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JESS, ELHOMBREQUEHIZODEDIOS UNABUENANOTICIA

ToniCatal (EltextoesttranscritodeunaconferenciaquedioTonyCatalenValencia.Sehanretocado algunaspalabrasyexpresionesparahacermsfcilsulectura,conservandoelmensajeintacto. Lascursivasynegritassonparaindicarideasimportantesodequtrataelprrafo.Disfrtalo)

1.REFLEXINCRISTOLGICA Encontinuidadconcharlasanteriores,seguimosreflexionandosobreporqusigueasustando lahumanidaddeJess.Yesporque(ypartodeunapersuasinyunaconstatacinquesurgedela vida,deescucharalagente,decompartirydetradiciones,conminscula,heredadas)enmuchos contextos cristianos nos da terror asumir la propia humanidad; quiz porque nuestra propia condicin humana es muy vulnerable, se nos deteriora y nos asusta, y claro, desde la propia percepcindeloqueesserhombreymujer,noscuestaaceptarqueJessdeNazaret,elhijodel DiosVivo,asuminuestracondicin,nuestravulnerabilidad,sehizounodetantos,asumihastael finalloquesonnuestraspropiasflaquezasydebilidades. Como dice la carta a los Hebreos, se hizo semejante en todo a nosotros menos en el pecado.Yrecordistambinquehacaestareflexinporque,muchagente,haciendounsilogismo untantoextrao,dice,puessiloquenoscaracterizaaloshumanoseselpecado,Jessnoes propiamentehumano.Perolamejorteologaylamejorantropologateolgicanosdicequeloque encristianollamamospecadoesprecisamenteloquenosdeshumaniza,lamentirasobrenosotros mismos. Y doy un pasoms: porqueJess no es solo la radical expresin de loque es nuestra condicinhumana(elEvangelioesrevelacindeloqueesnuestrapropiacondicinhumana)sino que,porquenolopodemosseparar,labuenanoticiadeJess,elEvangelio,estambinrevelacin delrostrovivodeDios. Elttuloescopiadodeunautoralemn,quelodicemuycerteramente:Jesseselhombre quehizodeDiosunabuenanoticia.Yaqunosvolvemosaencontrarnosconunplanteamientoque subyace:yesqueyonosoytaningenuoparadarporsupuestoqueDiosesunabuenanoticiapara muchagente.Inclusoenmuchoshombresymujeresreligiosos,lodeDiosseviveenelfondocomo untormento,comounaasfixia,comounaamenaza,comounaposibilidaddejuiciomortal,yeso estah,estmuyintroyectado. PoresovamosaverhoylahistoriadeJessconsuDios,enunaprimerapartelareflexin 1

mscristolgicayensegundomomentolaespiritual.Porque cristologa y espiritualidad nose puedenseparar.Ahora,entiendoporespiritualidadelmododeestarenlavida;noesunainstancia separadadenuestrovivir. DandoporsupuestoladimensinprofundamentehumanadeJess,vamosaverlahistoria deJessconsuDios.Paraloscristianos,lacristologaeslapiedraangulardenuestrafe.Nome cansarderepetirquenuestrafeesuna fehistrica.Noarrancadeafirmacionesvacas,niaun sentimientosubjetivo,sinoquearrancadelaexperienciadelovividohistricamenteconJessde Nazaret.Yporlotanto,nossuponeacercarnosaJess,elcentrodenuestrafe;perolacristologano agotatodalafecristiana.Dehecho,haciendounalecturaatentadelevangelio,deformaserena,sin grandesdiccionarios,verisqueJessnovinoaanunciarseasmismo,novinoadecircreeden mniaexplicarquineral(estoserunaexplicacinlegtimadelafeposteriordelaIglesia), sinoqueJessslosevaaentenderenreferenciaalDiosquelvivi,invoc,ydesdeelDios quelanclsuvida.Ynodemosestoporsupuesto,porquehoy,enmuchosambientescristianos,la tentacinquetenemosesconvertiraJessdeNazaretenunmodelotico,enunapurareferencia tica,enunpersonajequenosconmueve,dignodeimitar...PuesJessparamnoesunmodelo ticonimuchomenos. Yestovienedemuyatrsya:Bonhoffer,untelogoluteranoejecutadoporHitler,lotuvo muy claro: Jess noes un modelo tico aimitar,porquesilofuera,estamos abocados a la frustracinyalfracaso.Yestomeparecefundamental,porquemuchasvecesloscristianosvamos, conperdndelaexpresin,conlalenguafueraporlavida:conimperativos,conunasensacin introyectada,quevienedemuyatrs,denoestaralaaltura,denodarlatalla,deestonoesparam, de el evangelioes pocomsomenos imposibledevivir,elevangelioesparalos santos y santas...Estremendo...cuntasespiritualidadeshayquelasgentelasvivecomoconunacarga pesada,coninsatisfaccionesmuyprofundas,yestoesgentebuena... Yporqu?.PuesporquenoseacabadedigeriryhacerverdadennuestravidaqueJessno havenidoaimponercargaspesadas,quenoslasimponemosnosotros.Jess,envirtuddelDios quesevive,diralgoquenoesunapuraafirmacinempricaobonita,sinoqueesmuyhonda: venidamiloscansadosyagobiadosqueyoosdarrespiro,porquemiyugoessuaveymicarga ligera. Enlasegundaparte,alhablardecriteriosdediscernimientoenlavidacotidiana,veremos que cuando hablamos de experiencia de Dios, si esa experiencia no provoca en nosotros una profundasensacinderespiro,depasinporlavida,puesnoestamosacercndonosalDiosde Jess. Y es evidente que las cargas pesadas nos las ponemos nosotros. Por eso digo que la cristologaeslapiedraangular,peronosllevaalateologa,alareflexinsobreelDiosdesdeelque JessseviveydesdeelqueJessacta. Como os deca, esto no es un bello lirismo. Hoy las imgenes de Dios siguen siendo aterradoras; cmo se invoca a Dios para seguir generando destrozos: personales, psicolgicos, sociales y polticos; cmo se apela a Dios banalmente; cmo se siguen usando expresiones aterradoras:Dioslohaquerido,estoeslavoluntaddeDios...yennombredeDiossesiguen haciendo destrozos, se legitiman violencias, se siguen legitimando crueldades... en todas las tradicionesreligiosas.

Poreso,elproblemadehoyserioesunareflexinsobreDios.Loquemsmepreocupano eslasituacineclesial,sino lasimgenesdeDiosquepodemosmanejarovivir.Esverdadque Dios,estapalabra,estmuymanchada,cuestautilizarla,estenfangada,lahemosensuciadotanto que entiendo que mucha gente no quiera or ni hablar de ella, y los cristianos debemos ser conscientes de ello. Porque esta palabra lleva con ella muchas connotaciones sucias, feas, aterradoras... Ynoesfcil,comodicerMartinBuber,redimirlapalabra.Peroesunapalabranecesaria,y tenemosque,contemorytemblor,intentarredimirla;porlomenosaquellosquedecimosyestamos persuadidosdellevarelnombredeDiosenlabocayenelcorazn. PoresoesimportanteponerlosojosbienfijosenJessydejarquesealelquenosnarre lo de Dios, qu decimos cuando decimos Dios. Y lo primero que nos vamos a encontrar al acercarnosalosrelatosevanglicos(esdecir,loscuatroevangelioscannicos,nolaliteraturabanal ymentirosa,queespuronegociodelibrerascomoelCorteInglesolaRenfe,enquelonicoque sevendeesbazofia;enunaculturacrdulacomolanuestra,lagenteseempapadeellayselabebe, comoelCdigodaVinci;esimpresionantequeennuestracultura,quesedicepostmodernay crtica,seaunaculturaprofundamentecrdulayacrticaenesesentido:laculturaquesevendede Jessylosevangeliosestotalmenteacientfica.Perovendeporqueestamosavecesaterrradosdela realidadespesa,ytodoloqueesotricoyestrambtico,extrao,queparecequenospuedellevara mundosevasivos,puesvende...),alosevangelioscannicos,quealfinyalcabosonlosprimeros evangeliosquetenemos(todalaliteraturaapcrifaesposterior):enellossenosrelatalahistoriade JessconsuDios. Y Jess est profundamente arraigado en la fe de Israel. A Jess no lo podemos descontextualizardeningunamanera,precisamenteporquecuandoconfesamosdeverdadlaplena humanidaddeJess,queesaeslafedelaIglesia,lahumanidadnoexisteenabstracto.Loshombres ymujeressiempreestamosarraigadosenunatradicin,enunacultura,pertenecemossiempreaun contexto,lengua,tradicin,cultura...quenosconfiguran.YtodointentodesepararaJessdelafe deIsralesunintentointeresadoyfalaz.CuandoaJesslohemosseparadodesucontexto,conla figuradeJesshemoshecholoquehemosqueridodemanerasinteresadas. YarraigaraJessenlafedeIsraelsuponenoolvidarqueenJessestoperando(ycuando digoestoperando,estonoescuestindeverlosoloenunpasajeoendos,setratadeempaparsede lacoherencianarrativadelpasajeevanglico),cuandoJesshablaoinvocaaDios(yaveremos cmoalfinal,graciasaDios,esapalabraalosprimeroscristianoslesestallenlamano)Jessest hablandosiempredeunDiosquesepercibecomo fuentedelavida,como creador.Lacultura griega no llego nunca a esapercepcin de Dios;para ellos la realidad sonemanaciones de la realidad,yencambioparalafedeIsrael,elmundoesobradelasmanosdeDios,escriaturade Dios,escreacindeDios. Yestoverisquetraeconsecuencias,porquecuandonosvivimoscomocriaturasdeDios, queelmundoescreado,estamosdiciendoqueelmundonoesDios,quenosotrosnosomosdioses. Yahestlagrandezadelohumano.NuestroDiosesunDioscreador,alfarero:hay3imgenes preciosasenlatradicinjuda: Dios es alfarero, padre y pastor.Sonimgenesmuyprimitivas peromuycerteras.SiDiosesalfareroesporqueestamodelandoalgo,algoquenoesl,asu interlocutor.YesenlaafirmacindelacreacindeDiosdonderesidelainviolabledignidaddela creacinydelacreatura. 3

