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DESOBEDIENCIA

Periódico Ácrata
Periódico Ácrata No. 12 12 Lima,Lima,
Número Mayoenero2006
2008 S/.1.00
S/. 1.00

¿ES “REAL” EL ANARQUISMO?


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APUNTES PARA ENCUENTRO Y


UNA ESTÉTICA JORNADAS
DEL VACÍO LIBERTARIAS

MINERÍA EN DEL PROGRESO Y


CAJAMARCA LA LIBERACIÓN
FUJIMORI: CRAVAN,
EL CRIMINAL ANARQUISMO
ENTRE NOSOTROS PROVOCADOR
VELAS AL VIENTO Editorial

Se suele hablar de revolución como si se tratara de un concepto mágico que modificará radicalmente todo lo existente. Se le suele reverenciar de por
sí. También muchxs "revolucionarixs" se llenan la boca con la palabreja para ver si así suena más interesante lo que dicen. Pesa la palabrita y sirve, a
veces, para anidarse en nuestras cabezas y no dejarnos ver más allá. También se suelen hacen ortodoxos llamados a sacrificarlo todo por aquello: La
Revolución.

Por otro lado, están quienes buscan la revuelta y la insurrección, pero que no logran comprender que, por ejemplo, el insurreccionalismo (o la
insurrección) como tendencia de ataque disperso no tiene que ver necesariamente con llamaradas de fuego o con pasamontañas en el rostro sino con
modos de vida al margen del sistema, con la búsqueda de una humanidad distinta (en el sentido de apreciaciones, búsquedas y moral), y la frontalidad
del choque entre unx y el sistema.

La revolución que preconizamos lxs anarquistas se refiere no sólo a cambios económicos, políticos y sociales, sino también a los de carácter individual y
moral. Lógicamente hablamos de cambios radicales y subversivos; y aclaramos, ahora, que la subversión (aclaración terminológica) busca trastornar,
destruir o revolver e incide básicamente en lo moral. Así que la carga violenta de la subversión está más que todo en lxs que quieren ver en ésta
matices de "fuego y dinamita".

Conviene, entonces, analizar fríamente si estamos utilizando adecuadamente algunos conceptos, o si nos gusta simplemente su sonido (o lo que ello
acarrea). Ahora más que nunca conviene aclarar no sólo conceptos sino también estrategias, porque esto sirve para situarnos mejor y buscar la
coherencia entre fines y medios. Si hay una revolución que interesa, ésta es la que se construye día a día, no la que han parido los libros ni mucho
menos los diccionarios. Como dijo alguien por allí: ¿Tendremos que esperar a que la totalidad del mundo sea liberado del control político antes de que
uno sólo de nosotros pueda afirmar conocer la libertad?

Hagamos revolución o revuelta, pero no "La Revolución". Violenta o no violenta pero sincera y no autoritaria. "¿Esperas la revolución? ¡La mía empezó
hace mucho! Cuando estés listo no me importará acompañarte por un rato. Pero cuando te detengas, yo continuaré en mi loco camino triunfal hacia la
gran conquista sublime de la nada. Cualquier sociedad que construyas tendrá sus límites. Y fuera de los límites de cualquier sociedad errarán
vagabundos indómitos y heroicos, con sus vírgenes y salvajes pensamientos, ¡aquellos que no pueden vivir sin planear siempre nuevos y terribles brotes
de rebelión!".

Nos interesa dedicar este número a lxs que siempre preguntan por el periódico, a lxs lectorxs disidentes; pero, sobre todo, a nuestrxs antagonistas
despreciables, de hoy y siempre, y tontxs útiles e inútiles que pululan por allí.

Desobediencia es un periódico anarquista, libre y autónomo; interesado en la difusión de ideas y actividades ácratas. Sacado a la luz en la ciudad de Lima, desde el año 2001. Inicialmente en un formato simple,
pero con el transcurrir de los años y de los números se logró pasar al de periódico. Desobediencia es parte de un anarquismo crítico y/o heterodoxo, o anarquismo a secas. Un anarquismo que beba de la fuente
de los clásicos del anarquismo (de manera autocrítica, por supuesto) de forma evolutiva y que recree, y sea consciente de su historia, pero a la vez, tome de los nuevos movimientos sociales, las eclécticas y
disidentes posiciones críticas del siglo XX, las diversas manifestaciones, tendencias y derivas del anarquismo actual, tanto como de las vanguardias artísticas y culturales (sinceras y alejadas del Espectáculo) para
asumir un conglomerado de actitudes conscientes de sus errores, autocríticas, antiautoritarias y evolutivas; alejadas de dogma y sectarismo, de ortodoxia fundamentalista y/o de posiciones y discursos positivistas y
mesiánicos, incluso dentro de ambientes libertarios. Desobediencia se mantiene desligado de cualquier Partido Político, Institución o Colectivo, siendo su cualidad específica la de ser nómade e insurreccionalista.
Tampoco se persiguen fines de lucro pues lo que realmente interesa es la difusión, la propaganda y la pedagogía. Actualmente, Desobediencia es publicado gracias a la labor conjunta de algunos individuos con
intereses libertarios y contraculturales y con el apoyo logístico del Centro de Investigaciones Libertarias.
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FUJIMORI: el criminal entre nosotros.


Todo el espectáculo montado por la captura y luego extradición del ladrón y asesino Pero estas lacras hasta manejan un lenguaje propio para sus fechorías: malos manejos
Fujimori no movió un ápice de mis nervios, ningún sentimiento de emotividad a favor o en administrativos, malversación de fondos, peculado. El sueño de cualquier raterito que le roba
contra produjo en mí toda la algarabía de los medios de comunicación. Y no por ser un al pobre y no al rico, traducidos en palabras del pueblo, grandes raterazos, pero aún hay gente
insensible, un indolente o un despreocupado. En realidad soy realista y escéptico. que cree que estos grandes delincuentes irradian un halo de intocabilidad y que hay que
tratarlos de acuerdo a sus investiduras.
La justicia (tribunales, juicios, abogados) y demás sandeces, está hecha a favor de los ricos y
en contra del pueblo mientras que miles de pobres están pudriéndose, en el más inhumano y Alguien por ahí me dijo que Fujimori le dio creatividad para sobrevivir al pueblo peruano: ser
bestial invento de la sociedad: "Las cárceles". Actos motivados en muchos casos por el cachuelero toda la vida. Entre las alternativas están: ser ambulante, cobrador de combi,
hambre y la desesperanza. Y otros tantos opositores y luchadores sociales van a parar con taxista, burrier, mochilero, malabaristas y trabajar doce horas sin protestar gracias a las
sus huesos a esos campos de concentración. Personajes como Fujimori, Montesinos, services o tal vez emigrar a otros países con las escuelas del desarraigo, marginación y
Wolfenson, tienen cárceles doradas o arrestos domiciliarios con todas las gollerías, xenofobia, adaptarnos a todo costo al libre "mercado de explotación", leer y ver a periodistas
esperando el beneficio (indulto) para salir libres y gastar todo lo robado y muchos otros, venales como Jessica Tapia o Alamo Pérez Luna que nos mandan siempre cortinas de humo.
como Alan y su mafia aprista, salen incólumes tras el saqueo y el holocausto del 85 al 90. Esto y más es Fujimori y los fujimoristas (familia incluida); y esto acabaría si cada uno de
nosotros participáramos en las decisiones a nivel regional de base barrial o estudiante y le
Parafraseando a Bakunin: El anarquismo hará una guerra inexorable a las "posiciones quitamos la exclusividad a los políticos de que manejen nuestros destinos.
sociales", no a los hombres; y destruidas y quebradas esas posiciones los hombres que las
habían ocupado, desarmados de todos los medios de acción, se volverán inofensivos y A mi entender lo que más les duele a los burgueses es expropiarle lo que han arrebatado al
mucho menos poderosos [...]. En efecto, su poder actual no está en sí mismos sino en su pueblo (sus riquezas),
riqueza y el apoyo del Estado [...], ejércitos, policías y la iglesia. en forma de trabajo
asalariado, títulos
Fujimori estuvo viviendo estos últimos años en Chile, en uno de los barrios más lujosos de nobiliarios o de
Santiago con la plata que se levantaron de cada uno y de todos los peruanos, dinero que burócratas estatales;
provino de las privatizaciones. Sólo una, la del Banco Continental sumó más de 100 millones pero es el pueblo el que
de dólares que fueron a parar a sus bolsillos y a los de los suyos. tiene que hacerlo y no el
Estado (aunque tenga
Éste, y sus turbios defensores, utilizando un discurso ramplón quieren hacernos creer que la nombre revolucionario)
economía creció en gran parte gracias a la eliminación de la subversión y que con su y de paso barrer a éste.
gobierno se levantaron escuelas, las exportaciones crecieron, llegaron las inversiones y se Y reeducándonos en
construyeron carreteras, pues éstas sirven para que la trasnacionales se lleven el oro y el libertad, igualdad y
cobre de las minas, hasta los puertos y así exportarlos y dejar a cambio contaminación y fraternidad -sin amos y
destrucción en el hábitat de muchos campesinos y las escuelas para llenarlo de niños con sin políticos- donde
sueños hambrientos y de piel descolorida. todo sea de todos y
borrar lo que nos
Pero éstos sólo representan una parte de la mafia que está enquistada en los resortes del deshumaniza: cárceles,
poder, la otra parte la representan los empresarios y periodistas tan mafiosos y angurrientos leyes, ejércitos,
del dinero como los políticos, entre los que cabe destacar a algunos: iglesias, partidos y vivir
en plena anarquía.
Dionisio Romero (tiene video y todo) quiere negociar media selva peruana; Julio Favre,
empresario de pollos (el mismo del Forsur), encargado de la reconstrucción de Pisco, quien Sebastián Verdú
ha ayudado al ejercito en el masacre de campesinos en el norte chico; Genaro Delgado
Parker (canal 5 y RPP), dueño de demoledoras de cerebros; los españoles de Telefónica
(piratas del siglo XXI); Aldo Mariátegui (Diario Correo), lobbista.

Una esperanza que tuvo por error esconderse en una caja de oro: Cajamarca
Los campos verdes y cada poblador que en ellos cosechaba eran iluminados por el sol. La plomo y zinc que en cifras ascienden a los 2 000 millones de dólares. Pero sólo aporta entre
vida era bella, la vida era realmente vida. Aquí nunca llego la noticia de que la el 0.01% (1993) y el 1.17% (2005) al PBI peruano. Los obreros reciben una paga de 1 500 - 2
sobrepoblación podría generar pobreza. Pues, si hay algo en el mundo capaz de 000 soles por alquilar su fuerza de trabajo, su tierra, su presente y su futuro. La minera
enriquecer nuestras vidas es la naturaleza y las alas que ella ofrece para que cada quien utiliza en sólo 10 días la misma proporción de agua que la población entera de Cajamarca
siembre y coseche su propio destino. Aquí la mejor y única medicina era la natural, la de consume en todo un mes y ha provocado que más de 200 lagunas queden a punto de
las plantas milagrosas y el mejor trabajo era el producir cada quien su propio alimento. desaparecer. Toda actividad minera que incluya extracción de metales con cianurización
Aquí la madre tierra sonreía por cada fruto y por cada familia que con ella crecía y está prohibida, sin embargo, éstas son practicadas durante los procesos de lixiviación. El
aprendía a amarla. El año 1992 llegó acompañado de la explotación minera y todo se cianuro puede desarrollar desde daños al corazón y al cerebro hasta la muerte por
oscureció. Los ríos se pusieron de luto por un mundo que murió, que está muriendo y no envenenamiento.
de viejo, una esperanza que tuvo por error esconderse en una caja de oro: Cajamarca. La
vida no era una mina, era realmente vida. El agua de la sierra siempre ha sido de buena calidad. Hoy por hoy, se desliza por las
tuberías de SEDACAJ -y que a fin de cuentas irá a parar en el desayuno diario de mas de 1,
El desarrollo económico de las transnacionales ha desarrollado, a su vez, pobreza, 300,000 habitantes-, registrando niveles altos de cianuro, cromo, cadmio, mercurio,
delincuencia y prostitución en un pueblo que estuvo sentado en un banco de oro y que, plomo, manganeso y aluminio. Es decir de veneno. Mientras tanto, los directivos de
ahora casi, tampoco tiene árbol del que apoyarse. Minera ha ofrecido la falsa comodidad Yanacocha prefieren consumir agua embotellada, pues, dudan de sus propios aparatos
del cemento y la tecnología de punta, punta dispuesta a estrangular todo lo que se tecnológicos de limpieza. Además, el agua, aún después de ser tratada (combinaciones y
mueve. La riqueza y poder de esta compañía es capaz de comprar tierras y vidas, clorificación), posee un buen numero de composiciones causantes de cáncer y agentes
explotarlas y luego justificar sus muertes. El Estado y los municipios tienen muy buenas abortivos. Cajamarca cuenta, por ello, con el mayor promedio de cáncer en el mundo. Y
relaciones con la minera. Primero estrechan una mano en nombre de la alianza por el Yanacocha con la mejor víctima. En la ciudad de Porcón se encuentra Qunqana (Cerro
desarrollo sostenible y con la otra se reciben grandes cantidades de dinero, en nombre Olvidado) que es una gran fuente histórica para sus pobladores y representa la resistencia
de la coima. Los medios de comunicación también extienden el brazo a cambio de de un pueblo fértil que cuenta con más de 600 especies de plantas medicinales.
esconder manos corruptas. Periódicos, programas radiales, de televisión, que cuando no Actualmente las quebradas contienen aguas turbias y anaranjadas. Los niños se quejan
callan, mienten. También ellos contaminan a la población, les llenan las mentes de constantemente de graves dolores de cabeza, ojos y estómagos. Esto impide que
mercurio. continúen con regularidad sus estudios y el propio desarrollo de sus vidas. La agricultura,
que ha servido como medio de autoempleo por muchos años a más de 40 000 personas, hoy
Por decisión de la propia empresa, el dinero del canon solamente puede ser utilizado se ve tristemente relegada. "El hombre vive de lo que come", decía un dirigente de una
para obras de infraestructura: comunidad de ronderos. Razón tenía.
- Lozas deportivas: Pero el cansancio por el trabajo o la desesperación por el desempleo y
las enfermedades niegan a los pobladores oportunidades para divertirse. Tras la llegada de la minera, devoradora de la vida, se han realizado muchos desequilibrios
- Aulas educativas: El 43,3% de niños menores de 5 años sufren de desnutrición crónica y en el sistema hídrico subterráneo y los canales de riego se están extinguiendo. La tierra
la tasa de inasistencia a educación primaria en el 1er grado es de 46.3. Esto indica que está enferma. Esto ha condicionado a los poblados agricultores a utilizar fertilizantes,
sólo con paredes y muros no se aprende. pese a esto, la producción laboral ha reducido notablemente. Esta situación ha obligado a
- Plaza para corridas de toros: Para que las clases adineradas celebren la ignorancia, que muchas familias, acostumbradas a dedicar su vida a la ganadería y agricultura, a buscar
la incidencia de la pobreza extrema en la población ha alcanzado el 50.9% y que calmar el hambre pidiendo limosnas en las veredas de la ciudad. ¿Trabajo? En la ciudad no
Cajamarca ha pasado a ser el segundo departamento más pobre del Perú. se produce alimentos para consumir, sino para vender o comprar. Sólo en el mes de la
navidad hay árboles y el agua está tristemente encerrada en botellas de plástico.
La pregunta es: ¿Hasta cuándo la madre tierra y sus descendientes tendremos que
soportar tantos atropellos? Durante la invasión española en 1532 los teólogos aseguraban Minera contamina las formas de vida ancestrales, niega la libertad de vivir en comunidad y
que "Dios había bendecido con oro las tierras de Perú y que los extranjeros ofrecerían una le ha robado la sonrisa a mucha gente inocente a cambio de metales que sólo brillan para
salvación divina". Y Francisco Pizarro nos asesinó clavándonos la cruz. En la actualidad, los ojos y bolsillos de sus propios dirigentes. El mundo no gira alrededor del oro, sino del
el discurso ya conocido de las autoridades políticas considera una nueva salvación divina sol. Vivimos gracias a los recursos que ha brindado gentilmente la naturaleza, pero que se
que fundamenta que en este mundo no hay lugar para comunidades indígenas, sino para están derrochando sin importar nada, ni nadie: aguas que alimentan ríos, ríos que
fábricas. Que los humanos sólo servimos para crear maquinas. Y que de la tierra puede enverdecen bosques, zonas de cultivo y con esto la vida de miles de personas. Mientras
florecer dinero. ¿Habrá que creerles? Minera y la dictadura del dinero invaden cada pueblo que por ignorancia los recibe de
brazos abiertos; los ríos Grande, Porcón, Llaucano, las truchas que dejaron de respirar, la
primavera muerta, un gran pueblo y su cultura lamentan la barbarie. Aún se siente el
Muchas personas en el mundo hemos dejado de creer en intermediarios políticos sollozo de las familias enlutadas tras la muerte de Edmundo Becerra e Isidro Llanos,
defensores del capitalismo, amo y dios de la barbarie mundial y tenemos en claro que si asesinados por el progreso. Por un progreso, por un futuro tan negro como las aguas de ríos
de maldiciones se trata, la explotación minera es de las peores que nos han designado. envenenados que, ahora mismo, se están bebiendo en el intento de calmar la sed.
Minera Yanacocha obtiene en un año 700 toneladas de oro, además de cobre, plata, Alaín
DESOBEDIENCIA 4

