NÚMERO 7, ENERO - JUNIO DE 2011

ISSN 2011-0324

Ésta es una publicación de la
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Icesi http://www.icesi.edu.co/revista_cs
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Universidad Icesi Rector: Francisco Piedrahita Plata Secretaria General: María Cristina Navia Klemperer Director Académico: José Hernando Bahamón Lozano Editor Rafael Silva Vega, [M. Phil.] cs@icesi.edu.co Co-editor Enrique Rodríguez Caporali, [Ph.D. (C)] caporali@icesi.edu.co Asistente editorial: Aura Hurtado cs@icesi.edu.co Comité editorial Mauricio Archila, [Ph.D.] Universidad Nacional de Colombia) / marchilan@gmail.com Clara Inés García, [Ph.D.] Universidad de Antioquia, Colombia / cigarcia@iner.udea.edu.co Fernando Urrea, [Msc.] Universidad de Valle, Colombia / furreagiraldo@yahoo.com Enrique Rodríguez Caporali, [Ph.D. (C)] Universidad Icesi, Colombia / caporali@icesi.edu.co Ana Lucía Paz Rueda, [Ph.D. (C)] Universidad Icesi, Colombia / apazrueda@icesi.edu.co Vladimir Rouvinski, [Ph.D.] Universidad Icesi, Colombia / vrouvinski@icesi.edu.co Blanca Zuluaga, [Ph. D] Universidad Icesi, Colombia / bzuluaga@icesi.edu.co Markus Schultze-Kraft, [Ph. D] Universidad de Sussex, Reino Unido / markus.schultze.kraft@gmail.com Victor Lazarevich Jeifets, [Ph. D] Universidad Estatal de San Petesburgo, Rusia / jeifets@gmail.com Andreas Boeckh, [Ph.D.] Universität Tubingen, Alemania / Boeckh.andreas@googlemail.com Comité científico Jesús Martín-Barbero, [Ph.D.] jemartin@cable.net.co (Universidad Javeriana, Colombia) Ariel C. Armony [Ph.D.] aarmony@mail.as.miami.edu (University of Miami, EE.UU.) Igor José de Renó Machado, [Ph.D.] igor@power.ufscar.br (Universidade Federal de São Carlos, Brasil) María Antonia Garcés, [Ph.D.] mg43@cornell.edu (Cornell University, EE. UU.) Simonne Teixeira, [Ph.D.] simonne@uenf.br (Universidade Estadual do Norte Fluminense, Brasil) Luis Reygadas, [Ph.D.] lreygadas@yahoo.com.mx (Universidad Autónoma Metropolitana de México) Luz Gabriela Arango, [Ph.D.] luzga@cable.net.co (Universidad Nacional, Colombia) Andrés Felipe Rengifo, [Ph.D.] arengifo@gc.cuny.edu (University of Missouri, Saint Louis, EE. UU.)

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La revista CS de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Icesi, es una publicación arbitrada. Tiene una periodicidad semestral. Es de carácter académico y privilegia la publicación de artículos de investigación y reflexión producto de la labor intelectual de académicos nacionales e internacionales. Tiene como objetivo principal construir un espacio de reflexión sobre problemas sociales desde un enfoque interdisciplinario. Entendiendo esto último como un diálogo de saberes que se reconoce en la diversidad e interacción de sus perspectivas de análisis pero, también, en su especificidad y contradicción. CS también tiene el interés de difundir el ejercicio de investigación entre un público compuesto tanto por estudiantes universitarios (de pregrado y postgrado), como por profesionales pertenecientes a las diferentes disciplinas que ofrecen las Ciencias Sociales, quienes pueden encontrar en esta publicación insumos para el desarrollo de sus reflexiones e investigaciones, estableciendo puentes de comunicación con investigadores y pensadores de las universidades y centros de investigación nacional e internacional. En este sentido CS se ofrece como un medio para construir y fortalecer los debates sobre todas aquellas cuestiones que afectan y determinan nuestra realidad social.

The CS JournaL of the School of Law and Social Sciences at Universidad Icesi is a peer-reviewed publication which appears biannually. It is academic in nature and favors the publication of research and reflection articles that result from the intellectual work of local and international academics. The primary purpose of the journal is to provide a space for reflection on social issues following an interdisciplinary approach. This should be understood as a dialog of knowledge that acknowledges not only the diversity and interaction of various analytical perspectives, but also their specific and opposing nature. It is also in the interest of CS to disseminate the practice of research among readers, including both university students (undergraduate and graduate) and professionals in the various disciplines within the field of social sciences, and provide them with useful input for them to carry out their reflections and research work. At the same time, it establishes a bridge of communication with researchers and thinkers from other universities and research centers on a national and international level. In this respect, CS provides a means to build and strengthen debate about matters that affect and determine our social reality. A revista Cs da Faculdade de Direito e Ciências Sociais da Universidade Icesi é uma publicação arbitrada com uma periodicidade semestral. É de caráter acadêmico e privilegia a publicação de artigos de investigação e reflexão produto do trabalho intelectual de acadêmicos nacionais e internacionais. Tem como objetivo principal construir um espaço de reflexão sobre problemas sociais a partir de uma abordagem interdisciplinar. Entendendo esta última como um diálogo de saberes que se reconhece na diversidade e interação de suas perspectivas de análise, mas também em sua especificidade e contradição. CS possui também o interesse de difundir o exercício da investigação entre um público composto tanto por estudantes universitários (de pré-graduação e pós-graduação), como por profissionais pertencentes às diferentes disciplinas que oferecem as Ciências Sociais, pelo que poderá encontrar nesta publicação entradas para o desenvolvimento de suas reflexões e pesquisas, estabelecendo pontes de comunicação com investigadores e pensadores das universidades e centros de investigação nacionais e internacionais. Nesse sentido, a CS serve como um meio para construir e fortalecer os debates sobre todas aquelas questões que afetam e determinam nossa realidade social.

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TABLA DE CONTENIDO

PRESENTACIÓN ____________________________________________ 13 IN MEMORIAM____________________________________________ 15 ARTÍCULOS CIUDAD Y REGIÓN

La alteridad inmigrante en la ciudad del siglo XXI: nuevas formas de construcción del espacio público The Immigrant Otherness in the City of the 21st Century: New Ways of the Construction of Public Space Alteridade migrante na cidade do século XXI: novas formas de construção do espaço público Soledad Laborde ________________________________________19 Usos de remesas procedentes de España en la región Pacífica colombiana Uses of Remittances from Spain in the Colombian Pacific Region Usos de remessas procedentes da Espanha na região Pacífica colombiana María Gertrudis Roa Martínez ______________________________45 De lo global a lo local en los repertorios de acción de las organizaciones negras frente al conflicto armado en Buenaventura From Global to Local in the Action Repertoire of the Black Organizations in the Midst of the Armed Conflict in Buenaventura Do global ao local nos repertórios de ações das organizações negras diante do conflito armado em Buenaventura Adriana Espinosa Bonilla __________________________________81

1973-2008 Land Tenure in Peasant Universes. 1903 -1910 Aura Hurtado _________________________________________161 INVESTIGACIONES EN ECONOMÍA Y SOCIEDAD El desarrollo en 3D: las claves de las diferencias en la calidad de vida de las regiones Development in 3D: The Keys on the Differences of the Quality of Life in the Regions O desenvolvimento em 3D: chaves das diferenças na qualidade de vida das regiões Harvy Vivas Pacheco ______________________________________195 Principios probabilísticos de la igualdad de Klemens Szaniawski Probabilistic Principles of Equality by Klemens Szaniawski Princípios probabilísticos da igualdade de Klemens Szaniawski Grzegorz Lissowski______________________________________223 ¿Regulación internacional del trabajo a partir de los autocompromisos de las empresas transnacionales? International Work Regulation Based on the Selfcompromise of the Transnational Companies? ¿Regulação internacional do trabalho a partir dos auto-compromissos das empresas transnacionais? Rainer Dombois _______________________________________255 . Distribution. 1903 -1910 Opinião pública e formação do estado do Valle.La tenencia de la tierra en universos campesinos. transformações e lutas em Cajibío. 1973-2008 Propriedade da terra em universos camponeses. (Colombia) 1973-2008 Diego Andrés Lugo Vivas ________________________________121 Opinión pública y formación del departamento del Valle. Transformations. 1903 -1910 Public Opinion and Origins of Valle Department. Distribución. and Land Struggles in the District of Cajibío (Colombia). Distribuição. transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia).

culturas e outros demônios: análise das insurreições andinas no final do século XVIII Hanni Jalil Paier ________________________________________279 Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular Location of the Black Communities in Colombia: The Absence of the Insular Afro-Caribbean Lugares das populações negras na Colômbia: a ausência do afro-Caribe insular Inge Helena Valencia P.INSURRECCIÓN Y MOVILIZACIÓN SOCIAL Of Structures. culturas y otros demonios: una revisión de las insurrecciones andinas de finales del siglo XVIII De estruturas. Culture and Other Demons: A Review of Late EighteenthCentury Andean Insurrections De estructuras. Gordon ______________________________________ 353 Tras el animal: dos persecuciones ontológicas After the Animal: Two Ontological Pursuits Atrás do animal: duas persecuções ontológicas Diego Cagüeñas Rozo___________________________________ 377 . elle n’y est pas»: Sobre o razoamento em negro e a inquietação acerca do colapso na filosofia e nas ciências humanas Lewis R. elle n’y est pas»: sobre el razonamiento en negro y la inquietud del colapso en la filosofía y las ciencias humanas «Quand je suis lá. __________________________________ 309 DOCUMENTOS «Quand je suis lá. elle n’y est pas»: On Reasoning in Black and the Anxiety of Collapse in Philosophy and the Human Sciences «Quand je suis lá.

José María Rodriguez Garcia (Gilberto Loaiza Cano) Aires de Familia. Superação dos dualismos e ontologia relacional das práticas sociais Jefferson Jaramillo Marín ________________________________ 409 RESEÑAS Comentarios sobre libros. cultura y sociedad en América Latina. (Ramiro Guerrero Carvajal) La idea de la justicia. Poetry an Ideology in Nineteenth-Century Colombia. Carlos Monsivais (Mauricio Guerrero) Amartya Sen´s Idea of Justice and Global Health. Amartya Sen (Diego Alejandro Nieto) AUTORES DE LOS ARTÍCULOS ____________________________451 INDICACIONES PARA LOS AUTORES DE ARTÍCULOS ________455 INSTRUCTIONS FOR THE AUTHORS OF ARTICLES ___________459 ORIENTAÇÕES PARA OS AUTORES DOS ARTIGOS_____________463 . artículos y otros documentos ______________429 The City of Translation. La superación de los dualismos y la ontología relacional de las prácticas sociales Bourdieu and Giddens.Bourdieu y Giddens.. The Overcomming of Dualism and the Relational Ontology of Social ractices Bourdieu e Giddens.

también se han modificado conforme participan de la globalización. el desarrollo. la migración era un elemento central (recibe anualmente el mayor volumen de remesas de todo el . de hecho el tema de la globalización lleva suficiente tiempo en el debate académico para dejar de considerarlo una moda.Presentación Cuando pensamos en este séptimo número de CS quisimos hacer una convocatoria que permitiera un diálogo entre las investigaciones que se adelantan en la Facultad y otras investigaciones sobre la región suroccidental del país. nos dieron una suerte de pista que decidimos seguir en la medida en que evidencia una de las dinámicas más importantes de la región. siguiendo la huella del tema de la migración. que se extendió a otras formas de capital y. de alguna manera. Es un lugar común hablar de las posibilidades que la globalización ha traído en términos de movilidad. que tiene su epicentro en el valle geográfico del río Cauca. la gestión de las empresas. Atrapar en una sola formulación la noción de región. En nuestro número cuatro de CS. que de una parte diera cuenta de la diversidad de la misma y. sin embargo. el espacio público. Los contenidos de los artículos evidenciaron que se trata de una preocupación clave para poder explicar fenómenos sociales de gran impacto y relevancia. Los artículos que recibimos. de la variedad de enfoques con los que es abordada. el conflicto. de manera diferenciada. las formas de organización social. de la otra. resultó una tarea ardua. Se trata sin duda de la transformación regional por la vía de la movilidad de sus actores. mostramos cómo para abordar la región. casi de manera inmediata. a otros procesos sociales que. como un factor que permite comprender procesos sociales que impactan la vida cotidiana. Es en este contexto que la idea de movilidad se revela como una entrada significativa para abordar a la región. entre muchas otras. máxime en estos momentos en los que la agenda pública incluye discusiones complejas sobre el ordenamiento territorial del país y de la región. iniciada a través del viaje vertiginoso del capital financiero. No se trata tan sólo de verificar una moda pasajera. sobre la cual seguimos trabajando. eso que llamamos región suroccidental. Una primera dificultad consistió en tratar de delimitar. Más de la mitad de los artículos que respondieron a la convocatoria evidencian esta tendencia.

Enrique Rodríguez Caporali Departamento de Estudios Sociales Facultad de Derecho y Ciencias Sociales Universidad Icesi . avanzan sobre este debate. Finalmente. acerca de lo relacional y las discusiones acerca de las perspectivas esencialistas y no esencialistas en ciencias sociales. los problemas referidos a la tenencia de la tierra en el último cuarto del siglo XX. los artículos de Gordon y Valencia presentan puntos de reflexión relevantes para estos tópicos. Lugo muestra en este mismo lugar.14 país. andina. para dar algún indicador) que. Cagüeñas y Marin aportan dos documentos que. Roa. Este trabajo discute la manera como se ha construido una narración sobre las revueltas que preceden las guerras de independencia. Ligado a lo anterior. los Andes colombianos. Estas consideraciones históricas tienen un punto interesante cuando se discute la formación del departamento del Valle del Cauca a comienzos del siglo pasado. Completa esta perspectiva sobre la región la revisión de fenómenos históricos que han definido el carácter de la misma. sin embargo. pero con reflexiones directamente vinculadas a los procesos que se viven en el suroccidente. muestra las insurrecciones del siglo XVIII. El trabajo de Hurtado muestra el papel de la opinión pública en este proceso. el artículo de Halil. Este número propone a través de varios de sus artículos referencias importantes para abordar ese proceso. Desde otra temática. En una perspectiva más amplia. Por fuera de la región suroccidental. y dando continuidad a los documentos que hemos venido publicando en los números cuatro y cinco de CS. cada uno a su manera muestra las transformaciones y su impacto en la transformación de la región. desde orillas distintas. en ese momento se quedaba sin desarrollar. muestra como este fenómeno impacta la regulación del trabajo y la acción de las empresas. pero en otro contexto Dombois. Espinosa y Vivas. Los artículos de Laborda. Otro aspecto regional en el cual se viene trabajando en nuestras líneas de investigación es la cuestión de las comunidades afrocolombianas.

En los últimos años. De igual manera. En esa ocasión. y promotor de la cooperación académica entre la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Icesi y la Universidad de Hiroshima. en la cual participaron los estudiantes de la Universidad Icesi. colaborador y editor invitado de la revista CS. Masatsugu Matuso también llevo a cabo una investigación comparativa acerca de las percepciones sobre las armas nucleares de los estudiantes de las universidades en Colombia. Comité Editorial Revista CS . durante treinta años. 3. el papel del idioma en los conflictos étnicos y la enseñanza de la ciencia para la paz. Masatsugu Matsuo nació en 1946 en un pueblo de la prefectura Tottori en el occidente de Japón. ofreció una conferencia pública sobre Derechos Humanos y la Seguridad Humana. Después de realizar sus estudios de Economía en la Universidad de Tokio. Japón. dedicada al tema de la “Paz y Seguridad Humana” (enero de 2009). Kazajstán y Japón. fue uno de los primeros profesores de la nueva Escuela de Postgrado para el Desarrollo y la Cooperación Internacional (IDEC) de la misma Universidad. El profesor Masatsugu Matuso visitó la Universidad Icesi en mayo de 2008. entre otros. obtuvo su título de doctorado por parte de la Facultad de Letras de la Universidad de Hiroshima. en la ciudad de Hiroshima. Rusia. Su trayectoria investigativa incluye varios temas: trabajos pioneros en el área de la conservación de la memoria sobre el bombardeo atómico de la ciudad de Hiroshima. se desempeñaba como Profesor Emeritus de la Universidad de Hiroshima. En 2009. del Instituto de la Ciencia para la Paz de la Universidad de Hiroshima. dictó un seminario para los estudiantes del Programa de Ciencia Política con énfasis en Relaciones Internacionales.In Memoriam Masatsugu Matsuo El día 15 de octubre de 2010. sirvió como co-editor de la Revista CS No. Fue co-fundador y director. “Conflictos. y participó en las reuniones del grupo de investigadores del proyecto. convivencia y seguridad humana”. murió el profesor Masatsugu Matsuo. del CIES. Escribió varios libros y artículos académicos. el impacto sobre la población civil de las pruebas de armas nucleares en Kazajstán. Además. incluyendo: Peace and Conflict Studies: A Theoretical Introduction.

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CIUDAD Y REGIÓN .

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2006-2009. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . Argentina sole_laborde@hotmail.Universidad de Buenos Aires. patrimonialización y desarrollo social en la ciudad de buenos aires” dirigido por Mónica Beatriz Lacarrieu.com Soledad Laborde La alteridad inmigrante en la ciudad del siglo XXI: nuevas formas de construcción del espacio público 1 The Immigrant Otherness in the City of the 21st Century: New Ways of the Construction of Public Space. Alteridade migrante na cidade do século XXI: novas formas de construção do espaço público Artículo de reflexión recibido el 31/01/2011 y aprobado el 27/04/2011 1 El presente trabajo es resultado de una investigación realizada desde el 2006 en el marco de diversos proyectos de investigación: Proyecto de Investigación de Ciencia y Técnica (PICT 2005 18-38345) de la Agencia Nacional de Ciencia y Técnica (ANCyT “Cultura.44. Proyecto de Investigación Plurianual CONICET 6040/05 “Gestionando la alteridad: cultura. 19 . enero – junio 2011. patrimonio y desarrollo social: disputas por las apropiaciones del espacio público y la gestión de la alteridad en la Ciudad de Buenos Aires”). 7. CS No.

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Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . la inmigración reciente presenta nuevos desafíos. Palabras Clave: Inmigración.44. 19 . Recualificación urbana Abstract While the global and postmodern cities of the 21st century put into practice their urban development models. enero – junio 2011. Posmodern cities. 7. como un caso empírico. refletimos sobre ‘novas’ formas de gestão da alteridade migrante no espaço público da cidade. A partir del abordaje de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y la constitución del “Barrio Chino”. From the approach of the Buenos Aires city and the setting-up of the “Chinatown” like an empirical case the article reflects about the “new” ways of the management of immigrant otherness in the public space of the city. Ciudades posmodernas. Recualification Resumo Ao mesmo tempo em que as cidades globais e pós-modernas do século XXI aplicam seus modelos de desenvolvimento urbano. Palavras-chave: Migração. Keywords: Inmigration. A partir da descrição da Ciudad Autónoma de Buenos Aires (Argentina) e da formação do Barrio Chino como casos empíricos. Cidades pós-modernas.La alteridad inmigrante en la ciudad del siglo XXI: nuevas formas de construcción del espacio público Resumen Mientras las ciudades globales y posmodernas del siglo XXI aplican sus modelos de desarrollo urbano. se reflexiona acerca de las “nuevas” formas de gestión de la alteridad inmigrante en el espacio público de la ciudad. CS No. as migrações recentes trazem novos desafios. the recent immigration presents new challenges. Requalificação urbana.

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44. pertenecientes a alguna cadena de franchisign. desde esta visión. los negocios. otras más angostas con un mosaico de diferentes tipos de baldosas. se levantan como monoblocks grises e invitan a mirar en simultáneo las distintas ventanas como fragmento de alguna historia. Esta breve descripción. las plazas.2 2 La relegación se concibe como el proceso vinculado al surgimiento de los polígonos residenciales más alejados del centro en los que residen sectores empobrecidos en viviendas de interés social. otras de jogging con carrito lleno de cartones y celular. 7. las veredas. es allí cuando comienzan los matices: los edificios son algunos más modernos. el ruido del tráfico y también muchas personas en movimiento. París. La “ciudad de tres velocidades” en Latinoamérica es el tipo ideal que concuerda con Buenos Aires cuando la mirada se detiene sobre la composición urbana expresada en la superposición de formas arquitectónicas y de estilos de urbanización (Mongin. los autos. algunos igualitos. periurbanización y gentrification. un esténcil.La alteridad inmigrante en la ciudad del siglo XXI: nuevas formas de construcción del espacio público 23 La ciudad: entre la fragmentación y el movimiento Si pensamos en una ciudad. A medida que seguimos imaginando recurrimos a una ciudad. que en períodos de decadencia con el aumento del desempleo y la desindustrialización se constituyen como espacios degradados (lejos del trabajo y con poco transporte que los conecte). y también los hay más bajos y viejos como testigos de algún pasado con aires europeos. otros. de vidrios espejados y tan altos que sólo pueden reflejar las nubes. maletín y celular. un contacto mayor con la naturaleza y un distanciamiento de los polígonos residenciales donde residen los sectores empobrecidos. bolso y auriculares. 2006). algunas caminan vestidas de traje. otros más singulares con pizarra en la calle ofrecen el menú del día. Dicha perspectiva de análisis fue desarrollada por una línea de pensadores de la sociología francesa especializados en temas urbanos que tiene entre sus referentes a Jacques Donzelot y Olivier Mongin. algunas más anchas. un cartel de promoción o una pintada política. descuidados e inseguros. que parece una suma de postales. las casas. La gentrification o CS No. otras con jeans. Podríamos decir que. las personas. estos sociólogos han hecho hincapié en los procesos que caracterizan a las grandes urbes de hoy: relegación. podría coincidir con cualquier otra gran ciudad del mundo. la Ciudad de Buenos Aires. otras con rejas y pastos verdes prolijos. algunas antiguas refaccionadas con lindas fachadas de colores y otras que tienen las huellas de graffitis en aerosol. Por otra parte. por ejemplo. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . 19 . las primeras imágenes y sonidos que se suelen asociar en nuestro pensamiento son los edificios. con monumentos. las luces. Las tres velocidades se refieren a tres procesos urbanos que permiten pensar el modelo de la ciudad actual. a medida que uno se desplaza en la ciudad va recorriendo distintos espacios que se fragmentan mediante barreras que se establecen desde la disposición urbana y simbólica. enero – junio 2011. A partir del análisis de su ciudad. la periurbanización se configura como el desplazamiento de la clase media que huye del centro de la ciudad hacia la periferia en busca de barrios cerrados o “privados” que les brinden tranquilidad. algunas de cemento.

la fábrica. desplazando a otras poblaciones mediante el aumento del valor inmobiliario. Asimismo. entre las nuevas formas se establece: la educación continua y a distancia. el marketing y la operación de los medios de comunicación. Esto nos invita a pensar las nuevas formas de control de la sociedad que se establecen en las nuevas ciudades. la publicidad. la relegación se ejemplificaría con los complejos habitacionales del sur de la ciudad. produciendo un ordenamiento del tiempo y del espacio. se caracterizaron por la “sociedad del encierro”. financieros. 19 . esto implicó en la ciudad el levantamiento de majestuosos edificios orientados al disciplinamiento (por ejemplo las escuelas). es decir. ofrecen nuevas formas de consumo cultural y otras comodidades para las clases altas que vuelven a residir en dichos espacio. las “ciudades de tres velocidades” se caracterizan por “la relegación de los polígonos residenciales y la periurbanización de la clases medias. comunicacionales y migratorios que acentúan la interdependencia de vastos sectores y generan nuevos flujos y estructuras de conexión supranacional. Deleuze propone que la sociedad actual está ante la crisis de los lugares de encierro: el hospital. La ejemplificación de este cambio es vasta. “Son las sociedades de control las que están reemplazando a las sociedades disciplinarias” (Deleuze. hay un elemento central que rompe con dicho dibujo espacial de las tres velocidades: las personas. Según Donzelot. por ejemplo. tal como es Nordelta. la integración económica y una nueva dinámica de las prácticas culturales. Sin duda. el nuevo contexto de globalización también plantea un nuevo ordenamiento de la sociedad actual. hay un nuevo tipo de barreras asociadas a lo simbólico que se vinculan. el paisaje escenográfico de ciertos barrios. la degradación del espacio público. La recualificación estaría plasmada en el centro histórico con sus obras de puesta en valor patrimonial del barrio de San Telmo. tales como Villa Soldati y Villa Lugano. Cali – Colombia .44.Soledad Laborde 24 Estos procesos se harían visibles en Buenos Aires con sólo disponernos a transitar la ciudad de sur a norte. al igual que en el juego de la descripción del comienzo. y la periurbanización se levantaría al norte con los mega countries en las afueras de la ciudad. ¿Qué cambios hubo en la forma en que las personas se mueven en la ciudad? Foucault planteó que los siglos XVIII. considero para el análisis la idea de “globalización imaginada” propuesta por Néstor García Canclini (1999) que supera la relación de lo global-local y propone considerar “el horizonte imaginado por los sujetos colectivos e individuales” propiciado a partir de la convergencia de procesos económicos. 3 Se comprende por globalización la etapa actual del desarrollo capitalista mundial que implica la expansión de mercado. la asistencia médica ambulatoria. 7.3 Con relación al análisis de Foucault. con: los tipos de ofertas culturales. XIX y principios del XX. la escuela y la familia. enero – junio 2011. ya no es necesario el levantamiento de muros o rejas para delimitar los espacios de circulación de los sujetos. la hegemonía del capital financiero sobre el productivo y donde impera el libre comercio. Pero en este transitar. entre otras. CS No. las modas. 1991). Los sujetos transcurrían de un espacio cerrado a otro. recualificación urbana se considera como el ennoblecimiento principalmente de los centros históricos que a su vez.

. 2007 : 29). entre otros. Por una parte. Entonces. Bayardo. et al.La alteridad inmigrante en la ciudad del siglo XXI: nuevas formas de construcción del espacio público 25 que temen la proximidad de los ‘excluidos’ mientras se sienten ‘olvidadas’ por la élite de los ganadores que se dedica a invertir en el proceso de gentrificación de los centros históricos” (Donzelot.. Encontramos –como resultado de los nuevos flujos poblaciones de las urbes– que los inmigrantes se presentan como actores centrales en el intercambio de información y de prácticas culturales. Las jerarquías en el trabajo y en el prestigio van asociadas. Las conexiones podríamos observarlas a través de la operación del mercado. 2004). llama la atención sobre el actual mundo neoliberal donde ya no sólo es una cuestión de desigualdad económica o de diferencia cultural sino de conexión: Ahora el capital que produce la diferencia y la desigualdad es la capacidad o la oportunidad de moverse. 2006. 2006 : 76). no accede a otros nuevos derechos como son la tecnología y los consumos culturales. y que las ciudades. desiguales y desconectados. la movilidad aparece como un atributo ponderado en las nuevas formas de habitar el mundo urbano y cosmopolita del siglo XXI. 1997. nuevas formas de conexión entre espacios gentrificados. En este sentido. también. García Canclini. pero a su vez. Sin embargo. et al. necesarios para la movilidad. no s{olo a la posesión de bienes localizados sino al dominio de recursos para conectarse (García Canclini. se construyen con una nueva imagen donde la multiculturalidad emerge como una característica (Borja. et al. habitan y viven en la ciudad. Si bien este fenómeno se exacerba en el contexto actual de globalización con la ISSN 2011– 0324 . la promoción turística o también desde la perspectiva de los recorridos de ciertos sujetos. al trabajo y a una vivienda digna. 2003. Entonces podemos pensar que los procesos de recualificación o gentrification se encuentran vinculados a este atributo de movilidad y conexión. que buscan y pueden acceder a los tipos de consumos y servicios que dichos lugares ofrecen. mantener redes multiconectadas. García Canclini en su obra Diferentes. porque producen en la configuración de las ciudades. también observamos que ciertos espacios de la ciudad caracterizados por la recualificación o la gentrificación conllevan prácticas disruptivas de los sujetos que ponen en cuestión estos procesos urbanos. porque ocasionan movimientos de algunas poblaciones y el desplazamiento de ciertos sectores pero. Así las desigualdades se observan en la manera como los distintos sujetos circulan. podemos preguntarnos si estos procesos muestran un modo en que se expresan las nuevas formas de control. Desigualdades forjadas históricamente a partir de las políticas –principalmente neoliberales– que tuvieron como resultado el empobrecimiento de un gran porcentaje de la población.. Este sector no tiene acceso a la educación. Sassen.

5 Retomo este concepto del trabajo realizado por Otilia Beatriz Fiori Arantes en el que presenta el caso de Barcelona. enero – junio 2011. como ejemplo de puesta en marcha de una estrategia de city-marketing que consiste en el desarrollo de una imagen fuerte y positiva de la ciudad para incrementar su competitividad en las ciudades interconectadas.5 La Ciudad de Buenos Aires. observación participante y análisis de fuentes secundarias se presenta el caso de la conformación del Barrio Chino de la Ciudad de Buenos Aires como una forma de recualificación del espacio urbano. Para comprender cómo se inserta el caso del Barrio Chino en la configuración de la Ciudad de Buenos Aires debemos considerar el rol central que cobra la cultura en relación al marketing de ciudades. Desde una perspectiva etnográfica. la multiculturalidad se enaltece en las ciudades contemporáneas asociada a la inmigración. 7. la ciudad se piensa como una empresa a fin de activar desde las políticas estrategias de posicionamiento (Fiori Arantes. 19 . Cali – Colombia . 2000). que pareciera que le pertenece a la ciudad como algo “natural” desde sus orígenes. implicando todo esto una forma de control de la otredad y de inclusión/exclusión de los inmigrantes. Entre los exponentes del urbanismo encontramos a Louis Wirth. Por ejemplo. Robert Park y Burgess.Soledad Laborde 26 facilitación de las comunicaciones y del transporte. El objetivo es contribuir a la reflexión sobre la construcción de las ciudades en relación a la multiculturalidad y el valor que cobra este atributo en la actualidad con la puesta en práctica de políticas públicas orientadas a la renovación urbana del espacio público como forma de resolver conflictos. a lo largo de sucesivos gobiernos. CS No. siendo en algunos casos positiva y en otros un conflicto. basada en técnicas de entrevista en profundidad. las inmigraciones se asocian a un proceso constitutivo de la ciudad. cómo las transformaciones suscitadas en el espacio público de la Ciudad de Buenos Aires vinculadas a la alteridad inmigrante se conforman como nuevas formas de control de la sociedad.44. siendo la alteridad inmigrante –en tanto cultura– un recurso central para este proceso y un aporte a la construcción de una marca-ciudad. el despliegue de diversos procesos de recualificación urbana 4 La Escuela de Chicago se la reconoce por un conjunto de trabajos académicos de la sociología que surgen en la década del veinte y del treinta. Esta propiedad se vincula con el “carácter cosmopolita”. 2003). la Escuela de Chicago4 llamó heterogenética de las ciudades a los movimientos migratorios que suscitaba la heterogeneidad generalizada y que sólo se podría amalgamar a través de las formas sociales de la ciudad (Delgado. Es decir. Esta perspectiva considera la ciudad como un hábitat ecológico en donde cada sector social establece un nicho urbano. Estos desplazamientos han sido estudiados por los pioneros de las ciencias sociales que abordaron lo urbano. A partir de este marco conceptual se propone abordar en el presente artículo. entre otros. Sin embargo. obtener mejoras económicas y posicionar a la ciudad en el contexto global. se destacan entre ellos los trabajos etnográficos sobre la ciudad. ha construido una marca como ciudad que implicó a su vez.

Como resultado de las elecciones electorales. ISSN 2011– 0324 . 2001). como la realización de festivales internacionales de proyección internacional y de atractivo turístico tales como: el “Campeonato Mundial de Baile de Tango”. San Telmo. su candidato Mauricio Macri –un reconocido empresario argentino de la década de los noventa. Los gobiernos de Ibarra-Telerman (2003-2006) y Telerman (2006-2007) tenían como premisa de su plan estratégico para la gestión de la ciudad: posicionar a Buenos Aires como la “Capital cultural de América Latina”. Así mismo se dispusieron esfuerzos en de acciones de “puesta en valor y promoción del patrimonio cultural como recurso económico y como expresión de nuestra identidad” (Informe de gestión 2003-2007). El gobierno del Partido PRO tuvo en el inicio distintos cambios de ministros de cultura para definir finalmente la designación de Hernán Lombardi. presentó como bandera de su gestión a la “cultura”.. Generalmente. Esto se llevó a cabo a través de distintas acciones centradas en “instalar la marca Buenos Aires como Meca del Turismo Cultural”. fisura y cambio en la construcción de ciudades. se suele destacar al mercado.La alteridad inmigrante en la ciudad del siglo XXI: nuevas formas de construcción del espacio público 27 y/o gentrification6 sustentados. 6 Gentrification se refiere al proceso de diferenciación espacial y social caracterizado por la recualificación de ciertos espacios de la ciudad. Puerto Madero. 2004. de resistencia. principalmente. et al. Se pusieron en marcha diversas políticas. en la estetización y espectacularización de la ciudad como parte de la estrategia en su posicionamiento en la red de ciudades (Lacarrieu. A fines de 2007 se realizó el traspaso de la jefatura de gobierno de la Ciudad de Buenos Aires al Partido “PRO” (un partido nuevo que hizo una gran campaña publicitaria de estética diferente a la de los partidos tradicionales). Este ex-ministro del gobierno de Fernando De la Rúa vinculado al empresariado argentino del área de turismo. representado por ciertos agentes privados. Carman. 2006). Distintos estudios analizaron el desarrollo de los procesos de recualificación urbana en la ciudad de Buenos Aires a través del abordaje de la transformación de los barrios de Abasto. en el sentido de instrumento para proyectar la ciudad en el mundo. nuevo en la política pero con alta visibilidad pública debido a su desempeño como presidente del conocido club de fútbol Boca Juniors –asumió la jefatura. entre otros (Lacarrieu. que utilizan en la mayoría de los casos la cultura como argumento y contenido de dicha transformación y que implica el desplazamiento de las personas que residen en dicho lugar debido a la llegada de nuevos residentes (Zukin. como el gran protagonista de este proceso sin considerar prácticamente el accionar de otros actores que disputan el espacio público o las posibilidades. 1995). Hoy en día encontramos que el gobierno de Mauricio Macri muestra ciertas continuidades con gobiernos anteriores en cuanto al planteamiento de políticas culturales en la gestión de la ciudad que nos permiten pensar en el modelo de ciudad que se viene forjando en los últimos años.

A su vez. pareciera fortalecerse la estrategia desarrollada por gestiones de gobierno previa de espectacularización y ennoblecimiento del espacio público. 1980). donde la hegemonía7 intelectual europea fue central para las elites gobernantes en los orígenes de Buenos Aires. la monumentalización o la patrimonialización.Soledad Laborde 28 El enfoque político actual otorgado a la cultura desde la gestión del ministro Lombardi queda plasmado en una de las primeras políticas implementadas: la creación del Ente de Turismo de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires –una institución autárquica en el ámbito del Ministerio de Cultura de la Ciudad que se constituye como uno de los principales órganos ejecutores de las acciones de mayor trascendencia del gobierno vinculadas a la cultura– y la finalización del plan maestro de remodelación del Teatro Colón en 2010. Por lo cual. La ideología imperante de la época se basaba en el positivismo de Comte y Spencer. Cali – Colombia . donde Europa representaba la sociedad más desarrollada. La hegemonía implica que la dominancia de ciertas formaciones son aseguradas. un modo de ser con fuerte arraigo y correlato en el espacio público ya sea desde el estilo arquitectónico. quienes reflexionaron sobre la sociedad a partir de las lógicas de las ciencias naturales.8 una clase que enalteció el pensamiento europeo y rechazó los esquemas mentales “tradicionales” (en respuesta al modelo criollo de Rosas). Por el momento. caracterizada por la construcción de una “portenidad” vinculada a un ideal europeo. las ciudades también eran pensadas como un organismo donde cada elemento cumplía una función y toda alteración debía ser corregida y eliminada para poder reproducirse de forma cohesionada a fin de mantener la homeostasis. 1987). principalmente para la generación de los ochenta. 8 Se reconoce como la generación del ochenta a la clase dirigente que tomó el poder a partir de la presidencia de J. 7. sino por la dirección cultural (Hall. el proceso en donde la fuerza aparece apoyada por el consenso. la idea de estadios en relación a la evolución de las sociedades. esta élite implementó una política activa para fomentar la afluencia de inmigrantes europeos–aplicando 7 Retomando a Gramsci. es decir. fomento de la artes clásicas con énfasis en la construcción de una marca de ciudad para los ojos de los turistas a través de la cultura. por lo tanto. La construcción de la “portenidad” se debe entender retomando el proceso histórico de conformación de la ciudad. A.44. entiendo la hegemonía como la combinación de fuerza y consenso. La marca Buenos Aires y las representaciones forjadas se vinculan a su vez con un proceso histórico que impregnó las formas de conceptualizar a la ciudad en la actualidad. 19 . et al. enero – junio 2011. Roca en 1880 y quienes llevaron al extremo el ideario político vinculado al orden y progreso civilizatorio.. era la ideología imperante de entonces. no por la compulsión ideológica. CS No. Un pensamiento filosófico central para comprender la historia de las ideas de la Argentina (Romero. Este ideario se plasmó en diversas políticas que impulsaron un urbanismo que tomó como referencia a las ciudades de Londres y París.

el cual mantiene ciertas formas tradicionales o de “atraso” en la línea de la película. las lógicas de pensamiento y las formas de relación de las personas hasta nuestros días. los personajes exóticos y deambulantes en el oscuro y humeante barrio chino. afectando los desplazamientos. discriminación. del siglo XXI. A pesar de que el tema central se relaciona con la manipulación tecnológica. toda la película transcurre en un chinatown. la chatarra y los edificios en ruinas. el idioma chino incomprensible. Harrison Ford. desvalorizaciones y exclusión como ciudadanos. la película transcurre en una ciudad del futuro. hasta los alimentos y los ISSN 2011– 0324 . Protagonizada por el conocido actor. por lo cual. es así como la generación de los ochenta continuó y asentó la política civilizadora de Sarmiento (Romero. En este sentido. inundada por las luces de neón de los locales de comida asiática que muestran todavía algo de vida en la ciudad. Las imágenes nos devuelven una mirada de la ciudad desde la pesadumbre.La alteridad inmigrante en la ciudad del siglo XXI: nuevas formas de construcción del espacio público 29 la “Ley Avellaneda” de Inmigración y Colonización promulgada en 1876– a fin de cumplir con el plan “civilizatorio” que implicó el exterminio de gran parte de la población aborigen y la negación de otras como la africana. donde el espacio público es un caos y donde apenas se puede transitar entre la basura. Formas de producción de otredad en la ciudad del siglo XXI: el caso del Barrio Chino En 1982 Ridley Scott. xenofobia. Buenos Aires se convirtió en un elemento central para el desarrollo ya que las ciudades eran “como activos centros de europeización del país”. exactamente Los Ángeles del 2019. Un lugar donde ya no hay espacio para la naturaleza. La película fue precursora en cuanto su trama acerca de la manipulación genética y la existencia del hombre pero también por el planteamiento escenográfico: una ciudad del futuro totalmente degradada. si bien para su estreno tuvo poca taquilla en los cines. oscura. años después se convirtió en una película de culto en ciencia ficción. estrena la película Blade Runner. el “aporte” de los inmigrantes se encuentra en permanente diálogo con el mito fundante de la ciudad que se basa en las migraciones europeas llegadas a fines del siglo XIX. Estos inmigrantes son los “reconocidos” y quienes quedaron plasmados en el imaginario. Hoy también leemos a los intelectuales europeos y reflexionamos sobre lo que ocurre en nuestra ciudad. El modelo positivista basado en la idea de civilización y barbarie promovió la llegada de inmigrantes europeos principalmente de España e Italia a fin de constituir la nación argentina. todos los “nuevos” inmigrantes provenientes de otros lugares del mundo son generalmente objeto de estigmatizaciones. Este plan histórico incidió en la configuración de la ciudad. director de Holywood. 1987).

el deseo y las posibilidades. en las que el caos se apoderó por completo con viviendas abandonadas. Hoy en día. La distinción se constituye como un factor central para la construcción del espacio público teniendo como resultado la configuración de una nueva fragmentación social. viva limpio”. una “replicante”. se observa la persistencia de las publicidades de multinacionales como Coca Cola en grandes carteles luminosos y otras que promocionan algún lugar mejor donde residir: “mundo exterior. A su vez. Este imaginario de la ciudad del futuro (el 2019. las cloacas. en el contexto de la película) se presenta como una amenaza que alude a la evolución de las ciudades. Siguiendo a Giandomenico Améndola (2000). ausencia de naturaleza. publicidad. son fabricados por una empresa a través de la ingeniería genética para vivir sólo cuatro años. pareciera que los relegados de la tierra sólo les queda vivir en la ciudad del barrio chino. De esta forma. una gestión de la otredad. inexistencia de espacios verdes y la presencia incontrolable de los “otros”. enero – junio 2011. Los políticos y planificadores de las ciudades se preguntan cómo controlar a la alteridad inmigrante para que no cambie la fisonomía de los barrios. diferenciación de espacios en la ciudad y constructor de nuevas barreras simbólicas. debido a que hoy en día las ciudades deben ser atractivas. 9 Los “replicantes” son seres similares a los humanos en el aspecto físico. 7. cómo hacer para que la ciudad no se convierta en un oscuro barrio chino. De esta forma. otro Blade Runner le dice la frase de cierre de la película: “Lástima que ella no pueda vivir.Soledad Laborde 30 animales son obras de la manipulación genética. Harrison Ford. CS No. el Blade Runner cazador de “replicantes”. en algunos casos. las ciudades del siglo XXI son objeto de distintas estrategias orientadas a evadir un futuro caótico mediante la preocupación por el ordenamiento del espacio público que implica una gestión de la infraestructura como son los servicios de transporte.44. siendo los rasgos escenográficos un factor de distinción. Tal como plantea la película: ¿quién puede vivir en esta ciudad? Los problemas de la ciudad se vinculan con la calidad de vida. un embellecimiento del paisaje a través del recambio de las baldosas de una calle. más espacio. donde la clase media ya escapó al “mundo exterior”. la belleza se convierte en un elemento central a la hora de organizar y levantar la ciudad. pero ¿quién vive?”. donde el confinamiento y la relegación de la vida en guetos no pudieron ser superados en la metrópolis. Cali – Colombia . pero carentes de emociones.9 elige escaparse con la mujer de la cual se enamora. Blade Runner muestra la imagen de una ciudad del siglo XXI. En el final. cuando está por fugarse. las ciudades posmodernas son centrales en los imaginarios del hombre y en su experiencia. 19 . la “puesta en valor” de parques y monumentos pero también. suciedad.

en la forma en que aparecen plasmadas en los medios de comunicación. La descripción de la revista que localiza a los inmigrantes en distintos barrios de la ciudad permite construir ciertos mapas mentales en cuanto a posibles recorridos por la ciudad para realizar alguna compra exótica o zambullirse en una Buenos Aires no tan conocida. Buenos Aires ya no puede omitir la presencia de inmigrantes. Cuando el multiculturalismo y la cuestión de la inmigración en la ciudad son considerados como un “problema” o conflicto a resolver. la cocina peruana en el Abasto y las delicias armenias de Palermo” (El Argentino. También cabe preguntarse qué papel juegan los grupos inmigrantes en el contexto de construcción de ciudades contemporáneas. En este sentido es que nos preguntamos si en Buenos Aires se puede hablar de un proceso de “guetización”. En la nota “Joya de las colectividades” publicada en la revista dominical del diario El Argentino se describe: “Algunos rincones porteños atesoran lo mejor de la gastronomía de otras culturas. Esta presencia de otras “culturas” que brotan en la Buenos Aires del 2000. el imaginario de la globalización está instalado. La posibilidad de imaginar “barrios étnicos” en las grandes urbes no nos parece extraña. Podríamos decir que desde este conjunto de hechos se propone que en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires habría una “etnización” de ciertos espacios públicos. es decir. Para ello retomaremos el análisis del caso empírico de la constitución del Barrio Chino (conformado por unas cuadras aledañas a la intersección de las calles ISSN 2011– 0324 . El convocante barrio chino de Belgrano. algunos espacios serían exclusivos o asociados a ciertos colectivos de inmigrantes dentro de las delimitaciones barriales formales. por ejemplo. de distintas ciudades del mundo que se mezclan con las historias y representaciones locales. por lo tanto.La alteridad inmigrante en la ciudad del siglo XXI: nuevas formas de construcción del espacio público 31 Ya en el 2000. que ya no son en su mayoría de Europa sino que llegan de países de Latinoamérica. 28 de agosto de 2010). la apertura económica de los noventa con la convertibilidad en Buenos Aires permitió un flujo de bienes. tal como se refiere para los casos de ciudades como Nueva York. mercancías y personas de los lugares menos pensados. el color de la pequeña Bolivia de Liniers. aparecen en ese transitar imágenes. Se observa. el Barrio Armenio en Palermo y el Barrio Chino en Belgrano. Asia y África. de “otros” diferentes a los que la escuela enseñó. modelos e idearios. Algunos de los ejemplos que mencionamos son: el Barrio Coreano y el Barrio Charrúa (boliviano) en Flores. con ello fue también la modificación en el movimiento de los bienes culturales que cambiaron la forma de vida y de consumo en la ciudad. en algunos casos es retomada positivamente. entre otros. en este sentido es que debemos comprender los procesos más allá de la escala local.

enero – junio 2011. 7. ni cerrado en su comunidad. aquellos llegados desde otros países que tienen ciertos territorios en la ciudad que le son atribuidos por su presencia y por sus manifestaciones culturales. visibilizada o invisibilizada en la ciudad de acuerdo con lo que es lo que se ponga en juego. Retomo la propuesta de Michele de La Pradelle (2000) que propone evitar abordar la ciudad o el barrio como algo “dado” y en su lugar plantea pensar la ciudad como resultado de las prácticas y las relaciones de y entre los sujetos. que en ocasiones puede ser positiva o negativa. En este punto nos detendremos a pensar también cómo a partir de la constitución del Barrio Chino se da. las relaciones en situación de diálogo y de conflicto se deben comprender considerando el contexto y el carácter político que asume la manipulación que los actores hacen de la cultura (Grimson.44. es que el inmigrante es construido como un “otro” en la ciudad en relación al imaginario sobre el cual se forjó la identidad porteña. 1976). Por lo tanto. desde el poder y de los propios actores. CS No. 19 . 1987). En este sentido. rivalidades y conflictos en relación a la construcción identitaria de los inmigrantes y de la propia ciudad.Soledad Laborde 32 Arribeños y Juramento en el barrio de Belgrano). es decir. Para entender este concepto podemos retomar la idea de “alteridad invertida” (Krotz. especialmente. la gestión de la inclusión o la negociación del lugar del inmigrante chino-taiwanés en la ciudad. Entonces. Comprendemos la construcción de la alteridad como una diferencia cultural situada. Así es que un nuevo elemento se suma a la ciudad fragmentada de “las tres velocidades”: la alteridad inmigrante. una dialéctica que implica el reconocimiento de lo propio teniendo como horizonte lo concebido como otro. que comprende un proceso de “adscripción” y “autoadscripción” en relación a la situación y el contexto (Barth. pero a su vez en este reconocimiento. debido a que los flujos de relaciones que especialmente caracterizan las ciudades son una muestra de que el inmigrante no se encuentra aislado. encontramos a los “otros”. Hoy en día desde la perspectiva antropológica se presenta como limitada la idea de pensar en la existencia de “barrios étnicos” o pensar la ciudad desde la concepción de “mosaico cultural”. siendo el elemento por excelencia para dicha disputa la “cultura”. cabe cuestionarse qué es lo que lleva a la construcción de dichos espacios de la ciudad como “exclusivos” de ciertos grupos inmigrantes. la configuración del “otro” realizada como una negación del “nosotros”. desde el plano de las representaciones y del imaginario de la ciudad. Considero que en la disputa del espacio público se ponen juego las tensiones. ni tampoco es un grupo 10 Nos remitimos a la idea de identidad pensada desde una perspectiva relacional. 2006). Cali – Colombia . De esta forma. podemos decir que ocurre una construcción de identidad étnica10 en relación a los inmigrantes. y que entran en tensión con cierta construcción estereotipada de la “portenidad”.

Una cuestión relevante de la que pudimos dar cuenta cuando se comenzó con el trabajo de campo es que en dicho lugar no hay un confinamiento espacial de inmigrantes. argentinos. por el contrario. así como la presencia de japoneses. la conformación de los comercios asiáticos no es reciente sino que se remonta a la década del setenta con sucesivas oleadas migratorias y que la denominación de “chino” no corresponde para todos ya que encontramos una fuerte comunidad taiwanesa. no reducido a ciertas relaciones comunitarias (Gravano. realidad e imaginario que se suele asociar a otras ciudades del mundo o que se solía anclar a otra época histórica de Buenos Aires (fines del XIX y principios del siglo XX). et al. De esta manera el nivel socioeconómico se asocio con la territorialidad mucho más que en cualquier momento (Cerrutti. debido al modelo de inserción socioeconómica se distribuyeron por distintos barrios de la ciudad e inclusive en el interior del país. por lo tanto.. el concepto de barrio lo retomamos entendido como una construcción histórica en términos de significados compartidos socialmente y. como una forma de habitar la ciudad donde la pertenencia étnica sería condición suficiente para vivir en y entre la propia comunidad. La conformación actual ronda en un radio de cuatro cuadras por dos. por su oferta gastronómica y sus productos importados de bajo valor. Una de las razones que podemos encontrar es que los inmigrantes taiwaneses y chinos no eligieron para residir estrictamente este lugar. 2005). por el contrario. encontramos que el Barrio Chino es una de las zonas que tiene mayor visibilidad en Buenos Aires (de cara a la sociedad en general. Pero la irrupción del Barrio Chino en el espacio urbano de la ciudad es notoria debido a la cantidad de afluencia de ciudadanos y turistas que visitan el barrio. 2005). viven muchas personas de origen no asiático. el turismo y los medios de comunicación). Los autores proponen que en Buenos Aires transcurre en la actualidad un pasaje del modelo del conventillo al modelo del gueto: ISSN 2011– 0324 . vietnamitas y como ya dijimos.La alteridad inmigrante en la ciudad del siglo XXI: nuevas formas de construcción del espacio público 33 homogéneo. tal como plantean Cerrutti y Grimson: […] la relación entre territorialidad y etnicidad estuvo marcada por el modelo de conventillo. Por lo tanto. espacio donde los migrantes de los países más diversos compartían su vida conflictivamente. Asimismo. Este caso empírico nos permite traer a discusión el imaginario de “barrios étnicos” o de guetos. lo que lo constituye en un área muy pequeña si lo comparamos con los grandes chinatowns de ciudades como Montreal o Los Ángeles. Si focalizamos nuestra mirada en cómo se construyen los espacios de la ciudad asociados a grupos inmigrantes.

el problema habitacional y la soberanía política. dos de ellos eran inmigrantes residentes de villas de la zona Sur que reclamaban por viviendas. Si entrar en los detalles de este conflicto. antes que de uno étnico o racial” (Cerrutti. La toma del predio –a través de la instalación de tiendas y carpas por más de mil familias de sectores pobres residentes de las villas cercanas– fue una medida de reclamo por planes de vivienda. en respuesta al señalamiento que se hizo de que el 70% de los ocupantes del predio eran bolivianos.. es interesante observar la visibilidad que cobró la problemática debido a los acontecimientos de represión y de enfrentamientos11 que puso en agenda pública problemáticas centrales de la ciudad que se encuentran vinculadas: la inmigración. En este sentido. llevándolos a los márgenes. dejó en evidencia que para el Estado habrían ciudadanos de primera y ciudadanos de segunda en cuanto a su condición de inmigrantes y su derecho a vivir de forma digna en la ciudad. Buenos Aires. podemos decir que a diferencia de los años setanta. Este conflicto sacó nuevamente a la luz un problema histórico que tiene una fuerte raíz en la última dictadura militar cuando se expulsó a los sectores populares de la ciudad. la seguridad. paraguayos e inmigrantes de países limítrofes. La justificación “no nos podemos hacer cargo de los problemas del MERCOSUR”12 de Mauricio Macri. Se trataría más bien de un gueto social. Cali – Colombia .Soledad Laborde 34 […] un desplazamiento de un modelo de espacios compartidos con fronteras simbólicas relativamente blandas a otro en el que las fronteras territoriales duras se convierten en hegemónicas. En este sentido. La estrategia de recurrir a la condición de la nacionalidad para deshacerse de la responsabilidad es una clara muestra que en cuestiones de índole social como el derecho a la vivienda el inmigrante debe pesarle alguna culpa por este reclamo. actual jefe de gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.44. ya que la ciudad se debía reservar a los sectores de mayores recursos (Oszlak. 1991). enero – junio 2011. 2005). La cuestión radica no en el confinamiento de las personas en los lugares de residencia según la condición étnica o socioeconómica como “gueto social” sino la cuestión del derecho de estar allí. 7. et al. 19 . junto con los vecinos del lugar y los ocupantes ocasionaron la muerte de tres personas. podemos dar una vuelta más a este planteamiento ya que hablar de gueto tiene varias limitaciones en cuanto a la dinámica e historia de Buenos Aires. Esta cuestión se puso de relieve en el conflicto suscitado en diciembre de 2010 por la ocupación de tierras del Parque Indoamericano en Villa Soldati. 12 Nota de campo (09/12/2010) declaración durante conferencia de prensa transmitida por el canal de TV TN el día 9 de diciembre de 2010. CS No. la cuestión de la 11 Los enfrentamientos desencadenados a partir de la llegada de la policía metropolitana (comandada por la gobernación de la ciudad) y la posterior participación de la policía federal.

las innumerables notas de moda. salud. Entonces. Durante el trabajo de campo realizado se pudo constatar cómo el espacio ganado en la calle a través de la celebración del año nuevo chino se torna prácticamente como fundacional para el Barrio Chino. Tal como lo mencionamos. ubicado en Belgrano (barrio de Buenos Aires caracterizado por la presencia histórica de la clase media-alta). También son conocidos los conflictos que se suscitan en el barrio tales como: la clausura de locales. el dragón se lo puede considerar como el elemento clave que marcó el paso de lo privado a lo público. por los productos exóticos de regalaría y para la salud. otra muestra de gestión de alteridad inmigrante en la ciudad es el Barrio Chino. de esta forma es que se lo presenta en el relato coincidiendo con los primeros festejos del año nuevo en el espacio público y la idea de constitución de Barrio Chino: ISSN 2011– 0324 . entre otros. ya que a través de la danza del dragón se presenta una marca cultural que permite ocupar el espacio público y es escogida por excelencia como ícono para la presentación de la colectividad en cualquier ámbito. las quejas de vecinos del barrio por problemas de suciedad o por el proyecto de peatonalización de las calles. El ascenso de visibilidad que el Barrio Chino tuvo a partir del año 2000 coincide con el comienzo de algunos proyectos de ordenamiento del espacio iniciados por ciertos actores del colectivo chino-taiwanés junto con algunos funcionarios del gobierno local. principalmente a través de la presentación ante la legislatura de un proyecto para lograr su reconocimiento como Barrio Chino y la manifestación de expresiones del patrimonio inmaterial en el espacio público. nuevas estrategias desde la planificación urbana y la construcción de marcas para la operación turística surgen para embellecer aquello que incomoda. invisibilizar las muestras de aquellos que nos recuerdan que la portenidad europea soñada del siglo XIX tuvo otro resultado y visibilizar parcialidades deseables que en su sentido de “diferencia” aportan un valor. La visibilización se observa través de los distintos artículos periodísticos que dedican sus líneas a mostrar expresiones y ofertas vinculadas al consumo cultural como es la fiesta del año nuevo chino. Es así como la figura del dragón y en particular la danza del dragón para la colectividad china-taiwanesa es un elemento central y de disputa.La alteridad inmigrante en la ciudad del siglo XXI: nuevas formas de construcción del espacio público 35 nacionalidad o procedencia será un factor central en torno a la legitimidad del reclamo de los sectores pobres. lifestyle o gourmet de recomendación de visita del barrio por su oferta gastronómica. el problema del territorio en relación con la etnicidad sigue presente con nuevos cambios. Por lo tanto. Además de la relegación.

vino el dragón.000 personas estaban atentas ante el desfile del dragón en la calle Arribeños. Buenos Aires. En primer lugar. O sea antes no había dragón. para lo cual. en la celebración del año nuevo todos los comerciantes reciben el buen augurio del dragón (durante el desfile por los comercios) pero también es interesante detallar que el público expectante a la danza del dragón es en su mayoría no asiático.Soledad Laborde 36 La primera vez lo saqué a la calle […] está cosa hay que pasearlo (en alusión al dragón) […] Yo tuve el segundo (puesto). en su mayoría asiáticas. mientras afuera el dragón desfilaba entre la multitud inquieta y ansiosa por tener la posibilidad de tocar al dragón para recibir el augurio. Cali – Colombia . Esta producción se realizó sobre la calle en la avenida frente a la Casa de Cultura y se programaron ciertas actividades culturales para mostrar la cultura china. La performance es realizada más allá del contexto del año nuevo chino. sacamos el dragón a la calle (Extracto de entrevista a miembro de la Asociación Barrio Chino. 7. los cuales se establecen como productores de cultura china en determinados contextos. 19 . Si bien entonces consideramos que la figura del dragón se consolida como elemento central para la disputa de la legitimidad de los distintos actores que detentan cierto estatus y poder. Por ejemplo. una cosa de locos. festejaban el año nuevo intercambiando sobres rojos y platos vegetarianos. y festejar así un día de cada colectividad. encontramos que la danza se reprodujo en el desfile de la Avenida De Mayo “Buenos Aires Celebra China” organizado por el gobierno de la Ciudad y también en la intervención de la presentación de la nueva línea de ropa Nike en el contexto de las Olimpiadas de Beijing 2008. otro de los sucesos donde la danza del dragón estuvo presente fue en el contexto de la Celebración del 60° aniversario de la República Popular China. Tal como mencionamos. Tenemos fotos. la Dirección de Relaciones Institucionales organizó el evento “Buenos Aires celebra China”. del espacio circunscrito del barrio y de quien lo porte. Por otra parte. En ambos casos el dragón lo portaban chicos estudiantes de una escuela de arte marcial no pertenecientes a la colectividad (en un sentido estricto). el templo budista de la calle Mendoza realizaba los festejos a través de una invitación a un gran almuerzo comunitario alrededor de una mesa para toda la comunidad de budistas. Familias enteras. la cabeza no lo podía bancar y un amigo el tercero. centro emblemático de la ciudad. El evento no tuvo prácticamente convo- CS No. entonces digo vamos afuera. El evento formó parte de un programa liderado por esta Dirección con el objetivo de llevar las expresiones culturales de los inmigrantes a la Avenida de Mayo. Hoy en día la danza del dragón se presenta en todo acto en el que se necesita enaltecer la cultura china.44. en los festejos de 2010 mientras más de 20. 16/04/2009). hay dos aspectos llamativos con respecto a lo que sucede con la danza del dragón con ciertos sujetos de la colectividad china-taiwanesa. enero – junio 2011.