Yestonostienequedardepensar.Avecesnosplanteamosennuestraculturadndeestel anclaje,dndeestlarazdeladignidad,delosvalores,dndeestlarazdelainviolabilidaddel hombre y de la mujer. Pues la raz est aqu: que las criaturas somos de Dios, que no nos pertenecemos,somosdel;yestosuponeunaafirmacinradicaldeladignidad. PorquecuandoyoolvidoqueteresdeDios,tengounatentacinhorribledemanipulacin, cuandoolvidoquelafuentedeladignidadestenDios(queeslafedeIsrael),entonceslohumano sedevala,yentramosenelcomerciodelohumano,traficamosconlohumano.Ycuandoolvido quelaprostitutaesunacriaturadeDios,laconviertoencomerciocarnal;cuandoolvidoqueel pobreyelmarginadosoncriaturasdeDios,loconviertoenobjetodedesprecio;cuandoolvidoque elabatidoyelqueestsinsentidoescriaturadeDios,loconviertoenobjetodepuraterapia interesada. Porlotanto,hacerafirmacionesdeestetiponosonvacas.EnlafedeIsrael,msalldelas formulacionesydelosdosrelatosdecreacinenelGnesis,enelorigendelafejudeocristiana, afirmarlacreacinesafirmarlatremendadignidaddelmundoylaautonomadelmundoyla creatura.YestoaJesslellevaaunmododeestarydepercibirlavida(queveremosenlasegundo parte). PeroesverdadtambinqueelorigendelafedeIsraelseformulaconcomponentespara nosotrosyamuyextraos,muydistanteseneltiempo,peroquesiguensiendomuycerteros.ElDios espercibido(larazestaqu)comocreador;la creacin nosedesvinculadeDios,noesuna extensindeDios,sinoqueesautnoma,consistente,esdigna;yeseDiosesunDiosdepersonas, ynomecansarderepetirloporquesino,noentendemosnadadelaactuacindeJess.Enlos orgenesdeIsrael,elDioseselDiosdepersonas,porqueeselcreador,eselDiosdetupadre,esel Diosdemipadre,elDiosdeAbraham,deJacob,eselfuertedeIsrael.ElDiosnoesunDiosde lugar,sinodepersonas,queacompaa;esunDiosvinculadoasuscriaturas,yestotambintrae consecuencias.NoeselDiosdelcosmos,eldiosgriegoaptico(ojalcaigamosenlacuentadeque es necesario creer en otras cosas: me refiero a que desde una fe adulta, debemos abandonar imgenesdeDiosquesonviajeaningunaparte). EsunDiosdepersonas,nodelugar.Estoenlafenomenologadelareliginesevidente, nosoloenlaculturajuda,sinoenotras.Cuandoaladivinidadseleintentalocalizarenelespacio, cuandoseleconstruyentemplos...estoesunapretensinblasfemadelohumano,unaperversin blasfemadelohumano.PorquealDiosnoselelocaliza,ycuandolohacemos,suponeformas interesadasderelacionarseconladivinidad,enfermizas...PoresoJessdir,yvolveralafede raz,yconunafuerzaimpresionante,quealDiosdelavidanoseledacultonienJerusalnnien Garizn,sinoenesprituyenverdad.YveremosquecuandoJessmuere,elvelodeltemplose rasgdearribaaabajo;osea,nohaylocalizacionesdeDios,porquelaslocalizacionesdeDios siempreofrecenfalsasseguridades,sonsacrificiales. Yesto,quepareceterico,noloes.PorquecuandoelDiosvivosedesdibujacomoest desdibujadoennuestracultura,entoncesvuelvenaaparecerlosdioses,lasdivinidades.Ylosdioses squeestnlocalizados,squetienentemplos.Eldiosdelconsumotienemuybuenostemplosen nuestracultura,yestamosmuycercadeellos.Ycuandolagentediceesquelasiglesiasestn vacas,bueno,esodependedequdios.Haydiosesquetienenlasiglesiasllenas:elNovoCentro 4

siempreestlleno,concrisisosincrisis,yestoesuntemploylosdolosfuncionan.DiceSteigner, quenoesningnsabiovanal,quelagranreliginuniversalhoyesel ftbol,ylodiceungran tericodelacultura.Yammegustaelftbol...perorealmentelosdiosessontentadores.Los diosesdelsexotienenlostemplosllenostambin.Losdolostienenxito;ylosdolossquepiden sacrificios.Ysivamosagobiadosporlavida,nonosagobiaelDiosdelavida;losquenosasfixian lavidasonlosdolos,quepidensacrificiosyofrendas. Poreso,deslocalizaralDiosdelavida,enbuenateologacristiana,escreerenel Santo Espritu,quenoesunasuntodecastauelasyfolclore;creerenelEsprituporqueelEspritusopla cuandoquiereycomoquiere.YporesoDios,cuandotcreesquelotienesatrapado,loquehas atrapadoesundolo. PoresoenlosorgenesdeIsrael,DiosesDiosdepersonas,queacompaa,noloolvidemos. ElDiosdelospadreseselberit,l,elquehizoalianza.ElDioscreadornoesunDiosindiferente alasuertedesugente.LasgrandeshistoriasdeIsraelsonlasgrandeshistoriasdeunDiosconsu pueblo. A mtambinmeponelos pelosdepuntaqueyadesdeelsigloII,aparecetoda esta literaturaqueoshedichoqueesbazofia.SiempreestahesacontinuatentacindeeliminarelAT poresamalaimagen,queesmentira,deunDiosqueescruel(esoesmarcionismoenelsigloII). Marcinyaseparporrazonamientoslgicos,porunsimplismo(ytodoloquesimplistavende, porque los hombres y mujeres, y lo digo con todo el cario, somos vulnerables, y a veces la condicinhumanaesunpococutre,ybuscamosseguridades,yunaesquelosimplevende,por qumetengoquecalentarlacabeza?),ylodeMarcinesunasimplera:queelDiosdelAntiguo TestamentoesunDioscruelyelDiosdelNuevoTestamentoesbueno. ElATson1250aos,porlomenos,detradicinescrita,delashistoriasdeunpuebloconsu Dios,exactamenteigualquelasnuestras.Ynuestrashistorias,anivelbiogrfico,histrico,familiar, sonhistoriasdealegraydedolor,degrandezaydemiseria,sonhistoriasdeatinosydesatinos,de odioyreconciliacin...porqueesaesnuestravida.Entonces,elAT,qumeestnarrando?.Pues losavataresdeunpueblo,eldiscernimientoylapeleadelpueblodeIsrael,enfermodeDios;ypor esoelATesirrenunciable;ysiosvaisalossalmos,nohayescritoesnuestraliteraturaculturalque expresemejorladiversidaddeestadosporlosquepasamosloshombresymujeres:cantodealegra ydejbilo,dedesgarroydesinsentido...ysonimprescindiblelashistoriasdeliberacin,comoes elxodoyDeuteronomio;ysonimprescindibleslashistoriasdeJob,porquesonlashistoriasdelos porqu;ytambinlagrandezadeIsraelylaosadadesusprofetasestenconfrontareinterpelara Dios.Essimplementefascinante. Claro,estorequiereunmnimoesfuerzo:adentrarseenhistoriasquenosonnuestrasno parecefcil,perodesdeestaclavenoloes:cuandounoasumesupropiacondicinhumana(yla condicinnuestraeselsentidoyelsinsentido,laalegrayelgozo,eslavilezaylatraicin...).Ylo quehaceIsraelesvivirsiempreavueltasconsuDios,queesloqueharJess.PoresoesunDios depersonas...yelDiosenelqueanclaJesssuvidaesunDiosdefuturo.Yatencinaesto,esun Diosdepromesa;yestosenoshahechomuydifcilhoyenda.Hoysenoshahechomuydifcil pensarentrminoshistricos,loqueespropiodelaculturaposmoderna.Vivimosunaculturaque hacogidoelextintoryhaapagadola tradicin.Ycuandoapagaslatradicin,estsapagandoel futuro.

Poresosomoshombresymujereshoyennuestrasculturasavecessinraces(cualquier chicodeprimariaosecundaria,cuandoselepreguntaporsusraces,muchosnosabenpasarms alldelosabuelos,notienenmemoria).Yla memoria esinherenteanuestrafe.Unpuebloque pierdesumemoria,sediluye.Yhoylostericosdelaculturanoslodicen:unodelosgrandes riesgos que tiene hoy la disolucin de lo humano es precisamente que estamos entrando en dinmicas culturales desmemoriadas,noqueremos recordar,echar lavistaatrs: obien porque parecereaccionarioparamuchos,oporquevivenlatradicincomounacargapesada(yyocreoque estoesunafalacia:noconfundamosaqulatradicinytradicionalismos.Cualquiertiempopasado nofuemejor.Quiensequedamirandoalpasadosequedaconvertidoenestatuadesal.Genteque vivemirandodelrevs,haciaatrs...yesincapazdegenerarfuturo. Pensemosloloscristianos: cuantomsaoranzahaydelpasado,msincapacidadparagenerarelfuturo). En cambio, recuperar la tradicin, las grandes historias que nos han configurado, es imprescindible. Hoyseha perdidoestadimensin,cuasi nostlgica: yanosecuentanhistorias alrededordelfuego.ElEraseunavez...yasehaacabado,porquealagentenoleinteresala culturapasada...yestoesculturalya. Ysedaentodoslombitos.EnlaIglesiahaycontextosenlosqueeldesconocimientode nuestrapropiahistoriaesatroz,nointeresa;congregacionesreligiosasenlasquenointeresalavida delageneracinanterior.Nonosreconstruimosdesdela memoria...yesfundamental,porque asumir la tradicin, es asumir de qu procesos venimos, es lo que nos abre al futuro. Y son obviedades:nuestraculturaestenferma,tienealzehimer(ylomsterribledelalzehimeresque cuando una persona pierde la memoria, se destruye como persona: es lo ms doloroso, el desmemoriarse,elperderlaidentidad,sediluye).Yestolepasaalacultura,quenosdilumos. Yloentiendoenparteporquesomoshijosdeunsiglotrgico:elsigloXXhasidounsiglo atroz.AnnaHaren,lafilsofajudalodicegenialyduramente:ElsigloXXhasidounsiglo horroroso, terrible, y yo entiendo que por resaca, no queramos mirar atrs. Esto es muy inconscienteaveces.Porquedesdelatradicinde derechas,hablandoentrminospolticos,nos vamos a encontrar con algo que no se quiere mirar en el corazn de la Europa cristiana: el holocausto.Estohoyhapuestoencuestinradicalmentetodo,msdeloquenoscreemos:queenel corazndelaEuropacristianasemasacraranyquemaran6millonesdecriaturasdeDios,delas cuales,millnymedioeranbebes,quesimplemente,fueronquemadosporlafedesusabuelos,esto estah,peronoscuestamiraratrs.Generarmuchodolorenmuchagente. YenEspaa,desdeestaclave,noscuestamiraratrs:haygentequenoquiereabrirfosas, porquedicequeesrecordar,volveratrs.Ynoesvolveratrs:unaculturanosepuedeconstruir desdeladesmemoria,esconstruirenfalso.EstamosconstruyendoEuropa,yhayqueapostarpor ello... pero noolvidemosnuncaqueEuropaestconstruidasobreungrancampodecenizas y huesos.Yestoyhablandoagentequeestolohavividoytienememoria:noolvidisqueentrela primeraguerradel14ylasegundaenEuropamurieron60millonesdeeuropeos.Estonoson historiasmediavales. Ydesdelatradicindelaizquierda,hoyqueseharotoelmuroytenemosaccesoyaalos archivos del este,hayunpesotambinquenosmina.FueWalterBenjamin(filsofojudo) el primeroquelopusosobrelamesa:enlaizquierdaestlatradicindelstalinismo,conelGulag,con esa dictadura de plomo que fue el socialismo real. Tenemos acceso a los archivos y a los 6