BIENVENIDO AL SUPERMERCADO
DE LA VIDA COTIDIANA

"¿Se encuentran cómodos? ¿Son felices? mantenerla tal y como está. Y reproducirla. En este mundo no podemos hacer nada de lo que
Hoy no vamos a comprar ni vender nada, hoy examinaremos nuestras vidas." queremos realmente y tenemos que reprimir nuestros deseos, tenemos que traicionar
nuestros instintos; porque sería un caos, dicen el demócrata, el profesor, el cura, el militar, el
"Somos constantemente vigilados. Policía, bancos, empresas, comercios… todos nos conocen, y
patrón y el psicólogo. Necesitamos hacer lo que ellos, las autoridades, quieren que hagamos,
juegan con ello. Con nuestros gustos, deseos, físico, enfermedades, ideas. Somos contados,
medidos, vendidos, juzgados, fotografiados, clasificados… y esto es así porque tienes miedo. Temes que cumplamos todos sus caprichos y nos reduzcamos a obedecer todas sus bajezas al pie de la
a la libertad" letra ciegamente.
V de Vendetta
Y le llaman orden.
La felicidad no la puedes comprar.
¡Compra! ¡Compra! ¡Compra! Las ofertas se oyen por todos los rincones. Los chantajes: "Es Son ellos quienes te ofrecen trabajo. Tú eres quien trabaja. Son ellos los que se benefician
la última oportunidad", "Compre aquí" y las tazas de porcentajes "50% de descuento" económicamente.
abundan y adornan la ciudad para que los motores ruidosos de los microbuses y los niños con Nos hablan de progreso y desarrollo para todos y todas.Trabajo, más trabajo y largas horas de
bolsas de caramelos sean ignorados por los transeúntes. Te ríes, puede parecer inofensivo estresante aburrimiento laboral para los jóvenes y adultos. Y con esto, más felicidad para
esto, pero tú también estás en la mira del publicista. Puedes ser su próxima víctima. Los todas las familias, para todos habitantes de "nuestro querido país", dicen ellos, representantes
anuncios que se repiten constantemente "Afíliate a nosotros", "Compra con nuestra tarjeta", de la democracia y devotos del arte de someter a otros, mientras se alistan para abordar sus
"Tenemos los mejores precios" te exhortan para que formes parte de la comunidad de costosos e implacables vehículos a visitar su club de grandes y emprendedores empresarios, a
obedientes consumidores que ellos se encargan de controlar y domesticar para dar rienda entretenerse con una película de estreno desde una zona VIP, a verse el rostro en algún
suelta a la producción de su maquinaria económica internacional. periódico publicado por uno de sus tantos e inseparables amigos escuela privada, a jugar el
golf en el inmenso parque en casa o ver jugar a otros… o, quien sabe, a masturbarse viendo
En el supermercado dicen que se puede comprar de todo. "Compra un gran televisor..." para bailar a alguna “vedette de moda en la farándula”.
que embobes a tus hijos y te conviertas en un ser antisocial."Compra ropa de moda..." con
accesorios innecesarios y abundantes etiquetas para vestirte igual que tu artista favorito y Sus vidas, sin lugar a dudas, no son envidiables. No son un ejemplo. O quizás sí, un ejemplo de
demostrar una falsa personalidad. "Compra comida"... chatarra encerrada en envases de una vida ridícula y tan aburrida como la de cualquier otro que vista saco y corbata.
plástico, para enfermarte y tener un buen pretexto para visitar una clínica donde acudir a
más cajeros y pagar costosos remedios químicos, que sólo calman la enfermedad, pero no la ¿Es acaso ese el progreso que desearías tener? ¿Es esa la felicidad que buscas?
curan. Tu salud ha ocupado segundo plano. Lo que importa es comprar y consumir, más y
más. Compramos necesidades que no necesitamos. Nos venden problemas que sus Si tu respuesta es sí, si te seduce vivir de ese modo, sólo puedo decirte que no te hagas
soluciones crearon. Compras, te venden. Lo tienes, te tienen. ilusiones. Los mismos que te hablan de progreso económico y desarrollo social te necesitan.
Pero te necesitan trabajando en sus grandes y cada vez más sofisticadas fábricas, en sus
Pero de nada sirve llenar tu casa (o tu cuerpo) de objetos ridículos para alardear con tus centrales de minería genocida; de lo contrario sus comodidades y lujos no podrían sostenerse.
amigos del barrio (o caerle bien a tu jefe), si no eres libre. De nada sirve si, para conseguir Te necesitan, sí, y siempre te han utilizado como una tuerca necesaria para su producción
aquel aparatito tecnológico (que tanto anhelas), vas a pasar horas y horas sufriendo en el económica. Te necesitan adoctrinando y haciendo sumisos a niños en cárceles educativas. Te
estresante trabajo o te pasas la vida preocupado para conseguir uno rentable. necesitan contaminando organismos con cada receta de medicina química, con cada alimento
modificado genéticamente. Te necesitan construyendo sus monumentos, sus grandes palacios
y templos, sus impecables museos de "arte".
Tienes miedo a no tener controlada Son ellos los que te ofrecen trabajo. Tú eres quien trabaja. Son ellos los que se benefician
toda la chatarra tecnológica que económicamente.
haz comprado y acumulado
Pero eso no es todo. ¿Esperabas que sí? No basta con que trabajes para ellos, uniformado como
durante tu existencia. Tienes ellos te indican y las horas que ellos deciden. No, no es suficiente con el castigo laboral.
miedo a dejar de comprar. Tienes También te necesitan consumiendo, comprando los bienes de consumo de los que ellos se han
apropiado, pero que tú produjiste. Así como lo oyes. Ellos, los de cargos y puestos superiores,
miedo a tomar decisiones propias tus patrones, aquellos prototipos de seres felices y globalizados, te han robado lo que
en tu vida. produjiste con tanto esfuerzo. Bien podrán despedirte cuando más quieran, pero, ya no es un
secreto que ellos te prefieren allí, arrodillado, trabajando para lo que ellos más quieren y
consumiendo, también lo que ellos más necesitan.

Pagas por todo lo que necesitas, o crees necesitar. Nada te pertenece. Pagas por todo lo
No te engañes, tu vida ha perdido sentido. No eres una persona feliz. necesario para alimentarte, hasta por el agua que sale del grifo cada día, pagas por ocupar la
casa donde te cobijas del frío. Pagas por comunicarte, porque tus amistades están lejos
¿Lo dudas? ¿Crees que eres feliz?, ¿que tu trabajo te gusta? Porque con ello puedes poseer trabajando como tú. No pagas por el aire que respiras, pero si por el aire que contaminan las
objetos de "valor" a tu alrededor. Pues, precisamente por eso, tampoco eres feliz. Lo que empresas. Tus pulmones no son eternos. Y también, con tu dinero o el de tu familia, se pagarán
tienes a tu alrededor son objetos, fríos objetos, que no pueden más que contagiar los últimos minutos de tu vida. Al fin de cuentas, pagas para vivir. Es la ley de la economía.
aburrimiento. Un objeto con saco, corbata y lentes, sentado en una oficina, eso es en lo que
tú te haz convertido. Ni más, ni menos, un objeto más de producción económica. Cuando Y sí, fuiste tú quien vendió su cuerpo, su fuerza de trabajo. Fuiste tú quien prostituyo su vida
dejes de producir, sea por enfermedad o vejez, serás inútil para tu jefe. Y a los estorbos los mostrando una supuesta felicidad irreparable, durante tantos años. Aún recuerdas cuando
despiden. Pero lo peor es que también tienes miedo a que te despidan del empleo. apareció una sonrisa en tu rostro aquella vez que te aceptaron en tu primer empleo; porque,
como bien sabemos, el que no trabaja está condenado a "morir de hambre", a la marginación.
Tienes miedo a no tener controlada toda la chatarra tecnológica que haz comprado y
acumulado durante tu existencia. Tienes miedo a dejar de comprar. Tienes miedo a tomar Pero, dicen que no. Que no estamos obligados a nada. Y mienten, esa es su especialidad, su
decisiones propias en tu vida, por eso necesitas de intermediarios a los que mandar o líderes trabajo y su beneficio, la mentira. Mienten, siempre te han mentido.
a los que obedecer. Te temes a ti mismo. En el fondo sabes lo ridículo que eres, por eso te Alaín
escondes y te disfrazas con todo lo que compras. Pero...

La felicidad no la puedes comprar.

No importa lo mucho que intenten convencerte los anunciantes de marketing al ofrecerte


miles de productos por televisión. Parecen amables... ¿no? Piensas que son gente honesta.
Pero no es así. Son peores que tú.

Te han robado tu vida. Y te venden otra.

Los dueños del supermercado tampoco son tus amigos. A ellos no les importa tu felicidad. A
ellos les importa tu dinero y cuando no lo tengas, te sentirás como un ser mediocre.

Aún más mediocre de lo que eres ahora.

Nada de lo que haces te gusta. Y si algo te gusta, no está permitido.


Deseas tener feriados, pero necesitas trabajar. Y trabajas. Y si descansas sólo es para reunir
fuerzas y retomar la aburrida, cansada y rutinaria vida laboral. No confías en ningún
político, pero necesitas acudir a las urnas a sufragar. Y votas por uno de ellos o por ninguno y,
no importa, te gobiernan sí o sí, quieras o no.

Quieres disfrutar la vida, pero necesitas obedecer estrictos horarios y ahorrar tiempo. Y te
frustras, y tampoco disfrutas de nada. Nada de lo que haces te gusta. Y si algo te gusta, no
está permitido. Sientes ansias de echar en llanto, pero necesitas mantener una postura
endeble porque "los hombres no lloran". Y reprimes tus emociones y sentimientos. Y dejas
de ser tú mismo. Sientes ansias de golpear a tu jefe cada vez que intenta subirte la falda en
la oficina, pero necesitas callarte para que no te reduzcan el salario. Y te callas. Y te suben
el salario, y también la falda.

Todas las supuestas necesidades que tienes en tu, también supuesta, vida, sólo sirven para
DESOBEDIENCIA 5

DEL PROGRESO Y LA LIBERACIÓN.


La superstición del progreso es consecuencias; pues, si bien podría esbozarse sin mucho esfuerzo una larga lista con nombres
el veneno que corroe nuestro tiempo. y apellidos, no quita que todos seamos una suerte de cómplices inocentes de la barbarie
Simone Weil. civilizada.
Según la ideología del progreso, la historia de la humanidad traza una trayectoria Esta es la esencia del progreso técnico, la creación de un entramado cuya complejidad lo aleja
ascendente desde el hombre primitivo hasta nuestros días. Trayectoria en cuya cumbre se de nuestra capacidad de comprensión, en tanto que individuos, y que provoca que nuestras
hallaría el hombre contemporáneo, en el punto culminante de la historia, receptor de todas acciones sean todas parciales, inacabadas, fraccionarias, partes de un todo extraño a nosotros
las conquistas de ésta. La condición de siervos y adoradores del progreso absorbe, reduce y y cuyos efectos sólo redundan en la mera reproducción de lo existente, a perpetuar, acentuar
unifica a todo el espectro de las fuerzas sociales y políticas; a uno y otro lado, a derecha e esa complejidad, y desproporcionar aún más todo ese entramado con respecto a nosotros. El
izquierda, todos se dicen adalides del progreso, y pugnan por presentarse como más progreso de la libertad no es pues paralelo al progreso técnico, sino, en su actual estadio de
"progresistas" que los demás, demostrando una vez más que las diferencias entre ellos son desarrollo, inversamente proporcional a él. La democracia, de acuerdo con la teoría de la
vagas, formales, y meramente cuantitativas. La mentalidad progresista, que se pretende trayectoria ascendente, y como sistema político más adecuado para el tecnocapitalismo, pasa
básicamente materialista, representa de forma paradójica el mayor culto jamás profesado por ser el umbral último de la libertad, el mayor grado de liberación que podrá alcanzar la
a una entelequia. humanidad, "el mejor de los sistemas posibles", en la cúspide del progreso humano. Esta
abyecta caricatura de libertad es la coartada que oculta la verdadera naturaleza de la
El movimiento obrero, en su desarrollo, asumió en parte tales creencias y dio por bueno el existencia dentro del mundo tecnificado, sujeta a estrictas regulaciones y reducida al papel
esquema esclavitud - servidumbre - salario, según el cual el progreso ineluctable de la de meros engranajes de una megamáquina fuera de control. De la misma manera que la
humanidad desembocaría en la liberación. El tiempo jugaba a su favor, y la ciencia y la tecnología virtual hace que todo sea posible pero nada sea real, las libertades políticas crean
técnica abrían posibilidades infinitas para el hombre. Progreso fue un nombre habitual una libertad virtual en la que lo único real es la obediencia. La obediencia es el único requisito
entre los hijos de anarquistas entre finales del siglo XIX y principios del XX. Según Jaime indispensable para la supervivencia en las sociedades tecnificadas, pasar todos los días
Semprún el progreso fue, en otros tiempos, en manos del proletariado una idea de haciendo lo que nos dicen, de la manera que nos dicen, a cambio de un salario, inmersos en
liberación, pero "secuestrada" por la burguesía, adquirió las connotaciones que posee ese complejo entramado de escala no humana que hace que nuestro ámbito de decisión se
actualmente y pasó a significar mera acumulación material y técnica, en vez de lo que reduzca a lo meramente banal e intrascendente. Paradójicamente, la total falta de
significó algún día: progreso de las costumbres, de las ideas, de la libertad. Las ideas, al autonomía individual y control sobre nuestras acciones por nosotros mismos, no es sólo
ponerse al servicio de ideologías se convierten en objetos de culto que impiden el perfectamente compatible con las libertades políticas, sino su requisito indispensable en el
pensamiento crítico y el avance en un sentido emancipador. Así, los oprimidos asumieron la marco de los estados modernos, por más democráticos que éstos sean. La democracia, la cima
creencia burguesa en un desarrollo histórico acumulativo irreversible cuyo curso podría de la libertad, la mayor conquista histórica del progreso humano después de siglos de
desviarse mediante reformas o revoluciones para hacerlo llegar a un resultado feliz. Pero esclavitud y servidumbre, resulta ser después de todo la prerrogativa para elegir (mediante un
sucede que los oprimidos se han visto imbuidos con demasiada frecuencia de la ideología de voto entre varios millones, menos de una millonésima parte de decisión) entre dos bastardos y
sus enemigos; la fe ciega en el progreso y el parlamentarismo (ambos fenómenos bastante la manera de éstos de gestionar técnicamente nuestra esclavitud y servidumbre.
ligados, por cierto) constituyen acaso los ejemplos más flagrantes y supusieron escollos
insalvables para la consecución de sus objetivos. La sociedad de masas, propia del actual grado de desarrollo de la técnica, crea un individuo
atomizado, aislado, y a la vez sobresocializado en torno a elementos y actividades (el
consumo, la novedad, la movilidad, el hedonismo, o la propia técnica) que no hacen sino
agudizar su vacío y proporcionar un sucedáneo de vida. Crea un individuo incapaz de
Esta es la esencia del progreso técnico, la agruparse con sus iguales alrededor de intereses comunes, y le conmina a delegar el mando de
creación de un entramado cuya todas las esferas de su existencia a entidades por encima de él, léase el estado y toda la
cohorte de especialistas y expertos de todo jaez (estatales o no) a las que entregar su libertad
complejidad lo aleja de nuestra capacidad para que éstos la gestionen, pues la complejidad estructural y técnica del sistema vuelve a su
de comprensión (...) El progreso de la vez imprescindibles a dichos gestores; "bajo la tecnología convertida en dominio todos los
libertad no es pues paralelo al progreso problemas son técnicos" (M. Amorós), y su solución no está al alcance de ese individuo
atomizado y asustadizo al que, por otra parte, la engañifa parlamentaria le brinda el
técnico, sino, en su actual estado de espejismo de creer que está decidiendo sobre algo. Las masas, producto de la disolución
desarrollo, inversamente proporcional a él. progresiva de las clases (O de la transformación de las diferencias entre éstas: de relaciones
creadoras de contradicciones potencialmente revolucionarias, a diferencias meramente
cuantitativas por la extensión del consumo y de la mercancía, entre otros muchos factores, a
la totalidad del ámbito social), son maleables, miedosas, proclives al confinamiento en su
Es bien conocida la cita de Walter Benjamin, "Nada hay que haya corrompido tanto a la clase esfera privada, incapaces de crear cualquier poder de base y autónomo; y son el caldo de
obrera alemana como la opinión de que nadaba a favor de la corriente. El desarrollo técnico cultivo perfecto para el totalitarismo; un totalitarismo de nuevo cuño que es, como vemos,
era para ella como el empuje del torrente con el cual creía estar nadando", fue ese nadar a mucho más que un mero sistema político, y por tanto compatible con la democracia.
favor de la corriente donde los oprimidos cifraron todas sus esperanzas. Benjamin
perteneció a esa generación de intelectuales de izquierda alemanes para los cuales el El primer paso pues, para combatir el totalitarismo tecnológico debe pasar por cuestionar el
ascenso del nacionalsocialismo supuso una terrible conmoción. En Alemania la revolución propio concepto de progreso y destruir cualquier ilusión de estar "nadando a favor de la
fue aplastada, y traicionada por la socialdemocracia, se perdió una gran ocasión, pero nadie corriente". Fue el propio Walter Benjamín quien supo ver que si no se producía un profundo
previó que se pudiese retroceder, pues existía una fe casi religiosa en esa trayectoria cambio social a favor de la libertad antes de un punto dado del desarrollo técnico, éste se
ascendente, mediante la cual las mejoras en las condiciones de vida se irían sucediendo de haría irreversible, y dicho cambio imposible. Lo resumió en la siguiente fórmula: "es preciso
forma gradual de acuerdo con los esquemas socialdemócratas. Pero, si progreso técnico y cortar la mecha encendida antes de que la chispa llegue a la dinamita". Después de la
científico, y acumulación material, equivalían a progreso de la libertad y de las costumbres, explosión, ya queda poco que merezca ser salvado, pero, cosa rara después de una explosión,
¿cómo explicar el advenimiento del nacionalsocialismo? O, enunciado de otra manera, mucho que merece ser destruido.
¿cómo fue posible que uno de los pueblos más adelantados de su época, culto, a la cabeza Pedro Felpa (Madrid)
del desarrollo técnico y científico, sin apenas analfabetismo, diera lugar a semejante
sistema político, y a los actos más bárbaros de la historia? Decimos de la historia, y decimos
bien, pues, en efecto, en el curso de ésta se han producido innumerables masacres,
atrocidades y genocidios, pero nunca antes se había hecho según el proceso industrial, y a
escala industrial, aplicando el taylorismo a la producción planificada y sistemática de
cadáveres. La respuesta la buscaron Benjamin y otros en el análisis de la sociedad
tecnificada y del desarrollo histórico que le dio lugar, concluyendo que la ciencia y la
tecnología no son obstáculos para la barbarie y la dominación, sino sus perfectos aliados.