01/08/2009). Este sentido es también resaltado por uno de los líderes de la Asociación Barrio Chino de Buenos Aires: [.] nosotros estamos para avanzar no para atrasarnos. podemos dar cuenta del apoyo político a partir de los cambios de categorización de la zona según el código de planeamiento urbano que permitió que se implante la construcción del Arco Chino en Juramento y Arribeños y el emplazamiento de grandes supermercadistas chinos en la zona.. Por parte del gobierno se resaltó la idea de “volvamos a traer esta alegría de la colectividad con el Gobierno. es indudable cómo la puesta en escena en la Avenida De Mayo frente a la Casa de Cultura permite dar cuenta de la intención de mostrar la diversidad de la ciudad. tal como son las máximas expresiones culturales. el colectivo chino negocia y legitima su estatus a través de este acto que si bien no fue convocante es relevante en cuanto el uso político de la cultura. Así como el pasaje de lo público a lo privado del dragón fue un hecho clave. El concepto de alegría enunciado por ambos sujetos se refiere a la concepción de la cultura como entretenimiento. desde un aspecto positivo recuperando aquello que puede ser maniobrable y digerible.La alteridad inmigrante en la ciudad del siglo XXI: nuevas formas de construcción del espacio público 37 catoria de la colectividad. la máxima expresión de la necesidad de crear delimitaciones simbólicas-físicas. 16/04/2009). éste es el espíritu sobre el cual se piensa y se proyecta tanto desde el gobierno como desde los líderes locales el Barrio Chino y el lugar de los inmigrantes en la ciudad. Buenos Aires. Sin embargo. director de la Dirección de Relaciones Institucionales. El valor positivo del Arco en términos políticos ISSN 2011– 0324 .. mediante el cual mostraron las danzas que suelen realizar para el festejo de la Virgen de Copacabana en el Barrio Charrúa en Nueva Pompeya. En el caso del Barrio Chino si pasamos al plano de las transformaciones de fisonomía en el barrio. “el mosaico” tal como lo definen en la Dirección de Relaciones Institucionales. Buenos Aires. también tuvo su festejo en la Avenida De Mayo a través del programa “Buenos Aires Celebra”. que anclan y refuerzan la idea de barrio étnico y de mosaico cultural. La colectividad boliviana que fue objeto de acusaciones en el conflicto del Parque Indoamericano. la idea de recuperar Avenida de Mayo como centro cultural” (Entrevista a Claudio Avruj. De esta forma. nosotros avanzamos. traemos una cierta alegría a la ciudad o una nueva cultura a la ciudad al gobierno le interesa y nos apoyan (Cita entrevista a miembro de la Asociación Barrio Chino. La visibilización de la colectividad a través del aspecto cultural y de su patrimonio inmaterial es la forma en que el gobierno negocia una forma de inclusión sociocultural. pues sólo se pudo ver algunos funcionarios y algunos periodistas que escriben para algunos medios de la colectividad. detallado anteriormente. la constitución de este Arco es un ícono.

1994). por ejemplo. por la clase media. 19 . Frente a la persistencia de estos estereotipos y discriminaciones se evidencia que la política de levantamiento del Barrio Chino y los bailes en la Avenida De Mayo no vienen a resolver el problema de la inclusión social. cultural y económica de los inmigrantes.44. pero también intervienen el sector privado y. también la idea de que son “sucios” y que son “ilegales”. Por lo tanto. 7. los sujetos elaboran estrategias individuales y grupales para lograr su derecho a vivir en la ciudad de acuerdo con los códigos que se ponderan. los cuales se nuclean principalmente bajo la Asociación de Vecinos del Bajo Belgrano. A modo de reflexión El modo de habitar los espacios de la ciudad es ordenado y reglamentado principalmente por el Estado. la alteridad inmigrante es recuperada como un valor positivo en la construcción del espacio público para integrarlo a ciertos recorridos y flujos de la ciudad practicados. Cali – Colombia . dicha cuestión no puede leerse como una fragmentación en la ciudad desde el sentido de guetos. como observamos. cabe retomar las imágenes presentadas al inicio del artículo y el planteamiento sobre el cual se piensa a las ciudades contemporáneas para reflexionar –luego del desarrollo del caso del Barrio Chino de Buenos Aires – acerca del lugar de los inmigrantes: quiénes son los que circulan y cómo lo hacen en la ciudad global del siglo XXI. De esta forma. sin embargo. en este punto se referencia también la existencia insoslayable de un chinatown. tal como ocurre en las grandes metrópolis. a su vez. la segregación que se daría debe ser entendida como la construcción de la diferencia cultural que reduce al otro hacia ciertos espacios de exclusión (Bernard. Tal como se ejemplificó a través del caso del Barrio Chino. Los rechazos hacia estos inmigrantes se vincula con un imaginario que circula en la ciudad sobre dicha colectividad referida a la presencia de una “mafia china” que habría cometido varios asesinatos en los últimos años.Soledad Laborde 38 remite a la idea de la exaltación de la importancia de la magnificencia de la cultura china como parte también de la Ciudad de Buenos Aires. habría una cierta “etnización” del espacio público establecida por ciertos flujos asociados a los consumos culturales y de turismo. este hecho incrementó el nivel de conflicto con los vecinos que residen en dicho lugar. La segregación se presenta cuando se tejen límites. Por el contrario. barreras para las relaciones CS No. enero – junio 2011. La construcción del Arco implicó un proyecto millonario que donó la colectividad de empresarios chinos argentinos al gobierno actual de la ciudad. Si bien en términos de embellecimiento y de distinción para la ciudad fue muy bien recibido por el gobierno.

Retomando estas ideas de García Canclini. Principalmente esto se observa en los desplazamientos de vendedores ambulantes. el espacio de exclusión estaría dado ya no por una situación de confinamiento espacial de los inmigrantes al estilo gueto o barrio étnico sino por la operación simbólica e ideológica que actúa sobre los sujetos constituyéndolos como inmigrantes. ser positiva o negativa. vistas como componentes ‘normales’ para la reproducción del capitalismo (García Canclini. ¿La conformación del Barrio Chino podría dar cuenta de un tipo de segregación? En este caso. los elementos que se establecen para la constitución de dicha identidad –que nutre al Barrio Chino– requieren de una operación de selección principalmente de tipo “cultural” en el que los grupos de mayor estatus y poder. en la intención de invisibilizar aquellos que no adoptan los códigos y normas de higiene y de estética locales. portador de ciertos atributos culturales que pueden ser manifestados en determinadas ocasiones. 1976). Por lo tanto. en ocasiones. se puede decir que los inmigrantes chinos-taiwaneses que no se construyen en clave de “productores culturales” son totalmente desplazados de la lógica reinante del Barrio Chino –al igual que otros sujetos que habitan el lugar. que no cumple con los atributos positivos del inmigrante chino y que. por el contrario. visibilizada o invisibilizada en la ciudad de acuerdo con lo que se ponga en juego. la construcción de la identidad étnica que se trata de vincular a la “portenidad” puede. es construida a través de ciertos marcadores culturales (Barth. El gobierno interviene apoyando la actividad cultural y el desarrollo del barrio a través de la Asociación del Barrio Chino y de los grupos inversores pero no interviene en la situación del individuo que está en un lugar desigual. son los que tejen los límites: fronteras para las relaciones y los intercambios entre los sujetos. también. a su vez. el gobierno refuerza (en ISSN 2011– 0324 . La construcción de la identidad étnica de los grupos y de los sujetos es contextual pero. es agravado cuando la única forma de inclusión que se les otorga es como grupo étnico.La alteridad inmigrante en la ciudad del siglo XXI: nuevas formas de construcción del espacio público 39 y las interacciones entre los sujetos. estos individuos quedan relegados y excluidos de ciertas redes de inserción. De esta forma. junto con el poder gubernamental. su regulación y ordenamiento en contextos de celebración del año nuevo chino y a su vez. si no cumplen con los requisitos y formas de “ser chinos”. La modernización selectiva y abiertamente excluyente a escala global nos coloca ante otro horizonte: ahora importan las diferencias integrables en los mercados transnacionales que acentúan las desigualdades. 2006 : 73). otorgándoles un estatus diferencial que. en el Barrio Chino. por lo tanto. como por ejemplo los vecinos no asiáticos que están en desacuerdo con la nueva oferta cultural o modo de vida propuesto– y a su vez. se encuentra en un estatus menor sino.

44. la movilidad de la ciudad del siglo XXI no les compete a ciertos inmigrantes. los empresarios y el mercado inmobiliario. utiliza como recurso la alteridad inmigrante y puede entenderse como una forma de gestión de los inmigrantes en el espacio público.Soledad Laborde 40 apoyos sólo culturales eventuales o en la omisión) una política unidireccional y uniforme sin poder contemplar las asimetrías en el interior del colectivo. por el contrario. en relación con la ciudad multicultural. En conclusión. Es así que el Barrio Chino se encuentra en ascenso debido a que cuenta con los atributos necesarios para integrar la red de conexión con otros espacios recualificados y gentrificados de la ciudad –permitidos para ciertos sujetos y velados para otros– como parte del nuevo paisaje multicultural que tiene Buenos Aires para mostrar como valor cosmopolita. Esta tensión que ocurre entre el plano cultural y los otros derechos nos muestra una característica central de cómo la gestión de la alteridad inmigrante. Un caso que se diferencia del tradicional modelo de recualificación del centro histórico de la ciudad –en referencia al planteamiento de Donzelot– protagonizado por la elite. enero – junio 2011. 7. discutido y transgredido. deviene en una nueva forma de control de la sociedad. habitado por la clase media. conceptualización y constitución del espacio públi- CS No. Cali – Colombia . La aparente contradicción estaría en que “la ciudad” (en tanto poder gubernamental del Estado) incorpora en sus políticas de gestión a los inmigrantes desde el plano cultural. el cual es permanentemente disputado. La recualificación urbana de esta zona de la ciudad en tanto lugar distintivo de consumo-turismo-entretenimiento. de trabajo y de educación. las diferencias y las tensiones existentes. Por lo tanto. donde los principales actores son un grupo de inmigrantes chinos–taiwaneses que junto con el gobierno local realizan la reconversión del barrio. La exaltación de este tipo de diversidad cultural contrasta con la invisibilización de los conflictos que despiertan la presencia de otros grupos de inmigrantes en el espacio público. Podemos decir que el Barrio Chino se presenta como un caso en el que se utiliza el recurso de la alteridad inmigrante para la configuración del espacio público y la recualificación urbana de una zona de la ciudad con fines turísticos y comerciales siendo una forma de gestionar la diversidad cultural. podemos plantear la necesidad de observar. encontramos una forma de recualificación urbana ubicada en un barrio alejado del centro de la ciudad. pareciera que sólo pueden insertarse en la medida que sean productores culturales. relevar y analizar las formas de construcción. en tanto nueva multiculturalidad asociada a la “portenidad” pero no desde las necesidades de derechos de ciudadanía. 19 . Por el contrario.

La alteridad inmigrante en la ciudad del siglo XXI: nuevas formas de construcción del espacio público 41 co y preguntar cómo la cultura y. trabajo y educación. exclusión y explotación. (1976). proceso que solapa e invisibiliza la desigualdad y discriminación que recae sobre aquellos individuos que no entran en la lógica de convertirse en productores culturales o reservorios culturales. mientras al inmigrante se lo celebra y se lo distingue desde una diferencia cultural. ocasionando la recualificación y ennoblecimiento de dicho espacio pero. Globalización e Identidad Cultura. tal como experimentamos. Asimismo. F. se podrá pensar en una ciudad del siglo XXI donde la alteridad inmigrante no sea un recurso más del embellecimiento urbano y de la mercantilización para el nuevo consumo cosmopolita. (2003). 73-84. en clave productiva y turística. muchos se encuentran en la ilegalidad viviendo situaciones de pobreza. Barth. M. Madrid: Celeste Ediciones. Quelques éléments de reflexión”. Magia y Miedo de la Metrópolis Contemporánea. pp. México: Fondo de Cultura Económica. de los actores que se visibilizan. ISSN 2011– 0324 . (2000). residen y ocupan este lugar. económica y cultural. Buenos Aires: Ediciones Ciccus. “Ségrégation et anthropologie. La cultura china en este caso es un recurso que permite configurar el espacio público. para poder superar las políticas blandas de multiculturalismo es necesario el trabajo entre múltiples áreas debido a que. Pensar en los desplazamientos de los sujetos es clave para salir de la idea del confinamiento del modelo de la gestión de la alteridad inmigrante. también. habitan. a las áreas de desarrollo social. “Notas introductorias sobre la globalización. a su vez. Los grupos étnicos y sus fronteras. ya que. C. La Ciudad Posmoderna. transitan y construyen territorios en distintos espacios de la Ciudad de Buenos Aires y se relacionan más allá de su procedencia de origen. las expresiones de patrimonio inmaterial a medida que adquieren estatus político son utilizadas por los actores para la negociación de su inclusión social. París: L’Harmattan. anthropologiede la ségrégation. De esta forma. en: Rubens Bayardo y Mónica Lacarrieu. en particular.) La ségrégation dans la ville. los inmigrantes chinos-taiwaneses habitan. (1994). y Lacarrieu. en: Carmen Bernard (Ed. G. Bayardo. Referencias Améndola. R. Bernard. la cultura y la identidad”. El tratamiento de la interculturalidad en la ciudad debe considerarse como un tema que compete no sólo a las relaciones institucionales del gobierno o al plano de la cultura sino.

7. Nº 66. N. enero – junio 2011. y Grimson. Las trampas de la cultura. De La Pradelle. (2003). Krotz.htm. “La ciudad multicultural”.Imagen y city-marketing en las nuevas estrategias urbanas”. San Sebastián: Tercera Prensa. (2005). pp. M. Donzelot. (1991). 101-109. alteridad: consideraciones metateóricas acerca de la investigación antropológica”. pp. A. (Ed. Hall. (2000).com/articulos/borjcas2. asombro. Ciudades Latinoamericanas. Buenos Aires: Paidós.. Fiori Arantes.). E. Parker.. Nº 2. Desiguales y Desconectados.com/nota-103833-comida-etnica. obtenido 06/09/ 2010 http://www. pp. O.elargentino. Media. Varela. (1980). Carman. D. y Grimson. 1-7. Gravano. México: Centro de Estudios Sociológicos de El Colegio de México.html. “Joya de las colectividades”. “Una diversidad situada”. B. 5 (14). Exclusión social y diversidad cultural. M. J. Buenos Aires: Prometeo. Un análisis comparativo en el umbral del nuevo siglo.44. Culture.. García Canclini. (2005). pp. (2006). en: Christian Ferrer (Comp. García Canclini. 16-19. J. Language.. A. Punto de Vista Revista de Cultura. (2007). La Globalización Imaginada. Cali – Colombia . Buenos Aires: Espacio Editorial. Diferentes. Montevideo: Nordan. “Posdata sobre las sociedades de control”. I. “La ciudad de los antropólogos”. (2006). y Castells. http://www. R. Estudios sociológicos.lafactoriaweb. (1999). A. Nº4. en: Ponencia presentada al VI Seminario CS No. en: Aldo Ameigeiras y Elisa Jure. Cerrutti. London: Hutchinson. M. Lacarrieu. “El patrimonio cultural inmaterial: un recurso político en el espacio de la cultura pública local”. y Pastor. El Argentino. P. Burman E. Grimson. M. Buenos Aires: Gedisa. Revista Cultura urbana. 9-24.. “Buenos Aires.. Walkowitz.. El barrio en la teoría social. S. Buenos Aires. 19 . A. Buenos Aires: Universidad Nacional General Sarmiento-Prometeo Libros. 281-288.. pp. N. (1997). Hobson. J. Roberts. M. La fragilización de las relaciones sociales. J. M. Diversidad cultural e interculturalidad. “Pasen y vean. Madrid: Círculo de Bellas Artes. Lowe. El Argentino. (2004). y Willis. pp. (2007). A. neoliberalismo y después”. Deleuze. La Factoría. (1987) “Utopía. A. (2006). 283-301. en: Portes. G.) El lenguaje literario. Buenos Aires: Paidós. J. Delgado.. “¿Quién puede ser “inmigrante” en la ciudad?”.Soledad Laborde 42 Borja.

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Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . enero – junio 2011. realizando la post-explotación de la base de datos de la “Encuesta a beneficiarios de remesas de trabajadores en instituciones cambiarias de Colombia” cedida por Alianza País y la Red Alma Mater. 7. 45 .co Usos de remesas procedentes de España en la región Pacífica colombiana1 Uses of Remittances from Spain in the Colombian Pacific Region Usos de remessas procedentes da Espanha na região pacífica colombiana Artículo de investigación recibido el 12/10/2010 y aprobado el 27/04/2011 1 Los datos presentados en este artículo corresponden a los procedimientos estadísticos generados por la autora.edu.María Gertrudis Roa Martínez Universidad del Valle.80. La autora agradece a Alianza País y Alma Mater por suministrar la base de datos para este trabajo como también. al investigador William Mejía que con su colaboración hizo posible este artículo. CS No. Colombia mageroa@univalle.

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Hogares transnacionales. Descreve as principais características sócio-demográficas dos provedores das remessas e das famílias beneficiárias (especialmente das pessoas que recebem o depósito bancário) e a distribuição das despesas nos domicílios. Remitents. 45 . Describe las características socio-demográficas principales de los remitentes de remesas y los hogares beneficiarios (especialmente en cabeza del beneficiario que recibe el giro bancario) y la distribución del gasto en los hogares. Abstract Using a quantitative method. Domicílios Transnacionais. Savings. Consumo de los hogares. os usos que fazem das remessas as famílias colombianas com experiência migratória da região do Pacífico. this article explores the uses of remittances by Colombian households that had experienced immigration in the Pacific region. Palabras Clave: Remesas. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . Poupança. a partir de uma metodologia quantitativa.Usos de remesas procedentes de España en la región Pacífica colombiana Resumen Este artículo explora los usos de remesas que tienen los hogares colombianos con experiencia migratoria en la región del Pacífico con una metodología cuantitativa. Migração. Household’s Consumption. We will describe the main socio-demographic characteristics of remitters and the households beneficiaries (especially the beneficiary who receives the money order) and the distribution of household expenditure. Hogares beneficiarios. Transnational Households. Ahorro. Resumo Este artigo estuda. 7. enero – junio 2011. Pacífico colombiano. Key Words: Remittances. Remitentes de remesas.80. Palavras-chave: Remessas. CS No.

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No se les olvide que yo como mal. para comprender las dinámicas de las remesas y cómo éstas se convierten en una estrategia de los hogares para procurarse un bienestar económico y garantizar que la familia disponga de opciones de progreso. dizque se la pasa rumbeando allá viernes y sábado. 2008). Es común escuchar en los medios de comunicación el mal uso que las familias dan a las remesas eviadas desde el extranjero. 2007. bajo terribles condiciones de explotación. Estos esfuerzos familiares por diversificar los ingresos se tradujeron en un creciente flujo de remesas procedente de países como Estados Unidos y España.80. Colombia perdió un porcentaje importante de población económicamente activa. enero – junio 2011.Usos de remesas procedentes de España en la región Pacífica colombiana 49 Introducción Mamá y hablando de todo: ¿Julieta y Silvio ya consiguieron trabajo? Es que me contaron que Silvio no sale de Aguaclara. Sin embargo. Se dice que el envío permanente de remesas fomenta el parasitismo. ¿Y Julieta dizque compró motico? También me contaron que ustedes están repartiendo tarjetas para los 15 de Estefanía? ¿Dizque van a hacer tremenda fiesta? ¿Con qué plata? Por lo visto todos se están dando la buena vida mientras yo trabajo duro aquí. principalmente. vivo mal. El enfoque teórico para el análisis de los datos ha sido el transnacionalismo y las redes sociales. mi única diversión es dormir cuando se puede y ver la televisión. Casi la mitad de esta población tuvo como destino España y una gran parte viajó en condiciones de ilegalidad en búsqueda de una alternativa a la gran crisis económica que vivió el país (Roa. Juan Carlos Bejarano. 7. debido a los grandes avances de la técnica en una sociedad de la información donde las telecomu- CS No. ¿qué tan cierto es esto? ¿qué tipo de destinación les están dando los hogares beneficiarios al gran flujo de remesas que entra al país por concepto de exportación de mano de obra? Plantear estos interrogantes fue el problema de investigación. 45 . visto mal y nunca salgo a rumbear. Esta situación se ha presentado a raíz del fuerte flujo migratorio internacional desatado a finales de los noventa. El objetivo del artículo es describir los usos y destinación de las remesas procedentes de España en los hogares de la región Pacífica de Colombia. convierte a los familiares en dependientes y vividores que derrochan los envíos de dinero en lujo y ostentación mientras los emigrantes trabajan en ocupaciones que jamás realizarían en Colombia. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . El transnacionalismo es una corriente de pensamiento que busca explicar las relaciones sociales y prácticas que se dan en el capitalismo globalizado.

La encuesta tuvo 22 preguntas distribuidas en dos módulos de información al beneficiario y remitente (Baca. CS No. información y dineros. La teoría de redes sirve para dimensionar el capital relacional como un mecanismo efectivo de inserción social. La muestra total estuvo conformada por 22.María Gertrudis Roa Martínez 50 nicaciones fluyen en vivo. 2004). a nivel familiar y local en diferentes países sin la interacción cara a cara. et al. Cali – Colombia . en 38 municipios de siete regiones de Colombia. et al. et al.. locales y nacionales (Durand. La base de datos fue gentilmente cedida para la post-explotación por Alianza País y Alma Mater: la Red de Universidades Públicas del Eje Cafetero. Esta encuesta fue aplicada a personas cuando recibían sus remesas en las casas de cambio durante el mes de septiembre del 2004. En los estudios migratorios. como si vivieran dos vidas en diferentes territorios nacionales. porque la transferencia de dineros de unos hogares de un país a otro. El hecho de ser una encuesta tan reducida implica que su función primordial es descriptiva y no permite ahondar en múltiples preguntas que surgen de los resultados de los datos. con una cobertura del 80% del total de remesas que ingresaron al territorio nacional en ese año. es el mejor ejemplo de la circularidad transnacional. económica y política que configura la posición social de las personas en una sociedad. el Departamento Administrativo Nacional de Estadística –DANE– y la Organización Internacional para las Migraciones – OIM.. 1999). servicios. 2003). La teoría de redes brinda un marco analítico para comprender la lógica del migrante que envía remesas. pero identifican su hogar en otro país. 2005). La fuente principal de información para este artículo sobre los usos y destinos de las remesas proviene de la “Encuesta a beneficiarios de remesas de trabajadores en instituciones cambiarias de Colombia” aplicada en septiembre del 2004 por la Asociación de Instituciones Cambiarias de Colombia. vecinales. En las redes prima la solidaridad.114 encuestados. creando fuertes redes por donde fluyen personas. enero – junio 2011.80. bienes. Así. en una interacción intensa que se retroalimenta mutuamente en origen y destino (Portes. Las personas que tienen prácticas transnacionales participan activamente de sus hogares de origen. Estas redes operan como cadenas que unen personas en relaciones de obligatoriedad y derechos. por transnacionalismo se comprende los fenómenos que involucran a un importante grupo de personas que viven en un país. las redes sociales ocupan un papel protagónico al explicar la continuidad de las relaciones sociales (en un terreno virtual). con una racionalidad afectiva. 45 . El enfoque teórico de las redes sociales descubre la fuerza que une a los grupos a través de vínculos sociales que pueden ser familiares. el apoyo y la exigencia como formas de reciprocidad (Guarnizo. El transnacionalismo tiene como uno de los hechos verificables el flujo de remesas.. 7.

a nivel macroeconómico. los gobiernos de los países del Tercer Mundo han comprendido las significativas ventajas que tiene la emigración como válvula de escape para aliviar las presiones creadas por la escasez económica. Palmira. posteriormente. En la primera sección se realiza una breve descripción del flujo de remesas que llega al territorio nacional procedente de todas las naciones del mundo donde hay colombianos que envían dineros al país. Ipiales. Muchas investigaciones insisten en el efecto multiplicador de las remesas al destinarse a inversiones productivas para la creación de negocios en país de origen y en la expansión de la demanda de consumo local. Sevilla. celulares. Sin embargo. Cartago. En la segunda sección se realiza una caracterización de los remitentes y beneficiarios de las remesas para saber quién envía dineros y quiénes se benefician de éstos. Casi sin excepción. como también como una fuente futura de contribuciones importantes a través de las remesas. Cali. Buga. ISSN 2011– 0324 . luego se abordan sólo las remesas procedentes de España para contextualizar mejor el fenómeno económico. desencadena efectos importantes en la economía global. Flujo de remesas en Colombia Las remesas monetarias de los inmigrantes transnacionales es la práctica más importante porque reflejan vínculos sociales y. Las remesas son una fuente importante de divisas para los países de origen que miran con preocupación que una mayor parte de estos recursos se destinen a consumo y no a la inversión. gastándolas del mismo modo que los otros ingresos locales (Guarnizo. Tulúa. preocupación compartida por las grandes agencias de desarrollo. investigaciones importantes demuestran el uso racional que hacen las familias de las remesas. No existe incentivo lógico para que los gobiernos de los países emisores repriman la emigración y existen todo tipo de incentivos para mantener estrechos vínculos 2 Aunque hubiese sido importante segmentar la información por municipios.Usos de remesas procedentes de España en la región Pacífica colombiana 51 Esta base fue reprocesada con el fin de obtener información de la cobertura nacional de remesas procedentes de todos los países para. la base de datos sólo permite llegar al nivel de desagregación por regiones.2 El artículo cuenta con tres secciones. En la última sección se describen las remesas y sus usos en los hogares receptores. Tumaco y Yumbo. Pasto. Popayán. entre otros. La región Pacífica estuvo conformada por doce municipios: Buenaventura. incentivando las importaciones para que la demanda sea satisfecha con productos del capital transnacional tales como: tenis Nike. filtrar sólo los casos procedentes de España en el ámbito nacional y la región Pacífico. 2004). con un efecto inflacionista en las economías oligopolísticas de los países de origen.

expulsando a sus ciudadanos a otros países” (Orozco. En algunos países centroamericanos representa más del 20% del PIB nacional. 2004 : 76). 45 . En tercer lugar.80. Las remesas tienen cinco características primordiales. América Latina recibe la quinta parte de las remesas del mundo. Finalmente. de otra manera estarían excluidas del sistema. transporte aéreo. Dadas estas características se plantea que las remesas son un recurso para el desarrollo. tienen un efecto distributivo porque llegan directamente al hogar en forma positiva y lo mantienen a salvo de la pobreza (el 10% de la población mundial). El objetivo de esta primera parte es describir la magnitud de las remesas en el país. posteriormente se cuantifican los flujos de remesas que llegaron a Colombia desde España. se mantienen estables. En segundo lugar. haciendo énfasis en las procedentes de España. Se afirma que las remesas son el lado humano de la globalización. Numerosos académicos están de acuerdo con Orozco cuando afirma que “las remesas reflejan el fracaso de los gobiernos para promover el desarrollo interno de un país. 2005b : 7). enero – junio 2011. en sectores como: turismo.000 millones de dólares (Orozco. 2004).María Gertrudis Roa Martínez 52 con sus diásporas en el mundo desarrollado al convertirse estas en un importante recurso económico (Portes. transferencias de remesas y el nacimiento del comercio nostálgico (venta de productos colombianos en los países de acogida). tienen unos costos relacionados con el mantenimiento de los vínculos familiares. las remesas son un rubro importante del PIB porque compiten con las exportaciones. A continuación se presentan unos rasgos generales del fenómeno migratorio colombiano. Las remesas constituyen el mejor síntoma de la globalización y se han convertido en un importante recurso de sobrevivencia para las familias pobres y de clase media precarizadas en los países emisores de migrantes. las remesas constituyen un elemento fundamental de integración económica de los países emisores y receptores. 7. debido a su escasez de recursos y ausencia de un ingreso estable. Cali – Colombia . En primer lugar. Las remesas garantizan que muchas familias accedan a los servicios bancarios y financieros que. Para el 2004 se calculaba que las remesas ascendían a 200. en épocas de recesión económica. Las remesas exceden los recursos enviados por inversión económica y los dineros cooperación internacional para el desarrollo. En cuarto lugar las tienen un efecto anticíclico en las economías de origen que. algunos países se han convertido en exportadores de mano de obra barata que termina empleándose en condiciones de precariedad y esclavitud. En la nueva división internacional del trabajo. CS No.

se trata de un proceso en el cual. En el caso español. Es parte del mal llamado nuevo orden global que. En Estados Unidos aparecen los trabajos de Saskia Sassen (1979) estudiando la migración colombiana y sus efectos en Colombia. (1989) estudiaron la migración ilegal.Usos de remesas procedentes de España en la región Pacífica colombiana 53 El fenómeno migratorio colombiano La migración internacional de trabajadores registra dos grandes oleadas. Sería importante visualizar cómo la migración colombiana y su dispersión forman parte de un proceso mundial inserto en la globalización del capital. De la primera oleada migratoria cuyos destinos fueron Venezuela y Estados Unidos existen importantes estudios. 2006 : 79). como las de Luz Marina Díaz. llegando a ascender casi al 10% de la población colombiana en el extranjero. su fuerza de trabajo a bajo costo y con mínimos derechos. que demanda. ávidamente. obstaculiza la del trabajo (Guarnizo. Luis Jorge Garay analiza las remesas en el eje cafetero (2005). et al. 1 se observa que el flujo acumulado de migrantes colombianos internacionales ha crecido de forma significativa. Douglas Gurak (1987) estudia las redes familiares en esa misma ciudad. 2004. et al. El flujo de migrantes casi que se duplica entre 1995 y el 2005. por una parte. el sur empobrecido envía proporciones significativas de su masa laboral al norte enriquecido. En la segunda oleada migratoria aparecen los estudios de Luís Eduardo Guarnizo (2003. se destacan los estudios de Aparicio y Giménez (2003) sobre una caracterización del colectivo de colombianos en España. 2006) con diversas investigaciones sobre las prácticas transnacionales de los inmigrantes colombianos. Se destacan investigaciones sobre migración laboral colombiana a Venezuela. Guarnizo afirma que esta última presenta una continuidad con respecto al flujo anterior porque su motivación es eminentemente laboral. Fernando Urrea (1982) analiza la participación de las familias migrantes colombianas en el mercado de trabajo y su movilidad ocupacional en Nueva York. Además hay otros estudios sobre colombianos en España. en donde la migración masiva del sur hacia el norte se intensifica. Igualmente son valiosos los aportes de William Mejía realizados sobre uso de remesas e impacto de la migración en el eje cafetero (2004) y practicas transnacionales (2006). mientras que. la primera se ubica en la década de los cincuenta y la segunda a finales de la década de los noventa. (1983) en las zonas fronterizas cuando se dio la bonanza petrolera. favorece la libre movilidad del capital y las mercancías. por la otra. La segunda oleada presentó un comportamiento acelerado a partir de la última década (1995-2005) En la tabla No. presentándose una ISSN 2011– 0324 . Adela Pellegrino (1984) y Gabriel Bidegaín. Este nuevo flujo presenta algunas.

El comportamiento de la migración colombiana muestra que los flujos migratorios no son homogéneos en el territorio nacional. industriales o agroindustriales de magnitud significativa para el país. Es importante destacar que los flujos migratorios internacionales actuales. Casanare. y México. Caquetá.4%).331. con un 23. 2003). con colombianos con tres décadas de antigüedad. con presencia de ciudades grandes e intermedias. El departamento con mayor número de emigrantes en el extranjero es el Valle del Cauca con un 24.000 2005 3. 7.000 1995 1. como capital del país. Huila. entre otros.3%). CS No.9%. DANE.000 Fuente: Censo 2005.6%.5%. enero – junio 2011. Posteriormente le sigue Bogotá.704.000 1990 1. El tercer país con mayor presencia de colombianos es Venezuela con un 18.500. 2007). entre otros. Risaralda 7. 2. 2007). Hay departamentos donde la experiencia migratoria internacional es prácticamente inexistente tales como: Arauca.4%). 45 . flujo migratorio que comienza a crecer a finales de los noventa.852. Las zonas expulsoras de migrantes internacionales tienden a concentrarse en regiones más densamente pobladas.3% de colombianos. con un 18. Australia. 1 Salida acumulada de colombianos al extranjero Año Personas 1985 1. con inversiones importantes de capital en explotaciones agrarias. cuya representatividad no alcanza al 1% para cada uno de ellos (DANE.2%). el segundo lugar de destino es España.000 2000 2.8% y Atlántico con 6. pero algunas de ellas tienden a ser zonas de migración interna por desplazamiento forzado debido al conflicto armado.80.María Gertrudis Roa Martínez 54 acelerada salida de colombianos entre el año 2000 y el 2005.371. 3).1% del total nacional de migrantes (Tabla No.7%. con larga tradición migratoria en el país (Guarnizo. De acuerdo a los datos del Censo 2005 (DANE. Panamá (1. Tabla No. Canadá (2. están muy influidos por las políticas migratorias entre países. pero que se desencadenó fuertemente a partir del año 2000 y continua creciendo por las reagrupaciones familiares y los contingentes laborales. Cali – Colombia . Costa Rica. Los colombianos restantes están esparcidos en diferentes países tales como: Ecuador (2. Antioquia 11. que concentran una parte considerable de la infraestructura productiva del país. las estadísticas oficiales revelan que el principal destino internacional de los colombianos es Estados Unidos (35. En la tabla No.

8% 6. DANE.1% 0.9% 100% Las causas que desencadenaron la migración hay que buscarlas no sólo en Colombia sino en el contexto mundial globalizado donde Colombia se ubica en la periferia. la situación de orden público debido al conflicto armado. la migración actual colombiana se estructura ISSN 2011– 0324 . Gaviria (2004) encontró que los inmigrantes colombianos aducen como causa principal de migración la difícil situación económica y de inseguridad en el país. Pero como la migración internacional es un fenómeno multicausal.9% 7.8% 100% Tabla No.6% 30.4% 1.1% 18. 2 Flujo de migrantes colombianos por países de destino Países Estados Unidos España Venezuela Ecuador Panamá México Perú Otros Total % 35.7% 11. mayores oportunidades laborales en el exterior y.4% 23.3% 1. por último. No obstante.Usos de remesas procedentes de España en la región Pacífica colombiana 55 Tabla No. emergen otras causas tales como: la influencia de familiar que facilitó la migración. % 24.3% 18. la mejor calidad de vida en otros países respecto a seguridad y bienestar social.5% 2. 3 Cinco principales departamentos con experiencia migratoria internacional Departamento Valle del Cauca Bogotá Antioquia Risaralda Atlántico Otros Deptos Total Fuente: Censo 2005. la inestabilidad y falta de empleo (precariedad laboral).3% 17.

Por tanto. CS No. 2007. manteniendo un crecimiento menos acelerado. 2005). Uno de cada cuatro migrantes emigró del Valle del Cauca. con la reagrupación familiar.80. Buga. el número de permisos a colombianos se duplica.369 a 204. de tal forma que la curva no revelaría las salidas reales de los colombianos porque el mayor flujo salió cuando las regulaciones migratorias facilitaban la movilización entre Colombia-España.C. La segunda zona emisora de migrantes es Bogotá D. el segundo país de destino internacional muestra un crecimiento acelerado que no ha decrecido. la región del Pacífico3 tiene una participación importante en los flujos migratorios internacionales. Cali. los migrantes colombianos que residen en España proceden principalmente de cinco departamentos del país según los datos del Censo del 2005 (DANE. enero – junio 2011. en un mediano plazo. En resumen. 45 . El gráfico 1 presenta los permisos de residencia concedidos a colombianos en España donde en el 2000. 2007). MTAS. El flujo de colombianos hacia España. Cali – Colombia . casi la duplicación de residencias pasando de 137. Sin embargo las cifras sólo revelan el número de regularizaciones presentadas por las dos grandes amnistías para migrantes en situación irregular en España (OPI. situación igual en el 2001 y casi en el 2003. Anuarios de migración y boletines del OPI.348. como una estrategia de diversificación económica. Gráfico No. 3 En este estudio la región Pacífica estuvo conformada por doce municipios: Buenaventura. 7. En el 2005 se presenta. y en tercer lugar de importancia está Antioquia.María Gertrudis Roa Martínez 56 principalmente. 1 Permisos de residencia de colombianos en España Fuente: Permisos a colombianos. ya sea con remesas y. nuevamente.

entre otros): la “Encuesta a beneficiarios de remesas en agencias de instituciones cambiarias en Colombia” y “Caracterización socioeconómica de la población emigrante y evaluación del impacto de las remesas internacionales” sobre estas. 4 muestra cómo Colombia duplicó los ingresos por transferencias internacionales provenientes de las remesas de los trabajadores entre el período 1995 y 2000. Mientras que Cartago. aborda las dificultades en el cruce de remesas y narcotráfico. los gastos en educación de las remesas brindarán mayores oportunidades de inserción laboral para los estudiantes. se producen varios artículos. Se destaca los estudios de Garay y Rodríguez (2005) en un artículo denominado “Caracterización socioeconómica de la población emigrante y evaluación del impacto de las remesas internacionales”. La tabla No. las dimensiones que alcanza su obligatoriedad con los hogares y los costos que asume al ser peor remunerada y tener menores condiciones laborales en España. Para el año 2004. De estas dos bases de datos se han desprendido un sinnúmero de estudios que han post-explotado estos datos. La investigación sobre “Género y Remesas” elaborada por INSTRAW (2007) es un estudio cualitativo con perspectiva de género que plantea la importancia de la mujer en los envíos de remesas. Tumaco y Yumbo. Pasto. El abaratamiento de los costos de transferencia no incentivará el lavado de dineros del narcotráfico. el gobierno nacional a través del DANE realizó dos grandes aplicaciones de encuestas sobre uso de las remesas en unión de varias entidades: La “Encuesta sobre emigración internacional y remesas familiares en el área metropolitana centro occidente (AMCO)” y la “Encuesta a beneficiarios de remesas en agencias de instituciones cambiarias en Colombia”. Donde se describen los rasgos básicos de la emigración y la importancia de las remesas en la zona. que sostiene el consumo de las familias. Popayán. Ipiales. A partir de estos datos. Palmira. Sevilla. Tulúa.Usos de remesas procedentes de España en la región Pacífica colombiana 57 Flujo de remesas a Colombia El tema más estudiado de la migración son las remesas. ISSN 2011– 0324 . OIM. Investigadores internacionales y nacionales se interesan por la visibilidad que ha adquirido este fenómeno para Colombia. Human Capital Formation and Job Creation Externalities in Colombia” de Kugler (2005) el cual plantea cómo a largo plazo. cuya conclusión más importante es que las remesas se configuran como un ingreso “cuasi-permanente”. La investigación sobre costos y transacciones de remesas de Cadena y Cárdenas (2004). La migración colombiana ha tenido un impacto importante a nivel nacional debido al crecimiento acelerado de remesas. sin embargo el más importantes es: “Migrant Remittances. Se han realizado dos estudios liderados por fuentes oficiales e internacionales (DANE.

al comparar las remesas de los trabajadores con el rubro total de las exportaciones. pero se conserva positiva con un promedio del 4%.9% 1. 4 muestra que el crecimiento de la remesas es más rápido que la variación del PIB. la tasa de crecimiento por año disminuye.92 1.47 1. en el 2001 comienza un rápido crecimiento de entradas de flujo de dinero con un crecimiento hasta el 2004.6% respecto al año anterior como una evidencia del flujo migratorio que se estaba presentando. 4 Variación anual de remesas en Colombia Año 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 Variación PIB (%) 5.117 3.1% 64.7% 3. el flujo presenta un crecimiento del 22% anual e incrementa su crecimiento en el 2001 con una variación positiva del 28. Estas cifras demuestran que Colombia se ha convertido en un país exportador de mano de obra. las remesas nuevamente crecen en su incremento anual llegando a un promedio del 15%.890 4.72 6. 45 . Teniendo en cuenta la procedencia de las remesas. La participación de las remesas procedentes de Estado Unidos ha venido decreciendo.578 2. Entre el 2004 y el 2005.77 -4. Estudios Económicos.86 4. Para el 2000. cuyo esfuerzo individual tiene un importante efecto macroeconómico.80. CS No.4% 24. 5). que se duplicó entre el 2006 y 2007. Para el 2007. el crecimiento de las remesas llegaba al 4%. Así en el 2002-3 el crecimiento entre los dos años se mantiene en un promedio del 20%.06 3.5% 17. Banco de República.6% 28.297 1.314 3.4% 15. el 80% de estas provienen de Estados Unidos y España (Tabla No. para luego estabilizarse su incremento anual.454 3. De igual manera es interesante el crecimiento de las remesas procedentes de Venezuela. La tabla No.6% 4.52 Remesas Valor 809 745 758 788 1.84 7. 2008.87 4. mientras España se mantiene prácticamente estable (39%).7% 4.María Gertrudis Roa Martínez 58 para 1995 y 1998.493 Variación Año -7.6% 21. Para el 2006 y 2007.93 3. Cali – Colombia . Por tanto.1% 21.43 -0.1% con respecto al año anterior.20 2. Tabla No.5% Fuente: Balanza de pagos.20 2.021 2. para 1999 creció un 64. 7. las remesas triplican los ingresos por café y ascienden a una octava parte del total de exportaciones.060 3. enero – junio 2011.

7 100 Procedentes de España 10. la región Pacífica recibió el rubro más grande de remesas de todo el país (32.0 15.3% 38. Sin embargo donde se observa mayor impacto de las remesas procedentes de España es en el Pacífico colombiano porque de cada diez dólares que ingresan al país de España.0% 2006 41. cuatro se quedan en esta región (Tabla No.7% 3.0% 16.5% 100.4 40.3% 39. 2004. del 100% de las remesas que llegaron a Colombia en el 2004.7% 10. 6). Del total de dineros que se reciben del exterior por concepto de transferencia de los trabajadores que llegaron a Colombia en el 2004. y la región de Antioquia capturan el 16% cada una. mientras las otras regiones tienen una participación que alcanza casi el 50% menos.1% 6. 6 Distribución de las remesas procedentes del extranjero y de España por regiones receptoras en Colombia Región Antioquia Atlántico Bogotá Central Eje Cafetero Oriental Pacífico Total Procedentes del total de países del extranjero 15.5% 100.7 32.8% 0.4% 39. 5 Distribución porcentual por monto de remesas por país de origen País Estados Unidos España Venezuela Otros Total 2005 45.0% 3.0% 2007 39. 2008.9% de los dineros que llegan a Colombia.0% Fuente: Encuesta Trimestral de Remesas.3 100 Fuente: elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio.6% 100.9% 14. Tabla No.8% 10. ISSN 2011– 0324 . EBRIC.9 3.Usos de remesas procedentes de España en la región Pacífica colombiana 59 Tabla No. Por su parte Bogotá D.5% 28. Los resultados obtenidos muestran que. Banco de la República. mientras las otras regiones mostraron una menor participación que no alcanza a llegar al 20% . La segunda región receptora de remesas es el Eje Cafetero que recibe el 18.1% 4. la región Pacífica fue la que más remesas recibió de todo el país.0 18.7%).9 3.2% 2.5% 15.C.

el 57. por el total nacional que reune todos los países implicados en el envío de dineros. Por último. en el Anuario Estadístico de España. Las remesas en la región Pacífica procedentes de España A continuación se presentan los resultados del estudio discriminados por variables.2% mujeres y 43. Así. las remesas. Los dineros que llegan de España para todo el territorio nacional se referirán así: “España”.8% hombres). presentando estos datos en tres grupos: el remitente. Cali – Colombia . los envíos sólo procedentes de España y finalmente. cuánto reciben y desde cuándo. 7. En el total nacional. Es posible que estos resultados revelen la tendencia que tienen las mujeres para asumir una mayor obligación y responsabilidad con sus hogares (Díaz. 2004). mientras en España las mujeres envían remesas a sus hogares en mayor cantidad que los hombres (56. edad.María Gertrudis Roa Martínez 60 No obstante. CS No. et al. Para referirse en los cuadros a todas las remesas recibidas en todo el territorio nacional que llegan de todos los países se enunciará como “Total”.80. En el caso del Pacífico. los envíos procedentes de España para la región Pacífica. una zona tan importante en recepción de remesas. este artículo busca aportar mayor evidencia al respecto. Dicha diferencia se incrementa para el Pacífico colombiano donde el número de mujeres que envían remesas aumenta a un 59% (Tabla No. es importante que se haga un estudio por regiones y no sólo como agregado nacional porque el comportamiento migratorio opera bajo una lógica local y regional. 2006). 45 .5% de los colombianos son mujeres con permisos de residencia. con una media de edad de 33 años. se trabajarán las remesas procedentes de España en la región del Pacífico y se enunciarán “España-Pacífico”. el conocimiento de las remesas por regiones es pobre. un año mayor que los hombres (MTAS. Por tanto. en segundo lugar. Dicha información está desagregada. Hay tendencia a una mayor participación de las mujeres en el total de remitentes de envíos de dinero procedentes de España. enero – junio 2011. el beneficiario y por último. Caracterización del remitente de remesas La descripción del remitente utiliza cuatro variables básicas: sexo. la participación de ambos sexos es casi equitativa en el envío de remesas. nivel educativo y ocupación. Igualmente no hay información sobre el uso que se le da a las remesas. 7). Por ejemplo. en primer lugar. Sólo existe el estudio AMCO (Eje Cafetero). se sabe muy poco. Estas cifras concuerdan con los resultados encontrados en diferentes estudios sobre la feminización de la migración latinoamericana y colombiana. Se desconoce quiénes son los principales receptores.

donde se incluyen todos los destinos del mundo (Tabla No.Usos de remesas procedentes de España en la región Pacífica colombiana 61 Tabla No. siendo los jóvenes más proclives a migrar. 2004. Vale la pena destacar que.5% tienen formación superior como universitarios. No obstante. de los flujos migratorios importantes. 8). de todos los países.2 100 Remitentes de España al Pacífico n 1025 1461 2486 % 41.24 n 22113 6186 2494 Fuente: elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio. Algunos estudios demostraron que la migración internacional está relacionada con los ciclos de vida. Los colombianos remitentes de remesas no son jóvenes sino adultos que han alcanzando un nivel de madurez y responsabilidad importante en su ciclo de vida y se mueven en un rango de edad entre los 36 a 40 años. 8 Edad promedio de los remitentes de remesas Remitentes En todos países Desde España Desde España al Pacífico Promedio 40. El nivel educativo de los colombianos emisores de remesas se caracteriza por ser significativamente más alto que el resto de los nacionales en Colombia. la migración hacía España tiene menor antigüedad que la de Estados Unidos y Venezuela reflejándose en la edad de los migrantes.38 36. EBRIC. el 28. 2004. mientras el 43. Tabla No.2 58. En el caso de los colombianos que envían remesas sólo desde España. Así.8 56. 7 Distribución de los remitentes de remesas del extranjero por género. el promedio de edad es cuatro años menor (36 años) que el promedio nacional para todos los colombianos dispersos por el mundo. de España para toda Colombia y de España con recepción específica en la región Pacífica Género Hombre Mujer Total Remitentes de todos los países n 10765 11213 21978 % 49.0 100 Remitentes de España n 2697 3458 6155 % 43.0 51.73 36. siendo el promedio nacional de 40 años. el nivel educativo de los colombianos ISSN 2011– 0324 . EBRIC.8 100 Fuente: elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio.2% tienen formación básica secundaria.

9 0.80. Esta cifra se presenta porque uno de cada dos colombianos con bachillerato que vivían en la región Pacífica migró a España.4 46.. EBRIC. enero – junio 2011.2 0. Cali – Colombia .5 47. El porcentaje de profesionales se reduce aún más cuando se toma el grupo de migrantes emisores de remesas que hacen sus envíos en la región del Pacífico . 9). 45 .2 100 Fuente: elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio. La proporción de profesionales del 11% menos que la proporción total nacional. 7. Es importante tener en cuenta el tipo de estructura ocupacional que tiene España centrada en una economía de los servicios.5 0. elevándose la diferencia sobre el total nacional a un 15% menos de profesionales en España (Tabla No. 9 Distribución de los niveles educativos alcanzados por los remitentes de remesas desde el extranjero.5 24.1 7.4 100 Remitentes de España n 219 543 1363 2851 1093 26 6095 % 3.8 17. La capacidad de absorción de trabajadores migrantes se da en los oficios menos cualificados de difícil cubrimiento por la población nativa (Cachón.6 13.María Gertrudis Roa Martínez 62 migrantes que residen en España es menor que el promedio que cubre todos los destinos internacionales. con un incremento en la población con básica secundaria.4 43.6 8.porque los profesionales se disminuyen un 5% más. Esta misma situación fue antes analizada en Estados Unidos. 2003).4 17. et al.4 100 Remitentes de España al Pacífico n 98 257 601 1166 323 5 2450 % 4 10. Así que el migrante que necesita España es un trabajador no cualificado (Piore. Bachillerato completo Superior Ninguno Total Remitentes de todos los países n 684 1608 3777 9413 6208 78 21768 % 3.9 22. Tabla No. 1983). desde España para toda Colombia y desde España con recepción específica en la región Pacífica Nivel educativo Primaria incompleta Primaria completa Bachillerato incomp. Los migrantes colombianos provenientes de la región Pacífica que residen en España tienen un nivel más bajo que el promedio nacional según los resultados encontrados. 2004. CS No.2 28. 2003). Los migrantes (entre ellos los colombianos) se insertan en empleos del segmento secundario del mercado de trabajo tales como los servicios personales o la construcción (Aparicio.

5 100 Fuente: elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio. se encuentran ISSN 2011– 0324 . El beneficiario receptor de remesas A continuación se presenta una breve caracterización de los beneficiarios de remesas en Colombia.5 2.4 0. En tercer lugar.6 1.4 3.7 1.7 0.2 1. desarrolla una actividad productiva en la sociedad de acogida y contribuye a sus hogares (Tabla No. 10 Actividad realizada la semana anterior por los remitentes de remesas del extranjero. Tabla No. de España para toda Colombia y de España con recepción específica en el Pacífica Actividad  Trabajar Buscar trabajo Estudiar Realizar oficios hogar Vivir jubilación/renta Otra ocupación Total Remitentes de todos los países n 20422 260 209 573 285 272 22021 % 92.9 2.3 0.3 1.Usos de remesas procedentes de España en la región Pacífica colombiana 63 La encuesta formuló la pregunta: ¿a qué se dedicó el mes pasado el remitente? Los datos muestran que un 94% trabajó. De acuerdo con esta las características de los remitentes. cuando es probable que presenten una menor remuneración salarial y por tanto. A nivel nacional (incluyendo todos los destinos del mundo). 10). es interesante que las remesas que tienen una mayor participación en el país. Los migrantes van a trabajar en otro país para enviar ingresos a sus hogares en origen. Estos datos refuerzan la importancia que tiene el empleo para la población migrante que tiene menores tasas de dependencia con mayores niveles de actividad laboral que la población nativa.8 100 Remitentes de España al Pacífico n 2339 36 10 78 12 13 2488 % 94.2 0.0 1. provengan de las mujeres más jóvenes que el promedio del total de los migrantes y con menores niveles educativos. el envío de remesas representa un mayor esfuerzo y sacrificio a nivel personal.1 0. que usualmente se quedan con los hijos menores.5 0.4 0.2 100 Remitentes de España n 5813 81 33 168 23 51 6169 % 94. es decir. en segundo lugar los padres (20%). los beneficiarios de remesas que reclaman los giros son principalmente: en primer lugar hermanos (22%). 2004. EBRIC.

0 4.2 17. a medida que se aleja el parentesco.9 11.3%.8 23. enero – junio 2011.59 con un nivel de confianza del 95%).80. EBRIC.5 21. En el caso exclusivo de los migrantes residentes en España. 12). 45 . están destinados para su sostenimiento. Así.4%) y el grupo de los hermanos asciende a un 23.2 16.122) para 6 grados de libertad con un nivel de confianza mayor al 99% es superior al chi2 teórico (12. En primer lugar.0 3. es importante analizar en qué consiste.8 6.4 6. Tabla No. cuando de este grupo se observa sólo a la región Pacífica se encuentra que el aumento es mayor para los padres que perciben remesas (26. se encuentra que estadísticamente4 hay una intensa relación de dependencia entre estas dos variables.0 8. Así que los menores son representados por adultos.María Gertrudis Roa Martínez 64 otros parientes del migrante. los padres ascienden casi al 24%. 2004.4 23.6 22.3 11. 11).2% (Tabla No. situación que puede deberse a que son menores de edad. los datos revelan aspectos interesantes de las relaciones familiares. 11 Parentesco con el remitente del extranjero. seguido de los hermanos con un 21. el 4 Porque el chi2 calculado (391. en muchos casos. Sin embargo.2%.0 8. CS No. Una vez que se ha demostrado la dependencia.5 26.0 100 Remitentes de España al Pacífico n 411 656 159 576 397 200 89 2488 % 16. Al indagar por la existencia de una relación entre el sexo del remitente y el parentesco del beneficiario de la población receptora de remesas del Pacífico (Tabla No.0 100 Remitentes de España n 915 1468 400 1310 1102 727 247 6169 % 14.7 20. Vale la pena destacar que los menores no pueden recoger ni administrar recursos que. con un 18.6 100 Fuente: elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio. Es importante destacar la baja participación de los hijos en la recepción de remesas. de España para toda Colombia y de España con recepción específica de la región Pacífica Parentesco con el remitente Cónyuge o compañero (a) del remitente Padre o madre del remitente Hijo (a) del remitente Hermano (a) del remitente Otro pariente del remitente Amigo (a) del remitente Otro no pariente Total Remitentes de todos los países n 3466 4405 1890 4947 4030 2433 883 22054 % 15.8 4. Cali – Colombia . 7.4 18.

0 5. existe una probabilidad negativa de enviar remesas a sus padres (-7. cuando el remitente es un hijo varón. etc. corregidos Recuento Valor 391.0). 5 Hay nivel de significancia cuando el residuo corregido es superior a 1. corregidos n Res. Si aparece con signo negativo hay una relación inversamente proporcional. la probabilidad de enviar remesas al cónyuge es mayor cuando el remitente es hombre (18.7 6.5). 12 Análisis de asociación parentesco . hay una mayor probabilidad que la remitente de remesas sea una hija (7. corregidos n Res.7 176 221 1. Tabla No.6 .5 -18. corregidos n Res.Usos de remesas procedentes de España en la región Pacífica colombiana 65 análisis de residuos va revelando la perdida de significancia de la relación.beneficiario con sexo del remitente Prueba de chi-cuadrado Chi-cuadrado de Pearson Chi2Teórico Parentesco del beneficiario Cónyuge o compañero(a) del remitente Padre o madre del remitente Hijo (a) del remitente Hermano (a) del remitente Otro pariente del remitente Amigo (a) del remitente Otro no pariente Total n Res. se es amigo o no pariente.9 7. Los hermanos (6.122 12.. A medida que se incrementa la relación se hace más fuerte. Para aquellas relaciones que si son significativas.59 Sexo remitente Hombre Mujer 336 72 18.6 1022 1458 gl 6 6 Total 408 655 158 575 397 198 89 2480 Fuente: elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio. Por el contrario.9 35 123 -5.5).96. corregidos n Res.4 88 110 1. Por el contrario la probabilidad de enviar remesas es negativa cuando son esposas remitentes (-18.0 -1. El nivel de significancia es muy fuerte5 cuando el vínculo es de pareja (18.0 168 407 -6.0 34 55 -.7) juegan un papel más importante que la relación de hijo (5. Cuando el beneficiario es la madre. 2004. corregidos n Res. primos.5).9). Los datos muestran que no hay relación de dependencia cuando se tiene otro tipo de parentesco como tíos. ISSN 2011– 0324 .5) y decae cuando el migrante es la madre o el padre (7. EBRIC.9). corregidos n Res.5 185 470 -7.4 -1.

Así.María Gertrudis Roa Martínez 66 Para el caso de los hermanos. Dicha situación puede obedecer a que las mujeres migrantes del Pacífico tienden a dejar a sus hijos con las abuelas. Estas remesas son mayores en un 60% que las remesas que llegan al país. Es importante observar CS No. 45 . Vale la pena destacar que el promedio nacional para todos los destinos es menor (4. los hogares de la región Pacífica tienen un promedio mayor que todos los emigrantes del territorio nacional que viven en España y los emigrantes para los diferentes países. 13 Media de personas/hogar Personas/Hogar Media n Remitentes en todos países Remitentes desde España Remitentes desde España al Pacífico 4. La proporción media de personas por hogar que se beneficia de las remesas asciende a cuatro personas en promedio (Tabla No. 2004 A partir de estas características se observa que los hogares del Pacífico tienen un mayor número de miembros en el hogar y los padres del remitente son los más importantes receptores de remesas.09 4. Dicha situación ameritaría realizar una investigación que ahonde las causas de estas diferencias y la procedencia de los recursos.22 4.22) y mucho menor (4. Tabla No. hijos y hermanos. Por un lado.34) que para el Pacífico colombiano.09) que para España (4. existe una probabilidad positiva que se envíen remesas si la remitente es mujer (6. Para resumir. enero – junio 2011. Las madres tienen una alta probabilidad de enviar dinero para sus hijos beneficiarios. Cali – Colombia .7). pero al desagregarlos por países presentan contrastes interesantes (Tabla No. Usos de las remesas El promedio de remesas que entran al territorio nacional por hogar ascienden a 403 dólares como promedio nacional. 13). los hombres remitentes tienen mayor probabilidad de enviar dinero sólo cuando son cónyuges. 7.053 dólares). Igualmente los hijos migrantes asignan dineros mensuales a los padres que carecen de jubilación y protección social. mientras que las mujeres remitentes envían dinero a sus padres. 14). las remesas más altas provienen del Ecuador (1.80. cifra casi igual que la procedente de Inglaterra. pero la probabilidad es negativa cuando el beneficiario es su pareja.34 21987 6167 2492 Fuente: elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio. EBRIC. con un promedio de remesas por hogar con 463 dólares por remitente. En segundo lugar se encuentra España.

En segundo lugar se encuentra Bogotá con 544 dólares en promedio por envío. EBRIC. 15). ISSN 2011– 0324 . Tabla No. 14 Promedio nacional de remesa en dólares que reciben los beneficiarios según país de procedencia País Remitente Estados Unidos España Ru-Inglaterra Italia Venezuela Ecuador Costa Rica Francia Canadá Otro Total Media 356 463 461 331 187 1053 259 382 245 332 403 Fuente: elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio. 2004.Usos de remesas procedentes de España en la región Pacífica colombiana 67 que Estados Unidos tiene una cifra de 110 dólares por debajo de los envíos individuales desde España. Lamentablemente la encuesta no permite analizar los niveles de estratificación de los hogares receptores de remesas. Para el caso de la región Pacífico se observa que la remesa cumple una mayor función redistributiva que en otras ciudades del país porque llega a un mayor número de hogares. se encuentra que la región de Antioquia percibe los montos más altos de todas las remesas (760 dólares por envío) a nivel nacional. aunque de menor cuantía. España e Inglaterra están por encima del promedio nacional. los promedios más bajos los tiene Atlántico (191) y Pacífico (253). Ecuador.). Esta situación es más notoria para las remesas procedentes de España donde el monto de la región Pacífica es el más bajo aún. Los envíos más bajos proceden de Venezuela con 185 dólares. seguido por el Eje Cafetero (394 dólares. casi con un 40% por debajo del promedio nacional. Al estudiar el promedio de envíos individuales por regiones de Colombia. cifra que se incrementa casi 200 dólares más al filtrar solamente los envíos de España (Tabla No. Sin embargo.

para evaluar la hipótesis de que las mujeres destinan una mayor proporción de sus salarios a los envíos de remesas debido a los fuertes vínculos de cohesión familiar. EBRIC. 15 Fuente: elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio. enero – junio 2011. menores posibilidades de ascenso y con baja cualificación en el extranjero. sin embargo estas aportan menores recursos a sus hogares (287 US. 7.María Gertrudis Roa Martínez 68 Promedio de remesas en dólares enviadas según región del extranjero y de España Región Antioquia Atlántico Bogotá Central Eje Cafetero Oriental Pacífico Total Remitentes de Remitentes de España todos los países Media Media 760 907 191 311 544 451 258 351 394 585 333 395 253 296 403 463 Tabla No. Algunos estudios han mostrado que las mujeres migrantes perciben menores salarios porque ocupan empleos de menor remuneración.9 287. 45 . Monto remesas dólares para la región Pacífica según sexo del remitente Sexo remitente Hombre Mujer Total Promedio 307. Cali – Colombia . EBRIC.5 295. Pero en una futura investigación sería interesante descubrir si existe una relación entre salario y remesa según el sexo. 2004. El género revela importantes diferencias en las responsabilidades que asumen los migrantes con los hogares de origen y en el comportamiento de la sociedad receptora. 2004. En el caso de España. por envío) mientras los hombres aportan 308 US (Tabla No.9 n 1025 1461 2486 Tabla No. los migrantes oriundos del Pacífico tienen una mayor participación femenina (de cada diez migrantes hay seis mujeres). 16 Fuente: elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio.80. CS No. 16).