sufrimientos:aunasociedadquesepasaossusurrando.Hayunlibroimpresionante: Losque susurran. Yennuestrapropiatradicincristianaavecestambinnosfaltacoraje;yocreoqueesuna asuntodecorajeyhonestidad,deasumirnuestrapropiahistoria.YlahistoriademiIglesiaesuna historiadesantosysantasperotambinunahistoriaprostituida. Poresoentiendo,nolojustifico,peroentiendoladificultaddemuchagentehoydepensar histricamente.Porquemiraralpasado,amuchagenteleincomoda.Perosinomiramosalpasado ynomiramosnuestraspropiastradicionessiempreconstruiremosenfalso. Ysobretodo,como digo,cuandonoseasumelapropiatradicinnovamosaconstruirfuturo. Yalgoquenosestpasandotambinhoyesquetodaslasdimensioneshistricasdenuestra fe,deconstruirhistoria,deconstruirfuturo,senoshan bloqueado.Digoestecontextoparaser honesto en la reflexin sobre Dios. Yo an viv una generacin en que nuestros padres se sacrificabanporelbiendesushijos.Yanhabacorajeygenerosidadparasufrirporelbiendel quevienedetrs.Yhoylagentehaperdidomemoriadequenosotrossomosherederosyquenos tocadejaralosquevienendetrsenherenciaalgoquevalgalapena. Yestotambinsehabloqueado.Yhaygentequenoquieresabernada,queniega(aligual queestnlosnegacionistasdelholocausto)elcambioclimticoyeldesastreecolgico.Porqu? Puesporqueestocompromete.Cuandoperdemosladimensindepasadoydefuturonosestamos encerrandoenunaculturatotalmenteegostayeglatra.Esunaculturamuylquida,sinanclajes,y noscuestamuchopensarelfuturo.Yapocoquepiensesenelfuturo,vienelacantinela:estoes irreal,esutopa. YelDiosdeIsraelesunDiosdefuturo.LamatrizdelafedeIsraelesunDiosdepersonas, creador,queacompaayesunDiosdefuturo.SialgodinamizalafedeIsraelesla esperanza contratodaesperanza,elfuturo,latierradelapromesa.Esunfuturodejusticia,esmirarhacia delante,esconstruir...estoeslopropiodelafedeIsrael.YDiossiempreselespresentapormedio desussantosprofetas,comounDiosqueanima,quefortalece,quenoenmascaralosdesastres,pero quemiraalfuturo.YesteeselDiosdeJesstambin.Estaeslamatriz:fijarosquenomeheido directamentealostextosevanglicossinoaaquelloquesubyaceyqueavecespodemosdarlopor supuesto. Yenesamatriz,enesafedeIsrael,enesafedeunDiosqueacompaa,queesunDiosde futuro,enestecontexto,apareceJessdeNazaret,enunmomentoenqueestasdimensionesenlafe deIsraelsepuedendiluir(todossabisquelosevangeliosafloranenunmomentoconcretodela historia,aparecenenunmomentocentralenlahistoriadelImperioRomano,enunpasocupado porunapotenciaextranjera),quedalaimpresinquesehasecado,porqueeslatentacincontinua. PorqueenlapocadeJesssehavueltoalocalizaraDios.Ysinestonopodemosentendernunca lanovedaddelDiosdeJess:aDios,alasehin(elDiosqueacompaa,unapresenciaexiliada, quesufreygozaconsupueblo,enlamsticajuda)selehalocalizadootravezenelTemplode Jerusaln.YcuandoselocalizaaDiosseconstruyenpirmidesdelsacrificio(ttulodellibrode PeterSerger,socilogoamericano,queexplicacmosiemprealasdivinidadesseleshanconstruido pirmides,ydetrsdeestas,siemprehayunmontndehuesosydevctimas).

YeltemplodeJerusalnsehaconvertidoenellugardondeaDiosselelocaliza.Ycuando aDiosselelocalizaseponencontroles,noloolvidisnunca.Controlesdeaccesosiempre.Yno soloenlatradicindeIsrael:estoyhablandoentrminosdefenomenologa:cuandoaladivinidad selepercibecomoelesplendor,elportentoyelpoder,evidentementeparaacercarsealadivinidad no toda criatura es digna. Para acercarse hay que ser enteros, puros, ntegros... Y esta es una percepcindelohumanoquemeatrevoadecirqueeslapercepcindelosvencedores. Yporesoaltemplonotienenaccesolosabatidos,loscojos,lostullidos,losperdedores,las mujeresmanchadas,losninguneados...lainmensamayoradelascriaturas.Ellasnotienenacceso alfavordeDios:estoescruel,simplementecruel.Aestagente,queexperimentaelabatimientoy tienequecargarconeldolorqueconllevasimplementeelvivir,encimaloshombresdeltemploles niegan el acceso al poder de Dios. Para observar esto basta leer cualquier obrita que nos contextualicelapocadeJess:nohayprofetas,nohaygentequealientehaciaelfuturo:loquehay esgestoresdeltemplo,lacastasacerdotalsaducea. JessestarraigadoenlafedeIsrael(poresovaaconstruirfuturo,atencin),estarraigado enlomejordesupueblo,enlomejordelashistoriasdesupueblo,yconoceysabededndeviene, ysabeculeselDiosdelospadres.PoresoJess,apartirdelbautismodeJuan,vaapercibir profundamentelaexperienciadelDiosdesdeunaprofundaexperienciadefiliacin.ParaJess,el Diosnoesunapotenciaamenazante,Diosnoestlocalizadoenningnlugar,sinoqueeslafuente delavida.YJessestolovuelvearecolocar,lovuelvearesituar. Fijaosquepretendidamente,acabodeutilizarunaexpresinqueesdelaliturgiacatlica: yosiemprehedichoqueparam,lainvocacinalDiosenfemeninoestenlarazdelaliturgia cristiana.Enlaeucarista,enelcanonIVinvocamosaDioscomolafuentedelavida. YJessvuelvearesituarseanteunDiosquees fuentedelavida, creador enlenguaje judo,ypadre.JesspercibeaeseDiosfuentedelavidacomounmbitodecompasinyestonos conectaconlomejordelatradicinmstica(ydigomsticaadrede,porquehayquereivindicarla msticaenestostiempos:hayquereivindicaraesossantosysantasdeDiosquetuvieronelcorajey laosadademirarmsalldelascuatroparedesdesucontexto). TenemoseltextonuclearentodalatradicinsinpticaydeJuan,quetantasvecescito,yno lo cito porquesemeocurra,sinoporquecreoquetieneunadensidadteolgicaimpresionante, cuandoJess,enesemomentodeprofundoarraigo,yodiraconsuelo,diceYotebendigoPadre, Seordecieloytierra.Jessquedaarraigadoah:enunDiosqueesfuentedelavida. Y es un Dios adems, que en Jess, como sabemos y es bueno que recordemos, precisamenteporqueesfuentedelavidaynoesunDiosaptico,noesunDiosdeluniversoen sentidoabstracto(estosonimgenesgriegas),sinoqueesunDiosvinculadoalaobradesusmanos, enJessnoseseparadeningunamanera,deningunamanera,elcaminodeDiosyelcaminode lascriaturas(yestiempodeempezaracreerenotrascosas).Soninherentes.SiDiosesfuentede vidaenJess,yesoesevangelizaraDios,JessempiezaahacerdeDiosunabuenanoticiapara todaslaspersonas.ParaJess,elDiosquelellevaavivir,eselDiospercibidodesdelaprofunda libertadyelarraigo,ynoelDiosdeltemplo,quegeneraexclusin.ElDiosdelavidagenera inclusin.

