X Congreso Argentino de Antropologa Social

Buenos Aires, 29 de Noviembre al 02 de Diciembre del 2011

Grupo de Trabajo:

Movimientos sociales, territorios y educacin popular

Ttulo de la Trabajo:

La cartografa social como herramienta de anlisis espacial de los bachilleratos populares

Nombre y Apellido. Institucin de pertenencia Bassa, Ezequiel Ral. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires Gromez Badaloni, Dominique Luca. Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires

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La cartografa social como herramienta de anlisis espacial de los bachilleratos populares Introduccin Este trabajo se ha realizado en el marco de investigacin del Proyecto Nueva Cartografa Social de los Movimientos Sociales y sus propuestas educativas1. En un intento de colaboracin entre dos disciplinas concebidas originariamente en el seno de una divisin del trabajo intelectual, la sociologa y la antropologa2, nos proponemos realizar un trabajo encaminado a profundizar el pensamiento sobre los movimientos sociales y sus modos de representacin. Especficamente, en el presente texto nos centraremos en las lneas de investigacin que se presentan a partir de la elaboracin y teorizacin sobre una cartografa social como herramienta de las ciencias y los movimientos sociales. Reflexionaremos sobre los posibles alcances de una cartografa social de los bachilleratos populares, a los que definimos como propuestas educativas alternativas y heterogneas, que buscan ser crticas respecto del orden social vigente y que suelen articularse en movimientos sociales. Si bien en este trabajo apuntamos a una cartografa vinculada con las propuestas educativas de los movimientos sociales; el uso de la misma excede esta dimensin. Optamos por concebir a los movimientos sociales como sujetos colectivos pedaggicos, involucrados intencionalmente en el proceso de formacin de sus miembros, con lo cual; cualquier cartografa vinculada a los movimientos sociales podra beneficiarse con la dimensin educativa. Pensamos que el sujeto implicado en la cartografa social siempre se definir en trminos polticos pero tambin pedaggicos, puesto que la formacin parece ser un factor clave. Nos interesa presentar ciertas producciones sobre la elaboracin de cartografas
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sociales,

retomando

cuestionando

diversas

perspectivas.