2004.5 29 60. Igualmente el porcentaje de hombres y mujeres que aportan menos de 500 dólares es muy cercano (83.Usos de remesas procedentes de España en la región Pacífica colombiana 69 Con el propósito de conocer la existencia de una relación significativa entre el monto del envío de remesas y el sexo de los remitentes se han cruzado estas dos variables para mirar el comportamiento. Tabla No.8 Total 708 100 754 100 351 100 177 100 121 100 79 100 48 100 37 100 39 100 32 100 112 100 27 100 1 100 2486 100 Fuente: elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio. 17).2 Mujer 445 62.6 52 43. En el extremo de envíos más alto sucede la misma situación.0 32 40.9 437 58.0 206 58.5 16 50 67 59.8 15 55. casi el 60% del dinero enviado provienen de manos femeninas (Tabla No.0 47 59.6 21 56.7 98 55.5 16 50 45 40.8 24 61.2 12 44.4 16 43.3 79 44.9% mujeres).5% hombres y 85. EBRIC.2 15 38. 17 Promedio del monto de las remesas (en dólares) según sexo recibidas en la región Pacífica Monto en dólares Menos de 99 De 100 a 199 De 200 a 299 De 300 a 399 De 400 a 499 De 500 a 599 De 600 a 699 De 700 a 799 De 800 a 899 De 900 a 999 De 1000 a 1999 De 2000 a 4999 De 5000 a 9999 Total n % n % n % n % n % n % n % n % n % n % n % n % n % n % Hombre 263 37.0 145 41. los hombres que envían dinero por ISSN 2011– 0324 .6 1 100 1461 58. Los resultados muestran que las mujeres envían más dinero que los hombres porque del total de la población encuestada.4 69 57.4 0 0 1025 41.5 19 39.1 317 42.

María Gertrudis Roa Martínez 70

más de 1000 dólares ascienden a 5,6% y las mujeres ascienden al 5,7%. Igual sucede para las demás cohortes donde las proporciones no difieren. Cuando las remesas se encuentran entre los 700 y 1000 dólares, son los hombres los mayores remitentes. En los restantes, son las mujeres que mandan más. En una lectura horizontal de la tabla se encuentra que, en función de los montos, las mujeres siempre son más representativas en todas las cohortes, pero donde presentan las mayores diferencias es en los aportes de montos menores de 100 dólares donde las mujeres aportan el 63% de las remesas. En un hogar ¿qué papel cumple una remesa? ¿Cada cuánto recibe giros de este remitente? Aunque estas preguntas no pueden ser contestadas mediante estos datos, los resultados muestran que las remesas se configuran como modalidad de salario en el hogar porque en ocho de cada diez hogares del Pacífico colombiano que reciben giros desde España, el dinero llega mensualmente (82,5%). De estos, el 15% de los hogares reciben las remesas quincenalmente y el 6,6% semanalmente (Tabla No. 18). Esto significa que la remesa representa un elemento de continuidad y dependencia. Tabla No. 18 Periodicidad de las remesas recibidas en la región Pacífica
Periodicidad Más de una semana a la vez Semanalmente Quincenalmente Mensualmente Bimensualmente Trimestralmente Semestralmente Anualmente Total n 33 132 370 1511 149 111 82 90 2478 % 1,3 5,3 14,9 61,0 6,0 4,5 3,3 3,6 100,0

Fuente: elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio, EBRIC, 2004.

Al preguntar desde cuánto tiempo hace que recibe giros de este remitente, se encontró que los remitentes envían remesas de manera continua (Tabla No. 19). El 15,7% de los remitentes en la región Pacífica que viven en España envían dineros hace más de 4 años. Dada la periodicidad de los envíos, el hogar dispone efectivamente, de estos dineros de forma continua y no provisional. El 47,8% recibe remesas entre dos y cuatro años, rango que corresponde al período de migración más importante de colombianos hacía España (2000-2002). El 36,5% lleva menos de dos años enviando remesas a sus hogares de origen.
CS No. 7, 45 - 80, enero – junio 2011. Cali – Colombia

Usos de remesas procedentes de España en la región Pacífica colombiana 71

Tabla No. 19 Tiempo de recepción de las remesas recibidas en la región Pacífica
Tiempo de recepción Menos de un año Entre 1 y 2 años Entre 2 y 3 años Entre 3 y 4 años Entre 4 y 5 años Entre 5 y 6 años Más de 6 años Total n 448 456 679 505 217 87 84 2476 % 18,1 18,4 27,4 20,4 8,8 3,5 3,4 100,0

Fuente: elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio, EBRIC, 2004.

En resumen, tomando en consideración los montos de envío, la periodicidad y antigüedad de estas remesas se puede observar que, efectivamente, constituye un elemento indispensable en el sostenimiento de los hogares, que existe una relación de dependencia con esos recursos importantes. Se interrogó a los beneficiarios en qué utilizarían el dinero que recibieron del exterior ese día. Sus respuestas revelan un comportamiento similar de destinación de las remesas en todo el territorio nacional. Un 90% de los dineros se destinan para el hogar transnacional del que hace parte el remitente y el 10% contribuye a financiar puntualmente otro hogar de forma simultánea (Tabla No. 20). Esta situación se presenta porque los tejidos sociales y las relaciones de solidaridad entre hogares se expanden a nivel horizontal de padres a hijos y entre hermanos que, usualmente residen en otros hogares. Tabla No. 20 Destinación de las remesas provenientes del extranjero, de España para toda Colombia y de España con recepción específica en la región Pacífica
Uso remesa Uso hogar Otro hogar Ambos Total Remitentes de todos los países n % 19879 90.0 77 0.3 2127 9.6 22083 100 Remitentes de España n 5553 14 617 6184 % 89.8 0.2 10.0 100 Remitentes de España al Pacífico n % 2279 91.4 3 0.1 212 8.5 2494 100

Fuente: elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio, EBRIC, 2004.

El uso de las remesas en los hogares tiene un comportamiento de salario mensual que cubre necesidades básicas inmediatas (sobrevivencia).
ISSN 2011– 0324

María Gertrudis Roa Martínez 72

De las transferencias de los trabajadores desde el exterior, el 90% de los hogares destina estos dineros a la compra de alimentación y pago de servicios públicos (Tabla No. 32). Tasa que se incrementa para la región Pacífica en un 10% respecto al promedio nacional (60,9% nacional, 71.5% Pacífico) (Tabla No. 34). Esto quiere decir que el uso principal de las remesas es garantizar la sobrevivencia a los miembros del hogar. Por tanto, la remesa no es complementaria de los ingresos. La remesa en la región Pacífica con dineros procedentes de España está destinada específicamente a las necesidades más elementales. El rubro de educación es fundamental para construir capital humano y garantizar movilidad laboral ascendente para las nuevas generaciones. Se puede observar que, a nivel nacional e incluyendo a todos los países del mundo (Tabla No. 32), el 32,9% de los hogares destina una partida de las remesas para cubrir gastos en la formación de las nuevas generaciones. Sin embargo, al estudiar solamente las remesas que provienen de España se encuentra que esas cifras se incrementan en un 12% en los hogares que reciben remesas desde España (Tabla No. 33). Sin embargo el 46% de los hogares que reciben remesas en la región del Pacífico colombiano invierten en educación (Tabla No. 34). Es decir, uno de cada dos hogares utiliza los dineros del exterior para la formación de capital humano. Sería interesante realizar futuras investigaciones sobre la contribución de la educación de estos jóvenes al desarrollo local o por el contrario, engrosan las filas de los posibles migrantes. En el caso de la salud se encuentra que el cubrimiento se va reduciendo y sólo el 27% de los hogares colombianos que reciben remesas cubren gastos de salud. En el caso de los migrantes a España, se encuentra que se incrementa al 30% y en la región Pacífica continua ascendiendo al 37% (Tabla No. 21). En relación con los gastos en alquiler de la vivienda, se ha encontrado que un 16,5% de los hogares del Pacífico con miembros del hogar en España destinan una partida de las remesas para pago de alquiler, cifra ligeramente superior al promedio nacional (Tabla No. 21). Estas cifras de cubrimiento de primeras necesidades pueden reflejar varias cosas. Algunos estudios han revelado que los migrantes que residen en España tienen menores niveles educativos y provienen de estratos más bajos que los migrantes que viajan a Estados Unidos (Guarnizo, 2003), por tanto, es viable suponer que estos datos demuestren que los hogares del Pacífico colombiano que tienen un familiar viviendo en España destinen mayores recursos a la sobrevivencia y al cubrimiento de necesidades básicas como alimentación, pago de servicios públicos, alquiler, educación y salud. No obstante, los hogares que destinan dineros para pago de alquiler son más bajos.

CS No. 7, 45 - 80, enero – junio 2011. Cali – Colombia

Usos de remesas procedentes de España en la región Pacífica colombiana 73

Tabla No. 21 Uso de remesas en gastos de primera necesidad provenientes del extranjero, de España para toda Colombia y de España con recepción específica de la región Pacífica
Gastos de primera necesidad Mercado Remitentes de todos los países n % 13470 60,9 8643 39,1 n 7267 14846 Remitentes de España n 4038 2148 % 65,3 34,7 Remitentes de España al Pacífico n % 1782 71,5 712 28,5

Educacion

Sí No Total Sí No

22113

100

Arriendo No Total

Sí No Total Sí

Total Salud

22113
n 5958 16155

100

% 32,9 67,1

6186
n 2375 3811

100

22113
n 2843 19270 22113

100

% 26,9 73,1

6186
n 1861 4325

100

% 38,4 61,6 % 30,1 69,9

2494
n 1145 1349

100

2494
n 914 1580

100

% 45,9 54,1 % 36,6 63,4

% 12,9 87,1 100

6186
n 979 5207 6186

% 15,8 84,2 100

100

2494
n 411 2083 2494

100

% 16,5 87,1 100

Fuente: elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio, EBRIC, 2004.

Tabla No. 22 Uso de remesas en otros gastos provenientes del extranjero, de España para toda Colombia y de España con recepción específica de la región Pacífica
Otros gastos
Deudas personales

Remitentes de todos los países
n % 3954 17,9 18159 82,1 22113 100 n % 4782 21,6 17331 78,4 22113 100

Remitentes de España
n 1148 5038 6186 n 1382 4804 6186 % 18,6 81,4 100 % 22,3 77,7 100

Remitentes de España al Pacífico n 412 2082 2494 n 537 1957 2494 % 16,5 83,5 100 % 21,5 78,5 100


No Total Otros gastos


No Total

Fuente: elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio, EBRIC, 2004.

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No obstante, hay egresos como pago de deudas personales y “otros gastos” que se conservan constantes entre las remesas que provienen de todo el mundo, las que sólo provienen de España y las que llegan sólo a la región pacífica (Tabla No. 22). Un 17% de esta población atiende deudas personales y un 22% utiliza las remesas para cubrir otros gastos. En relación con gastos denominados “suntuarios” tales como diversión y equipamiento del hogar, es importante aclarar que alrededor del 2% de los hogares del Pacífico destinan las remesas procedentes de España al pago de recreación y electrodomésticos (Tabla No. 23). ¿Qué significa esto? Que los hogares no están despilfarrando el dinero de las remesas y están utilizando los dineros en sobrevivencia. La región del Pacífico presenta menores gastos en recreación y compra de electrodomésticos porque es la que destina mayores recursos en alimentación, salud y educación. Tabla No. 23 Uso de remesas en gastos de segunda necesidad provenientes del extranjero, de España para toda Colombia y de España con recepción específica de la región Pacífica
Gastos de segunda necesidad Diversion Remitentes de todos los países n % 675 3,1 21438 96,9 n 457 21656 Remitentes de España n % 173 2,8 6013 97,2 n 142 6044 Remitentes de España al Pacífico n % 57 2,3 2437 97,7

Electrodom. Equipamentos

Sí No Total Sí No Total

22113

100

22113

100

% 2,1 97,9

6186

100

6186

100

% 2,3 97,7

2494
n 49 2445

100
% 2 98

2494

100

Fuente: Elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio, EBRIC, 2004.

La región del Pacífico presenta las tasas más bajas de ahorro y pagos de compra de bienes inmuebles a través de financiación. En el caso de esta región, el nivel de ahorro de los hogares con migrantes en España asciende al 3,8% (Tabla No. 24). Sin embargo la capacidad de ahorro se incrementa en función de la creación de patrimonio, por esta razón el 5% de los hogares receptores de remesas destinan una partida de la remesa al pago de hipoteca. Vale la pena destacar que este rubro también es considerado una forma de ahorro.

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Tabla No. 24 Inversiones con remesas provenientes del extranjero, de España y de España con recepción específica en la región Pacífico
Remitentes de todos los países Ahorros Remitentes de España N 317 5869 6186 N 337 5849 6186 % 5,1 94,9 100 % 5,4 94,6 100 Remitentes de España al Pacífico n % 94 3,8 2400 2494 n 123 2371 2494 96,2 100 % 4,9 95,1 100


No Total Hipoteca

n 924 21189 22113 n 1040 21073 22113

% 4,2 95,8 100 % 4,7 95,3 100


No Total

Fuente: elaboración propia a partir de los datos de la Encuesta de Beneficiarios de Remesas Internacionales en Casas de Cambio, EBRIC, 2004.

Para finalizar, la destinación que se les da a las remesas en la región del Pacífico con dineros procedentes de España está destinado exclusivamente al consumo de los hogares.

Conclusiones Las remesas son un recurso importante para la reducción de la pobreza de los hogares receptores de las mismas porque cubren sus necesidades más importantes. Los resultados de la encuesta demostraron que los hogares utilizan estos dineros prioritariamente en alimentación, pago de servicios públicos, educación y salud. Por tanto, no es posible determinar que las remesas están dedicadas al ocio y la diversión como se sobredimensiona en los medios de comunicación. Las remesas no constituyen un aporte transitorio y residual de los hogares. Aunque la encuesta no permite reconocer otros aportes de los miembros del hogar en el país de origen, la periodicidad y continuidad de los envíos se constituye en un rubro estructural de la economía del hogar porque la mayoría de los envíos tienen una periodicidad mensual y se mantienen a largo plazo. Así, la remesa es un salario más para el hogar. Las remesas se agotan en la satisfacción de necesidades básicas. Un bajo porcentaje se destina al ahorro e inversión de las familias. El efecto de la inversión genera-

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dora de renta y empleo no es visible en los datos recogidos por la encuesta. Es importante recordar las palabras de Newland cuando afirma que “la observación común de que las remesas no se usan para inversiones “productivas” olvida que los hogares pobres racionalmente dan prioridad a estas necesidades básicas que representan una inversión en capital humano además de una necesidad. Gastar en necesidades básicas también tiene un efecto multiplicador” (2006:59). La región Pacífica que recibe remesas procedentes de España presenta un mayor efecto redistributivo que el resto del país porque tiene el más alto número de remitentes, menores montos de remesas y cubre mayormente las necesidades del hogar relacionadas con alimentación, servicios públicos, educación y salud. Por tanto, es un paliativo contra la pobreza de los hogares. Sería interesante en posteriores estudios, ahondar en la relación de dependencia de los hogares respecto a la remesa, en relación con las otras regiones del país.

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.

en la Facultad de Ciencias Sociales y Económicas de la Universidad del Valle. Colombia adrianespinos@yahoo.120. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . De lo global a lo local en los repertorios de acción de las organizaciones negras frente al conflicto armado en Buenaventura1 From Global to Local in the Action Repertoire of the Black Organizations in the Midst of the Armed Conflict in Buenaventura Do global ao local nos repertórios de ações das organizações negras diante do conflito armado em Buenaventura Artículo de investigación recibido el 31/01/2011 y aprobado el 27/04/2011 1 El presente artículo se deriva de la Tesis de grado titulada “De lo global a lo local en los repertorios de acción del PCN y conflicto armado en Buenaventura”. CS No. enero – junio 2011. Este trabajo de investigación se adelantó como requisito para optar al título de Magíster en Sociología.com. 7. 81 .Adriana Espinosa Bonilla Universidad del Valle.

.

Assim mesmo. Colombia y los repertorios de acción desarrollados por las organizaciones negras en ese contexto en el período de 2000-2009. Black organizations Resumo Este artigo examina os efeitos do conflito armado entre as populações negras em Buenaventura (Valle del Cauca.120. Âmbitos global e local. Ator-rede. Palabras clave: Repertorios. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . Escalas Global y Local.De lo global a lo local en los repertorios de acción de las organizaciones negras frente al conflicto armado en Buenaventura Resumen Este artículo examina los efectos del conflicto armado sobre la población negra en Buenaventura. Actor Network. it analizes PCN’s use of teh local and global scales in their collective action. Conflito armado. Conflicto Armado. Key words: Repertoires. Conflict Armed. At the same time. 81 . Valle del Cauca. analisa a ação coletiva do Processo de Comunidades Negras/PCN nos âmbitos local e global. Colômbia) e os repertórios de ações desenvolvidos pelas organizações negras no período 2000-2009. Colombia and the action repertoires developed by black organizations in this context in the period of 2000-2009. Palavras-chave: Repertórios. Organizaciones Negras Abstract This article examines the effects of the armed conflict over black people in Buenaventura. Actor-red. enero – junio 2011. Simultáneamente analiza el uso de las escalas local y global para la acción colectiva del actor Proceso de Comunidades Negras -PCN. 7. Valle del Cauca. Local and Global Scale. Organizações negras CS No.

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que han logrado potencializar la acción colectiva con resultados exitosos. el desalojo.PCN. consiste en concebir el conflicto armado en esta región como una estrategia del capital transnacional. que han incidido de manera importante en la formulación de políticas públicas para la población afrocolombiana. las masacres en los espacios rurales y urbanos. lo que se pone en juego es la supervivencia de grupos étnicos. apoyado por inversionistas nacionales y por sectores económicos y políticos dominantes en Colombia.120. 2008. Castillo. denuncias internacionales. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . enero – junio 2011. Pese a que los intereses sobre la región son principalmente económicos.De lo global a lo local en los repertorios de acción de las organizaciones negras frente al conflicto armado en Buenaventura 85 Introducción El conflicto armado en el municipio de Buenaventura ha constituido un factor desestabilizador del proyecto de territorialidad de las comunidades lideradas por el actor-red denominado Proceso de Comunidades Negras. Aunque los repertorios no son en sí mismos novedosos. 2008. Entre estos resultados se cuentan la inclusión de la población afrocolombiana con derechos especiales en las leyes y decretos sobre población desplazada. 2005. de acuerdo a lo estipulado en la Ley 70 de 1993. entre otros. el asesinato selectivo de líderes y personas pertenecientes a los consejos comunitarios2 y la cooptación forzada y voluntaria de los jóvenes a los grupos y ejércitos al margen de la ley. El argumento central de las organizaciones. manifiestos. Restrepo. entre los que se cuentan el desplazamiento forzado de gran parte de la población. Frente a los graves efectos de esta guerra. los planes de retorno de población desplazada y las sanciones y recomendaciones realizadas al Gobierno colombiano por parte de organismos como la Corte Interamericana de Derechos Humanos –CIDH– y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. bloqueos de tráfico y obra. entre otras. que coincide con las investigaciones más recientes (Escobar. Oslender. 2007). entre otros. campañas. lo que sí constituye un logro del actor-red PCN es la utilización de las escalas global y local con las cuales ha establecido coaliciones con aliados poderosos. 7. dirigida a desalojar y expropiar a las comunidades negras de sus territorios con el objetivo de utilizarlos para explotación de recursos naturales y la construcción de mega-proyectos para fortalecer la capacidad portuaria y de transportes a nivel nacional y continental. la ocupación dirigida de los territorios por los actores armados. las organizaciones negras han dirigido y revitalizado su acción hacia la protección y conservación de sus territorios y la defensa de la vida y los Derechos Humanos de sus habitantes. 81 . tanto a nivel urbano como rural. hasta repertorios de confrontación como las tomas de edificaciones. CS No. que han convivido en 2 Los consejos comunitarios son los encargados de la administración de los Territorios Colectivos de comunidades negras. firma de peticiones. Sus estrategias han variado desde el uso de repertorios como las marchas. los planes de contingencia frente al conflicto.

sin precedentes históricos. En este artículo se describirán algunas de las consecuencias del conflicto armado en el municipio de Buenaventura y se analizarán los repertorios de acción desarrollados a escala local y global por el actor-red PCN. El Proceso de Comunidades Negras o PCN surge como resultado de esta nueva relación y recoge los principios que una vez fueron enarbolados por el movimiento social. quienes no logran unificar una propuesta a nivel nacional que recoja estas expresiones. Este último. Miramar y Bahía Málaga. se configuró un actor reconocido como Movimiento Social de Comunidades Negras. El PCN nace en 1993. pero que. han cobrado protagonismo político en la nación como sujetos de derechos especiales. Palenque Nariño y Palenque El Congal-PEC (ver Anexo No. el PCN es una actor-red que cobija cerca de 120 organizaciones de base y de ley a nivel regional y nacional. 7. Consejo Mayor de Anchicayá y las zonas de Puerto España. entre las cuales las más representativas son los Palenques. para hacer frente a dicho problema. es posible afirmar que en el período comprendido entre finales de los ochenta y la década del noventa. deciden organizarse bajo la forma de “proceso” y abanderar la titulación colectiva de territorios y la defensa de los principios de territorialidad y de identidad de las poblaciones negras por ellos representadas.120. 1). Calima. Palenque Kusuto. enero – junio 2011. entre los cuales podemos mencionar a las minorías negras organizadas. Mayorquín. hasta hace poco “invisibilizados”. la Costa Caribe y algunos sectores del Norte del Cauca. Del mismo modo. Cali – Colombia . Aunque el proceso organizativo de las poblaciones negras empieza a consolidarse a partir de los años setenta del pasado siglo. El Proceso de Comunidades Negras-PCN Como resultado del proceso que generó la Constitución de 1991.Adriana Espinosa Bonilla 86 sus territorios. aparecen en el escenario político nacional nuevos actores. señaló un cambio en la acción colectiva y una nueva forma de relación entre el Estado y la sociedad civil organizada en torno a los derechos de las minorías étnicas. un sector de representantes entre los que se cuentan los de la Costa Pacífica Sur. opera a nivel del municipio de Buenaventura y recoge a su vez los consejos comunitarios de las cuencas de los ríos Yurumangui. La movilización. Debido a esto. contándose entre ellos el Palenque Alto Cauca. Raposo. en torno a los nuevos derechos de las poblaciones negras. durante las discusiones entre las diferentes instancias representativas de las poblaciones negras y del. pertenecen también al CS No. adquiridos en la carta constitucional. Movimiento Social de Comunidades Negras. Alto y Medio Dagua. Actualmente. 81 . recientemente. hasta entonces denominado.

desde la época colonial hasta nuestros días. son los que piden y pagan la presencia de los grupos paramilitares en el casco urbano de Buenaventura (Chaparro. 2009). pone en entredicho algunas de las hipótesis acerca de la explicación del advenimiento de este actor armado en el Puerto. se recrudece la acción de las Fuerzas Militares en las zonas a donde fueron llevados los plagiados. entran los grupos paramilitares a tratar de ejercer el control. ISSN 2011– 0324 . una segunda explicación estaría asociada a la expansión paramilitar y a los efectos del Plan Colombia sobre las regiones cultivadas de coca. Dichos recursos. que tiene móviles económicos vinculados con las rutas de comercialización de la coca y el interés de explotación de sus recursos. ha instaurado un nuevo orden por fuera del institucional y ha involucrado y cooptado. Diputados de la Asamblea Departamental) entre 1999-2002. ante el acoso de las extorsiones a las que eran sometidos por parte de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia –FARC. ubicadas en la parte alta de los ríos Naya y Yurumanguí en el municipio de Buenaventura. varios colectivos urbanos y cuatro equipos técnicos (Derechos Humanos. La guerra en la ciudad El territorio del Pacífico ha sido objeto. que hicieron que la presencia paramilitar se “desplazara” en busca de nuevos “nichos” de poder relacionados con el control del comercio del narcotráfico y de la economía ilegal vinculada a la puesta en marcha de Mega-proyectos en la región del Pacífico. Por otro lado. de la explotación indiscriminada de sus enormes recursos mineros y maderables. La confrontación armada actual. Por un lado. En esa nueva estrategia el frente Calima de las Autodefensas Unidas de Colombia-AUC pretendía controlar la zona alta de las cuencas del municipio. existe la versión de que a raíz de los secuestros realizados por parte del Ejército de Liberación Nacional-ELN y las FARC. Territorio y medio ambiente. aún hoy no han sido agotados. que conectan el mar con la zona del Valle del Cauca y norte del Cauca y que se convierte en un corredor estratégico para los grupos armados. KM 18. (Casos de La María. al parecer. Mientras el interés en sus riquezas se renueva en el presente siglo. según las cuales los comerciantes del Puerto. Así mismo. esteros y selva fluvial están siendo expulsadas y diezmadas por la acción de los actores armados en su lucha por el control territorial.De lo global a lo local en los repertorios de acción de las organizaciones negras frente al conflicto armado en Buenaventura 87 PEC seis organizaciones étnico-territoriales. a una gran masa de población. 3). Las declaraciones del extinto jefe paramilitar Carlos Castaño. se sostiene que ante la incapacidad del Ejército de someter a la guerrilla. voluntaria e involuntariamente. las poblaciones negras que han habitado por siglos este complejo sistema de ríos. Educación y Género) (ver Anexo No.

pero que son elementos únicos propios de la ubicación del Puerto. pero siguieron delinquiendo al servicio de las bandas del narcotráfico o ejerciendo control como paramilitares no desmovilizados. el alto número de masacres en el espacio urbano. Por su parte.120.. las FARC retomaron el control de algunas zonas de la ciudad. 4 De acuerdo con las declaraciones de alias HH desmovilizado jefe del bloque Calima de las AUC : “Toda la Fuerza Pública tenía relación con nosotros. quienes huyen a la parte baja del Naya y Yurumanguí en donde la Armada Nacional. con mis escoltas enfusilado y no me capturaban. 81 . las FARC que reaccionaron tarde después de las masacres. en el escenario urbano confluyen factores que a veces están relacionados con aquel. que ocupa una porción de la zona continental de la ciudad y a su vez tienen comunicación por esteros y quebradas con la bahía de Buenaventura y las bocanas de los ríos de Anchicayá y Dagua. enero – junio 2011. De las 12 comunas del Puerto cerca de 10 están bajo el control de alguno de los grupos armados5 (ver Mapa No. 2008. Por un lado está el microdesplazamiento dentro de la ciudad y. 5 Informes Sistema de Alertas Tempranas-SAT. así como a la zona de la carretera Cabal Pombo. Este escenario es tan complejo. Finalmente. al. En esencia se trata del espacio en el cual se han consolidado todos los factores y variables que hacen posible el conflicto en la región. Yo andaba enfusilado. CS No. el Puerto de Buenaventura y desde luego la salida al mar (Guzmán et. muchos de los paramilitares no se desmovilizaron de forma real. 7. terminan por replegarse en el casco urbano en el que encuentran redes de apoyo. A pesar de la escalada de muerte que dejó como resultado las masacres del Alto Naya y El Firme. es decir al parecer entregaron las armas. las características de la zona rural no facilitaron el posicionamiento de las AUC.4 Luego de la desmovilización de las AUC ocurrida a finales del 2004. De acuerdo con lo señalado por María Victoria Uribe (2004). por el otro. 1). sobre todo de la Fuerza Pública.3 Ante este hecho. de las que habían sido expulsadas en el 2001. que son eminentemente 3 Según relatos de algunos Nayeros. los “rescata” capturando a un gran número de paramilitares. Ante la inoperancia del programa de desmovilización del Gobierno. que presenta dos fenómenos relacionados con el conflicto armado que son muy poco frecuentes a nivel nacional. existen dos rasgos comunes entre las masacres del período de la Violencia del siglo XX y las del conflicto contemporáneo: los espacios donde ocurren.Adriana Espinosa Bonilla 88 Esto con el objetivo final de controlar las vías de comunicación entre Cali. 2009). las AUC logran establecerse en gran parte de la comuna 12. pero ¿Por qué no nos capturaban? Por que todos nos apoyaban” (Chaparro. Si el panorama rural resulta complejo en términos de las particularidades geográficas. realizan una fulminante persecución a las AUC. 2007). Cali – Colombia . las FARC controlan algunos barrios de la isla Cascajal y la zona continental..

según lo informes forenses las torturas y mutilaciones fueron cometidas antes del asesinato ( Informe Defensorial No 8). En las masacres acaecidas en la zona urbana todos los cuerpos fueron encontrados con señales de tortura. Sin embargo. Mientras la guerrilla controla el tránsito en los corredores fluviales. pero esencialmente las FARC logran consolidarse en la zona rural tomando el control de las áreas de cultivo y las AUC desplazan a las FARC de gran parte de la zona urbana. Para el PCN en particular. los grupos de autodefensa actúan como tapón para ese tránsito. La manera cruel en que fueron ejecutadas esas personas. 2. sobre todo la zona continental de la ciudad. La crisis de los desplazados es mayor en el casco urbano de Buenaventura donde los actores armados se disputan de manera literal. ya sea en la ciudad o en los ríos. llega un nuevo contingente paramilitar al Puerto que intenta recuperar el terreno perdido e inicia un nuevo período de confrontación que continúa hoy en día (Defensoría Delegada para la Evaluación de Riesgos en la Población Civil como Consecuencia del Conflicto Armado. el posicionamiento y acción en la zona urbana se debe a que gran parte de la población de los territorios colectivos se desplazó a la ciudad. fue ocupado rápidamente por otros grupos y capitalizado por la guerrilla de las FARC. entre el 2000-2003. 2008). Muchos de los líderes de los consejos comunitarios rurales hicieron un seguimiento a las familias que se habían desplazado y promovieron y 6 El Manual de calificación de conductas violatorias de la Oficina en Colombia del Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos del 2010. Posteriormente. puesto que un número importante de masacres ocurren en el espacio urbano. su control sobre el territorio. Al parecer Buenaventura cumple parcialmente con el primer rasgo. El re-posicionamiento de los actores varía. 3. para reclutar jóvenes milicianos en las comunas. 2). al controlar el Puerto y el corredor marítimo. El estado de indefensión de las víctimas. calle a calle y cuadra a cuadra. ISSN 2011– 0324 . entre uno y otro espacio. los enfrentamientos se concentran sobre esas “puertas” que comunican la porción continental del municipio con el mar. donde pueden tener el control de la salida de la droga. Esta distribución explicaría la dinámica del conflicto en la región. cierto control sobre las áreas urbanas y el vacío dejado por sus estructuras. No en vano la zona urbana es la que presenta mayor número de hechos de conflicto en el período estudiado (ver Gráfico No. que hacen que la movilidad de la gente. SAT. en el 2007. perdió durante el período del 2004-2005. Las ejecuciones extrajudiciales de carácter colectivo perpetradas en un mismo hecho. define como masacre al hecho que cumpla las siguientes características: 1.6 Esto podría tener explicación en los fuertes vínculos campopoblado. este grupo logró el control relativo sobre el casco urbano del municipio y particularmente sobre la zona continental de la ciudad. como este grupo vivió un proceso de desmovilización.De lo global a lo local en los repertorios de acción de las organizaciones negras frente al conflicto armado en Buenaventura 89 rurales. Así. desfigurados o mutilados. La muerte de las víctimas tiene que ser acompañada de elementos de ferocidad o barbarie y. y los actos atroces. los convierta en blanco de la violencia. Después de la escalada de las AUC.

el crecimiento demográfico de la ciudad. En el marco de esta teoría. enero – junio 2011. victimización y usurpación de los espacios. Sin embargo. se trasladó de los ríos a las comunas de Buenaventura. debido a que la población desplazada participa en un ciclo en el cual es expulsada del municipio hacia otras ciudades y regiones del país.Adriana Espinosa Bonilla 90 cogestionaron el retorno a la zona rural. que rompe los fuertes vínculos de confianza y solidaridad característicos de la región.000 en el año 2005. hasta perder. al lado de la población llegaron también los actores armados. Por otra parte. El estigma de los vínculos con la zona rural. Las gestiones hechas por los consejos comunitarios de Calima. como ellos mismos lo expresan. Aunque esto resultó una salida momentánea. supera la mera definición de desplazamiento. la conexión con sus bases locales. la población de Buenaventura era de 260. del 21% en menos de 10 años.7 da cuenta de este gran impacto. tuvieron que volver a desplazarse dentro del mismo casco urbano. La magnitud de la tragedia Son tres los fenómenos que resumen la fenomenología del conflicto armado en el período comprendido entre los años 2000-2009 en el Distrito Especial Portuario de Buenaventura: deslocalización. Violencia organizada en la era global. 7 Según el DANE. El conflicto. pues.120. existe un efecto de baja intensidad y de largo plazo. Es posible decir que el desplazamiento de la población en el municipio de Buenaventura. Cali – Colombia . que podría señalarse como grave y definitivo: el deterioro de las relaciones de vecindad entre los habitantes del área urbana y en especial el clima de desconfianza para con la gente que llega de los ríos. muchos de los desplazados ubicados en la ciudad. Muchos de los asesinatos y masacres en la zona urbana ocurrieron gracias al señalamiento de los desplazados como aliados de la guerrilla y como si esto fuera poco. Anchicayá y Naya. en buena medida. 81 . la deslocalización es entendida como un insuficiente o precario arraigo en redes o bases locales de la población civil afectada por la guerra. El concepto de deslocalización se adapta de la teoría desarrollada por Mary Kaldor (2001) en su análisis de Las nuevas guerras. garantizaron el retorno de una parte de la población.000 habitantes en 1997 y pasó a 328. en zonas colindantes con esteros o de bajamar. la mayor parte de ella se quedó en el Puerto o migró a otras ciudades como Cali. CS No. hizo que muchos de los desplazados fueran revictimizados en sus lugares de llegada. 7. Esto produce como consecuencia un aislamiento de la gente desplazada. Las familias desplazadas se establecieron en las comunas 11 y 12 principalmente.

La relocalización cumple un ciclo a veces interminable. entre otras cosas. entre otros). 9 Defensoría Delegada para la Evaluación de Riesgos en la Población Civil como Consecuencia del Conflicto Armado.2008. ISSN 2011– 0324 . Para la gente reubicada en la ciudad. Esto indica. Esto significa en términos demográficos una relocalización de aproximadamente el 21. que para la fuente CODHES. instauran un nuevo orden donde la posibilidad de ser revictimizados es frecuente. Sin embargo. en el cual se habla de la victimización secundaria como una expresión en la cual hay resultados concretos de violencia en la integridad humana. Deslocalización El desplazamiento forzado ha expulsado de los territorios rurales un total aproximado de 69. parcelas. deben realizar micro-desplazamientos dentro del área urbana para. Del total de 18 8 Cifras tomadas de la base de datos sobre población desplazada de Acción Social de la Presidencia de la República. registró un total de 8. Punta del Este (12) y otras tantas dejaron un total de 69 víctimas ubicadas en un rango de edad de 16. Las masacres en la ciudad. Se inicia con la gente que es expulsada del área rural y se relocaliza en el casco urbano.32 años. el asunto del desplazamiento se está agudizando en vez de desaparecer. Por su parte. como lo señalan las fuentes oficiales.4 % de la población del municipio. CODHES. Las masacres de Las Palmas (7). el paso siguiente es ocupar sus espacios (casas. que constituye el punto final en la espiral de violencia: una vez que la población ha sido deslocalizada o victimizada. se convirtieron en una señal de poder que los nuevos señores de la guerra enviaban a quienes presuntamente tuvieran algún tipo de relación con los actores armados. reportan un total de 59.De lo global a lo local en los repertorios de acción de las organizaciones negras frente al conflicto armado en Buenaventura 91 El término victimización. por su parte. posteriormente muchos. ejercida sobre la población más débil y vulnerable. debido a nuevas amenazas de los actores armados que controlan los barrios. la mayoría de las víctimas eran jóvenes. Por otra parte. calles de barrio. Por último. los datos de la Consultoría para los Derechos Humanos y la población desplazada CODHES.9 Victimización: la fatalidad de los vínculos Muchos de los asesinatos cometidos en la ciudad fueron dirigidos contra gente que había sido expulsada de los territorios colectivos.796 personas desplazadas en el mismo período.198 para el mismo año. Sistema de Alertas Tempranas–SAT. la situación se vuelve crítica en la medida en que los actores armados. la usurpación de los espacios se refiere al proceso concreto que desarrollan los actores armados. finalmente salir expulsada hacia otras ciudades. Estos datos se registran según la modalidad de municipio de llegada. por su parte.373 personas8 en el período comprendido entre el 2000-2009. Informe de riesgo Nº 032. un dato significativo es que mientras Acción Social reporta una drástica disminución de desplazados para el año 2009 (704). cifra similar a la del año 2000. se toma del texto Sobre la violencia de Hannah Arendt (2005).

Zona 4. y la posterior desmovilización del Frente Pacífico11. y grupos privados al servicio del narcotráfico por detentar el control territorial.Continental 3. que hacen parte de la estructura zonal de las AUC.Continental 11. integrantes de las Autodefensas que no se desmovilizaron. 81 . 7. enero – junio 2011. en Santafé de Ralito. También se consultaron los informes de Derechos Humanos del PCN de 2008 y 2009. Cali – Colombia .Chocó. Cerca de 10 La Oficina de Gestión de Paz y convivencia de la Gobernación del Valle del Cauca-OGP. se desmovilizaron medio centenar de combatientes de la guardia personal de Francisco Javier Zuluaga alías Gordo Lindo. que entregaron 144 armas de fuego y municiones. 1). 2006). registra los datos sobre hechos de conflicto utilizando la bitácora de la prensa local y nacional y los datos de la Policía Nacional. del mismo modo el 27 de agosto. 1 Número de víctimas de masacres según barrios y comunas del área urbana de Buenaventura 2000-2005 Año 2000 Barrio Muro Yusti Las Palmas Cascajal Caldas Cascajal La Campiña El Triunfo Lleras Punta del Este Lleras Lleras Comuna . En el 2006 fueron asesinadas 485 personas. se desmovilizaron 150 combatientes. lo cual profundizó la confrontación entre la guerrilla.Adriana Espinosa Bonilla 92 masacres cometidas en municipio para el período de 2000-2005. CS No. 11 ocurrieron en la ciudad (ver Tabla No.Insular No. máximo jefe del frente.10 2001 2002 2003 2005 Total El debilitamiento del dominio armado ejercido por el desmovilizado Bloque Calima. Buenaventura fue la ciudad más violenta del país (Hernández. fueron tomados de la Revista Noche y Niebla (Ediciones 2000-2005). en Istmina. 11 El 23 de agosto del 2005.Continental 3.120. Tabla No. También se presentaron 38 atentado terroristas. Victimas 10 7 5 5 8 4 4 4 12 6 4 69 (11 masacres) Fuente: elaboración propia basada en informes de la OGP.Insular 5.Continental 11.Insular 12.Continental 12.Continental 10.Continental 11. acabaron con la hegemonía de este actor armado irregular en el Puerto. Los datos del Centro de Investigaciones y Educación Popular-CINEP. CINEP y PCN.

1 Evolución tasa de homicidios Municipio de Buenaventura 2003-2007 Fuente: Elaboración propia con base en los registros del Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH que a su vez se basan en los datos del CIC. La usurpación de los espacios La situación de desplazamiento. ISSN 2011– 0324 . 1).31) y triplicando la nacional (40. seguida por la ocupación de terrenos y casas por parte de foráneos. elaborado por el Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario. la tasa de homicidios en el municipio aumentó abruptamente en el 2006. Buenaventura superó las tasas departamentales y triplicó las tasas a nivel nacional. en que se registró una tasa de 121.000 habitantes. se presenta tanto a nivel urbano como rural.12 Según el Observatorio de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario de la Presidencia de la República. Vale decir que en todos los años del período. De acuerdo con esta información. Gráfico No.5 por cada 100. Si observamos las cifras de homicidios cometidos en el período 2003-2007 (Gráfico No.27).Policía Nacional. Dicha práctica 12 Ver Diagnóstico de DH y DIH del Valle del Cauca 2009. es evidente el clima de deterioro del orden público que vivió el municipio. el 20% del total de homicidios presentados entre 2003-2007 está asociado a la confrontación armada.De lo global a lo local en los repertorios de acción de las organizaciones negras frente al conflicto armado en Buenaventura 93 3000 hombres de la policia y la infantería fueron dispuestos en el 2006 para vigilar la ciudad. por encima de la tasa departamental (82.

observamos que un 41% de las acciones ocurren en la zona urbana continental. podemos encontrar diferencias entre las sub-zonas de las áreas rural y urbana. según zonas geográficas de ocurrencia Fuente: Elaboración propia con base en los datos del CINEP Si observamos el comportamiento geográfico del conflicto (Gráfico No. 2).U. el desplazamiento de los afro-colombianos que residen en la ciudad de Buenaventura quienes al regresar encuentran que sus casas han sido ocupadas por orden de grupos paramilitares (CIDH. 7. en las áreas de actividad portuaria. DIH. Esto muestra una clara tendencia de la concentración del conflicto en la zona urbana y en particular.120. realizada en mayo de 2007.Adriana Espinosa Bonilla 94 fue constatada por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos-CIDH. Valle del Cauca. enero – junio 2011. un 30% acontece en la zona rural de carretera y un 15% en la zona urbana insular. el desplazamiento masivo de comunidades de la región del Bajo Calima. por acción de grupos paramilitares. E. Gráfico No. Para la categoría de zona de ocurrencia de las acciones bélicas y las violaciones de Derechos Humanos. quien después la visita de campo a Buenaventura. Por ejemplo. 81 . 13 Esta visita fue solicitada por el PCN en audiencia ante la CIDH en el mes de marzo del 2007 en la ciudad de Washington. CS No.13 declaró lo siguiente: […] numerosos relatos referidos al impacto del desplazamiento interno e intraurbano sobre comunidades enteras. 2008). Cali – Colombia . 2 Acciones bélicas y violaciones DH.

además del cobro de “vacunas” o impuestos por mercancías. en el Urabá. Buenaventura: Entre la guerra y la desesperanza. insumos para la coca. no hay sistematización confiable de los hechos. obras de infraestructura y otra serie de aspectos propios de la actividad del Puerto. específicamente ubicados en los territorios colectivos de comunidades negras. es una organización regional del Proceso de Comunidades Negras.16 Además de las cifras parciales sobre homicidios y masacres. 15 El Palenque El Congal-PEC. la Corte Constitucional de Colombia emitió un fallo mediante el cual ordena al Estado atender de manera urgente la situación humanitaria de la población afrocolombiana en condición de desplazamiento.17 En el reciente Auto No. La recopilación de la información presenta dificultades ya que la misma aparece dispersa y debido a la dinámica del conflicto y a los altos niveles de corrupción e ineficiencia de las instituciones encargadas de los registros. alias “HH”.15 evidencian la gravedad del clima de violencia. cuyo trámite es bastante lento y riesgoso. transporte y salida al mar tanto de la droga.terra. Finalmente. Numerosas personas son intimidadas por los grupos armados para que no denuncien la desaparición de sus familiares. quien confesó que junto a varios de sus hombres. 16 17 PCN. es muy difícil tratar de establecer el número de víctimas que ha ocasionado el conflicto en Buenaventura. cifra que también es corroborada por la Personería Municipal de Buenaventura.14 Las cifras de la organización Palenque El CongalPEC.De lo global a lo local en los repertorios de acción de las organizaciones negras frente al conflicto armado en Buenaventura 95 La tendencia obedece al interés de los actores armados por controlar las rutas de embarque.com Colombia. Mayo 13 del 2008. Cuando se logra hacer la denuncia. Dichos datos aparecen en la revista Noche y Niebla. Entre las explicaciones que ofrece la sentencia de la Corte a la continua desterritorialización de afrocolombianos. existen datos no oficiales como son las declaraciones del ex-jefe paramilitar Ever Veloza García. WOLA (2010). en el Norte del Cauca y en Buenaventura. entre los años 2006-2009. que fue encargada por el CINEP de hacer el registro de los casos de violencia política y violación de DH y DIH. se menciona: La pérdida de control social y cultural de sus territorios por parte de las comunidades negras ha estado asociada a fenómenos de repoblamiento y cambio de la composición étnica. circulación. en algunos lugares de la costa de los departamentos del Cauca y de Nariño. Audiencia en la fiscalía de Medellín. el inicio de la investigación puede tardar hasta un año. Según los registros. ocurrieron 357 casos de desaparición forzada. www. como por ejemplo. 005 de 2009. Prueba de ello son las denuncias sobre desaparición forzada que cada vez se hacen más frecuentes. ISSN 2011– 0324 . fueron autores de más de mil crímenes en Buenaventura entre el 2001 y 2002. como de armas. El repoblamiento del territorio en el norte del Cauca y más 14 Declaraciones de un miembro del equipo de DH del Palenque El Congal.

] (Entrevista activista PEC. 2010). y todo mundo las mamás preocupadas por […] a ver tal julano vayan. son una prueba de la vulnerabilidad de las poblaciones. para que los guerrilleros no se vayan a meter..120. en Buenaventura por “paisas” y en el Urabá por “chilapos”. eran las más masivas. El Para-Estado en las comunas Los testimonios de la forma en que las AUC instauran un nuevo orden en la ciudad. los jóvenes iban por lo general. y a partir de allí. […] fue transcurriendo el tiempo y empezaron a haber muertes. no podemos permitir que nos vengan a suplantar y que unos aparecidos vengan y tengamos que hacer su voluntad. ha sido causado por personas provenientes de Nariño. mucho más que cuando la JAC convocaba. las organizaciones negras. aparecían cuando bajaba la marea personas muertas del mismo barrio. que eran mandados a cuidar el barrio. vayan pa que lo vean que usted está trabajando y vean que usted es un niño de bien. en el cual la acción estatal ha sido ineficaz. 18 República de Colombia-Corte Constitucional-sala segunda de revisión. para que no haya viciosos. 81 . máxime cuando sabemos el peligro que estamos corriendo teniendo esta gente aquí en el territorio [. dicen no pero es que ellos están cuidando para que no haya ladrones.. En una asamblea de la JAC se presentaron unas personas que se presumían eran paramilitares y dijeron a todos los presentes que ellos venían a cuidar el barrio. se toman el barrio los paramilitares y yo como miembro de la Junta empiezo a decir: ¿hey qué vamos a hacer ? [. ya empezaban a desarrollar acciones que suplantaban a las organizaciones a la Junta de Acción Comunal […] que por ejemplo todos los jóvenes del barrio están convocados a una jornada de limpieza y todos tenían que ir.Adriana Espinosa Bonilla 96 concretamente en los municipios de Suárez y Buenos Aires. CS No. tenemos que hacer algo.18 Frente a este panorama devastador. yo no asistía y les decía a los de la Junta: ¿ qué vamos a hacer?. 7.. algunas de ellas lideradas por el actor-red Proceso de Comunidades Negras-PCN y su representante local el Palenque El Congal-PEC. enfocan su acción en la defensa de los Derechos Humanos y la territorialidad de las poblaciones afectadas por el conflicto. enero – junio 2011. Auto N° 005 de 2009. no hayan delincuencia común.. y a su vez.]no podemos quedarnos aquí […] la gente en ocasiones que no tiene esa concepción de los derechos. venidos de Córdoba (Corte Constitucional. una evidencia de la ausencia de gobernabilidad del Estado. todo se hacía de acuerdo a lo que ellos habían establecido. Auto 005. Cali – Colombia . 2009).

pero no se ha encontrado ese elemento que lo despierte. activista PCN. en un tema crucial también en la ciudad. Además de que el negro en las ciudades ha sido víctima de toda esa carga de alienación. que es el territorio. Tú vas al campo y dices: “tú vas a perder la tierra […] El elemento básico para las comunidades urbanas es la diferencia. A pesar de un cese relativo en los desplazamientos de la zona rural y una momentánea disminución de las masacres. Cali. Esta era la forma en que se visualizaban los elementos cohesionadores en el discurso de la organización hace diez años. al parecer la defensa del territorio se está convirtiendo. activista del PCN. puedan identificar ese elemento que les permite a ellas ser negras sin necesidad de ser urbanas (Entrevista Alfonso Cassiani. las modalidades de guerra de los actores armados se han centrado ahora en el escenario urbano y sobre la población joven tal como lo narra el siguiente comunicado: ISSN 2011– 0324 . 1 Posicionamiento de los Actores Armados zona urbana de Buenaventura año 2008 Fuente: Elaboración propia a partir de informes del SAT-2008 ¿Cómo defender el territorio en la ciudad? Como lo manifestaba Alfonso Cassiani. además de que fueron ellas uno de los motores impulsores de este proceso. 1999). en 1999: Para las comunidades del área rural hay un elemento que cohesiona. Para el caso de las comunidades negras urbanas ese elemento cohesionador del negro en las ciudades no ha estado claro. hoy en día. El reto es que los negros de las áreas urbanas.De lo global a lo local en los repertorios de acción de las organizaciones negras frente al conflicto armado en Buenaventura 97 Mapa No. Sin embargo.

como una manera de redoblar su “[. Terminal de Contenedores del Pacífico –TCBuen y otros que están proyectados.19 Este es otro hecho sugerente. www. desplazamientos y amenazas a la población. 2002:70).000 y 2. especialmente el caso de la ex Yugoslavia. Tumaco. sectores en los que precisamente se cifran buena parte de 19 Estimativos extraídos de la base de datos diseñada por la investigadora. 81 .000 de pesos para que ingresen a sus filas.Adriana Espinosa Bonilla 98 Comunicados PCN .org. Estas situaciones se están manifestando en: reclutamientos forzados en donde les ofrecen 1. Estos jóvenes nunca regresan. Charco.Sábado 07 de Noviembre de 2009 12:07. el conflicto se ha concentrado sobre la población joven. Cali – Colombia . en términos de los análisis de la lógica interna que subyace a la acción violenta. se muestra que los actos de violencia apuntaban directamente a la filiación étnica y al sexo de las víctimas. Olaya Herrera. los adolescentes y jóvenes son ahora en quien se han focalizado las acciones de los grupos paramilitares.120. esta modalidad de violencia también se está dando como lo indicaría el hecho de que los sujetos mayoritarios del desplazamiento sean los jóvenes y las mujeres.co) Como se puede observar en el anterior comunicado. como lo indica el estudio que sobre el tema que desarrolla Oscar Almario: En estudios sobre guerras y conflictos recientes en distintos lugares del mundo. En medio de la guerra que aun se viene desarrollando en Buenaventura.000. desapariciones. acondicionando la infraestructura para la exploración. En el caso del Pacífico cabe preguntarse si. si puede decirse. lo que ha cambiado son los métodos que han silenciado la voz de las víctimas. (desaparecidos) porque están siendo usados como carne de cañón dentro de la estrategia paramilitar. enero – junio 2011. No es verdad la imagen que se está difundiendo de que Buenaventura ya está en paz.. que utiliza como fuentes los registros del CINEP y la OGP. en donde se siguen dando homicidios. explotación y exportación de la riquezas del Pacífico colombiano. que permite apuntar al enemigo colectivo en tanto que colectividad capaz de reproducirse” (Nahum-Grappe. que busca expropiar y desalojar a la población que está ubicada especialmente en los barrios de bajamar (barrios que tienen acceso al mar) para poder continuar con la implementación de los grandes mega-proyectos como los puertos que están siendo construidos Aguadulce. López de Micay. con variables.] coeficiente de eficacia ideológica.. CS No. en beneficio de los grandes capitalistas a costa de la vida y bienestar del pueblo afro quienes son sus legítimos dueños (Página web PCN. pues la mayoría de las víctimas de los actores armados están ubicadas en rangos de edad que oscilan entre los 16-30 años. en general al Pacifico sur nariñense y caucano y a diferentes ríos y barrios de Buenaventura en donde los paramilitares buscan y tienen control. Mosquera. 7. reciban entrenamiento y luego los mandan a sitios como Guapi.renacientes.000.

afligen a los afrocolombianos quienes se han visto particularmente golpeados por el conflicto armado (CIDH. La defensa de los Derechos Humanos de la población afectada por el conflicto. en general. están las declaraciones del Relator Especial Para los Derechos de los Afrodescendientes y Contra la Discriminación Racial en las Américas de la CIDH. acude a las instancias internacionales de Justicia y al Derecho Internacional Humanitario. La defensa de los Derechos Humanos y el uso de redes locales y globales El repertorio más utilizado a partir del año 2000. declaró lo siguiente: La estigmatización por parte de los actores armados. Esta modalidad de acción surge motivada por la grave crisis humanitaria que experimenta el municipio y también como último recurso frente a la caótica situación de la justicia que no opera debidamente a nivel local. 2. Frente a esta situación. De acuerdo con lo explicado por un activista miembro del equipo de Derechos Humanos del PCN. 3. ha sido la denuncia pública.De lo global a lo local en los repertorios de acción de las organizaciones negras frente al conflicto armado en Buenaventura 99 las esperanzas y expectativas de reproducción étnica y social de las comunidades (Almario. el racismo y la discriminación racial. Porque el riesgo final. Dentro de los cuales figura el apoyo al Comité por la defensa de los derechos territoriales de las comunidades asentadas en las zonas de bajamar de la isla de Cascajal. La formación política y el fortalecimiento organizativo. fiscalización. Movilización. Dentro de las instancias que se han pronunciado frente a esta crisis humanitaria. para hacer visibles las violaciones a los Derechos Humanos e impedir que la situación siga deteriorándose. solicitada por el PCN. quien en su informe sobre la visita a Colombia en mayo del 2007. las omisiones en la atención de la crisis humanitaria que afecta a los desplazados. Tres han sido las principales líneas de acción estratégicas desarrolladas a partir del 2005 en ese sentido por el Palenque El Congal: 1. la impunidad y. la denuncia funciona en varias etapas. la omisión de cumplir con el deber de protección por parte de la Fuerza Pública. La primera consiste ISSN 2011– 0324 . evaluación de impactos y denuncia frente a la ejecución de mega-proyectos en el municipio de Buenaventura. la usurpación de tierras. son los territorios urbanos y rurales desocupados y repoblados a conveniencia de los actores armados. el PCN se plantea nuevos retos en las estrategias a desarrollar para que la gente resista y no abandone sus lugares en la ciudad. 2007). 2002 : 12). Frente a esta situación el PCN. de acuerdo con lo que ellos manifiestan.

que obedecen y se articular en la denominada “ampliación portuaria”. Se suma a esto el hecho de que el Gobierno hizo la concesión a la empresa que operará la Terminal. A continuación. Entre estas se cuenta el daño a las viviendas y el cierre de los espacios de circulación de la gente del barrio. se lleva a consideración del equipo de derechos humanos del PEC. sólo el equipo de derechos humanos lo hace público.A. Cali – Colombia . en caso contrario se le envía el documento de la denuncia a las organizaciones aliadas a nivel nacional e internacional que trabajan por la defensa de los Derechos Humanos. libre e informada con las comunidades.120. Cuba y Brasil (30%). Colombia acogió este convenio.21 20 El Ministerio de Transporte y el Instituto Nacional de Concesiones INCO le concede por 30 años. –GEPSA– (44%) y socios minoritarios (14%). el grupo Empresarial del Pacífico S. declarado por la Dirección de Impuestos y Aduanas Nacionales DIAN como Zona Franca permanentemente especial. entre otros.20 La empresa agrupa accionistasocios del sector privado y público entre los que se encuentra la Gobernación de Valle del Cauca (1%). La construcción de la terminal se inició hace dos años y se han causado afectaciones sobre la población residente en los barrios La Inmaculada y Santa Cruz. Para la divulgación de estas denuncias se utilizan variados medios como la radio local. que se unen a la denuncia. CS No. el siguiente paso es la recolección de la información. la cual tiene como propósito central estructurar territorialmente y profundizar la plataforma económica de enclave en Buenaventura. 2010). 81 . zona de influencia directa del proyecto. tribales e indígenas en los casos en que se desarrollen proyectos en sus territorios. figuran. 21 El Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo ordena que se debe adelantar consulta previa. el grupo portuario español CROUP TCB LC de Barcelona operador internacional de puertos con presencia en trece instalaciones portuarias a nivel mundial en países como España. La denuncia a escala internacional: el caso de la Terminal de Contenedores de Buenaventura-TCBuen Dentro de la estrategia de expansión portuaria diseñada por el Gobierno Nacional. 7. Corporación Autónoma Regional del Valle –CVC– (10%). Alcaldía de Buenaventura (1%). quien valora la gravedad del caso. observaciones en campo). México. la Internet y el envío de correspondencia a instancias gubernamentales y ONG’s. con licencia ambiental expedida por el Ministerio del Medio Ambiente. pero ésta no realizó la Consulta Previa a las comunidades afectadas. El paso siguiente es lograr la aceptación y la firma de estas organizaciones. el Proyecto Sociedad Portuaria Terminal de Contenedores de Buenaventura –TCBuen– el cual hace parte de un conjunto de proyectos portuarios. enero – junio 2011. La obra de TCBuen inició construcción en octubre de 2007. que puedan afectar directa o indirectamente a estas comunidades. (Fundación Rostros y Huellas. Vivienda y Desarrollo Territorial. Si éste no es muy grave.Adriana Espinosa Bonilla 100 en la verificación y documentación del hecho (entrevistas a los implicados.

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Frente a esta situación La Fundación Rostros y Huellas del Sentir HumanoFRH22 en conjunto con el PCN realizaron el “Foro por los derechos de los afrodescendientes frente al desarrollo de megaproyectos en Buenaventura” entre el 25 y 26 de Junio de 2009, auspiciado por la Iglesia y algunas ONG y organizaciones de base. El argumento central que moviliza a las organizaciones frente a este proyecto, está relacionado con la postura del PCN según la cual las comunidades asentadas en las zonas de bajamar y de expansión portuaria, así como en algunas de las cuencas de los ríos, vienen siendo desplazadas y desalojadas de sus territorios, como parte de una estrategia del Estado, en conjunto con empresas inversionistas extranjeras, que tienen puestos sus intereses y capitales en los proyectos de expansión en el Puerto. De acuerdo con esto, se hace necesario, por parte de las organizaciones, unir esfuerzos para hacer valer los derechos constitucionales adquiridos a través de la Ley 70 y los mecanismos de Consulta Previa, como los estipulados en el convenio 169 de la OIT. Así pues, la estrategia de trabajo conjunto entre el Palenque y la FRH originó una serie de acciones, de documentación y registro en campo para proceder a interponer una demanda ante la Corte Penal Internacional –CPI. Pese a las amenazas proferidas contra los activistas de la FRH, por parte del grupo paramilitar que opera en el barrio donde se construye la obra, se continúo el procedimiento puesto en marcha por la coalición entre las dos organizaciones. La ruta de acción desarrollada fue la siguiente:
[…] entonces lo que decidimos fue documentar ese caso, se acompañó. Ha estado en frente de eso la organización Rostros y Huellas, nosotros como PCN, hemos estado allí acompañándolos. En el último foro que hicimos frente a los Mega-proyectos, fue que nosotros empezamos como con más fuerza. Lo que hicimos fue colocar una demanda internacional ante la Corte Penal Internacional y en estos días vinieron compañeros de allá, y se reunieron con nosotros y luego con los del proyecto TCBuen. Estuvieron aquí conociendo cuál es la posición de nosotros, y porque la petición frente al proyecto y nosotros exponíamos de manera clara cuáles eran los impactos que había causado la construcción del terminal allí en esa comunidad y, finalmente, ellos deben sacar un veredicto. También se acompañó un recorrido por los barrios y ahorita el proyecto está parado, que los impactos han sido muchos y no se había dado ninguna respuesta aquí. El proyecto está parado hasta que la Corte tome una decisión frente a esto (Entrevista activista del PEC, 2010).

22

Esta fundación trabaja en algunos casos en red con el Palenque El Congal.

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Los procedimientos seguidos frente al proyecto hacen parte de una serie de modalidades de acción que vinculan al tiempo esfuerzos locales e internacionales en una compleja red de vínculos que hacen efectivas las acciones, a pesar de las distancias culturales y geográficas. La apelación en este caso a la Corte Penal Internacional –CPI– y al Defensor del Pueblo del Banco Mundial23 es una muestra de los alcances de estas acciones. Ilustración No. 1 Coaliciones para la denuncia ante la CPI en el caso del TCBuen

CN-PCN WOLA Fund. RH PEC

CPI

Defensor del pueblo BM

Comunidad del barrio Escenario local-nacional Escenario Internacional Espacio fuera de la Red

De acuerdo con la Ilustración No. 1, las coaliciones puestas en marcha para la demanda ante la CPI sobre el caso TCBuen, muestran cómo se mueven las acciones en diferentes escalas. Primero tenemos a escala local (municipal) las organizaciones como el PEC y la FRH, a escala nacional está la Coordinación Nacional del PCN y cambiando de escala, tenemos a la Oficina para asuntos Latinoaméricanos-WOLA en Washington y, finalmente, las instancias ante las cuales se ha interpuesto la demanda, que son: la CPI y la oficina del Defensor del Pueblo del Banco Mundial. La particularidad de las acciones emprendidas por el PCN muestra cómo la transnacionalización de las demandas hace posible que se tomen medidas locales para la solución de los problemas. Como lo indica un activista del PCN, a propósito de uno de sus viajes a EE.UU.:24
23 Se acude a la figura del Defensor del Pueblo del Banco Mundial, porque el proyecto TCBuen involucra créditos de esta entidad. 24 Algunos de los activistas del PCN, tienen una extensa lista de viajes a E.U. y Europa, en busca de apoyo para sus demandas. Este activista, en particular, ha participado en la Conferencia Mundial de Durvan, sobre discriminación, racismo y otras formas conexas de intolerancia, tres cumbres de la organización mundial del comercio-OMC, dos sesiones ante la CIDH y una gira por 5 países europeos en 2001, para dar a conocer junto

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También tuve la oportunidad de entablar relaciones con otros grupos que trabajan por la defensa de los derechos humanos de los grupos étnicos, en el caso particular de la oficina en Washington para Latinoamérica –WOLA– el PCN ha establecido una relación de trabajo con ellos en el caso de las denuncias que nosotros necesitamos elevar a nivel internacional. A través de esa ONG, tuvimos la oportunidad de entablar una conversación con un grupo de congresistas demócratas donde se les dio a conocer los efectos perversos del Plan Colombia y del Plan Democracia, sobre la cultura de los grupos étnicos. La lesión que esa política viene causando sobre nuestras comunidades y sobre nuestros territorios ancestrales. […] Pudimos notar la sensibilidad de ellos frente a la aflicción de nuestras comunidades, los efectos de la Seguridad Democrática. Luego por los medios nos pudimos enterar de los cuestionamientos hechos a la protección de los derechos humanos por parte del Gobierno colombiano, como condición para la firma del TLC (Entrevista activista PCN, 2009).