No se trataría, sin embargo, de un "mal uso" por parte de un sistema totalitario, de las
posibilidades que el desarrollo técnico de la humanidad nos brinda, sino su consecuencia.
Un estado democrático lo constató poco después en Hiroshima y en Nagasaki. No es que el
sistema tecnológico produzca acciones cuya magnitud transformadora (o destructora)
rebase los límites de lo monstruoso y escape del control de los hombres, es que todo el
sistema está fuera de su control. Las acciones, debido a la extrema división del trabajo y la
jerarquización, se alejan de tal manera del "producto" resultante de dicho proceso, que
acaba siendo, junto a sus consecuencias, algo totalmente ajeno a él. Por otra parte, dichas
acciones están todas mediadas por objetos técnicos, sujetas a una organización estructural
compleja, que multiplica sus efectos, y cuya respuesta a problemas y dificultades distintos
va en la dirección de aumentar esa complejidad y especialización, lo que hace que el
sistema sólo pueda caminar en una dirección, huyendo hacia delante.

La inserción del individuo en un segmento de proceso productivo, le aboca a la ejecución de


un sinfín de actividades aisladas sin sentido para él, perdiendo no sólo el interés y la
comprensión de sus efectos, sino que "nos arrebata la capacidad de crearnos una
representación de todo ello" (G. Anders). En la medida en que nuestras acciones necesitan
una mayor mediación técnica, y adquieren magnitudes más allá de nuestra capacidad de
representación, menor es nuestro control sobre ellas, y, en cierto modo, menor es nuestra
responsabilidad sobre sus efectos. Sólo así puede explicarse el exterminio de 6 millones de
personas mediante un proceso industrial; 6 millones de muertos está más allá de cualquier
capacidad de representación, al igual que todas las consecuencias devastadoras que
producen las actividades de los hombres de la civilización tecnoindustrial. Y sólo así puede
explicarse la dificultad para depurar responsabilidades con respecto a dichas
DESOBEDIENCIA 6

El Anarquismo Ontológico
de Hakim Bey
No hay devenir, ni revolución, ni lucha, ni sendero; tú ya eres el Para ampliar un poco más la discusión acerca de la AO, pasamos a definir a continuación
monarca de tu propia piel; tu inviolable libertad sólo espera algunos conceptos que nos parecen claves para la reflexión.
completarse en el amor de otros monarcas: una política del sueño,
urgente como el azul del cielo. La zona temporalmente autónoma
Hakim Bey
La noción de zona temporalmente autónoma o TAZ(2) es uno de esos conceptos abiertos y
Partimos de la consideración de que la filosofía política del anarquismo ha sido susceptibles a interpretación diversa, aunque en el marco de una voluntad de subversión de lo
aparentemente la herencia más rica, radical y polémica del socialismo clásico o utópico de existente(3).
los siglos XVIII y XIX y de toda una antiquísima tradición de ideas y prácticas críticas hacia
toda autoridad jerárquica. No obstante, como todos saben, el anarquismo en sí -como En primer lugar la idea de la TAZ surge a favor de la noción de revuelta y como una crítica del
producto de la modernidad y al intentar constituirse en un cuerpo teórico sólido durante el concepto de Revolución, dado que éste último sugiere siempre un proceso que va en círculo
siglo XIX-, no ha escapado a la influencia decimonónica de dogmas, racionalismos, vicioso: Estado en decadencia, crisis, revolución, nuevo Estado más opresor que el anterior y
positivismos y cientificismos; propugnando una sociedad futura (al final de los tiempos) así sucesivamente. A esta suerte de "clausura" de la revolución se suma la "clausura del mapa",
suprema, científica e ideal. Esto ha ocasionado un oscurecimiento y una negación del rico y ambas "clausuras" vendrían a conformar las fuentes y fuerzas negativas de la TAZ.
legado "prehistórico" y salvaje que el anarquismo había heredado en parte de las atávicas Respecto a la clausura del mapa, se parte del principio de que el Estado toma sus
praxis anti-autoritarias que los humanos ejercen desde el paleolítico. Sin embargo, a partir abstracciones por lo real, y es precisamente en ese margen de error donde se constituye la
de la década de los 60 en el siglo XX, ha venido dándose un proceso creativo nuevo, radical y TAZ. En esta parte es necesario introducir otro concepto de Bey llamado psicotopología. Dicha
crítico dentro del anarquismo, el cual ha provocado el surgimiento de nuevas corrientes más noción está referida a la capacidad humana de redefinir los mapas oficiales del Estado -sin su
heréticas, desarraigadas y lúdicas. Resultado de este proceso es la anarquía ontológica de permiso (por supuesto), y por tanto el territorio, cualquiera que éste sea(4). La
Hakim Bey psicotopología, nos dice Bey, es la "ciencia" alternativa a la vigilancia y cartografiado del
Estado y su "imperialismo psíquico", ya que el mapa no es ni puede ser preciso:
Preferimos utilizar el término anarquía antes que anarquismo porque lo consideramos más
rico en cuanto a sus connotaciones, ya que como es de conocimiento general, el anarquismo El "mapa" es un sistema político abstracto de coordenadas, un gigantesco fraude
es ese esfuerzo intelectual de algunos teóricos del siglo XIX por constituir una doctrina o un reforzado por la perorata condicionadora del Estado "experto", hasta que al final el
corpus que dé sustento político-ideológico a aquella sociedad que viva sin Estado(1). mapa deviene en territorio -no más "Isla de la Tortuga", sino los "USA". Y justamente
Ciertamente es necesario hacer una distinción entre la doctrina política llamada porque el mapa es una abstracción, no puede cubrir la Tierra con precisión 1:1.
anarquismo y el término anarquía. Este último está referido al desorden en el sentido amplio Dentro de la complejidad fractal de la propia geografía, el mapa sólo puede abarcar
de la palabra, desorden como consecuencia de la carencia de gobierno, de un centro rector coordenadas dimensionales. Sin embargo inmensas extensiones plegadas escapan al
único, tanto en lo social como en el mundo de la naturaleza. De ahí la riqueza de esta patrón mensurador. El mapa no es preciso, no puede ser preciso. [...] Sólo la
expresión que niega la idea de un paraíso prometido para el futuro: todo es caos y psicotopología puede trazar mapas a escala 1:1 de la realidad, porque sólo la mente
contradicción. La anarquía es ante todo fragmentación, complejidad, desunión, ruptura, humana posee la complejidad suficiente como para reproducir lo real. Un mapa 1:1 es
transformación, el terrible arte -¿o más bien juego?- de la naturaleza: el ludus naturae en virtualmente idéntico a su territorio. Buscamos en él "espacios" -geográficos, sociales,
acción. Un tal Emilio García Wiedeman expresó en alguna ocasión: culturales, imaginarios, con fuerza potencial para florecer como "zonas autónomas". [...]
La psicotopología es el arte de la prospección de zonas potencialmente autónomas.
Ya los dos términos “arte, anarquía” escapan por su naturaleza a una definición.
La etimología, efectivamente, nos dice que definir significa trazar los confines, Es evidente que esta "clausura del mapa" de la que habla Bey es una metáfora que no significa
marcar los límites. Y tanto el arte como la anarquía se escapan a la idea misma de una renuncia a la elaboración de mapas. Esta clausura se refiere a la negación de los mapas
límite. Ambos tienden a no excluir nada de su campo de interés; los dos tienden a oficiales-estatales, y a la posibilidad o necesidad de la elaboración de nuestros propios
identificarse con la libertad, la cual -la misma palabra lo dice- es de por sí mapas, de nuestra cartografía de la autonomía: una cartografía de la libertad como un asunto
incoercible, por tanto indefinible. táctico. Las fuentes positivas (en el sentido de propositivas o a favor de) de la TAZ son la fiesta
como manifestación radical de lucha y el nomadismo psíquico. Es bastante conocida la idea de
la insurrección como "fiesta de los pobres" y al parecer hay mucho de cierto en esto. El tema es
que en la fiesta, cualquiera que esta sea, toda estructura de autoridad queda disuelta en la
convivencia de la celebración, dándose lugar de este modo un espacio para la posibilidad de la
Es necesario hacer una distinción práctica de la libertad. Cedamos la palabra una vez más al señor Hakim:
entre la doctrina política llamada Los participantes en cualquier insurrección invariablemente se entregan a su aspecto
anarquismo y el término anarquía. festivo, incluso en medio de la lucha armada, el riesgo y el peligro. [...] La fiesta está
Este último está referido al desorden abierta porque no está regulada, sometida a orden; puede estar planeada, pero a menos
que "suceda" por sí misma es un fracaso. [...] La esencia de la fiesta: el cara a cara, el
en el sentido amplio de la palabra, como grupo de humanos que pone en común sus esfuerzos para realizar sus deseos, se trate de
consecuencia de la carencia de comida y bebida, baile, conversación, placer erótico, creación de obras de arte colectivas
gobierno, de un centro rector único, o el arte de vivir.
tanto en lo social como en el mundo de El nomadismo psíquico hace referencia al desarraigo de cualquier ideología o sistema de
la naturaleza. pensamiento, abriéndose así para cualquier "nómada del pensamiento" las casi infinitas
posibilidades de ver, interpretar o comprender el mundo(5). La TAZ es entonces una
sublevación, una "operación guerrillera" que libera un área y se autodisuelve para
El casi ingenuo García Wiedeman se refiere efectivamente al arte no mediatizado, o por lo reconstruirse en cualquier otro lugar o tiempo antes de que el Estado pueda aplastarla. La TAZ
menos no tan mediatizado. Sobre esto volveremos más adelante en el apartado llamado es un tiempo y lugar creado y dispuesto para la práctica de la libertad: es un enclave(6) libre
"Inmediatismo". Cedamos ahora la palabra a Hakim Bey: referido a un espacio-tiempo regido por el deseo. Este tipo de territorialidades o enclaves
libres, lejos de ser una especulación, vienen siendo creadas desde hace siglos atrás, están
En efecto, el caos es vida. Toda confusión, toda revuelta de color, toda urgencia siendo creadas ahora mismo mientras tu, querido lector, lees estas casi fútiles palabras.
protoplasmática, todo movimiento es caos. Desde este punto de vista, el Orden aparece
como muerte, cesación, ciencia ajena. Los anarquistas han estado proclamando durante Inmediatismo
años que "la anarquía no es el caos". Incluso el anarquismo parece querer una ley Se parte de la hakimbeyesca idea de que toda experiencia es mediada -por los mecanismos de
natural, una moralidad interior e innata en la materia, una entelequia o propósito-de- la percepción sensorial,
ser. No mejores que los cristianos en este aspecto, o eso creía Nietszche, radicales sólo la mentalización, el
en lo profundo de su resentimiento. l e n g u a j e , e t c . Y,
ciertamente, todo arte
La Anarquía Ontológica (AO) propuesta por Hakim Bey es una compleja y divertida filosofía consiste en una
teórico-práctica que abarca temas tan diversos como la brujería, el sexo, el arte, la historia, mediación adicional de la
la música, las sociedades secretas, los piratas, la política y la religión. Se trata de un experiencia. No obstante
conjunto de novedosas ideas y propuestas acerca del ejercicio de la libertad en medio de la la mediación -insiste Bey-
trama estatal y de la dominación social. Estas polémicas y creativas teorías se centran en la tiene lugar por grados.
indagación acerca de la naturaleza del ser y nos brindan una perspectiva inédita en relación Algunas experiencias
a la revuelta, la desobediencia y la resistencia a las normas y coacciones psíquico- (olfato, gusto, placer
institucionales. "Inmediatismo", "zona temporalmente autónoma", "psicotopología de la sexual) son menos
vida cotidiana", "nomadismo psíquico", "sabotaje del arte" y "terrorismo poético", son mediadas que otras (leer
algunos de los muchos conceptos que Bey desarrolla a lo largo de su obra, y que están un libro, escuchar un
centrados en la posibilidad real, aquí y ahora, de llevar a la práctica una vida lúdica e disco, etc) Las artes "en
intensamente arriesgada, libre de ataduras jerárquicas y estatales. El anarquismo en líneas vivo" como la danza, el
generales dice que "el Estado debería ser abolido" sólo para instituir una nueva forma de teatro, las actuaciones
orden más radical en su lugar. La AO replica en cambio que ningún "Estado" puede "existir" en musicales, etc, son
el caos, que todas las afirmaciones ontológicas son espurias excepto la afirmación del caos menos mediadas que la
(que sin embargo es indeterminado), y por tanto que la gobernación de cualquier tipo es TV, los CDs o la realidad
imposible. En una palabra: la AO propone que despertemos y creemos nuestro propio virtual. En el arte, la
día,incluso en la sombra del Estado. La realización de la utopía aquí y ahora no sólo es intervención del Capital
posible sino necesaria y urgente si queremos ver realizados nuestros deseos. establece un mayor grado
de mediación todavía.
DOSSIER DESOBEDIENCIA 1

especial¿ES “REAL” EL A la pregunta: ¿Es "real" el anarquismo?, pueden surgir múltiples respuestas... Quizá
podemos hacer un ejercicio de adaptabilidad del anarquismo frente a los nuevos
tiempos. Podemos, por lo demás, distinguir también aciertos y desaciertos y
asegurarnos que nuestras teorías desciendan a la realidad. Pero también podemos
criticarla a partir de distintos prismas y reconocer la heterogeneidad del anarquismo.

ANARQUISMO?
Organización y Revolución. Estrategia y Táctica. ¿Qué buscamos? ¿Resultados? ¿Y de
qué manera? ¿A qué precio? Sólo tenemos una certeza antiautoritaria (al abrirse
muchos caminos y posibilidades de lucha) y nos organizaremos en torno a ella:
lucharemos por la libertad.

El sueño y la revolución
El sueño no es el contrario de la realidad. Es un aspecto real de la vida humana, así como la acción; uno y otra, lejos de excluirse, se complementan. Pero este aspecto,
descuidado o voluntariamente relegado al plano de las supersticiones peligrosas por la civilización actual (la de los cuarteles, las iglesias y las comisarías) contiene
fermentos de la revuelta más violenta por ser los más violentamente humanos. Se comprende que la voluntad de oscurantismo de los maitres a penser se haya
manifestado siempre por un desprecio total en relación con el sueño. Su inteligencia se limitó a tolerar (y tal vez a favorecer) la difusión de las "Claves de los Sueños",
obras desnaturalizadas, de carácter puramente supersticioso, fantasioso o idiota. Pero los pueblos que el odioso buen sentido
europeo se obstina en denominar "primitivos" (primitivos porque nunca conocieron los secretos de la bomba atómica, o
simplemente de la hipocresía diplomática) conceden al sueño un lugar de primer orden.

Freud, al desvelar el mecanismo del sueño, al interpretarlo, demostró que éste constituía el perfecto revelador de las
tendencias y de los deseos más secretos del hombre. Se sabe ahora que no existe sueño gratuito, que por el simple
hecho de soñar el hombre cambia su destino, aun cuando ese cambio sea imperceptible. Despierto, el hombre
aprehende del mundo lo que su razón y sus sentidos le han querido dejar percibir, vale decir, una ínfima parte de
lo que realmente es; en el sueño, los objetos, los sentimientos, las relaciones más audaces se tornan lícitas,
familiares. Descenso al corazón de sí mismo, al corazón de las cosas.

Esto es válido tanto para las colectividades como para los individuos. Si el sueño es la expresión del deseo,
si la explicación del uno puede preludiar, en cierta medida, la realización del otro, el mayor deseo colectivo
es la revolución. G. C. Lichtenberg lamentaba que la historia se compusiera únicamente del relato de los
hombres despiertos. Cuando, una noche, todos los explotados sueñen que es preciso terminar y cómo
terminar con el sistema tiránico que los gobierna, entonces, tal vez, la aurora surgirá en todo el mundo,
sobre las barricadas.

Jean Schuster
Le Libertaire, 26 de octubre de 1951
Extraído del libro Surrealismo y Anarquismo

Romper con esta realidad,


sus defensores y sus falsos críticos
La vida no es más que una búsqueda continua de algo a lo que aferrarse. Uno se levanta a la Con un poco de ejercicio, podremos pasar días enteros sin una sola idea. Los ritmos cotidianos
mañana para reencontrarse, un par de horas más tarde, de nuevo en la cama, tristes péndulos piensan en nuestro lugar. Del trabajo al "tiempo libre", todo se desarrolla en la continuidad de la
oscilando entre el vacío de deseos y el cansancio. El tiempo pasa, y nos gobierna con un supervivencia. Tenemos siempre algo a lo que agarrarnos. En el fondo, la más estupefaciente
aguijón que se va haciendo cada vez menos fastidioso. Las obligaciones sociales son un fardo característica de la sociedad actual es la de hacer convivir las "comodidades cotidianas" con una
que no parece doblegar nuestras espaldas porque lo llevamos con nosotros a donde sea. catástrofe al alcance de la mano. Junto a la administración tecnológica de lo existente, la
Obedecemos sin siquiera hacer el esfuerzo de decir que sí. La muerte se descuenta viviendo, economía progresa en la incontrolabilidad más irresponsable. Se pasa de las diversiones a las
escribía el poeta desde otra trinchera. masacres con la disciplinada inconciencia de gestos calculados. La compra-venta de muerte se
extiende a todo el tiempo y a todo el espacio. El riesgo y el esfuerzo audaz no existen más; sólo
Podemos vivir sin pasión y sin sueños -he aquí la gran libertad que esta sociedad nos ofrece. existen la seguridad o el desastre, la rutina o la ruina. Salvados o hundidos. Vivos, jamás.
Podemos hablar sin frenos, en particular de aquello que no conocemos. Podemos expresar
todas las opiniones del mundo, aún las más arriesgadas, y desaparecer detrás de sus sonidos. Con un poco de práctica, podemos recorrer la calle de casa a la escuela, de la oficina al
Podemos votar el candidato que preferimos, reclamando a cambio el derecho de lamentarnos. supermercado, del banco a la discoteca, con los ojos cerrados. Estamos realizando debidamente
Podemos cambiar de canal en cualquier instante, toda vez que nos parezca que nos estamos el proverbio de aquel viejo sabio griego: "También los que duermen rigen el orden del mundo".
volviendo dogmáticos. Podemos divertirnos en horas fijas y atravesar a velocidades siempre Ha llegado la hora de romper con este nosotros, reflejo de la única comunidad actual, la de la
mayores ambientes tristemente idénticos. autoridad y la mercancía.