Retomaremos autores y casos europeos y de Estados Unidos inicialmente, y

Programa Interdisciplinario de Docencia, Investigacin, Transferencia y Articulacin Social: Movimientos Sociales y Educacin de la Secretara de Extensin Universitaria y Bienestar Estudiantil de la Facultad de Filosofa y Letras, U.B.A. Directora: Dr. Roberto Elisalde. 2 La primera abocada inicialmente al estudio de sociedades industrializadas y la segunda a los pueblos definidos eufemsticamente como tradicionales (Lischetti, 1998: 13).
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posteriormente nos abocaremos a ciertos usos en Latinoamrica. Tambin haremos mencin de las propuestas de una cartografa pensada especficamente en trminos educativos. Con esto buscamos incentivar una reflexin sobre las categoras empleadas para definir a los sujetos desde lo educativo. Todo esto nos llevar a problematizar los conceptos de territorio y espacio social, centrales en la elaboracin de una cartografa. Presentaremos problematizaciones y modelos para pensar lo territorial, intentando desprendernos de categoras que puedan derivar en enfoques mecanicistas. Sin embargo, recuperaremos ciertos conceptos que delimitan fronteras y nos habilitan para pensar el espacio desde distintas perspectivas 3. Nos resulta de sumo inters habilitar reflexiones en torno a los mltiples usos de lo espacial como metfora en las ciencias sociales4. Con estos aportes retomaremos lneas epistemolgicas y metodolgicas que nos permitan reflexionar puntualmente sobre las dimensiones de una cartografa social. En este sentido tomamos la propuesta foucaultiana para la realizacin de un trabajo genealgico (Foucault, 1984) de las categoras y conceptos del sentido comn y de las ciencias, el que es recuperado por Almeida en su antropologa de los archivos de la Amazona (Almeida, 2008). Esto nos permitir reflexionar sobre la construccin de poder y sus relaciones con el saber y los procesos de subjetivacin. Emplearemos los lineamientos de la corriente Investigacin Accin Participativa, crtica respecto de la impronta colonialista de nuestras disciplinas. Nos ser de gran utilidad aqu la propuesta de Boaventura de Sousa Santos: Descolonizar el Saber, Reinventar el Poder (2010). Otro eje terico importante para este trabajo es la recuperacin de elementos de la controvertida teora del actor-red precisada en su madurez por Latour (2008). Haremos mencin
En este punto nuestra meta no es trabajar en profundidad los conceptos sino abrir lneas para pensar y quebrar ciertos usos tomados de la geografa superficialmente por investigadores de otras disciplinas. En este trabajo intentamos presentar la problemtica con cierta simplicidad, abriendo nuevas lneas para posteriores trabajo. 4 Vase Althabe (1999: 64). El autor afirma que los sujetos se ubican en la interseccin de una pluralidad de espacios de comunicacin, que son objeto de estudio de cientistas sociales. Vase tambin Lacarrieu (2004) quien problematiza la construccin de la cultura y la inclusin en un mundo cartografiado acorde a principios de ordenamiento de las diferencias en clave occidental. Segn la autora el reconocer y visibilizar expresiones culturales en un mapa sincronizado de la diversidad, no implicara la visibilizacin y el reconocimiento inmediato de los grupos practicantes de las mismas (Ibd..). Vase tambin Itinerarios transculturales de Clifford (1999).
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de sus aportes para repensar lo social como de ciertas dificultades. Finalmente tomaremos un texto de Cadena Roa (1999) sobre la sistematizacin de investigaciones referidas a movimientos sociales, contrastndola con el pensamiento de Latour. Con estos elementos esperamos poder pensar la configuracin y la fundamentacin de una cartografa social de los bachilleratos populares y de los movimientos sociales. Esto nos parece importante teniendo en cuenta la incumbencia de pensar lo territorial y la representacin cartogrfica (con todo lo que esta implica) en el seno de propuestas alternativas que apuntan a la transformacin social y se autodefinen muchas veces como organizaciones territoriales que, incluso, elaboran cartografas propias a modo de herramientas de lucha, proponiendo nuevos usos del espacio social. Lo territorial aparece como elemento central en la definicin poltica de buena parte de los movimientos sociales. As se manifiesta la importancia de una cartografa como herramienta de dilogo entre saberes cientficos y organizaciones sociales, considerando que muchos movimientos suelen hacer una lectura del espacio y sus representaciones como arena de lucha que implica visibilizacin de lo invisibilizado y alternativizacin de lo hegemnico. El sujeto en la cartografa social de bachilleratos populares Los bachilleratos populares para jvenes y adultos conforman un entramado heterogneo, complejo y en permanente cambio. Habitualmente surgen impulsados por organizaciones sociales y podran incluirse en lneas generales, como herederos de las teoras crticas y post crticas del currculo (Da Silva, 1999), inclinados a desarrollar escuelas participativas. La propuesta de los bachilleratos es, desde sus inicios en 1998, desenvolverse en el seno de movimientos sociales, contribuyendo en la formacin de sujetos polticos y fortaleciendo los movimientos. Es decir, fortaleciendo el carcter pedaggico de los movimientos, concibiendo a la escuela como terreno de lucha5.
Las visiones sobre la escuela formal son en este punto variadas, pero muchas veces piensan a la misma como espacio de reproduccin, que a su vez se muestra repleto de intersticios abiertos a lo contra-hegemnico. Es importante considerar que muchos educadores y militantes de los bachilleratos populares son tambin docentes
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En este trabajo apuntamos a la elaboracin de una cartografa de y por todos los bachilleratos populares, sin embargo, slo podemos remitirnos, en lo que refiere a nuestro conocimiento, a aquellos que conforman la CEIP (Coordinadora de Educadores e Investigadores Populares). La propuesta educativa de los bachilleratos de CEIP implica la puesta en marcha de escuelas para jvenes y adultos, concebidos como sujetos migrantes del sistema educativo, provenientes de sectores populares, cuya escolarizacin incompleta se ha construido en general como instancia de fracaso individual. Con la propuesta se intenta fortalecer la autovaloracin de sujetos y movimientos, ambos concebidos como productores de saberes deslegitimados, en contraposicin con el saber cientfico. El espacio de estos bachilleratos es provisto generalmente por empresas recuperadas por sus trabajadores, en consonancia con un proceso que busca repensar la produccin en trminos colectivos y equitativos. Los bachilleratos proponen, contra una construccin meramente individual, una promocin colectiva. Especficamente all se pueden encontrar tres anclajes importantes, tres referencias conjugadas en un nico espacio: saberes acadmicos, saberes del mundo del trabajo y saberes de luchas sociales; cuyas fronteras son siempre problemticas. Se busca la formacin del sujeto pedaggico de los bachilleratos con la apropiacin de estos distintos saberes. Estas escuelas buscan ser alternativas, son plurales y se organizan, segn el caso, con mayor o menor sistematizacin; generalmente buscan la autogestin y la vinculacin concreta con necesidades sociales y polticas. Otro punto importante es la interpelacin al Estado que los bachilleratos realizan, problematizando el rol y gestin estatal 6. Si pensamos ahora en lgicas propias de movimientos sociales, ms all de los bachilleratos, podemos concebir a espacios, acciones y personas, como elementos plenamente pedaggicos, que habilitan una formacin permanente, fortaleciendo lo colectivo (Zibechi, 2003; 2004). En este sentido la educacin tiene el fin de transmitir valores propios de cada movimiento social, en actos que requieren de los sujetos transformarse transformando (Caldart, 2004). Lo
en la escuela formal. 6 Los bachilleratos de CEIP reivindican una Escuela Pblica Popular, siguiendo la propuesta de Moacir Gadotti, por una escuela con tendencia a la autogestin por las comunidades y garantizada por el Estado (1993).
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interesante aqu para pensar en una cartografa de bachilleratos populares as como de otras organizaciones sociales, es que el sujeto (pedaggico) parece ser el propio movimiento (Ibd.). Pensar al movimiento social como sujeto pedaggico implica, como sugiere Rosel Caldart, una intencionalidad de formacin propia de todo movimiento, que trasciende el espacio educativo (el cual generalmente es planteado con posterioridad) (Ibd.). Es decir, se trata de crear subjetivacin de un modo diferente del que ve Foucault, por ejemplo, cuando escribe acerca de las Tecnologas del yo (1990). Nos interesa rescatar en este punto entonces la concepcin del movimiento o la organizacin social como sujeto pedaggico, responsable por tareas de formacin, representacin, saberes y prcticas. Desde aqu pensamos en una cartografa de este sujeto, por l, para l y como puente hacia nuevos mbitos y articulaciones. La cartografa puede verse como herramienta de auto-conocimiento as como de dilogo hacia el exterior de los movimientos. Por cuestiones de extensin, mantenemos breve nuestra reflexin sobre el sujeto de una cartografa de y por los bachilleratos populares en articulacin con el saber cientfico. En este trabajo nos interesa revisar algunos usos y propuestas pensados desde otros mbitos, para, en trabajos posteriores, complejizar la cuestin en relacin con los bachilleratos populares. Propuestas para pensar una cartografa social Estados Unidos, las reflexiones sobre cartografa en educacin comparada En los aos 90, el estadounidense Rolland Paulston, se dedica a la investigacin sobre la cartografa social y sus potenciales para representar y reflexionar sobre el cambio social y educativo desde la educacin comparada. Segn el autor la cartografa social es la lectura y escritura de mapas que refieren a problemas de ubicacin en el medio social, permitiendo representar relaciones espaciales entre diversas ideas, empleando la metfora visual como dispositivo explicativo (1996). Cartografa social y mapa social son aqu concebidos prcticamente como sinnimos. La cartografa permitira un acercamiento a perspectivas dispares en el campo de la educacin comparada, entre los polos de