Las denuncias a nivel internacional han surtido efectos como lo señala el anterior testimonio. Estos se reflejan, entre otros aspectos, en las amonestaciones y recomendaciones hechas al Gobierno Nacional por parte de congresistas norteamericanos, acerca de la situación de las poblaciones negras y de los Derechos Humanos, como condición para la firma del TLC. Al preguntarles por qué no recurren a instancias nacionales para hacer sus denuncias y reclamos, una activista responde:
Nosotros ya aprendimos que Colombia no funciona desde Colombia, que funciona desde las instancias internacionales, esas instancias son los accionistas, los países que generalmente tienen una relación económica con Colombia y que cuando uno denuncia casos de derechos humanos y todas estas violaciones entonces se ve afectada esta relación y ahora si el presidente Uribe le interesa, empieza a buscar excusas, empieza a negociar a brindar ciertas condiciones, se hace como a nivel de incidencia allá, de lo contrario acá en lo local no hay ninguna respuesta, siempre ya aprendimos que este país funciona desde allá, en E.U. o en Europa, aquí en Colombia no hay ninguna respuesta efectiva (Entrevista activista PEC, 2010).

Las acciones que vinculan a diferentes organismos, dependen de la fortaleza de las coaliciones y de los nodos de poder que concentran los recursos necesarios para que las acciones sean eficaces. De acuerdo con la tendencia, las acciones emprendidas en los últimos cinco años por el PCN, muestran que el interés se ha centrado en los nodos de poder que manejan la llamada “Justicia Transnacional”, es decir aquellos organismos que fiscalizan el cumplimiento de los acuerdos internacionales sobre Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario,
a otros delegados, la situación de las poblaciones negras víctimas del conflicto armado en Colombia.

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que han suscrito los países a escala regional y global. Estos acuerdos, expresan la coexistencia simultánea de procesos globales de poder y dominación, al tiempo que la transnacionalización de las luchas de los movimientos sociales. La versatilidad y la adaptabilidad de la red PCN, es notoria en el caso de la adscripción a redes globales cuya finalidad es la defensa de los Derechos Humanos. Un ejemplo de esto es la apelación a organismos como La Comisión Interamericana de Derechos Humanos –CIDH.25 Este organismo ha recogido y tramitado algunas de las denuncias interpuestas por el PCN referidas a las violaciones de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario. La CIDH opera a través de audiencias públicas, visitas in locu y recomendaciones a los estados miembros de la OEA sobre la promoción y protección de los Derechos Humanos de los ciudadanos. El mecanismo, puesto en marcha por el actor-Red PCN para las denuncias ante CIDH, es complejo e implica a su vez el apoyo de intermediarios (ONG), que hagan el puente entre las organizaciones comunitarias y el organismo. En general requiere el apoyo de ONG’s locales (aquellas relacionadas con los Derechos Humanos) y ONG internacionales. Requiere además de la denuncia escrita, una concertación de agendas, un despliegue de recursos logísticos (los necesarios para llevar a Washington a los actores implicados) que incluyen la citación de funcionarios del Estado Colombiano, que interpelen y den respuesta a las denuncias y el traslado de los representantes del actor demandante. Por otra parte, posterior a la denuncia y a la audiencia en Washington, se requiere de visitas de verificación por parte de la CIDH al terreno donde se desarrollan los hechos. Hasta el momento las denuncias hechas en las audiencias de la CIDH han surtido efectos importantes sobre las medidas que el Estado ha tomado frente a las comunidades negras. La insistencia en dichas sesiones, por parte de los delegados de las organizaciones afro y sus aliados, dieron como resultado la recomendación al Gobierno Nacional de diseñar una plan de desarrollo para comunidades negras, que por primera vez tuviera en cuenta el largo plazo, y que reconociera las existencia del “racismo estructural” al que han estado sometidas históricamente estas poblaciones. Otro resultado, es la presión para que se ejecute de manera ágil lo estipulado en el Auto 005 de 2009 que ordena la protección de los derechos fundamentales de la población afro víctima del desplazamiento forzado. Estas medidas y recomendaciones representan
25 La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) es una de las dos entidades del sistema interamericano de protección de derechos humanos. Tiene su sede en Washington, DC. El otro organismo del sistema es la Corte Interamericana de Derechos Humanos. La Comisión está integrada por siete personas de reconocida trayectoria en Derechos Humanos; electos a título personal y no como representantes de ningún gobierno. Es un órgano de la Organización de los Estados Americanos creado para promover la observancia y la defensa de los derechos humanos además de servir como órgano consultivo de la OEA en esta materia.

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logros importantes, que sólo han sido posibles luego de varias audiencias y del seguimiento a las recomendaciones dadas por la CIDH al Gobierno colombiano. Hasta el momento, el PCN ha participado en siete audiencias ante la CIDH (ver Anexo No. 2), en las cuales se ha solicitado al Estado colombiano medidas que garanticen la protección de los derechos de las poblaciones afrocolombianas, con especial énfasis en las poblaciones desplazadas y la generación de medidas contra la discriminación estructural e histórica de los afrocolombianos. Estas audiencias que transcurren en la ciudad de Washington, sede de la CIDH, han significado la visibilización del actor-red PCN a escala internacional y una interlocución directa con funcionarios delegados por el Gobierno Nacional de Colombia. El interesante diálogo establecido en el transcurso de las mismas, es significativo en la medida en que el escenario local no ha propiciado, por sí sólo, la toma de decisiones en torno a los asuntos referidos a los efectos del conflicto sobre las poblaciones negras. El uso de Internet para las denuncias Las denuncias, las alertas y las declaraciones son modalidades de protesta que han tenido mayor difusión y efectividad gracias al uso de herramientas virtuales como el Internet. En el 2001, por ejemplo, las alertas emitidas por el PCN a sus aliados de la Acción Global de los Pueblos-AGP, movilizaron la acción internacional que presionó al gobierno de Andrés Pastrana, para evitar más incursiones de grupos armados en territorios de comunidades negras.26 La rapidez de las respuestas y la efectividad de las mismas tal vez no hubieran sido posibles sin el uso de esta herramienta virtual. Pero mas allá de las bondades de esta herramienta tecnológica, algunos estudiosos de los movimientos sociales se preguntan si este recurso está efectivamente transformando la acción colectiva. Según Rheingold, acciones como las llevadas a cabo en la histórica Batalla de Seattle (octubre del 1999), en la cual grupos de manifestantes autónomos pero interconectados, protestaron en la reunión de la Organización Mundial del Comercio, y usaron tácticas “en red”, teléfonos móviles, páginas web y ordenadores portátiles para lograr una respuesta multitudinaria sin precedentes, son una prueba del poder de estas herramientas. El autor denomina a este fenómeno “Smart Mobs: gente que es capaz de actuar coordinadamente incluso sin conocerse” (Rheingold, citado por Tilly, 2005 : 13). Es importante mencionar la alusión de Manuel Castells a este recurso, cuando describe la utilidad de las nuevas tecnologías para el caso de la guerrilla Zapatista
26 Ver alertas AGP disponible en Archivos de protestas globales AGP, disponible en http:/www.nadir.org/ initiativ/agp/es.

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en México: “Sin la capacidad de comunicación que permitió a los zapatistas llegar al México urbano y al mundo en tiempo real, habrían continuado siendo una fuerza guerrillera aislada y localizada” (Castells, 2001 : 130). Igual podría mencionarse para el caso del Pacífico, donde el aislamiento geográfico no permite una comunicación directa y efectiva por medios diferentes a los virtuales. Es posible que se hubieran perdido muchas más vidas, de no ser por el anuncio oportuno a través de Internet de la incursión de grupos armados en los territorios de comunidades negras. En el caso del desalojo de la comunidad de La Toma,27 por ejemplo, se recolectaron firmas en menos de dos días y se evitó que 1.500 familias fueran desalojadas de sus territorios. Tal como fue divulgado en un Comunicado de página Web del PCN:
Suspenden desalojo de La Toma- Miércoles 18 de Agosto de 2010 02:18. Compartimos la resolución del día de ayer – 17.09.2010 (resolución número 648 del 17 del agosto 2010)- con la que se suspende de manera indefinida el desalojo de los mineros de la Comunidad Negra de La Toma. La lucha para derogar todos los títulos, licencias o permisos de  explotación  o  exploración otorgados de manera ilegal, y para que las comunidades puedan ejercer a plenitud sus derechos a la identidad, territorio, cultural,  participación  y desarrollo acorde con sus aspiraciones continua. Sabemos que no será fácil pero contamos con la solidaridad de todos lo que hasta ahora nos han apoyado y de muchos más que se irán sumando. La lucha de La Toma y la de todas las comunidades mineras del Norte del Cauca, son en este Vicentenario – así escrito – una manera de celebrar la dignidad de nuestros pueblos más allá de las simples menciones formales y protocolarias, y contribuir a superar la brecha de desigualdad que heredamos del pasado. Gracias a todos ustedes por la solidaridad, sus comentarios como voz de apoyo y la firma uniéndose a la petición han sido claves. Este es tan solo el primer paso del camino que debemos seguir, su apoyo es fundamental contamos con ustedes (Fuente: www.renacientes.org).

Continuidad e innovación en los repertorios de acción de las organizaciones negras Como lo dice Tilly (2006) los repertorios dibujan una larga historia de previas luchas. Al respecto dice Tilly:
La palabra repertorio identifica un conjunto limitado de rutinas aprendidas, compartidas y actuadas a través de un proceso de elección relativamente deliberado. Los repertorios son creaciones culturales
27 La Toma es un corregimiento del norte del Cauca, en el cual se estaba adelantando un proceso de expulsión de la población minera que, de acuerdo a la documentación referida por los activistas, habita la zona desde el siglo XVII. Dicha expulsión estaba sustentada en el otorgamiento de títulos de explotación minera otorgados por el Gobierno Nacional a empresarios de otras partes del país.

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aprendidas, pero no descienden de la filosofía abstracta ni toman forma como resultado de la propaganda política, sino que surgen de la lucha. Es en la protesta donde la gente aprende a romper ventanas, atacar presos sujetos al cepo, derribar casas deshonradas, escenificar marchas públicas, peticionar, mantener reuniones formales u organizar asociaciones de interés especial. Sin embargo, en un momento particular de la historia aprende una cantidad bastante limitada de modos alternativos de acción colectiva (Tilly, 2002 : 8)

Según el esquema de análisis de Tilly, los procesos de formación estatal y desarrollo del capitalismo marcarían la transformación de los medios de acción de la contienda política y dependiendo de la secuencia evolutiva de tales procesos, a cada época le correspondería un repertorio distinto. Sin embargo, hay que tener en cuenta que en el caso colombiano no estamos hablando de un desarrollo estatal en largos períodos de tiempo, como el tratado por Tilly que corresponde a Europa occidental, ni muchos menos de un desarrollo capitalista como el de los países del Viejo Continente. Con bastantes diferencias en cuanto a la configuración de los actores políticos, también podríamos hablar de una situación similar con relación a los movimientos sociales y las diferentes formas de acción colectiva en nuestro país. La modernización del Estado y el surgimiento del actor PCN, es un ejemplo claro de la apertura de un régimen con baja capacidad que fortalece su espacio democrático, permitiendo así la configuración de formas específicas de protesta, como las desarrolladas por los indígenas y afrocolombianos. En este período predominaron repertorios como las movilizaciones, toma de entidades del Estado, las marchas y la campaña “telegrama negro” que presionaron para que se aprobara la carta constitucional incluyendo los nuevos derechos de las poblaciones negras. El último período, que corresponde a lo que va del siglo XXI, tiene características que hacen pensar en la configuración de un régimen que retrocede en el espacio democrático y trata de ganar mayor capacidad de control sobre sus territorios, a través de una abierta política de seguridad basada en la confrontación y el fortalecimiento de su estrategia de guerra. En esta etapa, el movimiento social de comunidades negras se constriñe a nivel local y empieza a abrir nuevos espacios a nivel internacional, ya que el espacio nacional no atiende sus demandas. Las coaliciones con movimientos globales, así como una reiterada campaña en defensa de los territorios colectivos recién ganados, representan una serie de oportunidades políticas que dan pie al fogueo en nuevos escenarios como las cumbres mundiales de las organizaciones que regulan la economía globalizada o los contra-hegemónicos Foros Sociales Mundiales y la Conferencia Mundial contra la discriminación y el racismo. Las nuevas alianzas allí adquiridas facilitarán luego el acceso a escenarios como los de la Justicia Transnacional en la
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cual los sistemas de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario representados por la CIDH, entran a jugar un papel fundamental. Sin embargo, hay que señalar que, en los últimos cinco años también ha contribuido, de manera definitiva, el hecho que el escenario nacional se empiece a transformar en términos de legislación, y se abran oportunidades como las que figuran en el Auto N° 005 de 2009, que ordena la protección de los derechos fundamentales de la población afrodescendiente víctima del desplazamiento forzado, en el marco del estado de cosas inconstitucional declarado en la sentencia T-025 de 2004. Lo mismo ocurre en el caso de la Ley de Justicia y Paz y la conformación de la Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación –CNRR– que facilita espacios de denuncia y reparación. El paso del escenario transnacional al local, nos recuerda lo dicho por Tarrow en el sentido de que “El activismo transnacional es más parecido a series de olas que chapotean sobre una playa internacional retirándose repetidamente al interior del mar local, pero permitiendo incrementar cambios en la tierra” (Tarrow, 2005 : 219). Así mismo, aunque el internacionalismo ha generado nuevas oportunidades para los actores de las organizaciones afro, la gente negra está todavía en gran parte motivada por asuntos que los afectan a ellos directamente a nivel local. Tal es el caso de la protección de los Derechos Humanos y el DIH de la población afectada por el conflicto. De hecho, el trabajo del PEC, en los últimos cuatro años ha estado enfocado a fortalecer y reconstruir los procesos organizativos en los barrios más afectados, así como a hacer un acompañamiento más cercano a las víctimas del conflicto. En este sentido, asuntos disímiles requieren diferentes cursos de acción, dependiendo de los actores involucrados, las condiciones políticas y culturales que ellos enfrentan y la naturaleza de las estructuras internacionales con las cuales trabajan (Tarrow, 2005). El cambio entre escenarios locales y globales no ha sido demasiado drástico para el PCN, ya que desde 1995 a la fecha, se ha hecho presencia en los escenarios internacionales como las cumbres de los organismos económicos como la Organización Mundial del Comercio, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, los Foros Sociales Mundiales y la Conferencia de Durvan, en por lo menos 13 ocasiones. Posteriormente, participa en siete ocasiones en audiencias ante la CIDH entre los años 2002-2009. Al mismo tiempo y teniendo en cuenta la transitoriedad de las alianzas globales, se fortalecen las locales y la conexión con la sociedad civil organizada, bajo la forma de ONG. Aquí las denuncias en el marco de audiencias públicas, se convirtieron en el repertorio novedoso estimulado por los nuevos escenarios de protesta. Entre los años 2007- 2009 tenemos dos audiencias defensoriales y dos ante la comisión V del

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Senado. También es posible observar, entre los años 2009-2010, el énfasis de las denuncias públicas (38), la realización de una campaña, un foro y de cinco encuentros y movilizaciones regionales. Sin embargo, en el “oleaje” local-global de la protesta, para el período estudiado, son más numerosas las acciones en el escenario transnacional, aunque la tendencia de los últimos tres años sea hacia lo local (ver Tabla No. 2). En cuanto a los tipos de repertorios, tenemos que los más utilizados entre los años 2000-2009 son las denuncias en escenarios internacionales (siete), seguido de las movilizaciones en escenarios locales e internacionales (cinco y cinco respectivamente) y por último las denuncias en audiencias locales (cuatro) (ver Tabla No. 2). Tabla No. 2
Repertorios más utilizados período 2000-2009
Repertorio Denuncias en audiencias locales Movilizaciones locales Campañas, foros Movilización internacional Denuncias ante organismos internacionales Totales 1 3 1 2 1 1 5 4 4 23 1 2 1 2 1 7 1 3 1 2 2 5 1 1 1 1 1 5 2000 2001 2002 2003 2005 2006 2007 1 3 2008 1 2009 Total

4

Fuente: elaboración propia con base en archivos del PCN y entrevistas

La presión del PCN en las audiencias internacionales ante la CIDH, reiteran la necesidad de acudir a la justicia transnacional para resolver en otros escenarios, lo que a nivel local no es posible. Revelan además una serie de factores como la inoperancia, negligencia, falta de voluntad, falta de recursos presupuestales, entre otros, asociados a la pérdida de credibilidad de las instituciones del Estado, así como la vulnerabilidad y debilidad de las organizaciones que hacen parte del PCN. Por otro lado, estos eventos permiten hacer explícita la forma en la que operan los nuevos repertorios de acción implementados por las organizaciones negras. El uso de un mecanismo formal como las audiencias, en espacios oficiales como

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Los aspectos discutidos en las denuncias hechas ante la CIDH. en la audiencia citada: […] Nosotros creemos que en Colombia la combinación de factores como las consecuencias devastadoras del conflicto armado y la adopción de legislaciones que afectan los derechos territoriales de las comunidades están generando las condiciones para que la brecha existente entre nuestras comunidades y otros sectores de nuestro país se mantenga se profundice y no permita que nuestras comunidades puedan superar las profundas desigualdades sociales en las que viven (Audiencia CIDH. En la misma dirección. 2007). En otras palabras. la identidad y las reivindicaciones del movimiento negro: el respeto y reconocimiento de su identidad como afrocolombianos y el derecho a un espacio de vida dentro de sus territorios. merecen también un análisis detenido pues nos pone en el espacio de los movimientos sociales. se puede acceder a los audios de las audiencias del PCN ante la CIDH. Modalidades como la denuncia pública en espacios locales han estado altamente limitadas por las instituciones nacionales. disponibles en www.28 Lo anterior permite deducir.oas. estos espacios abiertos por la Comisión han permitido poner en evidencia a nivel internacional aspectos estructurales como el racismo y la exclusión social de los afrocolombianos. 7. revela también la búsqueda y esfuerzo por innovar en los repertorios. lo cual se ha incorporado en el dis28 Para mayor ilustración. entre otros. la situación de la población afrocolombiana desplazada. Cali – Colombia . 2). debido a que el escenario de la reclamación no ofrece las condiciones para que la denuncia sea resuelta. pero también en el fondo de las discusiones siguen estando presentes los aspectos históricos fundamentales del discurso. debido a su “porosidad” frente a la corrupción o a su inoperancia institucional. Las denuncias giran sobre temas como las medidas cautelares tanto para líderes y comunidades negras. 81 . los Derechos Humanos de los afrocolombianos desplazados y la discriminación racial y el acceso a la justicia de estas poblaciones (ver Anexo No. Una muestra de lo anterior es el análisis hecho por uno de los representantes del PCN.120. enero – junio 2011. se acude al escenario internacional y a los organismos ubicados en esta escala que puedan presionar al Estado y facilitar el éxito de la misma. 2007). sobre estas discusiones. que no sólo se buscan estos espacios para resolver asuntos coyunturales. como las esbozadas por los representantes del PCN al pedir la visita del Relator Especial de la CIDH.cidh. la insistencia en la implementación del Plan de desarrollo para comunidades negras (Audiencia CIDH. para asuntos de comunidades afrodescendientes. sino para el logro de conquistas a más largo plazo. Estas motivaciones de las denuncias presentan un escenario en el que el contexto del conflicto armado interno es determinante.Adriana Espinosa Bonilla 110 la CIDH.org CS No.

UU. eran las mismas del resto de la población pobre del país. Las denuncias utilizando internet como medio de difusión o en el marco de las audiencias con las comisiones del Senado. a que los delegados del Gobierno Nacional consideren ésta condición y recomienden su tratamiento en los programas y políticas como el Plan Integral de Largo Plazo para la Población Negra. entre otros.30 La vigilancia hecha por la CIDH. en octubre del mismo año. Entre ellos podemos también mencionar: el apoyo de la bancada de parlamentarios afro de los EE. En ese sentido. hecho en las sesiones de la CIDH. ha contribuído. 31 Audiencias ante la CIDH. La presión ejercida por este organismo ha hecho que el Gobierno colombiano se esfuerce por mostrar resultados reales. el representante del gobierno afirmó que la causa de la precaria situación de las poblaciones negras en Colombia. en una audiencia posterior. hacen que la cuestión de las comunidades negras sea un asunto a tener en cuenta en las agendas de las entidades oficiales. a su vez. palenqueras y raizales (Material de audio disponible en la página Web de la CIDH). muestran como. los representantes del Gobierno colombiano tratan de demostrar su buena voluntad y esfuerzos. Un seguimiento a la secuencias de las audiencias. las audiencias ante la CIDH permiten también conocer el comportamiento del actor estatal. El reconocimiento..De lo global a lo local en los repertorios de acción de las organizaciones negras frente al conflicto armado en Buenaventura 111 curso de los Derechos Humanos como tema de discusión y ha generado nuevas oportunidades discursivas29 y poderosos aliados. los repertorios desarrollados a escala local siguen su curso. lo cual ha sido capitalizado por el PCN y las organizaciones aliadas. por ejemplo. Raizal o Afrocolombiana y el Plan Nacional de Desarrollo de Comunidades Negras. raizales y palenqueras 2010-2014. sobre racismo en Colombia y los análisis de la información estadística de los Censos del DANE sobre población afrocolombiana. Mientras en la audiencia de Marzo de 2008. el PCN ha presentado argumentos fundamentados por estudios tan serios como los del Observatorio de Discriminación Racial de la Universidad de los Andes. todavía hay mucha falta de concreción en las medidas para atender a la población afrocolombiana. 30 Un ejemplo de esto son las apreciaciones del Gobierno en torno al tema del racismo estructural. académicos de universidades extranjeras y diputados de la Unión Europea. Afrocolombianas. ponen de manifiesto la necesidad 29 Término introducido por Ferree Myra y Gamson William (2002) que es una ampliación del término oportunidad política y se refiere a la apertura de espacios para discutir e influenciar a la opinión pública. en cada ocasión. por parte del Relator para asuntos de poblaciones afrodescendientes sobre la existencia de un racismo estructural en Colombia. es el mismo delegado del Gobierno quien afirma que se ha reconocido la existencia del racismo estructural y que en consecuencia este planteamiento se ha incluido en el Plan Integral a largo plazo para las poblaciones negras. del cumplimiento de las obligaciones adquiridas por el Estado colombiano. En las últimas audiencias. Marzo 6 -2007 y octubre 23 de 2008 (Material de audio disponible en la página Web de la CIDH). Sin embargo. sobre temas particularmente importantes para ciertos colectivos sociales. ISSN 2011– 0324 .31 Por su parte.

pero también puede llegar a ser un factor fuerte de dinamización de la acción. en algunos casos. el apoyo prestado por el Estado en los procesos de retorno de las comunidades del Bajo Calima y Naya y la implementación del Sistema de Alertas Tempranas-SAT y el Plan de Contingencia. que han logrado. En este sentido. los aportes de la acción colectiva de los actores-red como el PCN en el establecimiento de una “democracia radical” en el sentido introducido por Laclau y Mouffe. es posible vincular el discurso basado en el “sentido de lugar” del movimiento negro. Estas contra-conductas o contra-discursos no pueden por consiguiente venir de los intelectuales que CS No. Por otra parte. quien señala que la globalización ha implicado la incorporación de la comunidad y de la vida cotidiana en la comprensión del mundo como un todo. 33 Los concepto de “Glocal” y “glocalización” fueron introducidos en Sociología por Robertson (2000). Lo Glocal implica una serie de procesos cambiantes. 2005 : 220). citados en Archila (1995).Adriana Espinosa Bonilla 112 de continuar las acciones buscando canales institucionales (la Defensoría del Pueblo. coaliciones y agentes que generan distintas dinámicas estrechamente imbricadas (Pillét. lo local puede ser visto. e inicia la interminable espiral de las estrategias de poder y de las contra-conductas a estas estrategias. y la consecuente apertura del campo político. Tal como lo planteaba Tarrow: La represión sobre una manifestación política y social puede ser un factor desestabilizador y desarticulador de la movilización. en donde se convierten en “contra-discursos”. 34 De acuerdo con la definición de Foucault “Un discurso es un sistema simbólico de ordenamiento de las prácticas” la resistencia al poder está intrincablemente ligada a la dinámica misma del poder (sin por lo tanto desaparecer como resistencia). 81 . complejos y asimétricos. Cali – Colombia . nos permite tener una visión más amplia y a la vez compleja de la acción colectiva de los movimientos sociales contemporáneos. de manera más clara. disminuyeran los atropellos y la presión sobre la población civil. como lo ocurrido con la audiencia de la comisión V en el 2007.33 Las formas de conocimiento local sobre la naturaleza y el territorio se convierten en poderosos dispositivos de resistencia en la medida en que se incorporan a los discursos expuestos en escenarios globales. que hizo posible que las FF.120. 7. la Comisión de Derechos Humanos del Senado de la República) que permitan la presión directa sobre el actor estatal.MM. Los efectos de estas acciones pueden darse en el corto plazo. resguardar a la población de los ataques de los actores armados. audiencias hasta ahora alejadas y apoyos externos que antes del episodio represivo no se habían movilizado (Tarrow. 2008). con el análisis de la acción colectiva “glocal”. permite entender también. enero – junio 2011. sino como parte de él. Este doble juego entre lo local y lo global muestra como las amenazas a la acción colectiva finalmente pueden derivar en oportunidades nuevas para el ejercicio de las demandas.34 32 El análisis escalar implica la adopción del concepto de escala como una red de asociaciones. Esto es lo que se denomina glocalización. En ese sentido. al movilizar grupos de simpatizantes. La importancia del análisis escalar 32que tiene en cuenta la confluencia entre oportunidades discursivas y tipos de escenarios. no como lo opuesto a lo global.

que han mantenido la prevalencia de los repertorios a escala local. lo que le permitió reformular algunas estrategias a nivel local en torno a la lucha por el territorio. es decir la acción colectiva “glocal”. que les han permitido fortalecerse y sostenerse en el tiempo. 2005). sin descuidar los escenarios propios. Esta flexibilización es una estrategia de los actores para lograr la solidaridad de los aliados locales y globales. UU. a nivel local. Este se convirtió en un recurso de “disputa global”. Tienen que venir más bien de aquellos mismos que están implicados. Aunque los activistas de otras zonas del Pacífico han hecho parte de las delegaciones que han viajado a Europa y EE. garantizará la presencia a mediano y largo plazo de este actor-red en el escenario político nacional. la capacidad política y de acción del actor red PCN y de su componente el PEC. el discurso sobre el territorio como espacio vital y lo visualiza como una “extensión” simbólica del espacio rural. en el que confluían los intereses del gran capital. La explicación a esto puede estar relacionada con la manera en que los activistas del PCN se vincularon al activismo transnacional y con la forma en que aprovecharon la experiencia ganada en esos escenarios para incorporar innovaciones en los repertorios locales. el PCN adoptó el discurso contra-hegemónico de la lucha contra el neoliberalismo. En sus primeras participaciones en los espacios propiciados por la AGP. 2009 :162).. Esto permite concluir que una exitosa combinación de repertorios en las distintas escalas. A manera de conclusión: la convergencia entre asuntos locales y globales El cambio de escala de las acciones colectivas implica también la adaptación de los objetivos de la acción colectiva a los problemas de cada escenario. al parecer quienes más han capitalizado las alianzas internacionales han sido los líderes de Buenaventura y del Norte del Cauca. A diferencia de otros actores-red regionales. no ha ocasionado un reflujo organizativo tan fuerte como el ocurrido en otras regiones del Pacífico (Restrepo. a través de la formación política. En términos concretos. de la necesidad de no desalojar los barrios y de hacer resistencia a los planes y desvelan las condiciones ideológicas en las que viven aquellos que están expuestos a las estrategias del poder. los miembros del PCN han fortalecido su trabajo internacional. captados por el poder mismo (Muhle. Aunque el discurso por la defensa de la biodiversidad. ISSN 2011– 0324 . recientemente.De lo global a lo local en los repertorios de acción de las organizaciones negras frente al conflicto armado en Buenaventura 113 Finalmente. En su trabajo en la zona urbana de Buenaventura el PCN ha incorporado. el eje del mismo se orientó a la territorialidad basada en la autonomía y el control sobre los recursos disponibles en los territorios por parte de sus “propietarios ancestrales”. no perdió vigencia. las organizaciones vienen creando consciencia. es posible afirmar que si bien el conflicto armado ha afectado.

Referencias Almario. enero – junio 2011. Los efectos devastadores del conflicto armado en el municipio de Buenaventura que han tenido un impacto negativo sobre el proyecto de territorialidad de las organizaciones amparadas por la Ley 70. (2002). “Poderes y contestación (Reseña teórico-metodológica)”.120. 10 al 13 de septiembre de 2002. Las organizaciones cobijadas bajo la red PCN han redireccionado su acción colectiva y desarrollado repertorios como las movilizaciones. Archila Neira. H. La defensa del territorio urbano se ha convertido en una prioridad para este actor-red. han permitido el reposicionamiento del actor-red PCN en el escenario político local y su aparición en escenarios internacionales. Las transformaciones producidas en el campo de la acción colectiva. 173. razón por la cual la resistencia de la gente en el casco urbano es más riesgosa e inviable a largo plazo. Ponencia presentada en el Seminario Internacional Dimensiones Territoriales de la Guerra y la Paz en Colombia. 81 . M. “Dinámica y consecuencias del conflicto armado colombiano en el Pacífico: limpieza étnica y desterritorialización de afrocolombianos e indígenas y “multiculturalismo” de Estado e indolencia nacional”. sugieren nuevas rutas de investigación en este campo y señalan la importancia de profundizar en aspectos significativos como los de la cultura política y el discurso político de las organizaciones negras. las campañas. (2005). Revista Controversia. han posibilitado la vigilancia sobre el cumplimiento de medidas a nivel local para la protección de los derechos de los afrocolombianos. Bogotá. Arendt. y algunos organismos como la Unión Europea. Cali – Colombia . 29-56. las alertas. Universidad Nacional de Colombia y la Red de Estudios de Espacio y Territorio. pp. Las presiones recibidas por el Estado colombiano en la CIDH.8. los comunicados y la denuncia pública. No. (1998). La territorialidad en la ciudad carece del peso legal de la Ley 70. El principal reto del PCN consistirá en desarrollar estrategias efectivas para garantizar la permanencia de los habitantes en ciertos sectores estratégicos del Puerto. O. Este último se ha convertido en el repertorio más exitoso en tanto que ha involucrado acciones en escenarios globales y la adquisición de aliados influyentes a nivel internacional.Adriana Espinosa Bonilla 114 proyectos institucionales de reubicación de población.U. 7. CS No. Simposio No. la bancada afro del congreso de E. por los intercambios entre el actor-red PCN y la “sociedad civil global”. al mismo tiempo y de manera inesperada. Sobre la violencia. Madrid: Alianza. la erradicación manual de cultivos.

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Sistema de comunicación Enero 2002 Audiencia para socilitud Medidas cautelares PCN Marzo 2003 Audiencia para socilitud Medidas cautelares PCN ISSN 2011– 0324 .MM. amenazados por las AUC Acompañamiento de la FF.MM. (2004). Protección de siete Líderes del PCN.De lo global a lo local en los repertorios de acción de las organizaciones negras frente al conflicto armado en Buenaventura 117 Uribe. Medidas de protección civil no armada Presencia de FF. Anexo 1: Estructura organizativa del PCN Nivel Nacional Nivel Regional-Local Palenque El Congal Equipo de coordinación de palenques Asamblea Nacional de Comunidades Negras Palenque Alto Cauca Palenque Nariño Palenque Kosuto Costa Atlántica Colectivos Equipos técnicos Equipo de coordinación nacional Anexo 2: Audiencias realizadas por el PCN ante la CIDH-2002-2009 Fecha Acción Solicitante/ organizaciones acompañantes Resultados Protección de los Derechos Humanos de comunidades amenazadas por grupos paramilitares en las cuencas de los ríos Naya y Yurumanguí. Bogotá: Norma.Procuraduría. V. Antropología de la Inhumanidad.. M. Un ensayo interpretativo sobre el terror en Colombia. Defensoría del pueblo Sistema de Alertas Tempranas.

enero – junio 2011. Se recomienda al Estado fortalecer los Derechos Humanos de los afrocolombianos. Asociación para Visita in locu a Colombia del Relator la Promoción especial para comunidades afroSocial Alternatidescendientes va (MINGA).120.Adriana Espinosa Bonilla 118 Fecha Acción Audiencia para socilitud Medidas cautelares Solicitante/ organizaciones acompañantes PCN Resultados Protección del líder Jorge Aramburo. CS No. Sistema de comunicación Medio de transporte. Cali – Colombia . Envío del informe con recomendaciones al Gobierno. 7. Recomendaciones al Estado colomPCN biano en materia de los Derechos Humanos para población Afro. 81 . Octubre 2003 127° período de sesiones Marzo 6 2007 Audiencia pública sobre la situación de los afrodescendientes en Colombia Audiencia pública sobre la situación de los Derechos Humanos de los afrocolombianos Dezplazados Audiencia con participación del Estado colombiano. ante las amenazas contra su vida. 131° Marzo 12 2008 133° periodo de sesiones Octubre 23 2008 Audiencia “Discriminación racial y acceso a la justicia de los afrodescendientes” Publicación del Informe sobre visita del Relator para los pueblos afrodescendientes de la CIDH. Universidad de los Andes (Observatorio de Derechos Humanos) Rappaport Center for Human Rights and Justice PCN. AFRODES GLOBAL WRIGHTSCongresista María Isabel Urrutia-ASA.

Educación 4. Calima. Alto y medio Dagua. Raposo. Asociación Municipal de Mujeres. Puerto España y miramar. indígenas y campesinas del Norte del Cauca”. Solicitante/ organizaciones acompañantes PCN. Género y generación Fuente: Elaboración propia con base en audios de la CIDH. Territorio y Medio Ambiente 3. ACONUR.Comités pro defensa de Papayal. Bahía Málaga Palenque El Congal Organizaciones etnicoterritoriales ONCAPROTECA.De lo global a lo local en los repertorios de acción de las organizaciones negras frente al conflicto armado en Buenaventura 119 Fecha Acción Auidencia “Situación de las comunidades Afrocolombianas.Consejo mayor de Anchicayá.y comité Mayorquín Equipos técnicos 1. ONUIRA. Resultados 137° periodo de sesiones 5 Noviembre de 2009 En estudio la posibilidad de derogar títulos mineros concedidos en los territorios del Norte del Cauca. Ashante Consejos comunitarios de Yurumangui.Mayorquín. ISSN 2011– 0324 . Derechos Humanos 2.APONURY. NOMADESC. Anexo 3: Estructura organizativa palenque El Congal-PEC Colectivos Juventud 500.

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and Land Struggles in the District of Cajibío (Colombia). Distribuição. 1973-20081 Land Tenure in Peasant Universes. 121 . transformações e lutas em Cajibío (Colombia). 1970 . Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . Colombia diegolugovivas@gmail. transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia).Diego Andrés Lugo Vivas Universidad Icesi. luchas y recomposición de sociedades campesinas: el caso del Centro del Cauca.2008” realizado entre el 2008 y 2009 y financiado en su gran mayoría por el Centro de Investigación y Documentación Socioeconómica –CIDSE– de la Universidad del Valle bajo la modalidad de Asistencia de Investigación y Docencia. enero – junio 2011. 1973-2008 Propriedade da terra em universos camponeses.com La tenencia de la tierra en universos campesinos. 1973-2008 Artículo de investigación recibido el 26/10/2010 y aprobado el 27/04/2011 1 Este artículo es producto del proyecto de investigación: “Tradición agraria. Distribution. Distribución. Transformations. CS No.160. 7.

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and interviews in depth to leaders. Key Words: Cajibío. além de julgarmos ser uma das melhores estratégias de aproximação da realidade camponesa. documentary sources located in four state archives in Cajibío. We will focus our interest in the land and its major transformations. 121 . Colômbia) durante o período 1973-2008. permitirá destacar alguns dos fenômenos de recomposição econômica e política mais importantes de Cajibío. Ocupações de terra CS No. pues además de ser una de las mejores estrategias para aproximarnos a la realidad de una sociedad campesina. Colombia) during the period 1973-2008. a un trabajo con fuentes documentales consignadas en cuatro archivos estatales de Cajibío y a entrevistas en profundidad con líderes. 1973-2008 Resumen En el presente trabajo se analizarán las transformaciones en la distribución y uso de la tierra. nos permite señalar algunos de los fenómenos de recomposición económica y política más fuertes registrados en este municipio. Centraremos nuestro interés en la tierra y en sus principales transformaciones. Palavras-chave: Cajibío. enero – junio 2011. With the intentin to achieve this goal. Land invasions Resumo Neste trabalho tentaremos analisar as transformações na distribuição e uso da terra assim como as lutas sociais em torno da propriedade rural travadas no município de Cajibío (Cauca. Usos do solo. Usos de suelo. Ocupaciones de tierras Abstract The purpose of this article is to analyze the changes in the distribution and use of land tenure as well as the social struggles surrounding rural ownership in the district of Cajibío (Cauca. apart from being one of the best strategies in order to approach the reality of a peasant society. habitantes e funcionários da prefeitura. Distribución. Land tenure. O nosso foco será a terra e as suas principais transformações. transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia). we have resorted to the use of statistical sources from the Instituto Geográfico Agustin Codazzi (IGAC). habitantes y funcionarios del municipio. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . 7. así como las luchas sociales que alrededor de la propiedad rural se han desarrollado en el municipio de Cajibío (Cauca. Colombia) durante el periodo 1973-2008.160. inhabitants and functionaries of the district. pois. Para isso nos apoiamos em dados estatísticos recolhidos pelo Instituto Geográfico Agustín Codazzi (IGAC). Usage of soil. Propriedade da terra. Palabras Clave: Cajibío. it will allows us to point out some of the strongest economic and political restructuring phenomena registered in this district.La tenencia de la tierra en universos campesinos. Tenencia de la tierra. nos acervos estatais de Cajibío e nas entrevistas realizadas com lideranças. Para ello hemos recurrido a un trabajo estadístico con cifras provenientes del Instituto Geográfico Agustín Codazzi (IGAC).

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los procesos de reforma (y contrarreforma) agraria. 1973-2008 125 Introducción Las contribuciones teóricas alrededor del universo campesino. Wolf (1966). 121 . pues a través de él se entienden gran parte del orden y de las motivaciones de todos aquellos relacionados con una sociedad agraria. los aspectos económicos del campesinado deben hacer referencia obligada al tema de la tierra. 1985). Los aportes clásicos de Chayanov (1981. gira alrededor de la evolución de la tenencia de la tierra. pues la posesión o carestía de una porción de tierra determina el cumplimiento o no de innumerables obligaciones familiares y comunales que –a menudo– son impuestas por terceros (Moore. Distribución. Para Shanin. transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia). Uno de estos factores. las políticas agropecuarias.160. no sería factible si se dejan de lado elementos sobre los cuales la gran mayoría de estudiosos han conceptuado. basta con señalar cómo para Moore la forma de distribución de la tierra dentro de una sociedad de pequeños propietarios ha ayudado a establecer el sentido de unas nociones rudimentarias de justicia y de igualdad. maquinaria y mecanización– (Neotechnic ecotypes) descasan en la capacidad de la tierra como medio transformador y proveedor de insumos (Wolf. Para Wolf. por su parte. ya sea que se concentren en el papel de la energía humana y animal (Paleotechnic ecotypes) o en fuentes de energía más avanzadas –fertilizantes. enero – junio 2011. los aportes sobre los nuevos usos de suelo y en el caso colombiano. Los ecotipos campesinos que define el autor. 1973). 1976 : 17). la labranza de la tierra así como la existencia de las explotaciones agrícolas familiares como unidades multifuncionales de organización social son dos de las dimensiones que definen la naturaleza y la lógica de un sector campesino. sobre el desarrollo del conflicto armado y el avance de los cultivos ilícitos. 7. La explotación campesina forma una unidad de producción-consumo que encuentra su principal sustento en la agricultura y es sostenida. Shanin (1976) y Galeski (1977) en relación con las economías campesinas y la permanencia histórica de comunidades agrarias. principalmente. CS No. han propuesto innumerables objetos de estudio mediante diferentes perspectivas de análisis. Las necesidades básicas y los ritmos de vida familiar campesina y los de la producción agrícola se mezclan íntimamente y son mutuamente determinantes (Shanin. Por ello. 1966). de amplia tradición investigativa. ayudándolos a convertir en puntos centrales de discusión. abordar estos y otros temas de naturaleza rural. los estudios sobre colonización y expansión de fronteras agrícolas. Moore (1973). Sin embargo.La tenencia de la tierra en universos campesinos. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . por el trabajo familiar […]. Sin detenernos en todos estos autores. retoma este tema como elemento nodal.

tecnológicos y crediticios para la implementación de proyectos productivos. Una economía campesina se caracteriza porque sus formas de producción coexisten con el hogar del cual se hace parte.Diego Andrés Lugo Vivas 126 Para el autor además la tenencia de la tierra representa un mapa de relaciones humanas más que de elementos impersonales de propiedad. no es objetivo nuestro hacer una radiografía sobre la economía de una sociedad campesina. que separa al hogar del trabajo. a su aldea. y que no es capaz de explicar la ocurrencia de fenómenos adicionales a menos que se pongan en discusión otros elementos. es el estudio de la estructura y distribución de la tenencia de la tierra dentro de CS No. enero – junio 2011. tiende a desaparecer en el mundo campesino toda vez que su población cuente con los medios técnicos para usufructuar la tierra. lo que implica derechos de uso. las nuevas condiciones laborales. a menudo. Cali – Colombia . al Estado o a un terrateniente […] La tierra otorga prestigio e influencia excepcionales que no pueden ser expresados en términos puramente económicos. 7. Sin embargo. la dualidad entre la economía campesina y el capitalismo agrario. así como las transformaciones de la familia (y sus implicaciones en los ciclos de producción y consumo) que se hacen indispensables a la hora de abordar el estudio de una sociedad y una economía campesinas. el cambio y la distribución de mercancías. El campesino tiene su tierra. a la tierra y al propietario de la misma (Shanin. Los derechos de la tierra.160. Lo que nos hemos propuesto como objetivo. pues la extensión misma del texto no nos lo permite. en tanto su propiedad legal puede haberle sido conferida a él. Tierra significa poder y recíprocamente el poder se traslada. Tal red de relaciones sociales toma forma mediante jerarquías de control social. Tal división. 1976 : 33-34). dentro de una sociedad campesina dejan de ser una cuestión de propiedad legal al entremezclar una variedad de aspectos subjetivos y simbólicos con distintos grados de formalización. Entendemos que la tierra no se explica por ella misma. la utilización de recursos comerciales. la producción. existen otros elementos como el mercado. Sabemos también que una economía campesina no puede ser abordada sólo desde una dimensión predial. Una particularidad de las economías y las sociedades campesinas es la capacidad de las unidades de explotación agropecuaria familiar para actuar como dimensiones multifuncionales en las cuales convergen el consumo. Aunque la tierra es importante como factor productivo. 121 . pues de ella depende no sólo el ciclo productivo sino la posesión un poder político en el ámbito local y microlocal. La tierra se concibe como un elemento de orden estructural. las migraciones estacionales.

durante periodos específicos de tiempo. 2000). Salgado et al. et al. Colombia) así como los usos actuales de suelo registrados en esta localidad. transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia). entre ellos: 1. Distribución. La propiedad rural se encuentra altamente concentrada en fincas superiores a las 200 hectáreas (CIDA-OEA. grupos campesinos sostuvieron con grandes y medianos propietarios. cerraremos el artículo con una acotación de las invasiones y parcelaciones de tierras más representativas en el ámbito municipal. Antecedentes y perspectivas de la producción nacional En el caso colombiano la evolución en la tenencia de la tierra ha sido un punto de discusión neurálgico. ISSN 2011– 0324 . 1992. Es común escuchar dentro de los círculos académicos que la superficie rural se encuentra altamente concentrada y que de tales disparidades se debe llegar pronto a un acuerdo de reforma estructural para que la gran mayoría de la población (no sólo campesina) cuente con una dotación mínima de recursos que facilite parcial o totalmente su subsistencia. 2. Machado. Zamosc. Salgado.La tenencia de la tierra en universos campesinos. que como tal ha dependido de la tierra y de su usufructo como medio de subsistencia y forma de intercambio. 2000). 1999. dadas las implicaciones sociales. Colombia surge como un país de pequeños propietarios con predios inferiores a las 5 hectáreas y con una acumulación global que no supera el 25% de las superficies rurales (Zamosc. políticas y económicas que derivan del tema. Más allá de matices regionales. Teniendo en cuenta las dimensiones políticas de nuestro objeto de estudio (señaladas con mayor pertinencia por Shanin) y los fenómenos documentados en esta región. marcados procesos de microfundización y de desaparición del latifundio familiar no se entienden sino se analizan en detalle las parcelaciones de regiones y veredas enteras producto de las luchas que. la distribución de la tenencia de la tierra en el país ha evidenciado fenómenos sobre los que la gran mayoría de estudiosos han consensuado. Como los lectores apreciarán en las próximas páginas. 1973-2008 127 una sociedad de tradición parcelaria. 1992.. 1966. Para ello analizaremos las transformaciones y tendencias en las categorías de tamaño de la propiedad rural en 35 años (desde 1973 hasta 2008) en el municipio de Cajibío (ubicado en el departamento del Cauca. Románticas o no tales posiciones. la población rural se mueve entre la no posesión y la posesión de la pequeña propiedad. Tal elemento es central en nuestra perspectiva de análisis pues además de reconocer la importancia económica de la tierra también nos arriesgaremos a señalar su importancia política más allá de las formas como aquella ha sido trabajada o dividida..

2004b). los usos de suelo así como los modelos de desarrollo agropecuario implementados en el país durante las últimas décadas. bosques y actividades diferentes a las agrícolas. CS No. Se presenta una brecha indiscutible entre las actividades agrícolas y ganaderas. 4.Diego Andrés Lugo Vivas 128 3. 1986. 5. se han concentrado en el diseño de mecanismos utilizados tanto por el Estado como por los actores privados para alentar una utilización más efectiva y paritaria de la tierra en Colombia. 121 . Los usos actuales del suelo han incentivado cambios relativos en la forma como se explota el territorio. Machado. 1999). existen quienes han centrado su interés en temas como las reformas agrarias. en la medida en que éstas se encuentren por fuera o en el interior de las fronteras agropecuarias (Urbina. así como la utilización de pastos. Suarez (1999) y Salgado-Prada (2000) la concentración de la propiedad limita el desarrollo del potencial agrícola en el país. pues la expansión de las fronteras agropecuarias ha privilegiado el crecimiento de la gran finca. 1999). c) la división del trabajo y la especialización productiva han traído consigo avances y desarrollos tecnológicos evidenciados tanto en las economías campesinas como en las economías empresariales y agroindustriales. Cali – Colombia . La distribución de las superficies rurales dista de ser homogénea dada la topografía y las condiciones de los actores que están en capacidad de explotarla (o por lo menos de poseerla).160. la estabilización de la población rural. enero – junio 2011. 1992. 1999). Partiendo de un consenso básico sobre las transformaciones de la tenencia de la tierra en Colombia. Para Machado (1998. Zamosc. además de analizar las disparidades propias del sistema de tenencia de la tierra. entre otras (Fajardo. la seguridad alimentaria.. teniendo en cuenta los siguientes fenómenos: a) la colonización y la expansión de fronteras agrícolas se ha mantenido activa durante las últimas décadas implicando la limpieza de bosques y selvas en regiones relativamente vírgenes y la implementación de diferentes sistemas productivos. la redistribución de tierras y nuevos mecanismos para el acceso a la propiedad rural. otros evalúan la aplicación de políticas diferenciales para la negociación de tierras. Salgado et al. Existen autores que. mostrando una subutilización de las primeras y una sobrevaloración de la segundas. b) la expansión de cultivos ilícitos ha significado la llegada de nuevas formas de explotación del suelo. 2002) Una segunda línea de investigación gira en torno a la transformación y distribución de la tenencia de la tierra. 7. otros autores hacen énfasis en que las reformas rurales (ya no agrarias) deben contemplar aspectos como la protección ambiental. Es necesario distinguir entre regiones y tipos de explotación donde predomina el capitalismo agrario y donde lo hacen las economías campesinas (Siabato. Hay quienes proponen una política de negociación voluntaria de tierras (Rojas. 2000.

Para Machado. En este contexto de relativa estabilidad. especializándose en cultivos como: caña panelera. arroz y banano de exportación.La tenencia de la tierra en universos campesinos. el aspecto estructural de la cuestión agraria en Colombia debe tomar como punto de partida las modalidades de tendencia en la distribución de la tierra. Sectores campesinos logran especializarse en la producción de alimentos para el mercado interno. laderas andinas y zonas de colonización se han concentrado los grupos campesinos. 2001). Machado. en las áreas planas. 1992. mientras que el capitalismo lo hace pero en productos industriales y para la exportación. Distribución. caña de azúcar. soya. sorgo. Esto a su vez es consecuente con un patrón territorial en el cual la gran propiedad se consolida dentro de las áreas planas mientras que la pequeña propiedad lo hace pero dentro de las vertientes y altiplanos andinos (Zamosc. 1986. Balcázar. frijol. Cambios relativos indican un leve fortalecimiento de las propiedades medianas y familiares (tanto en términos absolutos como relativos) y una leve disminución del sector de la gran propiedad cuya participación dentro del total de hectáreas adquiridas cae del 70% en 1960 al 67% en 1984. por su parte. 2) movimientos de descomposición y recomposición que refuerzan la naturaleza campesina de amplias zonas andinas. 1986). palma africana. 3) fortalecimiento de bolsones parcelarios en áreas ganaderas de la costa atlántica. Siabato y Balcázar. Llorente et al.. tabaco y fique (Siabato. entre otros. 1986. De acuerdo con Zamosc. maíz. 1992). papa. En el caso de la gran propiedad: 1) un evidente proceso de concentración de tierras en áreas de previa colonización (Urabá. 4) y una expansión en los diferentes frentes de colonización agrícola. Llorente et al. De esta manera. Para el autor desde 1960 hasta comienzos de la década de los noventa. Colombia se caracterizó por no presentar grandes cambios en la distribución general de la posesión. se presentan cambios y tendencias del siguiente orden: en el caso del campesinado 1) situaciones de estabilidad en las zonas cafeteras y en los valles interandinos. café. Se aprecian aumentos en todas las categorías de tamaño (dados los procesos de colonización de los últimos 40 años) y se mantiene una alta concentración de las superficies rurales en las grandes fincas (Zamosc. hortalizas. plátano.. 1973-2008 129 Dentro de este grupo destacamos los trabajos de Zamosc. 1985). transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia). los procesos de sustitución de importaciones y colonización de fronteras después de la posguerra mundial fortalecieron la acu- ISSN 2011– 0324 . Siabato. En las vertientes. de fácil mecanización se han desarrollado cultivos comerciales y de exportación como: algodón. 1992. Caicedo. Meta y Llanos Orientales) y 2) un fuerte dinamismo de la agricultura empresarial e industrial en tales frentes y en áreas de tradición capitalista (Zamosc.

mulación y el desarrollo de la agricultura comercial moderna. Esto ocasionó 1) una destrucción acelerada de los recursos naturales y 2) enfrentamientos continuos entre los campesinos y pobladores de frontera con el Estado. 7. edad. posición dentro de una organización o grupo. Durante las últimas décadas. es decir. los propietarios hacendatarios y los nuevos actores de la economía ilegal por la tierra a la cual se tenía acceso y derechos de explotación (Machado.. Consideraciones metodológicas Hemos definido diferentes estrategias de investigación dada la amplitud del objeto a abordar. Los fenómenos vinculados con las luchas por la tierra. Cali – Colombia . 2003. 2) Archivo de la Personería Municipal de Cajibío). funcionarios y antagonistas de las luchas. 2004). Fenómenos particulares vinculados con esta clase de luchas (las invasiones de mayor impacto en términos políticos y poblacionales) han sido contrastados por medio de entrevistas en profundidad a líderes.160. las economías campesinas se ven asediadas nuevamente por la intensificación de los cultivos ilícitos. 2003. Por su parte. et al. 121 . 2004b : 9). los procesos de apertura y el estímulo a las exportaciones se convierten en el eje central del desarrollo agropecuario.Diego Andrés Lugo Vivas 130 De acuerdo con el autor.2 2 El diseño de tales entrevistas. invasiones colectivas y parcelaciones posteriores los hemos abordado por medio de un corpus de investigación que retoma documentos impresos de los siguientes archivos: 1) Archivo Municipal de Cajibío. nos hemos centrado en información estadística proveniente del Instituto Geográfico Agustín Codazzi (IGAC) y en informes técnicos tanto de la UMATA como de los Planes Básicos de Ordenamiento Territorial de Cajibío. tuvo en cuenta los siguientes aspectos: A) el tipo de entrevistado al que se tenía acceso (distinción por género. estructura de la tenencia de la tierra en las zonas rurales del municipio de Cajibío. En ese sentido. 3) Archivo de la Secretaría de Gobierno y de la Inspección de Policía Municipal de Cajibío y 4) Archivo de la Fiscalía Seccional de Cajibío. 1998). los sectores especializados en producción agrícola no comercializable se mantienen relativamente estables aunque con amenazas evidentes –la competencia de productos subsidiados– (Machado. si hacía parte CS No. enero – junio 2011. Balcázar. Para el estudio de la distribución. los conflictos y la violencia rural. Sin embargo. así como de un “sector de pequeños empresarios surgidos desde las economías campesinas que ha sido clave en el suministro de alimentos para el mercado interno” (Machado. quienes pierden son los grupos de productores antes protegidos (cultivos transitorios) y la economía cafetera. dicha trayectoria permitió además la formación de una clase de grandes y medianos productores. el sector ganadero extensivo así como los cultivos ilícitos.

2) las familiares y 3) las multifamiliares. Cauca. B) temas particulares vinculados con luchas por la tierra en ciertos corregimientos (La Capilla y La Cohetera-Zona Centro).20 has. Huila. Tolima y Valle del Cauca. 5) más de 10 has. . Quindío.000 has.. La explotación intensiva corresponde a los siguientes departamentos: Boyacá.. Finalmente los predios multifamiliares grandes tienen extensiones superiores a las 100 has. De esta manera.. intensiva o extensiva y de la región donde se encuentran.. Cesar.. 2) De 1 a 3 has. Las fincas multifamiliares.. 1966). 13) más de 2. 4 La OEA y la CIDA definen esta tipología con base en los datos del Censo Nacional Agropecuario de 1960. 6) más de 15 has.10 has. la OEA. 8) más de 50 has.500 has. Distribución. las entrevistas buscaban reconocer y poner en contexto los discursos de actores influyentes en el desarrollo de tales temas. En regiones intensivas y superiores a las 200 has. La extensiva corresponde a los departamentos de: Atlántico. un grupo o una familia y que conviene (para sí o para los demás) decir o callar lo que considera pertinente.. 10) más de 200 has. pero además identificar e interpretar como tales procesos eran vividos y recordados por algunos de sus protagonistas. mediante las cuales se buscaba retratar un hecho a estudiar. C) trayectorias históricas de los procesos de interés. Los predios subfamiliares en las regiones intensivas son las fincas menores de cinco hectáreas.4 Esta clasificación también ha sido sofisticada durante los últimos años. De esta manera. Las fincas familiares en regiones intensivas. . 1973-2008 131 En relación con nuestra propuesta teórica y metodológica predial es preciso señalar lo siguiente. . Magdalena y Sucre.000 has. la desarrollada en la década de los noventa por el sociólogo León Zamosc incluye (además de las anteriores). Mientras que la tipología del CIDA y la OEA contemplaba sólo la extensión y la capacidad de la finca para absorber fuerza de trabajo familiar. en zonas intensivas y de las 100 has.. 12) más de 1. .OEA. Bolívar. transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia). mientras que en las extensivas son las fincas menores a 10 has. 4) más de 5 has. . Santander. En zonas extensivas. . a las 100 has. Cundinamarca.200 has. 7) más de 20 has. familiares (autosuficientes y empresariales) (Llorente.000 has.100 has. Los predios subfamiliares no tienen la capacidad de absorber la mano de obra familiar ni de generar los niveles mínimos de producción que permitan la satisfacción de las necesidades básicas de una familia campesina. divide los predios subfamiliares y familiares de la siguiente manera: subfamiliares (microfundio y minifundio). Además clasifica los predios dependiendo del tipo de explotación. las divide en multifamiliares medianas y grandes. . 3 La clasificación inicial del IGAC tiene en cuenta las siguientes categorías: 1) Menos de una hectárea. siempre como una forma de reconstruir la realidad por medio del discurso y la memoria y en función de una voz que representaba una institución. 11) más de 500 has. mientras que en las regiones extensivas van de las 10 a las 100 has.000 has.1.15 has.. Risaralda.5 has.. Los predios familiares tienen la capacidad de absorber la mano de obra familiar y no necesitarían de la inversión de fuerza de trabajo adicional. ISSN 2011– 0324 . Zamosc. et de las instancias superiores y era considerado como líder de un grupo o si hacía sólo parte de las comunidades o grupos de base). A las 200 has. Con base en los criterios de clasificación predial formulados por el Instituto Geográfico Agustín Codazzi3 y continuando con las orientaciones metodológicas del CIDA y la OEA (1966) existen tres tipos de propiedades rurales: 1) Las subfamiliares. 3) más de 3 has. En regiones extensivas (CIDA . Finalmente los predios multifamiliares tienen una extensión tal que requieren la inversión de fuerza de trabajo distinta a la que provee una familia o familias campesinas..La tenencia de la tierra en universos campesinos.50 has. van de las 5 a las 50 has. . el tipo de inversión tecnológica y las prácticas culturales que se requieren para la conservación de una finca. Caldas. . Las multifamiliares medianas van de las 50 has. Córdoba.2. . 9) más de 100 has. Norte de Santander. Nariño..

van de las 5 a las 20 has. Así.23 hectáreas plantadas de café6 y caña panelera7 principalmente.290 has. Las fincas familiares autosuficientes. en nuestro caso vinculadas con la producción de café. 7 “En este sentido el municipio de Cajibío se presenta como uno de los mayores productores de Panela en el departamento del Cauca. de acuerdo con Paz (2001) el tipo de propiedad y explotación agrícola establecidos para el departamento del Cauca. 5 León Zamosc distingue entre zonas de explotación intensiva y extensiva. caracterizadas por la proliferación de la pequeña propiedad. Encontramos además las áreas de bosques que representan un 20. existen actualmente 3.254. serán agrupadas en microfundios. Una cuarta parte de estos bosques pertenece a los bosques plantados. Durante estas décadas han predominado: 1) un tipo de economía campesina familiar.58% del área total del Municipio con 30. producto de la actividad maderera del municipio. los microfundios tienen extensiones inferiores a 1 hectárea en zonas intensivas y menores a 3 hectáreas en zonas extensivas. 2000 : 343). 121 . En regiones extensivas (Zamosc. empresariales y propiedades multifamiliares propias de una región de explotación intensiva. Finalmente los predios empresariales. distribución y usos en la tenencia de la tierra. 7.14% de la superficie total del municipio con 4.493.14% del área total del municipio. 2000 : 344). pertenece a las áreas con desarrollo lento. representada en un sector agrícola con baja capacidad de acumulación de capital físico y tecnológico y 2) un sector forestal y agroforestal. En zonas extensivas. minifundios. Según datos consignados en fuentes estatales. Dentro de las actividades productivas desarrolladas en las zonas de pastos convergen tanto el tipo de economía campesina familiar como las fincas capitalistas de desarrollo agropecuario que muestran incrementos sistemáticos en su técnica y productividad.Diego Andrés Lugo Vivas 132 al. las propiedades rurales de Cajibío. En zonas intensivas y de las 50 a las 100 has. enero – junio 2011. fincas autosuficientes. 1985)5. pastos naturales y manejados representa un 54. 1973-2008 El municipio de Cajibío. Finalmente el área dedicada a rastrojos se aproxima a las 3. La zona de pastos con rastrojo.52 hectáreas.160.09 hectáreas.257. Estructura. En zonas extensivas. el sector agrícola representa un 20.466 hectáreas y café tecnificado con 3. Por lo tanto. equivalentes a un 6% del área total del municipio.13% del área total. altamente competitivo. Cajibio. equivalente a 11. Cali – Colombia . En regiones intensivas y de las 10 hasta las 50 has.380 cultivadores con una producción total de panela de 18. Hasta 10 has. van de las 20 a las 50 has. 1992). caña panelera y nuevos productos comerciales como flores y espárragos.887 hectáreas sembradas (estadísticas – Comité Departamental de Cafeteros) entre café tradicional con 1. las tres cuartas partes restantes hacen parte de los bosques naturales (bosques naturales y naturales secundarios). ocupando 11.421 hectáreas” (Alcaldía Municipal de Cajibío.881 toneladas al año” (Plan de Ordenamiento Básico Territorial. CS No... encadenado a un proceso industrial liderado por la empresa Smurfit-Cartón de Colombia. 6 “El cultivo de café ocupa el 8. Los minifundios van de 1 hectárea hasta las 5 hectáreas en regiones intensivas y de 3 has.

pues nos muestra. se encuentran sobre las zonas bajas (Recuerdo bajo y Dinde). ante todo. los distintos grupos productivos se van configurando y asentando en unas zonas más que en otras. siendo éstas las regiones con las mejores tierras del municipio. Por ejemplo. transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia). formándose así amplios núcleos de microfundistas y minifundistas. especialmente las invasiones colectivas se han presentado en las zonas de tradición latifundista. la importancia de la economía campesina y de la utilización del suelo como motivación primaria de organización social y. un encuentro (varias veces conflictivo) entre tres tipos de economía: la economía parcelaria. En estas zonas predomina un tipo de economía campesina con un muy bajo nivel de acumulación tecnológica y de capital físico. siendo además las zonas más alejadas de la cabecera municipal y las que presentan mayores dificultades en cuanto a transporte y comercialización de productos. por un lado. es decir. esta ubicación y reacomodamiento es importante. medias (Chaux) y altas de la cordillera occidental (Ortega). se han asentado o han heredado tierra de sus propias familias miles de campesinos. ISSN 2011– 0324 . Tales fenómenos reflejan. parte de las tierras que pertenecen a las semi planicies de la meseta payanesa fueron las regiones donde predominó en su momento. el latifundio familiar y donde actualmente lo hace el latifundio maderero. Sobre estas mismas regiones. Distribución. Como veremos en las próximas páginas. 1973-2008 133 Esta clasificación es importante en la medida en que. las que bordean la meseta de Popayán. geográficamente. el latifundio familiar y la agroindustria forestal. Por ahora podemos señalar que las ocupaciones de hecho. nos arroja luces sobre las lógicas que históricamente se han vinculado con los conflictos por la tierra. durante las últimas cuatro décadas.La tenencia de la tierra en universos campesinos. Las regiones vinculadas con los pastos y con el otro gran colchón de propietarios micro y minifundistas. quienes han logrado –por medio de la fuerza– la parcelación de grandes predios. por el otro.

