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Colegio Universidad Cooperativa de Colombia P.E.

I EMPRENDER IDEAS, CONTRUIR FUTURO CON CULTURA SOLIDARIA Espaol Leonardo Jimnez 11 01 10 de Marzo del 2012 FICHA ANALITICA ANTGONA Lector: Jhon Sebastin Garca Caldern

Descripcin bibliogrfica: Sfocles (S.F) Antgona Editorial Atenea LTDA.

Palabras Claves: Antgona hija de Edipo, Ismene hija de Edipo, Creonte rey to de Antgona e Ismene, Euridice reina esposa de Creonte, Hemon hijo de Creonte, Tiresias adivino anciano y ciego, Un Guardin, Un Mensajero, Coro de Ancianos, Hermanas, Zeus, Entierro, Seres queridos, Fallecer, Deshonrado, Honor, Pensamiento, Prohibiciones, Dioses, Caza de imposible, Juez de la Victoria, Principios del Hombre, Enfrentamientos, Salvacin, Castigo Divino, Muerte, Defensor de la Ciudad, Cambio, Ofrendas, Consecuencias, Cadver, Culpable, Ocultar, Voluntad, Divinidades, Ordenes, Yugo, Hades, Alma, Sociedad, Delito, Amenazas, Despedida, Sufrimiento, Librando, Temor absoluto, Benefactor, Ofrendas, Fieles, Ira, Ordenes, Poltica, Ordenes, Secretos, Justicia, Conciliacin, Bileza, Juramento, Mitologa, Justicia, condenacin, Tragedia.

Tesis o Hiptesis: Vemos llegar a Antigona, atada para que no se escape, pasando entre los ciudadanos de temas como una fugitiva de la justicia y llorando su desgracia de suerte, que ella misma vincula a la maldicin que ha recado en toda su familia desde el tiempo de su abuelo layo y su padre Edipo, marcados por un destino terrible. Se compara con Niobe, cuyos hijos fueron asesinados a flechazos por orden de la diosa Leto, y rechaza el consuelo que le ofrece el corigeo, aun sabiendo que era una herona que por hacer lo correcto la condujera a la muerte. En el texto se observan claramente diversos elementos caractersticas de la tragedia. Los personajes son nobles, y estn condenados a cometer terribles errores y a sufrir, pero la historia tiene muchos ingredientes mitolgicos, y el coro resalta lo hechos ms dramticos, pero lo que ms pude ver es la idea de un destino que persigue a los protagonistas de la historia

Conclusiones del Texto: En Antgona dos concepciones de la justicia entran en colisin. Por un lado, las leyes del Estado, de la ciudad, que persiguen el mantenimiento del orden; por

otro, las normas religiosas, las leyes eternas dictadas por los dioses. Creonte y Antgona mantienen una pugna irreconciliable que conduce a la destruccin y al sufrimiento. La obra nos muestra dos personajes enclaustrados en sus posturas, dogmticos. Ambos desde su actitud, son incapaces de percibir las limitaciones de su propia concepcin de la realidad. Creonte, cegado por el poder absoluto que no le permite ver sus lmites; Antgona, incapaz de percibir que en su postura hay excesivo orgullo. Tuvieron que morir muchas personas para que al final de la obra y sin remedio, Creonte se diera cuenta de su gran error, de que una persona, por mucho poder poltico que tenga, siempre est por debajo de los dioses y de las leyes escritas por ellos. En nuestros das tiende a leerse la obra desde un punto de vista religioso, y ello parece concordar con la propia idea de Sfocles. l es claramente parcial, y entre uno y otro se decide por Antgona, por la ley no escrita. Se ve como el conflicto entre religin y utilsimo humano: para preservar y mejorar la sociedad humana se crea el hombre normas sociales, reglas polticas y decreta medidas ejemplares para evitar que el individuo se aparte de ellas, pero estas normas tienen un lmite- la legalidad tiene que estar animada por la moralidad y si ese lmite se sobrepasa, esta transgresin puede constituir un crimen. El lmite es lo divino, las leyes no escritas. Antgona representa las leyes no escritas, la conciencia