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una modernidad universalista y una post modernidad relativista. Esto sera positivo frente a procesos fragmentarios de construccin de conocimiento. Es interesante rescatar la idea de fragmentacin para pensar los movimientos sociales, cuyos saberes y prcticas encuentran profusas articulaciones pero tambin se ven muchas veces limitados por cierta carencia de sistematizacin en la informacin. Segn Paulston, con el uso de la cartografa social se puede visualizar un tejido social en lo que refiere a la produccin de conocimiento. Descifrar esta configuracin espacial habilita nuevas lecturas, permitiendo mayor reflexin y dilogo. No obstante, las definiciones de la cartografa social son variadas. Seppi, por ejemplo, cercano a Paulston, distingue entre, por una parte, la ciencia cartogrfica como produccin de un mapa que abstrae caractersticas fsicas en el espacio como formas en un plano duo o tridimensional y en un sistema de coordenadas cartesiano y por otra parte, nociones de mapeo social que no adhieren estrictamente a los principios cartesianos (Seppi, 1996). La discusin gira en torno al rol y la utilidad de la cartografa, como herramienta socio-analtica que refuerza e ilustra argumentaciones o como entidad ms autnoma, con normas y lgicas singulares. Segn Irving Epstein (1999), los colaboradores de Paulston hacen por momentos un mero uso ilustrativo de la cartografa. Si bien sus argumentaciones son interesantes y tienen alto potencial para ser abordadas de modo cartogrfico 7, la presentacin de mapas no ira ms all de un uso explicativo, codificando la argumentacin sin ampliarla. Es importante preguntarse sobre la utilidad (o no) de la cartografa social como herramienta analtica. Para nosotros esto cobra sentido si se trata de investigaciones coherentes con las propuestas de la investigacin accin participativa (IAP); lo que veremos ms adelante. Otra crtica dirigida a Paulston y sus colaboradores es la falta de fundamentacin respecto de los criterios cientficos empleados en la elaboracin de la cartografa8. Esto, por supuesto, se presenta como problema segn pensemos la
Epstein destaca por ejemplo el trabajo de Nelly Stromquist que involucra un mapeo de los espacios de gnero en las intervenciones educativas en el Tercer Mundo, analizando asunciones sobre la naturaleza del desarrollo educativo y sus relaciones con las mujeres (Stromquist en Epstein, 1999). 8 Esta crtica es realizada por Irving Epstein respecto del captulo de Thomas Mouat en el libro de Paulston, en el cual se elabora una cartografa y una argumentacin respecto de las influencias del eurocentrismo, desde el
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cartografa social como herramienta acadmica o como extra-acadmica, plausible de ser empleada con el objetivo de articular distintos tipos de conocimiento, no siempre reconocidos como cientficamente vlidos y muchas veces deslegitimados siguiendo esta lgica. En este sentido pensamos que una cartografa social debera reflexionar en torno a criterios cientficos pero tambin problematizar la deslegitimacin del sentido comn y todo saber no acadmico por parte de la ciencia (de Sousa Santos, 2010). Una cartografa de los movimientos sociales y la sociedad sera til como herramienta de revalorizacin y reflexin en torno a saberes marginados. Segn Epstein, los colaboradores de Paulston van ms all de la discusin sobre la pertinencia del mapa social como herramienta de investigacin o como metfora9. El trasfondo de su apoyo a la cartografa social sera la idea de que las ciencias sociales deben comprometerse con los desafos de una perspectiva postmoderna contra las asunciones modernistas, en lo que respecta a la comprensin de las caractersticas fragmentadas de tiempo, espacio, poder y capital. Lo que habra que evitar es una perspectiva post-moderna acrtica y relativista, pero combatir tambin el racionalismo moderno. Epstein revela su sospecha por el descuido ante las dimensiones de poder que atraviesan a las perspectivas ideolgicas en educacin comparada. En cuanto a las relaciones de poder implicadas en una cartografa social, surge el peligro de que las voces de los sectores subalternos sean injustamente apropiadas para los propsitos del investigador. Esta inquietud es manifestada por John Beverley, en su captulo sobre pedagoga y subalternidad, en el cual intenta hacer un mapa de los lmites del saber acadmico (Beverly en Epstein, 1999). Por otra parte, Crystal Bartolovich y Robert Tally10, previenen contra los peligros de adoptar pensamientos totalizantes en el empleo de conceptos que guen la cartografa y sus efectos sobre saberes y prcticas (Bartolovich y Tally en Epstein, 1999).
medioevo, en las nociones educativas empleadas para pensar el desarrollo cognitivo (Mouat en Epstein, 1999). 9 Cartografa social y mapa social son equivalentes en el uso que Epstein hace de ambos (Op. Cit.). 10 Especficamente los autores se refieren a los conceptos foucaultianos de poder y las nociones jamesonianas de los flujos globales de capital.
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Todas estas discusiones meramente enunciadas proveen una informacin til, actualizando debates, a la hora de emprender una cartografa. A continuacin nos interesa acercarnos, como operacin preliminar y no exhaustiva, a la propuesta concreta de los Sistemas de Informacin Geogrfica (SIG). Si bien sus orgenes y sus funciones deben ser problematizados, nos interesa conocer cmo pueden funcionar concretamente. Sistemas de Informacin Geogrfica (SIG) Un SIG es un sistema de informacin para investigar, elaborar y analizar datos construidos geogrficamente, con miras a resolver cuestiones de planificacin (Bosque Sendra, 1992). Est compuesto por hardware, software y otros procedimientos, con el objetivo de integrar informaciones de distinta naturaleza, segn modelos vectoriales o raster (empleo de celdas). Se trabaja con capas temticas de datos para responder a preguntas, comparando estas capas y realizando mapas temticos. Los SIG denominados participativos buscan extender su uso a la sociedad como herramienta en la resolucin de diversas problemticas. Segn Harris y Weiner (1998), en la relacin entre los SIG participativos y la organizacin y gestin poltica, hay que diferenciar dos propuestas; aquella de los SIG Pblicos y Participativos (SIGPP) y aquella de los SIG Integrados a la Comunidad (SIGIC). Los SIG Pblicos y Participativos proponen un uso instrumental de los SIG por parte de poblaciones vulneradas, como herramienta de cambio. Sin embargo en esta propuesta se mantiene un acceso diferencial a los datos entre las comunidades y los tcnicos, que son quienes conocen el funcionamiento de los SIG. Adems surgen problemas vinculados al acceso a la tecnologa, los datos y el conocimiento por parte de las comunidades. Basndose en esta experiencia, los autores proponen una variante a los SIGPP bajo la forma de SIGIC. Los SIG Integrados a la Comunidad intentaran extender el empleo de tecnologa para el anlisis de datos espaciales buscando democratizar su uso, ampliando a las propias comunidades cuestiones de planificacin territorial. Esto implicara mayor inclusin en la propuesta. Los SIGIC fomentaran las conexiones entre diversos saberes, ampliando el acceso a la tecnologa y la base digital de
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datos espaciales, vinculando diversos paisajes sociales; integrando Sistemas de Informacin Geogrfica y tecnologas multimediales. Esta propuesta asume que la toma de decisiones territoriales se presenta en arenas de lucha poltica que dan un lugar privilegiado a la manipulacin de la informacin. La singularidad de un SIG Integrado a la Comunidad es que no se construye como sistema externo a la comunidad. En trminos educativos se podra pensar en una cartografa social que se sirva de los SIG Integrados a la Comunidad. En trminos metodolgicos, se podra trabajar para transformar la situacin de riesgo educativo en la poblacin joven y adulta de Buenos Aires a la que se dirigen los bachilleratos populares, desplegando indicadores de riesgo, vinculados con otras problemticas, permitiendo que los sujetos sociales puedan analizar tambin la situacin para pensar diversas opciones. De todos modos, debemos pensar que los SIG son originalmente concebidos como herramientas para recolectar e inventariar informacin. Funcionan a modo de dispositivo de entrada y salida de datos. Es interesante reflexionar sobre el corpus al que pueden contribuir. Si pensamos en trminos de Almeida, los SIG son principalmente herramientas constitutivas de archivos, esquemas interpretativos y unidades discursivas sobre problemticas, sujetos y acontecimientos (Almeida, 2008). Histricamente, esta idea no es carente de conflicto puesto que el poder de clasificar objetos y sujetos ha sido atributo casi exclusivo grupos y sociedades hegemnicos. Los SIG son entonces, por un lado, una herramienta contra lo subalterno y por otro, un elemento a ser examinado y comprendido en todas sus dimensiones por los sujetos y los movimientos sociales. Almeida, por ejemplo, propone realizar un tratamiento genealgico de los archivos11, archivados de modo inconciente en las representaciones de diversos explicadores12 (Ibd.). Una cartografa social debera vislumbrar esquemas interpretativos alternativos, siempre en relacin y en contraste lo hegemnico, que suele acumular sentidos dispares pero con cierta unidad terica.
El trabajo de Almeida se refiere en particular a los Archivos de la Amazona. Estos lxicos suelen implicar variedades de metforas, particularmente eficaces en la enunciacin de discursos sugestivos con efectos polticos.
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Si