Yporeso,comosabis,lacristologahapuestoeneltapete,graciasaDios,untemaquefue olvidado:queJessdeNazaretfuepercibidonocomounmaestrodeverdadesabstractas,novinoa hablarsobreDiosenabstractonihacerpercepcionesdeDiosconceptuales,sinoqueparaJessera inherentealaexperienciadeDios(noerandosmomentosdistintos)fuentedelavidaycreador, aliviarelsufrimientodelascriaturasdeDiosabatidas.Nosondoscaminosdistintos:noes primeromellenodeDios(enlenguajecoloquial)yahoraquemesientollenodeDiosmesiento capazde...no;Diosestuyoymio,esnuestro.Acabodedecirunaobviedad,peroJessnoslatuvo queensear:Maestro,enseanosunaoracin,queJuanelbautistaenseaalossuyosaorar.Y Jesslesdir:puescuandooris,rezadenplural.Asdesencillo:decidPadreNuestro,nodigas miDios,sinonuestroDios. YcuandolleguemosalaexperienciadefinitivaenqueseabreelfuturodeDios,queesla resurreccin,dijo:suboamiPadre,queesvuestroPadre,amiDios,queesvuestroDios.En Jessnosesepara.Yhoysomosaestomssensibles,peronoslotenemosquedecirconalegra, congozo,porqueaquestlanovedaddeDios:Diosnoquiereelmaldesucriatura,deninguna manera.Cualquierasociacinquehagamosalamaldad,noeselDiosdeJess. HahabidoquetenerelcoraznmuysucioymuydeterioradoparaproyectarsobreDiosla suciedad humana.AquellosquepredicanunDiosvengativo,qucorazntansucio,resentido tienen!!.EsonocabeenJess,deningunamanera.AhestlabuenanoticiadeJess. YporesoenJess, porqueoraysevivedesdeelcompasivo,precisamenteporquese arraigaeneseDiosdepersonas,ynodelugaresnideestructuras,deartificios,noesunDiosquese lelocaliceenlaparafernaliadelohumano,aJesslellevaaimplicarsecompasivamente.Yel evangelio,labuenanoticiadeJessnoseentiendesinoesdesdeah:Jessanuncialabuenanoticia deDiosycuratodoachaquedelpueblo.Porlotanto,alDiosdelavida,nadahumanoleesajeno.Y estolellevaaJessaimplicarsecompasivamente,aabrirsealfuturodeDios.Y(vuelvoainsistir, porqueanosotrossenoshacemuydifcilserconscientesquesomosherederos,estamosendeuda conlosquenoshanprecedido)JesssesienteendeudaconlafedeIsrael,enelmejorsentidodel trmino.YporesoJess,alimplicarsecompasivamenteconlarealidadyennombredelDiosdela vida,genera(yatencinconestapalabra,quesepuedeentendermuymal,peroesperoquela entendisbien),ponealarealidadencrisis. Lapalabra crisis esunapalabraqueusamos,ymuchomsahora(queesverdadlodela crisis,perocuandopiensasconciertahonestidadointentashacerteologaresponsablemente,con crisis o sin crisis, la mayora delas criaturas de este mundo vive continuamente enestado de excepcin;porlotanto,cuidadocuandohablamosdecrisis:estandoaqulaentiendo,perocuando vengodeAmricaLatina,lapalabracrisissemedifumina,porquemesuenaacinismo).Lapalabra crisisnodicenadaanuestracultura,porqueestamosenpermanentecrisis:desdeelao83conla crisisdelpetrleo,estamoshablandopermanentementedelacrisis... Cuandodecimos crisisenelevangelio,crisisengriegoesponerencuestin,sometera juicio,criticar.Elverbocrinoengriegotieneuncamposemnticomuyfuerte:eslarazdecribar, sacsar(envalenciano),cerner...deahvienediscernimiento,remover...lamisericordiaremueve,ah est la grandeza de Jess. Cuando Jess invoca al Dios como fuente de la vida y se implica compasivamenteconlarealidad,Jessseconfrontaconlarealidad,sometelarealidadacrisis,yen buenateologa(palabraqueamnomeasusta,peroqueentiendoloscontenidostanpegajososque 9

tenemosah),Jessponeelmundoencrisis,losometeajuicio. Claro,cuandodigosometeelmundoajuicio,lonormalesquesedisparetodoelimaginario terrorfico,perobueno,lateologatienequeredimirlastradicionesenesesentido.Yesverdad, porquesoloaveces,enlavida,ylosabemostodos,cuandonosentontecemosynosadormilamos, nosvamuybienquenosdenuncien,unabuenasacsexada...yevidentemente,desdeelDiosque Jessviveyanuncia,larealidadnoquedaigual.Yestomeparecefascinante.Lamisericordiay lacompasinenJess,quenosepuedeseparardeeseDiosfuentedelavida,estaeslabuena noticia,Jessseconfrontaconlarealidad. EnellenguajedelNuevoTestamento,enlosevangelios,quesonrelatosescritoshace2000 aos,conunamentalidadoriental,quenoeslanuestra(yentiendoladificultaddemuchagentede acercarsealrelato,aunqueyocreoquelomejorquepodemoshaceresacercarnoscadavezmsal relatosinprejuicios)esverdadqueenlamentalidadjudadelsigloI,apareceunaconfrontacina muerteentreelReinodeDiosyelreinodeSatans,delosdemonios.RecordiscuandoJessdice: SiyoexpulsodemoniosporeldedodeDiosesqueelReinodeDioshallegadoavosotros.Esto que quiere decir? Que practicando la compasin, Jess se confronta, alivia, desenmascara la mentira,laasfixia,elagobio,laopresin,elacoquinamiento,elagarrotamiento...ylasimgenes mticas,perocerterasdelNT,sondeconfrontacin.PoresoJess,evidentementeensucontexto, apliclacompasinsanando,aliviando,curando.EnellenguajedelNT,expulsandodemonios;la mentalidadjudapopularesmuyanimista,ydetrsdetodafuerzaasfixianteuopresivasepercibe siempreunafuerzamalfica.EntiempodeJess,comoenmuchasculturas,elaireestpobladode muchosespritus.Esunamentalidadquenoeslanuestra,peronospodemosacercaralrelatoy percibirlafuerzasanantequetieneJess. Yendndeestlaconfrontacin?Estosquemeinteresa:puesestentodoelactuarde Jess, en dar su vida, porque la misericordia y la compasin desenmascara, pone en cuestin, critica,confronta,revela,desvela,hacequeaflorelatremendadurezadecoraznenlaquehan cado aquellos que han hecho de Dios su propiedad privada, que utilizan a Dios como legitimadordesuspropiasseguridadesycomopuroanalgsicoparasuspropiosmiedos.Ynosolo desenmascaraladurezadecorazndelospiadosossinotambintodaslasdinmicasidoltricasde estemundo,queseconstruyenalrededordeDios. Vamosaloprimero.Todosconocis,nohacefaltacitarunouotropasaje,quecuandoJess realmente,porquesevivedesdeelcompasivoyseimplicacompasivamenteconlascriaturasde Dios ms amenazadas en su vivir, evidentemente, Jess se est situando en colisin con unas percepcionesdeDiosquesonidoltricas,quesonblasfemas. Ymeexplico.Pegounsaltolrico,adrede,ymevoyalfinaldeJess. Elmomentoms durodeltodoelevangelio,paramporlomenos,desdemisensibilidad,elmssarcsticoendonde afloradeformacasisangrante,hastadndepuedellegarladurezaylaimpiedad,escuandoJess estencruz.Jesssehahechounavctimaconlasvctimas,haechadosuvidaconlospequeosy abatidos,yJessyanoseretiraporqueeselbuenpastor(leerJuan10desdeah).Jesshatrabado compasivamentesuvidaconlas criaturas,Jess sientepasinporlas criaturas deDios,siente pasin... esto es fascinante: Jess siente pasinporlohumano,yahora diradesde unabuena dogmtica:porqueesprofundamentedivino,noestencolisin,esalrevs;profundamente,porque estarraigadoenelcompasivo,Jesssientepasinporsuscriaturas...yestolellevaaJessaechar 10

suvidaconellas.Yporesolaparboladelparboladelbuenpastorlodicegenialmente:cuandove venirallobo,nohuye,conoceasuscriaturas,ylasquiere,ylasapacientayseharunodetantos. Enesemomentoenquelacruzeslaexpresindelamorhastaelextremo,esesemomento sarcstico(seleeensinpticosyenJuan)enquelagente,losjefesdelTemplo,ledicen:Anda, venga,hassalvadoaotros:slvateatimismo.Hastadondepuedellegarladurezadecorazn!: venga,hombre,demuestraqueereselHijodeDios;bajadelacruzycreeremosenti.Noosdais cuentadequehayuna colisintotalentredospercepcionesdeDios,esunaconfrontacin:un Jessque,precisamente,porquesevivedesdeelcompasivo,prefieredarlavidaantesdegenerar ms violencia, sufrimiento y muerte; porque sta es la clave hermenutica del amor hasta el extremo,noloolvidis:poresoeshastaelextremo,quediceJuan:esunaafirmacinlmite,noes unapiruetavoluntarstica.Esunaafirmacinlmitequenosabrefronterasdelarealidad,porqueen eso consiste el amor hasta el extremo: dar su vida para no generar violencia. Aqu est la grandezadeJess:endarsuvidaantesqueennombredeDiosoporelpoderdeDiosgenerarms sufrimiento. Por eso la parbola de Juan lo dice genialmente: no me quitis la vida, la doy voluntariamente.Prefieredarlavidaantesquegenerar,reproducirelcrculoinfernaldeviolencia. Porquelaviolencia,elodioesuncrculoinfernal:aloshechosmeremito.Sienestemundono hubiesenhabidohombresymujeresquehubiesenperdonado,estemundosehabracortocircuitado haceaos,sehubiesedestruido. Cadadacreomsenaquellodelamsticajudaquedicequeestemundosesostieneporlos 36justosocultos:sinellos,estemundosehabradestruido.YJessprefieredarlavida,antesque generarmsviolencia.Yah,delantedeesacruz(tomadlaescenacomocuestionamiento),hasta ahllegaladurezadecorazn!.Qumecanismohaydetrsdeesadurezadecorazn,queJess confronta y pone en cuestin? Basta en leer el evangelio: Lucas 7: Simn el fariseo, entra la pecadora,yloprimeroquesientedentrodeseseldesprecio:siestefueraprofeta,sabraquclase detipaesesta.EnLucas18,Jesslodesenmascaratambin:hayhombresquesesientenabien conDios,segurosdesmismosyquedesprecianalosdems.Hayunmecanismosiemprequese desenmascara.Pero,quhaydetrsdeladurezadecorazndelospiadososquenosoncapacesde hacerdeDiosunaBuenaNoticia?. Pues loquehaydetrs,comoveremos enlasegundaparte,sonlospropios miedos no abordados. Cuando los hombres y mujeres no abordamos, personal y colectivamente, de cara, nuestrospropiostemoresymiedos,acabamosconstruyendolavidaidoltricamente,duramente,en dureza... Por lo tanto en qu sentido Jess nos va revelando el rostro de Dios como buena noticia?Resumiendo,esunDiosarraigadototalmenteenlamejortradicindeIsrael.Megustara queosquedaraisenqueenJess,eseDiosespercibidocomounDiosfuentedevida.Jesssevivi desdeunpercepcindeDiosprofundamentecompasiva.Buscalomejorparalacriatura,buscael alivioenelnivelmoral,enelnivelfsico...Jessesunhombrequeofrecevida,queofreceperdn, queofrecereconciliacin,reconstruccin.Yesto,envirtuddeeseDios,lellevaaponerlarealidad encrisis. Yestonoesteologaenelaire:que labondadylamisericordiaponenlarealidaden crisis,estoesvidacotidiana.Notenislaexperienciadequecuandohabisvistodeverdadgente bondadosa y limpia a nuestro alrededor, cmo a veces esa gente nos saca los colores, y nos 11