Podemos aparecer como jóvenes testarudos, antes de recibir helados golpes de sentido Una parte de esta sociedad tiene absoluto interés en que el orden siga reinando; la otra, en que
común. Podemos casarnos todas las veces que queramos, así de sagrado es el matrimonio. todo se derrumbe lo más rápido posible. Decidir de qué parte estar es el primer paso. Pero por
Podemos ocuparnos en infinidad de cosas útiles y, si no sabemos escribir, podemos todos lados están los resignados, verdadera base del acuerdo entre las partes,
convertirnos en periodistas. Podemos hacer política de mil modos, aún hablando de guerrillas los mejoradores de lo existente y sus falsos críticos. En todos lados, también en
exóticas. Tanto en la carrera como en los afectos, podemos ser excelsos en la obediencia, si es nuestra vida, que es el auténtico lugar de la guerra social, en nuestros deseos,
que no llegamos a mandar. También a fuerza de obediencia nos podemos convertir en en nuestra determinación así como en nuestras pequeñas, cotidianas
mártires; esta sociedad, en desmedro de las apariencias, todavía tiene tanta necesidad de sumisiones.
héroes.
Contra todo esto hay que acudir a las armas cortas, para sostener
Nuestra estupidez no parecerá por cierto más grande que la de los demás. Si no sabemos finalmente un duelo a muerte con la vida.
decidirnos, no importa; dejamos que elijan los otros. Luego tomaremos posición, como se
dice en la jerga de la política y del espectáculo. Las justificaciones nunca faltan, sobre todo en (Este es un extracto del Manifiesto
un mundo de tan buena boca. anónimo de carácter antiautoritario
que no sólo se refiere a romper con
En esta gran feria de roles cada uno de nosotros tiene un aliado fiel: el dinero. Democrático las representaciones sociales del
por excelencia, éste no mira a nadie a la cara. Gozando de su compañía no existe mercancía ni Estado y el Capital sino que
servicio alguno que no nos sean debidos. Quienquiera que sea su portador, ambiciona con la desborda los moldes de cualquier
fuerza de una sociedad entera. Es cierto, este aliado nunca es suficiente y, sobre todo, nunca se lucha bélica, para enfrentarnos
da a todas las personas. Pero la suya es una jerarquía especial, que unifica en los valores con la Realidad y lo "Real" de
aquello que es opuesto en las condiciones de vida. Cuando se lo posee, se tienen todas las los falsos críticos y sacudirnos
razones. Cuando falta, se tienen no pocos atenuantes. la vida a partir de la
cotidianidad)
DOSSIER DESOBEDIENCIA 2

ANARQUÍA Y REALIDAD: opiniones varias.

2. Sin embargo esto puede dañar a ciertos capitalistas mas no en su totalidad al capitalismo,
Algunos compañeros sentaron sus opiniones sobre este tema. Tres preguntas sobre las ya que el capitalismo será herido de muerte con la toma del Estado y su pronta abolición por la
problemáticas de la organización, la estrategia y, digamos, la eficacia. Esto viene a ser como implantación de las federaciones autónomas y autogestionarias. La destrucción de los medios
una muestra de las distintas versiones que puede haber en torno al anarquismo. masivos de producción y el recorte de la diferencia económica entre las personas.
3. El anarquismo como toda teoría social debe basarse en la realidad mas no en la ficción y por
1. ¿Puede ser el anarquismo un arma contundente contra el Estado? ende es real su posible aplicación, es decir, dentro de este sistema no se puede hablar de la
2. ¿De qué forma atacar al sistema? realidad del anarquismo pues es algo aún no logrado, puesto que el anarquismo es una
3. ¿Es "real" el anarquismo? doctrina de masas y no de individuos es vano decir que porque yo hago lo que quiero soy libre y
por tanto vivo en anarquía.
Ariel Velarde (Colectivo Arteria Libertaria) Sin embargo, el anarquismo es real en tanto sus defensores tengan un punto político y social
1. La anarquía es real, en cuanto sea interpretada y vivida en lo cotidiano por los individuos y que convergen en su actuar, así de a poco y en distintas formas se pueden aplicar algunos
desarrollada en los espacios en donde éstos vivan, trabajen, estudien y demás, en pocas puntos del anarquismo pero para que éste llegue a ser realidad debe aplicarse en su totalidad.
palabras: ser el desenlace de la vida en forma anárquica. Personalmente mi forma de ver la …..
lucha es el reencuentro con lo más íntimo de mí ser, abrazar otra vez la naturaleza
combatiendo todo agente exterior que nos ha apartado de ella: Estado, iglesia, política, Ricardo Morgue (ORGAP)
1. Depende de qué concepto o idea se tenga sobre lo que es anarquismo; si nos referimos al
anarquismo tradicional, ortodoxo y dogmático, pienso que éste ha demostrado que no es
“Personalmente mi forma de ver la lucha es el reencuentro ningún arma efectiva contra el Estado y; por el contrario, es totalmente
contrarrevolucionario, ineficaz, inconsistente y a lo más que llega es a formar parte (como
con lo más íntimo de mí ser, abrazar otra vez la naturaleza otros grupúsculos) de la izquierda del Capital. Su carácter dogmático y sus postulados
combatiendo todo agente exterior que nos ha apartado de sacrosantos (autogestión, federalismo, exaltación absoluta de la libertad) pueden sonar
bellos paraísos e incluso respaldarse en deseos de gente que dé todo por esa idea; pero en el
ella: Estado, iglesia, política, policía, ciudades, fábricas”. plano real nada lo diferencia de paraísos ofrecidos por otras sectas. Por otro lado, el
anarquismo puramente individual, nihilista, "autónomo", o como se le llame, puede parecer
policía, ciudades, fábricas. muy radical, honesto y congruente, pero para un proyecto de revolución social real no es
2. Sólo asumiendo que en estas condiciones nuestro vivir es antinatural y enfermizo, podría válido pues su misma razón de ser y de enfocar su acción lo limita hacia posturas totalmente
cada uno de nosotros ser un átomo que al juntarse con otros desencadenarían la caída del individuales. No es casualidad que, de alguna manera, este tipo de anarquismo sea el que esté
sistema. Más, todavía, en América Latina, pues en estos últimos tiempos se viven eclosiones en boga (hasta se podría decir que es acorde con estos tiempos) pero, al igual que el anterior
sociales esporádicas y a partir de éstas muchos posicionamientos caen en dogmatismos: mencionado, carece de sustentos sólidos y análisis congruentes de los procesos de revuelta
anarcocomunismo, anarcosindicalismo, primitivismo, veganismo, insurreccionalismo… éste que han existido.
último tan en boga por estas latitudes, llegada con otra realidad desde la Europa post-
industrial. “El anarquismo individual, nihilista o "autónomo" puede
3. Sin entendimientos entre estas formas de lucha, y su resistencia contra las formas de
opresión, la libertad absoluta seguirá siendo una utopía. parecer muy radical, honesto y congruente, pero para un
….. proyecto de revolución social real no es válido pues su
Franz García (Colectivo Qhispikay Llaqta) misma razón de ser y de enfocar su acción lo limita hacia
1. Claro que sí. Y no sólo puede ser, sino que la historia y tradición libertaria lo confirma y las posturas totalmente individuales”.
perspectivas revolucionarias del anarquismo demuestran que es el autentico camino de
lucha contra el Estado y el Capital hacia una nueva sociedad de comunismo y libertad.
2. El "sistema" (que engloba diversas formas de opresión, exclusión y marginación) Mucho hablar de nombres y tradición, pero ésta mantiene los errores que han hecho que,
evoluciona a formas más "cómodas y humanas", que lo hacen más complejo, por lo tanto el hasta el momento, no se puedan conseguir objetivos reales. Sin importar los términos, para
capitalismo engendra nuevos males que necesitan nuevas respuestas. Pero la forma de que los partidarios de la anarquía formen parte del proceso de lucha por un cambio social
atacar al sistema capitalista sigue siendo la misma: discutir, propagar ideas de cambio entre deberán primero abandonar sus ghettos, sus "luchas diversas" interclasistas, su diversidad, tan
el pueblo trabajador, crear nuevas relaciones sociales, fomentar la conciencia de clase, igual a la que propone la socialdemocracia (tenga la careta que tenga), y asumir posiciones
estudiar, analizar, etc. Que se pueden resumir en ¡organizarse y luchar! críticas y de lucha real, dejar ese "mundo donde quepan muchos mundos" y asumir
coherentemente la guerra social, la conflictividad permanente y, en otras palabras, el
proceso de la lucha de clases. Esto haría que tales partidarios de la anarquía formen parte del
“...la forma de atacar al sistema capitalista sigue siendo la proceso de lucha contra el Estado, lo que no quiere decir que el anarquismo sea un arma
misma: discutir, propagar ideas de cambio entre el contundente contra el Estado. Menos clichés, menos términos, más lucha real organizada
programática y no activista-nihilista que a ningún lado lleva. De un lado y del otro, Noam
pueblo trabajador, crear nuevas relaciones sociales, Chomsky y los Black Bloc representan, para algunos, el anarquismo de estos tiempos. ¿Alguien
fomentar la conciencia de clase, estudiar, analizar, etc”. cree que sean un arma contundente contra el Estado?
2. ¿Cómo atacar al Sistema? Primero, abandonando la idea que haciendo espacios "liberados" o
grupos cerrados/específicos (primitivistas, feministas, etc.) se está atacando al Sistema. Se
3. El anarquismo en mi opinión, es real en cuanto se mantiene inmerso en las luchas sociales pueden generar espacios pero hay que tener en claro que ellos servirán los intereses de
y populares gestadas desde abajo, en cuanto no se aleja de sus orígenes proletarios, en quienes los conforman y afines a ellos, eso no implica que tengan que ver con un ataque real al
cuanto significa protesta y propuesta, en cuanto puede destruir lo que es, para construir lo Sistema. No es un secreto que las ideas anarquistas (y por ende los anarquistas) están cada vez
que debe ser; solo así el anarquismo seguirá siendo revolucionario, de lo contrario será una más alejados del proceso de lucha real y enfrascados en luchas particulares, lo que le
simple especulación filosófica confundida con algún tipo de liberalismo burgués. conviene al sistema actual. La diversidad de luchas nada tiene que envidiar a las "luchas" que
…… brinda este sistema de ciudadanos democráticos, basados en
derechos y deberes. Segundo, asumir una posición crítica y
Tony (Coordinadora del Cono Norte) cuestionadora respecto al pasado y a los momentos de revuelta
1. El pensamiento anarquista puede y es un arma en contra de todo tipo de Estado, tenga el que nos han precedido; así como desmitificar al anarquismo y
color que éste tenga, no sólo por su esencia antiautoritaria sino porque dentro de esta dejar de analizar todo respecto a él únicamente (es un gran
doctrina se pone de manifiesto el alcance social y político de la problema de siempre del anarquismo el verse a sí mismo
autonomía; lo cual es totalmente opuesto a la idea de Estado. Sin como la única salida). Tercero, asumir una línea concreta de
embargo, para que esto se dé, es necesario el desarrollo político de lucha en función a nuestros verdaderos objetivos como
las masas trabajadoras y la unificación de éstas con los grupos clase oprimida. Cuarto, abandonar posiciones aisladas que
libertarios que puedan tomar parte de una revolución social. Ya en nada contribuyen. Y quinto, trabajar
sea ésta dentro de una convulsión propia del capitalismo o programáticamente, con objetivos, propuestas y
generada desde fuera del mismo. línea clara, reconociendo sólo una lucha:
El sistema tiene sus bases en la forma de existencia de la oprimidos contra el Estado y el Capital, que es lo
gente y en su forma de ver el mundo, es así que mientras mismo que decir: proletariado contra burguesía.
la mayoría de personas mantenga una manera de ver el El ataque debe ser constante y, llegado el
mundo invariable e inmutable esto no cambiara… momento, definitivo para no permitir que el
pero es obvio que el trabajo de la organización en enemigo se levante nuevamente. No es
agitación y desprestigio permanente del sistema destruir los sistemas sino lo que los genera.
harán este trabajo más ágil y darán paso a siguientes No socializar ni autogestionar la economía
puntos de ataque, los cuales pueden ser tomados sino destruirla, no mantener (ni
como expropiación, atentados, magnicidios y temporalmente) algún Estado sino
demás. destruirlo. No pretender agruparse en
círculos diversos aislados, sino todos en
función a nuestras necesidades y objetivos
“El anarquismo puede y es un reales.
3. Según se le vea, en mi opinión, el
arma contra todo tipo de Estado, anarquismo es real para quienes se sienten
no sólo por su esencia parte de él de forma individual y viven en
antiautoritaria sino porque en función a postulados que dicen defender;
pero para el proceso de lucha real contra el
esta doctrina se manifiesta el Estado, el anarquismo es más bien ficticio.
alcance social y político de la Anarquía es sin gobierno. ¿Se necesita acaso
teorizar más?
autonomía...”. ……
DOSSIER DESOBEDIENCIA 3

Alaín (KLAN destino) ejemplo, exigir mejoras laborales al patrón por medio del sindicato. Lo cierto es que si
1. Me parece, antes que nada, necesario tomar en cuenta los mecanismos que ha impuesto el queremos cambiar el actual orden de las cosas, debemos dejar de esperanzarnos en terceras
sistema para hacerse más fuerte y de este modo poder verificar qué fue útil ayer y, tal vez, personas y empezar a actuar según nuestra voluntad.
hoy ya no. Considerando, desde luego, que ayer y hoy, los "anarquistas", tenemos dentro la Si sabemos que le damos de comer a la burguesía, pedirle migajas nos convierte en esclavos
incontenible excitación para destruir la autoridad y cualquier relación de dominación; no con beneficios. Y la celda cada vez que es más cómoda, se hace más fuerte. De esto ya se
sólo proyectando esto como fin de nuestras luchas, sino, precisamente, como la forma encarga hoy el capitalismo por medio del aburrimiento teórico y demagógico del que se
necesaria de realizarlas. encargan los imponentes líderes izquierdistas y sindicatos que pasean rutinariamente todos
Aún la mayoría de grupos disidentes viven esperando que un día maravilloso la revolución los primero de mayo. Pero si, por el contrario, queremos que el poder y todos los que lo
caiga del cielo, entonces se lo pasan orando y organizando trabajadores por el camino del defienden caiga, que el sistema colapse de una buena vez, necesitamos dejar de producir.
bien. Pero, los obreros de hoy no son los luchadores de ayer. Obviamente, su función, que es Dejar de mantener a los amos, y dedicarnos a hacer de nuestras vidas lo que nos plazca, es el
la de producir, para el mantenimiento del capital no ha cambiado. Lo que ha cambiado es la real camino de liberación. Sin embargo no sólo basta con dejar de producir, sino que también
mentalidad del obrero, el sistema se ha encargado de generar una cultura cada vez más es necesario atacar la propiedad del capital y destruir los medios de producción que son los
sumisa al consumo. Pero no es un consumo de necesidades reales. Ni siquiera la mitad de la pilares sobre los que se apoya el sistema. El capitalismo sin capital, sin trabajo no funciona,
producción mundial está destinada a alimentación y vestido. La vida de los trabajadores como no funcionan los policías sin sus armas, carros, comisarías y cárceles. Así que, a medida
consiste en presionar teclas de máquinas, conducir aparatos de los que ellos mismos no que vayamos atacando al capital, iremos recuperando nuestra libertad. Ya es hora de que toda
tienen conciencia plena, esperando la hora de salida para sentarse frente al televisor a ver la energía humana que se desperdicia engrasando máquinas se utilice en función a los deseos
su programa preferido, acudir a algún bar, supermercado, hospital o centro parroquial, reales de cada quien.
recuperar fuerzas y volver a trabajar. En esas, y más actividades alienantes, ocupa las dos 2. ¿Y entonces, qué nos queda por hacer? Básicamente, dos cosas que, en realidad, no sólo son
terceras partes de su existencia. El sistema se ha encargado de crear este perfil de complementarias, sino cada una tiene un poco de la otra. Incitar el caos y hacer el caos. Si el
trabajador, quien prefiere llegar al trabajo para que le indiquen qué hacer, qué no hacer, y Estado cumple la función de controlar la forma de vida que tenemos hoy por hoy, la mejor
finalmente obedecer al patrón. forma de atacarlo no es reemplazarlo por un nuevo poder, sino precisamente, empezar a ser
La única "lucha" que los trabajadores de hoy asumen es la de tener que trabajar. Y la nosotros quienes controlemos nuestras vidas. No tenemos que pedirle permiso a ninguna
finalidad de ésta es la de conseguir poder económico para hacerse de todos los productos organización para empezar a generar la anarquía, se trata de ponernos de acuerdo con
que el sistema les obliga a desear y consumir. Esto, claro está, implica trabajar más y "vivir" quienes más nos sintamos a gusto, en quienes más confiemos y pasar a la acción en momentos
menos. imprevistos. Atacar al enemigo por sorpresa, por la retaguardia. La ideología de la subversión
puede estorbar. Es el momento de enseñar y aprender con la práctica. La autoorganización es
útil, pero no lo es si nos pasamos la vida entera intentando organizarnos e intentando
“¿Qué nos queda por hacer? Básicamente, incitar el caos y organizar a otros, en lugar de desorganizar al sistema. Cada golpe concreto, cada pequeña
hacer el caos. Si el Estado cumple la función de controlar revuelta, cada respiro que damos será lo que nos permita mantenernos de pie. A medida que
vamos atacando y destruyendo lo que nos impide ser nosotros mismos, nos vamos creando
la vida, la mejor forma de atacarlo no es reemplazarlo pasionalmente. La revolución no debe ser un Dios, ante la que todos se arrodillan, alaban con
por un nuevo poder, sino precisamente, empezar a ser devoción y especulan, pero que nadie conoce. La revolución no debe ser algo separado de
nuestras propias vidas, debe ser la unificación de nuestro pensamiento y nuestras acciones en
nosotros quienes controlemos nuestras vidas”. todo momento, en todo lugar y con todo aquel que compartamos alguna experiencia (familiar,
laboral, sexual, etc.).
3. No existe un manual anárquico, ni un método definido y único de hacer anarquía o acabar
¿De qué modo podría atraerle una "revolución" a un trabajador, si, después de todo, su con todo aquello que la imposibilita, esto no es un reflejo de poca creatividad, sino de
destino va a estar dirigido a tener que seguir trabajando con las mismas máquinas diversidad; pues existen muchos métodos, aplicables o no, pero métodos al fin y al cabo. Yo
anticuadas, con horarios similares, en la misma fábrica angustiante para tener que "vivir"? entiendo por anarquismo, al conjunto de todos estos. El anarquismo es entonces una
Ciertamente, a mí mismo, me parecería absurdo. Los obreros de hoy no sólo temen a la construcción de los anarquistas, no algo separado de ellos. Sin embargo, la anarquía es la
revolución y al cambio, sino que generalmente les aterroriza coger un extenso libro y seguir destrucción de cualquier límite y esto lo puede realizar cualquier persona sin idea alguna de lo
llenándose la mente de normas e ideologías de comportamiento social. Ellos no quieren que es el anarquismo. Esto, para mí, es lo más valioso. Actuar sin ninguna idea preconcebida.
cambiar nada, porque creen que son libres, que este mundo es un paraíso y cualquier cambio No se trata de luchar, como algún sacrificio o algo separado de nuestras vidas, se trata de vivir.
gratificante, no son las relaciones sociales, sino la implementación de nuevas tecnologías Y vivir implica realizarse según las necesidades, respetando y dejando que todos los seres
milagrosas y liberadoras. vivos también puedan realizarse por sí mismos. Vivir significa no tolerar las imposiciones de
No pretendo que los obreros se conviertan en nuestros enemigos, definitivamente es más otros y acabar con la autoridad del modo que sea necesario. Esto, a diferencia de la crítica de
probable que ellos se acerquen más a nuestras ideas y prácticas que a las de sus patrones, Engels al anarquismo, argumentando una analogía entre revolución y autoridad, para nosotros
pero esto se dará cuando tengan en claro que su propia condición en la sociedad es simplemente un acto de supervivencia. Para ellos es necesaria la autoridad, para nosotros
actualmente es sinónimo de sumisión y pasividad, por lo que no hay ningún sentido en, por no. Y esto quiere decir que tampoco hemos de tolerarla.
DOSSIER DESOBEDIENCIA 4