pensamos a

los

SIG como parte

de esquemas interpretativos

(hegemnicos o no), debemos distinguir entre dos elementos que segn Almeida conforman a dichos esquemas: conceptos y nociones operacionales (Ibd.). Los conceptos seran herramientas analticas con significados cambiantes, que deben ser pensados en trminos dinmicos, que generalmente no pueden ser introducidos en definiciones estancas ni evocados con sinnimos. Las nociones operacionales, en cambio, implican una lgica en estado prctico, con miras a una aplicabilidad concreta y a fines inmediatos, de aplicacin genrica y directa, sin problematizar los fenmenos ni detenerse en especificidades, definiendo de modo objetivista y cuantitativista, aparentando rigurosidad y buscando una eficacia prctica. Este recorrido epistemolgico es susceptible de ser reapropiado por una cartografa social que elabore y examine pequeas categoras y modos de anlisis para el tratamiento de distintos problemas (que es lo que suele suceder en distintos movimientos que van formando sus propios lenguajes y as, sus propios saberes). Los SIG se modifican en funcin de usos y usuarios. En muchos casos pretenden ser tiles en cuestiones como gestin de explotaciones mineras, planificacin urbana (como licencias de obra), gestin de infraestructura y transporte y gestin comercial de empresas e Inteligencia Comercial, es decir, marketing. Esto nos indica que son sistemas que deben ser atentamente examinados y problematizados en trminos de conceptos, nociones operacionales y usos. A su vez implican una herramienta a ser apropiada por la cartografa social. La Investigacin Accin Participativa (IAP) y metodologas en cartografa social La definicin que preferimos para trabajar con cartografa social es tomada del colectivo francs Barrios del Mundo y es aquella de una metodologa que permita representar el territorio a partir de visiones individuales y colectivas, viendo las complejidades de las relaciones sociales, construyendo un saber colectivo para diagnosticar, argumentar y proponer acciones (Garca, 2003). La cartografa social se apoya aqu en el principio de territorialidad definiendo al territorio como espacio de relaciones. Es propuesta como soporte para la negociacin entre sujetos diversos, as como para la interpelacin. Tambin es concebida como herramienta
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para rehabilitar el dilogo entre movimientos y fracciones en conflicto. Se tratara de un modo de desfragmentacin (en los mejores casos), historizacin, revalorizacin y explicitacin en mbitos culturales, educativos, econmicos, ecolgicos y otros. En el caso de Colombia, Helena Andrade Medina, antroploga miembro de la Fundacin La Minga, propone la metodologa Cartografa Social que
consiste en utilizar la elaboracin colectiva de mapas para poder comprender lo que ha ocurrido y ocurre en un territorio determinado, como una manera de alejarse de s mismo para poder mirarse y comenzar procesos de cambio, como una herramienta de la Investigacin Accin Participativa. () Cada territorio habitado por un grupo humano ha sido transformado y en l se han ido imprimiendo huellas que han quedado marcadas en ste y en su gente, [esto] es una parte fundamental de la propuesta de Cartografa Social (Andrade Medina, 2001: 2).