Cali – Colombia El Recuerdo El Rosario La Capilla Campoalegre Diego Andrés Lugo Vivas El Túnel La Venta . enero – junio 2011.134 División Política Municipio de El Caramelo La Pedregosa Ortega Dinde Cajibío Chaux Casas Bajas La Cohetera Zona centro CS No. 121 . 7.160.

0 35.948. de Has.5 1.8 29.374 N= 55.0 N= 53.0 N= 54.4 22. de Has.6 39.3 Empresarial 5.215 8.3 33.7 3.1 31.508.4 Multifamiliar 4.8 Predios Propietarios No.0 100.6 8.569 Categoría Predios Microfundio 22.8 La tenencia de la tierra en universos campesinos.6 16.2 100.0 N= 8. transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia).235 No.9 1.2 31.4 47.3 25.3 11.2 0.2 27.986 2008 Propietarios 23.3 100.5 100.4 Autosuficiente 39.0 N= 52.0 TOTAL 100. Predios N= 4.0 100.9 8.009.8 37.0 N= 9.5 38.672 N= 5.6 100.061.6 14.9 2.2 4.4 100.8 21.1 7.Cuadro No.0 N= 7.8 1.0 N= 12.9 100.7 100.0 40.6 3. 1973-2008 ISSN 2011– 0324 TOTAL 100. de Has.1 38.0 100.6 3.2 6. de Has.9 Empresarial 12.0 N= 10.4 2002 Propietarios 20.815 No.2 1973 Categoría Predios Propietarios Microfundio 8.529 135 .0 N= 3.2 100.696 N= 3.8 3.3 37.221.3 Minifundio 35. de Has. Predios Propietarios 1997 No.8 33.2 37. 1.7 40.9 39.3 Multifamiliar 1.8 4. 1 Distribución porcentual de la tenencia de la tierra por tipo de propiedad en el municipio de Cajibío: 1973 2008 1984 No.2 31.1 25.0 36.4 18. Distribución.0 100.3 Autosuficiente 29. 0.3 7.4 6.3 Minifundio 41.0 10.8 41.0 8.0 N= 6.7 21.9 22. 1.3 20.3 17.2 5.1 40.7 41.0 N= 50.7 31.1 25.239 22.5 5.5 100.2 13.

Sin embargo.Diego Andrés Lugo Vivas 136 De las cifras anteriores sobresalen dos cuestiones: primero.000 hectáreas en una región que ha sido testigo de la disminución progresiva del latifundio familiar y de un renovado fortalecimiento (aunque en menor proporción) de la industria agroforestal altamente tecnificada. al pasar de un 0. han tenido que vender sus propiedades (como sucede con las parcelaciones cercanas a la carretera Panamericana utilizadas como balnearios o fincas de recreación) u ofrecer su fuerza de trabajo en la informalidad o en la formalidad de industrias como la agroforestal y la avícola. el incremento abultado de los predios y propietarios en comparación con el número de hectáreas acumuladas. éstas se incrementaron sistemáticamente al pasar de 145 en 1973 a 864 en 2008.29% en 1973 a un 1. Su contribución dentro del total poblacional también aumentó. 7. Como se puede observar. Microfundios Durante los 35 años de estudio tanto el número de predios como de microfundistas ha aumentado considerablemente.160. es considerado pequeño. Hacia el año 2008. así como el continuo crecimiento de una población que ha tenido que reacomodarse dentro de un territorio que no ofrece mayores o nuevas salidas. enero – junio 2011. segundo. De acuerdo con el número de hectáreas poseídas. Lo que indican estas cifras es el escaso incremento de las fronteras agrícolas. quienes al poseer predios inferiores a una hectárea. al pasar de un 8% del total de predios y propietarios en 1973 a un 26% en el 2008. En 35 años. existían más de 1. aquel que tiene la capacidad más baja de acumular tierras y de sobrevivir mediante su producción.618 nuevos propietarios de microfundios. 35 años después. es evidente.900 nuevos predios menores de una hectárea y 2. el mayor crecimiento lo registran los propietarios microfundistas. Cali – Colombia . la escasa colonización de tierras y. Esta acumulación predial (que durante el periodo de estudio fue menor al 9%) ha venido acompañada de un crecimiento muy fuerte del total de posesiones (cercano al 150%) y del total de propietarios (cercano al 250%). Tal incremento poblacional sino ha estado respaldado por la colonización de nuevos territorios ha tenido que compensarse con una disminución gradual y acelerada de un tipo de predio que. Su contribución dentro del total de hectáreas rurales también aumentaría. 121 . La descomposición de las familias microfundistas se entiende por lo siguiente: 1) porque el número de predios y de propietarios es excesivo en comparación con el número de hectáreas acumuladas 2) porque aquellos vienen creciendo a una tasa mucho más alta que la registrada por el CS No. la pauperización de este sector.59%. han sido adquiridas y colonizadas un poco más de 4. de entrada.

el promedio de hectáreas acumulado por familia o propiedad microfundista era cercano a las 0. En estos corregimientos o bien ha existido una historia microfundista fuerte o bien ésta se ha desarrollado con relativa celeridad. en comparación con la producción y cosecha de líneas tecnificadas que arrojaba en otra clase de predios una producción superior a las 100 arrobas por hectárea (Federación Nacional de Cafeteros de Colombia. En cuanto al cultivo de fique. representando casi un 25% de los propietarios rurales. por el contrario. Hacia 1973. Sin embargo.5 hectáreas. Aunque los microfundios se expanden sobre todo el municipio. A.37 hectáreas. La Capilla y La Venta. Si analizamos las cifras con cuidado observamos lo siguiente. 35 años después. Si las posesiones heredadas estuvieran en expansión o mantuvieran sus fronteras abiertas (hacia regiones sin colonizar). producto de parcelaciones e invasiones colectivas como sucedería en el corregimiento de La Capilla durante las décadas de los ochenta y noventa. equivalente las 0. obligan a los agricultores como población flotante a recurrir al trabajo en otras fincas o a industrias aledañas. contaban con un algo más del 1% de las superficies rurales. un contingente poblacional numérica y porcentualmente más robusto. Vemos así que en 2008. éste se caracteriza porque se emplea por los productores como barrera entre los demás cultivos y porque tiende a ser comercializado por una única empresa: la Compañía Empaques del Cauca S. dado su escaso margen de utilidad. En términos económicos. el número de hectáreas adquiridas sería más alto. tienen que heredar las suyas a familiares o terceros. 1999). Pero en Cajibío esto no ha ocurrido. dos líneas que. ésta gira en torno al café tradicional y al fique. 2000).La tenencia de la tierra en universos campesinos. acumularía una cifra inferior. Lo anterior pone a este sector en un proceso de división de tierras por herencia muy fuerte y desfavorable. cuando se establece una línea productiva dentro de esta clase de predios. 1973-2008 137 incremento en hectáreas. en el que difícilmente se registran adquisiciones o nuevas colonizaciones. Distribución. existen regiones donde predominan con fuerza como los corregimientos de Ortega. los microfundistas. Chaux. ISSN 2011– 0324 . lo que se refleja es un apiñamiento cada vez más pronunciado de propietarios que con el pasar del tiempo y sin nuevas tierras. el poco margen de rentabilidad (casi siempre ha sido considerado un producto marginal y de subsistencia) así como el reemplazo gradual de la cabuya por insumos plásticos hacen que este cultivo propio de más de 1.740 microfundios en la región pierda vigencia e interés con relativa facilidad (Alcaldía Municipal de Cajibío. A finales de la década de los noventa. transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia). la producción de café tradicional en posesiones microfundistas se encontraba por debajo de las 56 arrobas por hectárea.

el acceso a mejores y mayores medios de producción y de comercialización. de aquellas propiedades que en zonas intensivas mantienen entre una y cinco hectáreas. tenemos que los minifundios se incrementaron en 2. Algo que nos muestran las cifras es que la condición del propietario minifundista. que cayó de más de dos hectáreas en 1973 a 1.636 en 2008.100 en 2008.335 unidades al pasar de 1. esta variación sigue siendo inferior a la registrada por el número de predios y de propietarios.588 en 1973 a 9. mientras que sus propietarios aumentaron de 1. Para el año 2008. Analizando los datos del Cuadro No. tiende a ser ambigua. condiciones relacionadas con el desarrollo de la economía campesina especialmente las de orden predial. el número de propietarios se incrementó a una tasa superior. históricamente. Las hectáreas poseídas en calidad de minifundio. Cali – Colombia . ante tal proceso de apiñamiento predial la historia no nos remite a un fenómeno manifiesto de pauperización económica.160. Teniendo en cuenta las cifras de los dos grupos anteriores (microfundistas y minifundistas). 121 . Es un incremento significativo y que mejoraría las condiciones de sus propietarios al proveerles un mayor número de hectáreas de trabajo. enero – junio 2011.301 en 1973 a 3. el minifundio es el tipo de finca que predomina en Cajibío.24% de los predios registrados en las zonas rurales se consideraban inferiores a las cinco hectáreas. es similar a la que acabamos de describir. el 43. podemos señalar que durante estos 35 años. pues aunque el número de hectáreas acumuladas durante estos 35 años creció más de un 100%. Hacia 1973.628 en 2008.08%. al pasar de 3. Por una parte. Como grupo predial. Sin embargo. Este aumento vino acompañado de una disminución en el promedio de hectáreas acumuladas por finca. es decir. vinculadas con CS No.68 hectáreas en 2008.Diego Andrés Lugo Vivas 138 Minifundios La tendencia de los minifundios. concentrando en promedio 2. 7. Sin embargo. atenúa –económicamente– su situación de marginalidad. Sin embargo.335 en 1973 a 4. Las razones pueden ser varias: 1) se buscan nuevas formas de subsistencia económica. vienen empeorando dentro de un proceso general de desintegración y apiñamiento campesino. aumentarían en más de un 100%. Observamos entonces que. su crecimiento poblacional no deja de ser evidente. Entrar al mercado de trabajo como jornalero o trabajador asalariado rural o urbano.34 hectáreas por predio. pues agrupa a más del 41% de los predios registrados en el IGAC y a más del 38% de sus propietarios. le permiten el sostenimiento de unas condiciones básicas de subsistencia. han crecido más los predios y propietarios minifundistas que las hectáreas adquiridas. el total de predios inferiores a las cinco hectáreas aumentó hasta llegar a un 67. 1. cercana al 250%.

para el año 2008 se encontraban activas más de 50 organizaciones legalmente reconocidas cuyo objeto social se vinculaba con la producción agropecuaria y con la apertura de nuevos y mejores canales de comercialización (Lugo. 2) se fortalecen las capacidades productivas y la implementación de nuevas estrategias tecnológicas dentro los pequeños predios agrícolas. Su comercialización se desarrolla en mercados como el de Popayán y Cali. La producción de caña a través del minifundio se viene forta- ISSN 2011– 0324 . Desde una perspectiva productiva las actividades características de los minifundios en este municipio son: el cultivo de café mejorado-arábigo. especialmente café y caña panelera. Lo anterior se manifiesta en la especialización que viene asumiendo la zona como despensa de ciertos productos. transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia). producción. transporte y distribución de pequeños volúmenes ha llevado a cientos de familias a agremiarse en distintos grupos institucional y legalmente reconocidos. la CRC y la UMATA ha sido importante entonces en la promoción y democratización de los cultivos con mayor rendimiento. Por su parte. En ellas se mezclan las labores en las unidades básicas de explotación agrícola con actividades remuneradas en fincas de la región o en sectores formales e informales de Popayán y otros municipios. el Comité departamental de Cafeteros. 3) La división especializada del trabajo permite que se haga frente a nuevas exigencias del mercado. 2009). pues de las 4. La necesidad de racionalizar el acopio. por medio de un fenómeno particular: la organización campesina. la producción de caña panelera (desde de la década de los noventa) en pequeñas fincas se caracteriza por el empleo de métodos tradicionales de explotación. De esta manera.La tenencia de la tierra en universos campesinos.887 hectáreas sembradas en el municipio 3. el Municipio de Cajibío a finales de la década de los noventa muestra un paulatino incremento de nuevas y mejores variedades. y los negocios o estaderos familiares sobre la carretera Panamericana así como la producción de panela por medio de trapiches de tracción animal. 1973-2008 139 la contratación en la industria agroforestal o con formas de trabajo mixto rural y urbano. 1999). evidenciando además procesos básicos de transformación comercial como los de despulpe y secado (Federación Nacional de Cafeteros. aunque las variedades de café Caturra y Colombia (de mayor rendimiento) se encuentran con mayor facilidad en los cultivos de medianas y grandes propiedades. El papel adelantado por la Federación Nacional de Cafeteros. la preparación del suelo (de tipo mecánico) y procesos de fertilización medianamente sofisticados también han beneficiado a los pequeños productores del municipio. la introducción de nuevas variedades. la aplicación de paquetes tecnológicos en toda la etapa de producción. De acuerdo con cifras de la UMATA. De este modo. tradicional y Colombia. Distribución.466 a café tradicional.421 corresponden a café tecnificado y 1.

tanto el número de predios como de propietarios habría aumentado en estos 35 años. podríamos señalar que Cajibío es un municipio de fuerte presencia familiar autosuficiente. Estas cifras matizan lo descrito sobre pauperización registrada en el municipio. por lo tanto.Diego Andrés Lugo Vivas 140 leciendo en los corregimientos de El Rosario. vemos que a diferencia de lo que ocurre con la población subfamiliar. por lo general. sí cuentan con los recursos y con las extensiones necesarias para un tipo de producción capitalista. Campoalegre y El Recuerdo con mecanismos como la utilización de trapiches de tracción animal. Fincas familiares autosuficientes Si existe un grupo que nos interese. Esto se debe al incremento elevado en los minifundistas y especialmente en los microfundistas. pues si bien existen grupos cuyas condiciones de acumulación de tierras los hacen cada vez más vulnerables. Además de la extensión de los predios. De acuerdo con los datos del IGAC. mientras que para el 2008 su contribución llegaba al 41%. Cali – Colombia . Analizando las cifras de superficie. enero – junio 2011. que en el año 2000 sumaban 335 tienen en promedio de uno a tres fondos o pailas de cocción. En 2008. que han venido mejorando su situación y que lo han hecho como parte de un orden campesino (aunque no en todos los casos).160. cerca del 28% de las propiedades rurales hacían parte de este grupo. como el acceso a créditos. porque representa al campesino que subsiste por medio del trabajo de su finca. 7. 121 . existen otros igualmente representativos. Es el grupo que cuenta con el mayor número de hectáreas (más del 40% para el año 2008) y porcentualmente hablando. educación y capital físico. que sería la adecuada para mantener a una familia campesina sin necesidad de recurrir a trabajos de tipo aparcero o asalariado. 2000). Tales trapiches. sí han incrementado el número de hectáreas y su participación dentro del agregado municipal. han mantenido una tendencia creciente. quienes concentraron las mayores variaciones. Esta situación los diferenciaría de los propietarios empresariales quienes. a diferencia de los trapiches de tracción mecánica propios de las empresas y fincas multifamiliares que tienen en promedio de cuatro hasta más de seis pailas (Fedepanela. Sin embargo. los predios autosuficientes conforman un grupo representativo. los propietarios autosuficientes se caracterizan por contar con unos recursos limitados. las fincas familiares autosuficientes. volúmenes de producción e inversión en tecnología. es el de los propietarios de predios autosuficientes. pero su participación en el agregado municipal habría disminuido. pues para el año 1973 poseían algo más del 31% de las superficies rurales. CS No.

pues la producción no sólo depende del total de hectáreas adquiridas. En relación con las actividades productivas que caracterizan a este tipo de posesión podemos señalar lo siguiente. que la caña panelera se ha convertido en uno de los ISSN 2011– 0324 . La tracción mecánica de los trapiches (más de 6 pailas de cocción). sí podemos plantear relaciones básicas entre un tipo de predio y sus usos de suelo evaluando otros factores como la región sobre la cual se ubican (si es de ladera o si hace parte de una planicie) así como las ventajas o desventajas que se presentan en la distribución de ciertos recursos (transporte. Aunque es ilógico asignar una línea productiva a un tipo de predio específico. pero surge con fuerza la producción de caña panelera. fenómeno que ya fue discutido en líneas anteriores. la formación y extensión de las fincas autosuficientes obedece a dos factores: 1) la capacidad de cientos de campesinos parcelarios para conservar sus predios y orientarlos desde la economía agrícola. la cercanía con Popayán y otros centros de comercialización así como las ventajas que ofrece la producción en una región considerada semiplanicie. Ortega y Dinde) o sobre veredas parceladas durante las últimas tres décadas (La Capilla y la Cohetera-Zona centro). tomando fuerza en los corregimientos de El Rosario. Por su parte. De este modo.La tenencia de la tierra en universos campesinos. Distribución. Es por ello. la producción de caña panelera en micro y minifundios se da de forma tradicional. (cada vez más relacionada con actividades no tradicionales como la producción forestal) y 2) la división de grandes fincas en otras más pequeñas. café y el trabajo asalariado en fincas e industrias de la zona identifica a los propietarios micro y minifundistas asentados sobre las laderas de la cordillera occidental (corregimientos de Chaux. sobre las planicies surorientales de la meseta payanesa. Sobre estos mismos corregimientos encontramos con regularidad fincas autosuficientes dedicadas al sector agropecuario y al monocultivo de la caña. 1973-2008 141 Así. tienden a caracterizarse como grupo gracias a que el volumen de producción por unidad es bajo (dada su escasez de tierras). transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia). Sus propietarios pueden trabajar con métodos tradicionales o con tecnología mecanizada. se conservan las líneas tradicionales de café tradicional y tecnificado. La actividad económica entre ellos puede diferir teniendo en cuenta la fertilidad de los suelos y el tipo de cultivo que mejor se adecua a ellos. comunicaciones. que se encuentran sobre todo el municipio. fertilidad y acidez de suelos). la producción de fique. en el municipio de Cajibío. Si bien es cierto que los minifundios y microfundios. En relación con la producción de caña quienes logran importantes avances lo hacen desde la preparación del suelo hasta la elaboración del producto final. mejoran las condiciones técnicas de las fincas autosuficientes ubicadas en esta zona. Campoalegre y el Recuerdo. Primero. la facilidad de transporte.

En 2008. En 1973 cerca de un 13% de los predios rurales caracterizados como empresariales registraba en promedio 26. su contribución al total rural disminuyó de 12. En relación con la información obtenida (Cuadro No. El número de hectáreas totales habría disminuido de 12. con lo cual puede hacer frente a las exigencias propias del capitalismo agrario.881 toneladas. CS No. al dividirse. los que cuentan con la extensión y las condiciones necesarias para asegurar niveles medios y altos de acumulación de capital.160. pase a ser autosuficiente. cafés con certificación internacional o la caña panelera muestran cierta capacidad del propietario autosuficiente para acomodarse a las condiciones del entorno y sostener así una considerable economía campesina. Aunque estas cifras son importantes. Esto significa que pese a ser menor el número de propiedades de tales características. aquella registrada como autosuficiente es la que cuenta con las posibilidades técnicas para adelantar procesos vinculados con el fortalecimiento de la economía parcelaria. 2002). Cali – Colombia . pase a ser empresarial y que al ser empresarial. la proporción predial y poblacional que permanece viene mejorando sus condiciones económicas. Fincas empresariales Los predios familiares empresariales. De esta manera. cerca de un 5% de las propiedades rurales clasificadas como empresariales acumulaba 30 hectáreas por finca. 475 predios se consideraban empresariales. Las hectáreas correspondientes a las fincas empresariales.5%. lo encontramos en 1984. en cuestión de años. El único pico registrado durante estos 33 años. cuando las superficies empresariales lograron crecer hasta alcanzar las 13. un poco menos del 30% de la población propietaria.958 hectáreas.39 hectáreas. hacia 1973. Pasaron de representar un 12.538 en 1973 a 11. 121 .22% a 5. 7. si las analizamos con más detalle encontramos un fenómeno de reacomodamiento que no es desfavorable para las fincas empresariales. El crecimiento histórico de hectáreas autosuficientes y el fortalecimiento en todo el municipio de líneas como el café mejorado-arábigo.4% de la producción departamental (Alcaldía Municipal de Cajibío.74% para el mismo periodo. reafirmarían un proceso de división de tierras. 35 años después. han venido disminuyendo numérica y porcentualmente. los propietarios de estos predios mostrarían una tendencia creciente. dan cuenta de su fortalecimiento y de su importancia regional pues en ellas se concentra un 37.667 hectáreas que produjeron hacia el año de 1997 18. 1). enero – junio 2011. cifra que caería a 396 para el año 2008.661 en 2008.Diego Andrés Lugo Vivas 142 productos de mayor impacto: 2. que harían incluso que una propiedad antes considerada como multifamiliar grande. al pasar de 490 en 1973 a 702 en el 2008. Por el contrario. sin embargo.8% del total de predios para llegar a un 4.

Falcon Farms y Flores Aranjuez son una muestra representativa de este tipo de predios. Distribución. 1973-2008 143 Menor en número. obliga a la intensificación de un trabajo de naturaleza agroindustrial y comercial. por lo tanto serán tratadas de la misma manera. de vinculación de mano de obra. Pueden funcionar como empresas capitalistas alta o medianamente tecnificadas o como latifundios de pastoreo. Como veremos a continuación. La importancia de este sector. La industria de espárragos se establece con fuerza entre 1990 y 1992 y a comienzos de la década actual se habían establecido más de 300 hectáreas en cultivos. en parte. Se convirtió en una industria que generó alrededor de 600 a 650 empleos anuales entre directos e indirectos. Representativos de este sector son las empresas tecnificadas de flores y espárragos (aunque esta última se encuentra en desaparición) y fincas de tradición panelera y pecuaria. semilleros de observación e investigación. Por su parte. la descomposición de la gran propiedad es un hecho. capital físico y capital humano. involucrando procesos que iban desde la preparación de siembras hasta el control del enfriamiento y de la exportación de espárragos hacia los Estados Unidos. transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia). mientras que el número de propietarios aumentó de 179 a 417 en el mismo periodo. disminuyó. empresas como Espárragos Chayaní. De acuerdo con la información suministrada por el IGAC. por el incremento elevado de los microfundios y minifundios y por su propio proceso de desintegración. los propietarios y fincas empresariales han podido reacomodarse satisfactoriamente a una competencia y una subsistencia económicas dentro de una región que. Gran parte de sus características las hemos descrito en líneas anteriores.La tenencia de la tierra en universos campesinos. entendida como su contribución porcentual dentro del total municipal. en el municipio de Cajibío el número de predios multifamiliares se redujo sistemáticamente al pasar de 166 en 1973 a 108 en el 2008. si se miran las cifras de superficies ISSN 2011– 0324 . las empresas de flores aunque mucho más pequeñas (pues no sobrepasan las 20 hectáreas por predio) se han convertido en una industria que genera alrededor de 200 empleos directos e indirectos y que comercializa sus productos en mercados nacionales y en los Estados Unidos (Alcaldía Municipal de Cajibío. pero mejor en condiciones estructurales. de inversión en tecnología. por lo que nos centraremos sólo en el tema de las fincas comerciales. al no ofrecer mayores perspectivas en la colonización de nuevas tierras. Fincas multifamiliares Aunque se pueden dividir en fincas multifamiliares medianas o grandes. presentan los mismos tipos de explotación. 2002). la Compañía Agrícola de Espárragos.

La Pedregosa. Lo relevante del sector maderero es que además de convertirse en el transformador principal de las relaciones espaciales y geográficas de la región.108 hectáreas correspondientes a un 18. es decir sobre el piedemonte de la Cordillera Central. en algunas de estas fincas. un 4. empezando a mostrar –por lo menos para este estudio– que ciertos sistemas vinculados con la gran propiedad no sólo disminuyen su ritmo sino que tienden a la desaparición. Machado.23% de los mismos propietarios conservaban 10. Machado. el que identifica a los grupos micro y minifundistas no se corresponde con un proceso de concentración por parte de grandes terratenientes. se concentra una proporción considerable de los bosques naturales primarios y secundarios y que sumados a la cantidad de hectáreas disponibles para producción agrícola. es el sector forestal maderero. en los corregimientos de La Capilla y la Venta. vemos que un 1. Además. Tenemos que para el año 1973.Diego Andrés Lugo Vivas 144 adquiridas y de mts2 construidos que. Al igual que en la tradición latifundista familiar. han caído. Estas cifras nos muestran la lenta descomposición de la gran propiedad. Vemos además que cierto apiñamiento poblacional. situación que difiere considerablemente de la encontrada en el departamento del Cauca y en Colombia. también. sobre la zona norte del municipio en los corregimientos de El Túnel. con incrementos modestos en su productividad.54% del total de superficies rurales.160. por el tipo de actividad involucrada y por las transformaciones que ha generado en el espacio geográfico y social del municipio. Sin embargo. así como en otra clase de predios. Las características del latifundio en Cajibío difieren en relación con el tipo de actor o institución involucrada. 121 . 1991. 2004). las propiedades objeto de la explotación agroforestal se encuentran asentadas sobre las mejores tierras de la región. zona centro La Cohetera y el Carmelo y dedicadas en su mayoría a la producción agrícola. seguramente para dar paso a fincas más pequeñas como las familiares autosuficientes o empresariales. durante los últimos años el sector latifundista que más se ha destacado en la zona. Para el año 2008. enero – junio 2011. tan referida. La tesis.49% de los predios multifamiliares poseían 18. (Caicedo. Por un lado. 2001. hacen de este tipo de explotación un sistema que no alcanza altos niveles de productividad. se encuentran las haciendas familiares que cubren gran parte del peniplano de la meseta de Popayán.307 hectáreas equivalentes a un 36. de concentración y disparidad en la tenencia de la tierra cambia.45% del total de superficies rurales municipales. 7. es el referente histórico que ha marcado la transición del latifundio ganadero hacia CS No. Cali – Colombia . aunque en esta ocasión sobre la región suroriental del municipio. cayó en términos absolutos y porcentuales. El registro de las hectáreas que hacen parte de las fincas multifamiliares.

El capitalismo agrario. de fácil mecanización con maquinaria de cualquier tipo y en cualquier época del año. 2002 : 504). precipitaciones pluviales cercanas a los 1. sino por la implementación de mejores variedades de pinos: Cartón de Colombia se ha fijado como meta básica el establecimiento de veinte mil hectáreas de bosques de coníferas en diversas zonas del departamento del Cauca y ha dado preferencia a este sector del municipio de Cajibío […] Numerosas especies y variedades forestales han sido ensayadas en este medio. Smurfit-Cartón de Colombia ha sacado provecho de tierras que son consideradas las mejores de la región. la gran población micro y minifundista asentada sobre territorios parcelados en estos corregimientos puede obtener los mismos beneficios. transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia). La propagación se ha reducido últimamente a algunas variedades de ciprés y unas 16 variedades de pinos que han tenido magnifica adaptación a este medio [tales variedades] han mostrado un desarrollo extraordinario y un ritmo ininterrumpido de crecimiento (Alcaldía Municipal de Cajibío. pero especialmente con el sector maderero y con una empresa en particular. espárragos. Los suelos de clase VII están dedicados a la preservación de bosques y a programas de reforestación. 3) al estar sobre planicies y piedemontes de colinas bajas facilitan procesos de expansión de fronteras agrícolas. con las distintas empresas productoras de bienes comerciales (flores. Fuentes gubernamentales esperan incrementos en la producción no sólo por la adquisición de nuevos predios. al contar con una mejor calidad y mayores aptitudes de uso. café y derivados agroindustriales) autosuficientes y empresariales. Smurfit-Cartón de Colombia. Varias razones apuntan a ello: 1) son tierras que se encuentran cerca de la carretera más importante del departamento. Su clasificación agrológica tipo III8 las define como tierras con pendientes bajas (cercanas al 12%). 1973-2008 145 nuevas formas de explotación agroindustrial.000 hectáreas para producción y 660 hectáreas dedicadas a conservación e investigación. 4) presentan suelos moderadamente drenados. Al ubicarse sobre corregimientos como la Venta y La Capilla. los suelos de clase VIII no son usados para ninguna actividad agrícola o pecuaria ISSN 2011– 0324 .La tenencia de la tierra en universos campesinos. Smurfit ha consolidado un núcleo de producción que se acerca a las 3.300 mm y que se distribuyen de forma similar durante todos los meses del año. Producciones remunerativas 8 Existen 8 clases agrológicas que hacen parte de diferentes grupos de manejo. Las mejores tierras se encuentran ubicadas sobre los suelos de clases agrológicas I y II. Es importante aclarar que así como Smurfit-Cartón de Colombia. Distribución. hace presencia. 2) reciben buenas corrientes de agua provenientes del río Cauca.000 hectáreas. Desde su llegada a comienzos de la década de los setenta a la región. Por su parte. En el año 2000 las siembras de pinos y eucaliptos se distribuían en más de 2. entonces.

160. En páginas anteriores describíamos la evolución de la tenencia de la tierra en términos económicos. Nos interesaba mostrar su comportamiento histórico y su relación con los sistemas de intercambio más importantes en la región. La tierra es. Algunos hallazgos (como por ejemplo. Invasiones colectivas en las semi planicies de la meseta payanesa. control y predominio social. altamente tecnificadas. Cali – Colombia . 121 . Las manifestaciones que estudiaremos en las próximas páginas pueden catalogarse como invasiones9 y aparecen en una región que a pesar de su predominio micro y minifundista y también de su relativo éxito en la titulación predial.Diego Andrés Lugo Vivas 146 de café Caturra así como las mejores variedades de caña para panela provienen de predios ubicados en esta zona. 1980-2001 Estudiar la distribución de la tenencia de la tierra en una región como Cajibío no sólo es importante por los fenómenos económicos que nos ayuda a entender –la forma como se han desarrollado ciertos sistemas productivos– sino por las cuestiones sociales y políticas que de ella se desprenden. el incremento abultado de los microfundios en la región) toman sentido cuando además del uso del suelo se analizan factores como las invasiones colectivas y las posteriores parcelaciones de tierras estatuidas entre la década de los ochenta y la década actual. Sin embargo. ha 9 Invasión de tierras o edificaciones: “El que con el propósito de obtener para sí o para un tercero provecho ilícito. Sin embargo. maquinaria. invada terreno o edificación ajenos” Código de Procedimiento Penal. tan característicos en este municipio durante ciertos periodos de tiempo. 7. La gran dificultad para los pequeños productores sigue siendo la poca disponibilidad de recursos adicionales como fertilizantes. ante todo. enero – junio 2011. pues han sido ellos los encargados de introducir nuevas formas de producción. veíamos que las fincas multifamiliares vienen perdiendo terreno durante el periodo de estudio. La situación del sector maderero y de todo el renglón forestal es diferente. las que se caracterizan por un tipo de productividad moderada aunque con algunos rendimientos crecientes. créditos y tierra. colindando sin mayores percances durante los últimos 35 años. entre ellos el campesino-parcelario y el agroforestal. Artículo 263. entender 35 años de historia predial no sería posible si no se analizan los fenómenos sociales y políticos vinculados con las luchas por la tierra. de carácter industrial y extensivo. Resumiendo lo anterior. CS No. Esto sucede con fuerza en las haciendas familiares. un medio que permite la subsistencia básica de una familia y su posesión o carestía son la base de relaciones concretas de subordinación. lo que ha significado apropiación y colonización de tierras desde el piedemonte de la cordillera central hacia la cordillera occidental. ambos sistemas han actuado como universos de producción complementarios.

] y por medio de violencia sobre las personas o las cosas. podemos afirmar que tal bosquejo es un buen estimativo no sólo del fenómeno de las invasiones en la región sino de todos los conflictos por la tierra y la propiedad rural que tienden a olvidare. Artículo 264. la Fede10 Usurpación de tierras: “El que para apropiarse en todo o en parte de un bien inmueble. no sólo por su representación y participación colectiva. aislarse o dejarse de lado científicamente: los que involucran ya no a los grandes y pequeños propietarios en sus clásicas luchas por la tierra sino a los pequeños propietarios entre sí (cambio del actor a enfrentar) y a las pocas empresas medianas tecnificadas que han aparecido en la zona. entre ellas: el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC).10 3) perturbaciones a la posesión o mera tenencia. Son grupos campesinos que han venido colonizando el territorio desde hace más de ocho décadas (en una trayectoria que va desde el Piedemonte de la Cordillera Central hasta la Cordillera Occidental) y que desde su llegada han protagonizado eventos en contra de grandes y medianos propietarios por el reconocimiento factual y jurídico de las propiedades rurales sobre las cuales se han asentado. transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia). 2) usurpaciones de tierra. 1 presentamos un bosquejo del dinamismo e intensidad de los conflictos por la tierra (no sólo colectivos) en el municipio de Cajibío desde 1990 hasta 2006. sin embargo. 13 Lanzamiento por ocupación de hecho: Ley 57 de 1905. de ascendencia indígena (sobresale el vínculo Páez) y negra pero que no se constituye ni como resguardo (a excepción de los resguardos Path-Yu y Cxayu Ce Fxiw ubicados en los corregimientos de la Capilla y el Rosario) ni como territorios semiautónomos.L. altera o suprime los mojones o señales que fijan sus linderos o los cambien de sitio”. véase Lugo (2010). ISSN 2011– 0324 . en tanto fenómeno. Lograr tal coherencia y sistematicidad en la información previa a 1990 fue muy difícil dada la precariedad de las fuentes. Distribución. el jefe de policía […]. 11 Perturbación a la posesión o mera tenencia: “El que fuera de los casos previstos en al artículo anterior [artículo 263. tanto en una década como en otra. Artículo 15: “Cuando alguna finca ha sido ocupada de hecho sin que medie contrato de arrendamiento ni consentimiento del arrendador. Es importante aclarar que gran parte de la población manifestante. sino por los impactos locales y regionales que de ellas se han derivado. haga desaparecer o de cualquier otro modo dañe bien ajeno. es decir. nos centraremos en el concepto de invasiones. inutilice. 14 En el Anexo No. Para más detalle. mueble o inmueble” Código de Procedimiento Penal. D.14 La población que ha hecho parte de estas movilizaciones históricas tanto en la década de los ochenta como en la actual. De los eventos vinculados con conflictos por tierra.La tenencia de la tierra en universos campesinos. la Asociación de Institutores del Cauca (ASOINCA). es población predominantemente campesina. 261del Código de Procedimiento Penal. o para derivar provecho de él destruye. procederá a verificar el lanzamiento sin dar lugar a recurso alguno ni a diligencia que pueda demorar la desocupación de la finca”. Véase Art. 1973-2008 147 hecho de las conflictos por la tierra una de sus banderas históricas. ha recibido un fuerte apoyo de instituciones que operan con fluidez en la región. Artículo 265. de lo que penalmente conocemos como 1) invasiones de tierra. perturbe la pacífica posesión que otro tenga de bienes inmuebles” Código de Procedimiento Penal.12 6) lanzamientos por ocupación de hecho13 y 7) otros. 12 Daños en bien ajeno: “El que destruya.11 5) daños en bien ajeno.

se decide una invasión en la que intervienen cerca de 350 personas. 3) el cerco instalado a los campesinos de la zona. Los fenómenos de invasiones en los que nos centraremos en la próximas páginas tienen como antecedentes los conflictos por tierra registrados en el corregimiento de La Capilla (liderados principalmente por la Federación Agraria Nacional –FANAL–) y la muerte a finales de la década de los setenta de dos de los líderes más importantes en el tema de la recuperación de tierras. Con la asistencia del CRIC y con los ánimos y señalamientos cada vez más fuertes.160. 38 a un líder regional y participante de las protestas. El proceso de ocupación y negociación de tierras que transcurrió desde 1984 hasta 1987. 121 . CS No. pero ante la negativa de éste. cogen capturados a líderes de la recuperación. no los dejamos que sean capturados y empieza ya todo el proceso”. A comienzos de 1984. se busca el acompañamiento y asesoría del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) para adelantar acciones de otro tipo.Diego Andrés Lugo Vivas 148 ración Agraria Nacional (FANAL) y la Federación Nacional Sindical Unitaria Agropecuaria (FENSUAGRO). 2) su negativa para ceder un pequeño lote en el cual se pretendía construir una escuela. meses después del terremoto de Popayán en marzo de 1983. Agosto de 2009. las ocupaciones de predios toman forma en la vereda La Viuda (corregimiento de la Venta) y enfrentan a un número considerable de campesinos sin tierras con algunas de las familias terratenientes de la zona (Mosquera y Lehman). afectaciones a predios. consideran la posibilidad de desplazarse hacia otras regiones ante el temor de quedar sin fincas o tierras adecuadas para el sostenimiento de una economía familiar. Cali – Colombia . 7. Julio de 2009. al encontrarse todas bajo los terrenos de la familia Mosquera. se desarrolló por medio de denuncias.16 A raíz de las protestas durante estos 3 años mueren dos campesinos en una serie de confrontaciones que incluyen movilizaciones hacia La Venta y Popayán. enero – junio 2011. nosotros nos oponemos. quienes no contaban con salidas y entradas a la región de La Viuda. y ante la imposibilidad de resolver a su favor la adquisición legal del predio. 40 a una habitante de la zona que participó en estas protestas. dictan orden de captura contra varios compañeros. los mandan a sacar a la casa. grupos asentados sobre las tierras ubicadas en la orilla del río Palacé (afectadas por el desastre). intentos de ocupación y perturbación a algunas posesiones y desalojos 15 Entrevista No. En la década siguiente.15 La radicalidad de la protesta provenía de: 1) la reticencia de la familia Mosquera para vender un predio que se esperaba fuera redistribuido. detenciones colectivas en Cajibío. Inician contactos con el INCORA y FANAL para adquirir la finca El Porvenir (de 120 hectáreas) propiedad del señor Jacinto Mosquera. 16 Entrevista No.

por medio de la concertación y de las vías jurídicas. Proceso y archivo definitivo (7 dic. 19 De acuerdo con No.17 Las ocupaciones fueron pocas pero eficaces en términos de los objetivos planteados. Finalmente se logra la negociación de los predios y su posterior distribución para 44 familias (en un promedio de 9 hectáreas por unidad agrícola). Proceso y archivo definitivo (3 de noviembre de 1994). también fue tenida en cuenta la entrevista No.. perturbaciones e incendios de la finca La Balsa19 y con la rápida negociación de la misma en 1991. propiedad de la señora Leonor Lehman. en: Fiscalía 8a. Ante la imposibilidad de obtener parte del predio por medio de la intervención legal del INCORA. de orden 439 de los libros de iniciación de procesos de la Fiscalía Seccional de Cajibío. Así mismo.500 hectáreas en el municipio) terminan con las ocupaciones. 20 Quien ya había participado en procesos de fortalecimiento social y organizativo. aparceras y jornaleras se continúa con esta modalidad de protesta. No se evidenció una radicalidad en las confrontaciones. En 1989. No obstante. El delito por el cual se señala a los denunciados es invasión y daños en propiedad ajena.20 Así. negociado y distribuido para 25 de las 40 familias manifestantes (en un promedio de 5 hectáreas por unidad agrícola). el 3 de septiembre de 1991 Olga Lehman Mosquera presentó una denuncia por el delito de incendio (con un número indeterminado de sindicados). líderes y familias que habían participado en procesos previos de recuperación de tierras (sin contar todavía con una) empiezan la negociación del predio El Bolsón. Distribución. aunque esta vez el lugar de los hechos fue la Finca Palacé. 40 a una habitante de la zona quien participó en esta clase de protestas. en 1987 el predio es cedido. Finalmente. cuyas propiedades incluían haciendas dedicadas al pastoreo en una región que no reportaba mayores índices de propiedad o titulación legal. de orden 440 de los libros de iniciación de procesos de la Fiscalía Seccional de Cajibío. El delito por el cual se señala a los denunciados nuevamente es invasión y daños en propiedad ajena. 38 a un líder regional y participante de las protestas. de 1994). el traspaso de la finca. un lider regional comenta que: “se entra a trabajar la finca […] más o menos con unas 250 familias […] de donde recibimos apoyo de las comunidades guambianas”. invadida pero. Julio de 2009. con la entrega de la ISSN 2011– 0324 . rápidamente.La tenencia de la tierra en universos campesinos. ante la efectividad del movimiento y ante la necesidad de más tierras por parte de familias arrendatarias. se inicia el proceso de ocupación de la finca Loma Larga. En 1987. en: Fiscalía 8a. negociada y distribuida. propiedad de la señora Olga Lehman. El más importante con la familia Lehman. 17 Entrevista No. transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia). el 16 de septiembre de 1990. Cfr. Agosto de 2009. 18 personas invadieron los predios de Federico Lehman Castrillón. Las afectaciones en contra de esta familia (que de acuerdo con información suministrada era propietaria de casi 1. 18 De acuerdo con el No. según el No.18 propiedad de Federico Lehman. Aparecen así nuevos conflictos a finales de la década de los ochenta y principios de los noventa. el 10 de octubre de 1989. de orden 384 de los libros de iniciación de procesos de la Fiscalía Seccional de Cajibío. Cfr. 1973-2008 149 armados por parte de la Fuerza Pública. pues ambas partes se sentaron a negociar rápidamente y a definir. varias familias invadieron los predios de Olga Lehman Mosquera.

todas provenientes de una misma familia. desplazamientos forzados. Libro de registros de perturbaciones a la posesión (abril de 1999) en: Inspección de Policía de Cajibío. 1987. de orden 406 de los libros de iniciación de procesos de la Fiscalía Seccional de Cajibío. Actas de Conciliación 300 – 1. 1992). en: Archivo Municipal de Cajibío. La Venta y El Cairo. Tal ciclo de reivindicaciones por la tierra incluye otros fenómenos ya no de invasión pero sí de negociación colectiva con familias terratenientes. tal y como sucedió con la invasión y posteriores daños a la hacienda La Aurelia21 en 1990. El segundo ciclo se presenta en un periodo muy corto. mediante acuerdos legales derivados de la Ley 160 de 1994 sobre reforma agraria. Las ocupaciones y querellas interpuestas por esta empresa en contra de los invasores nos remiten a una cadena de hechos que datan de 1991. entre 1999 y 2001. El delito por el cual se señala a los denunciados es invasión y daños en propiedad ajena. La Querendona. 24 Otro proceso que por cuestiones técnicas sólo señalaremos a grandes rasgos es el de las invasiones a la Empresa Nacional de Vías Férreas (FERROVÍAS). Las invasiones continuaron a lo largo de la década de los 90’ (en 1997 y 1998) y durante el primer lustro de la década actual (año 2000 y 2005). En este escenario de convulsión social e institucional se facilitó la puesta en marcha de un proyecto ideológico apoyado por organizaciones como FENSUAGRO que terminó con la invasión y negociación de las fincas: La Chola22 (conocida también como La Yuquera).2. Por ello. Se logra a mediados de la década de los noventa la compra y posterior redistribución de la fincas La Margarita. un número indeterminado de personas invadieron los predios de Camilo Ernesto Sarria.24 finca Batanicos a desmovilizados del M-19 en el Tambo (Cauca) en 1990. se produce la primera invasión documentada y la primera querella para obligar al desalojo de los residentes. Folios 65-78 (agosto de 2005) en: Archivo Municipal de Cajibío. de orden 381 (agosto 22 de 1990) en: Fiscalía Seccional de Cajibío. sino en gran parte del territorio nacional (Zamosc. movilizaciones sociales e incapacidad estatal para controlar parte del territorio municipal. 121 . 22 Cfr. en: Archivo Personería Municipal. enero – junio 2011. 23 Cfr. 1990. Correspondencia recibida (24 de noviembre de 2000). permitieron que las invasiones se extendieran a otros predios en regiones cercanas. caracterizado por las difíciles condiciones de orden público. La María.23 El Embrujo y la Empresa Nacional de Vías Férreas. (agosto de 2006). 21 De acuerdo con el No. en septiembre de 1990. En este año.100 hectáreas ubicadas sobre el corregimiento La Capilla. No. La historia del municipio además de reflejar unos deseos de justicia e igualdad así como una apuesta por una forma de vida que involucrara mejores condiciones de vida. Las invasiones a Ferrovías implican una extensa zona geográfica. Quejas de la comunidad 300 – 5.160. Cali – Colombia . 7. La Esmeralda y El Trapichito. propiedad de la familia Sarria y ubicada en el corregimiento La Capilla. correspondiente al corredor férreo entre Cajibío y Piendamó a la altura de los corregimientos de El Túnel. que no sólo se dieron en esta región. evidenció también el sentido de las luchas históricas por la tierra. masacres. a lado CS No.Diego Andrés Lugo Vivas 150 entre 1987 y 1991 se logra la redistribución de más 1. la efectividad del movimiento así como el renovado protagonismo de organizaciones como la ANUC-Cauca. Es este el panorama que permite entender el primer ciclo de invasiones desde mediados de la década de los ochenta hasta mediados de la década de los noventa.

posiblemente no se han generado acciones policivas de desalojo. la invasión de mayor recordación por la forma como se llevó a cabo fue la realizada por la comunidad ASCAFUNDECA en la vereda la Aurelia (La Cohetera). En este caso. en: Archivo Municipal de Cajibío. en: Archivo Inspección de Policía de Cajibío). soy padre de cuatro hijos. la finca El Embrujo. quienes donaron a los miembros o socios fundadores de FUNDECA. durante el segundo semestre del año 2000. conocidas como Asociación 2000 sobre predios que en ese momento eran propiedad de la empresa Sociedad Pulpapel. Distribución. Comunicación recibida. lo que deriva en el malestar de los pobladores y en una acción reivindicativa de origen campesino apoyada por la organización FENSUAGRO. Los predios ocupados eran propiedad de la empresa Almidones Nacionales y sus actividades se relacionaban con la producción de yuca y la reforestación. Por su parte. 150 personas aproximadamente de ascendencia negra). soy desplazado. la invasión de la finca La María. 29 de agosto de 2002. 067 (21 de noviembre de 2001) y No. de lo contrario no desocupo” (Procesos de restitución de uso de bien público – caso Empresa Nacional de Vías Férreas. 23 de octubre de 2000. la invasión (sucedida en 1999). Sin embargo. Por ser predios del Estado sobre los que no se ha desarrollado una actividad de lucro. No tengo para donde irme. FUNDECA fue creada como parte del proceso de recuperación del municipio después del desastre natural con el apoyo de la familia Gallego. 1973-2008 151 En el caso de la finca La Chola. Cajibío ISSN 2011– 0324 . los invasores hacían parte del asentamiento conocido como La Conquista (conformado por 34 familias. no se ha logrado una reubicación de la gran mayoría. porque no tengo a donde ir. La negociación con los dueños fue relativamente rápida y se logró acordar la venta parcial de casi 100 hectáreas. en: Archivo Municipal. por cuestiones de inseguridad en la zona. Oficios No. transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia). ubicada en la vereda La Aurelia (La Cohetera). si me ubican en un lugar estable donde puedo vivir con mi familia. El proceso de ocupación se adelantó como respuesta al abandono del que venía siendo objeto el predio. que se llevó a cabo en la finca El Embrujo. en: Unidad Municipal de Asistencia Técnica Agropecuaria (UMATA). participaron 20 familias (aproximadamente 100 personas). 068 (22 de noviembre de 2001). En dichas invasiones han participado aproximadamente 37 familias y hasta el momento. 25 Archivo Fundeca. En dicha invasión. tiene como antecedente una posible adquisición ilegítima de la finca La María por parte de una empresa de la zona. 29 de diciembre de 2000. contra la Fundación para el Desarrollo Integral del Municipio de Cajibío (FUNDECA). fue adelantada por 18 familias (80 personas aproximadamente).La tenencia de la tierra en universos campesinos. 21 de noviembre de 2001. y les puedo dar estudio. de forma escalonada. Uno de ellos señala lo siguiente: “Yo no tengo donde vivir.25 Para entender la historia de esta invasión. Esta organización se encargó de promover el desarrollo agropecuario y comunitario mediante la capacitación de jóvenes y lado de la vía Panamericana. Es un proceso de invasión de vieja data y difícil de resolver. por la dificultad en la reubicación de las familias y por las reivindicaciones y motivaciones de los mismos invasores. debemos remitirnos a la creación de la Fundación durante el periodo posterior al terremoto de 1983. por la naturaleza del predio. el terreno que estoy ocupando ya ha sido ocupado por otras personas. […] Yo desalojaría.

un representante de los establecimientos públicos y privados del orden nacional o departamental que estuvieran vinculados a la región. nuevas y mejores técnicas de producción.Diego Andrés Lugo Vivas 152 y agricultores en diversas áreas: promoción rural. 28 En 1999 los recursos alemanes en Colombia se destinarían para la reconstrucción del eje cafetero. principal organismo rector y decisorio de la fundación estaba compuesta por: los socios fundadores. Su naturaleza (al ser una institución privada. organizativos y de familia. El trabajo de FUNDECA cobra importancia desde el momento mismo de su creación. de utilidad común y sin ánimo de lucro) así como su composición funcional27 la proyectaban como una organización de carácter y prácticas comanditarias. Para ello contaban con recursos de la familia Gallego y con dinero y capital del municipio. funcionario en ese entonces de la Administración Municipal y quien estuvo a cargo de la finca en calidad de representante de la UMATA. no reflejaban un comportamiento autosuficiente y mucho menos sostenible). se sumaron dos aspectos que aceleraron la invasión y toma de la finca por parte de los campesinos en el año 2000: la situación de orden público. Archivo Fundeca.26 La Alcaldía anualmente inyectaba recursos y los proyectos adelantados desde 1983 hasta la década del noventa. caracterizado por mayores niveles de iliquidez. en: Archivo Municipal de Cajibío. ganado vacuno. Cfr. por lo menos en el plano local.160. café. que desde 1998 se venía agravando y que para comienzos de la década siguiente dejaba decenas de muertos así como cientos de desplazados y un desprestigio institucional de una organización. Carpeta de correos electrónicos (remitente Ramiro Gallego) consignada en el Archivo Fundeca. el párroco de Cajibío y el director del hospital. CS No. así como de organismos de cooperación alemana (El Coro Procampesino y los Jóvenes Católicos de Alemania).28 A este panorama que cada día se hacía más crítico. en: Archivo Municipal de Cajibío. mostraba ciertos resultados y un prestigio. Cali – Colombia . dos representantes de las instituciones municipales. realización de proyectos ambientales. porcicultura. apoyo en aspectos sociales. casi ninguno. hasta mediados de la década del noventa. Conoce además el proceso de traspaso legal y de liquidación de las propiedades que hacían parte de FUNDECA y que tuvieron que o 1) venderse o 2) dejarse en manos de la comunidad. 35 y 36 a un habitante de Cajibío (junio y julio de 2009). enero – junio 2011. cuando los recursos físicos y monetarios empezaron a disminuir y la capacidad de generar proyectos comenzaba a mostrar serias inconsistencias (pocos proyectos. tenían éxito en la medida en que los recursos provenientes de Alemania y la Alcaldía. 27 Por ejemplo la Asamblea General. estaban asegurados. financiadores y la misma comunidad de Cajibío. Varios proyectos de caña. 121 . se consideraban ciertamente satisfactorios. elaboración de fertilizantes y mejoramiento ambiental. en 26 Entrevistas No. Cfr. en la que se daba espacio a actores provenientes de diversos sectores. y sin fuentes a las cuales recurrir. El trabajo de la fundación. 7. entre ellos: los gobiernos municipal y departamental. por lo tanto la carga de la Fundación la tendría que llevar desde ese momento un municipio en crisis. el alcalde. Las dificultades se evidenciaron en los años siguientes.

las demás han implicado una coordinación tal por parte de las comunidades invasoras. 23 de octubre de 2000. En el caso de las invasiones analizadas en las páginas anteriores. De esta manera. adelantar una invasión. Comunicación recibida 23 de octubre de 2000 y respuesta de la Administración Municipal mediante Oficio D. ISSN 2011– 0324 .La tenencia de la tierra en universos campesinos. pero no era su legítimo propietario. transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia). Distribución. Entre 1999 y el año 2000. 1973-2008 153 la cual muchos ya no creían (descrédito del que también harían parte las instituciones municipales que tuvieron a su cargo el manejo de la fundación). 29 Comunicación recibida. que se han logrado adelantar procesos de negociación de tierras bajo una pseudo-reforma agraria. pero muchos de sus socios ya no estaban o simplemente habían dejado de ejercer su función como tal. vemos que son procesos que no se han quedado en la simple y llana afectación colectiva. sí permiten ver cómo son depositarias de cierta legitimidad por parte de la población campesina. la Fundación era la propietaria legítima. apoyada en la Ley 160 de 1994.29 Como podemos ver. durante el periodo de estudio. Las ocupaciones de hecho (no sólo las invasiones) mantienen una frecuencia estable y aunque no son excesivas. 29 de diciembre de 2000. pues este sería asesinado y en el fragor del desorden social era más favorable o por lo menos costoso en términos políticos. 710. 29 de agosto de 2002. algunos sectores y pobladores (involucrados también con otras invasiones en ese mismo periodo y corregimiento). las invasiones han marcado un punto importante en el desarrollo de las luchas y movilizaciones campesinas. Es así como en el segundo semestre de 2000. que implica además de una recuperación de las mismas. un proceso jurídico de negociación colectiva. Las cuestiones de orden público eran delicadas. en: Archivo Personería Municipal. 21 de noviembre de 2001. en: Archivo Municipal de Cajibío. empezaron a discutir la conveniencia de una invasión que pretendía poner en discusión la inoperancia de un proyecto comunitario que no mostraba nada y que perjudicaba ampliamente a los campesinos y habitantes de la zona. algunas de las 20 familias documentadas y registradas en los archivos municipales toman posesión de unos predios que en la práctica no le pertenecían a nadie: la familia Gallego los había donado. toma forma una invasión escalonada (primero se introducirían unas familias y luego otras).A. Como lo muestran parte de los documentos y entrevistas realizadas.7 (a la espera de poder negociar 60 más) y el proceso de liquidación de la organización terminó en: la liquidación definitiva de Fundeca y la instalación de 20 familias en El Embrujo. a excepción de las invasiones a los predios de Ferrovías. El municipio se venía haciendo cargo de los pocos proyectos que se adelantaban hasta ese momento. el caos se apoderaba de un municipio que ya no tenía alcalde. Las hectáreas negociadas serían inicialmente 13.

Por el contrario. que toma fuerza después de 1995 y se consolida como uno de los productos de mayor intercambio y conversión monetaria. sin que tal ritmo de desaceleración haya sido nivelado con la llegada de nuevos actores. caña panelera y fique) se encarga en general. lo que se registra es una desaparición del latifundio ganadero. introducción de nuevas y mejores variedades) que permiten el sostenimiento de una considerable economía cafetera y panelera. Vemos cómo de los productos para el consumo interno (café. El café se mantiene como uno de los renglones más estables y regulares durante las últimas décadas. Cali – Colombia . Mejoramiento de las condiciones productivas y comerciales (acceso a créditos. enero – junio 2011. la especialización productiva y la división del trabajo social hacen necesario distinguir entre economía campesina y capitalismo agrario.Diego Andrés Lugo Vivas 154 Conclusión Las cifras de la presente investigación muestran marcados procesos de sucesión de tierras por herencia. El fortalecimiento de grupos autosuficientes y empresariales que cuentan con mejores condiciones técnicas para reacomodarse a las exigencias de una economía de mercado. el único aumento compensatorio es el que se adelanta por parte de la industria agroforestal. pues con ella se han desarrollado nuevas formas de utilización del suelo. Un panorama similar se registra con la caña panelera. 2. Una industria que indiscutiblemente ha transformado el panorama socio-espacial y laboral en la región. En este sentido. la población campesina. La autosuficiencia campesina en el ámbito municipal se muestra como un fenómeno que coincide con las trayectorias nacionales en las cuales.160. espárragos y el sector forestal se encargan las grandes y medianas industrias. por lo menos para las dos terceras partes de la población rural considerada micro y minifundista. nuevas prácticas CS No. A diferencia de lo sucedido en el ámbito nacional y departamental. nuevos canales de comercialización. reflejando además transiciones e innovaciones en sus técnicas de producción. la concentración de tierras por parte de grandes familias e industrias no ha sido un fenómeno que tome forma en la región. la cual ha logrado incrementos significativos en su expansión de fronteras así como en la producción derivada de sus cultivos. Sin embargo. 121 . en la región no se ha evidenciado un proceso de desintegración campesina por los siguientes factores: 1. 7. mientras que de la producción de cultivos tecnificados como las flores. Los primeros concentran la mayor cantidad de tierras en el municipio (un incremento que no se detiene desde 1973) y los segundos vienen mejorando su capacidad de acumulación per cápita o por familia. El incremento general de los propietarios y de los predios descansa en el grupo que cuenta con las condiciones de acumulación y de defensa de la economía parcelaria más precarias.