defendemosdelabondaddiciendo:esteesuntonto,esunmojigato,aestelonicoquehacenes tomarleelpelo?.Normalmente,cuandolarealidadnoscuestiona,nosdesenmascara,avecesnos defendemosagrediendo.YJesstuvoquecargarsobresmuchasagresiones. OtrabuenanoticiaenJess:DiosesbuenanoticiaenJess,nosoloporquesevividesdeel compasivoyconfrontlarealidad,sinoque,creosinceramentequeJess,alconfrontarlarealidad, hace,consigue,nosabreunhorizonte,nosabreunaperspectivaquemeparecerevelatoria(atencin a esta palabra: sabis que en teologa, cuando decimos revelatorio, parto de una profunda compresin, que hay dimensiones de nuestra fe que no salen solo de nuestra pura reflexin, elucubracin,consideracionespiadosas,sinoquenoshanvenidodadasdesdefuera;yesesentido, creoprofundamentecomocristiano,que JessesrevelacindeDios,revelacindelPadre.No nacedelacarnenidelasangre,sinoquenosreveladimensionesquedesdenosotrosnopodramos accederaellas). Y una de las dimensiones que nos abre, desde este contexto de confrontacin, de desvelamiento,dedesmontarlamentiradelmundoesalgofascinante:queporprimeravezenel cristianismoyenlahistoriadelastradicionesreligiosas(yestotienearraigoenlafedeIsrael),en Jess se nos est mostrando la inocencia delas vctimas. Questoy diciendo? Entodos los sistemasreligiososysociopolticosyculturales,siempreexisteelmecanismodelchivoexpiatorio. Noloolvidis.Comolarealidadhumananosgeneramuchosdesasosiegos,desazones(porquees verdadquemientrasestemosencamino,lacondicinhumanaexperimentamoslomejor,graciasa Dios, pero experimentamos a veces la vileza y lo peor), en la historia de la cultura hay un mecanismofalaz,artificial,porqueesunafalsacatarsis,esmentirosasiempre,peroaparentemente daestabilidad,queesbuscarsiempreunculpable. Ytodoporquetenemosloshombresymujeres,unumbraldeangustiaquepodemossoportar yotroquenopodemossoportar;ynosdefendemosfalsamentebuscandounchivoexpiatorioyun culpable.Ysiempreesunmecanismofalso.Esunarquetipocultural:todaculturaqueexperimenta elconflicto,lomejoresfocalizarelconflictosobreunapersonaosobreunasituacin,seledeclara culpable,seleeliminayentonces,aparececomounaespeciedepacificacinofalsacatarsis. Yporeso,entodaslastradicionesculturalesyreligiosaslasvctimassehanconsiderado culpables.Yaquveriscomo,porprimeravez,apartirdelaexperienciadelapascua,loquesenos revela,queesalgoinslito:Ysiresultaquelasvctimassoninocentes?.Claro,estotiene metralla.Porquesilavctimaesinocente,loquequedaencuestinestodoelsistemaquecondena. Estopareceteora,peroleerlapasindesdeah.Recordiscuandolasautoridadesdicen:Es necesario que uno muera por el pueblo, es necesario que ejecutemos a este, que se est desestabilizando el sistema, que est minando la autoridad del Templo, que est poniendo en cuestinlaseguridadquenosdalaley,porquedicequeprimeroesaliviarelsufrimientodelas mujeresdobladasquerespetarelsbado?Yesnecesarioporqueestogeneradesasosiego.Lode Jesssepercibecomouna amenazadesestabilizante.Yentonces,elmecanismoeseldelchivo expiatorio: eliminemos, sacrifiquemos, expulsemos, quitemos de en medio a Jess para ver si reencontramoslaestabilidaddelsistema. Este mecanismo lo veremos en la segundaparte enclaveespiritual, porque noes nada terico.Porejemplo:avecestenemosdificultades,experimentamossoledadesynosgustaraser aceptadoporungrupohumano,yhayunmecanismofalazperomuyeficazparaqueteacepten: averiguaculessonsusenemigos,yhazlesverquesusenemigossonlostuyos,yteaceptarany 12

recibirn con los brazos abiertos. Pues normalmente, las instituciones culturales, en el sentido ampliodeltrminosequedansiempremuysatisfechasaceptandoydandoporechoquelavctima esculpable.PeroenlahistoriadeJessseledaradicalmentelavueltaalargumento:ysiresulta quecomoenJess,queconfesamosqueeselresucitadodeentrelosmuertos,constituidoSeory Cristo,yesunavctimaqueelsistemahaeliminado...eselSantoInocente?.Entonces,todoel sistemaquedaencuestin. Habis pensado en serio, la tremenda potencialidad, que es demoledora, (por eso yo entiendoaltelogoMetzquedice:Eldogmaesunrecuerdopeligroso,lamemoriaespeligrosaa veces),habissacadolasconsecuenciasenseriodequeenelsantoralcristianotengamoslafiestade losSantosInocentes?Loquepasaesqueundadebroma,perohabispensadoqueesundaque celebramosqueesascriaturasdeDios,degolladasporelpoder,quesincomerlonibeberlohansido excluidasantesdepoderdecirestabocaesma;osdaiscuentaloquesuponededemoledorque digamosqueesascriaturasltimassoninocentes?Cuandotdeclaraslainocenciadelavctima estsdeslegitimandocualquiersistemaopresoroasfixiantedelcdigoquesea. QuedaclaroqueaJesssoloselepuedeentenderdesdeunaradicalynovedosapercepcin deDiosquelehizotocarlasfuentesdelavida,delaternura,delacompasinydelperdn.Yeso esparaestareternamenteagradecidosaJess,meatrevoadecir,aunquenofuramoscreyentes.

2.REFLEXINESPIRITUAL
Hablardeespiritualidadseprestaamalentendidos,porquenormalmenteloespiritualesla contraposicinalomaterial.Loscristianos(ynosololoscristianos,porqueenfenomenologason constatacionesevidentes)hemossidoespecialistasensepararloqueelCristovinoaunir.Esta expresin,queremitomuchoyletengomuchadevocin,segeneraalrededordelconciliodefeso (miradsimevoyatrs),cuandolacrisisnestoriana(esaincapacidaddepercibirhondamentequeen Jessnosesepara).Yatencinaestepunto,porqueaquestparamelanclaje:inherentementea laexperienciadeDioscomopadreycreador,noenunsegundomomento(otracosaesqueenla vidacotidiananopodemoshacerlotodoyalavezsiempre),estlaimplicacincompasivaconla realidad.Nosondosdimensiones,doscaminosenparalelo. NoescristianocreerqueunadimensindenuestravidaeslaexperienciadeDiosyotra dimensineslaexperienciadelohumano.Esonoescristiano.SinoquedesdeelDiosqueJess viveyserevelaenl,comoveamosenelcaptuloanterior,precisamenteporquelaexperienciade JessnoeslaexperienciadecualquierDios(ysigomanteniendoquedecirDiosenabstractonome diceabsolutamentenada),sinocomofuentedelavidaycompasivo,Jessnoseparalaexperiencia deDiosdesuexperienciaderealidad.Nosondoscaminos. Peroestoveremosquetraedificultadesmuchasveces,porquelarealidadavecesesmuy inhspita,esdura,ylatentacinesseparar,ylodeDiosseconvierteenunmundoparalelo(aqu esteltema)almundodelavida.Yesto,enlahistoriadelateologaseplanteperfectamenteenel sigloIV,conNestorio.Enellenguajedecatecismonuestrodepequeos,queesellenguajedela dogmtica,elnestorianismodicequelanaturalezahumanadeJessylanaturalezadivinadeJess, enJessnoseunen,sondoscaminosparalelos.Yyalospadresdefesodecan:Noseparemoslo queelCristovinoaunir.Yenesesentido,ylaexperienciameloconfirma,lapercepcin 13

introyectadaenmuchagente,ygentebuena,esdualista,yenellenguajesenoscuela:estoes vertical,estoeshorizontal,estoesnatural,estoessobrenatural,estoesespiritual,estoesmaterial, unacosaesiramisayotracosaesaguantaralosniosoagarrarelcarritoeiralMercadona. Estamosseparandocontinuamente. Yyocreoquelarazdelaespiritualidadcristianaespercibirquelaespiritualidadesun mododeestarenlavida,deubicarseenlavida.Poresohayotraexpresinquemehacegraciay queyotambinutilizo,porquenohayquesersofisticadosenlavidacotidiana,perosinosponemos ensituacindereflexinesparadilucidaryclarificarnos:unotieneunareunin,haceunretiro,se juntaconsucomunidaddeltipoquesea,uoyesunahomilaquetetocaelcorazn(queraramente ocurre),yloqueespontneamentesolemosdeciresyahoraestocmoloaplico?;muybonito todoesto,perocmoloaplico?.Perosinohaynadaqueaplicar.Lascienciasaplicadassonlas matemticasylafsica.Yelevangeliocmoseaplicaalarealidad?. Alarealidadnohayque aplicarlenada;eselenguajeespeligroso.PorqueelseguimientodelSeorylaespiritualidades,esa vida,laquetengo(porquenotenemosdosvidas;eseesotrodualismo),queesunavidarecibida;y setratadeconfigurarnuestravida,comodicesanPablo,queesunprofundomaestrodeespritu: ponernosenposicinparaconfigurarnuestravidadesdelossentimientosquetuvoCristo Jess. Recordis en el himno de Filipenses, cuando Pablo introduce ese himno litrgico impresionante,exhortaalacomunidadylesdice:Tenedentrevosotroslosmismossentimientos quetuvoCristoJess.Porlotantoespiritualidadesunmododeubicarse,deestarenlavida,un mododevalorar,desentir,demirar,depercibir,deexpresar,deabrazar... Yesto,comoveremos,traeconsecuencias.Porqueestonosvaapoderllevaravivirunafe puesms,(voyadecirpalabrasquenomeacabandehacerfeliz,peroquetambinestnenlajerga ambiental)mscoherente,armnica,integrada...aunqueesassonpalabraspeligrossimas.Porque loscristianos,comovenimosdelpensamientoneoplatnicogriego,tendemosaentendermalla percepcin.Esaesotra:tenemosqueserperfectos...,Diosmelibredelosperfectos!.Ylodigo muyenserio:eldaqueencontrisalgnperfecto,puesmelopresentis.Yhoynosehablade perfeccinporqueesoyaesotrocdigocultural,peroenunaculturapsicologstacomolanuestra (queeslopropiodelaculturapostmoderna,unaculturapsi...)puesenvezdehablardeperfeccin, hablamos de integracin. Hay que ser personas integradas... y si encontris a alguno, me lo presentis,porqueyoenmomentosdemivida(ymiraqueunoyaseprocuratrabajar),puesuno siguesiendotandesquiciadocomocualquiera... Entonces,yocreoqueentrareneltemadelaespiritualidadcomoseguidoresdelSeor Jess,deesapercepcindeDiosquehemosvisto,cmoaJessestoleimplicayseconfrontacon larealidad(porquealfinyalcabolarazestah)estonosllevaaunprimercomponenteenvirtud deloquehemosdichoenelcaptuloanterior:siDioseselDiospadreycreadoryfuentedelavida (vuelvoatomaresadimensintanhondaqueespropiadelatradicinjudeocristiana,yqueotras tradiciones,comoelpensamientogriego,nollegaronnuncaaesaafirmacinradicaldeque el mundoesobra,creacin,dondeDios,obradesusmanos)estonosllevaaunprimercomponente detodaespiritualidadcristiana(aunqueestosediversifiqueendiversidaddemodosdeestarenla vida,deestarenlaiglesia,yenlacomunidadcristiana)yncleoarecuperar(yestohoyennuestra culturaesurgente,nocomoagobio)queesladimensinhondadequelavidaesunregaloyesun don.Lavidanoesunaposesin. Estepuntoentroncaconlodichoenelcaptuloanterior.Yaquhayunadificultadcultural 14