Prevalece una idea de sociedad creadora de zonificaciones que concentran interacciones y prcticas rutinizadas. Aqu vuelve la idea de territorialidad, que es ms que la apropiacin de un espacio, es pertenencia, identificacin y representacin colectiva e individual. En relacin con la IAP, la cartografa reconoce al conocimiento como producto social unido a prcticas concretas que involucran lo social y lo natural, (que deberan ser desfetichizados de su relacin dicotmica). La Investigacin Accin Participativa afirma la necesidad de compromiso entre los intelectuales y los tradicionales sujetos de estudio. Estos ltimos deben apropiarse del conocimiento producido en torno a sus prcticas, para producir su propio saber legtimo, empleando instrumentos metodolgicos tcnicos (como guas, obras tericas y memorias histrica) y vivenciales (talleres, entrevistas y trabajos en equipo), desprendindose del trabajo del tcnico y el intelectual exteriores a la comunidad como productores de saber por excelencia (Ibd., 5). En palabras de Andrade Medina:
La metodologa cartografa social para la planeacin participativa, tiene como fundamento la investigacin - accin participativa, entendida de la siguiente manera: En la investigacin de la Cartografa Social, la comunidad es partcipe de la investigacin, aporta sus saberes y experiencias al tiempo que recibe de los dems. () los mapas se adecuan y favorecen la cultura de los narradores orales y () la construccin colectiva de mapas permite la reactualizacin de la memoria individual y colectiva. La accin significa que el conocimiento de una realidad permite actuar sobre ella, y en gran medida la validez de ste se origina y se puede comprobar en la accin. Se trata de conocer la realidad para transformarla y no de investigar solamente por el placer de conocerla. () no se trata de cualquier tipo de accin o de activismo, se busca ante todo la accin que conduzca a la construccin social. La participacin, se entiende como un proceso permanente de construccin social alrededor de conocimientos, experiencias y propuestas de transformaciones para el desarrollo. () debe ser activa,
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organizada, eficiente y decisiva () darse en el marco del dilogo de saberes, planteado en la estrategia. As mismo la participacin de la comunidad debe expresarse en todo el proceso investigativo. La sistematizacin, es entendida no como la simple recopilacin de datos de una experiencia, sino que adems apunta su ordenamiento, a encontrar las relaciones entre ellos, y a descubrir la coherencia interna de los procesos instaurados en la prctica. () es construccin de conocimiento, es hacer teora de la prctica vivida. () en esta metodologa debe ser un elemento fundamental para aprehender la realidad y transformarla, () permite dimensionar esos conocimientos, datos, y prcticas para hacer sustentable el desarrollo social (Ibd.).

La cartografa social suele retomar estos lineamientos y procede desde mecanismos simples de localizacin de lo familiar, para crear paulatinamente un campo de relaciones ms sistematizado, en un lenguaje comn pero heterclito, en el cual se manifiestan distintas versiones de la realidad, que sern contrastadas. El trabajo se realiza habitualmente con coordinadores que agrupan entre unas 10 y 20 personas, guiando el trabajo con una serie de preguntas o temas 13. En el caso de La Minga se han diseado guas para cuatro tipos de mapas: econmico ecolgico; administrativo - infraestructural; red de relaciones 14; y mapa de conflictos15. Tambin se confeccionan mapas de presente o imagen actual, pasado o memoria histrica y futuro deseado. Al pensar el futuro deseado, tanto como presente y pasado, la poblacin misma hace un trabajo prximo al del urbanista, quebrando la dicotoma entre espacio concebido y espacio percibido y practicado (Delgado, 2004; Oslender, 2007), unificando criterios e informacin, elaborando herramientas de negociacin y lucha. Esto ha llevado en ciertos casos a la conformacin de asociaciones, comisiones y consejos comunitarios para la gestin de los recursos por los propios pobladores16. En el colectivo de La Minga se considera necesaria la apropiacin crtica de herramientas tcnicas que permitan un rpido acceso a la informacin. Se emplea as el sistema de los SIG mencionado arriba, que permite la clasificacin en capas de informacin codificadas con puntos, lneas y polgonos (SIG vectorial). Estas herramientas tcnicas nivelan condiciones a la hora de negociar con organismos
Aqu comentamos especialmente los casos de La Minga (Colombia) y Barrios del Mundo (Francia), que son los ms conocidos para nosotros a travs de la bibliografa citada. 14 En el mapa de red de relaciones se grafican redes entre las personas de un territorio hacia el interior o el exterior de ellas. 15 En el mapa de conflictos se conceptualizan relaciones de la poblacin con la naturaleza, el Estado y el capital. 16 Como es el caso de la Asociacin de Autoridades de Pez, Nasa Ch Ch (Fuerza Pez) en Colombia.
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pblicos o privados. Si bien las propuestas de cartografiar lo social son mltiples y variadas, la recopilacin y reflexin en torno a las mismas queda pendiente para futuros trabajos17. Nos remitiremos a continuacin al tratamiento conceptual del espacio. Territorio, espacio y cartografa Michel De Certeau afirma que el espacio nunca es algo dado sino que emerge de un mapa discursivo a la vez que de prcticas corporales (1984). El urbanista puede estructurar un barrio, pero este no es espacio hasta que no hay sujetos que lo ocupan activamente. En Seguridad, territorio, poblacin, Foucault (2004) recorre una economa del poder en la modernidad. El poder es interpretado como relacin social atravesada por complejas formas de vinculacin entre saberes histricamente configurados y sus mltiples efectos, trazando relaciones y subjetividades. El territorio y el espacio se encuentran netamente involucrados. Al respecto de la conceptualizacin foucaultiana de poder, que implica el concepto de territorio, Elisalde afirma:
Considerar al territorio como locacin exclusiva de la accin poltica implicara caer en una concepcin falaz y limitada del poder () y las posibilidades de resistencia y emancipacin. El territorio es discursivamente construido y como tal impensable por fuera de su configuracin disciplinaria y capilar. No implica una forma nica de coercin sobre los sujetos cuya disolucin implicara la eliminacin de esos lazos coercitivos. La configuracin de las relaciones de poder () se da de manera atomizada, reticular, () diseminada. Pensar crticamente la nocin de territorio implica entonces disociarla de su filiacin con la idea de un poder nico y soberano cuyo trastorno implicara la modificacin absoluta de la forma en que son las relaciones actuales de poder (2010: 6).