M. (1986). M. F. Á. Aquella ayuda a organizar el entramado de relaciones sociales y a definir el papel y la jerarquía de todos los actores que guardan relación con una sociedad campesina. La micro y minifundización ocurrida en los corregimientos de La Capilla y La Venta (y en menor proporción en la zona centro-Cohetera). A. Referencias Alcaldía Municipal de Cajibío (2000). en: Machado. transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia). Bogotá: Siglo Veintiuno. (1986). (Comp. 1987. Bagley. Vargas. (1987). Distribución. 1973-2008 155 productivas en el orden maderero y forestal. “Del proteccionismo a la apertura ¿el camino a la modernización?”. ISSN 2011– 0324 . Balcázar. “Cambio técnico en la agricultura”. I. (1998). Bogotá: Tercer Mundo Editores.) Problemas agrarios colombianos. B. Bogotá: Tercer Mundo Editores.La tenencia de la tierra en universos campesinos. Á. _________________________ (2002). se explica en parte por las luchas en contra de familias hacendatarias desarrolladas con fuerza en la segunda mitad de la década de los ochenta y entre 1999 y 2001. Bogotá: Siglo Veintiuno. control y estatus local. Vol. Plan Básico de Ordenamiento Territorial PBOT. pues sin ella es impensable la prolongación de cualquier ciclo productivo así como su naturaleza política. A. Misión rural. L. “Organizaciones campesinas contemporáneas en Colombia: un estudio de la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC)”. A.) Problemas agrarios colombianos. 1994).. Arango. y Botero. lo que permite moldear parte de esta dimensión política que se le atribuye a un bien que otorga prestigio. así como patrones salariales y de contratación a gran escala.. Bagley et al. en: Machado. Cajibío se mostró como uno de los territorios en donde se revivió con fuerza la lucha por la posesión predial característica de la década de los setenta (Zamosc. (Comp. hablar de las transformaciones prediales en la región no tendría sentido si no analizan las fenómenos políticos vinculados con las invasiones y parcelaciones de tierras que transformaron veredas enteras ubicadas sobre las planicies de la meseta payanesa. y Orozco. Se reconoce entonces la naturaleza productiva de la tierra. Balcázar. “La industria cafetera: evolución reciente y perspectivas”. Plan Básico de Ordenamiento Territorial PBOT. Finalmente. El agro y la cuestión social – Minagricultura 80 años.

A. Salazar. y Kerblay. “Movilizaciones sociales y formas de lucha campesina desarrolladas en el municipio de Cajibío (Cauca): 1990-2006”.) (1986). Chayanov y la teoría de la economía campesina. México: Siglo Veintiuno. La academia y el sector rural. Estado del arte sobre la producción académica en el sector rural 1986-2003. Bogotá: Centro de Estudios Ganaderos y Agrícolas. 1970-2008”. en: Sociedad y Economía. (1977). Problemas agrarios colombianos. Washington: OEA. Machado. A. (1981). Bogotá: Tercer Mundo. La cuestión rural a fines del milenio. A. Cali: Universidad del Valle. No. y Gallo. Tesis de maestría. Cali – Colombia . Informe anual. Estadísticas generales sobre la distribución predial de las zonas rurales del municipio de Cajibío. Bronislaw. 7. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. Buenos Aires: Nueva Visión. pp. A. Federación Nacional de Cafeteros de Colombia (1999). 305-332. IICA. Machado. El caso de Cajibío (Cauca). Fedepanela (2000). Instituto Geográfico Agustín Codazzi (1973-2008). Tenencia de la tierra y desarrollo socioeconómico del sector agrícola. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.. “Una visión renovada sobre la reforma agraria en Colombia”. D. ___________ (2009).160. 19. __________ (Comp. Comité Departamental de Cafeteros del Cauca. __________ (2004b). __________ (1998). y Suarez. Sociología del campesinado. La organización de la unidad económica. __________ (1999). (1985). Informe técnico para el municipio de Cajibío. Chayanov. CEGA. CS No. (2004a). Llorente. 121 . Bogotá: Tercer Mundo Editores. B. IICA. “Tradición agraria. El mercado de tierras en Colombia: Una alternativa viable. (1985). Bogotá: Siglo Veintiuno. Distribución de la propiedad rural en Colombia: 1960-1984. Galeski. (2010).Diego Andrés Lugo Vivas 156 Comité Interamericano de Desarrollo Agrícola – CIDA (1966). Chayanov. enero – junio 2011. Bogotá. (1999). Lugo. R. A. Á. A. Bogotá: El Áncora. El mercado de tierras en Colombia: Una alternativa viable. Barcelona: España Península. L. CEGA. luchas y recomposición de sociedades campesinas.

Distribución. New Jersey: Prentice Hall. (Comp. transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia). ISSN 2011– 0324 . 1973-2008 157 Moore.La tenencia de la tierra en universos campesinos. Bogotá: Tercer Mundo. Bogotá: CINEP y UNRISD. Análisis político. Social Origins of dictatorship and democracy: Lord and Peasant in the making of the modern world. Vol. Barrington. Shanin. Bogotá: Tercer Mundo editores. Barcelona: Anagrama. CEGA. Territorios posibles. El mercado de tierras en Colombia: Una alternativa viable. “Una mirada institucional de la negociación voluntaria de tierras rurales como estrategia de redistribución y equidad”. T. IICA. (1999). L. Popayán: Universidad del Cauca. E. A. CEGA. Historia. Peasants. y Gnecco. Zamosc. Bogotá: Siglo Veintiuno. H. Revista Mexicana de Sociología. (1976). J. CEGA. (1966). “Estructura de la Tenencia de la Tierra: 1973-1997”. Geografía y Cultura del Cauca. Boston: Beacon Press. en: Barona Becerra. ________________ (1973).) Problemas agrarios colombianos. IICA. G. Urbina. 125-180. (1999). Naturaleza y lógica de la economía campesina. “Hacia la construcción de un mercado de tierras” en: El mercado de tierras en Colombia: Una alternativa viable. R. Bogotá: Tercer Mundo Editores. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. M. T. _________ (1992). M. La cuestión agraria y el movimiento campesino en Colombia: Luchas de la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) 1967-1981. Rojas. pp. Paz. Barcelona: Península. _________ (1990). “Luchas campesinas y reforma agraria: la sierra ecuatoriana y la costa atlántica en perspectiva comparada”. (2001). Págs. Suarez.). “Perspectiva de la economía campesina”. El señor y el campesino en la formación del mundo moderno. (1986). Wolf. 31-65. El mercado de tierras en Colombia: Una alternativa viable. (1999). Los orígenes sociales de la dictadura y democracia. “De una política de reforma agraria hacia una política de reforma rural”. IICA. (Edit. 52 (2). Siabato. en: Machado. C. “Transformaciones agrarias y luchas campesinas en Colombia: Un balance retrospectivo (1950-1990)”. (1966). (1987).

121 .160. Represa Cuencas Fuente Mapas IGAC Cajibío. enero – junio 2011. Mandiguaico Subcuenca Río La Pedregosa Subcuenca Río Piendamó Subcuenca Río Dinde Afluentes Margen izquierda Afluentes Margen Derecha Subcuenca Río Seguenguito Diego Andrés Lugo Vivas Límite Departamental Límite Municipal Límite Veredal Límite Corregimientos Drenaje Doble Drenaje Sencillo Canal. Diciembre de 2002 . 7. Cali – Colombia Subcuenca Río Palace Subcuenca Río Urbío Subcuenca Río Cajibío Subcuenca Qda. Asequia Laguna. Puente Alto Subcuenca Río Mambial Subcuenca Qda.158 CS No.

transformaciones y luchas desarrolladas en Cajibío (Colombia).Convenciones IIIes IIIs IIs IVes IVs VIes VIIes Zona Urbana La tenencia de la tierra en universos campesinos. Represa Cajibío. Asequia Límite Veredal Límite Departamental Drenaje Doble Fuente Mapas IGAC ISSN 2011– 0324 Límite Corregimientos Laguna. Distribución. Diciembre de 2002 159 . 1973-2008 Límite Municipal Drenaje Sencillo Clasificación agrológica de los suelos en el municipio de Cajibío Canal.

Cali – Colombia .160. 2 Denuncias relacionadas con las ocupaciones y afectaciones de predios en la zona rural del municipio de Cajibío 1990-2006 Año 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 Total N Invasión de tierras 3 2 1 1 1 1 6 1 3 1 1 1 12% 22 Usurpación de tierras 3 1 2 3 3 4 1 3 2 12% 22 Perturbación a la posesión 1 2 1 5 2 4 3 4 9 5 2 5 3 4 27% 50 Lanzamiento ocupación de hecho 1 1 1% 2 Daños en bien ajeno 3 3 1 1 3 1 1 9 2 4 2 3 7 6 11 12 7 41% 76 Otros 1 1 4 2 1 1 3 7% 13 Total 7 6 2 6 4 11 4 15 12 12 15 16 15 9 17 17 17 100% 185 CS No. 7. 121 .Diego Andrés Lugo Vivas 160 Anexos Cuadro No. enero – junio 2011.

1903 –1910 Artículo de reflexión recibido el 16/02/2011 y aprobado el 27/04/2011 1 En este artículo la autora condensa los principales elementos del trabajo de grado “Opinión pública y formación del departamento del Valle. 161 .co Aura Hurtado Opinión pública y formación del departamento del Valle. 1903 –1910 Opinião pública e formação do estado do Valle.edu. CS No. Historia y Cultura de la Facultad de Ciencias Sociales y Económicas de la Universidad del Valle.192.Universidad Icesi. realizado en el marco del Grupo de Investigación Sociedad.1910”. 7. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . Colombia aehurtado@icesi. 1903 . enero – junio 2011. 1903 –19101 Public Opinion and Origins of Valle Department.

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atingindo com isto autonomia política e o caráter de entidade territorial.192. O artigo propõe delinear os contornos e formas que atingiram esse debate mostrando como o projeto divisionista foi legitimado pela opinião pública. Imprensa. 1903 –1910 Resumen Dentro del amplio conjunto de sucesos que rodearon la formación del departamento del Valle como una entidad territorial y política autónoma en abril de 1910. Periodistas. enero – junio 2011. Departamento del Valle Abstract Within the broad set of events surrounding the formation of the department of Valle.Opinión pública y formación del departamento del Valle. the public debate held a central place by newspapers in the provinces concerned about the advisability of dividing the Cauca department. do estado do Valle (Colômbia). el debate público que sostuvieron los periódicos de las provincias involucradas en torno a la conveniencia de dividir el departamento del Cauca ocupó un lugar central. o debate público travado entre os jornais das províncias imiscuídas na discussão sobre a conveniência de dividir o estado do Cauca ocupou um lugar central. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . in April 1910. This text seeks to delineate the contours and shapes that reached this debate by showing how the proposed separation found standing in public opinion. Prensa. as an autonomous political and territorial entity. Palavras-clave: Opinião pública. Key words: Public opinión. 161 . em Abril de 1910. 7. Journalists. El presente texto se propone delinear los contornos y formas que alcanzó este debate mostrando cómo el proyecto divisionista encontró legitimación ante la opinión pública. Palabras Clave: Opinión pública. Estado do Valle CS No. Jornalistas. Press. Department of Valle Resumo No conjunto amplo de acontecimentos que rodearam a formação.

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Opinión pública y formación del departamento del Valle. 1903 –1910 165 Introducción El fin de la Guerra de los Mil Días. La prensa. En octubre de 1907 desde Cali un grupo de políticos liderados por Ignacio Palau promovió esta propuesta en las provincias de Buga. superando las filiaciones partidistas. 2009). trajo consigo el fortalecimiento de la opinión pública como una instancia ineludible de confrontación política donde la imprenta. aun en los momentos de mayor censura. inauguró un momento de importantes transformaciones en la vida política colombiana. dentro del estrecho marco legal impuesto.192. los periódicos. enero – junio 2011. mientras que en Cali el Correo del Cauca y El Día reclamaban independencia administrativa para las provincias establecidas en el valle del río Cauca. 1960). Asimismo. Helios y Notas CS No. en Popayán La Paz y La Tarde defendían la tradicional supremacía de esta provincia. el tema se hizo público dando inicio a un intenso debate que convocó a diferentes periódicos de las provincias involucradas. Cuando el general Reyes conoció esta iniciativa se opuso enérgicamente por considerar que la división del Cauca generaría discordias que afectarían el mantenimiento de la paz. En este ambiente. 7. 161 . reclamar mayores libertades para el ejercicio periodístico y discutir los asuntos prohibidos por el gobierno. insistió en su participación en la definición del rumbo que debería tomar la nación en la búsqueda del progreso. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . La situación de ruina y atraso material que enfrentaba el país aparecía como una vergonzosa consecuencia de las violentas disputas partidistas que se habían librado. la producción de lo escrito y las estrategias de comunicación ocuparon un lugar privilegiado. en Buga los periódicos El Labriego. avanzando así en su configuración como una comunidad crítica de alcance interlocal (Hurtado. De manera que. Este desprecio por el recurso de la violencia. aparecía como un propósito inaplazable que debía concentrar los esfuerzos de todos los sectores políticos (Henderson. 2006. Tuluá y Palmira. marcado por el anhelo de progreso y el predominio de la discusión razonada. la consecución de una paz duradera. Santos. Aunque el asunto fue clausurado por orden presidencial. 2004). argumentado que se trataba de una alternativa para impulsar el progreso de estas provincias (Velasco. Durante el gobierno del general Reyes desarrolló estrategias de comunicación que le permitieron. que permitiera encaminarse en la búsqueda del progreso. bajo el convencimiento de sus alcances como medio de comunicación y de sus facultades como ente de vigilancia. logró consolidar un eficaz mecanismo de intercambio que dio paso a un diálogo continuo entre los periódicos difuminados en las diferentes regiones del país. surgen las primeras acciones por la creación de un nuevo departamento a partir de la división del Cauca. Así.

F-X Guerra privilegia la noción de “espacios públicos”. el rumor. fue un primer paso en la construcción de la idea de “opinión pública” como un objeto específico de análisis. e informarse. Para ese momento el anhelo de progreso y la fidelidad al orden tradicional aparecían como dos posiciones en tensión. por considerar que se trata de un esquema lineal que supone la aparición de una “esfera literaria” como preludio de la “esfera pública”. Sin embargo lo que resulta significativo es que.Aura Hurtado 166 Republicanas. etc. De manera que. constituye un instrumento análitico valioso para la comprensión de la vida política moderna. antes que emergiera un nuevo departamento donde Cali se elevara como capital. y su relevancia en la configuración de la opinión pública en la Francia de finales del siglo XVIII. en lugar de recurrir a la noción de “esfera pública”. dialogar. momento en el que no existía aún el periódico. En este sentido. preferían que se mantuviera la tradicional división administrativa. las investigaciones lideradas por F-X Guerra (1998) han cuestionado los alcances de este primer modelo interpretativo para comprender los procesos vividos en Iberoamérica.192. Todo lo anterior nos muestra que las relaciones entre medios de comunicación. dando paso a la construcción de una región de intereses colectivos y cívicos compartidos por los habitantes del nuevo ente territorial.. Su descripción de una publicidad independiente del Estado. Aunque se trataba de una pugna entre élites políticas locales por alcanzar el poder administrativo y político de un territorio. Sin embargo. CS No. y fundamentada en la discusión razonada de los asuntos de interés. 7. un cambio que le permitió formular preguntas que articulaban aquella instancia abstracta de discusión constituida por la élites intelectuales con los lugares tangibles donde el pueblo recurría para discutir. las coplas. precisamente. el debate público que se generó mantuvo una autonomía relativa que trascendía los intereses de cada localidad. opinión pública y política guardan cierta especificidad susceptible de ser analizada. Darnton (2003) también ha llamado la atención sobre la importancia de ampliar el espectro analítico. fue ese un terreno de confrontación que dio paso a la configuración de un sustrato cultural que permitió la deslegitimación del orden tradicional y la consecuente legitimación del nuevo departamento en el escenario político local y nacional. 161 . sino que se constituían a partir de la interacción y diálogo que se gestaba a través de los periódicos. enero – junio 2011. la obra pionera de Habermas Historia y crítica de la opinión pública (2006). Esto significa que las ideas y opiniones que circularon no eran un simple reflejo de los intereses políticos (y económicos) de las élites. Cali – Colombia . las estrategias de comunicación y el repertorio discursivo dispuesto por los periódicos así lo registran. sus trabajos han destacado el dinamismo de formas de comunicación tan corrientes como el chisme.

De acuerdo con lo anterior. Joaquín Caicedo Albán. 1903 –1910 167 Estos autores han insistido en que la prensa. La exposición del texto inicia con una descripción de la forma como. lugares y soportes de comunicación. a la manera de F-X Guerra (2003). Para ello. consideraremos. Finalmente. el periódico como un actor social que. en el mundo de la opinión.Opinión pública y formación del departamento del Valle. Luego. mostraremos las estrategias de comunicación dispuestas por los periódicos para evadir la censura del gobierno del general Reyes y continuar la discusión del asunto. rastrearemos los contornos que alcanzó la discusión cuando en la Asamblea Nacional Constituyente se estudiaban la definición de una nueva Ley de División Territorial. prensa y espacio público de discusión El 19 de septiembre de 1907 el general Rafael Reyes enviaba un telegrama al prefecto de la provincia de Cali. discurrieron las primeras opiniones sobre la necesidad de crear un nuevo departamento a partir de la división del Cauca. Censura. defiende sus intereses. etc. buscando que éstos promovieran el proyecto ante sus respectivos concejos municipales. nuestro propósito es rastrear el debate público que antecedió la creación del departamento del Valle haciéndo énfasis en las ideas y opiniones que movilizaron los periódicos involucrados. abordaremos las reacciones que generó la designación de Cali como capital departamental en la pronvincia de Buga. en un espacio público amenazado por la censura y la persecución. donde impartía órdenes precisas para que éste notificara a Ignacio Palau una Prevención Presidencial por la cual se le acusaba de perturbar el orden al adelantar acciones en favor de la creación de un nuevo departamento conformado por las provincias ubicadas en el valle del río Cauca. destacando cómo fueron desestimadas por apelar a formas violentas de protesta. estrategias. difunde sus opiniones y críticas. mecanismos. al mismo tiempo. medios. ISSN 2011– 0324 . para ello analizaremos el desplazamiento que sufre la tradición por el fortalecimiento de los ideales de la moderna sociedad y los primeros esfuerzos de la élite política caleña por crear un campo de intereses comunes para los habitantes del recién creado departamento del Valle. Los hechos que provocaron esta situación se habían desarrollado meses atrás cuando Palau –junto con un grupo de amigos– se había propuesto reunir peticiones formales de los diferentes concejos municipales de las provincias del valle que respaldaran el proyecto separatista. debe ser circunscrita en el marco de los sistemas comunicación donde confluyen diversos actores. como objeto analítico. dispone estrategias. Posteriormente. para lo cual dirigió notas escritas a sus amigos políticos de las diferentes provincias difundiendo la idea del nuevo departamento y.

de esta manera se ayudaría a “desarrollar el adelanto y el progreso que animan al Gobierno[…]”. enero – junio 2011. Así las cosas.Aura Hurtado 168 Según el general Reyes las pretensiones separatistas de Palau no tenían fundamento. Concluida la diligencia. Joaquín Caicedo Alba. Cali – Colombia . llevó a cabo la diligencia al día siguiente del recibo del telegrama cumpliendo las instrucciones del Presidente.1 impulsando la terminación del ferrocarril de Buenaventura. razones por las cuales tratar de dividir el departamento “[…] no se puede considerar como una medida patriótica. agregando que la posibilidad de la división administrativa del departamento estaba contemplada en los artículos 5 y 45 de la Constitución vigente para ese momento. 161 . el prefecto Joaquín Caicedo envió a través de un telegrama el acta de la notificación al Presidente quien respondió que quedaba satisfecho con la respuesta de Palau. que el gobierno en cumplimiento elemental de su deber no puede permitir. desavenencia en los ánimos y hasta movimientos subversivos. CS No. se comprometió a desistir de su idea correspondiendo de esta manera a la solicitud del Presidente. 1 Todos los documentos que generó la diligencia de la Prevención Presidencial que fue hecha a Palau pueden encontrarse la edición del Correo del Cauca del 2 de octubre de 1907. Así que. la construcción de carreteras que unirían el Cauca con el Huila y Tolima. Ignacio Palau escuchó las acusaciones y Prevención Presidencial para enseguida responder que no aceptaba el cargo de “pretender turbar el orden”. como lo mencionó en la diligencia. por lo que no consideraba una falta el opinar sobre una posible división del Cauca. el 20 de septiembre de 1907 en el despacho de la Prefectura de Cali. el Presidente buscaba advertir a Palau y a todos los interesados en la división del Cauca que cualquier iniciativa en este sentido. y. 7. además.192. prefecto de la provincia de Cali. encargado de la notificación. sino más bien perturbadora tendiente a agitar los ánimos y producir dificultades que perjudican al orden y a la paz”. obligaría al Gobierno a “[…] tomar medidas legales para impedir el mal que podría venir de esta antipatriótica campaña”. sino que considera que el camino que habían tomado de solicitar adhesiones en los pueblos para esta división podría producir agitación política. se estaba contemplando la posibilidad de hacer una carretera entre Cali y Popayán en lugar del camino a Micay. Aunque Palau estaba convencido de la importancia de la división del departamento pues. manifestando además que: No es que el Gobierno se oponga a que [los interesados en la separación del Cauca] hagan uso de sus derechos constitucionales. pues se estaban adelantando grandes esfuerzos para hacer del departamento del Cauca “el más importante y próspero del país”.

Pero. entonces. dentro de los temas aptos para ser tratados por los periodistas se mencionan: las ISSN 2011– 0324 . Así fueron trazados lo que podríamos llamar los contornos legales de la discusión. dejando como única opción la obediencia al Presidente. en las páginas de este periódico apareció el acta de la notificación. Pero si seguimos la marcha de los acontecimientos podemos ver. Joaquín Caicedo Alban enviaba un nuevo telegrama al Presidente solicitando su consentimiento para ordenar la publicación de todos los documentos que había generado esta diligencia en el Correo del Cauca periódico que era propiedad del mismo Palau. traspasaba los límites de una obediencia en silencio transformando así el sentido y el significado de la sanción que le había sido impuesta. además. sino de un diálogo que daba paso a la réplica frente a la sanción. Para comprender lo novedoso del editorial publicado por Palau es necesario tener presente que durante su gobierno el general Reyes se propuso limitar la actividad periodística a un ejercicio meramente informativo excluyendo la discusión. en ningún caso. lo cual no debe sorprendernos pues este fue uno de los rasgos distintivos de su gobierno. 1903 –1910 169 Hasta aquí podemos ver cómo. Las restricciones al ejercicio periodístico fueron condensadas en la Ley de prensa de 1906.Opinión pública y formación del departamento del Valle. Palau incluyó una nota editorial donde evidenciaba las contradicciones del gobierno insistiendo en que había actuado de conformidad con lo establecido por la Constitución y siguiendo las recomendaciones que sobre el tema de la división territorial había hecho el mismo Presidente en 1905. donde las autoridades trasmitían una orden de obligatorio cumplimiento. 2006). se trataba de una provocación o cuestionamiento frontal al Presidente. fácilmente el general Reyes imponía su voluntad aún por encima de la ley. junto a todo el grupo de telegramas que intercambiaron Caicedo y el general Reyes. el cuestionamiento y los debates a las disposiciones del gobierno. de una comunicación del todo vertical. el 2 de octubre de 1907. A pesar de que la medida sólo comprendía la publicación de los documentos oficiales. aunque tímida. La publicación de estos documentos era una forma de extender la prevención a todos aquellos que llegaran a simpatizar con la propuesta de dividir el Cauca. se advertía que la prensa era “libre en tiempos de paz”. Ya no se trataba. El editorial publicado por Palau mantenía una voz que. El Presidente aprobó la solicitud hecha por Caicedo y. pero regulada por el Estado (Nuñez. algunos rasgos característicos del orden político (y cultural) que en ese momento regía la sociedad colombiana. Cuando ya parecía terminada la diligencia de notificación a Palau. sino de una estrategia de comunicación que le permitía a Palau ampliar su defensa y llevar la discusión sobre la división del departamento del Cauca al escenario del debate público. donde retomando el principio de los regeneradores.

Bajo el convencimiento de que su labor fundamental era contribuir al progreso de la nación. no existían periódicos nacionales como los conocemos ahora. la prensa desarrollo un importante mecanismo de comunicación que se fundaba en el intercambio de periódicos. como era llamado este intercambio. El canje. a partir de la discusión crítica de los asuntos de interés general. El primero de una fuerte herencia conservadora – pues su director. era posible seguir la suerte de las publicaciones canjeadas: penas imputadas. Esta era una manera CS No. Estamos hablando de un espacio público donde se desarrollaba una comunicación efectiva entre los periódicos y se discutían los asuntos de interés general apelando al uso de la razón. 7.Aura Hurtado 170 reformas legislativas. sino una amplia cantidad de periódicos difuminados en las diferentes poblaciones. con ello. La subordinación de las filiaciones políticas a este tipo de intercambio es un importante rasgo de modernización del ejercicio periodístico. Dentro de los abundantes ejemplos podemos citar la relación que el Correo del Cauca mantenía con la revista Sur América. se efectuaba entre los más diversos periódicos del país sin restricciones partidistas o geográficas. militante de la causa conservadora en la Guerra de los Mil Días. la prensa nacional desarrolló estrategias de comunicación que le permitieron evadir los controles dispuestos por el gobierno. cierres e inauguraciones. la ampliación de las fronteras locales y. notas que se hacían llegar a través del canje. Cali – Colombia . lo que permitió la articulación de la prensa como una red de alcance interlocal que modelaba un espacio de discusión. Cuando se iniciaba la edición de un nuevo periódico. para esa época. aniversarios. los asuntos de interés público y los actos de la vida pública de los candidatos a ocupar cargos en el gobierno. 161 .192. Para adelantar una efectiva regulación de las publicaciones se impusieron varias obligaciones como solicitar autorización para publicar cualquier periódico o revista y enviar una copia de cada edición a las autoridades locales. Así. en las columnas de diferentes periódicos y revistas aparecían las respectivas notas de bienvenida que realizaban sus colegas. mientras que los ataques a la vida privada eran excluidos al estar por fuera de los límites de la moral y la decencia. reconocido liberal de la escena política nacional y preso político en el Panóptico de Bogotá. Ignacio Palau fue miembro permanente de ese partido y amigo cercano de Manuel Carvajal. Todo lo anterior muestra que. con quien editó durante los últimos años del siglo XIX La Patria– se canjeaba con la revista Sur América editada en Bogotá por Adolfo León Gómez. el acercamiento de las regiones a través del canje adquiere mayor importancia si tenemos en cuenta que. Muy lejos de las pretensiones del general Reyes. enero – junio 2011.

La Verdad. este sistema de intercambio encontraba limitantes externos. puesto que recibir un periódico en canje suponía el retorno del propio. octubre 7 de 1907).2 Estrategias de comunicación Retomando la Prevención Presidencial notificada a Palau y su publicación en el Correo del Cauca. advirtió que las denuncias aparecidas en El Republicano: […] revelan la inquina y parecen nota perdida de la plegaria entonada por alguna liga secreta para promover la subdivisión del Cauca[…] confiesa con gusto que no ve en el ataque que hace el corresponsal al Gobierno Departamental.Opinión pública y formación del departamento del Valle. La Paz enumeró una serie de obras públicas adelantadas en la región del valle geográfico del río Cauca para así desvirtuar las acusaciones hechas por El Republicano. rápidamente. La discusión se inició luego que El Republicano publicara un suelto donde describía el mal manejo que los gobernantes payaneses le habían dado a los recursos del departamento. el Correo del Cauca participa en una discusión que sobre el manejo de los recursos del departamento del Cauca venían adelantando El Republicano de Bogotá y los periódicos La Paz y La Verdad de Popayán. Así. El cuestionamiento a la publicación de El Republicano se hacía sugiriendo que los autores de las columnas integraban una “liga secreta”. el sentimiento de la sociedad caleña. Como respuesta. que se suponía liderada por el principal separatista: Ignacio Palau. ISSN 2011– 0324 . un mes después de que el proyecto separatista irrumpiera en la escena pública. por su parte. sin embargo. 1903 –1910 171 de ingresar a la red e iniciar el intercambio. En las columnas del Correo del Cauca se encuentran diversos registros que muestran el compromiso de sus productores con el canje y los obstáculos que en ocasiones encontraba en el sistema de correos para hacerlo efectivo. se desarrollara un debate público en torno a la propuesta de dividir el Cauca. Por su parte el Correo del Cauca interviene en el debate respondiendo a La Verdad y La Paz: que El Republicano como él mismo “interpretó fielmente los sentimientos de la sociedad caleña”. la cual por su recto criterio […] es digna de toda consideración (Correo del Cauca. calificando el suelto como una “sistemática y sorda oposición al Gobierno”. y advierte que “No quiso tampoco el corresponsal [de El Republicano] apelar a la agitación malsana que trae la reasunción de antagonismos entre pueblos que están afortunadamente unidos por vínculos 2 Con el canje se pretendía una comunicación permanente entre los periódicos extendidos por la geografía nacional. En el calificativo había un tácito tono de acusación a aquellos que habían adelantado acciones separatistas. el 6 de noviembre de 1907. considerándolos conspiradores políticos. encontramos que la permanente comunicación que mantenían los periódicos a través del canje dio vía a que.

por medio de un ejercicio crítico. 15 julio 1908). responde enumerando: “[…] punto por punto. reemplazó durante ese año al Correo del Cauca. julio 28 de 1908). así.192. el 5 de febrero de 1908 funda la Revista Caucana que. el Correo del Cauca. el general Reyes intervino imponiendo las sanciones más severas. aunque meses después el gobierno nacional había iniciado el trámite de una ley de división territorial que abría la posibilidad de crear nuevos departamentos. 161 . donde cuestionaba el proyecto de división del Cauca. Ante esta trasgresión. presentándose como un actor con capacidad de influir en estos aspectos. y otro enviado por el prefecto de la provincia de Buga al presidente de la República donde aceptaba tales disposiciones. El debate que generó la propuesta de dividir el Cauca traspasaba los límites que el gobierno nacional había impuesto a la actividad periodística. en Buga. y especialmente los del Cauca”. pues. el tema que poco antes había sido vetado discurría ahora en el espacio público de discusión que permitía el canje. Dirigida por su hijo Francisco Palau. ordenó el cierre indefinido del Correo del Cauca y el confinamiento de Palau en la ciudad de Popayán durante varios meses.Aura Hurtado 172 nobilísimos” como lo afirmaba La Verdad. Continuando con la discusión del asunto. Frente al asunto de la división del Cauca la Revista optó por un silencio calculado. Finalmente. CS No. en sus páginas no apareció ninguna referencia al tema. Pese a lo grave de la situación Palau insistió en el debate y. la Revista que era una estrategia para evadir la censura. sería publicada. Cali – Colombia . el recuento de las obras públicas que según los periódicos payaneses se han ejecutado en esta Provincia” (Correo del Cauca. Octubre 7 de 1907). Mientras tanto. 7. Por su parte el periódico El Día publicaba un telegrama que el general Reyes envió al gobernador del Cauca y a los Prefectos de las provincias de Cali y Buga: “Gobierno pasó Asamblea Nacional mensaje pidiéndole expedición ley división territorial de conformidad con peticiones de Municipalidades y ciudadanos en 1905[…]” (El Día. argumentando que era promovido porque existía gran rivalidad entre las ciudades del valle del río Cauca y advierte “los funestos resultados” que la nueva situación provocaría (El Labriego. bajo un formato más pequeño. enero – junio 2011. según él mismo. el 31 de julio El Labriego publicó una serie de telegramas que confirmaban la noticia de que en la Asamblea habría de ser aprobado el proyecto de división territorial. en su primera edición era definida como “[…]una publicación periódica dedicada preferentemente al servicio de los intereses económicos e industriales de nuestro país. En el mismo número aparece una nota de sumisión del periódico ante la nueva Ley que. el periódico El Labriego se estrenaba el 15 de julio con un artículo titulado “División territorial”.

fueron publicados algunos apartes del discurso del Ministro de Gobierno donde se advierten las ventajas administrativas que suponía una nueva división territorial del país en treinta y dos departamentos. En este caso el propósito del suelto no era informar sobre las últimas decisiones de la Asamblea. cuando la creación del departamento de Cali ya se encontraba asegurada por la ley la Revista informó sin retraso la fecha de inauguración del nuevo departamento y el nombramiento de su Gobernador. Asimismo. agosto 15 de 1908). pues. el tema reaparece en las páginas de la Revista el 13 de agosto de 1908 en la sección “Un Rato de Charla”. Otros sueltos publicados por la Revista. toma como objeto de su crítica los sueltos y telegramas que días atrás había publicado El Labriego sobre la inconveniencia de dividir el Cauca. sino instruir al “periodiquín de provincia en el oficio de informar”. ha conquistado el Gobierno nacional una adhesión más firme del pueblo colombiano a su programa de gobierno. 1903 –1910 173 La Revista por su parte. que se referían al tema. sólo se refirió al asunto después de que fuera emitida la Ley 1ª. El discurso fue pronunciado en la Asamblea el 23 de julio y publicado por la Revista Caucana el 18 de agosto. es el caso del suelto titulado “Gran proyecto de ley” escrito el 2 de agosto y publicado el 15. aunque en él siempre la ha tenido y gozado de popularidad[…] esperamos. donde Domingo Ramos. 3 de septiembre de 1908 “REVISTA” – Cali Primero de octubre inaugúrase Departamento de Cali. Buga y Cartago. fueron escritos incluso cuando el proyecto aún estaba en discusión. a través de un cuento que llama a la prudencia mostrando como una equivocación su posición respecto a la creación de los nuevos departamentos. Bogotá. el veredicto y con él veremos muy pronto a nuestra amada Cali transformarse en una nueva administradora gubernativa (Revista Caucana.Opinión pública y formación del departamento del Valle. entre los que se contaban los departamentos de Cali. En seguida se enuncian algunas transformaciones que la nueva ley traería a la ciudad. en el texto se advierte que: Indudablemente que con la nueva ley sobre ‘División Territorial’ que actualmente discute la Asamblea Nacional Constituyente. De manera que. CORRESPONSAL ISSN 2011– 0324 . de 1908 “Sobre división territorial” que fraccionaba el país en 34 entidades administrativas. Otros sueltos publicados por la revista nos muestran que la participación tardía en este debate obedecía a una estrategia calculada.

enero – junio 2011. Cali – Colombia . Tumaco y Pasto. Jorge Holguín. 1989a). Arismendi. fueron disueltos por insuficiencia de recursos. lo que le permitió a Palau publicar nuevamente el Correo del Cauca e iniciar. convirtiéndose el manejo del tiempo de publicación. Esta transición significó el retorno de las libertades para el ejercicio periodístico. Cuando el Correo del Cauca informa lo sucedido. por lo que enseguida cita un telegrama enviado un día antes al Presidente de la República. Pero más importante aún es que. el Correo del Cauca inició una abierta participación en la defensa de la separación del Cauca. pero además que es necesario comunicar el deseo de los caleños “sin distingo de filiaciones políticas” de conservar su departamento. convocó a elecciones para la conformación del Congreso que había estado cerrado durante cinco años (Melo. La tradición desplazada Luego de la obligada renuncia del general Reyes a la presidencia de la república. junio 12 de 1910). donde se hacía tal solicitud (Correo del Cauca. además. Estos departamentos. y la misma Ley de División Territorial. CORRESPONSAL Estos telegramas fueron publicados junto a una nota editorial. postulando diferentes CS No.192. de la aceptación y conformidad con los hechos ocurridos. 7. 1989. junto a El Día. al departamento de Pasto. Entre ellas se encontraba la Ley de Prensa que constreñía ampliamente el ejercicio periodístico. quien lo reemplazó por algunos meses. el Congreso Nacional se instala con un objetivo inmediato: evaluar las reformas legislativas que el general Reyes había adelantado durante su gobierno. 161 . que habían sido creados en 1904. La primera modificación a la Ley 1ª de 1908 fue la integración de los departamentos de Ipiales. se hace explícito que el silencio frente a ellos había sido calculado: “nos habíamos abstenido de tratar este asunto hasta que fuera hecho el nombramiento de Gobernador del nuevo Departamento de Cali […]” (Revista Caucana. 4 de septiembre de 1908 “REVISTA” – Cali Ulpiano Riascos nombrado Gobernador de Cali. advierte inmediatamente que ese no es el caso del departamento de Cali. Con esto. septiembre 5 de 1908). en una de sus posibles estrategias de comunicación. ahí la revista se reconoce como partidaria de la división del Cauca y del nombramiento de Ulpiano Riascos como Gobernador. una abierta defensa por la independencia administrativa de Cali. El 20 de julio de 1909 se inicia un nuevo período en la vida política del país. El silencio calculado de la revista nos muestra que la noticia pensada como relato de un acontecimiento es susceptible de ser apurada o retenida por la prensa.Aura Hurtado 174 Bogotá.

discusiones que abrían la posibilidad de reintegrar el Cauca. denunciando acciones que al respecto se adelantaban en Popayán y discutiendo el asunto con periódicos de otras ciudades. 1903 –1910 175 propuestas. Este argumento fue utilizado en múltiples momentos. este desplazamiento se inició en 1908 con la creación de los departamentos de Cali y Buga. Bogotá. y aún desde las otras localidades involucradas. sino que se empeñan en disponer de todas las rentas del territorio caucano para repartírselas en forma de sueldos. alcanzaran una inmediatez excepcional para la época. de sinecuras. advertía que Popayán se encontraba en una grave decadencia: “Su grandeza pasó. pero empezó a tomar formas más definidas desde 1909. el telégrafo hacía que las noticias llegadas desde el centro de decisiones. diciembre 7 de 1909). para castigarles por el crimen de haber opiISSN 2011– 0324 . dos años cruciales. esgrimió que: Los burócratas payaneses no se conforman con vivir y trabajar para sí mismos. Como hemos visto. octubre 30 de 1909). Fueron. para vivir cada uno de ellos la vida cómoda y descansada del parásito […] (Correo del Cauca. multiplicaba la noticia para un público amplio. la propuesta de Joaquín Collazos. con la publicación de los telegramas.Opinión pública y formación del departamento del Valle. Dada la extraordinaria rapidez de los acontecimientos. Dentro del proceso de separación del Cauca emprendido por la élite caleña se destacan los referentes modernizadores sobre los que se fundó el proyecto. En el editorial del 30 de octubre titulado “La Barbarie de Popayán”. mientras que destacaba las obras que se adelantado en la Cali durante los últimos años (Correo del Cauca. En el mismo sentido el Correo del Cauca lanzó diferentes acusaciones contra los dirigentes de Popayán. sus hombres ilustres pasaron. Ante el nuevo panorama político que generaba el restablecimiento del Congreso Nacional. representante a la Cámara por el departamento de Cali. Además se denunció que “el señor Carlos Ayerbe y otros como él ultrajaron indigna y gratuitamente a los señores don Estanislao Zawadzky y don Mariano Argüiles. pues. pronunciado en la Cámara y reproducido por el Correo del Cauca. lo cual se evidencia en diferentes registros de prensa. y la prensa. Argumentaba que la supremacía política de la capital del departamento no podría sustentarse en las glorias del pasado. cuando en la Cámara de Representantes se retoman las discusiones sobre la división territorial. en cuanto a los intereses que alentaban la búsqueda de la reintegración departamental en esa ciudad. fue la de reintegrar el Cauca posicionando a la ciudad de Cali como capital. referentes que terminaron desplazando los valores tradicionales que soportaban la supremacía política de Popayán en la región. de contratos. donde la circulación y discusión de estas noticias terminaron renovando la escena política. dejando gran reguero de luz en los anales de la vida científica y política”. En uno de sus discursos.

se mostraba la existencia de un rechazo compartido a la supremacía de Popayán. existen múltiples registros al respecto: “Un gran meeting tiene lugar hoy en esta ciudad para protestar contra la resolución de la Cámara de Representantes[…]” (Correo del Cauca. enero – junio 2011. allá debemos volver. Ignacio Guerrero. se encuentra que el proyecto separatista era legitimado anteponiendo el progreso a los valores tradicionales que desde Popayán se defendían: La mayoría de los señores representantes [a la Cámara] aparece inspirada por un romanticismo político absolutamente opuesto a las ideas modernas que guían la marcha prácticamente progresiva de la humanidad.m. Cali – Colombia .Aura Hurtado 176 nado como valle-caucanos que son. a las 5 p. el Correo del Cauca convocó a un meeting popular. CS No. encontramos un indicio del desarrollo de un proceso de modernización. Por otra parte. en estos lugares fueron pronunciados diferentes discursos por Ignacio Copete. así como en el discurso de Ignacio Copete. los Mosqueras y Arboledas. en el editorial del periódico. Andrés Lenis y Ricardo Nieto en nombre del pueblo. a favor de la existencia del Departamento de Cali”. Porque en Popayán nacieron hombres ilustres como Caldas y Torres. Porque el Cauca fue en un tiempo Estado Soberano y después Departamento desde Charchi hasta Chinchina. en la ciudad de Cali como una forma de protesta. Ante este hecho. octubre 5 de 1909) Si relacionamos la fijación de esta clase de extranjerismos al leguaje con la consolidación de formas de protesta pacífica. Con la asistencia masiva de los habitantes de Cali al meeting y con su exaltación por medio del Correo del Cauca. a las 5 pm[…]” (Correo del Cauca. con capital Popayán. octubre 5 de 1909). Es así como el carácter pacífico de estas protestas siempre era exaltado: Más de cinco mil ciudadanos aludieron espontáneamente. en esa ciudad excéntrica debe continuar ad vital alternan la dirección administrativa de todo el Cauca (Correo del Cauca. que suprime el Departamento de Cali […] Reinó en la manifestación popular el mayor orden (Correo del Cauca Octubre 5 de 1909). Durante esta época las protestas que convocaban al pueblo y que mantenían una asistencia masiva eran denominadas meeting. Su significado en este contexto aludía a una reunión para protestar. Según el mismo periódico “Más de cinco mil personas acudieron espontáneamente. 161 . La Cámara de Representantes aprobó restablecer el departamento del Cauca manteniendo a Popayán como capital.. frente a la habitación del Gobernador para manifestarle […] el profundo disgusto que el pueblo ha recibido la decisión de la Cámara de Representantes. octubre 5 de 1909). frente a la casa del Gobernador del departamento y luego en el parque central. donde los países civilizados constituían el principal referente. 7.192.

gozaba del bienestar. define lo que para “el pueblo de Popayán” significaba la desintegración del Cauca: Este pueblo que hoy se congrega en vuestra presencia era hasta hace poco tiempo feliz. Así estábamos. De repente el cuadro cambia y se hace la sombra y de sorpresa en sorpresa. Luego de la derrota en la Cámara se retomó la idea de conservar el departamento de Cali. donde la élite política de esa ciudad conformó un Comité Reintegrista que defendería los intereses de esa ciudad. La consigna promovida era la muerte antes que no lograr el retorno de la capitalidad de Popayán para el Cauca reintegrado. y el punto donde convergen todas las actividades políticas. discursos en las plazas y el “pueblo amotinado” recorriendo las calles gritando “viva la Reintegración”. invocando las consignas de guerra de los Caldas. Iragorri y Mosqueras. Ante la aprobación de la conservación del departamento de Cali y la anexión del departamento de Buga al de Popayán. 1903 –1910 177 Según el editorial. Cali contaba con condiciones idóneas para ser la capital del Cauca en el caso de su reintegración puesto que: Es el Centro del Departamento. arrastrados por la descarnada mano de la miseria. ya por su camino ferroviario que acerca al Pacífico. durante tres días se realizaron constantes reuniones públicas. Wallis. La desintegración del Cauca era presentada como un asalto al “pueblo de Popayán” en sus derechos territoriales y patrimoniales conferidos por la tradición. que es también la ciudad cosmopolita. el 27 de noviembre de 1909 se convocó a un meeting en la plaza central de Popayán. ISSN 2011– 0324 . “grandes cartelones en caracteres rojos” dispuestos en la ciudad. diciembre 3 de 1909). señor. ni soñar sus madres que no muy tarde sus hijos fueran camino del infortunio. Juan N. que le traen del Exterior y del centro de la República todos los elementos de progreso y civilidad (Correo del Cauca. Y es en nombre de la tradición que se realizan acciones como el meeting.Opinión pública y formación del departamento del Valle. fruto del Trabajo y complacida a la sombra de sus robles centenarios contaba a los hijos la historia gloriosa de sus héroes y de sus mártires. eso éramos. la conformación de un comité y el llamado a ilustrar su historia. arrebata nuestros derechos. de despojo en despojo. dirigiéndose al Gobernador del departamento en la plaza de Caldas. octubre 5 de 1909). como que cuenta con una arteria navegable. la declaración del Concejo Municipal en cabildo abierto. destruye nuestras preclaras tradiciones y nos condena a la miseria y a la desesperación (La Paz. esta fue la propuesta que defendió Belisario Zamorano en el Senado y que fue aprobada en uno de los debates. una plumada del Dictador de Colombia que tanta gratitud debía a esta tierra. sociales y comerciales. Así. quien era uno de los miembros delComité. sin pensar que un día la ruina llamaría a sus puertas.

se ha erguido sobre su histórico Rocinante y amenaza furibundo acabar con toda la República. los miembros hercúleos en laxitudes de cansancio. Uno de los telegramas advierte: “la gran agitación aquí [Popayán] con motivo de la reintegración es indescriptible”. diciembre 3 de 1909). diciembre 7 de 1909). Sí! Señores y su rugido potente. como el eco de un grito de venganza […] (La Paz. se informaba también que: El Comité y el Cabildo y muchos particulares dirigieron telegramas a Bogotá. la ciudad heroica. La metáfora del Quijote es utilizada en otros momentos. la paz ocupaba un lugar central. si el senado no aprueba la ley de reintegración (Correo del Cauca. y arroja a los vientos. Así que. resonará en las oquedades de los corazones culpables. calada la visera. cuando el Comité Reintegrista empezó a enviar telegramas hacia otras ciudades. hasta ayer. 161 . nos levantaremos en armas.Aura Hurtado 178 La ciudad gloriosa.’ De todas partes telegrafían aplaudiendo la actitud payanesa (Correo del Cauca. en los que decían más o menos: ‘Si no reintegran el Cauca en capital en Popayán.192. mostrándolo como una actitud vergonzosa. el Correo del Cauca publica estos CS No. donde publicó una serie de telegramas enviados desde Popayán. por lo que el periódico crítica un posible levantamiento armado. Hoy sacude melenas de León dormido y se despereza y tantea la potencia de sus zarpas. Hace tres días que don Quijote. 7. El editorial del 7 de diciembre advierte que “ninguna ciudad del valle alienta insólita y quijotesca pretensión de dominar y explotar en su provecho a las otras” (Correo del Cauca. donde además se instauró un Comité Reintegrista. diciembre 4 de 1909). enero – junio 2011. conformado un grupo de conservadores y liberales. para que se oiga el potente rugido de fiera: de fiera valiente y noble. Recordemos que en el proyecto nacional de búsqueda del progreso. donde advertía que de no ser aprobada la reintegración territorial “el pueblo que representamos está dispuesto ilustrar nuevamente su historia con respectivos grandes sacrificios”. Detengámonos en una metáfora utilizada en uno de los telegramas que publicó el Correo del Cauca. Se convocó en esa ciudad a un meeting en la plaza central de la ciudad donde “el pueblo entero acudió en masa”. la vieja ciudad que entregó sus pañales de hermosa recién-nacida para que se izaran como bandera triunfante en los combates de la Libertad. diciembre 4 de 1909). Cali – Colombia . El Correo del Cauca informaba estos acontecimientos en su edición del 4 de diciembre. tendía. embarazada la adarga y empuñada la lanza. también se dice que Quijote fue enterrado en la plaza de Caldas. con la misma facilidad con que el león despedaza un conejo.

A pesar del carácter tradicionalista de la sociedad payanesa. las discusiones y los acontecimientos que acabamos de destacar dejan ver que la legitimidad de Popayán. Aunque no fue en la instancia del Senado donde se resolvió el asunto de la división territorial. La moderna sociedad reconoce el legado de la tradición. que en lugar de contribuir al progreso de las provincias. luego de que la Cámara de Representantes aprobara la reintegración del Cauca con capital Popayán. Los intereses vallecaucanos Cuando se iniciaron los debates en el Senado. 2002). como ciudad capital que descansaba en el mando heredado de los próceres de la independencia.Opinión pública y formación del departamento del Valle. junto a otro que. pero este legado resulta insuficiente para estructurar el nuevo orden. En lo económico un malgasto de las rentas del departamento. allí nacieron proyectos con pretensiones progresistas. El 7 de diciembre de 1909 el Correo del Cauca en su editorial titulado “El valle del Cauca para los valle-caucanos. denuncia los intereses Valle-caucanos lesionados por la élite política de Popayán. sino en una nueva Asamblea Nacional Constituyente convocada en febrero de 1910. por ello los momentos de gloria de una ciudad como Popayán no pierden vigencia. 1903 –1910 179 telegramas. No más feudalismo”. constituía un malgasto económico. diciembre 18 de 1909). Con el uso de artificios como este el periódico reforzaba la imagen de una ciudad en decadencia. sino que se empeñan en disponer de todas las rentas del territorio caucano para repartírselas en forma de sueldos[…] y si aún quedara sobrante invertirlo en algún empresa absurda. dice: “Maquiavelo no Quijote. refriéndose a la campaña reintegrista payanesa. pierde legitimidad en el debate público que se dio durante los primeros años del siglo XX. El Correo del Cauca se empeñó en mostrar esta distancia cuestionando la construcción del camino de Micay. por lo que nuevos referentes desplazan los ideales de la tradición a un lugar secundario. enterrase en Popayán” (Correo del Cauca. representado en ese momento en el departamento de Popayán. ISSN 2011– 0324 . que vive del pasado. quienes según las publicaciones mantenían intereses independientes del antiguo Cauca. […] los burócratas payaneses no se conforman con vivir y trabajar para sí mismo. fue definido por la prensa caleña como una empresa absurda y utópica. en el Correo del Cauca aparece de forma multiplicada la designación de vallecaucanos (o valle-caucanos) para los habitantes de los departamentos de Cali y Buga. “El famoso camino de Micay”. un fallido proyecto que buscaba establecer una salida al mar desde Popayá y en el cual se habían invertido recursos desde 1855 (Aprile.

tenía lugar en Popayán. Compárese el modo como se efectuaron las elecciones últimas aquí y allá: aquí absoluto respeto a los derechos de todos. Esto significa que los intereses del valle eran definidos en contraposición con los de la élite payanesa. un momento de gran agitación política. dada la incertidumbre que generaban los debates en el Senado. Es en este contexto donde cobra mayor importancia difundir –a través de la prensa– la imagen de una comunidad de intereses delimitada de acuerdo con los valores de la moderna sociedad. la recolección de indiadas inconscientes para que automáticamente depositaran boletas en las urnas […] (Correo del Cauca. sino que lo ha aumentado y lo aumenta cada día más. diciembre 7 de 1909). Sobre los cuales se pretendía influir desde las respectivas localidades. como puede comprobarse con documentos oficiales. En esta medida es posible pensar que con eso se pretendía lograr un favorecimiento de la opinión pública a los intereses del valle. Lo que encontramos en esta comparación es una imagen de alteridad. la creación de cuerpos de policía ad hoc. completa neutralidad de los agentes del Gobierno[…]allá las misma prácticas repugnantes y perniciosas. consuetudinarias. 7.192. pues. a la que apelaron diferentes periódicos. diciembre 7 de 1909).Aura Hurtado 180 utópica. La denuncia del suelto también hacía referencia al fraude en el ejercicio electoral que. enero – junio 2011. Ninguna ciudad del Valle alienta la insólita y quijotesca pretensión de dominar y explotar en su provecho a las otras[…]los valle-caucanos no aceptamos ya la coyunda de la absorbente burocracia payanés. según el Correo del Cauca. sino que por el contrario ha desmejorado (Correo del Cauca. Cali – Colombia . de allí el lugar trascendental que ocupó la prensa en la discusión de la división del Cauca. para aumentar el número de amamantados por el tesoro público. De acuerdo con esta imagen los vallecaucanos estaban unidos en la defensa de la permanencia de los departamentos de Cali y Buga. Pero no podemos desprendernos de los sucesos en los que esta imagen se enmarcó. Este era. 161 . sin que el servicio público haya mejorado proporcionalmente. diciembre 7 de 1909). El actual Departamento de Popayán no solamente mantiene el mismo tren de empleados del que fue el gran Departamento del Cauca. CS No. el uso de las palabras aquí y allá denotan la existencia de fronteras imaginadas entre dos comunidades que guardan intereses disonantes. como el famoso camino de Micay. así lo han expresado los Consejos Municipales […] (Correo del Cauca.

diciembre 16 de 1909). Luego de que en uno de los debates del Senado se aprobó la conservación del departamento del Cali. 1903 –1910 181 En el mismo sentido. En la búsqueda de esta alianza se apelaba a la solidaridad de los intereses vallecaucanos. contra las pretensiones de Popayán que quiere seguir conservando supremacía sobre Cali y Buga. En este documento se aludía al discurso de hermandad de las provincias del valle: La lucha está empeñada. En las columnas del periódico aparece publicada una carta enviada por a Ignacio Palau. diciembre 11 de 1909). titulada “De Buga”. frente al mismo acontecimiento. de la misma manera que con títulos suficientes han logrado los mismos derechos los hijos de esa Reina del Valle. En el mismo documento se hace también un llamado explícito a adelantar acciones en conjunto con la gobernación de Cali. que se resumían en la prosperidad y bienestar de los departamentos. la misma ley emancipó a Cali y Buga reconociéndoles su mayor edad por considerarlas capaces de administrar sus propios intereses y los de sus hermanas del Valle. encontramos que el Correo del Cauca procuraba mostrar las municipalidades de Buga y Palmira en correspondencia con la comunidad de intereses que el periódico delineaba. a pesar de la decadencia de aquella y de la superioridad de éstas[…](Correo del Cauca.Opinión pública y formación del departamento del Valle. Parece que hasta ese momento en Cali no se proponía la fusión de las provincias del valle en un sólo departamento: “interpretando fielmente la opinión de los habitantes del Valle[…]no es el honor de la capitalidad lo que disputan Cali y las demás ciudades caucanas. Es necesario poner en juego todos los asuntos lícitos y justos. mientras que el de Buga fue anexado al departamento de Popayán. y sólo ha bastado una año para acreditar la capacidad con el progreso que se observa […] [Nos encontramos] resueltos a sostener a toda costa nuestra autonomía Departamental. diciembre 11 de 1909). La unión hace la fuerza (Correo del Cauca. El Gobierno y varios caballeros de Cali supieron corresponder a la excitación ofreciendo su cordial cooperación para trabajar por la conservación de los dos Departamentos. sino su derecho inalienable a vivir su vida propia[…]” (Correo del Cauca. quien en ese momento era gobernador del departamento de ISSN 2011– 0324 . La cordial cooperación que se menciona en el fragmento anterior tiene que ver con una serie de telegramas que. pero ante todo obrar de acuerdo con el Gobernador de Cali. Desde Cali se buscaba una alianza entre los dos departamentos para defender la existencia autónoma de cada uno. por la solidaridad de intereses que existen entre todas las poblaciones del Valle del Cauca en su futuro desarrollo. dirigieron Pablo Borrero.

Reintegración completa hubiéramos soportado si así exigiéndolo imperiosas necesidades nacionales. De acuerdo con el periódico Notas Republicanas de Buga podemos suponer que la élite política de esa ciudad. Ignacio Palau. Y es que la conservación del departamento de Cali era vista como un privilegio injusto: […] con la inesperada modificación de reintegrar el Cauca en dos departamentos. diciembre 3 de 1909). que ya germinó con robusta exuberancia” (Notas Republicanas. Entre este conjunto de telegramas podemos destacar el siguiente: Al tratarse de los intereses del Valle. frente a la escasez de la referencia a los intereses vallecaucanos. 7. Influyan Palmira. Pero en los diferentes sueltos publicados por este periódico. Aquí hay entusiasmo y pueden tener la seguridad de que en esta campaña. a algunos de sus amigos en Buga. diciembre 3 de 1909). enero 23 de 1909) en el caso de ser reintegrado el Cauca. 161 . En cuanto a la posición de alteridad frente a Popayán existía un claro consenso: “Es tiempo que la verdadera emancipación administrativa se desarrolle.Manuel María Buenaventura (Notas Republicanas. . diciembre 3 de 1909).192. junto a otros destacados políticos de la ciudad. El Valle para los del Valle. pero acertada conservación CS No. Sea esta la ocasión de manifestar a Buga que reconocemos sus méritos industriales y que siempre la hemos tenido por hermana. se acercaban de común interés a sostener la conservación del departamentos de Buga” (Notas Republicanas. se plegó a la propuesta caleña de manera parcial. Cali prestará decidido apoyo. Conservándose algunos. Cali – Colombia .Aura Hurtado 182 Cali. diciembre 3 de 1909). que ante las decisiones del Senado había conformado una Junta Autonomista del departamento. prima la defensa del departamento: “Defender hasta último momento nuestra autonomía departamental. Cali y Popayán. eliminándose el nuestro. Alberto Carvajal. ocultabasenos el nuevo criterio en que se inspiraba tan extraño proceder y por eso el júbilo de los agraciados era sin duda superado por la indignación que a los otros aparejaba la injusta distinción (Notas Republicanas. Desde esa ciudad es enviado un memorial al Procurador General advirtiendo que Popayán se encuentra en una grave situación fiscal. Los círculos políticos sin distinción. enero – junio 2011. convirtiéndose esto en una “amenaza de ruina para los del valle” (Notas Republicanas. todos debemos unirnos. También fue enviado un telegrama al presidente de la República publicado en Notas Republicanas y acompañado de 1166 firmas según el mismo periódico. Jorge Zawadzky. Abrazote. en este telegrama manifestaban cómo sus intereses se veían lesionados con la decisión del Senado.

antes de que Buga fuera reintegrado transitoriamente a Popayán: De El Timbre de Palmira[…]tomamos lo siguiente: ‘y aun más. Roldadillo. distribución de gasto y algo más. Tulúa. que nombranos Junta. Urge salvémonos nuevamente tributo que sujétanos lejana Popayán […] JUNTA AUTONOMISTA La adhesión de la provincia de Palmira al departamento de Buga. por dolorosa experiencia en asunto ferrocarril. motivó numerosísima reunión popular. creando dos departamentos capitales. comisionado ante poblaciones para trabajar conservación Departamento Patriótica Labor desempeñada U. Palmira Junta nombrada reunión popular constituida bajo el nombre Junta Autonomista. rogamosle acepte y designe colaboradores. dentro de los múltiples telegramas que se enviaron a diferentes provincias el 30 de noviembre. La posición adoptada frente a la conservación del departamento de Cali. fuera de no querer verse enredados en la guerra Cali-popayanense. se remitieron los siguientes a Palmira: Luís F. Campo. Cartago Noticia aprobose proyecto Senado división territorial. designa U. altamente fecundamente. Así que. condénanos injustamente llevar solos carga sostenimiento Popayán y convirtiéndonos tributarios […] apelamos vuestra honradez y patriotismo para proteger intereses de esta importante sección (Notas Republicanas. diciembre 3 de 1909). era una posibilidad que no se descartaba en ese departamento. Popayán. Considerémoslas identificadas con nosotros defensa intereses comunes. 1903 –1910 183 Departamento de Cali. Esta alternativa fue sugerida el 11 de noviembre de 1909. JUNTA AUTONOMISTA Municipalidades Palmira. permite comprender que la Junta hubiese pretendido persuadir a algunos dirigentes políticos de la ciudad de Palmira. será irremplazable. camino de herradura. muchos palmiranos ya están echando sus miras hacia el norte[…]empiezan seriamente a pensar si sus intereses no han de armonizar mejor con los de Buga’ estas últimas ISSN 2011– 0324 . para defender existencia departamento de Buga. Cali.Opinión pública y formación del departamento del Valle.

nos desea Buga. por las expectativas que su desarrollo agroindustrial incitaba. definía la situación de la siguiente manera: Conceptuamos que es para Palmira la situación presente de una importancia grandísima. A nadie se le ocurre solicitar giros sobre Buga o Popayán porque nada tenemos que hacer en nuestros negocios con esas plazas[…]” (Correo del Cauca. se debe meditar profundamente acerca de lo que más convenga a sus intereses. enero – junio 2011. a través de su editorial. Cali – Colombia . quien reconoce que desde Palmira se procuraba la reintegración del Cauca: “[la autonomía de las provincias] no tiene más enemigos en el Valle del Cauca que un grupo de Palmiranos que trabajan por la reintegración del departamento en contra de las opiniones del Honorable Concejo de aquel importante municipio” (Correo del Cauca. y que. enero 20 de 1910). periodistas. ‘DÍA’. diciembre 18 de 1909). una iniciativa conciliatoria dirigida por la prensa de Popayán. no incluía necesariamente la fidelidad a los intereses vallecaucanos y menos aún a los de Cali. por lo tanto. noviembre 11 de 1909). amigos Cali CS No. Esta provincia era considerada como un aliado estratégico. 11 de diciembre de 1909 CORREO.Aura Hurtado 184 frases han despertado entusiasmo y simpatías [en Buga] (Notas Republicanas. Pocos días después es el mismo periódico. Pero la misma lectura conduce a preguntarnos por el lugar que Palmira ocupaba en medio de las tenciones políticas que se vivían. diciembre 9 de 1909). pues aquí nos cabe repetir el aforismo latino: res non verda (La Tarde. Y continúa describiendo cada uno de los negocios que tienen lugar en Cali. condujo a fuertes enfrentamientos entre la prensa de Cali y Popayán. El Correo del Cauca en su edición del 9 de diciembre publica una carta dirigida por Blas Gil. 7. donde expresaba la indiscutible afinidad entre las dos provincias: “Palmira tiene todas su transacciones con Cali. al menos con nuestra voluntad. La disputa por las simpatías de Palmira. nos solicita Popayán.192. Cali nos quiere. luego del levantamiento que generó en esa ciudad la conservación del departamento de Cali. Popayán. El Correo del Cauca calificó como una falacia. La lectura del texto anterior nos muestra que la defensa de la autonomía departamental de Buga. ¿Con cuál seguiremos mientras podemos obtener nuestra deseada autonomía? Franca y resueltamente parécenos que con Cali no debemos continuar. 161 . El periódico La Concertación de Palmira.