LO "REAL" Y EL ANARQUISMO Contra la Realidad:


Entrevista a Agustín Garcia Calvo
Salimos a la calle con la vista puesta en las personas, el asfalto, las casas, los vehículos, ¿Qué es la realidad, cómo nos afecta y cómo podemos luchar contra ella?
algún árbol encerrado en la campaña política de algún alcalde, casi podemos ver nuestras En primer lugar, el nombre no es de la lengua corriente, es un nombre que viene de las escuelas de
narices pero nunca más allá. El campo visual se hace más estrecho, parece atraparnos; los teólogos que inventaron ese término, el de Realidad, pues para aplicarlo a Dios,
entonces escuchamos bocinas, vozarrones, vórtices de sonidos. Lo mismo respecto a los naturalmente, que tenía que ser la Realidad de las Realidades. Lo que pasa es que luego este
demás sentidos nos hace caer en un vacío que la publicidad y los noticieros tratan de nombre que viene de las escuelas ha tenido tanto éxito que ya hay por todas partes mucha gente
rellenar: palabras, frases, imágenes, signos, situaciones, que calzan tan bien en algunxs que declara que tal o cual cosa es Real, que realmente pasa esto, que la Realidad es así, hijo mío,
como la brea a las pistas. y declaraciones por el estilo. Por lo cual hay que atacar usando también este nombre, este
nombre relativamente culto y que puede contribuir, como hacen generalmente los términos
Cabe preguntarse si lo que vemos en el espejo somos nosotrxs mismxs o simplemente alguna cultos, pues al engaño de la gente que adopta esas palabras sin pensarlo mucho. El verbo que
proyección maquiavélica y orquestada. Si la Realidad, monolito de piedra incluso para corresponde a este término es existir; de manera que se puede decir tranquilamente que Realidad
es lo que existe. Como el término a su vez es teológico y culto, aunque también se ha extendido
algunos "revolucionarios", existe tal cual como nuestros sentidos la reconocen. Como
mucho por todas partes, y la gente dice por todas partes, existe, incluso sustituyendo al
anarquistas conviene en definitiva echar a cabo el, en palabras de Léo Scheer, desmontaje
verdadero término vulgar que es hay, "hay tal o cual cosa", dice, "existen probabilidades", "existen
del terror, una hiperrealidad que se instala como una mercancía a consumir en el simulacro, nublados por aquí", "existen personas", pues entonces hay también que atacar al mismo tiempo a
el espectáculo y la teatralidad. El poder político ha hallado ya su más eficiente disuasivo, la uno y otro.
aceptación de la Realidad.
Para aclararme en este ataque, lo que digo es que empleamos existe, y por tanto Realidad, en el
sentido de que se refiere a lo que hay, pero que al mismo tiempo es lo que es. Pero en esta segunda
Tampoco pretendo escamotear en el significado o en las variables filosóficas del término, parte es preciso contar con el nombre que en un idioma cualquiera tenga la cosa; por ejemplo,
más bien sugiero el abordaje de las distintas aristas de lo que el Sistema pone frente a para que existan rosas o existan hombres no basta con que haya algo de eso, que lo habrá, vaya
nuestros ojos. "Es la Realidad, y no puede hacerse nada", es una frase comúnmente usada usté a saber, sino que hace falta que se crea que son lo que son. De manera que se requiere la
para abrocharnos los cinturones del status quo, para movernos al ritmo de las canciones de palabra rosa o la palabra hombre para asegurarse de eso. Y es a este casamiento entre lo que hay y
moda, para aligerarnos del peso de los sueños, para compungirnos y resignarnos, para llevar lo que es lo que es, a lo que llamo Realidad, Real, y lo que existe, y contra lo que la lengua, a
un reloj en la muñeca, para leer manuales que rijan en nuestras vidas. Los funcionarios de la través de mí, o a través de cualquiera, se lanza costantemente.
policía de la Realidad se apoyan en este discurso mágico, en esta invariabilidad de los
contenidos, con algo parecido al anonadamiento y que Scheer describe muy bien en La ¿Cómo nos afecta y cómo podemos luchar contra ella, si es que podemos luchar contra la
sociedad sin amo: "Uno de los elementos constitutivos de esa técnica es el anonadamiento Realidad?
(...). (Éste) consiste en hacer funcionar una realidad inaceptable para el sujeto que la Lo que hay que aclarar es que, naturalmente, quien luche contra la Realidad no puede ser nadie
recibe". Describe muy bien la caída de los sujetos y el ahogo de los individuos en los campos Real. Esto es tan evidente que basta con enunciarlo. Por ejemplo, uno, uno en cuanto persona,
de concentración nazi, donde esta realidad es radical, "indica al sujeto que no existe y que uno en cuanto persona Real, no puede menos de estar sometido a la Realidad, de manera que es
su única vocación es concretar esta inexistencia muriendo". La Realidad es aceptada vano pretender que uno personalmente pueda hacer nada contra la Realidad. Uno es un esclavo,
mostrando al sujeto como incompatible con el proyecto social del Estado y que, en uno es un súbdito; el Estado y la Persona son la misma cosa, etcétera. De manera que por ahí no se
consecuencia, tiene que cambiar de personalidad. O va a morir. puede esperar nada. De forma que el ataque contra la Realidad sólo puede venir de fuera de la
Realidad, es decir, de algo que no existe, porque lo que existe, y cualquiera que existe está
Aquel tipo de Estado basaba su poder en la destructibilidad de los sujetos hasta el punto de condenado a defender su Realidad, y por tanto a defender la Realidad en general. No cabe otra
concretizar con creces sus objetivos. Con respecto a los Estados modernos, éstos efectúan posibilidad. Algo que no existe tiene sentido simplemente por el descubrimiento de que, en
mecanismos sofocantes cargados de teledirección y virtualidad mediática. Reparten sobres contra de lo que se nos impone, la Realidad no es todo lo que hay. La noción de todo es estraña a la
con nuestras vidas empaquetadas y trazadas e invitaciones para no quebrar la brecha nunca Realidad, de forma que se pretende desde Arriba que sí, que la Realidad, o hasta el Universo y tal,
jamás. No mirar más allá es la consigna, no cuestionar. Una pretendida sutileza es su mejor es una especie de todo, pero es mentira. La Realidad no es todo lo que hay.
arma, cargada, dicho sea de paso, con balas reales. La gran masa numerada entiende Hay por doquiera cosas que hay y que no existen, es decir, que no pertenecen a la Realidad. Por
aquella convención (La Realidad) como omnipresente y válida de por sí, y ya no sería ejemplo, es a lo que alude la palabra pueblo; generalmente se confunde con algo Real, por
necesaria promover la conducta de rebaño ni técnicas flagrantemente violentas. Lxs que ejemplo, una población de un Estado, o cualquiera otra cosa que sea un conjunto de personas,
escapamos de su Verdad, lxs desadaptadxs, tendremos los correctivos necesarios: ráfagas pero pueblo de verdad no existe. Pueblo de verdad está por debajo de todo eso y por tanto es
de Realidad, Leyes, correctivos, etc; pero también asumiremos las aseveraciones lacerantes desde ahí desde donde puede darse un desmentimiento y por tanto un ataque a la Realidad. Yo en
de los que, empachados de Hegel y Marx, arguyen que: "Todo lo real es racional y todo lo cuanto persona, en cuanto Agustín García Calvo, pues no puedo nada contra la Realidad: soy una
racional es real". persona Real; por tanto, inútil esperar de mí nada del otro mundo. Pero yo de verdad no es nadie,
es cualquiera que esté diciendo yo; yo depende del acto mismo de hablar y por tanto yo no existe,
yo no existo; existo yo como ente Real, pero yo no. Es lo mismo que pueblo. De forma que es desde
ahí desde donde se puede pensar en un desmentimiento, en un ataque a la Realidad. Yo,
Los policías de la Realidad se apoyan cualquiera que dice yo, es decir, pueblo que no existe, pero que lo hay, que sigue habiéndolo por
en un discurso mágico, con algo parecido debajo de la Realidad, y a ése pues la táctica que le corresponde no hace falta ni enunciarla, se da
de por sí: es simplemente desmentimiento, el descubrimiento de que lo que creía era mentira,
al anonadamiento y que Scheer que la Fe que sostenía su Realidad no tenía fundamento; y ese descubrimiento, hágase como se
describe muy bien: "Uno de los elementos haga, es ya de por sí una acción. Pensar en cualquier otra táctica es un divertimiento, que puede
ser muy costoso. Lo que hay que hacer es desmentir la Fe, puesto que la Fe es lo que está
constitutivos de esa técnica (...) consiste sosteniendo la Realidad.
en hacer funcionar una realidad ¿Debemos estar contra todas las Ideas, contra todos los ismos, incluido el de la anarquía?
inaceptable para el sujeto que la recibe". Sí, desde luego. Contra todas las Ideas porque, según lo que antes os decía, la Realidad está
costituida por Ideas que al mismo tiempo son creencias. No se debe distinguir entre Ideas y Fe.
Ideas y Fe vienen a ser lo mismo. Cualquier forma de ideación, si es política, por ejemplo, o si es
científica, está fundada en un creer que se sabe lo que va a pasar, para venir a dar en esta mentira
fundamental que es reducir lo que está pasando, y que no hay quien lo conciba ni quien lo agarre,
¿Alguien se ha puesto ha pensar en dónde reside la fuerza de los que detentan el poder convertirlo en algo sabido, en algo sabido de antemano. Y cualquier ciencia o cualquier política
político, de los administradores del Capital? Se ha dicho más de una vez que el anarquismo (o que cuenta con el Futuro, ésa ya es Idea, ya es Fe, y ya es por tanto mortífera para cualquier cosa
la anarquía) requiere -y parte- de un cambio individual que modifique las estructuras que pueda haber de vivo por debajo. De manera que es en ese sentido.
radicalmente del sistema para devenir en una sociedad sin clases o radicalmente distinta Si habláis de anarquismo, pues lo mismo: ¿se cree en el Futuro como hacen los Señores? ¿Hay
con la libertad como valor inquebrantable. Entonces qué mejor que pensar en otras alguna diferencia? ¿Un pretendido anarquista sigue contando con el Futuro y con que hay que
sintonías, que albergar multiplicidades (emocionales y psíquicas), que ser capaces de re- seguir los mismos procedimientos que los ejecutivos del Poder siguen para conseguir un Futuro
crear otras realidades. La vida merece la pena cuando escapa de la Realidad y de los mejor y cosas por el estilo? Pues estamos en las mismas. Ya no hay diferencias. Todo son Ideas y por
bribones que quieren que la aceptemos, tampoco se parece a un libro guardado en una tanto no hay nada que hacer, ¿no? La palabra anarquía mismo, sucede lo mismo que con la palabra
biblioteca. "En un libro, como en cualquier otra cosa, hay líneas de articulación o infinito en la Filosofía y la Matemática al servicio de la Física, que la negación ha quedado muerta,
segmentaridad, estratos, territorialidades; pero también líneas de fuga, movimientos de ha quedado encerrada. El a, el an de anarquía o el in de infinito, y por tanto ya no hace nada en la
desterritorialización y de desestratificación", dicen Gilles Deleuze y Félix Guattari cuando lengua, y el pueblo, que no existe, lo que dice de verdad es No, y por tanto es así capaz de destruir
se trata de hacer rizoma con la vida. Somos más que líneas de fuga, somos puntos de fuga las Ideas que continuamente se desarrollan para defender la Realidad. Así que guardarse de ese
dispuestos a querer cumplir los buenos deseos de Bakunin cuando decía que las revoluciones sometimiento del No a alguna especie de plan futuro como el de los de Ellos, el de los que
se realizan con tres cuartos de fantasía y por un cuarto de realidad. Los imperativos de la mandan, es elemental, es de la cosa más elemental que en cuestión de política se puede decir.
dictadura de la realidad se quiebran exigiendo lo irreal, es por ahí donde se comienza,
siendo capaces de resquebrajar los vidrios de su espejo real que no nos cuadra bien. ¿Construir o destruir?
Bueno, está un poco incluida en lo que acabo de deciros. La costrucción es cosa de Ellos, de los
Sí, lo sé, el anarquismo ha sido racionalista (a nivel de teoría y hermenéutica) durante defensores de la Realidad y de los sustentadores del Poder y por tanto de los sacerdotes, filósofos,
décadas, pues se basó en una explicación lógica de la realidad, confiando en la capacidad de literatos y científicos que están, en principio, a su servicio. Ellos costruyen y costruyen de esta
la razón humana para comprender la Realidad, pero más aún ha servido la voluntad de la manera, empezando, como es natural, por lo Futuro. Saben el fin, saben adónde se dirige un
acción humana para transformarla a partir de ideales aparentemente irracionales. Decían movimiento político, adónde se dirige una investigación científica, y entonces se aprestan, con
los surrealistas: "El sueño y la revolución están hechos para no pactar, no para excluirse. los procedimientos que les es dado, a realizar ese Futuro. Realizar ese futuro, es decir, realizar lo
Soñar con la revolución no es renunciar a ella, sino hacerla doblemente y sin reservas que ya de antemano se sabe, es lo mismo que decir hacer lo que ya está hecho. De manera que ése
mentales". Sueño, deseo, juego, irrealidad, quiebre, fantasía, todo lo le pueda sacar la es el truco de la costrucción y la cuestión consiste en eso. Efectivamente, por todas partes se
vuelta al estado de cosas actual es bien recibido. Henry Lefebvre argumentó alguna vez que costruye. Nada más tenéis que ver las obras públicas para nada, por todas partes; la producción
la conciencia de la desgracia suponía la conciencia de algo distinto (de una vida distinta) de de automóviles, el sustentamiento de los Estados, del color que sean; todo es costrucción, es en lo
la existencia "Real" desgraciada. Y la conciencia de ese algo va más allá de los categóricos que la Realidad consiste. Esta costrucción, que quiere decir hacer lo que ya estaba hecho, realizar
hegelianos, pues navega en la libertad. David Cooper y la antipsiquiatría sabían por demás lo futuro. De manera que cualquiera cosa que en nosotros quede de no conforme con ese
ello, por lo cual promovían la creciente posibilidad de desprendimiento y alteración de la procedimiento, que encuentre, que sienta, que hay ahí una falsificación, un bulo, no puede
serie sistematizada de ilusiones a las que estamos condicionados a considerar como admitir esa vía de la costrucción.
Realidad. La liberación de lo ilusorio le confiere a uno más libertad de acción en el mundo y Poder quiere decir, precisamente, la conversión en Futuro, en probabilidades, en cuentas, que al
de ampliación de la liberación a todas las esferas de lo que es humano. fin son Dinero, las posibilidades que de verdad son sin fin, las posibilidades que no tienen número
ni fin ninguno. Esas posibilidades es lo que al pueblo, que no existe, a mí, en la medida que no
existo, lo llaman como algo bueno, alguna posibilidad de vida o como se le quiera decir, llamar...,
La locura y la fiesta entonces sean bienvenidas y no condenadas. Y, cómo no, lo desconocido, de amor, de libertad, y todo eso. De manera que cualquier cosa que sea reducir esas posibilidades
como bien apunta el manifiesto de Ai Ferri Corti que pretende romper con la Realidad y lo sin fin a un Futuro que se va a realizar y que por tanto no va a ser nada más que una reproducción
existente, "lo desconocido de ambientes en los cuales perderse, de pensamientos jamás de lo mismo, es algo con lo que hay que estar elementalmente en contra ¿no? El que dice NO, el
recorridos, de garantías que saltan por el aire, de perfectos desconocidos a quienes regalar des, que está en la palabra destruir, si queréis. Se piensa que la costrucción es simplemente la
la vida", el riesgo de verlo todo con otros ojos, con otros sentidos, la esencia insurreccional afirmación o la reafirmación de una destrucción de las posibilidades, destrucción de vida,
que muchxs no acaban de comprender. A cada segundo podemos alterar la Realidad destrucción de razonamiento, destrucción de pensamiento, y que por tanto una destrucción de
unidireccional del "Desear no existe, aceptar sí existe", meros referentes reaccionarios y esa destrucción es lo único que puede abrir las vías para las posibilidades sin fin.
cotidianos.
Agustín Garcia Calvo es un librepensador, gramático y ensayista nacido en España. Mantiene una actitud
Este es un simple llamado a la organización de los deseos y a la re-creación de la vida. confrontacional hacia los Grandes Conceptos de nuestro tiempo: Realidad, Sabiduría, Lenguaje. No se
sorprenda el lector por ver transgredidas, en algunos casos, la ortografía de la Real Academia de la Lengua
Española. Es deseo expreso del entrevistado, mantener y respetar su pronunciamiento público de no usar
Luis Rodríguez ortografías traidoras al hablar.
DESOBEDIENCIA 7