Elisalde se pregunta cmo encarar una prctica poltica crtica situada territorialmente si las estrategias de dominacin no son (exclusivamente) territoriales? (Ibid.). El autor resuelve el problema afirmando que esto depende de

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Cabe destacar brevemente el trabajo del grupo Iconoclasistas en Argentina, responsable por la elaboracin de talleres de cartografa social en diversas comunidades (www.iconoclasistas.com). Se trata de un grupo que trabaja en el rea de comunicaciones sociales y se fundamenta con la propuesta de una resistencia discursiva, esttica y meditica, tomando como punto de partida una cartografa que permita el conocimiento del el espacio como punto clave en las relaciones de poder. La imagen surge en la propuesta como disparador para una elaboracin crtica. El espacio en la cartografa se torna revelador de la violencia estructural en mbitos urbanos.
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un posicionamiento del sujeto que le permita quebrar cierta estabilidad en el tejido de las relaciones de dominacin. Si tomamos los aportes de Foucault podemos comprender al poder en relacin permanente con el saber, como algo que se ejerce. En este sentido es de utilidad el concepto de dispositivo como red de discursos que sirven para disciplinar los cuerpos. Foucault distingue entre mecanismos o dispositivos de cdigo y correccin (la ley), mecanismos disciplinarios y dispositivos de seguridad, que conforman economas de poder. Estas se modifican histrica y espacialmente, implicando relaciones distintas entre los mecanismos mencionados, de los cuales uno domina y subsume al resto. Siempre el espacio y la multiplicidad son problemas constitutivos de las economas de poder, son aquello que se busca gestionar y encauzar; capitalizando un territorio, delineando un Estado soberano, territorial y comercial (cuando domina el primer mecanismo, previo al siglo XVII); ejerciendo su poder sobre el cuerpo de los individuos y arquitecturando espacios concebidos como vacos, para disciplinarlos, jerarquizarlos y hacerlos funcionales (con el segundo, desde los siglos XVII y XVIII) o ejercindose sobre el conjunto de la poblacin, trabajando con el dato concreto, con la probabilidad y lo incierto, acondicionando un medio para la circulacin de bienes y personas, previendo lo indeseado (con el tercero, desde los siglos XVIII y XIX). Estos conceptos son tiles para pensar al espacio como espacio de multiplicidades, como espacio y multiplicidad gestionados con distintos dispositivos. Para Foucault el territorio debe comprenderse en este entramado como concepto vinculado, no al disciplinamiento ni a la seguridad sino a la soberana, a lo premoderno, al primer mecanismo. Lo moderno se ira desplazando en cambio a un poder ejercido no sobre el territorio sino sobre la poblacin 18. El territorio es entonces aqu un concepto carente de vigencia para pensar lo moderno.
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La disciplina aparece como el modo de aplicacin del poder predominante a partir de los siglos XVIII y XIX, y que se caracteriza fundamentalmente por una atencin al control sistemtico del tiempo, el espacio y el movimiento, que no ejerce su control sobre los resultados, sino sobre los procedimientos; () mediante una vigilancia y registro constante. Es la produccin discursiva ajena a la ley que produce discursos sobre la regla natural y sujetos amoldados a la misma. Esta disciplinarizacin se ve a su vez modificada y completada por un control de las poblaciones a travs de lo que Foucault denomina tcnicas de s, que administran la vida de manera global (Elisalde, 2010: 5).
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Si retomamos por otra parte los lineamientos de una nueva cartografa social y de la Investigacin Accin Participativa, el territorio, y principalmente la idea de territorializacin, son claves, porque los procesos de apropiacin les seran deudores. El territorio y la territorializacin se vincularan ms aqu con la importancia del espacio y la multiplicidad para Foucault, as como con la nocin del espacio practicado por los sujetos (De Certeau, 1984; Delgado, 2007), como contracara del planeamiento urbano, instrumento poltico, gestor de lo mltiple. Delgado, retomando a Lefebvre para pensar el espacio pblico urbano, siguiendo esta diferenciacin entre espacio practicado y concebido, delimita tambin lo que sera el espacio pblico, un espacio neutralizado:
El proceso de domesticacin urbanstica de los escenarios de la vida pblica encuentra un complemento en () discursos polticos que () hacen el elogio de los valores del civismo, una ideologa que concibe la vida social como terreno de y para el consenso, en que ciudadanos libres e iguales acuerdan convivir amablemente cumpliendo un conjunto de preceptos abstractos de buena conducta. El decorado perfecto para ese limbo tena que ser un espacio pblico no menos ideal, en que una clase media universal se dedicara al ejercicio de las virtudes de la buena urbanidad. () las principales funciones que debe ver cumplidas ese imaginario espacio pblico neutral y neutralizado se limiten a: 1) asegurar la buena fluidez () 2) servir como soporte para las proclamaciones de la memoria oficial (Delgado, 2007: 17).