Arcesio Constaín [firman 70 personas más] (Correo del Cauca. La Paz. COMITÉ [Reintegración] (Correo del Cauca. Firmados. promesas – realidades”: Parece que Popayán es hasta ahora la ciudad que mejores promesas ha hecho a los habitantes de la Provincia de Palmira – al ser reintegrado el Cauca – Y decimos que parece. Centenario. la falacia de la prensa de Popayán se había conjurado cuando al mismo tiempo se “dirigían a nosotros como ‘amigos y hermanos’”. La Linterna. amigos. se erijan nuevos departamentos. Según el Correo del Cauca desde Popayán se promovía la siguiente coalición: Palmira se convertiría en el centro ferroviario del Cauca una vez reintegrado. ni puede serlo. diciembre 23 de 1909). Entonces. saludóse con entusiasmo. Junto a la denuncia se publicaron los telegramas respectivos como prueba: Popayán 14 Comité. no de Dictador audaz. En asunto división territorial debe Palmira hacer inclinar la balanza a favor de la entidad departamental que consulte mejor sus verdaderos intereses. ni los hijos de Palmira deben dejarse seducir con promesas. titulado. porque en realidad no lo es. Palmira. diciembre 14 de 1909). Esto significa que el ferrocarril no llegaría primero a Cali como estaba planeado. “Palmira. 1903 –1910 185 Reintegración Cauca con capital Popayán. encontramos un documento más. vínculos fraternidad con estas ciudades[…]Cuando al amparo de una Ley emanada Cuerpo Soberano. Pugna entre élites locales La dispersión es evidente. Cepeda. En cuanto al gran esfuerzo por mantener la fidelidad de Palmira a los intereses vallecaucanos. centro ferroviario del Cauca. La Tarde. a cambio del apoyo a la reintegración. sino a Palmira. García Sierra. estrecha. diciembre 16 de 1909). lejos de aflojar. seremos los primeros en felicitar aquellas entidades […] Saludamos como amigos y hermanos. El suelto del Correo del Cauca.Opinión pública y formación del departamento del Valle. Madriñan. Asimismo la preocupación de los dirigentes políticos caleños por generar un sentimiento de unidad alrededor de los intereses ISSN 2011– 0324 . – Palmira Pueblo obsequió anoche doctor González Vásquez [ingeniero del ferrocarril] bellísima retreta. que no está en nuestro sentir en la reintegración del Cauca con capital Popayán […] (Correo del Cauca.

donde manifestaba su posición frente a los meeting que tuvieron lugar en esa ciudad luego de que se conociera el decreto de creación del departamento del Valle. no nos impide ver lo grave del tono de que se hizo gala en el documento referido y en el solevamiento popular. enero – junio 2011. Cali – Colombia . lleno de obstáculos. la sujeción al discurso unificador propuesto ponía en riesgo los intereses más profundos de la sociedad bugeña. esto es. fue necesario recorrer un camino largo. Estos acontecimientos tuvieron tanta resonancia como la misma noticia de la creación del departamento. puesto que la realidad social mostraba dos provincias fuertes y parejas. la aparición de la palabra vallecaucano. El que estemos de acuerdo con los manifestantes en el fondo. esto es el mantenimiento de su poder político y económico en la región del valle geográfico. 161 .Aura Hurtado 186 vallecaucanos. Entonces la propuesta que surgió desde Cali fue la de conformar un departamento con las provincias del valle. La Asamblea Nacional determinó que los departamentos creados en 1908 debían demostrar suficiencia en sus recursos. porque en ellos se apeló al recurso de la violencia. lo que generó diversos cuestionamientos. en la justicia del reclamo. Las líneas anteriores están inscritas al editorial del periódico La Verdad de Buga. dado que las decisiones de diciembre de 1909 del Senado la ubicaba en clara desventaja frente a Cali. con Cali como su capital. En términos legales el asunto de división territorial fue resuelto finalmente en una nueva Asamblea Nacional Constituyente convocada 25 de febrero de 1910. Ante estos requerimientos los departamentos de Cali y Buga desaparecerían. como que es indefectible prever consecuencias nada tranquilizadoras siempre que se ocurra al medio menos propicio para abogar al orden […] (La Vida. 7. Así que. así como una cantidad determinada de habitantes. escrita al calor de la gran contrariedad experimentada por la población entera con motivo de la creación del departamento del Valle. en cuanto a su desarrollo económico: Cali y Buga. (la misma forma de escribirlo en muchos documentos muestra la novedad de su significado valle-caucano) en ese momento en el vocabulario político. Desde el sábado había precedido un cartel en que se publicaba una proposición de la ‘Junta Autonomista’. Para la conformación de la identidad vallecaucana. en sus primero tramos. Con todo esto. no constituía un objetivo fácil y mucho menos inmediato. es determinante puesto que los contornos de los nuevos referentes políticos empiezan a hacerse más nítidos. mayo 1 de 1910).192. pero la Junta Autonomista continúo reclamando la restauración del departamento de Buga al considerar que los intereses de la provincias que lo conformaban se verían lesionados al estar sujetos CS No. capital Cali y sobre todo por creerse jugada allí una partida sorpresa.

el gobernador de Buga terminó adhiriéndose a la propuesta caleña. como finalmente ocurrió. Esta decisión provocó gran malestar entre los habitantes de esa ciudad. Luego de recorrer algunas calles de la ciudad el meeting del domingo 24. se proponía entrar a la gobernación. mayo 1 de 1910). por lo que en ese momento la misma Junta propuso ir al día siguiente hasta la gobernación a “oír explicaciones de su conducta al Gobernador y su Secretario General” (La Vida. Desde la noche del sábado 23 de abril el pueblo. fue traicionado con la inesperada descarga que se hizo sobre ciudadanos inermes. Según el mismo Roberto Arturo lo que se proponía con la publicación del suelto era hacer brillar la historia por el camino de la verdad. pacíficos y perseguidores de la verdad y dignos de […] no ser abaleados (Correo del Cauca. que las puertas serían expeditas para el acceso a la multitud (que entendederas) y cuando el grito ¡Abajo bayonetas! Que se escapó de todos los pechos al ver la guardia de la gobernación el pueblo inerme se acercó a la puerta [con pretensiones de entrar pero sin ejercitar la violencia]. luego de que diferentes periódicos se habían referido a los mimos sucesos. presidido por la Junta Autonomista. mayo 1 de 1910). Aún en contra de esta posición. mayo 24 de 1910). adhesión que finalmente definió la creación del departamento Valle. Refriéndose a los mismos sucesos El Timbre de Palmira publicó el suelto: “Las Jornadas de abril en Buga”. Esta versión fue rechazada y cuestionada por el periódico El Comercio de Palmira y por El Día de Cali.Opinión pública y formación del departamento del Valle. ISSN 2011– 0324 . mientras que otros aseguraban que buscaría pretextos para no admitir el meeting. y cuando se insistió en no dejar entrar a ningún tumulto sino sólo a los individuos de la ‘Junta Autonomista’ encendiese localmente la exaltación general y acudieron los más a armarse y a poner sitio al edificio a la caída de la tarde […] (La Vida. escrito por Roberto Arturo. pero el meeting fue disuelto por la policía. todos creímos. dice el cronista. decidió ir a la casa del Gobernador para buscar explicaciones. 1903 –1910 187 a la supremacía política de Cali. lo que causó una confrontación con la guardia que protegía el edificio provocando la muerte de un policía y heridas a dos personas: Después de ese lance. Y salió lo que se esperaba pues a pesar de que el Gobernador de modo explícito previamente y dudoso después (y eso que le garantizaban la vida) hizo saber su determinación de no admitir al pueblo cuando éste se dirigía a la Gobernación. un reconocido político de Buga que participó en los meeting: […] unos que no creían ya en la justificación del Gobernador.

Estos artículos que buscaban esclarecer la situación. 161 . prevalecían aquellos que tenían referentes locales. al pretender justificación de estos desordenes se trate de falseador de la verdad al Correo del Cauca porque hizo. en documentos oficiales.Aura Hurtado 188 Lo sorprendente. lo que desconecta es que. la ciudad de Buga entró en caos durante dos días al ver lesionados sus intereses por la imposición de Cali como capital. CS No.192. en el caso de la provincia de Buga. mayo 18 de 1910). rompiendo los modales de la tradicional cultura de Buga. Nos encontramos frente a la discusión pública que suscitaron los meeting de Buga. Cali – Colombia . ella sería suficiente para justificar a las autoridades. octubre 2 de 1910). Esa relación no podía ser de ninguna manera agradable al paladar de los que. una relación imparcial. basada según las palabras del mismo Arturo. supieron ocupar el puesto que les señalaba el deber (El Día. que fue rechazada en el mes de octubre de 1910 en primer debate como lo informaba el periódico Helios de Buga: “La Asamblea Nacional acabó por dar carpetazo definitivo al expediente que los pueblos del extinguido departamento de Buga acompañaron a su petición de autonomía administrativa” (Helios. mayo 18 de 1910). rectificantes a hechos consumados. De tal manera que lejos de imponerse un consenso alrededor de los intereses vallecaucanos. No contamos con mayores datos de esta petición. como los que defendía la Junta Autonomista. enero – junio 2011. Las acciones posteriores a estas jornadas estuvieron encaminadas a buscar apoyo de las provincias que conformaron del departamento de Buga para solicitar a la Asamblea Nacional su independencia del departamento del Valle y retornar así a su autonomía administrativa. que en este caso terminó deslegitimando las reclamaciones: Pueden escribirse epístolas justificativas. injurias muy graves a los representantes Gobierno y hasta el sacrificio de la vida. Así mientras en Cali se celebraba la creación del nuevo departamento. 7. convirtieron a su ciudad natal en teatro de acontecimientos que no le hacen honor y que desdicen de los títulos que acreditan su idoneidad para cabecera del Valle (El Día. Si no hubieran mediado desórdenes. que ellas no lograrán ya hacer torcer el juicio formado sobre los acontecimientos que la historia recogerá[…]nuestros lectores conocen la proposición aprobada por la ‘Junta Autonomista’ de Buga. el rechazo al recurso de la violencia en la vida política. que para honor propio y de la Patria. –lo cual no tiene relevancia aquí– tienen además la cualidad de informarnos sobre el consenso nacional al que se había alcanzado luego de la Guerra de los Mil Días. a raíz de tales hechos.

ISSN 2011– 0324 . Para finalizar podemos decir que la Junta Autonomista fue apoyada. “El proceso político: Cali versus Popayán”.Opinión pública y formación del departamento del Valle. no podemos hacer alguna afirmación en cuanto a la continuidad y permanencia del apoyo de los habitantes de esa ciudad. Bogotá:Uniandes. el discurso que imponía a Cali como la Sultana del Valle fue difundido ampliamente por la prensa de esta ciudad. por una importante porción de los habitantes de esa ciudad. 1903 –1910 189 La creación del departamento del Valle. en estrecha relación con los proyectos “unificadores” que apelaban al progreso de las diferentes provincias que conformaban el departamento y que dieron paso a la consolidación del Valle como una comunidad política departamental que englobaba los intereses y sentimientos de sus habitantes. capital Cali. una historia intelectual de los años 1920. (2007). al menos en sus inicios. Referencias Correo del Cauca [Cali] El Día [Cali] El Labriego [Buga] Helios [Buga] La Paz [Popayán] La Tarde [Popayán] Notas Republicanas [Buga] Revista Caucana [Cali] Aprile-Gniset. (2002). R. J. Arias Trujillo. 2. Buenaventura: Universidad del Pacífico. No podemos decir que existiera un conflicto entre las élites locales de Buga y Cali al respecto. Entre tanto. Aunque las acciones de esta Junta continuaron durante 1910 y parte de 1911. lejos de conciliar a los involucrados. Génesis de Buenaventura. Los leopardos. De lo que se trata es de divisiones en el interior de algunas élites frente al asunto de división territorial. generó en sus inicios pugnas entre diferentes grupos políticos. si nos atenemos a “las jornadas” del 23 y 24 de abril. Habitas y sociedades del Pacífico. La alianza que se logró con el gobernador de Buga muestra que al menos una porción de la élite política de esa ciudad se adhirió a la fórmula Departamento del Valle. Vol.

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INVESTIGACIONES EN ECONOMÍA Y SOCIEDAD .

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7.vivas@correounivalle.222. enero – junio 2011. 2009. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 .co Harvy Vivas Pacheco El desarrollo en 3D: las claves de las diferencias en la calidad de vida de las regiones1 Development in 3D: The Keys on the Differences of the Quality of Life in the Regions O desenvolvimento em 3D: chaves das diferenças na qualidade de vida das regiões Artículo de reflexión recibido el 28/01/2010 y aprobado el 27/04/2011 1 Este artículo de investigación se desprende de un trabajo más amplio realizado en el marco del convenio CIDSE (Univalle) . 195 .ADAM-ARD-TEP-MIDAS (Plan Colombia) del gobierno de los Estados Unidos: Diseño de una política de desarrollo productivo y generación de ingresos para la población afrocolombiana. palenquera y raizal.edu. Colombia harvy. CS No.Universidad del Valle.

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explicariam essas diferenças. Integración económica Abstract The data for Colombia suggests that in municipalities still persist deep differences in the levels and space distribution of quality of life index (ICV). se relaciona positivamente con un índice de calidad de vida (ICV) y que la concentración de población afrodescendiente y la distancia a los principales mercados presentan una relación negativa y estadísticamente significativa con el ICV. y mediante técnicas univariantes y multivariantes de econometría espacial identifica la presencia de clusters de alta y baja calidad de vida. Este artigo apresenta os fatores de maior incidência que. Clusters de qualidade de vida. Quality of life Clusters. 195 . Palabras Clave: Econometría espacial. Palavras-chave: Econometría espacial. a taxa de urbanização e o grau de concentração da população afro-colombiana contribuem para explicar as diferenças espaciais nas condições de qualidade de vida. Este artículo explora los factores de mayor incidencia en la explicación de estas diferencias a la luz de los planteamientos de la Nueva Geografía Económica (NEG). This study focuses on the regions with the largest precence of black population and uses information available for 1059 municipalities of Colombia’s population Census of 2005. 7. relaciona-se positivamente com um índice de qualidade de vida (IQV) e que a concentração de população afro-descendente e a sua distância dos principais mercados apresentam uma relação negativa e estatisticamente significativa com o IQV. identifica a presença de clusters de alta e baixa qualidade de vida. Results show that distance.222. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . enero – junio 2011. como proxy do tamanho dos mercados.El desarrollo en 3D: las claves de las diferencias en la calidad de vida de las regiones Resumen La evidencia para Colombia muestra que en los municipios todavía persisten profundas diferencias en los niveles y en la distribución espacial de los índices de calidad de vida. As estimações dos modelos econométricos sugerem que a urbanização. Os resultados mostram que a distância. Haciendo especial énfasis en las regiones con mayor presencia de población afrodescendiente. o estudo utiliza a informação do Censo Populacional de 2005 e por meio de técnicas univariadas e multivariadas de econometria espacial. Economic integration Resumo Evidências mostram que entre os municípios da Colômbia persistem profundas diferenças nos níveis e na distribuição espacial dos indicadores de qualidade de vida. Integração econômica CS No. Las estimaciones de los modelos econométricos sugieren que la urbanización. la tasa de urbanización y el grado de concentración de la población afrocolombiana contribuyen a explicar las diferencias espaciales en las condiciones de calidad de vida. segundo a Nova Geografia Econômica (NEG). como proxy del tamaño de los mercados. Los resultados muestran que la distancia. the rate of urbanization and the concentration level of the black population allow to explain the spatial differences in the quality of life conditions. Using univariant and multivariants spatial econometric techniques. Enfatizando as regiões de maior presença de população afrodescendente. The estimation of the spatial econometrics models suggest than the rate of urbanization (proxy of the economic market size) affects positively the quality of life level (ICV). Additionally the spatial distribution of the black population and the distance to the main markets indicate a negative and statistically significant relation with the ICV. Key Words: Spatial Econometrics. this study identifies the presence of clusters of high and low quality of life. This article explores the main factors in the explanation of these differences according with the approach of the New Economic Geography (NEG ). el estudio utiliza la información del Censo de población del año 2005. Clusters de calidad de vida. disponible para 1059 municipios.

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Por tal razón. 2009 (BIRF/Banco Mundial). en esta perspectiva del desarrollo.El desarrollo en 3D: las claves de las diferencias en la calidad de vida de las regiones 199 Inclusión e integración como las claves de un desarrollo regional armónico La heterogeneidad de las dinámicas socio-demográficas observadas en Colombia con una geografía claramente diversificada y con diferencias importantes en la dotación de infraestructura para la articulación a las redes viales primaria y secundaria del país. enero – junio 2011. la densidad demográfica y las posibilidades de despegue de algunos grupos sociales minoritarios. nacionales e internacionales en los que se concentra gran parte de la riqueza. a la mayor conectividad de las zonas rurales y atrasadas con los principales epicentros subregionales y con los centros regionales. 7. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . Una estrategia del desarrollo incluyente –como la presente hoy en día en todos los debates sobre el desarrollo de las poblaciones minoritarias y rezagadas de América Latina y el Caribe– requiere de complementos esenciales como el fomento de la integración económica y el aumento de la capacidad para generar ingresos en el interior de los territorios. Estos esfuerzos de integración a los circuitos económicos permitirán propagar los nexos económicos y sociales con las principales fuentes de demanda y de provisión de recursos factoriales.222. De acuerdo con los lineamientos recientemente discutidos en el Informe sobre el desarrollo mundial. Mayor conectividad que. incluso. agravan los problemas de accesibilidad a los principales mercados nacionales y regionales y. profundiza la brecha entre las regiones más atrasadas y los principales centros de producción y consumo del país. La alta dependencia de los fondos púCS No. la integración a los circuitos económicos nacionales e internacionales es una de las claves para potenciar el desarrollo de las regiones prósperas y mitigar el atraso de las regiones rezagadas. en efecto. 2004) del Banco Mundial concluye que los niveles de inversión en infraestructura de Colombia son todavía muy bajos y que su ubicación relativa en el ranking de países es desfavorable. La integración económica alude. los derroteros del desarrollo acelerado y uniformemente distribuido entre regiones exigen la promoción de una mayor integración regional y local a los mercados domésticos a través de una articulación que debe estar sustentada en esfuerzos de inversión en infraestructura y en la disminución de los costos de transporte. 195 . El conjunto de reportes (REDI–Recent Economic Development in Infraestructure. debe extenderse a la inserción de las zonas vulnerables a las principales redes de transporte en el interior de las ciudades y con las áreas metropolitanas. La integración se convierte así en la noción normativa y en el concepto medular de los debates de política económica sobre la localización de las actividades económicas. tal y como es el caso de las comunidades de afrodescendientes en Colombia. impulsando así el bienestar regional.

De acuerdo con el Banco Mundial (2009). la alta densidad poblacional y las fuertes tendencias CS No. En las negociaciones comerciales del MERCOSUR y del TLC con Estados Unidos. sin una contrapartida económica de integración económica. los esfuerzos de inclusión social deberían acompañarse por instituciones que unifiquen. Desde esta perspectiva. las obras del corredor Bogotá-Buenaventura. desde una perspectiva más amplia que no se aborda en este artículo. Proyectos como el túnel de La Línea. regiones como la del Magdalena Medio. La cifras de transporte y accesibilidad muestran que.222. localizados en la Costa Pacífica. la infraestructura de transporte configura el requisito básico para aprovechar un mayor acceso a los mercados externos. identificó como proyectos prioritarios. enero – junio 2011. la Costa Pacífica. 2004). 195 . Cali – Colombia . entre otros. los proyectos que articulan a las regiones atrasadas con las zonas de mayor dinámica económica del país parecen quedar en un segundo plano. las concesiones del aeropuerto de Bogotá y otros aeropuertos regionales. Sin embargo. Esta evidencia sugiere que el diseño de estrategias incluyentes. 7. en promedio. algunos que hoy en día están en marcha y entre los que se destacan el mantenimiento de los corredores principales.Harvy Vivas Pacheco 200 blicos y las sobreprimas de riesgo han jugado en contra del impulso definitivo de inversiones sostenidas en sectores estratégicos para la competencia. la aglomeración de las actividades económicas. El informe de base del sector del transporte en Colombia (Ospina. De acuerdo con los planes de inversión en infraestructura a mediano plazo. han estado en escena en los últimos años y han comprometido recursos importantes que rendirán sus beneficios a largo plazo. En particular aquellos macroproyectos que impulsarían una mejor accesibilidad de las regiones con alta concentración de población afrodescendiente e indígena a los centros de consumo y producción del país. son varias las dimensiones que se debería incorporar en el debate político sobre el desarrollo de las regiones atrasadas o sobre el impulso y promoción de las regiones de desarrollo medio. Adicionalmente. no garantizará su sostenibilidad de largo plazo para un desarrollo integral. las concesiones viales incluidas en la tercera generación de proyectos. los municipios con alta concentración de población afrocolombiana. los del Urabá antioqueño requieren 473 minutos y los del Bajo Baudó 288 minutos. y el desarrollo de SITM en ciudades de más de 600 mil habitantes. el mantenimiento y ampliación del puerto de Buenaventura. inversiones en infraestructura que integren e intervenciones gubernamentales y privadas que focalicen el gasto eficientemente en los grupos vulnerables. requieren 348 minutos para llegar a los centros de consumo y de servicios más próximos. la Orinoquía y la Amazonía seguirían aislada respecto a las grandes capitales y a los epicentros regionales.

conducen a su vez a una mayor capacidad para generar empleo e ingresos. necesariamente. tal y como se observa a menudo sino. los costos de transporte y la concentración o mayor densidad de capital humano de alta calificación y productividad que. es necesario considerar. al menos desde la perspectiva de la nueva geografía económica (NEG). así como la inexorable heterogeneidad espacial en la dotación de recursos lleva a que sea necesario focalizar esfuerzos importantes en la promoción de un desarrollo integrador sin. educación. regiones y países con tendencias crecientes a la aglomeración.El desarrollo en 3D: las claves de las diferencias en la calidad de vida de las regiones 201 al aumento de la urbanización son hechos cumplidos que se deben considerar a la hora de diseñar estrategias consistentes de desarrollo territorial. Las zonas de mayor vulnerabilidad en el interior de un país. Estas localizaciones . seguridad. desde una perspectiva socioeconómica. Esta mayor prosperidad de las concentraciones industriales. regularmente están alejadas de los circuitos económicos. intervenciones de política que propongan como meta la universalización de las atenciones primarias en salud. El viejo debate sobre los efectos negativos de la concentración espacial de las actividades económicas y la necesidad de una distribución uniforme ya está superado. Adicionalmente. ISSN 2011– 0324 . áreas metropolitanas. junto con la creciente urbanización y la intensificación de las densidades poblacionales en las zonas intraurbanas. saneamiento e infraestructura de transporte. epicentros subregionales y ciudades intermedias. economías de red. también. La existencia de obstáculos y condicionamientos geográficos en algunas regiones. tal y como suele concebirse corrientemente.que resultan beneficiadas más que otras. en la estrategia del desarrollo incluyente se debe sopesar el crecimiento desequilibrado con una mayor provisión de servicios sociales y un mayor esfuerzo para la igualación de oportunidades. también. comerciales y de servicios debe combinarse de manera simultánea con una estrategia incluyente que lleve a la provisión de servicios sociales básicos y a la dotación de infraestructura en las regiones atrasadas. impulsar una distribución de actividades estrictamente equilibrada en todos los territorios. a mediano y largo plazo. se apoyan en fuerzas económicas entre las que se destaca la capacidad para generar economías de escala. no representa un efecto negativo. Los hechos muestran la existencia de mercados que favorecen a algunas zonas. Ahora bien. la capacidad de auto-reforzamiento del tamaño de los mercados internos. La concentración de las actividades económicas en grandes distritos industriales. los hechos también muestran que el desarrollo territorial desigual convive con ondas migratorias internas y externas que. no solamente en la distancia física.

incluso desde una perspectiva más ambiciosa de ordenamiento territorial. CS No. respecto a las zonas de mayor grado de desarrollo. urbanización y aglomeración de actividades industriales. de acuerdo con el indicador de necesidades básicas insatisfechas. También es preciso mencionar en el componente de infraestructura el programa “Vías para la paz en zonas de conflicto”. 195 . el de generación de ingresos. RESA. mediante la promoción de áreas estratégicas de desarrollo territorial alrededor de proyectos que beneficien a grupos y asociaciones de municipios. así como una mayor y mejor infraestructura que conecte a las regiones rezagadas con los centros de producción y consumo o. es quizá en la mayoría de los casos. Pero. ¿cuál sería la clave de integración de estas zonas rezagadas? A partir de los hechos cumplidos mencionados previamente. Cali – Colombia . con predominio de población afro-descendiente en condiciones extremas de vulnerabilidad. pero aún así. La no inclusión de estas zonas atrasadas en los planes prioritarios de mediano y largo plazo. a mediano y a largo plazo. También cabe destacar la Red de Seguridad Alimentaria. más crítica que la distancia física. en particular el subprograma de minicadenas productivas y sociales de la “Red Juntos”. queda claro que los esfuerzos de intervención gubernamental –a través de programas y proyectos específicos como los que condensa la Acción Social en Colombia. El trabajo reciente de Galvis y Meisel (2010) proporciona evidencia adicional sobre la persistencia de una estructura centro-periferia en Colombia. de tal manera que alrededor del 70% de los municipios localizados en la periferia en el 2005 parecen encontrarse en trampas de pobreza y. comerciales y de servicios. el desarrollo puede ser incluyente en las 1 Entre los planes y programas específicos la Agencia Presidencial para la Acción Social y la Cooperación Internacional se destacan los de Gestión Hábitat y Vivienda.1 junto con los esfuerzos de entidades externas y donantes– es solamente una parte de lo que efectivamente se podría impulsar.222. regiones atrasadas en Colombia. además de los obstáculos geográficos. reforzaría y aceleraría el desplazamiento de esta población vulnerable hacia las regiones prósperas y repercutiría. Tal y como lo sugiere el informe del Banco Mundial (2009) es preciso aceptar que el desarrollo desde una perspectiva geográfica tiende a ser desequilibrado en los ámbitos regionales. como estrategia de impulso a proyectos productivos en las zonas rurales de alto riesgo de desplazamiento. Las intervenciones espacialmente focalizadas son y serán piezas importantes en una estrategia integral del desarrollo. 7. presentan rezagos importantes en la satisfacción de las necesidades básicas y en las condiciones físicas de vida. pero deben complementarse con el diseño de mecanismos de incentivos que impulsen el fortalecimiento de enclaves subregionales. Por ejemplo. enero – junio 2011. en la concentración de los asentamientos humanos de las principales cabeceras municipales del país. la distancia socioeconómica. los autores encuentran que la situación es crítica en los municipios más atrasados.Harvy Vivas Pacheco 202 Esta última.

1999). 1 en el que se aprecia la multidimensionalidad del desarrollo económico y social. se fortalece una estructura centro-periferia. desde una perspectiva crítica. La inexistencia de grandes economías de escala favorecen la orientación de las localizaciones hacia las áreas de mercado y. autopistas. De acuerdo con las estrategias empíricas de estos autores. la acumulación de capital humano y la calidad de las instituciones. tal y como lo plantea Krugman (1991). Sachs y Mellinger (1998. La distancia a los principales mercados genera fricción elevada de costos en la medida que la infraestructura no es apropiada y existe conectividad baja o nula.El desarrollo en 3D: las claves de las diferencias en la calidad de vida de las regiones 203 diferentes esferas de la vida económica y social. así como Sánchez y Nuñez (2000) para Colombia. las disparidades regionales del país y que estas disparidades presentan una fuerte asociación con la dotación de infraestructura. Fujita y Thisse (2002). la geografía juega un papel relevante por la vía de los costos de transporte y los patrones de especialización agrícola. No obstante. Fujita. y Venables (1999). más no explican. permitirán contrarrestar los elevados costos de transporte asociados a las grandes distancias (trade off entre economías de escala y costos de transporte). entre otros autores de gran relevancia en este campo de investigación. en efecto. Galvis y Meisel (2000). eleva los costos de desplazamiento de carga y personas. Baldwin (1999). distancia y división) que proviene de la nueva geografía económica (NEG) impulsada en los últimos años por Krugman (1991). La idea central de esta dimensión del desarrollo es sencilla: la desarticulación de las zonas atrasadas con los epicentros subregionales o nacionales deteriora las oportunidades de inserción a los circuitos económicos. Se trata de una concepción del desarrollo en tres grandes dimensiones (3D: densidad. ISSN 2011– 0324 . el clima y otras variables geográficas sobre el crecimiento del ingreso. Tamaños suficientemente grandes en las economías de escala favorecen el abastecimiento de los mercados nacionales o subregionales desde un único emplazamiento. exploran la relación entre la localización de los emplazamientos productivos y municipios. troncales o carreteras adecuadas y en buen estado. El desarrollo en 3D Las claves mencionadas en la anterior sección se resumen en el Diagrama No. debido a que las economías de costos explicadas por la escala de la producción. Krugman. Autores como Gallup. los rendimientos crecientes y los costos de transporte configuran fuerzas motrices de un proceso acumulativo que acentúa las divergencias regionales y que explica la concentración de las actividades económicas en el espacio. Lugares cercanos en distancia euclidiana pueden tener enormes fricciones de costos de desplazamiento debido a la inexistencia de vías. Para la nueva geografía económica la interacción entre la demanda. aseveran que las variables geográficas influyen.

repercute en un mayor deterioro de las condiciones de calidad de vida de los municipios. No es lo mismo un tamaño de planta en pequeña escala para abastecer a mercados domésticos minúsculos y de bajos ingresos que tamaños de planta asociados a regiones en las que la densidad económica resulta favorable. nacionales y/o internacionales que tengan la disponibilidad de pago y haga rentables estas actividades.222. 7. adaptado del informe de desarrollo del BIRF/Banco Mundial (2009). la distancia y la división. El tamaño de los mercados internos locales y de los mercados regionales y nacionales hace viable la producción y facilitan la generación de economías. se extiende hacia el campo de las economías de aglomeración. 1 de doble entrada. las elevadas tasas de urbanización) sino que. 195 . CS No. La heterogeneidad de políticas económicas entre países. también. La mirada transversal de estas tres dimensiones permite descubrir elementos clave del desarrollo y los posibles campos de intervención de los gobiernos centrales y locales a través de ejercicios de política en las diferentes esferas de la vida económica y social. ineludiblemente exige una estrategia exodirigida hacia los mercados subregionales. La densidad no solamente alude a la concentración de la población en el espacio (por ejemplo. los cuales interactúan constantemente con las fuerzas generadoras de las transformaciones sociales y económicas en ámbitos nacionales y regionales.Harvy Vivas Pacheco 204 afecta negativamente la capacidad de generación de ingresos y. enero – junio 2011. muestra que los factores clave de un desarrollo incluyente se circunscriben a la densidad. en consecuencia. Cali – Colombia . las diferencias cambiarias. La segunda dimensión del desarrollo en 3D se refiere a la densidad. La existencia de elevada densidad económica en ramas de especialización productiva en una localidad. El Diagrama No. las zonas rurales y los caseríos. La división. combinada con un pequeño mercado doméstico. que resulta relevante en los ámbitos internacionales del desarrollo alude a la “impermeabilidad” de las fronteras en la generación de interacciones económicas y sociales fluidas. la geopolítica y los conflictos entre vecinos se convierten en obstáculos para la ampliación de los mercados y se suma a los impedimentos provocados por los elevados costos de transporte y la baja densidad económica local.

2 Recurso visual interactivo de información socioedemográfica y económica por países y grandes regiones del mundo que desde el año 2007 pasó a formar parte del entorno Google con el software Trendalyzer que permite representar gráficos bivariados y su evolución en el tiempo. para el año 2005 la proporción de población en zonas urbanas alcanzó una tasa aproximada del 73% y un ingreso per cápita de US$ 6466. 1 en el que aparecen algunos resultados construidos con la plataforma interactiva del Gapminder). 3. Las bases estadísticas provienen del Banco mundial. el BID y diversas fuentes estadísticas nacionales en permanente actualización.El desarrollo en 3D: las claves de las diferencias en la calidad de vida de las regiones 205 Diagrama No. Las aglomeraciones de población en ciudades de más de un millón de habitantes se pueden apreciar en el Gráfico No. En el año 1960 Colombia presentaba una tasa de urbanización del 40% y un ingreso per cápita en paridades de poder de compra de US$2811. en áreas metropolitanas o en epicentros subregionales de jerarquía intermedia opera como fuerzas que atraen mano de obra y recursos productivos. a la vez que facilita el acceso a los servicios públicos y sociales (ver Recuadro No. generan oportunidades en salud y educación. ISSN 2011– 0324 . 1 El desarrollo en 3D Fuente: adaptado de WBIRF/World Development Report 2009 La concentración de las actividades económicas en emplazamientos productivos.2 Los Gráficos comparativos 1 y 2 para los años 1960 y 2005 aportan evidencia en favor de la consistencia de esta relación a nivel mundial.

Cali – Colombia .222. 7.Harvy Vivas Pacheco 206 Recuadro No. 195 . enero – junio 2011. 1 Los hechos estilizados de la densidad CS No.

la mirada al índice multidimensional de calidad de vida (conformado en conjunto por cuatro componentes: educación.gapminder. calidad y condiciones de la vivienda. dependencia económica). epicentros subregionales y áreas metropolitanas.3muestra que el índice de calidad de vida total por municipio y la tasa de urbanización presentan una fuerte correlación que queda resumida en el coeficiente de determinación ajustado (R2 = 52.org) las tasas de urbanización presentan una relación fuertemente positiva con los niveles de ingreso per cápita en paridades de poder de compra para todos los países. por el contrario. ISSN 2011– 0324 . Un sencillo ejercicio para Colombia con información del Censo de Población del año 2005. 4).El desarrollo en 3D: las claves de las diferencias en la calidad de vida de las regiones 207 De acuerdo con la información del Gapminder World (http://www. actividades productivas y recursos en las principales ciudades. 1. muestra la existencia de un patrón espacial de concentración de valores bajos y altos en algunas regiones o conglomerados de municipios. permite apreciar que su distribución en el espacio geográfico del país no es aleatoria y. Estos hechos sugieren que la concentración de capital humano. Ahora bien. acceso y cobertura de servicios públicos. La relación de la urbanización con los índices de calidad de vida también es directa (Gráfico No.4%). generan oportunidades de inserción e integración a los mercados locales y aumenta las oportunidades del desarrollo por la vía de las economías de aglomeración. 3 Las estadísticas descriptivas se pueden ver en el Anexo No.

php. 2 en el que se presentan los mapas de los contrastes de asociación espacial local –LISA4– obtenidos en Geoda5 que permiten apreciar la presencia o ausencia de clusters. Gráfico No. Scatter plot de Moran. Total DANE 2005 Tasa de Urbanización 2005 La exploración univariante de la dependencia espacial del ICV. cuadrante inferior izquierdo. 5 muestra el ICV normalizado en el eje horizontal y el rezago espacial de esta misma variable en el eje vertical. así como el estudio exploratorio de la existencia de clusters espaciales) aporta evidencia sobre la presencia de no aleatoriedad en la distribución geográfica del ICV. 2. Orinoquía y la Amazonía (Low-Low). para el análisis exploratorio de datos espaciales. Ver Anexo No. http://sal. CS No.uiuc. a través de las herramientas estadísticas de la econometría espacial (estadísticos de contraste global y local de Moran explicados en el Recuadro No. La distribución espacial del contraste local de Moran para el ICV se presenta en el Mapa No.222. 7. enero – junio 2011. indica la presencia de altos niveles del ICV en el municipio i. 5 Software gratuito desarrollado por Anselín.edu/geoda main. Low-Low (L-L). High-High (H-H) en el cuadrante superior derecho. Los contrastes locales presentan evidencia en favor de la existencia de agrupamientos en el centro del país. Valle y Antioquia (High-High) y en la Costa Pacífica. alcances y limitaciones de esta aplicación. 5. Ver Anselin (2005) en donde aparece una referencia amplia sobre las posibilidades. 1. El Gráfico No. 4 Índice de Calidad de Vida. 195 .agecon. rodeado de vecindades municipales con valores igualmente altos. Los otros dos cuadrantes. representa aquellos municipios con valores bajos del ICV y que se encuentran rodeados por municipios en la misma condición. Estimaciones propias en Geoda 4 Local Indicator of Spatial Asociation que ubica y representa el estadístico local de asociación espacial de Moran.Harvy Vivas Pacheco 208 Gráfico No. Nuevamente se rechaza la hipótesis de distribución aleatoria del ICV (con probabilidades de cometer error tipo I inferiores al 5%) que aporta evidencia sobre la presencia de clusters espaciales de calidad de vida. Cali – Colombia .

Calculos propios Clusters espaciales. Scatter map de Moran del ICV. 1.El desarrollo en 3D: las claves de las diferencias en la calidad de vida de las regiones 209 Mapa No. pertenencia étnica y calidad de vida ISSN 2011– 0324 .

de tal manera que la mayoría de municipios se ubican en los cuadrantes I y III (de izquierda superior derecha en el sentido contrario a las manecillas del reloj) mostrando evidencia de la asociación lineal del ICV entre el municipio i y sus vecinos (W_CVT). J el conjunto de regiones vecinas a i. A partir de una matriz convencional de adyacencias (matriz de pesos espaciales o de contactos tipo reina)* es posible contrastar la asociación entre unidades espaciales. Tal y como lo señalan Moreno y Vayá (2000).Harvy Vivas Pacheco 210 Recuadro No. el contraste local de Moran se expresa de la siguiente manera: Zi es la variable normalizada en el municipio i. son multidireccionales. La matriz de pesos aquí utilizada se refiere al concepto de contigüidad física de primer orden. En este caso. tactos. cuando se considera la dimensión espacial. Este resultado se refuerza mediante el scatterplot de Moran (obtenido en Geoda) que proporciona evidencia gráfica sobre la dependencia espacial positiva del ICV. La Ii estandarizada se distribuye como una normal N (0. Adicionalmente. Los contraste locales de autocorrelación espacial son pertinentes cuando existen procesos espaciales no estacionarios en los que aparece la presencia de clusters o conglomerados de municipios o regiones con ubicaciones e intensidades específicas de la variable pertinente. a diferencia de la correlación temporal que es unidireccional. 2 Contrastes globales y locales de Moran De acuerdo con Anselin (2005). el contraste univariante de Moran arroja un estadístico de 0. Es preciso anotar que el contraste global de asociación espacial toma la forma de un índice de Moran en el que todos los municipios se consideran de manera conjunta: wij los pesos de la matriz de conN es el número de municipios. la desviación del ICV respecto al valor medio. 7. la asociación espacial aparece cuando las observaciones en la localización i dependen de las observaciones en j. lleva a preguntar cuál es el patrón específico de distribución del ICV en los municipios de Colombia. los nexos de interdependencia. de tal manera que las unidades cercanas tienden a estar más relacionadas que las distantes. 1). En primer lugar. * Considera en las vecindades todos aquellos municipios que comparten algún lado o vértice con la unidad espacial i. enero – junio 2011. de tal manera que Z (I) > 0 indica la presencia de autocorrelación positiva (cluster espacial de valores similares en regiones vecinas) y cuando Z (I) < 0 existe autocorrelación espacial negativa (cluster de valores disímiles en regiones vecinas).222. de tal manera que es posible que exista algún patrón de dependencia funcional entre lo que sucede en un punto del espacio y lo que pasa en otro lugar.4667 y se rechaza la hipótesis nula de distribución aleatoria de la muestra. CS No. 195 . Cali – Colombia . la aplicación del principio geográfico de Tobler que postula un principio de similaridad cuando las unidades espaciales se localizan en entornos próximos.

la existencia de una estructura centro-periferia en la distribución de estas condiciones de vida de la población en Colombia. incluyendo los efectos de contigüidad antes descritos. de acuerdo con el censo de población de 2005). A tono con las tesis de la nueva geografía económica. a los principales puertos del país o a las capitales departamentales. la lejanía de los lugares prósperos y con mejores oportunidades de empleo fomenta la emigración desde las zonas deprimidas. la distancia y la concentración de población afrocolombiana. la lejanía de las principales áreas de mercado regional y nacional. tal y como se desprende de las tesis nucleares de la nueva geografía económica. el peso relativo de la población afrocolombiana en el total de la población municipal. facilita el acceso y la provisión de bienes. proporcionan evidencia adicional en favor de la hipótesis de heterogeneidad espacial. tal y como es el caso colombiano en el que las migraciones ISSN 2011– 0324 . tal y como se esperaba. adicional al peso de la población afrocolombiana. En tal sentido. En este orden de ideas. aumenta las posibilidades de inserción a los mercados laborales y. Mediante la utilización de la técnica multivariante de análisis espacial: cluster map LISA. La presencia de heterogeneidad espacial en el índice de calidad de vida sugiere. Por el contrario. comerciales. servicios personales y financieros. Más adelante se presentan los contrastes formales de esta hipótesis y la exploración multivariante a través de algunos ejercicios de econometría espacial. además de la presencia de dependencia entre las unidades espaciales. actúa como una fuerza negativa que incide en la disminución de las posibilidades de alcanzar un mayor desarrollo regional (ver el Gráfico No. Ahora bien. A continuación se exploran algunos modelos que intentan asociar la distribución condicional del ICV con el porcentaje de población afrocolombiana por municipio (más precisamente. se aprecia una relación negativa entre el porcentaje de población afrocolombiana y el ICV. la distancia actúa como variable interviniente que agudiza la situación de vulnerabilidad de los clusters con niveles bajos de calidad de vida. la distancia actúa como condicionante y factor decisivo a la hora de explicar el desarrollo territorial. la nueva geografía económica postula que la cercanía a las principales áreas de mercado y a las aglomeraciones industriales. como por ejemplo a Bogotá.El desarrollo en 3D: las claves de las diferencias en la calidad de vida de las regiones 211 Los resultados de la exploración univariante. en este caso. amplía las opciones de generación de ingresos. 5). La variabilidad del ICV en el espacio puede sugerir la presencia de agrupamientos de municipios en los que la variable endógena presenta especificidad en su relación funcional con las variables exógenas: la tasa de urbanización. la tasa de urbanización obtenida como la relación población urbana / población total y dos indicadores de distancia que aproximan el grado de integración a los mercados internos del país. en efecto.

y por el conflicto. La región Pacífico de población afrodescendiente predominantemente tiene una distancia promedio de 220 Kms. La relación entre el índice de calidad de vida. La estimación del un índice de Moran con una matriz de adyacencias de primer orden. En la mayoría de casos se trata de localidades con distancias grandes a la capital y costos de transporte altos hacia los principales epicentros regionales. tal y como lo resalta el informe de desarrollo del Banco Mundial del 2009. cae de -0. también es necesario resaltar que las inversiones en infraestructura de transporte –en las redes primarias y secundarias– adquiere importancia crucial para alcanzar un desarrollo incluyente.Harvy Vivas Pacheco 212 internas masivas están impulsadas por la búsqueda de nuevas oportunidades de inserción a los circuitos económicos regionales y nacionales. proveniente del Censo de población del año 2005 y la distancia al principal centro de consumo y producción del país. mientras que la región del Urabá Antioqueño llega a 340 Kms. El Mapa No. muestra que la distancia promedio a Bogotá de los municipios con una importante concentración de población afro-descendiente en todo el país llega a los 161 Kms.222. Cali – Colombia . Este indicador muestra la importancia de la fricción de distancia (asociada a mayores costos de transporte) en la generación de oportunidades de integración económica y social para las comunidades vulnerables. tienen una distancia media de 117 Kms. El débil grado de conexión con los grandes mercados y los obstáculos de inter-conectividad con los principales epicentros subregionales juega un papel crucial a la hora de plantear una estrategia integral de desarrollo. respecto al valor medio nacional (área sombreada). 7. enero – junio 2011. 195 . Aunque es preciso reconocer que la geografía influye en gran medida para explicar los problemas de articulación a la red primaria de transporte del país. el cual trae consigo un proceso sistemático de ordenamiento de facto del territorio presionado por las intervenciones y disputas microlocales de los grupos armados y por la confrontación con las fuerzas militares que aceleran el desplazamiento forzado de la población civil hacia los principales epicentros.0913 cuando se excluyen las observaciones correspondientes a los municipios con predominio de población afrocolombiana. Este resultado indica la existencia CS No. con información censal de 1059 municipios.1375 a 0. mientras que los municipios en los que esta población no representa un porcentaje importante del agregado. 2 muestra los municipios con elevado porcentaje de población afrodescendiente y que presentan los índices de calidad de vida más bajos. muestra que la correlación negativa entre el índice de calidad de vida total y un indicador del peso relativo de la población afrodescendiente a nivel municipal.

La especificación econométrica del modelo clásico inicialmente explorado para contrastar la asociación estadística entre las variables intervinientes toma la siguiente forma: CVTi = α + β*PORAFUMi + θ*TUi + Φ*DISTi + Ui En donde CVT corresponde al índice multidimensional de calidad de vida obtenido a partir de la información Censal del año 2005 para 1059 municipios. calculado como porcentaje. TU es la tasa de urbaniza- ISSN 2011– 0324 .El desarrollo en 3D: las claves de las diferencias en la calidad de vida de las regiones 213 de clusters espaciales significativos (asociación espacial entre las regiones afro y las localidades vecinas) que afectan fuertemente al agregado nacional. Mapa No. el peso relativo de la población afrodescendiente por municipio y un indicador de fricción de costos de transporte (distancia a Bogotá y un indicador de tiempo de desplazamiento a la capital más cercana). PORAFUM es el peso relativo de la población afrodescendiente en el total de la población municipal. los resultados de los modelos econométrico espaciales que relaciona el indicador de calidad de vida 2005 del DANE con la tasa de urbanización. aportan evidencia en favor de los planteamientos formulados en la concepción del desarrollo en 3D previamente señalado. 2 Ahora bien.

082 que indica una disminución de 0. mostrando así la presencia de correlación espacial. la tasa de urbanización y la distancia son estadísticamente significativas en la explicación del ICV. Cali – Colombia . Adicionalmente. 195 . (*) Significativos al 1% El grado de bondad del ajuste del modelo es bueno en este caso (54. teniendo en cuenta que se omiten otras variables y que se trata de un corte transversal para el año 2005. de manera consistente con el análisis exploratorio previo.222. Como se esperaba.585*) (0.082 puntos en el ICV por cada punto porcentual de aumento en la concentración de población afrocolombiana municipal.1%). La relación negativa entre la concentración de población afro y la calidad de vida arrojó un coeficiente de regresión de -0. enero – junio 2011.014*) (0.Harvy Vivas Pacheco 214 ción o población urbana / población total. un aumento de 10 puntos porcentuales en la tasa de urbanización implica un aumento de 3. la distancia al principal centro del país se asocia negativamente con la calidad de vida de los municipios. De acuerdo con los planteamientos introducidos en secciones anteriores.082*PORAFUMi +0.07 – 0.0098*) (0.012*DISTi (0. se espera en las contrastaciones que β y Φ presenten signo negativo y que θ > 0. CS No. al menos. R2 ajustado = 54. una especificación econométrica con correlación espacial sustantiva.32 puntos (esto es.1%. los contrastes de varianza del término de error evidencian la existencia de heterocedasticidad espacial en el modelo clásico explorado inicialmente. Los resultados iniciales de un modelo clásico en Geoda muestran que efectivamente la composición étnica de las ciudades. Como se esperaba. el contrate del coeficiente I de Moran es fuertemente significativo. generando así estimadores insesgados y no eficientes que es preciso refinar mediante la introducción de alguna estructura de asociación espacial. Tal y como se intuía inicialmente el Breusch-Pagan test sugiere que efectivamente el modelo es heterocedástico y la prueba de Lagrange para un modelo de rezagos espaciales aporta evidencia a favor de que el modelo correcto debe incorporar. El subíndice i denota la unidad espacial (en este caso los municipios). DIST la distancia a la capital y U el término estocásticos de error.328*TUi – 0. el ICV aumenta en 0.2 puntos en el índice de calidad de vida de los municipios). 7. El coeficiente de la tasa de urbanización muestra que por cada punto porcentual de aumento en la proporción de población urbana. CVTi =50. La exploración del modelo clásico presentado previamente omite la estructura espacial de dependencias.0026*) Errores estándar entre paréntesis.

Como segunda alternativa.027*PORAFUMi+0.. La especificación supone que Ui ~ N(0. sugiriendo la presencia de clusters. s2I). Sin embargo. respectivamente.010**) (0. observándose además que la estimación del parámetro autorregresivo.41–0. (*) Significativos al 1% y (**) al 5%. CVTi =0. que capta las influencias recíprocas entre las unidades espaciales de la muestra. en lugar de la distancia a Bogotá. et al.009*) (0.488*W_CVT+21. de tal modo que podemos explorar la siguiente especificación: CVTi = ρ*W_CVT + α + β*PORAFUMi + θ*TUi + Φ*DISTi + Ui W_CVT es el rezago espacial del índice de calidad de vida y Φ es el parámetro autorregresivo que recoge la intensidad de las interdependencias (Moreno. el tiempo de desplazamiento a la capital más cercana.4%).265*TUi – 0.341*) (0.022*) (1.260*TUi– 0. W.4%.341*) (0. además de que la variable TIEMCA resulta fuertemente significativa. Los resultados de la estimación se resumen a continuación: CVTi = 0.76–0. ρ= 0.4489*W_CVT+21. resultó estadísticamente significativo a cualquier nivel. un modelo complementario al anterior utiliza.90 para los dos modelos.42 y 42. muestran un excelente ajuste para este tipo de modelo. Los resultados que se pueden apreciar a continuación.0068*DISTi (0.011**) (0. hasta este punto los contrastes de homodedasticidad ajustados6 bajo dependencia espacial aplicados a los modelos anteriores y al modelo de errores espaciales que arroja valores nos significativos para la variable PORAFUM.6%. 2000).489.001*) R2 = 69.002*) Errores estándar entre paréntesis. ISSN 2011– 0324 . permitiendo rechazar la hipótesis nula de perturbaciones homocedàsticas. proporciona evidencia sobre la posible presencia de perturbaciones no esféricas o de inestabilidad espacial de los parámetros debido a que probablemente el ICV presenta una importante variabilidad de acuerdo con la localización municipal o por la pertenencia a determinados clusters de calidad de vida. 6 El test de Breush-Pagan adaptado para modelos de rezagos espaciales y de error espacial implementado en R (package spdep) arrojó valores de 30. R2 = 69.0048*TIEMCAi (0.027*PORAFUMi+0.009*) (0.022*) (1. (*) Significativos al 1% y (**) al 5%.El desarrollo en 3D: las claves de las diferencias en la calidad de vida de las regiones 215 Una primera alternativa utiliza la matriz de contigüidad de primer orden. Las variables incluidas siguen siendo estadísticamente significativas y la incorporación del rezago espacial mejora la bondad del ajuste del modelo (R2 = 69.

338 -0. 195 . La bondad global del ajuste estimada para el modelo GWR fue de 66.085 -0. como es el caso de los datos utilizados en este artículo.328 -0. 2.72 -0. 3. Brunsdon. Coeficientes estimados mediante GWR (1059 municipios) Parámetro Intercepto PORAFMUN TU2005 DIST Min. el máximo y la estimación global presentada previamente. yi ) ( xi .012 La contrastación del modelo global frente al modelo GWR permite rechazar.020 Max. . yi ) exógenas.180 1st Qu. Los resultados de la estimación se resumen en la tabla siguiente con los valores mínimos estimados de cada parámetro. sustancialmente más baja que la encontrada en las anteriores alternativas de estimación. enero – junio 2011..yi) una matriz diagonal de ponderaciones definidas en una función de distancia7 que asigna un mayor peso a las observaciones que se encuentran más próximas al i-ésimo municipio. CS No.022 3rd Qu. considero de manera explícita la heterogeneidad espacial a través de un modelo de regresiones ponderadas geográficamente (GWR) en la línea de trabajo sugerida por Fotheringham. E endógenas y W(xi.58 -0.01 8.17.yi) + β(xi.. en donde Z es el vector de variables ( xi . = 1.222. Tabla No.085 0. 7.082 0.323 -0.8% y el contraste de Moran para los residuos arroja una I-Moran de 0. La ventaja de esta propuesta estriba en que permite obtener un vector de parámetros que varía en un espacio georreferenciado.yi) *TUi + Φ(xi.060 0. yi ) ( xi .918 0..14 -0. 51. la mediana.0698 Global 50. De tal manera que estima un vector de parámetros de acuerdo con: ˆ β = [ Z `W Z ]−1 Z `W E .304 -0. Brunsdon y Charlton (2002).023 Median 53. 53.yi).502 0. 54. El modelo parte de la siguiente especificación: CVTi = α(xi. y Charlton (2002). Cali – Colombia . 1.. 7 Para una referencia introductoria ver Moreno y Vayà (2000) y un desarrollo completo del modelo y sus variantes y extensiones Fotheringham.yi) *PORAFUMi + θ(xi.Harvy Vivas Pacheco 216 Con el propósito de refinar las estimaciones.07 -0. la hipótesis nula de que este último no mejora la estimación global. mediante una prueba F.00 -0. el valor para el primero y tercer cuartiles.072 0.yi) *DISTi + Ui.11 0. 1059 municipios en un sistema de coordenadas geográficas i (xi. 28. El conjunto de resultados refuerzan la hipótesis de no estacionariedad espacial (heterogeneidad) al observar el rango de parámetros locales estimados frente a la estimación global y abre la posibilidad de un campo de exploración adicional para futuras investigaciones. como tercera estrategia final de estimación.

mostró la presencia de clusters de alta y baja calidad de vida en el país. el estudio exploró la relación entre los niveles de calidad de vida. La elevada fricción de costos de transporte. La tasa de urbanización. resultaron significativas a la hora de explicar el comportamiento de un índice multidimensional de calidad de vida. por su parte. como proxy del tamaño de los mercados. Estos hallazgos resultan relevantes para la discusión sobre los factores de mayor incidencia en las desigualdades espaciales observadas en los índices de calidad de vida y en el impulso social y económico de las regiones. Los modelos de rezagos espaciales estimados. se relaciona positivamente con un índice de calidad de vida (ICV) y que la concentración de población afrodescendiente y la distancia a los principales mercados presentan una relación negativa y estadísticamente significativa con el ICV. La exploración univariante mediante técnicas de econometría espacial. nacionales e internacionales. como ISSN 2011– 0324 . no garantizaría la sostenibilidad de un crecimiento incluyente de largo plazo que facilite la incorporación de la regiones y grupos sociales vulnerables a los circuitos económicos de mayor importancia en el país. tal y como se pudo contrastar a través del coeficiente de correlación espacial de Moran. sin una contrapartida económica de integración económica que articule las regiones atrasadas a los mercados regionales. el reducido tamaño de los mercados internos de bienes y servicios. la tasa de urbanización como proxy del tamaño de los mercados locales.El desarrollo en 3D: las claves de las diferencias en la calidad de vida de las regiones 217 Conclusiones Este artículo aportó evidencia favorable sobre las disparidades en los niveles y la distribución espacial de los índices de calidad de vida en Colombia a partir un marco referencial apoyado en los postulados básicos de la nueva geografía económica. permitió apreciar que efectivamente la tasa de urbanización y la distancia son estadísticamente significativas en la explicación del ICV. medida indirectamente a través de métricas de distancia. el grado de integración a los principales mercados subnacionales y la concentración de población afrocolombiana. así como la composición étnica de los municipios. La exploración multivariante. Las estimaciones de los modelos econométricos sugieren que la urbanización. De manera consistente con el informe de desarrollo del Banco Mundial (2009) la tesis central sugiere que el diseño de estrategias incluyentes. así como la propuesta de regresiones ponderadas geográficamente (GWR) permitieron contrastar la presencia de una relación negativa entre la concentración de población afrodescendiente y la calidad de vida. Mediante la utilización de técnicas univariantes y multivariantes de econometría espacial y con especial énfasis en las regiones con mayor presencia de población afrodescendiente.

L. New York: Springer-Verlag. Fujita.. M. CS No. 195 . S. Las discusiones sobre ordenamiento territorial. Spatial Analysis Laboratory. Regions and International Trade. A. Economics of Agglomeration: Cities. Advances in Spatial Econometrics: Methodology.ADAM-ARD-TEP-MIDAS (Plan Colombia) del gobierno de los Estados Unidos”. una relación positiva con el ICV. Krugman. Brunsdon. Baldwin. R. M. Estos resultados refuerzan la idea nuclear de que los derroteros del desarrollo acelerado y uniformemente distribuido entre las regiones del país. L. John Wiley & Sons. y Rey. E. Economics of Agglomeration: Cities. Obtenido en: http://www..org/ Anselin. Fujita. Exploring Spatial Data With GeoDa: A Work Book. exigen el impulso decidido de una mayor integración regional y local a los grandes mercados nacionales. A. investigación en el marco del convenio CIDSE . Referencias Anselin. Florax. “Diseño de una política de desarrollo productivo y generación de ingresos para la población afrocolombiana.csiss. Cambridge: Cambridge University Press. 7. Articulación que requiere de importantes esfuerzos de inversión en infraestructura que disminuyan los costos de transporte y que propaguen los nexos económicos y sociales con las principales fuentes de demanda y de provisión de recursos factoriales en el territorio nacional. Industrial Location and Regional Growth. R. (2004). y Charlton. M. la equidad del desarrollo regional o los mecanismos adecuados de compensación regional están atravesadas de manera transversal por una concepción multidimensional del desarrollo y deben hacer parte de la agenda de propuestas para la construcción de una sociedad más justa y con un mayor grado de difusión del desarrollo regional. y Venables A. NBER Working Paper. P. (1999). (2002). M. 6921. (2002).J. S. “The core-periphery model with forward looking expectations”. Geographically Weighted Regression: the analysis of spatially varying relationships. arrojó. Cambridge. UK: University of Newcastle. (1999). Fujita. (2005). y Thisse. Cambridge: Cambridge University Press.G. como se esperaba. CIDSE (2009). Fotheringham. The Spatial Economy: Cities. ( 2002)..Harvy Vivas Pacheco 218 proxy del tamaño del mercado interior.M. enero – junio 2011. Tools and Applications. palenquera y raizal. C. No. J-F.222. MA: MIT Press. Cambridge: Mass. University of Illinois. Ltd. Industrial Location and Regional Growth.E... Cali – Colombia .