Afirmar que el arte está mercantilizado es decir que hay una mediación, o que un estar-en- 4. El anarquismo tendría que destetarse del materialismo evangélico y del banal cientificismo
medio ha ocurrido, y que esta interposición equivale a una ruptura, y que esa ruptura bidimensional del siglo XIX. Los "estados más elevados de conciencia" no son meros fantasmas
equivale a "alienación". De este modo el inmediatismo busca formas secretas de experiencia inventados por sacerdotes malvados. El oriente, el paganismo, lo oculto, la brujería, las
menos mediatizadas por el capital, el espectáculo y la dominación. Para ello los juegos, la culturas tribales, poseen técnicas que pueden ser asimiladas de manera verdaderamente
gastronomía, la fiesta, el sexo y algunas formas de arte se presentan como opciones anárquica. Sin "estados más elevados de conciencia", el anarquismo se consume y seca en una
efectivas para esquivar la acometida de la dominación. En definitiva la búsqueda de forma de mezquindad, en un quejoso lamento. Necesitamos un tipo práctico de "anarquismo
experiencias inmediatas (en el sentido de ahora mismo y en el sentido de menos místico", exento de toda la mierda y el relumbrón new age, e inexorablemente herético y
mediatizadas) representa el objetivo del inmediatismo como una forma de anticlerical; ávido de todas las nuevas tecnologías de conciencia y metanoia; una
lucha que no excluye acciones insurrecciónales tales como el terrorismo democratización del chamanismo, ebria y serena.
poético o el sabotaje del arte.
5. Enfatizar los beneficios prácticos, materiales y personales de la creación de tramas
radicales.

El totémico monstruo del Estado y el 6. Finalmente proponemos la penetración de lo maravilloso y de lo extraordinario en la vida
cotidiana. La apertura a intensos disfrutes arriesgados.
capitalismo que aliena y deshumaniza Huáskar Rodríguez
parece ser invencible. Asoma siempre su Cochabamba - Bolivia (extraña primavera de 2004)
cabeza después de todas las
revoluciones (...). Parecen alcanzarlo (1) Hay que dejar algo claro. Decimos: preferimos usar el término anarquía antes que anarquismo, lo cual
no significa un encaprichamiento por tal o cual vocablo, ya que el anarquismo debería significar en última
todo sus tentáculos: familia, ejército, instancia anarquía, y la anarquía es caos. Se trata tan sólo de una preferencia de términos, lo que no
trabajo, policía, dinero, escuela, implica que en determinadas circunstancias no se puedan utilizar las palabras anarquía y anarquismo
como sinónimos. Lo que se quiere poner de relieve es que el anarquISMO como tal se ha hecho conocido
universidad…. ¿Será por siempre así? históricamente como un conjunto de propuestas teóricas elaboradas durante el s. XIX, a diferencia de la
anarquía que es un concepto mucho más dilatado. No obstante también es menester señalar que el
¿Qué nos queda por hacer? anarquismo, más allá de la teoría, también es entendido como un movimiento social y político que tuvo
gran vigor a fines del siglo XIX y la primera mitad del XX. En casi todos los países ha habido experiencias
anarco-sindicalistas, siendo estas de gran intensidad en España durante la década de los 30. A este
laberinto de definiciones se añade la existencia de distintos “anarquismos”: colectivista, campesino,
Terrorismo poético y sabotaje del arte utilitarista, comunista, y un largo etcétera. Nuestra preferencia es utilizar los términos anarquía y
anarquismo en un sentido amplio.
El terrorismo poético (TP) es un arma de lucha de la AO contra la dominación social que es
ante todo psíquica y subjetiva: se trata de un ataque contra las ideas y los símbolos. La (2) En inglés Temporary Autonomous Zone, cuya abreviación vendría a ser TAZ. La traducción literal sería
reacción o el choque estético provocados por el TP en la audiencia han de ser al menos tan Zona Temporalmente Autónoma, y su abreviatura en castellano ZTA. Sin embargo, y por ser más eufónica
intensos como la agitación propia del terror -asco penetrante, excitación sexual, asombro la original, de empleo ya común en algunos espacios, preferimos mantener la referencia abreviada como
supersticioso, angustia dadaesca- una ruptura intuitiva repentina. No importa si el TP va TAZ.
dirigido a una sola o a muchas personas, no importa si va "firmado" o es anónimo: si no
transforma la vida de alguien (aparte de la del artista) es que no funciona. (3)Bey dice de su concepto: “Pese al entusiasmo oratorio de mi lenguaje, no pretendo elaborar ningún
dogma político. De hecho, renuncio a definir la TAZ: planeo alrededor del concepto, proyectando reflejos
exploratorios. Al final, la TAZ casi se autodefine. En el contexto del mundo contemporáneo, podría ser
El TP es un acto en un Teatro de la Crueldad (tal cual lo entendía Artaud) que no tiene ni entendida sin dificultad...entendida en la acción”.
escenario, ni filas de asientos, ni localidades, ni paredes. Con objeto de que funcione en
absoluto, el TP debe desvincularse categóricamente de toda estructura convencional del (4) El último pedazo de Tierra sin reclamar por una u otra nación-Estado fue engullido en 1899. El nuestro
consumo de arte (galerías, publicaciones, media). El TP va más allá de las tácticas de es el primer siglo sin terra incógnita, sin última frontera. La nacionalidad es el más alto principio de
guerrilla situacionistas de teatro callejero que resultan ya demasiado conocidas y gobierno mundial –ni un pedazo de roca en los Mares del Sur es tierra de nadie, ni un valle remoto, y ni
previsibles. El sabotaje del arte (SA) busca en cambio un choque estético terriblemente siquiera la Luna o los planetas. Es la apoteosis del “gangsterismo territorial”. Ni un solo centímetro
directo pero sutilmente angulado también; acción-como-metáfora. El SA es la cara oculta cuadrado de Tierra está liberado de vigilancia o impuestos... en teoría.
del Terrorismo Poético, es su radicalización violenta, es un ataque físico al arte ofensivo, una
(5) La “muerte de Dios” [...] abrió una visión del mundo multiperspectiva y postideológica capaz de
jihad estética: creación-a-través-de-la-destrucción. El SA no puede nunca buscar el poder, moverse desarraigada, desde la filosofía al mito tribal, desde las ciencias naturales al Taoísmo –capaz de
sólo puede liberarlo. Bey lo plantea así: ver por primera vez como a través de los ojos de un insecto, cada faceta ofreciendo una visión del mundo
completamente diferente.
Tirar el dinero en La Bolsa(7)fue una forma de TP bastante oportuna, pero destruir el
dinero hubiera sido buen SA. Ocupar retransmisiones de TV y difundir unos minutos (6)La definición que los diccionarios dan de un enclave es: Territorio incluido en otro mayor de
pirateados de incendiario arte caótico constituiría una hazaña del TP; pero características geográficas, políticas o administrativas diferentes. 2.- Grupo étnico, político o religioso
simplemente volar la torre de transmisiones sería un SA perfectamente adecuado. inserto en otro más extenso y de distintas características. A esta definición es preciso añadir que el
“territorio mayor” en el cual estaría un enclave puede ser reconocido o no por este último o viceversa, o
sea el reconocimiento (legal o de cualquier tipo) entre ambos territorios no es una necesidad.
En definitiva, el TP y el SA, son dos formas de una campaña anónima y clandestina de
destrucción de los símbolos del Imperio en nombre de nada sino del anhelo de gracia del (7) Bey se refiere a la conocida “acción” de Abbie Hoffman y sus amigos en la Bolsa de Nueva York, donde
corazón. sembraron el desorden dejando caer dinero desde lo alto.

Propuestas indecorosas
La alternativa anarquista radica en la fragmentación,
la fisión más que la fusión, la diversidad más que la unidad.
Colin Ward

El totémico monstruo del Estado y del capitalismo que enajena, aliena y deshumaniza a los
seres humanos parece persistir, ser invencible. Asoma siempre su gran cabeza después de
todas las revoluciones y revueltas, consolidándose nuevamente, como si sus pedazos
esparcidos y destruidos por las luchas sociales, se reconstituirían formando nuevamente el
cuerpo de esta gran bestia aparentemente omnipotente y omnipresente. Sus multiformes
tentáculos parecen alcanzarlo todo, pegajosos tentáculos conformados por las
instituciones: familia, ejército, trabajo, policía, dinero, escuela, universidad…. Orden
establecido, única y mejor forma de vivir, "Verdad", ciencia, democracia…. ¿Será por
siempre así? ¿Qué nos queda por hacer? ¿Domar a la gran bestia y usarla para los intereses de
los estratos sociales subalternos? ¿No se ha intentado eso mismo tantas veces ya? No sabemos
nada, y aún cuando supiésemos algo parece que lo olvidamos, lo cual presenta ciertas
ventajas: nos queda la creatividad. Nuestras vidas son efímeras, no tenemos más vida que
ésta, el presente aquí y ahora se despliega ante nuestros desesperados ojos sugiriéndonos
que la revuelta, el cambio, la insurrección, también es subjetiva, interna, urgente. ¿Es que a
los humanos no nos queda otra opción que la nostalgia del pasado o la nostalgia del futuro?

Como se ha dicho anteriormente, los mapas oficiales no son precisos y el gran ojo del Estado
no lo ve todo, por esta razón, entre muchas otras, se hace necesaria la inmediatez de la
acción. Por tanto aquí van nuestras propuestas, algunas de ellas inspiradas en los
comunicados de la Asociación de la Anarquía Ontológica de 1986:

1. Proponemos la creación de organizaciones secretas con fines variados bajo la lógica de


grupo de afinidad y orientadas hacia la transformación de la vida. Creación de TAZs,
insurrección, conspiración, inmediatismo, TP, SA, o fines lúdicos, gastronómicos o sexuales,
pueden ser algunas pistas de las posibles actividades de estas pequeñas "células" secretas y
autónomas de la subversión de la vida cotidiana, emparejadas a la vez, si así se desea, con
luchas más generales o macro, como por ejemplo la provocación de la forma anarquía en
momentos de revuelta, o la participación individual y crítica en ciertos movimientos
sociales. Estos grupos secretos o clandestinos podrían conformar redes más grandes de línea
horizontal y antijerárquica. Estas redes pueden reunirse alguna vez para intercambiar
experiencias y coordinar (libre y voluntariamente, nadie debería estar obligado) acciones
subversivas simbólicas o de hecho. Pero insistimos en la necesidad de contraestructuras
descentralizadas y absolutamente autónomas. Las disciplinas, los estatutos, las
declaraciones de principios y las militancias, responden al anacronismo anarquista
moribundo y desdentado del siglo XIX y de la primera mitad del XX.

2. Abandonar toda pureza ideológica. Dar la bienvenida al anarquismo "tipo 3" (por usar el
término al uso de Bob Black): ni colectivista ni individualista. Limpiar todo de vanos ídolos,
desembarazarse de las reliquias y de los martirologios.

3. Sustituir las tácticas caducas de publicaciones/propaganda. Proponemos la pornografía y


el TP como vehículos de una deseducación radical.
DESOBEDIENCIA 8

1936: LA PRESENCIA LIBERTARIA


EN LA ESPAÑA CONTEMPORÁNEA

La Revolución española de 1936-1939 aportó cambios políticos, económicos y sociales que bajísima conflictividad laboral porque, esencialmente, el objetivo de los socialistas en el
fueron el resultado de más de setenta años de propaganda y lucha libertaria. En política se poder es desmovilizar a la clase obrera. Y lo consiguen.
rompió el binomio dirigentes-dirigidos con la proliferación de asambleas que vaciaban de
contenido las instituciones autoritarias y, aunque no se llegó a destruir el poder, se dañó ¿Qué hacen mientras tanto los anarquistas?
seriamente su estructura. Se crearon comités de control en todos los ámbitos de la En la dura clandestinidad de los años sesenta se había creado una lucha de los trabajadores,
administración pública. Las fuerzas represivas fueron sustituidas por comités de vigilancia. las Comisiones Obreras, con una estructura menos permeable a las infiltraciones policiales.
El ejército fue sustituido por milicias obreras. Todo esto duró poco; los anarquistas En esta organización convivían en un principio los trabajadores cristianos, socialistas,
retrocedieron en sus conquistas ante las otras fuerzas antifascistas y, lejos de destruir el comunistas y anarquistas. Pronto la hegemonía comunista hará que se alejen los socialistas
poder, colaboraron con él. La imagen de la bandera rojinegra ondeando en los edificios del (que reorganizarán la UGT), los cristianos (que crearán la USO) y los anarquistas, que a
Estado en julio de 1936 fue sustituida rápidamente por la tricolor republicana. principios de los años setenta vuelven a dinamizar la CNT. Al principio de la Transición se firma
un pacto de colaboración entre el gobierno, la patronal y los sindicatos para establecer un
En economía se realizó una profunda revolución social que arrancó a la burguesía campos, marco negociador en los conflictos. Es el llamado Pacto de la Moncloa. Se trata realmente de
fábricas y otros negocios. Se colectivizaron las extensas propiedades agrícolas, se una venta de los trabajadores a los designios del gobierno y la patronal. Lo más importante de
socializaron ramos enteros de la producción; restaurantes, hoteles, comercios y ese pacto es que se acuerda que el gobierno fijará anualmente la posible subida de los
espectáculos fueron gestionados por los propios trabajadores, con el consiguiente aumento salarios. Se destruye así toda posibilidad de reivindicación obrera. La CNT no firmará el Pacto
de la producción y mejora de los servicios. Es importante destacar que esta oleada de la Moncloa y, desde ese momento, un espeso manto de silencio caerá sobre ella, aparte de
revolucionaria fue protagonizada también por los sindicatos socialistas, aunque sus los clásicos montajes policiales para criminalizarla (caso Scala y otros).
dirigentes no estuvieran de acuerdo.
Aparte de la acción obrera, el anarquismo actúa en los barrios de las ciudades industriales en
En el plano social y de la vida cotidiana, los cambios fueron mucho más profundos, sobre movimientos reivindicativos vecinales. Pero durante los años de la Transición la tarea
todo por la desaparición de la moral burguesa y su principal aparato de propaganda: la principal que se marca el anarquismo es la revitalización de la CNT. Conscientes de su escasa
Iglesia católica. fuerza numérica, invitan a entrar en la Confederación a grupos más o menos libertarios
(cristianos de base, marxistas heterodoxos, posibilistas varios) con la idea de que la dinámica
¿Por qué fue posible todo esto? libertaria de la organización les hará a ellos también libertarios. El resultado es que no sólo
El anarquismo en España, desde sus orígenes, tuvo algunas características que lo hicieron no se hacen libertarios, sino que intentan arrastrar a la CNT hacia la senda de la
singular. La más importante es su constante ideología obrera. Desde que Fanelli trae a participación en los organismos de representación sindical del Estado. La ruptura se
España las ideas de la AIT, identificadas con los planteamientos de la ADS, el anarquismo se llevará a cabo en 1979 y será traumática; por un lado queda la CNT (adherida a la AIT), con
desarrollará única y exclusivamente entre la clase obrera. Por ello los marxistas dejan postulados anarcosindicalistas pero sin apenas presencia en los centros de trabajo, y por
pronto la sección española de la AIT y fundan el Partido Socialista. Al poco de crearse, la otro la CGT, sin apenas diferencias con los sindicatos
Internacional es puesta fuera de la ley: la identificación de la AIT como instrumento del socialista, comunista y cristiano y tampoco mucha
anarquismo era total. El anarquismo es perseguido pero sigue vivo en el entramado de las actividad sindical.
capas más pobres de la sociedad. Se crean grupos anarquistas por todas partes. Se
multiplican las publicaciones (periódicos, libros, folletos), se crean círculos culturales
(llamados primero ateneos de divulgación social y luego ateneos libertarios) donde los Malatesta afirmaba que la tarea de los
trabajadores pueden acceder a la cultura y tienen una alternativa recreativa a la taberna. anarquistas era triple: propagar, agitar y
En estos centros se alfabetiza, se imparten cursos de puericultura, de sexualidad, charlas
sobre higiene, sobre filosofía, sobre historia, sobre literatura… También se organizan grupos
organizar. Se puede decir que el
teatrales y excursiones al campo. Normalmente tienen escuela racionalista, algo muy anarquismo español está en la primera
importante en un país analfabeto en el que la educación está casi por completo en manos de etapa: la propaganda. Para ello es muy útil
la Iglesia. contar con las experiencias revolucionarias
del 36, pero también con las anteriores.
Pero quizá la característica más definitoria del anarquismo español sea la creación de
sociedades obreras de resistencia en todos los centros de trabajo y explotaciones agrícolas.
Contra estas sociedades la burguesía desencadenará las represiones más sangrientas: Jerez,
la Mano Negra, Montjuich, clausura de ateneos y centros obreros, encarcelamiento y tortura
de militantes, fusilamientos, En el campo libertario se vuelven a crear ateneos, aunque la mayoría nada tienen que ver con
garrote… Pero todo esto sólo los antiguos y son más una agrupación libertaria de barriada que un centro instructivo-
sirve para fortalecer el recreativo. Se crean algunas escuelas antiautoritarias, de las que dos se mantienen hoy día:
movimiento, pues en absoluto Paideia (Mérida) y Pequeño compañero (Villaverde). Se actúa en los movimientos ecologistas,
han cambiado las condiciones de objeción de conciencia y antimilitaristas, se intenta revitalizar la organización Mujeres
de miseria. De estas luchas se Libres con planteamientos feministas, se participa en las luchas de liberación homosexual, se
llega a las jornadas de julio de desarrolla un movimiento anticlerical. Se producen experiencias interesantes de
1936 en que los trabajadores cooperativas de consumo como "Bajo el asfalto está la huerta", con productos agrícolas
salen a la calle para parar el biológicos. Se sigue participando en movimientos de reivindicación ciudadana y de ocupación
golpe militar fascista y, no de viviendas vacías.
contentos con la legalidad
democrática republicana, ¿Qué ha quedado de la Revolución?
quieren crear una sociedad de Prácticamente no ha quedado nada de los logros revolucionarios, ni siquiera su recuerdo, pues
libres e iguales, sin todos los grupos políticos pactaron el silencio. Se habla del conflicto de 1936-1939 como de
privilegios, sin explotadores una guerra civil con alguna experimentación colectivista, pero se silencian los logros
ni explotados. revolucionarios y se desprestigia al anarquismo las pocas veces que se habla de él. En la
actualidad se está empezando a hablar de "Memoria histórica", incluso se va a promulgar una
La larga noche del fascismo ley al respecto. Pero en ningún momento se interpreta que en 1936 se produjo un alzamiento
Como sabemos, esta fascista, una contrarrevolución preventiva, un golpe de Estado que fue parado por los
revolución fue aplastada por trabajadores, no por las fuerzas del orden republicano. Siguen estando vigentes los decretos
las armas fascistas, pero promulgados por el gobierno franquista, dándose la paradoja de que no se puede reconocer la
también por las fuerzas del antigüedad de las organizaciones de la España republicana porque un decreto de Franco de
bando antifascista. Una 1936 las ilegalizó. El patrimonio documental incautado por las tropas fascistas a la CNT y a la
horrorosa represión se FAI no ha sido devuelto. Sí han devuelto los documentos del gobierno autónomo catalán por
desencadenó en España ser una dependencia del Estado.
durante cerca de cuarenta
años. El miedo invadió a la Presencia libertaria actual
gente: miedo a la tortura, Malatesta afirmaba que la tarea de los anarquistas era triple: propagar, agitar y organizar. Se
miedo a la cárcel, miedo a la puede decir que el anarquismo español está en la primera etapa: la propaganda. Para ello es
pena de muerte. No por ello muy útil contar con las experiencias revolucionarias del 36, pero también con las anteriores.
se abandonó la lucha; las El desarrollo político de España en estos últimos treinta años habla por sí sólo de la validez de
cárceles franquistas estaban los principios libertarios: todos los vicios y corrupciones que la propaganda achacaba a los
repletas de opositores, políticos han sido superados por la realidad. Cada día es más numerosa la gente que afirma
anarquistas o no. Pero la burguesía y la Iglesia sabían que la dictadura de Franco no era que "los anarquistas tienen razón". El gran reto para el anarquismo es desarrollar la capacidad
eterna y se preparaban para el cambio. La burguesía con sus conspiraciones de salón y la asociativa de la población, sacarla de su "pasotismo" (qualunquismo) y convencerla de que
Iglesia infiltrándose en los movimientos obreros. Por otra parte, los comunistas empiezan a otra sociedad es posible.
ser fuertes a partir de los años sesenta, justo cuando el movimiento anarquista atraviesa sus Aunque con escasos medios, el anarquismo español sigue publicando periódicos y libros,
horas más bajas, con un alto porcentaje de la militancia encarcelada o en el exilio. organizando actos culturales y movimientos reivindicativos. Algunos piensan que no somos
más que una pálida sombra del pasado, pero hay que reconocer que seguimos vivos a pesar de
Cuando muere el dictador en noviembre de 1975, los grupos políticos de la oposición ya han la represión, de la manipulación informativa, del rechazo a los cantos de sirena del poder.
pactado una transición democrática con la monarquía continuadora del franquismo. Sólo Mientras el mundo se divida en explotadores y explotados, en dirigentes y dirigidos, será
quedan fuera los republicanos, los comunistas de izquierda (estalinistas, maoístas y necesaria la lucha anarquista para cambiar el orden establecido, para crear una sociedad sin
trotskistas) y los anarquistas. El pacto es realmente una "ley de punto final". Todo el aparato privilegios, donde cada uno aporte según sus capacidades y reciba según sus necesidades.
franquista continúa en su puesto, tan sólo se "democratizan" las instituciones. La elección
por abrumadora mayoría del Partido Socialista a principios de los años ochenta sirve a la Alfredo (Tierra y Libertad - España)
burguesía para realizar una reconversión industrial con despidos sin precedentes y con una
DESOBEDIENCIA 9