Es decir que el espacio es all donde se manifiesta el conflicto y aquello que desborda lo concebido, implica una lucha de significados y es en este sentido que una cartografa debera abordar y examinar los lxicos geogrficos 19. El conflicto se oculta en la ilusin de superacin de las contradicciones y desigualdades sociales, que toma cuerpo en un sentido del buen comportamiento, denotando una igualdad en trminos abstractos. En la ciudad, para Delgado, lo concebido sera la cultura urbanstica, mientras que lo practicado, los espacios urbanizados (Delgado, 2007: 11). El autor reedita la distincin de Lefebvre entre la ciudad, lo planificado y lo urbano, lo no planificado (Lefebvre, 1978). Para Delgado, la ciudad, que debiera ser planificada de modo a beneficiar a los sujetos, en la prctica no lo es, sino que es objeto del mercado. En cambio, lo urbano, la vida que se despliega en el espacio, que no puede ni debe ser planificado, s lo es, de modo disciplinario. Pero lo urbano
Por ejemplo, para Reguillo, las interpretaciones ms comunes del espacio urbano son atravesadas por la idea de que La ciudad buena es aquella fsicamente hermosa, bien cuidada, en la que habita la gente bien. La ciudad mala hace alusin a los sectores populares, las zonas de los mercados y () a las diferentes zonas de bares, discotecas y cafs. Sin embargo, el desordenado crecimiento urbano, la falta de un plan regulador de uso del suelo y especialmente la crisis econmica, ha mezclado las ecologas de la ciudad, por lo que resulta difcil mantener un mapa estable de espacio urbano (Reguillo, 1998: 9).
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siempre presenta resistencias y siempre revela su conflictividad20. El problema de la invisibilidad es sin embargo crucial porque tiene un rol neutralizante. Otro autor que retoma a Lefebvre es Ulrich Oslender, quien desde la geografa propone tambin pensar al espacio como proceso poltico, producto de ideologas, as como de la naturaleza (Lefebvre, 1972; Oslender, 2002). Oslender elabora una tipologa propia para pensar el espacio en relacin con los movimientos sociales y critica los usos de los conceptos de espacio y lugar como proveedores de contexto. El autor afirma que se trata de procesos constitutivos de cualquier accin o movilizacin social y propone el empleo de una perspectiva de lugar en la investigacin de movimientos sociales (Ibd.). Lugar sera un momento en que lo concebido, lo percibido por los sujetos y lo practicado (Lefebvre, 1972) toman una determinada coherencia, permitiendo a los movimientos conceptualizaciones propias. Parece un tanto difcil pensar este concepto en abstracto, alejado de las condiciones concretas de produccin y reproduccin de movimientos sociales, sin embargo, una cartografa podra brindar un conocimiento multi-focalizado, con capas y movimientos sintticos que permitan pensar estas categoras y sus tensiones con aquello que se busca comprender. Se tratara precisamente de una cartografa del hacer y deshacer, puesto que ante todo, el espacio social genera intersticios y fractura toda categora esttica. Retomando a Delgado, el espacio parece ser de y para el acontecimiento (Delgado, 2004). Aportes epistemolgicos La Teora del Actor-Red (TAR) de Latour En un ltimo apartado quisiramos destacar la propuesta de la Teora del Actor-Red (TAR) de Bruno Latour (2008). Lo interesante de esta perspectiva es el llamado de atencin que realiza sobre dos categoras epistemolgicamente instaladas en la sociologa: lo macro y lo micro, lo global y lo local. Segn Latour esta falsa dicotoma, si bien es til como punto de teorizaciones, no puede ser el punto de partida de todo pensamiento sociolgico (como en efecto lo es). De esta
Estas nociones son interesantes para pensar los proyectos de urbanizaciones perifricas como barrios cerrados. Algunos bachilleratos son cercanos a las mismas y una cartografa que pudiera conceptualizar estos espacios sin duda sera til.
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forma se estaran perdiendo de vista mltiples conexiones y se estaran dando saltos entre un concepto y otro, generando vacos en las explicaciones (Ibd.). Las interacciones locales siempre remiten y dirigen la atencin del investigador a otros lugares, momentos y agencias, mientras que lo macro no existe fsicamente, slo implica lugares tan locales como el resto, pero con mayor flujo de intercambios y conexiones. Latour propone aplanar lo social, corriendo el eje de la dicotoma escala global y local, en miras a rastrear las asociaciones, mutando de una sociologa de lo social tradicional a una sociologa de las asociaciones (Ibd.: 228). Segn Delgado:
Latour ha reclamado ese rescate del viejo empirismo en el estudio de las concatenaciones interminables que conforman las asociaciones humanas, protagonizadas por actores en accin, al tiempo que devolva tambin el protagonismo a la descripcin en orden a dar cuenta, casi en trminos cartogrficos, de sus movimientos, intersecciones y anudamientos (2007: 109).

Para Latour lo social slo es rastreable cuando atraviesa modificaciones, cuando, ms que sustancia, es movimiento. Las ciencias sociales tendran adems tres tareas: documentar estos movimientos, resolver las controversias sobre lo social y finalmente, intentar resolver la cuestin social (Op. Cit.). La confusin de estas tres tareas sucesivas, estara en el origen de un gran problema: lo social ya no es rastreable. Habra una operacin por hacer, referida al orden: el cientista no puede dejar de ocuparse de la primera tarea cuando pasa a las otras dos; debe seguir documentando con rigor, dejando de lado por momentos las vastas teoras ya esgrimidas. Entonces Latour introduce una proposicin interesante si queremos pensar una cartografa de y por o en conjunto con los movimientos sociales: En cuanto permitimos que los actores ordenen, por as decirlo, su propio lo, se puede recuperar algn orden que es bastante diferente de los intentos de los propios investigadores de limitar por anticipado las controversias (Op. Cit.: 230). Sobre la sistematizacin de investigaciones en torno a movimientos sociales Sera interesante concebir una cartografa como herramienta de sistematizacin de informacin sobre movimientos sociales, gua para las propias organizaciones, permitiendo orientar prcticas de lo alternativo, sistematizando