tremenda, que yo la entiendo, sobre todo del hombre y la mujer modernos, ilustrados, que es irrenunciablelaapuestaporlarazn,peroahsquepodemoscaerenunaprofundaconfusinde planos.SimiimagendeDiosesunaimagenterrorficadeDios,cuantomsmeliberedeDios, mejor;yesverdad.Entiendoquemuchagentediga:Yaestbien!.SimipercepcindeDioses unapercepcininsana,evidentementeloprimeroquehayquehacerescortarlarelacinconDios parasentirmeyoautnomoylibre.EstoespropiodelamodernidadporimgenesdeDiosmuy frustrantes.Peroestoyhablandocomocristiano:silapercepcindeDiosesunapercepcinquenos ayudacontinuamenteacrecer,eneseDiosfuentedelavida,tnopercibesaDioscomounrivalo comounapotenciaamenazante,sinocomolafuente,elsustentoltimodelavida,loprimeroque vasahaceresexperimentarquelavidaesunregaloyesundon.Estoesfundamental,esuna experienciafundante,primordialentodaexperienciareligiosa.Hoylotericosdelacultura,que siguendialogandoconelhechocristiano,comoporejemplounodelosgrandes tericosdela postmodernidad, que es el filsofo italiano Giovanni Vattimo, lo dice muy bien dicho: la experienciadecreaturidadesunodelosanclajeshondosdelaexperienciareligiosahoy.Espoder percibirtuvidacomoregaloycomodon. Yestonoesunaconsideracinabstracta.Estotocanuestrapropiarazynuestrapropia biografa:ningunodelosqueestisaqu,igualqueyo,absolutamenteninguno,pidipermisopara nacer.Yoporlomenos,nopedpermiso,nodije:Ala,prepararosquevoy,preparadmeelcamino; sinoquemividaesunregalo,mividamelaencontr.DiceSteiner,elsabiojudo,filsofo,premio PrncipedeAsturiashace3o4aos,(esunodelospocoseruditosquequedanvivos)quesomos invitadosalavida.Yestavidaesunregaloyesundon.Estoeslopropiodenuestratradicin religiosa:lavidaesunregalo,noesunautoproyectofabricadoporm,esdonenelinicio.Veremos queporserdon,senosconvertirentarea,evidentemente.Yesunatarea,eloficiodeserhombrey mujer. Yaqutocamosunpuntoquenosarraigaennuestrafe:siyovivolavidacomodonycomo regalo, todavidaquenosrodeaesdeDios,noesma.Atencinaestepunto.Estepuntoesde calado,depersuasioneshondas,queelcristiano,enelavatardelavida,vallegandoaellas.Simi vidaesunregaloyundon,todavidaquemerodeaesunavidaregaladatambinporelDiosdela vida.Yestoyaesunapercepcinderealidad,esunmododepercibirlavida!!. Pareceterico,peronoloes:estoaloscristianosnosimplicaynosllevaacuidarunaserie dedimensiones.Yonopodrestardeacuerdocontigoideolgicamente,graciasaDiosloshumanos no somos un rebao de ovejas clonadas, como dir despus (que esto es la amenaza de todo totalitarismo,noloolvidis:lomsterribledetodototalitarismo,yesto,apeloalatradicinde europa,tantoenelgulag,enelstalinimos,comoenloscamposdeconcentracin,sabisquela tentacindedominioatrozsobrelaespeciehumanaesdespojaralagentedesuparticularidadpara convertirnosenpuramasabiolgica,puroclonaje).Ammeponelospelosdepuntacuandoenla comunidad cristiana del tipo que sea oigo expresiones de este tipo: Es que no somos todos iguales...yodigo,SantoDios,GraciasaDios,porquesienestavidatodosfuerancomoTony Catal,estemundoseraunacasadelocos. Aqutocamosunpuntoderaz,queesuntemadepercibirlarealidad.Peroestosololo vamosapoderhacerenlamedidaquelavidalaagradezcamos. Elnicomodosano,quenos enseaJess,(yestoesrevelatorio,estotocalarazdenuestrafe)derelacionarnosconelDiosde lavidaesdesdelaaccindegracias.Sialgunaconclusintendramosquesacardelareflexin cristolgica,ysobretododelateologapaulina(meremitoalosescritosdelNT)esquedediversos 15

modosymaneras,condiversoslenguajesydiversoscontextos,larazdelarelacinconelDiosde lavidasolosepuedeestablecerdesdelaaccindegracias,desdeelreconocimientodeldon.Esla nicamanera. Y esto ya nos excluye otros modos insanos de relacionarnos con Dios. Que tambin puedenconfigurarseespiritualidadesdesdeah,perosonespiritualidadesqueteimpidenvivirel gozodelevangelio,queescuandolarelacinconelDiosseestablecedesdeelcontrato,desdela ley,desdeel tedoyparaquemedes...yesto,comohemosidoviendoalolargodelprimer captulo: si el evangelio algo me est revelando son esos dos modos radicalmente distintos de ubicarseenlavida. Siyomeubicoenlavidarecibiendolavidacomodonyagradecindola,mevoyasituar deunmodo.Yotromododesituarmeenlavidaesposeer,apropiarmedemipropiavida,establecer uncontratoconDiosyestablecerunarelacincontractualconDios.Yesto,notengoqueinsistir, porquelacartaalosHebreosdice,yconmucharazn(apeloalosescritoscristianos):Laleynoha servidoparanada.YcomodirsanPablo:Laleysolonosdaconcienciadepecado.Larelacin contractualconDios,tedoyparaquemedes,conllevaesaimagenqueyoutilizomuchasveces,de confundiraDiosconeseamojefe(ycuidadoconellenguaje,porquesihayalgoquepodemos utilizarquenoeslenguajecristianoesinvocaraDioscomoeljefe,eldearriba...suenaanazi,a directorgeneraldesegurosDios,S.A.). JessrompetodasestaspercepcionesdeDios. Porque laleysolomedaconcienciade pecado,denollegar,denoestaralaaltura,denohaberdadolatalla,denohabertecumplido...y estotevacargandodefrustracin,deresentimientos,deinsatisfacciones,deviolencia...Poreso,en unamalaespiritualidad,nosolocristiana,dondedecimosquehaymuchasvidasespirituales,loque hay es mucho resentimiento y mucha violencia. Y en nuestras comunidades cristianas sobran agresividades,sobranviolencias,sobretodoverbales,durezadejuicio...queestnexpresandode fondo,queramosono,profundasinsatisfacciones.Cuandoelgrandondelresucitadoeslapaz,la pacificacin. Entonces,elncleoestaqu.HamuertohacepocoVioletaParra,lacantautora;amime fascinasucancin,Graciasalavida,peroesaexpresinnoescristiana:necesitauncambiode preposicionesparahacercristianaestacancin:elcristianodice:GraciasPORlavida.Noeslo mismo.NoesgraciasAlavida,porquelavidapareceunadivinidadgriega,difusa,vaporosa...sino graciasPORlavida. Yahtocamosunpuntoimportanteentodaslastradicionesreligiosasyespiritualesdentroel mbitodenuestrafe.Losgrandesmsticosloformulan(ycuandodigomsticosmedaigualquesea lagrantradicincarmelitana,ignaciana,franciscana...olastradicionesquesehanidogenerandoy teniendoxitoenlaIglesia;ynoxitocomoxitoenelmundo,sinoquesehanacreditadocomo que son caminos de evangelio), aunque se formule de un modo u otro, esta experiencia de creatuidadsetraduceenagradecerlavida,endargracias.Yestosurgetambindeuntemaquees que,noimpunemente,loquecongregaalacomunidadcristianaeslaaccindegracias,quealfiny alcaboesoeslaeucarista. Pero hoy en nuestra cultura, si queremos vivir una espiritualidad en este mundo tan desquiciadoaveces,tenemosqueevitar,siqueremossercoherentesconnuestrafe,dosriesgosen 16