Apuntes para una Estética del vacío

1- -3-
LA REALIDAD COMO CONVENCIÓN LIBERTAD EXAGERADA

"No quiero ser feliz con permiso de la policía"


"El secreto del juego subversivo es la capacidad de hacer pedazos los espejos deformantes y de Martín Adán
encontrarse cara a cara con las propias desnudeces"
Ai Ferri Corti "Ya que no podemos extraer belleza de la vida, extraigamos belleza
de no poder extraer belleza de la vida"
Fernando Pessoa
Por "real" se suele entender algo que existe en contraposición a lo imaginado, algo que
puede ser palpado por los sentidos de cualquier persona y produce alguna consecuencia
social o práctica. La vida artificial que padecemos a través de las instituciones pareciera Hablo de "libertad exagerada" sin temor a ser redundante. Mi intención, con estas dos
convertirse en vida natural porque la mayoría de las personas se resigna, palabras, es crear una imagen que no satisfaga los apetitos de algún carcelero. Hablo de
inconscientemente, a aceptarla como único camino. libertad exagerada como si hablara de un matrimonio ilegal, de algo que jamás nos sería
concedido si lo pidiéramos a través de un buzón de sugerencias.
La realidad no llega a ser una concepción compleja de la existencia enriquecida por la
aceptación de lo diverso y la creatividad, la vida deja de ser genuina, deja de ser un impulso Precisamos sustituir esta muerte que nos dan por vida, caminar en la noche sobre flores que
espontáneo y se convierte en lo que las instituciones (políticas, económicas, religiosas, enrojecen si soplamos sus pétalos, sentir esa acometida súbita de liberación. Que tu vida no
patriarcales, académicas) nos ofrecen como espejismo. La realidad para la mayoría es una sea útil para mostrar las "bondades" de un sistema político-económico- asfixiante. Tu vida ha
voz que grita: "¡Estudia, trabaja, produce, no estás en un sueño!". Siento que ésta es aún de servir para decirle a un niño que todos los años, en el mes de Octubre, el mar se vuelve de
una idea carcelera de lo real y no me alcanza para desear convertirme en su cómplice. chocolate. Encontrarás verdadera belleza en los regalos del azar, en los cuerpos juveniles que
nada significan sino la sensación de que todo instante es único e insignificante. Un cuadro de
Este cementerio es el ambiente propicio para el desarrollo de seres unidimensionales, cuyas Klimt es bello porque refleja el devenir del objeto, ensoñación subversiva y sincera,
capacidades individuales han sido dirigidas y deformadas hacia la opresión, ello les induce a conspiración contra la oficialidad perceptiva. La belleza es ese estímulo en el que los
vivir aferrados a su celda, a una óptica restringida de la existencia. Si un ser así llegara a individuos se apoyan para ser dueños de sí mismos. Las obras de arte son sólo otra convención
cuestionar la vida que tiene luego se contentaría pensando que el actual orden de cosas es el deleznable.
menos malo, que la vida es dura para todos y que cada persona debe superarse para ser la
mejor en su rama; si llegara a gustar de algo será porque se trata de algo legal, porque
alguna convención le da el respaldo para hacerlo, porque los medios masivos y los "hombres
La lógica de las convenciones nos
importantes" le dan el visto bueno para creer que se está portando bien. Un ser empuja a realizar determinados actos,
unidimensional, en su avance por la vida, no se conformará con los prejuicios que la
sociedad le provea, irá produciendo los suyos propios. si es que podemos llamar "actos" a los
movimientos de una hoja soplada con
Una mentalidad como ésta se sentirá atraída únicamente por triunfos palpables, por cosas
que pueda exhibir, convirtiéndose en un resultadista, y, como es deducible, todo desdén. No vivimos, somos vividos
resultadismo apasiona e invita a la acción a la vez que destruye toda voluntad si la acción constantemente.
realizada no consigue los resultados esperados. La búsqueda del placer, en estos casos, se
reduce a una corroboración efectista, subordinada al agasajo de los sentidos en tanto
legitimen el imperio de lo que entendemos por realidad (en su sentido más restringido y
opresor).

Se considera placentero encajar en los moldes de una sociedad horrible y competitiva. No -4-
daré ejemplos de esto por ser obvio hacia dónde se dirige la búsqueda del placer en la
mentalidad del consumo. Tontos quienes hacen algo bello y, con ese pretexto, buscan ser incluidos.

La lógica de las convenciones nos empuja a realizar determinados actos, si es que podemos
llamar "actos" a los movimientos de una hoja soplada con desdén. No vivimos, somos vividos -5-
constantemente. Para encajar (firmar contratos, asumir roles de ciudadanía, buscar un
vestido de novia, etc.) dejamos de ser, en buena cuenta, seres creativos. Si somos El placer de beber un vaso con agua está prohibido por las leyes. El placer de acurrucar los ojos
obedientes podremos acceder como premio a una existencia edulcorada, simplista y suavemente abstraídos sobre la bruma está prohibido por las leyes. Ellas quieren que te
retorcidamente chata. alegres y te conmuevas por idioteces supremas, quieren hacer de ti un ciudadano, es decir, un
consumidor, un resultadista; para ello tienen el circo del voto, el dinero y los medios de
desinformación. Ilusos quienes creen que el respeto a las normas constituye la base de la
-2- libertad.

"Creo en la solución futura de estos estados, tan contradictorios en apariencia, como son el Nos piden que tomemos asiento, que sintamos placer por las cosas que están permitidas en el
sueño y la realidad, en una especie de realidad absoluta, de superrealidad, si así puede decirse." reglamento, pero las reglas no contemplan la plenitud ni pueden definirla y lo que busco es
André Bretón vivir de manera plena. Los actos justos y espontáneos jamás serán definidos por la ley.
Después de todo, ¿qué código puede jactarse de impartir verdadera justicia, de penetrar en la
Las personas, una vez resignadas a la mitología de la legalidad, una vez resignadas a abdicar esencia de las personas para adueñarse de sus comportamientos?
de la vida, abandonan el traje intenso del soñar, construyen así un altar para los gestos
debido al efecto espectacular que las acciones ejercen en los sentidos; allí sacrifican la Nada se penetra, ni átomos ni almas. Por eso nada posee nada. Desde la verdad hasta el
posibilidad de inventarse, pierden la oportunidad de saborear el devenir. pañuelo- todo es imposible. (La propiedad no es un robo: no es nada) Fernando Pessoa

Lo único que poseemos son nuestras sensaciones. Nuestra consigna ha de ser: "A crear
situaciones placenteras", pero requiero inventar situaciones que vayan más allá de una simple
catarsis. Busco estimular a través del juego y no a través del sermón, busco estimular a una
persona que por su propia búsqueda haya rechazado su vida artificial y ahora desee abandonar
la manada de ideas monótonas para cifrar su interés genuino en hallar una vida más plena.

"¡A crear situaciones placenteras!", mas no placeres resultadistas y enanos, no me interesa


alcanzar una alegría apoyada en victorias absolutas o monumentales, tampoco me importa la
conformación de un gobierno revolucionario pues generaría tarde o temprano nuevas formas
de opresión. Si la realidad se presenta como una competencia donde "poder" y "poseer"
representan la búsqueda máxima del ser humano, puedo decir que no me interesa la presencia
del objeto tanto como su ausencia. El espíritu enamorado del azar no busca forzosamente dar
cuerpo a sus fantasías en el mundo exterior, elige el mundo interno para exteriorizarse.

La sensación de vacío que procede suavemente de la ausencia del objeto provoca que los
sentidos cambien su pasivo papel receptor por una función creadora, la función de decorar el
blanco, agitando los objetos con la fantasía, extrayéndolos de su red de asociaciones
habituales, eso es lo que da vida a nuestras mentes. El vacío es una fiesta entre tantas otras y
ha de ser celebrada con la pompa de nuestro silencio, con la belleza de los gestos que jamás
llegaremos a realizar.

En las cosas insignificantes (beber un vaso con agua, acurrucar los ojos en la bruma, etc.) la
realidad, como convención, no opera su dictadura, muy por el contrario, las cosas
insignificantes no tienen nada bueno que ofrecer a la civilización, nos decoran de un modo
casi imperceptible, sin aspavientos, se prestan a nuestros juegos porque ellas son el jardín del
acaso.
José Cemí
DESOBEDIENCIA 10

Arthur Cravan,
el anarquismo provocador
Quien vive más de una vida, debe morir más de una muerte mundo o de cowboy? Al marcharse se inclinaba por el segundo atuendo y se proponía hacer una
Oscar Wilde impresionante entrada en escena: a caballo y lanzando tres disparos a la araña de cristal".

Solían llamarle Fabian Avenarius Lloyd hasta que decidió cambiarlo por Arthur Cravan. El 22 Así llegó a Nueva York y no tardó en vincularse con la intelectualidad local, para despreciarla y
de mayo de 1887 nacía en Lausana - Suiza, donde permaneció hasta su adolescencia. Cravan ridiculizarla, es así que, invitado para dar una conferencia en la Grand Central Gallery, un
era sobrino de Oscar Wilde por parte de su madre y desde ya empezaría a sentir cierto apego Cravan, histérico y alcoholizado, no tardó en desnudarse y denunciar de manera iconoclasta la
y curiosidad por el esteta condenado por recusar los convencionalismos hipócritas de la convencionalidad artística. Alcanzaría a decir: "Dentro de poco en la calle sólo se verán
sociedad europea. Lo consideraría una especie de padre adoptivo a partir de un cinismo que artistas y será dificilísimo encontrar un hombre". Pero lo que encontraría, sería otra vez la
ya sería distintivo en él. cárcel. Mina Loy, una poetisa de carácter libertario, sería su compañera durante esos días. Ya
la vida (con los embates económicos y la miseria) lo golpea con más fuerza, pero aún así logra
Recorrió casi toda Europa y deambuló por América, en una diversidad de oficios y periplos: establecerse en Veracruz, México. Mina Loy recordaría esos momentos: "El mejor momento de
fogonero en Australia, leñador en los bosques gigantes de Francia, vendedor de joyas falsas mi vida es cualquiera de los que pasé con Cravan; el peor, todos los demás". Lo último que se
en Italia, cochero en Berlín, viajero con pasaportes falsos durante la primera guerra supo claramente es que Mina Loy lo esperaría en Argentina para que Cravan nunca llegue
mundial, recolector de naranjas en California, encantador de serpientes en Nueva York, finalmente... Se habría embarcado en una pequeña barca en el golfo de México en 1920... y su
marinero en el Pacífico, caballero de la industria, minero, aparte de boxeador y poeta a desaparición aún se comenta...
diestra y siniestra. Sus poemas se entendían como golpes al status quo, ataques directos y
provocadores de alguien que trascendió la tinta y el papel. En el boxeo también se dice que Nos dejaría entre otras obras, trazos insurrectos como estos:
ganó algún certamen en Francia. En París, alrededor de 1909, es
donde comenzaría su etapa más creativa. "Quisiera estar en Viena y en Calcuta.
Tomar todos los trenes y todos los navíos,
Fornicar con todas las mujeres y engullir todos los platos.
Una provocación de poesía y box Mundano, químico, puta, borracho, músico, obrero, pintor, acróbata, actor;
plasmados en fragmentos poéticos Viejo, niño, estafador, granuja, ángel y juerguista; millonario, burgués,
cactus, jirafa o cuervo;
como este: "Todo contra el mundo / Cobarde, héroe, negro, mono, Don Juan, rufián, lord, campesino, cazador, industrial;
hasta el corazón / hasta la vida Fauna y flora:
¡Soy todas las cosas, todos los hombres y todos los animales!"
misma / si valiera la pena morirla".
Y, sobre todo, una extraordinaria capacidad para cuestionar la autoridad mediante el sentido
del humor, una conciencia apátrida ("Me daría mucha vergüenza dejarme arrastrar por un
país"), las fibras de una estética humana ("La gente embrutecida sólo sabe ver belleza en las
Cravan era impresionante, con casi dos metros de altura y más de 100 kilos, y era un tipo que cosas bellas")y los remezones de un iconoclasta salvaje ("Que se sepa de una vez por todas; no
no pasaba desapercibido. Armaba escándalos y era un farsante exquisito. Un aventurero a quiero civilizarme"). Finalmente para Cravan el arte como "expresión de una sociedad
quien la rancia intelectualidad francesa le parecía denostable y ridícula. Ya, para ese podrida" (ese Arte de museos reverenciados y de cloacas) debe ser desplazado por acciones
entonces, había recorrido lugares de poca reputación como salones de baile, bares y clubes individuales con una estética de envergadura subversiva, hacer poesía con la vida y atacar las
nocturnos, contando historias inverosímiles y vestido para escandalizar: zapatos instituciones con sus templos, palacios y librerías, "donde todo se confunde y, aunque nuevo,
desparejados, esmóquines mitad verde mitad rojo y otros atuendos chocantes. está lleno de polvo".
Luis Rodríguez
Entre 1912 y 1915 fue editor y único redactor de la revista Maintenant (Ahora), la cual llegó a
salir en seis ediciones, cada entrega llevaba consigo una explosiva carga de críticas a
personajes y celebridades literarias, lo que alguna vez le hiciera padecer la cárcel. Las
páginas de esta revista también le valieron, entre otras cosas, para que se dijera de él, que
desde allí lanzaba golpes de pegador profesional y golpes bajos de peleador callejero. Una
provocación de poesía y box plasmados en fragmentos poéticos como este: "Todo contra el
mundo / hasta el corazón / hasta la vida misma / si valiera la pena morirla".