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variables y comparando. El problema aqu son los lmites entre el trabajo del investigador y el de los propios sujetos. Hay distintos intereses en juego que deben ser pensados y siempre est el peligro de que los investigadores limiten la produccin de los sujetos con sus categoras y anticipaciones. Jorge Cadena Roa, propone, siguiendo el camino de la sistematizacin, la realizacin de un trabajo cuyas premisas se remontan a Parsons, recortando o limitando de un modo un tanto esquemtico la concepcin sobre los sujetos y sus prcticas (Cadena Roa, 1999). La propuesta radica fundamentalmente en la comparacin de variables y de casos exitosos o de fracaso, con miras a que los movimientos conozcan mejor sus opciones segn la coyuntura21. Si bien la propuesta es interesante y el autor intenta basarse en una teora simple y prctica que toma de Parsons slo la unidad bsica de acto-unidad (Ibd.: 2; Parsons, 1968), se adelanta, en trminos de Latour a resolver las controversias sobre lo social e en vez de documentar primero y dejar a los sujetos la tarea de delimitar su propia escala de anlisis. El acto-unidad es una unidad de anlisis simple y de fcil manipulacin, pero seguramente no es el nico modo de sistematizar informacin sobre los movimientos sociales. Sobre las relaciones de poder Con miras a una sistematizacin de informacin apoyada en una cartografa, podemos detenernos en el problema fundamental del poder. Si bien este concepto es demasiado amplio como para tratarlo en este apartado, vale la pena retomar pequeas caractersticas, especialmente algunas de las enunciadas por Foucault. Si vimos que el poder no se localiza en un punto exclusivo sino que se ejerce y se desperdiga, entonces permanece claro el vnculo entre poder y saber como instancia privilegiada de condicionamiento. En el mbito escolar,
[con] las teoras crticas aprendemos que el curriculum es, definitivamente, un espacio de poder. () En las teoras pos-crticas el poder se vuelve descentrado. (..) no tiene ms un nico centro, como el Estado, por ejemplo. El poder est desparramado por toda la red social. () Para las teoras pos-crticas el poder se transforma, pero no desaparece. () el conocimiento no es externo al poder, () no se opone al poder (): el conocimiento es parte inherente del poder. (Da Silva, 1999: 192).

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Se podra elaborar una cartografa que presente las variables, permitiendo una visualizacin de opciones y caminos recorridos.
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Lo interesante de descentrar el poder es que se habilita la accin alternativa de los sujetos. Las complejas relaciones de saber-poder nos remiten al tratamiento genealgico de los conceptos y las nociones operacionales acadmicos, como sealamos anteriormente, con palabras de Almeida (2008). Entonces, la IAP es parte de un complicado intento de modificacin en las relaciones de saber-poder. Es nuevamente aquello enunciado en el ttulo del libro de Boaventura de Sousa Santos, Descolonizar el saber, reinventar el poder (2010). El enfoque de Almeida es genealgico y especfico, provee un ejemplo sobre cmo estudiar modos de clasificar sujetos y objetos, rastreando sus recorridos histricos 22. El enfoque de Sousa Santos parece en cambio ms abstracto, pero epistemolgicamente revelador, puesto que caracteriza al pensamiento occidental moderno como pensamiento abismal que clasifica y plantea dilemas a ser resueltos por medio de decisiones polticas concretas, invisibilizando aquello que se busca excluir radicalmente. El poder, es aqu y en Foucault, un tratamiento de la multiplicidad. Segn De Sousa Santos el pensamiento abismal es un sistema de distinciones visibles e invisibles, que invisibilizan la otredad extrema y amenazante23. Ahora bien, estos autores emplean trminos e ideas generales que bien podran ajustarse y guiar una cartografa social, que ya est presente en todos ellos como metfora. Si bien la ejecucin de un instrumento meramente metafrico podra parece carente de propsito; nos parece interesante ir ms all de este empleo, viendo la necesidad de lenguajes comunes con la sociedad, abriendo espacios de dilogo. Porque los artculos suelen terminar como producciones dirigidas casi exclusivamente a espacios acadmicos, con lxicos difciles de digerir y que en muchos casos son apropiados en un sentido comn poco reflexivo. Una cartografa
Almeida cuestiona la histrica construccin de lo natural y lo social en la Amazona de Brasil, la biologizacin de sujetos que limita y deslegitima su accionar en trminos sociales. En este punto, se ejemplifica de algn modo aquello que Latour rechaza, la imposicin histrica de esquemas tericos sobre los sujetos, sin siquiera las conexiones pertinentes que permitiran comprender verdaderamente a sujetos y objetos. 23 Sera como pensar la oposicin entre civilizacin y barbarie por un lado, y al otro lado, la retrica de una conquista del desierto que invisibiliza la otredad como realidad no existente en sus aspectos ms radicales. La mayor violencia del sistema radica en la negacin de la otredad, como estrategia en el ocultamiento de procesos de violencia y dominacin. Para Sousa Santos de este pensamiento son herederas las ciencias sociales.
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social permitira quizs un mejor manejo y mayor fluidez a la hora de abordar escritos, brindando herramientas precisas, ms generales o ms especficas segn las necesidades, posibilitando una revisin dialgica y una sintetizacin de saberes, con idas y vueltas entre la reflexin y otras prcticas cotidianas.

A lo largo del trabajo hemos recorrido: a) la formacin y concepcin de sujetos en bachilleratos populares y movimientos sociales; b) ciertas experiencias en cartografa social que han repensado el rol de estos sujetos en la interpretacin y ejecucin de sus propias prcticas; c) conceptualizaciones de territorio, territorializacin y espacio que habilitan al pensamiento cartogrfico y d) ciertas lneas terico-epistemolgicas que podran funcionar en un trabajo cartogrfico que siga los aportes de la Investigacin Accin Participativa. Resta profundizar el vnculo entre ciencias y movimientos sociales en la cartografa, focalizando las trayectorias de bachilleratos populares. Tambin queda pendiente una recopilacin y sistematizacin de la informacin sobre proyectos cartrogrficos como la interesante propuesta de la Nueva Cartografa Social, coordinada en Brasil por el antroplogo ya mencionado, Alfredo Wagner Berno de Almeida. Por otro lado, no hemos podido examinar a fondo el empleo de metforas espaciales y el pensamiento geogrfico sobre espacio, territorio y territorializacin. Por ltimo, nos queda mucho por decir y revisar acerca de los aportes tericoepistemolgicos. En este punto, las reflexiones de Latour nos parecen un modo innovador de quebrar un sentido comn acadmico; pero es importante que sean contrastadas en todo momento por otras posturas menos relativistas.

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