lahistoriadelseguimientodenuestroSeor:lafascinaciomundiylafugamundi.Lafugamundi nolaexplicoporqueesunatendenciadualistaqueenelfondolaentiendo:elrechazo,eldesprecio delmundo,lafugadelmundo...Esverdadquepuedehaberenesasposturasmuchoresentimiento, peroavecespuedehaberunadimensinquemehaceentenderla:aveceslarealidadesmuydura,y cuandounoquierevivirrealmenteenestemundounaexperienciadefe,larealidadduraentraen colisin,ylatentacineslafuga,huirdelmundo. Yelotroextremoeslafascinaciomundi:queesaquellagente,quelaconsideroconcario, muycandorosaeingenuaaestashoras,quecreequeelprogresoporelprogresoespocomso menosunsignodelReino.Sialgonoshahechosercrticosconlaideadeprogresoesaloqueha llevadoelprogreso.Puedeparecerreaccionario,peronoloes.Tony,tnocreesenelprogreso humano?.Hombre,puesclaroques,ahorameanestesianparaoperarme;nomeatanaunasillao medandoslitrosdealcoholounmazazo...comoocurrahastaelsigloXIX;yllegoacasay enciendolaluzyenchufoelordenadorynosemeocurreponerunalamparilla...peronomerefiero aesenivel.Sinoqueelprogresodesnortadohallevadoaloquetodossabemos.Elprogresoporel progresoesfalaz.ElhombredelsigloXIXapostporelprogresoyporlarazn.Loshombresy mujeresdelsigloXIXhemosdescubiertolabombaatmicayloscamposdeconcentracin.Seamos coherentestambin.Sipudierasdesinventarmuchascosasinventadas,comodecaEinstein,mejor noshubieseido.Porlotanto,laespiritualidadcristianaesunaespiritualidadenelmundoyparael mundoquenosefugadelmundoniloidolatra.Larealidadhayquediscernirla. Yestoenqusetraduce?.Puesenquevivirenaccindegraciassupone,culturalmente hablado(ynosolodenuestracultura,sinoentodosloscontextosculturales,perohoynoshemos hechomssensiblesaello)quedamosporsupuestasunasciertasdefinicionesderealidad,queno cuestionamosacadamomento,porquesinopodramosvivir.Nuestrasdefinicionesderealidadse construyen sobre confianzas bsicas. Las consideramos naturales, normales. Por ejemplo, ir en autobsaunsitio,sabiendoqueelchfermevaallevardondeyoquiero.Yestoquedigoes sofisticado,porqueyonotengogarantasaprioridequeelchfermelleve.Noesunabobera. Ynosotros,ennuestraculturadamospornatural,porquesino,novivira,quecadada comemostresvecesymedia.Ysicadavezquevoyadesayunarpiensoenlosniosquenolo hacen,mesentaramal.Loshumanostenemosquevivir,ydamosporsupuestoynaturalciertas cosasquesinolohiciramos,nosdaarapsquicamente. Peroaquhayunpuntoclaveennuestraespiritualidadcristiana,queesfundamental:noes paraestartodoslosdasdndolevueltas,peronoolvidemosnuncaqueenunabuenaespiritualidad, aquelloqueconsideramosnormalynaturalesundonyesunagracia.Estepuntoesclave. Aquelloquevivimoscomonormalynaturalenlavidacotidiana,yquecadadanolocuestiono,es undonyesunregalo.Estoesdarunpasitoms. Os lo digo en clave judeocristiana: Israel es el elegido por pura gracia: son tribus seminmadasdelOrienteMedio,tienenlaexperienciafundantequelavanarticulandopocoapoco, queDiosloseligeparaquepormediodeellos,paseelconocimientodeDiosalospueblos.Estees elorigendelafedeIsrael;ysobretodolapercepcindeunDiosliberador,quenoquiereasugente esclava.EstaeslamatrizdelafedeIsrael:elDiosdelavidanoquiereasuscriaturassometidas unasaotras.Ahestlaclave.Elpecadooeldesquiciedelmundosehatraducidoenopresin;esta eslagransimblicadelEgiptoydeljudasmoenEgipto,queesunhechohistrico,peroquelo 17

trasciende,enelsentidoqueloquemedicelafefundantedeIsraelesqueelDioscreador,noquiere quesuscriaturasentrenenrelacionesdedominio.YlagranexperienciadelpuebloesqueDioslos sacadelatierradeEgipto. Y por eso, para nosotros cristianos, las races de Jess son irrenunciables. Jess est arraigadoenlafedeIsrael,loquesuponelapercepcindequeDiosnosquierelibres.Yporesoen elxodoDiosaparececomoelcompasivo,elqueescuchaelclamordesupueblo,elquehizo alianzaylapromesa(Vaisacaminarhacialatierradelalibertad). Puessiguiendolodelcaptuloanterioryelactual,Israelessacadodelaesclavitud,yhayun relatoenel Deuteronomio8,enqueselediceaIsrael,cuandovaaentraryaenlatierradela promesa,(ylatierraexpresadealgunamaneratodoslossueosdelibertad,deesperanza,devida abundante,queestodalasimblicaprofundadelatierradelapromesa:unatierradelaquemanar lecheymiel,quedelosmontessacarscobreyhierro),lediceQuitardelantedetipueblosms fuertesquet,tevasaconstruircasashermosas...esedeseoprofundodevidaplenayfeliz,quees loqueelcreadorquiere...PuesenesterelatodeDt8ysiguientes(lorepitomuchoporqueelATes unodelostextosmatricialesdelagratuidad)selediceaIsraelquevaaentrarenesatierraporque Diostequierelibre,tequiereenunatierradeabundancia,tequiereenplenituddevida.Nuestro Diosnonosquieremachados,arrinconados,doblados,sometidos,machacados...eseeselDiosde losvencedores.Ycuandovaaentrarah,dice:Cuandoentresenlatierra(yestaeslaclave)que noseengratucoraznydigas:pormismritosmehatradoelSeoraqu.Esteeselpuntoque nosconectaconlaexperienciadecreaturidad:laperversinquepodemoscaerloshumanoses aquelloqueesdon,tomarloporposesin:pormismritos. Ysigueelprofeta:Porquesitehasconstruidocasashermosasnoolvidesqueyotehedado lafuerzaparaconstrurtelas.Aqutenemosunpuntonucleardelaexperienciacristiana:cuando dejodevivirlarealidadcomodon,meapropiodeella;cuandomeapropiodeella,meadueo; cuandomeadueo,meconviertoenamo;ycuandomeconviertoenamo,generorelacionesde esclavitudydedependencia.Eseeselmecanismo,anivelsociopolticoyanivelantropolgico. Cuandolospadresolvidanqueloshijossonundonyseapropiandeellos,yanolosvanaayudara crecer en libertad, porque generan relaciones de dependencia, sumisin, de resentimiento, de pasadasdefactura...entodoslosmbitos.Cuandolosbienesrecibidosnosapropiamosdeellos, entoncesvieneelengreimiento(algunopodradecir:peroesqueestoesnormalynatural;pues ahesdondelocristianoponeencuestinlarealidad).Eselmododeubicarseenlavida:Yotedoy graciasPadre,Seordecieloytierra....Esagradecer. Ahora,nuestraculturanoentiendeelagradecimiento;hablardegratuidadsuenaabromaoa sarcasmo,porqueennuestraculturalasrelacioneslashemosestablecidodesdeelinters.Yah tenisyaunatremendapotencialidaddelocristiano.Entoncesestocmoloaplico?.Nohaynada queaplicar,esempezarlavidadesdeotraventana,desdeotrocolor. Yesmuydistintogenerardinmicasdeapropiacinquegenerardinmicasdegratuidad. Peroyadigo,esnuestraculturasenoshahechomuydifcil.PoresoosleoeltextodelDt,ymuchos cristianosmedicen:Nomevengasconhistorias,quelomiomehacostadoconstruirmelacasa. Claro,nadietequitaquettelahayastrabajado...pero,porqutelahastrabajado?,porquetienes salud,yporqutienessalud?.PorqueelSeortesigueregalandovida.Esquetodoesdonytodo esgracia. 18

Perohoylaaccindegraciassenosbloqueaporaqu:porquelamayoradelascosaslas consideramosnormalesynaturalesyporlonormalynatural,yonodoygracias,lodoypor supuesto.Yestotocaelmeollo:lavidaesunregaloylavidaesundon.Yo,lachispadelacreacin quesoy,hoymepuedoapagarenlaluzdeDiosyelmundosigue,yaqupazygloria.Estoesde calado. Desdeah,meatrevoadeciros,quetodoelevangeliocuadra;noescuestindeunpasajeni dedosnidetres.Noapareceenunascuantascitas,porquenoesdecitas.TmiraaJessysu mododeubicarseenlavida:esunavidadeagradecimiento,dereconocimientodeldon.Entonces aquhaytodouncamino.Perotambinesverdadqueennuestraculturalogratuitosenoshahecho muydifcil;perolagratuidadesunodelosresquiciosquequedanennuestracultura,paraquela gentepuedabarruntarladimensinespiritualenelmejorsentidodeltrmino.Lagratuidadesla nicadimensinenquelagentepuedepercibirotramsica. Enunmundointeresado,cuandotpercibesaunapersonadesinteresada,queseteacerca ytpercibesquelohaceporloqueteresypunto,quenohaydobleintencin,tehacecambiartu formadepercibirlarealidad(aloscristianossenoshadichoavecesquesomosgentededoble intencin:cuandocomojesuitameacercoalosjveneslohagoporquemeinteresanoparaechar laredaversipescoalguno?,porquenoeslomismo).Porlotantolagratuidad,quemedaigual cmolaformulemos(Jesstambindiralalimpiezadecorazn;percibiralotrocomocriaturade Dios en su dignidad...)realmentesiguesiendoelmododeubicarnosenlavida;sinpurismos, porquevivimosenelmundo.Perosquelavidasepuedeporalizardesdelaaccindegracias. Yaquvieneotraobjecinqueculturalmentesehace:ademsdelonormalynatural,sta otraobjecin,queminaamuchagente(yporesounodelosretosdeloscristianosesviviry transmitirbuenanoticiaenunmundoinhspito)esla objecineticista:Noesdecnicosdar graciasporloquetenemoscuandohaygentequenotiene?.Peroesquelaaccindegracias cristiana,aunqueparezcaunjuegodepalabras,noesagradecerunaposesin,sinoreconocerun don.Yestoesunavidadecrecimientoespiritual.Cuandotureconocesundon,disfrutasdeldon, peronoteloapropias.Esteesunmbitoquemeparecedecisivo. Otradificultadeselmercadeoespiritualdenuestraculturapostmoderna.Metzdicequeen losaos60y70,eldichoquesegenerenEEUUyEuropaera:Jesssi;Iglesiano;eltemade hoyesreligins;Diosno,aunqueparezcaparadjico;yelmercadeonoshaceapuntarnosal primergurqueapareceynosofreceloquesea.Porqudigoesto?Porqueaqutocamosuntema quemeparecefundamental:cuandoseviveunaespiritualidadcristiana,quelavivesconhumildad ycomoproceso,teahorrasmuchoseuros:dndesedanbuenoscursillosparaaprenderadar gracias?.Notegastesuneuro.Nosetratadehacercursillos,porqueconunonotevaldr,yte apuntarsaotro.Noentresenesadinmica:sintateenunasilla,comodiceJess,encirrateentu habitacin,quenadietevea,yalPadrequeveenlooculto,vertucoraznagradecido. Otra dimensin que me parece fundamental: est bien vivir en accin de gracias, pero nosotrosseguimosaunCristoquenosrevel labuenanoticiadelcompasivo. Esverdad que nuestro mundo es conflictivo, que existe el sufrimiento, el dolor, el sinsentido... pero nosotros seguimos aunJessdeNazaret,que,comodicegenialmentelacartaalosHebreosalfinaldel captulo 2 (que usa imgenes del AT para reventarlas desde dentro y releerlas desde Jess): 19