Cravan dijo alguna vez que había que tomar los teatros la fuerza y llevar el puñetazo a la
lucha artística. Y a la vida, pues en una ocasión anunció su propio suicidio en público para
después acusar a los curiosos de voyeuristas, ofreciendo, entonces, una charla detallada
sobre la entropía. Por aquella época y en uno de sus inagotables viajes conoció finalmente a
su tío Oscar Wilde, quien no se salvó de sus impresiones: "Y entonces vi a Wilde: un viejo de
barba blanca, pelo blanco... ¡pero era él! Me llené de tristeza. ¿Cuántas veces no me había
entretenido yo imaginándome a Wilde? Siempre lo veía joven, triunfante; no podía
visualizarlo como un hombre mayor. ¡Y cómo era posible que después de haber sido poeta,
adolescente, se hubiera reducido a un pobre viejo! ¿Así de terrible puede ser el destino?"
"Allí sentado, parecía un elefante; no le cabía el culo en el sillón... Es un milagro que con
semejante figura pueda ser un poeta. Me fascinaba esa especie de bestia gigantesca. Y me lo
podía imaginar cagando como un hipopótamo".

También llegó por Barcelona, allí ofició de boxeador y profesor de pugilismo. Y se encargaría
de retar al campeón del mundo de entonces, Jack Johnson, a una pelea que se desarrollaría
en la plaza de toros de Barcelona el 23 de abril de 1916. Grandes carteles anunciarían que el
poeta "hablará, boxeará y bailará". Una performance inolvidable daría a Cravan el dinero
que necesitaba (de tan promocionado espectáculo) para enrumbarse por otros lares. Francis
Picabia opinaría: "Prefiero a Arthur Cravan que dio la vuelta al mundo durante la guerra,
perpetuamente obligado a cambiar de nacionalidad para escapar a la estupidez humana.
Arthur Cravan se disfrazó de soldado para no ser soldado, hizo como todos mis amigos que se
disfrazan de hombre honrado para no ser un hombre honrado"; y sobre su partida: " También
Arthur Cravan ha tomado el trasatlántico. Dará conferencias. ¿Se vestirá de hombre de

Algunas opiniones personales sobre el artículo "Rechazo el aborto porque soy


especializados y técnicos que se dicen ser, declaraban su posición antiabortistas
anarquista" (escrito por Roberto Praga y publicado en Desobediencia11)
argumentando nociones biológicas, incluso patalearon por el tema de la píldora del día
siguiente.
Comienzo afirmando mi posición sobre el libre albedrío para llevar a cabo un aborto.
Afirmo también que hasta ahora no lo hecho, pero que no tendría inconvenientes en
Para que en algunos países el aborto se realice en condiciones saludables, se han llevado a
llevarlo a cabo sin mayores dramas de por medio ni acompañar a alguna compañera a
cabo levantamientos de por medio, y no por las feministas por conveniencia, sino por
hacerlo en algún lugar confiable (como quien va al dentista, Roberto Praga). Me parece
hombres y mujeres (que podían ser encarceladas por practicarse un aborto) dispuestos a no
también que las mujeres deberían estar preparadas mentalmente para ello y no dejar que
ser obligados a tener hijos por una falla del anticonceptivo o por violaciones o por peligrar
-entre titubeos irresponsables y enamoramientos las semanas pasen. Que los familiares
la vida de la mujer en el parto.
tengan conocimiento de ello sería requerir demasiado, para eso falta recorrer aún un
largo camino y sortear las estigmatizaciones de por medio: "pobre chica, ha abortado",
Por otro lado, si fuera que las multinacionales quieren hacer su negocio con el aborto, ya lo
"quedará en su conciencia", "ahora su hijito tendría seis años"...
hubieran hecho con los 410 mil abortos que se practican anualmente en Perú, y que en
efecto, por su extrema precariedad causan secuelas e incluso la muerte en mujeres de
Discrepo de Praga cuando asegura que el aborto es "una contradicción absoluta con los
escasos recursos víctimas de curanderos de la avenida Tacna o doctores de clínicas bamba.
valores que toda anarquista debe defender", tampoco creo que nos "reconozcamos como
También está la noticia que Bush pretende derogar el fallo Roe vs. Wade, con el que se
socialistas de una u otra vertiente del socialismo", porque los socialistas consideran
legalizó el aborto en Estados Unidos, entonces, ¿cómo que los estados imperialistas son pro
necesario un gobierno para llevar a cabo sus nobles causas, cosa que los anarquistas
abortistas?
divergen.
Considero que es inútil caer en la ortodoxia, por otro lado el diálogo entre compañeros/as
Praga señala que no puede remitir información científica "tan especializada y técnica que
no es estéril.
fuese inapelable" en tanto confirme que un feto de semanas es una vida que debamos
Ketty A.
defender. Y he ahí precisamente el asunto, todos los ex ministros de salud, tan
DESOBEDIENCIA 11

Poesía ACTIVIDADES LIBERTARIAS


SEGUNDAS JORNADAS ANARQUISTAS 2007
¡¡¡No hay primeras sin segundas!!!
Miss Annie Doll tiene hambre y se va como la lluvia
En Lima, convencidxs y amantes de la libertad integral del individuo, emprendemos nuevas luchas
dama cisne, fortaleciendo y creando espacios autónomos, donde se pueda discutir, reflexionar, crear, amar y actuar.
gemela de las espumas, De lo que se trata es de asumir una clara posición antiautoritaria para plantear caminos distintos y
tus dedos domestican el agua practicas incansables y exageradas de la libertad, nuevas relaciones horizontales y un rechazo tajante del
mujer confinada a susurros de pájaros huecos sistema que nos imponen. La posibilidad de recrear todo esto se hizo posible en estas 2das jornadas
bella como el almizcle que roe las pituitarias anarquistas, con temáticas actuales y cotidianas, siempre desde una perspectiva honesta y
nada sabemos de qué y para qué revolucionaria. Seguimos en la búsqueda de la memoria libertaria, de alguna cultura anarquista perdida
danzamos en el tiempo y que los gobiernos siempre han querido acallar. El grupo que convocó fue Arteria Libertaria.
bebemos, rociamos
dorados aromas Perfecto motivo estos días para echar andar nuestros objetivos y nuestros deseos. El jueves 19 se dio inicio
nada sabemos de la muerte
a las Jornadas. Lo que nos congregó primero fue un conversatorio sobre Educación y control social.
ni de sus lazos con el gobierno.
Levanten la mano si una pregunta hubiese
Después se habló sobre Supervivencia económica, con interesantísimas opiniones acerca de cómo ser
la vida es este bosque de brazos levantados consecuente en este sociedad. La Olla común distendió un poco el ambiente y empezó la confraternidad,
la vida eterna, supongo, es un brebaje que venden en las iglesias lxs compañerxs se acercaron a la Feria de Cultura Libertaria con una amplia gama de publicaciones de
carácter anarquista. En la paredes la muestra de contrapublicidad invitaba a todxs a intervenciones
Annie Doll sale a la calle y pregunta: urbanas en contra del consumo y el bombardeo de publicidad. Para este primer día, la trova anarquista
también animó un poco la Jornada un poco antes de llegar la noche, para seguir con una conversa sobre
¿dónde está la cocina? Sexualidad en una sociedad libre y otra sobre Anarquismo y liberación animal. Se culminó con la
no lo sé ni me interesa proyección de algunos cortos y videos de carácter político.
¿es usted el sol? Para el viernes 20, igualmente, las banderolas y las pancartas dieron la bienvenida a todxs lo que querían
no lo sé ni me interesa compartir y participar de estas Jornadas. El tema Racismos fue el primero en el segundo día de
actividades, a este le siguió la temática de Ecología y un pequeño taller muy lúdico sobre Reciclaje. La
¿el absurdo pajarillo que se exalta entre dos muros
equivale a demostrar
Olla común nuevamente sirvió para congregarnos y acercarnos, compartiendo choclo, huevo, yuca y
la hermosa existencia del número cero? papita sancochada. El tema Aborto generó bastante participación y el diálogo se extendió bastante,
luego el colectivo Artificio recreó una pequeña intervención teatral, para dar paso finalmente a un
somos más que una pregunta, amada mía pequeño homenaje al compañero anarquista Teobaldo Cayetano, quien muriera hace unos años, pero de
somos algo incomprensible quien se guarda un generoso recuerdo que fundamenta su condición anárquica justamente a partir de su
participación en distintas luchas, sobre todo a principios de siglo. Estas Jornadas marcan la pauta de la
José Cemí continuidad que se quiere dar a nuestras luchas y expresiones y se terminó de completar con grandes dosis
de amor, música, color, placer y más anarquía...

ENCUENTRO LIBERTARIO (15-26 de agosto 2007)


La evolución de una mujer bonita La Paz - Bolivia
Varixs compañerxs de la región pusieron el hombro para sacar adelante este encuentro en la ciudad de La
Era me acuerdo bien un hombre color de fuego.
Sus pies en una hoguera de paja Paz. La fecha programada para el inicio fue el 15 de agosto, con una simbólica inauguración. A partir del
ardían como un sol poniente día siguiente comenzaron los conversatorios propiamente dichos y varios de los Tallereando ando(de
y sus manos inalterables títeres, serigrafía, artesanía, miniteatro, fanzines, etc,) en distintos espacios, donde se intentó hacer de
estrangulaban a la última hermana de la última virgen. los aprendizajes y el conocimiento una experiencia colectiva. Uno de los primeros conversatorios se
De un árbol nace la mujer refirió al tema: Resistiendo desde las publicaciones independientes, copyleft, software libre, wikis,
la impenetrable de ojos de hojas blogs, myspace, etc; con diversas opiniones sobre el uso de herramientas alternativas a través de la
que le pide que se duerma. internet. El sábado 18 se abordaron los tópicos referentes a la problemática del consumo y el capitalismo,
Sabe bien que si se duerme los efectos de un boicot a las multinacionales, la contrapublicidad y algo parecido a un consumo crítico.
no seré más que una llama que digo humo Ya para el lunes 20 estaba organizada una sucinta presentación de algunos colectivos participantes del
y su abrazo se estrecha encuentro. Fue ésta una oportunidad perfecta para charlar sobre las distintas perspectivas
alrededor del cuello que brilla como un espejo. revolucionarias en cada región, las críticas a los respectivos regímenes (muchos teñidos de izquierdismo o
El espejo quisiera ser el cuello.
populismo) y algunas características de resistencia de los distintos colectivos participantes en
No hay deseo que se mantenga.
Una gota cae en mi cabeza Latinoamérica. También los días siguientes se llevaron a cabo conversatorios sobre feminismo,
Y quedo deslumbrado. dictadura, resistencia antioligárquica, parto natural, antiakademia, migraciones, etc. Todo esto se
articuló con presentaciones artísticas.
Benjamín Péret
El sábado 25 se desarrolló la contraferia, con una gran cantidad de ferias de los distintos participantes.
Allí se vendieron publicaciones de toda Latinoamérica, periódicos, folletos, fanzines, parches, pines,
dvds, cds, etc; y también se efectuaron trueques. Se tomó, para esto, el pasaje de las culturas como
Algunas de las palabras que, hasta ahora, me estaban misteriosamente prohibidas asalto, armando una colorida confraternidad. Horas después, por la noche, comenzó el concierto con
varias bandas invitadas y otras que son partícipes del encuentro en una festividad que rodeó grandes
La palabra cementerio pasajes del encuentro mismo como eje importante y articulador, así como forma de resistencia a lo
A los otros de soñar con un cementerio ardiente establecido y normado. Cabe destacar el empuje de los colectivos locales e invitados, las
La palabra casita
individualidades, el desenvolvimiento de algunas de las comisiones específicas (alojamiento, comida,
Se la encuentra a menudo
En los avisos de los periódicos en las canciones etc.), los lazos solidarios creados, el compartir de las experiencias libertarias a partir de distintas
Tiene arrugas es un viejo disfrazado cosmovisiones (con elementos del folklore y lo andino) y la experiencia invalorable que siempre dan este
Tiene un dedal en el dedo es un papagayo maduro tipo de citas.
Petróleo
Conocido por ejemplos preciosos En suma, participaron individualidades y colectivos de La Paz, Cochabamba, Sucre, Tarija, Santa Cruz y
En las manos de los incendios otras regiones locales, Argentina, México, Perú, Bolivia, Chile, Colombia, España, etc; esperando que las
Neurastenia una palabra que no tiene afrenta experiencias y aportes siempre se retransmitan como un flujo constante. Primer encuentro de este tipo
Una sombra de casis entre dos ojos parecidos en La Paz (Si bien es un primer encuentro libertario le anteceden dos contraferias: "Del libro, su preste".
La palabra criolla toda de corcho sobre raso Éstas fueron respuesta y propuesta a una feria oficial del libro en la que el acceso a la cultura, el arte y el
La palabra bañadera que es arrastrada conocimiento se hace de forma elitista y con precios carísimos. El trueque y la piratería, en la contraferia
Por caballos perfectos más feos que muletas
de este año y las de los años anteriores, posibilitan que éstos sean accesibles a todxs) y ojalá se perpetúe
Bajo la lámpara esta noche glorieta es un nombre
con una nueva fecha para este itinerario el próximo año.
Y domina un espejo donde todo se inmoviliza
Hiladora palabra que se derrite hamaca vid saqueada
Olivo chimenea con tambor de resplandores Lucho Desobediencia
El teclado de los rebaños se apaga en la llanura
Fortaleza malicia vana
Venenoso telón de caoba
Velador mueca elástica
Hacha error jugado a los dados
Vocal timbre inmenso
Sollozo de estaño risa de buena tierra
La palabra gatillo estupro luminoso
Efímera el azur en las venas
La palabra bólido geranio en la ventana abierta
Sobre un corazón batiente
La palabra contextura bloque de marfil
Pan petrificado plumas mojadas
La palabra frustrar alcohol marchito
Pasillo sin puertas muerte lírica
La palabra muchacho como un islote
Mirtilla lava galón cigarrillo
Letargo azulina circo fusión
Cuántas quedan de esas palabras
Que no me conducían a nada
Palabras maravillosas como las otras
Oh imperio mío de hombre
Palabras que escribo aquí
Contra toda evidencia
Con la gran preocupación
De decir todo.

Paul Eluard
DEFENDER AL COLEGA es una especialidad de los autoritarios, sea en sumanifestación de "presidentes" o "dictadores". Cuestión de grados. Más aún en
el caso de los señores de la foto. Ambos con sendas acusaciones por desapariciones y asesinatos. Morales Bermúdez es requerido por una corte italiana por
el secuestro en el Perú de ciudadanos argentinos (algunos de ellos, montoneros planeando un atentado contra el despreciable dictador argentino Videla).
Los secuestrados aparecieron muertos o figuran como desaparecidos. Para García, dicha acusación es una “exageración”. Para nosotros, dicha defensa es
algo más que empatía fascistoide: es una forma de cubrirse contra futuros juicios. Precaución, le dicen. Cinismo, le llamamos nosotros.

UNIVERSO ÁCRATA Venta de material anarquista,


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Abancay cuadra 2 con Junín cuadra 5 * Av. Colmena cuadra 12 (Parque Universitario) * Av. Colmena cuadra 10 (Plaza San Martín) * Av. Colmena cuadra 8 (Plaza San Martín) * Av. Colmena cuadra 5 con Tacna * Av.
Colmena cuadra 3 (frente a UNFV) * Av. Alfonso Ugarte cuadra 5 (Plaza Dos de Mayo) * Miguel Baquero cuadra 1 (Plaza Dos de Mayo) * Av. Alfonso Ugarte cuadra 12 con Bolivia cuadra 5 * Av. Wilson cuadra 13 con
Bolivia cuadra 5 * Av. Uruguay cuadra 3 con Wilson cuadra 11 * Plaza Francia * Av. Uruguay con Camaná * Av. Uruguay cuadra 3 con Wilson cuadra 11 * Colón cuadra 4 (Plaza Bolognesi) * Colón cuadra 2 con Wilson
cuadra 14 * Paseo Colón cuadra 1 (frente a Museo de Arte). Pueblo Libre: Av. Universitaria cuadra 18 con Mariano Cornejo cuadra 23 (frente a PUCP). Jesús María: Av. Brasil cuadra 9 con Canterac cuadra 1 * Av. Brasil
cuadra 12 * Av. Cuba cuadra 6 con Salaverry cuadra 9. Miraflores: Av. Angamos Oeste cuadra 7 con Comandante Espinar cuadra 6 * Malecón Balta cuadra 6 con José Gálvez cuadra 1 * Av. Larco cuadra 7 con San
Martín cuadra 4 * Av. Larco cuadra 9 con 28 de julio cuadra 5. Surquillo: Av. Angamos Este cuadra 8 con Irribarren cuadra 7. San Borja: Av. Aviación cuadra 24 con Javier Prado cuadra 21 * Av. Aviación cuadra 25 con Las
Artes cuadra 4 Barranco: Enrique Barrón cuadra 1 (Óvalo Balta) * Bolognesi cuadra 5 con Cajamarca cuadra 4 * Grau cuadra 9 con Miraflores cuadra 1 * Grau cuadra 9 con Piérola cuadra 1. Piura:
zonaautonoma@hotmail.com Cajamarca: kontrakulturalibertaria@hotmail.com Huánuco: kieroeskapar@hotmail.com Ica: ikanopaziva@hotmail.com Arequipa: ggm3 39@hotmail.com Cusco: renato
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