Comentarios: Creo que sta obra, como casi todas las tragedias griegas, son autnticas obras de arte, tanto por sus dotes de entretenimiento como por su finalidad didctica. Entrando ya en esta obra en especial, creo que se muestran dos posturas claramente diferenciadas, Creonte por un lado y Antgona por otro, y personalmente me encanto por sta segunda, aunque a diferencia de algunas de las interpretaciones, no creo que defienda lo marcado por los dioses, sino lo que la marca su conciencia. Por otra parte la postura de Creonte es algo que no suena tan extrao, ya que normalmente la gente se deja cegar por el poder, Es una buena obra que trata un tema bastante interesante y desarrollado magistralmente. Esta obra aunque sea de corta extensin y muy fcil de leer trata temas muy variados, en ella se desarrolla la lucha del individuo frente al estado, las leyes humanas frente a las leyes divinas, el libre albedrio frente al destino. El poder ciega a Creonte, que lo usa de manera desptica creyendo que siempre tiene razn y que es intocable. Sin embargo me parece que es una de las tragedias ms conmovedoras, pues Antgona deba cumplir con la ley divina, no poda

obedecer la ley impuesta por su to porque sera un acto impo contra los dioses. En general me parece que la obra muestra muy bien ese debate entre lo divino y lo terrenal. El deber para con los dioses era muy importante para Antgona, cabe mencionar que griegos y romanos crean que al morir una persona, sta pasaba a ser un dios protector de la familia y que si el cuerpo no era sepultado con las exequias pertinentes, se poda convertir en un espritu perturbador de la familia, es por eso que sta obra muestra muy bien la gran importancia que tena la ley divina entre los griegos. A final de cuentas, el tiempo le ha dado la razn a Antgona, cuyo discurso y actitud acab imponindose en la historia de la conquista de los derechos individuales del hombre frente al poder poltico, representados en este caso por Cren e Ismene. Pero aun as Antgona es condenada a muerte por violar un decreto de Creonte, con fundamento en su conciencia moral fundada en leyes no escritas. El principio de legalidad de Creonte es relativizado por la conciencia de Antgona, que opone la verdad sin poder a un poder sin verdad. El gesto de Antgona exalta la conciencia individual frente al poder del estado, fundado en el derecho y la sentencia injusta. Scrates y Antgona, marcan dos direcciones opuestas en la valoracin del derecho, el estado, y la conciencia humana. Para Scrates lo fundamental y supremo es la ley o seguridad del estado y para Antgona, es legtima la desobediencia al derecho cuando se trata de una injusticia.

Citas: -Sfocles (S.F) (Con un gesto, designando el Coro). Todos los que me estn escuchando, me colmaran de elogios si el miedo no encadenase sus lenguas. Pero los tiranos cuentan entre sus ventajas las de poder hacer y decir lo que quieran. (Pgina 113,). - Sfocles (S.F) Quin sabe, se pregunta Antigonas, si all abajo son santas aquellas mximas sostenidas por el rey de que al hombre virtuoso no se le debe dar igual trato que al malvado? (pgina 114,). -Sfocles (S.F) Antgona llora y canta en su partida a la muerte, pero cree que su sacrificio es algo hermoso que la mantiene tranquila: Polinice, por haber sepultado tus restos, he aqu mi recompensa. No he hecho ms que rendirte los honores que te deba. Es verdad que si hubiese sido madre con hijos por quienes mirar, si mi esposo hubiese estado consumindose por la muerte, nunca me hubiera impuesto tal tarea en contra de las leyes de Tebas. Pero despus de la

muerte de un esposo, me hubiera sido permitido tomar otro. Puesto que tengo a mi padre y mi madre muertos, ya no me puede nacer otro hermano. Por esa razn, hermano mo, te he honrado ms que a nadie, aunque a los ojos de Creonte haya cometido un crimen. Y ahora con las manos atadas, me arrastran al suplicio (pgina 124). -Sfocles (S.F) Coro.- La prudencia es, con mucho, la primera fuente de ventura. No se debe ser impo con Dios. Las palabras insolentes y altaneras las pagan con grandes infortunios los espritus orgullosos, aquellos que no aprenden a tener juicio sino cuando llegan tardas horas de la vejez (pgina 135, prrafo final).