tenemosunsumosacerdotecompasivoyfielquesepuedecompadecerporquepaslapruebadel dolorcomonosotroslapasamos.NuestroMesas(confesandoaJesscomoMesas),noesun cnico.Yoaestashoras,nosigoanadiequemeprometaelungentocaizaresparaevitarmeel dolordelvivir:todoaquelquemevendaalgodiciendoquemevaaevitarasumirlavidacontodas lasconsecuenciasesunfarsante,untraficante...yesto,hoy,vende,porqueaveceslavidanoses muydura.YyoprefieroponermedelantedelCristocrucificadoquenomeengaa;porquela trayectoriadelvivirdeJess,elHijodeDios,loquemeestdiciendoesque enlavidanohay atajos.Porlotanto,laespiritualidadcristianatehacevivirdesdeeldonyenelmundo.Ydesde ah,esunejerciciomuysano(desdeunaclavepsicolgicaopsicoanaltica)depuroprincipiode realidad. Sabisqueunadelas grandescrticas quesenoshahechoalasreligiones,nosoloal mbitocristiano(creoqueFreudmetieldedoenlallaga)escuandonosdicequelasreligioneshan hechodeestemundouninmensojardndeinfancia.Yesverdad:lasreligionessiempretienenel riesgodeanestesiarenfalso,deevitarnoslarealidad;ylagrandezadelafecristianacuandosepone deltantedelcrucificado,esqueelcrucificadonotesacadelarealidad.Yestoesfundamental:no sepuedecreerenelsigloXXIsinoesdesdeunafeadulta,queyopuedadialogarconmicultura. Loscreyenteshoyandamossobreelfilodeunanavaja,seamosmuyconscientes,porqueel riesgodetodoplanteamientoreligiosoeslaanestesia,elopio,elignorar,eltacharlarealidad,elno querer ver la adversidad... y en cambio, cuando nos adentramos en lo humano, que eso es la espiritualidadcristiana,desdelaaccindegracias,espercibirqueestavida,nuestroDiosrevelado enJess,novieneaexplicarla,sinoaaliviarla.Laexplicacinseraenunsegundomomento.Pero anteeldolornosepuedeexplicarnada:solocabealiviaryacompaar.Ysihayalgoquedecir, serenunsegundootercermomento. Yestoqutienequeverconlaespiritualidad?.Tienequeverporquetodos(cadaunoensu diversa manifestacin yes sutradicinespiritual), ylos cristianos en concreto,yaquenuestra espiritualidad, gracias a Dios, la vivimos desde el don y asumimos la vida como don, y el seguimientolohacemosenestarealidadenlaqueelCristoseencarn,estarealidadmuchasveces nosprovoca,noscontagiadesasosiego,desazn,desolacin,tristeza,prdidadesentido...Yah,el cristianosabe(desdelasabiduradelcorazn)queenelseguimientodeJessenestavida,nohay cosapeoranivelpersonal(ylapsicologalohapuestosobreeltapetemuylcidamente)quecaeren dinmicasdeautocompasin;yanivelsocialigual:caerenlatrampamortaldelomalqueestoyy lomalqueestelmundo.Todospodemoscaerah:perocuandounoseregodeaenlomalqueest todo,nosetransmitebuenanoticia,nosevehicula,nosegeneravida.Porquetambinesverdad queesteCristoentregadoeselquenoshadado(sinmagia)el Espritudefortaleza (queesla experienciaquetenemosquejuntoaldolorylarupturatambinexperimentamoslacercana,la compaa,elalientoylacerteza). Qu estoy diciendo? Que en una buena espiritualidad cristiana, todos los maestros y maestrasdeespritu,noshanavisadodedecircuidadodecaerenlatrampamortalderegodearse delomalqueestelmundo.Squeelmundoestmal,peronolorepitamoscadada.Yenuna culturamediticaestoesterrible.Yesimportantesaberlo:porqueunacosaeslalucidezsobrelo queacontece(yelcristianopidelalucidez:noengaarnosenloquenosacontecealrededor)pero nocaeenlatrampadelregodeo,porque,enbuenateologa,eshacerleeljuegoalmalespritu(S. Ignaciodice:Elmalespritu(elmundoroto)nosquieretristes).Yesfundamentaltenerclaraesta 20

confusindeplanos:unacosaeslalucidez(enelEclesiastsdicequehabrtiempodereryde llorar)peroloquesnosbloqueamuchasveces,juntoconlafaltadeaccindegracias,esalimentar la desolacin (rezarlaletanadedesgracias:zapatero,orapronobis;lacrisis,orapronobis;los matrimoniosgays,orapronobis;lasfamiliasseseparan,orapronobis,nohayvocaciones...).Ylo quemsdueleesqueparalamentarsedelomalqueestelmundosolohacefaltaunbuensilln, unabuenatele,calefaccineninviernoyventiladorenverano.Conesotepuedespasarlavida lamentndote. Poreso,otradimensindelaespiritualidadesaliviarelsufrimiento.Porquenosvivimos comocriaturasdeDios,queagradecemoslavida,ypedimoslucidezparaestarenlavidaysaberen qu mundo vivo (y aqu entran otros saberes, y para eso estudiamos, nos formamos y contrastamos...),entoncessurge,inherentealaespiritualidadcristiana(aunquedesdeladiversasde carismasymodosdeestarenlaIglesialastareasserndiversas:enelmundodelapareja,el religioso,elmayor,eljoven...),ysiemprecomoenJess,demodosdirectosoindirectos,mediatoso inmediatos (de manera mediada o no mediada), siempre a poner nuestra vida (y ah est el descentramiento,quehacequenonosensimismemosenladesolacin)en aliviarsufrimiento,a implicartecompasivamente,agenerarvida. Yestomeparecefascinante.Aquhayotracosa,quehoyparecequelatenemosmsclara. Tambinavecesloscristianossufrimosmuchoporimperativoscategricos(bueno,hayalgunosque nosufren)alintentarvivirlafeenserio,yammegustaformularmuchoqueloquecambianson lastareas,loquenocambiaeslamisin:todocristianoestenviado,esverdad.Loscristianosen estemundoprocuramos,odeseamos,olopedimos...desvivirnos,amaralotro,generarvida(estoes lopropiodeJessydesuevangelio):estoesunadisposicindecorazn.Lastareascambian,loque nocambiaeslamisin. Y es importante clarificarnos mucho, porque si no, nos cargamos de imperativos y de sufrimientosintiles:losabuelosyabuelasdehoyestncriandodosgeneraciones:yanohaytiempo parairalcasino,sinoparallevaralnietoalcolegio;lastareascambian;yloqueyohagohoy,nolo hacaalos30...yloquehacaalos30,hoyseraincapaz. Elevangeliononospideloqueno podemosdar,noloolvidis. Yestolorelacionoconelcaptuloanterior:lascargaspesadasnonoslasponeelSeor;las cargaspesadasnoslasponemoscuandonoscargamosconpretensionesdesproporcionadasono discernidas.Nopuedosermsclaro.Lastareascambian:nohacelomismounocuandotieneslos hijoscriados,quetepuedesimplicarposiblementemsenlaaccinsocialquecuandotienesala suegra enferma, al nio en casa y al cuado en el paro. Y esto tambin para los religiosos y religiosas,quenotenemoshijosninietosquenosrecoloquenenlavida,puesllegamosacreerquea los70aospuedeshacerloquehacasalos20:tenporseguroquelonicoquevasapoderhaceres elridculo. Yestonosllevaalapalabramgicadediscernir.EldiscernimientoesundondeEspritua todalaIglesiayatodobautizado,noloolvidemos.SanPablo,queesunmaestroenesto,enmuchos momentoslesdicealacomunidad:Examinadloqueaconteceyformaosuncriterio.SanPablo quierecristianosycristianasadultosydeconviccin.Cuandodigodiscernimientomerefieroaque precisamente porque no vivimos en el mbito de la ley (como si todos furamos clonados o estuviramos en un campo de concentracin), sino en la vida, tenemos mucho que discernir: 21

frmateuncriterio,actaporconviccin(quenoesporobcecacin). Porqu?PorquedondehayespritudelSeor,haylibertad(lapersonalibreencristianoes lapersonaquetieneconvicciones).Notenemosquepensartodosporigualnitenerlasmismas convicciones... pero frmate un criterio, nos dice San Pablo, y despus ten juego de cintura, flexibilidad, estate abierto... A qu? Pues a que esta accin de gracias y este implicarse compasivamenteenlavidatellevaaunmododeestar,unaprcticadelossentidos:aserhombresy mujeresdediscernimiento,conolfatoyperspectivaevanglica,yquealomejornohanhecho ningncursillodediscernimiento. LosquenosayudanadiscernirsonlossantosysantasdeDios,ynomerefieroalossantos ysantasqueenviernesnotomabantetaparanofaltaralayuno;perohoystenemosclaroenla teologaylaespiritualidaddeestaculturapostmodernaqueloquemsalimentanuestrafeynos ayudaaserhombresdediscernimientoestenermuypresentealostestigosdelevangelio.Aesos hombres y mujeres conocidos, cercanos, desconocidos, canonizados, no canonizados... que han tenidoolfatoevanglico. Esdecir,elseguimientodelSeor nolohacemosensolitario.Yoaprendoadiscernir,a olfatearalevangeliocuandonomeencierroenmispropiasconvicciones,quetengoquetenerlas, sinomepongoendisposicinyenaperturaparavercmoelEspritusoplaenotroscarismas,en otrasgentes...yentoncesunopercibeque,propioeinherentealaespiritualidadcristianaesqueno sehaceensolitario.ElLlaneroSolitarioesuncmic.Esquetodostenemosquepertenecerauna comunidadx,yoz?Noestoydiciendoeso:loquesdigoesquecrecemoseneldiscernimiento cuandonosponemosendisposicindequenadietieneaCristoenexclusiva,comodiceSanPablo. Yelhombreylamujerespiritual,enelbuensentido,elhombreylamujerdediscernimiento,que sabencrecerencriterio,sonlagentequesaberealmenteponerseenactituddeescuchayabrirse; desdelaobcecacinyladureza,nosecrece. Estosonlosncleos(quesevivedesdediferentescarismas):desdeelrelatocristolgicoson: asumirlavidacomodon, vivirlaconuncoraznagradecido, sabiendoqueesavidaesestavida(yavecesesmuydura,yporesoelCristoqueseguimos nonosengaasinostomamosenserioelevangelio;yahhayalientodevidaparano quedarnosatrapadosenesoslamentosdemuerte) ydesdeah,laespiritualidadcristianatellevasiempreagenerarvida.

YpodemosreleertododesdeeltextocentraldeJessdandograciasalDiosdelavida,padre ycreador,unJessquesevivecomodon,queserhijoesunregalo,undon,unJessqueenel fondoapelaaquesololagenteconcoraznsencilloloentiende,yunJessquenosdaelgran criterioltimodeverdadevanglica:silagenteanuestroalrededorrespiraonorespira:Venida m,queosdarrespiro.

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