120. Cambridge: MIT Press. 469–479. G. ISSN 2011– 0324 . and international trade”. Galvis. Krugman. y Meisel. Krugman. 18. y Meisel. 1.. Barcelona: Edicions de la Universitat de Barcelona. Geography and Trade.. No. Washington. A. (2000). (1979).El desarrollo en 3D: las claves de las diferencias en la calidad de vida de las regiones 219 Galvis. “Geography and Economic Development”. y Vayá E. (2004). 9. “Geography and Economic Development”..: World Development Report.. (1995). y Núñez J. Moreno R. Sachs. Annual World Bank Conference on Development Economics. Técnicas econométricas para el tratamiento de datos espaciales.. J. Quarterly Journal of Economics. “Increasing returns. Journal of International Economics. A.C. 857–880. Documento de trabajo sobre economía regional. Balanceando las necesidades sociales y productivas de infraestructura”. The World Bank (2009). P.R. L. Cartagena: CEER. (2010). pp. Harvard University. Documento 32087. (2000). _______________________________ (1998). D. “Persistencia de las desigualdades regionales en Colombia: un análisis espacial”. “Colombia: desarrollo económico reciente en infraestructura. monopolistic competition. P. Ospina. (1991). A. Washington. Reshaping Economic Geography. J. Vol. Documento de trabajo sobre economía regional. (1999). 1973-1998”.: Inter-American Development Bank. (2000).. No. J. D. L. pp.C.. A. Informes de Base.. Krugman. P. Gallup. Geography and Economic Development: a Municipal Approach for Colombia. R. F. CID Working Paper No.. A. Cartagena: CEER. and Mellinger. Vol. “El crecimiento económico de las ciudades colombianas y sus determinantes. Banco Mundial. 60. Banco de la República. “Globalization and the inequality of nations”. y Venables. A. Banco de la República. Sánchez.

63 7.32 59.43 49.88 73.96 58 22.78 18.17606 94.93 9.15 50.75 28.46 76. Cali – Colombia .24 24.63 87.12 44.28 73 5. CS No.69 7.29 64.61 22.62 7.74 Fuente: CIDSE (2009).00 12.25 27.8 50.7838 42. 195 . Diseño de una política de desarrollo productivo y generación de ingresos para la población afrocolombiana. 10.19 21.146 472.36 7. 7.55 27.56 60 10.2449 60.53 51.56 74.2215 114.38 15.92 9.22 10.7 60.66 80.00 593 97.57 9.7 86.95 77.78 23.47 8.24 13.88 12.13 11.6 45.1932 Desv.552 8910.08 TU2005 39.74 22.46 10 13.79 54.26 72 25.76 52.396 18.00 2. investigación en el marco del convenio CIDSE ADAM-ARD-TEP-MIDAS (Plan Colombia) del gobierno de los Estados Unidos.00 98.52 29.73678 Varianza 103.07583 24.97 46.37 10.62 8.735 593.26 18.14 10.18 PORAFMUN 1.91 3. palenquera y raizal.6 59.Harvy Vivas Pacheco 220 Anexos Estadísticos descriptivos N=1059) Variable CVT DIST PORAFMUN TU2005 ICVAFRO Mínimo 23.35460 21. enero – junio 2011.585 326.55 47.222.35 63.22 11.4 10.00 Máximo 88.61 62.00 5 .48 22.75 6.5 4.79 21.94 13.69 42.4 25.75 18.4 70.58 67.488 Estadística descriptiva por regiones: promedios y desviaciones típicas Regiones CIDSE Municipios no étnicos Desv Región Pacífico Desv región Norte Cauca y sur Valle Desv Región Caldense y Norte Valle Desv Región Urabá Antioqueño Desv Región bajo Cauca Antioqueño Córdoba Sucre Desv Región Caribe Desv Región San Andrés y Providencia Desv Región ciudades con áreas metropolitanas Desv Otros municipios afro Desv Total global Desv CVT 61.17 29.62 70.73 29.79 30.21 21.35 DIST 111 83 203 155 73 47 108 48 340 145 177 102 139 130 0 0 11 29 116 81 114 94 ICVAFRO 59.25 57.27 20.93 54.00 Media 62. típ.51 47.76 60.59 22.92 38.53 5.

Estimaciones propias en Geoda.El desarrollo en 3D: las claves de las diferencias en la calidad de vida de las regiones 221 Contrastes de asociación espacial local –LISA—que permiten apreciar la presencia o ausencia de clusters. ISSN 2011– 0324 .

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del polaco al español.edu.uw. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 .pl Grzegorz Lissowski Principios probabilísticos de la igualdad de Klemens Szaniawski1 Probabilistic Principles of the Klemens Szaniawski Equality Princípios probabilísticos da igualdade de Klemens Szaniawski Artículo de reflexión recibido el 25/10/2010 y aprobado el 27/04/2011 1 La revista CS agradece a Marta Ewa Bartol del Instituto de Sociología en la Universidad de Varsovia. CS No. 223 . 7. enero – junio 2011.254.Universidad de Varsovia. por tramitar el permiso para la publicación de este artículo y por la traducción del mismo. Polonia gliss@is.

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Theory of public election Resumo A repartição do conjunto de bens indivisíveis e heterogêneos provoca. enero – junio 2011. Klemens Szaniawski formulou dois princípios probabilísticos de igualdade: a igualdade de oportunidades para a satisfação e a igualdade de oportunidades para a escolha. que pueden entrar en conflicto entre sí y con otros requisitos para los métodos de toma de decisiones sociales. This way to comprobate and comparate the principles of distributive justice is actually dominating the theory of public election.Principios probabilísticos de la igualdad de Klemens Szaniawski Resumen La división de la colección de bienes indivisibles y heterogéneos casi inevitablemente provoca la distribución desigual de los repartos entre los participantes y hace necesario el uso de los métodos aleatorios de división. a distribuição desigual entre os participantes e faz necessário o uso de métodos aleatórios de divisão. Klemens Szaniawski formulated two probabilistic principles of equality: equal opportunities for satisfaction. Proportionality. Métodos aleatorios de división. He demonstrated in a very simplified situation that there could be different conceptions of equality. Justiça distributiva. which can get into conflict among each other. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . 7. and with other requisites for the models of decision making. Esta forma de comprobación y comparación de los principios de la justicia distributiva es actualmente dominante en la teoría de la elección pública. Teoría de la elección pública Abstract The division of the collections of undivisible and heterogenous goods almost inevitably provoques the unequal distribution of the shares between the participants which make necessary the use of random methods of division. Distributive justice. quase inevitavelmente. Proporcionalidade. Teoria da eleição pública CS No. Palabras clave: Bienes indivisibles. Demonstrou que mesmo numa situação muito simplificada podem existir diferentes concepções da igualdade que podem entrar em conflito entre si. Palavras-chave: Bens indivisíveis. Klemens Szaniawski formuló dos principios probabilísticos de igualdad: la igualdad de oportunidades para la satisfacción y la igualdad de oportunidades para la elección. 223 .254. Esta forma de comprovação e comparação dos princípios da justiça distributiva é atualmente dominante na da eleição pública. Métodos aleatórios de divisão. Aleatory Methods of division. Justicia distributiva. Demostró que incluso en una situación muy simplificada pueden existir diferentes concepciones de la igualdad. Key Words: Indivisible goods. Proporcionalidad. and equal opportunities for election.

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CS No. Sin embargo. elegir entre varias soluciones igualmente buenas. políticos y económicos (Fishburn. Sin embargo. a menudo. En este artículo nos ocuparemos de la distribución aleatoria sólo de bienes indivisibles. La necesidad de utilizar un método aleatorio aparece sobre todo cuando se comparte un conjunto de bienes indivisibles. enero – junio 2011. imposibilitar la manipulación estratégico-individual de toma de decisiones colectivas. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . En el caso de la distribución de los bienes divisibles existe normalmente. se pueden proporcionar argumentos a favor del uso de métodos aleatorios e identificar situaciones en las que éstos tienen propiedades más deseables que los métodos deterministas. de la división aleatoria. 7. venta de los bienes y la distribución de dinero así obtenido etc. La intención de Szaniawski fue analizar los principios de distribución de los bienes como método de toma de decisiones sociales. tanto individuales como públicas. Por ejemplo. combinado con los postulados del igualitarismo en los ámbitos sociales. 2006). 223 . Esto resulta obvio cuando un conjunto de bienes comunes es menos numeroso que el conjunto de los participantes y son imposibles las maneras de compensar los repartos desiguales como el uso de la divisibilidad de uno de los bienes para compensar las diferencias.Principios probabilísticos de la igualdad de Klemens Szaniawski 227 Introducción El hecho de tomar decisiones. considerado como algo irracional. El artículo se dedicará a la presentación de dos principios probabilísticos de la igualdad propuestos por Klemens Szaniawski (1966. La división de un conjunto de bienes indivisibles. rotación del uso de los bienes.254. tales métodos de toma de decisiones están conocidos desde los tiempos bíblicos. 1978). la división que a todos los participantes proporciona utilidades no menores de los valores esperados de utilidades de loterías definidas en la colección de los bienes divididos. Los principios de la igualdad de Szaniawski han sido objeto de estudio experimental (Lissowski. consistente en el estudio de sus propiedades y relaciones entre ellos. 1992) y sus aspectos éticos fueron analizados por Jacek Hołówka (1990) esta cuestión se revisa a continuación en el texto. Esta forma de comprobación y comparación de los principios de justicia distributiva es la que prevalece actualmente en la teoría de la elección pública. es decir. aparte de las situaciones especiales. casi inevitablemente causa la desigualdad de los repartos obtenidos por los participantes. La oposición a su uso se asocia con la doctrina de la Ilustración de la libertad y la responsabilidad moral del hombre de la gestión de su destino. garantizar los derechos de las minorías o el uso de estrategias mixtas en juegos competitivos (Lissowski. utilizando métodos aleatorios es hoy en día. 1975. 1979).

..254. un conjunto de posibles divisiones –permitiendo la situación de que no todos los bienes serán distribuidos– es de 64 (más en general (n+1)m. Dejando a un lado por un momento la información adicional recibida por las personas examinadas... enero – junio 2011.B}. Cada división puede ser determinada en función de x: D → G. {A.C}. será un ordenado cuasi-partición de n-elementos del conjunto de bienes D.. {C}.. donde m es el número de bienes. x2 . {A}. El conjunto de las posibles divisiones será determinado por X = {x. consideremos las posibles maneras de compartir este conjunto de 3 bienes indivisibles. Entre los tres hijos del fallecido: Adán.. z. que dependen del tipo. y su número es limitado y –al menos en el momento de la división– determinada. carros) e intangibles (por ejemplo privilegios... Este conjunto se llama un conjunto potencia y su tamaño es de 2m. Dado que no es posible conceder el mismo bien a dos personas.B.Dm} entre n personas.C}. los participantes de la división G = {1. Juan y Pedro.. que asigna cada bien al participante específico. Sin embargo. A continuación se muestra el conjunto de todos los repartos posibles en el problema “división de la herencia”: {Ø. También pueden ser homogéneos (votos en las elecciones) y heterogéneos (por ejemplo riñones para un trasplante). En el caso de bienes homogéneos puede haber diferencias significativas entre las preferencias de los participantes. La división m de la colección de los bienes indivisibles D = {D1.C}}.n}. suponiendo que hay que distribuir todos los bienes. es decir. donde n es el número de participantes). {A. x3 . {A. El experimento se describe en la Parte 9. {B. Los bienes pueden ser objetos materiales (como la herencia.Grzegorz Lissowski 228 Métodos aleatorios de división del conjunto de bienes indivisibles Por “bienes” se entiende objetos que son deseados por los participantes de la división. pinturas.. 7.} . cada uno de los hijos podría recibir uno de los ocho repartos posibles. El conjunto de repartos posibles es el conjunto de todos los posibles subconjuntos del conjunto de bienes indivisibles. Si no hubiera habido restricciones adicionales. B la casa de campo y C el carro.} o X = {x1 . no sólo del número de los bienes recibidos... “Cuasi” – porque no se supone que los segmentos de esa partición sean vacíos. Cali – Colombia . premios). o CS No. y ... {B}.. Ejemplo 1 División de la herencia El problema de la división de la herencia consiste en la división de tres bienes: A el apartamento. 223 . que se distribuirán entre ellos. La partición de un conjunto de bienes indivisibles está bien ilustrado en el ejemplo “División de la herencia” que fue presentado a los participantes del experimento “Evaluación y elecciones”. Su propósito fue examinar las evaluaciones de dos principios probabilísticos de la igualdad de Szaniawski.

La distribución de probabilidad en el conjunto de bienes-divisiones. tenemos seis formas posibles de compartir la herencia. y los otros dos ninguno.C. que recibe el primer hijo –Adán–. los participantes todavía reciben el reparto del bien claramente definido. En este conjunto se puede imponer una restricción adicional natural. sólo divisiones en las que los individuos que participan no difieren en más de un bien). definen claramente qué repartos recibirán los participantes de la división. según la cual se sacan las divisiones. Se utiliza para ello un mecanismo aleatorio. se permitirá. El método aleatorio sólo tiene que proporcionar un sorteo al azar de cada división de acuerdo con la probabilidad especificada en la distribución. El conjunto de las divisiones completas cuenta con divisiones que muy significativamente diferencian los repartos de las personas. uno de los hijos puede conseguir los tres bienes. Además.B. x5. que cada persona recibe la misma cantidad de bienes (si el tamaño del conjunto de bienes no es un número múltiplo de las personas. sino que depende del resultado de la lotería. limitándose sólo a divisiones completas. En los métodos de división aleatoria se determina precisamente la distribución de probabilidad y no directamente a la distribución de los bienes. gracias al cual se sortea una división.A].C.A. Los métodos anteriormente descritos de la distribución de los bienes son deterministas (directos). La principal diferencia consiste en el hecho de que la elección de la división no está determinada por una serie de criterios. x4. X = {x1. x4 = [B. (En el primer lugar se inscribió el bien. que consisten simplemente en la elección de la división al azar.B]. en el segundo lugar el que recibe el segundo hijo –Juan– y en el tercer lugar el que recibe el tercer hijo –Pedro).Principios probabilísticos de la igualdad de Klemens Szaniawski 229 sea. Vale la pena señalar que el conjunto de las posibles distribuciones.B. Sin embargo. se aplican los métodos aleatorios de división de los bienes. por ejemplo. donde: x1 = [A. Por ejemplo. x3.A]. La división de los bienes se lleva a cabo de acuerdo con la división elaborada. x2 = [A. en contraste con el conjunto de las divisiones de bienes ISSN 2011– 0324 . Suponiendo tal limitación en el ejemplo considerado. Las probabilidades de selección de las distintas divisiones no tienen que ser idénticos. un conjunto de posibles divisiones es de 27 (es decir nm).C].C]. x5 = [C.A. x2.B]. x6 = [C. x6}. es decir. se llama distribución. x3 = [B. desde los tiempos bíblicos.

C. Tabla No.254. es posible que las consecuencias probabilísticas del uso de las distribuciones diferentes sean iguales.B] 0 Divisiones de bienes en el problema „División de la herencia” x6 = [C. entonces cada uno de los hijos. 1 – Adán No. 1 Distribución aleatoria de la herencia según la distribución ℘a. 2 – Juan No.A. 3.A] 2/6 x4 = [A.B.C. 7. Método aleatorio de división en el problema de “División de la herencia” El método aleatorio de división lo ilustramos en el ejemplo del problema considerado suponiendo que cada uno de los tres hijos del fallecido recibirá. x1 = [A.B. 223 . De acuerdo con esta restricción. podría recibir cada uno de los tres bienes. 1. Las probabilidades de recibir los distintos bienes son diferentes. es infinito. Cali – Colombia .B] 0 x3 = [B. como resultado de la división. 3 CS No. con la excepción de Pedro (la persona No. Ejemplo 2.C] 2/6 x2 = [A.Grzegorz Lissowski 230 indivisibles. Sin embargo. exactamente uno de los tres bienes. Tabla No. enero – junio 2011. sólo se permite una de las seis divisiones de la herencia. Sólo Pedro no podría recibir la casa (B). Esto se ilustra con dos distribuciones℘b y ℘c presentadas en la Tabla No.A. 3 – Pedro La distribución –una distribución de probabilidad sobre el conjunto de divisiones de bienes– establece para cada participante la probabilidad de recepción de los distintos bienes. Los presenta la Tabla No. Probabilidades de elección de la división p(xi) Tabla No.A] 1/6 Si la división de la herencia fuera sorteado según esta distribución. 2 Las probabilidades de recibir bienes según la distribución ℘a. 3).A] 1/6 x5 = [C. La admisión de la distribución aleatoria de bienes amplía sustancialmente las posibilidades de división del conjunto de bienes indivisibles. La probabilidad de recibir la casa (B) 3/6 3/6 0 el apartamento (A) 2/6 2/6 2/6 1/6 1/6 4/6 Persona el carro (C) No. Supongamos que se ha determinado la distribución ℘a presentada en la Tabla No. 2.

Para decir cuál de las dos maneras de dividir –según la distribución ℘a o la distribución℘b o ℘c – es más ventajosa o más justa desde la perspectiva de los individuos. evaluación de división elaborada. Esta condición tiene una natural justificación ética –limita la distribución desigual del resultado del reparto aunque. lo que.B] 0 1/6 x6 = [C. que cada persona recibe exactamente un bien. y la evaluación ex post.Principios probabilísticos de la igualdad de Klemens Szaniawski Divisiones de bienes en el problema „División de la herencia” Distribuciones ℘b ℘c x1 = [A. Son diferentes.A] 1/3 1/6 Distribuciones ℘b y ℘c. El método de división aleatoria permite proporcionar a los participantes la distribución equitativa de las oportunidades para obtener bienes.A. Se trata de dos tipos de evaluaciones: evaluación ex ante.C.B. 1992).A. Szaniawski suponía que el número de los bienes para dividir es igual al número de personas y. en caso de aplicación de las dos distribuciones ℘b y ℘c para cada uno de los tres hijos.A] 0 1/6 x5 = [C. con diferencias significativas en el valor de los bienes.C] 1/3 1/6 x4 = [B.B. existen diferentes conceptos de la igualdad que pueden entrar en conflicto entre sí y con otros requisitos para los métodos de toma de decisiones sociales. Probablemente. una reducción así no se evaluará como una reducción grande. evaluación de la distribución antes de llevar a cabo el sorteo de la división. es decir. 1/3. la probabilidad de obtener cada uno de los tres productos es la misma.C. Hay que destacar como característica específica la manera aleatoria de dividir bienes. los métodos deterministas clásicos no pueden proporcionar independientemente del criterio elegido de la división. por ejemplo: utilitario. 231 Se puede notar fácilmente que. se necesitará el conocimiento de sus preferencias o utilidades. Szaniawski no suponía el conocimiento ISSN 2011– 0324 . en esta situación simplificada. igualitario o de prioridad determinada por la propiedad de los participantes (Goodwin. Eso está justificado en imponer ciertas restricciones en el conjunto de las divisiones de bienes permitidas. Supuestos de dos principios de la igualdad probabilística de Szaniawski Un modelo muy simple de la situación de la división elegida por Szaniawski iba a permitir el análisis de la relación entre los diferentes requisitos para las formas de división de bienes desde el punto de vista de la justicia y demostrar que incluso. los participantes no aceptarán tales distribuciones probabilísticas que difieren de manera significativa de las evaluaciones ex ante o las evaluaciones ex post. es decir.B] 0 1/6 x2 = [A. aunque no la igualdad de las acciones en el reparto que será sacado. además.B] 1/3 1/6 x3 = [B.

personales utilidades de los bienes y sólo el conocimiento del perfil de las preferencias personales en el conjunto de bienes.2 Como se sabe. los bienes ficticios: “no conseguir ningún bien”. Sin embargo. En estos casos es necesario asumir la aditividad de la utilidad de los bienes. importantes para división de bienes. en gran parte. Szaniawski descartó la existencia de la indiferencia en las preferencias de los participantes. es decir. Es un supuesto simplificador. no permiten ordenar divisiones de bienes del más al menos justo. Szaniawski logró evitar los fuertes supuestos sobre el método de medir las preferencias individuales y sobre la posibilidad de las comparaciones interpersonales. Para este propósito basta con añadir a un conjunto de bienes. CS No. Además. Ambos principios de Szaniawski son las funciones de la elección social de distribución. o bien. En tales casos. se presentó entre otros en: Nr 3 de Decyzje (Decisiones) (Lissowski 2005: 14-18). para identificar las preferencias personales en el conjunto de las divisiones no es suficiente con la comprensión de sus preferencias en un conjunto de bienes. 1979). enero – junio 2011. El principio de igualdad de oportunidades de satisfacción En la primera concepción de igualdad considerada por Szaniawski (1966. Esto se debe al hecho de que la utilidad de un conjunto de bienes no puede ser igual a la suma de los bienes de utilidad individual (Szaniawski. pero no constituye una limitación significativa para la generalidad de las consideraciones. La generalización es más difícil cuando un grupo de personas es menos numeroso o si una persona puede recibir más bienes.Grzegorz Lissowski 232 de individuales. De esta manera. cada perfil de preferencias personales designa a un subconjunto de la distribución. que es coherente con una concepción particular de la igualdad. 7. Cali – Colombia . 1979). para el análisis de los principios de justicia distributiva normalmente es necesario adoptar supuestos más fuertes de medición y comparación y la naturaleza de estos supuestos. 1975. Los principios de Szaniawski se pueden generalizar fácilmente a la situación en la que un número determinado de personas es mayor que el tamaño de un conjunto de bienes comunes. determina las diferencias entre los conceptos de la justicia.254. el trato equivalente de los participantes es entendido como la 2 Breve caracterización de los supuestos de medición y comparación. Sin embargo. 223 . tener información más rica sobre las preferencias personales sobre el conjunto de las divisiones de bienes admisibles. las restricciones adoptadas por el conjunto de bienes y por el conjunto de divisiones permitían identificar las preferencias personales de cada persona en el conjunto de las divisiones admisibles directamente basado en sus preferencias sobre el conjunto de bienes.

El rango 3 recibió el bien mejor evaluado y rango 1 – el bien peor evaluado. donde Rh es relación de preferencia débil de h-esa persona3. ISSN 2011– 0324 .. m}: pa [vh ( Di ) = k ] = pa [v g ( D j ) = k ] El método para determinar la distribución por las normas de igualdad de oportunidades de satisfacción puede ser ilustrado por la división de tres bienes: A.. es decir vh(Di)>vh(Dj) → DiRhDj... que cada persona recibe exactamente un bien.. Que vh: D → (1 . 4 Divisiones de bienes y rangos de bienes Divisiones Persona Bienes Rangos x1 123 ABC 332 x2 123 ACB 321 x3 123 BAC 212 x4 123 BCA 223 x5 123 CAB 111 x6 123 CBA 133 3 Relación Rh es una relación binaria que cumpla las condiciones: la reflexividad. g ∈ G . El principio de igualdad de oportunidades de satisfacción se puede escribir como: ℘a ∈ FRSS ↔ ∀h. Supongamos que las preferencias de las personas en el conjunto de bienes son los siguientes: Persona N°1: Persona N°2: Persona N°3: A> B> C B> C> A A> C> B Según la limitación establecida.. Los siguientes son rangos de bienes recibidos por los individuos definidos por sus personales arreglos preferenciales. m) es una función que a cada bien del conjunto D asigna rango en preferencia personal con arreglo a la persona h. m) en sus preferenciales arreglos personales del conjunto de bienes D.Principios probabilísticos de la igualdad de Klemens Szaniawski 233 igualdad de oportunidades de recibir bienes que ocupan posiciones idénticas en su individual y personal arreglo de conjunto de bienes. Tabla No.. mientras que pa[vh(Di)=k] es la probabilidad asignada por la distribución ℘a a división o divisiones que tengan por resultado que la persona h recibe el bien de rango k.... B. N°2 y N°3. Puede presentarse en forma de permutas del conjunto de bienes D con esta interpretación que hésimo elemento de esta permutación es asignado a h-esa persona. la coherencia y la transitividad.. El principio de igualdad de oportunidades para la satisfacción (RSS) consiste en la elección de tales distribuciones que garanticen que todos los participantes tengan la misma probabilidad de recibir un bien que ocupa la posición k-esima (k = 1 .. ∀k ∈ {1. entre tres personas N°1. el conjunto de divisiones admisibles contiene seis elementos. C.

t‘=p(x5)=2/12. s’ = p(x2) = p(x3) = p(x6)=0.254. Cali – Colombia . por último. las mismas consecuencias las tienen también. 2 y 3 los bienes mejor elevados por ellos. Aunque todas estas distribuciones garantizan las mismas posibilidades de recibir bienes que ocupan las mismas posiciones en individuales arreglos preferenciales de los participantes. Para que todos los participantes en la división tengan la misma probabilidad de obtener. CS No. y r’ = p(x1) = p(x4)= 5/12. las posiciones individuales de los bienes) dependerán del perfil de las preferencias individuales. después los segundos en el orden de las utilidades (un poco peores) y. distribución deberá cumplir las siguientes condiciones: La probabilidad de obtener el bien evaluado: máximo: p(x1) + p(x2) = p(x1) + p(x6) = p(x4) + p(x6) medio: p(x3) + p(x4) = p(x2) + p(x4) = p(x1) + p(x3) mínimo: p(x5) + p(x6) = p(x3) + p(x5) = p(x2) + p(x5) El sistema de ecuaciones podrá reducirse a: r = p(x1) = p(x4) s = p(x2) = p(x3) = p(x6) Denotando t = p(x5). no todos son igualmente beneficiosos para ellos. 2 r+s r+s t+s Persona No. como combinaciones de números: r. enero – junio 2011. t que cumplan los siguientes requisitos (resultante de características de la probabilidad): 2r + 3s + t = 1 y r≥0. Para el ejemplo considerado. s = p(x2) = p(x3) = p(x6)=1/6. s≥0. La probabilidad de recibir el bien: mejor evaluado medio peor evaluado Persona No. los bienes peor evaluados. Se hablará de ello en la siguiente sección. hay tantas distribuciones coherentes con el principio de igualdad de oportunidades para la satisfacción. 3 r+s r+s t+s Como se puede ver. 1 r+s r+s t+s Persona No. t≥0. las siguientes distribuciones: t = p(x5)=0. entre otros. 4 se aplicarán en las secciones subsiguientes del artículo (excepto la sección 9) mientras que los rangos (es decir. 7. se pueden describir las probabilidades de recibir por las personas número 1. r = p(x1) = p(x4)=1/4. s.Grzegorz Lissowski 234 Los signos de las divisiones de bienes en la Tabla No. 223 . un bien que tenga la misma posición en individuales arreglos preferenciales.

5 0 Osoba No. En el primer ejemplo considerado en la sección anterior las divisiones que no son óptimas en el fuerte sentido de Pareto. y x3 (está dominada por x1 y x4) Para que esta condición se cumpliera debe ser t=p(x5)=0 y s=p(x2)=p(x3)=0.5 0 Osoba No.5 0. x2 (está dominada por x1). ISSN 2011– 0324 .4 la probabilidad de seleccionarla debe ser igual a cero. la única distribución que cumpla a la vez el principio de la igualdad de oportunidades para la satisfacción y condición adicional de optimalidad ex post es: r = p(x1) = p(x4) = 0. debido a sus preferencias.5 s = p(x2) = p(x3) = p(x6) = 0 t = p(x5) = 0 Para esta distribución estos son las probabilidades de obtener el bien: mejor evaluado medio peor evaluado Osoba No. 3 0. La igualdad de las oportunidades y la optimalidad No todas las distribuciones determinadas por el principio RSS son igualmente positivas para los participantes. según el criterio fuerte de optimalidad de Pareto son peores que otras divisiones disponibles. es 4 La división x no es óptima en el fuerte sentido de Pareto si existe una división y que para cada persona la división x no es mejor que la división y. Además. en el primer artículo sobre este tema "El concepto de distribución de los bienes" publicado en Estudios Filosóficos en 1966 consideraba oportunidad de complementar el principio RSS por la siguiente condición adicional: si una división no es óptima en un fuerte sentido de Pareto. son: x5 (está dominada por todas las otras divisiones). 2 0. La única diferencia es de rangos de estos bienes para los cuales son indiferentes.5 0. 1 0. entre las divisiones que se pueden encontrar las divisiones que son perores en el sentido de Pareto de las otras de los otros divisiones admisibles. Esta condición puede ser llamada el requisito de optimalidad ex post. Szaniawski.Principios probabilísticos de la igualdad de Klemens Szaniawski 235 En el caso de que los participantes sean indiferentes entre determinados productos hay muchas formas equivalentes de la asignación de rangos para bienes del conjunto D. resultó que el principio de la igualdad de oportunidades para la satisfacción y postulado de la optimalidad ex post puede ser contradictoria.5 0. y además existe por lo menos una persona para cual la división y es mejor. En consecuencia.5 0 Sin embargo. porque se refiere a la exclusión de tales elecciones de divisiones que. Entonces el principio RSS establece más distribuciones y la condición de la igualdad de oportunidades para la satisfacción es más fácil de cumplir.

Perfiles que pertenecen a un tipo sólo difieren en el nombre de los bienes y/o el orden de personas. no es fácil encontrar el requisito suficiente y necesario para su compatibilidad. En consecuencia las probabilidades de sortear todas las divisiones deben ser iguales a cero. no debe pertenecer al conjunto de distribuciones seleccionadas.Grzegorz Lissowski 236 decir. Algunas distribuciones conformes con el principio de RSS son mucho peores en el sentido de Pareto de los otros (por ejemplo en el primer ejemplo considerado en la sección anterior. El número de estos perfiles es enorme (216. 331. Resultó que entre 10 tipos de perfiles n=m=3 sólo en 4 casos el príncipe RSS y el postulado de optimalidad ex post fueron compatibles. que es 1/3. pero todas ellas llevan a la misma conclusión: cada persona recibe cada bien con la misma probabilidad. Se trata de un número infinito de distribuciones que cumplen este requisito. Sin embargo. porque x5 está dominado por x3. El conflicto mínimo existe cuando a cada participante le gusta más el otro bien. La respuesta parcial a esta pregunta la da el trabajo de Marta Kuc (2000) quien examinó todos los perfiles posibles de las fuertes preferencias individuales para n=m=3 y n=m=4. no necesariamente existe sólo en estos dos ejemplos extremos. Sin embargo.254. Al principio RSS se puede añadir el requisito de optimalidad ex ante: Si alguna distribución. no es óptima en el fuerte sentido de Pareto. Cali – Colombia . puede que no exista una distribución que los cumpla en el mismo tiempo. que es coherente con el principio RSS. 7. El primer ejemplo muestra que el cumplimiento de ambos. 2 Persona No. Está claro que el principio RSS y el postulado de optimalidad ex post son compatibles si el conflicto de intereses entre los participantes es máximo o mínimo. Esta contradicción se puede ilustrar con el siguiente ejemplo: Persona No. 3 A> B> C A> B> C A> C> B Del principio RSS se deduce que p(x1)=p(x4)=p(x5) y que p(x2)=p(x3)=p(x6). la distribución t=p(x3)=1 que con la probabilidad igual a 1 asigna a todos los participantes los bienes menos evaluados por ellos). porque x2 está dominado por x1 y p(x5)=0. enero – junio 2011. El conflicto de interés máximo se ilustró en la sección anterior. el principio RSS y el postulado de optimalidad ex post. 223 . Evaluando las distribuciones designadas por los principios RSS se puede distinguir entre ellos el subconjunto de la distribución óptima en el fuerte sentido de Pareto. 2000 : 186). Basándose en el postulado de la optimalidad ex post: p(x2)=0. 1 Persona No. 776). se los puede reducir a 10 y 762 tipos. CS No. El principio RSS junto con la condición de optimalidad ex post llamaremos RSS-0post. y entre 762 tipos de perfiles n=m=4 compatibilidad sólo existía en 121 casos (Kuc.

es decir: 237 {∀h ∈ G . Sin embargo.. complementado por la condición de optimalidad ex ante lo denotaremos con RSS-0ante. ∃r ∈ {1. si para todas las personas existen todas las probabilidades de recibir un bien de una posición específica (es decir.. Está claro que en el conjunto de distribuciones designadas por el principio RSS siempre existen las distribuciones que no sean peores en el fuerte sentido de Pareto que otras distribuciones en este conjunto.... independiente de su función de la utilidad (siempre y cuando sea estrictamente cóncava). el hecho de que la distribución ℘a está dominada en el fuerte sentido de Pareto por la distribución ℘b significa que para cada persona. Puede existir también el conjunto infinito. m}: ∑ pa [vg ( Di ) = k ] > ∑ p [v k =1 b r g ( Di ) = k ]} Según el lema de Hardy. Pueden ser hasta todas las distribuciones que sean compatibles con la idea de igualdad. la elección del último participante está ISSN 2011– 0324 .Principios probabilísticos de la igualdad de Klemens Szaniawski Cuando las utilidades cardinales no son especificadas. El principio de igualdad de oportunidades para la elección (RSW) se realiza utilizando el algoritmo que consiste en elegir bienes del conjunto D secuencialmente por los participantes. los que tienen un rango específico) o bienes que ocupan los posiciones más bajas (tienen rangos más bajos) son en el caso de distribución ℘a más grandes o iguales –como en el caso de la otra distribución ℘b– y además por lo menos para una persona son más grandes. publicado en 1934 (Dasgupta. m}: ∑ pa [vh ( Di ) = k ] ≥ k =1 r k =1 r ∑ p [v ( D ) = k ]} k =1 b h i r ∧ ∧ {∃g ∈ G . se puede suponer que la distribución ℘a no es óptima en el fuerte sentido de Pareto. Sen 1973 : 54). Está claro que la persona que elige primero está en la mejor situación. el valor esperado de la utilidad asociada con la distribución ℘a no es mayor que la utilidad esperada asociada a la distribución ℘b. En consecuencia.. Si el número de bienes es igual al número de las personas m=n. et al. El principio de igualdad de oportunidades para la elección La segunda concepción de la igualdad también supone un tratamiento simétrico e idéntico de los participantes en la división. la distribución ℘a es peor que la distribución ℘b en fuerte sentido de Pareto. ésta no requiere que todas las personas tengan las mismas oportunidades de elegir el bien.. Littlewooda y Poly. ∀r ∈ {1. El principio RSS... Cada persona elige un bien más evaluado del subconjunto de bienes que quedaron después de elecciones de los otros. 1973 : 182.

1 A> B> C Persona No. La realización de este algoritmo designa cierta división de bienes. las elecciones de bienes se repiten. qw}. en segundo lugar por la persona No. El tratamiento simétrico de todos participantes es en el principio RSW está garantizado al proporcionar a cada uno de ellos la misma probabilidad del hecho de elegir k-ésimo (k=1. En otras palabras. …. 3 A> C> B Los bienes elegidos están presentados en el orden fijo: en primer lugar el bien elegido por la persona No. El orden de la selección 123 132 213 231 312 321 Buena Distribución de Selección la riqueza ABC x1 ABC x1 ABC x1 CBA x6 BCA x4 CBA x6 Probabilidad 1/6 1/6 1/6 1/6 1/6 1/6 CS No.. 3. 7. enero – junio 2011. n-ésimo no reciben ningún bien. En cambio. la misma probabilidad igual a 1/n! donde Λ: ℘a ∈ FRSW ↔ ∃q ∈ Q . Si m>n. el principio de la igualdad de oportunidades para la elección asigna a cada permutación que determina el orden de elecciones. y en el tercero – por la persona No. .. si m<n. 1. T significa el conjunto de todas las posibles permutaciones de este tipo. La forma de asignar las divisiones del conjunto X a un conjunto de permutaciones del conjunto T llamaremos q: T→X. n).... ∀x ∈ X :℘a ( x ) = 1 n! ∑Λ t∈T x (t ) 1 gdy q(t ) = x Λ x (t ) =  0 gdy q(t ) ≠ x La aplicación del principio de igualdad de oportunidades para elecciones se puede ilustrar usando la misma. situación de reparto 3 bienes entre 3 personas: Persona No. de otra forma –existe el conjunto finito Q={q1. m+2. 223 . 2. Si t significa permutación del conjunto de las personas G que indica el orden de las personas que eligen bienes.. 2 B> C> A Persona No. personas que eligen m+1..254.Grzegorz Lissowski 238 totalmente determinada por las elecciones de sus predecesores (si la palabra “elección” es adecuada). Si las preferencias personales en el conjunto de bienes D son arreglos fuertes. Cali – Colombia . existe sólo una función q.

9 y 10) o incomparables con ellos (perfil 2). El principio de la igualdad garantiza a las personas que tengan las mismas preferencias. 5. 1 3/6 1/6 2/6 Persona No. ISSN 2011– 0324 . para los cuales la regla RSS asigna distribuciones que son compatibles con la condición ex post (perfiles 1. algunos de ellos no serán óptimos en el sentido fuerte de Pareto.5 En el caso de que las preferencias personales en el conjunto de bienes D no sean arreglos fuertes. 9 y 10). designados por los principios RSS y RSW en la situación de que la preferencias de las tres personas en el conjunto de los tres bienes sean arreglos fuertes.Principios probabilísticos de la igualdad de Klemens Szaniawski 239 Entonces la distribución elegida es: p(x1) = 2/6 p(x4) = 1/6 p(x2) = 1/6 p(x5) = 0 p(x3) = 0 p(x6) = 2/6 En ella se establecen las siguientes probabilidades de recibir ciertos bienes por ciertas personas. 2. las mismas probabilidades de obtener bienes mejor evaluados. 2 5/6 1/6 0 Persona No. Para ilustrarlo comparemos las probabilidades de obtener bienes. Este último ejemplo ilustra el hecho de que los conjuntos de distribuciones asignadas por las reglas RSS y RSW pueden ser los conjuntes disjuntos. 5. 5 La división x es optima en El sentido débil de Pareto. Para los perfiles de la Tabla No. Todas las divisiones elegidas según esta regla son óptimos de Pareto en el sentido débil. La comparación de los dos principios probabilísticos de igualdad Los conjuntos de distribuciones que fueron asignados según RSS y RSW pueden ser conjuntos disjuntos. distribuciones que cumplen la condición de optimalidad ex ante. lo que muestra las diferencias significativas entre las dos concepciones igualitarias de la justicia. Las probabilidades de obtener el bien: mejor evaluado medio peor evaluado Persona No. son idénticos que distribuciones asignadas por la regla RSW (perfiles 1. Si existe la división y que para cada persona la división y es mejor que la división x. Se resumen en la Tabla No. 3 3/6 3/6 0 El principio de la igualdad de las oportunidades para elecciones puede indicar una distribución o el conjunto finito de distribuciones (cuando en las preferencias personales existen indiferencias). algunas distribuciones asignadas por el principio RSW no serán óptimos en el sentido fuerte. En consecuencia.

4 A> B> C> D A> D> C> B C> B> A> D C> D> A >B Según el principio RSW sólo estas divisiones son elegidas: x1=[A. Con las frecuencias siguientes: p(x1)=3/24. x2=[A.B. El análisis hecho por M. Para esta distribución estos son las probabilidades de obtener bienes evaluados: Persona No.D]. Kuc (2000 : 186) para los perfiles de las preferencias fuertes en la situación de que n=m=4 dan las conclusiones parecidas. Entre 121 tipos de perfiles de preferencias para las cuales el principio RSS y la condición de optimalidad ex post son compatibles.254.B]. 2 Persona No. en 70 casos –iguales y en 12 casos– mejores.C. Sin embargo. El ejemplo del perfil para el cual la distribución óptima asignada por el principio RSS es mejor en el sentido de Pareto que la distribución asignada por el principio RSW.A. 3 Persona No. p(x6)=3/24. p(x2)=6/24. Según la distribución para cada persona la probabilidad de obtener el bien mejor evaluado y clasificado como el segundo son iguales a 12/24.D. p(x4)=6/24. 2 Persona No. Cali – Colombia . 1 Persona No.C.C.B. 3 Persona No. x5=[B. es el siguiente: Persona No. x4=[B. La distribución no-óptima ex post asignada por la regla RSS tampoco tiene que ser peor en el sentido de Pareto que la distribución asignada por la regla CS No.D. p(x5)=3/24. las distribuciones optímales asignadas por esta regla.C].A.B. 1 Persona No.D. 4 Los mejores 12/24 12/24 12/24 12/24 segundo lugar 9/24 9/24 9/24 9/24 tercer lugar 0 0 0 0 los peores 3/24 3/24 3/24 3/24 Esta es también una de las distribuciones compatibles con el principio RSS. 223 . p(x3)=3/24.C]. enero – junio 2011. la distribución óptima asignada por esta regla es la siguiente: p(x2)=12/24 i p(x4)=12/24. en 39 casos fueron incomparables con las distribuciones asignadas por el principio RSW. x6=[D.A. En este caso la solución según la regla RSW es peor que la óptima solución según la regla RSS. x3=[A.C]. 7.D].Grzegorz Lissowski 240 Para ninguno de estos perfiles el principio RSW asigna distribuciones mejores en el sentido de Pareto que las distribuciones optímales asignadas por el principio RSS.

Tabla No.A]. por ejemplo por la división [A. Por ejemplo.C. 5 con la probabilidad igual a 1 asigna una división [B. es incomparable con la distribución asignada por la regla RSW. 5. Las probabilidades de obtener bienes según las reglas RSS y RSW para todos los perfiles de las preferencias fuertes.C. y que está dominada en el fuerte sentido de Pareto. la división que garantiza a todas las personas el bien evaluado como segundo.Principios probabilísticos de la igualdad de Klemens Szaniawski 241 RSW. Tipo de perfil de preferencias preferencji El principio RSW mejor 1 1 1 3/6 5/6 3/6 5/6 3/6 3/6 3/6 3/6 4/6 1/2 1/2 1 1/2 1/2 1 medium 0 0 0 1/6 1/6 3/6 0 3/6 1/6 1/6 1/6 2/6 1/2 1/2 0 1/2 1/2 0 peor Perfil 1 Nr 1: A> B> C Nr 2: B> C> A Nr 3: C> B> A Nr 1: A> B> C Nr 2: B> C> A Nr 3: A> C> B Nr 1: A> B> C Nr 2: B> C> A Nr 3: B> A> C Nr 1: A> B> C Nr 2: A> B> C Nr 3: B> C> A Nr 1: A> B> C Nr 2: A> B> C Nr 3: C> A> B Nr 1: A> B> C Nr 2: A> B> C Nr 3: C >B> A 0 0 0 Perfil 2 2/6 0 0 Perfil 3 1/6 0 2/6 Perfil 4 2/6 2/6 0 Perfil 5 0 0 0 Perfil 6 0 0 0 r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+s No r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+s No r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+s No r+s r+s r+s r+t r+t r+t r+s r+s r+s No r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+t r+t r+t Sí r+t r+t r+t s+t s+t s+t s+t s+t s+t Sí El principio RSS mejor medium peor Las probabilidades de obtener el bien evaluado Existe RSS-Opost? ISSN 2011– 0324 .B]. en las cuales n=m=3. la distribución para el perfil 3 en la Tabla No.

y normalmente son mejores en el fuerte sentido de Pareto que las distribuciones asignadas por la regla RSS. pero tienen que sumarse a 1 en cada línea. Cali – Colombia . y también entre dos versiones de la regla RSS. v significan las probabilidades de divisiones que tienen que ser idénticas para que la condición RSS sea cumplida para el perfil dado. formulados por Szaniawski. Estos no estaban analizados por Szaniawski. es un problema abierto y requiere una mayor investigación. El postulado de proporcionalidad requiere que cada uno de n participantes evaluara su parte de la división como no menor de 1/n del valor de todo el conjunto de bienes.Grzegorz Lissowski 242 Perfil 7 Nr 1: A> B> C Nr 2: A> B> C Nr 3: A> C> B Nr 1: A> B> C Nr 2: A> B> C Nr 3: B> A> C Nr 1: A> B> C Nr 2: B> C> A Nr 3: C> A> B Nr 1: A> B> C Nr 2: A> B> C Nr 3: A> B> C 2/6 2/6 2/6 3/6 3/6 4/6 1 1 1 1/3 1/3 1/3 3/6 3/6 4/6 1/6 1/6 0 0 0 0 1/3 1/3 1/3 1/6 1/6 0 Perfil 8 2/6 2/6 2/6 Perfil 9 0 0 0 Perfil 10 1/3 1/3 1/3 r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+s Sí r+s r+s r+s t+s t+s t+s v+s v+s v+s Sí r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+s No r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+s r+s No Las letras r. 2000). enero – junio 2011. 223 . 1985. el postulado de proporcionalidad y el postulado de falta de envidia No sólo el postulado de la optimalidad requiere de los principios igualitarios de la justicia. sino más tarde (Lissowski. El problema de la relación entre dos reglas probabilísticas de igualdad. Dependiendo del perfil estas probabilidades son asignadas a diferentes divisiones. Para evaluar el cumplimiento de este postulado normalmente CS No. las distribuciones asignadas por la regla RSW pueden ser. Los valores pueden ser diferentes. s.254. Kuc. 7. Consideremos dos postulados adicionales: proporcionalidad y falta de envidia. Los principios de Szaniawski. t. En los casos en que la regla RSS no es compatible con la condición ex post. complementada por las condiciones de optimalidad ex post y ex ante.

También las distribuciones asignadas por la regla RSW cumplen este postulado. Si las evaluaciones de los bienes se expresan sólo en términos de preferencia personal. En el caso de que la cantidad de los bienes m es igual a la cantidad de los participantes n. que a cada persona dan cada bien con la misma probabilidad igual a 1/n. Se puede preguntar si todas las distribuciones que cumplen algún postulado adicional de optimalidad siempre cumplen el postulado de proporcionalidad. aunque en el caso de existir indiferencias no tienen que ser óptimas en el sentido fuerte. las preferencias de los participantes deben diferenciarse mucho y las personas deben obtener los bienes mejor evaluados. Las distribuciones asignadas por el principio RSSOante siempre garantizan a todos los participantes los valores esperados de la utilidad. el postulado de proporcionalidad es cumplido por las distribuciones ℘*. que con la probabilidad igual a 1 asigna a todos los participantes los bienes peor evaluados por ellos). y no de las utilidades concretas que cumplan el postulado de aditividad. y su cantidad –igual a la cantidad de personas (o sus veces). y esa distribución garantiza cumplimiento de proporcionalidad. no menores que la distribución ℘*. en el caso de los métodos probabilísticos de la división. Lo proporciona el método de su construcción. La respuesta es positiva. El postulado podría ser cumplido también si todos bienes son evaluados igualmente por los participantes. Para que la división concreta y determinista pueda cumplir el postulado de proporcionalidad. También todas las distribuciones asignadas por la regla RSS-Opost cumplen el postulado de proporcionalidad. Obviamente no todas las distribuciones asignadas por la regla RSS tienen que cumplir el postulado de proporcionalidad (por ejemplo la distribución t = p(x3)=1 para el perfil 2 en la Tabla No. Está claro que las distribuciones ℘* son compatibles con el principio RSS. De hecho estos son optímales en el sentido fuerte de Pareto en el conjunto que incluya la distribución ℘*. Sin embargo. eso no ayuda a decir si las distribuciones cumplen el postulado de proporcionalidad. y en el caso de la mayor cantidad de bienes –el conocimiento de utilidades de subconjuntos del conjunto de bienes o suponer la aditividad de utilidad de distribución– se refiere al valor de la utilidad esperada. que garantiza que las divisiones elegidas sean óptimas en el sentido débil de Pareto.Principios probabilísticos de la igualdad de Klemens Szaniawski 243 se necesita el conocimiento de las utilidades de bienes de los participantes. porque eliminan las divisiones para las cuales existen las divisiones mejores en el sentido fuerte de Pareto. 4. En consecuencia. algunas distribuciones asignadas por la regla RSW pueden no ser ISSN 2011– 0324 . es difícil de decir qué valor tiene el conjunto de bienes para los participantes.

las probabilidades de recibir el bien o los bienes mejor evaluados son no menores que las probabilidades de recibir los mismos bienes por cada uno de los otros participantes. y x2=[C. en especial los de más alto rating). 4 Los mejores 1/2 1/2 1/2 1/2 segundo lugar tercer lugar 0 1/2 0 1/2 0 1/2 0 1/2 los peores 0 0 0 0 CS No. En este caso cada uno tiene envidia a los otros. porque con la probabilidad igual a 1 proporciona los bienes que están evaluados como la segunda opción en sus arreglos personales de preferencias. 2 A> C> D> B Persona No. 1 Persona No.A. enero – junio 2011. Requiere que ningún participante tenga envidia al otro.D. En el caso de la división probabilística.B]. Muchas distribuciones asignadas por la regla RSS provocan el problema de envidia. No todas las distribuciones que están compatibles con la regla RSSOpost están libres de envidia. Foley (1967). 3 Persona No.Grzegorz Lissowski 244 óptimas en el sentido fuerte. 7. el postulado de falta de envidia se cumple si cada persona piensa que la distribución es para ella menos beneficiosa que para los otros. También la distribución del perfil 3 no está libre de este problema. Por ejemplo la distribución del perfil 2 de la Tabla No. Todos aprovecharían si cambiaran los bienes entre ellos. que con la probabilidad igual a 1 proporciona a todas las personas los bienes peor evaluados por ellos. 2 Persona No.B.C. Sin embargo para todos los participantes serán no peores que la distribución ℘*. o sea. determinista podría cumplir con este requisito sólo en situaciones excepcionales (por ejemplo si los participantes difieren significativamente en sus evaluaciones de bienes. por lo menos. 3 B> A> C> D Persona No. Como en el caso del postulado de la proporcionalidad. El postulado de falta de envidia normalmente se presenta en una forma que propuso Duncan K. estos son las probabilidades de obtener los bienes evaluados: Persona No. donde x1=[A. Lo ilustra el ejemplo siguiente: Persona No. 4.D]. un elemento en común. 1 A> B> C> D Persona No. 4 B> C> D> A Se puede ver fácilmente que para que la distribución sea compatible con la regla: p(x1)=p(x2)=1/2. 223 . la división concreta. Los conjuntos de distribuciones que cumplen este postulado y los que asigna la regla RSS tienen entonces. Las distribuciones ℘*siempre cumplen el postulado de falta de envidia.254. Cali – Colombia .

Sin embargo. la distribución elegida no necesariamente es libre de envidia. p(x6) = 1/6. sobre todo. las siguientes probabilidades de obtener bienes causan que la persona No. 3 tendrá envidia a la persona No. 2 Persona No. cuando existen indiferencias y las personas indiferentes eligen los bienes al azar. 1 Persona No. si las elecciones de las personas indiferentes son tendenciosas en detrimento de algún participante y. p(x2) = 2/6. no todas las distribuciones compatibles con la regla RSSOante están libres de envidia. 3 El orden de la elección 123 132 213 231 312 321 Los bienes elegidos ACB CBA ACB BCA BAC BAC A− B− C C> A> B C> A> B La división de bienes x2 x6 x2 x4 x3 x3 La probabilidad 1/6 1/6 1/6 1/6 1/6 1/6 Entonces la distribución elegida es: p(x1) = 0. 2 y No. por el método de construcción. La probabilidad de obtener el bien: Persona No. y favorable para la persona n°2. la distribución asignada por la regla RSW. las distribuciones asignadas están libres de envidia. 2. 2 Persona No. p(x5) = 0. p(x4) = 1/6. Persona No. 3 el mejor 3/6 2/6 el medio 2/6 2/6 el peor 1/6 2/6 ISSN 2011– 0324 . p(x3) = 2/6. 3.Principios probabilísticos de la igualdad de Klemens Szaniawski 245 Se nota que la persona n°2 tendrá envidia a la persona n°1. También. si estas elecciones son coordinadas. Lo ilustra el ejemplo siguiente. Cuando las preferencias personales en el conjunto de bienes no tienen la indiferencia. De hecho. en el cual la persona n°1 es indiferente entre todos los bienes (se indica mediante un conector entre los bienes igualmente valorados en el orden preferencial) y conociendo el orden de tomar las decisiones –elige los bienes en la manera desfavorable para la persona n°3. igualmente. en la manera obvia está libre de envidia. Para las personas No. que tienen las preferencias iguales. entre los evaluados.

CS No. a las urnas y después elegía una carta al azar. la persona arreglaba las divisiones desde el mejor hasta el peor. Basado en el contenido de la urna. Finalmente la división entre los tres hijos se realizaba según esta división elegida. El experimento titulado Las evaluaciones y elecciones se llevó a cabo en 48 grupos de 3 personas. el de segundo lugar y el bien peor evaluado. Los resultados fueron presentados en el otro artículo (1992). en las cuales cada hijo obtiene uno de los bienes. Cali – Colombia . la muestra fue de 144 personas. Para la parte del experimento que concernía a los principios de Szaniawski se eligió la situación más simple y teóricamente más interesante –la división de la herencia de 3 bienes indi visibles entre 3 hijos: Adán. 4 y 6 de la Tabla No. 7.254. se le presentaba un procedimiento para una distribución al azar de la herencia. Los bienes fueron los siguientes: A –el apartamento. El experimento se llevó a cabo en 4 versiones que diferenciaron en los perfiles de preferencias de los hijos. si los tres hijos hubieran tirado a la urna las cartas con números de estas divisiones que ella en su nombre acepto. 223 . contaba cuántas cartas con los números de cada división habría en la urna. Después. Se suponía que cada uno de los hijos debe obtener precisamente un bien. Resultó difícil examinar el grado en que los métodos probabilísticos de la distribución de bienes están aceptados por la gente. la persona asignaba la distribución.Grzegorz Lissowski 246 El principio RSW siempre asigna por lo menos una distribución que no tiene envidia. debido a que requería de la gente que entendiera la palabra distribución. 3. Juan y Pedro. Fueron los perfiles 2. A cada persona se le presentó sólo un perfil de preferencias de los hijos. Para enseñar a alguien esta palabra. Entonces se puede tratarla como una manera simple y eficaz de asignar la distribución libre de envidia. La única información sobre los hijos fueron sus preferencias en este conjunto de bienes de 3 elementos. 5. B –la casa de campo y C– el carro. Cada uno de los hijos arrojaba las cartas con los números de estas divisiones que podía aceptar. enero – junio 2011. la persona contaba qué oportunidades tendría cada hijo para tirar de la urna la carta con el número de la división en la cual obtiene el bien más evaluado. En nombre de cada hijo. es decir. Estudio experimental de principios de igualdad de Szaniawski Los dos principios probabilísticos de la igualdad de Szaniawski eran el objeto de estudio experimental que llevó al cabo el autor. En general. tomaba las decisiones qué divisiones se podía aceptar desde el punto de vista del hijo y después tiraba a la urna las cartas con los números de divisiones. Los participantes fueron informados de que hay seis diferentes posibilidades de la división de la herencia.

segunda y tercera.Principios probabilísticos de la igualdad de Klemens Szaniawski 247 El contenido designado en la urna era comparado después con 2 otros contenidos de la urna. entre todos los bienes. Los contenidos de las urnas que estaban presentados a la persona eran elegidas en la manera específica. igual o menos justo que dos otros contenidos de la urna. Eso fue la primera manera directa de examinar cuál de estos dos principios la gente considera como más justo. La persona valoraba si el contenido asignado por sus elecciones en nombre de los hijos (mejor dicho: relacionada con el contenido la probabilidad de obtener bienes). esto que evalúa como el mejor. que tienen diferentes consecuencias. Este procedimiento garantiza a Adán. Se trata de determinar al azar el orden en el cuál los hijos eligen los bienes. Estaban elegidos usando dos reglas de igualdad de Szaniawski: RSS y RSW. Juan y Pedro las mismas oportunidades de elegir el bien como la persona primera. Juan y Pedro las mismas oportunidades de recibir los bienes que ocupan la misma posición en sus evaluaciones. El primer hijo elige. La persona evaluaba también la justicia de la división de bienes y los arreglaba desde el más justo hasta el menos justo. Entonces el último hijo en elegir obtiene el único bien que quedó. La segunda manera de comparar ambas reglas tuvo un carácter directo. Para los perfiles 2 y 3 el principio RSS proporciona toda clase de distribuciones. Las personas examinadas valoraban cuál de los dos siguientes procedimientos es más justo: Procedimiento I. que proporciona a cada hijo: • • • la misma oportunidad de obtener el bien que evalúa más la misma oportunidad de obtener el bien que evalúa como en el segundo lugar la misma oportunidad de obtener el bien que evalúa menos El mismo procedimiento garantiza entonces a Adán. La persona examinada iba a valorar cuál de los dos principios es más justo. Justificación de esta evaluación permitía decir si la persona había entendido la palabra distribución. Por eso para el perfil 2 se decidió presentar a las personas la distribución que cumple el principio de optimalidad ex post y ex ante. Procedimiento II. Se trataba de comparar las consecuencias de su uso. es más. A las personas examinadas se presentó la descripción de ambas reglas en la estilización adecuada para el problema de la división de la herencia. ISSN 2011– 0324 . que se podía obtener en la misma manera. y para el perfil 3 la distribución que con la probabilidad igual a 1 proporciona a cada hijo el bien evaluado por él como el segundo. Se trata de elegir al azar la carta con el número de la división.

los contenidos de las urnas asignadas. designadas por el principio de igualdad de oportunidades para la elección son variadas. más que 22% consideró las dos reglas igualmente justas y 11% no tuvo la opinión acerca del asunto.0 Juntos Fuente: Lissowski. Cali – Colombia . es decir. resulta que el 40% de las personas consideró el contenido de la urna asignado por la regla RSS y la misma cantidad de las personas –el contenido de la urna asignado por la regla RSW. Para el perfil 6 de las preferencias. en cambio la regla RSS –las probabilidades iguales de recibir cada uno de bienes.Grzegorz Lissowski 248 Estas dos maneras de comparar dos principios de Szaniawski dieron dos resultados. Para este perfil. 6. aunque desiguales las oportunidades de recibir los bienes mejor evaluados.9 igual 14 1 10 7 32 22. Recordemos que para el perfil 2. el 20% de los participantes no tuvo la opinión acerca del asunto.254. descrito anteriormente. La sociedad polaca es conocida por sus actitudes igualitarias.3 30 21. Comparando directamente las dos reglas. 223 . además. Tabla No. Este resultado tampoco parece sorprendente. Los datos detallados se presentan en la Tabla No. iguales para todos los participantes. Las probabilidades de obtener el bien peor evaluado son iguales a cero. el 12% consideró la regla de la igualdad de las oportunidades para elecciones. Comparando las consecuencias de ambas reglas.8 53 37.1 144 100. las probabilidades de la recepción de los bienes. complementada por dos condiciones de optimalidad. el 55% de las personas dijo que la regla de la igualdad de las oportunidades para la satisfacción es más justa. 1992: 161. 7.8 Falta de opinión 3 0 7 5 16 11. 1988). 6.2 RSW 5 0 11 1 17 11. la regla RSS. La relación entre la evaluación directa e indirecta de los dos principios de la igualdad El método indirecto El contenido más justo es de la urna RSS igual de la urna RSW Falta de opinion Juntos El método directo El principio más justo es RSS 33 3 25 17 79 54. Para los perfiles 3 y 4 las diferencias entre CS No. entendidas precisamente como el grado de igualdad de oportunidades para la satisfacción (Nowak. Este resultado no parece sorprendente. establece la probabilidad muy alta de recibir bienes mejor evaluados y.1 55 38. Se lo puede explicar por preferencia al perfil de preferencia.7 4 2. enero – junio 2011. la regla RSW daba muy altas.

El criterio dominante de la justicia de las divisiones son los beneficios de los participantes. asignadas por las dos reglas. Esto es claramente visible en la división de las elecciones individuales (no presentados en la Tabla No. las hipótesis de independencia estocástica de estas evaluaciones no pueden ser despedidas (chi-cuadrado=11.03. cierta evaluación sobre las dos reglas.4 6 9 0 22 5 36 25.4 Juntos 55 38. La igualdad de las consecuencias de la división es aún menos importante. En concreto. Las evaluaciones de los contenidos de ambas urnas. Método indirecto El contenido más justo es el de la urna RSS iguales la urna RSW falta de opinion Juntos 2 18 3 3 11 35 24. Tabla No. directos e indirectos.6 El perfil de las preferencias 3 13 0 14 8 35 24. Sin embargo.Principios probabilísticos de la igualdad de Klemens Szaniawski 249 las oportunidades asignadas por ambas reglas eran menores.6 4 15 1 14 6 36 25. Las personas cuyos beneficios. son de alto o medio. Vale la pena señalar que este resultado no puede ser interpretado como una consecuencia de responder a las preguntas al azar sobre las comparaciones de los dos principios. Las respuestas de los participantes fueron internamente consistentes. obtenidos por dos métodos. 7). En los casos en los que era posible comprobar la transitividad de las preferencias en un conjunto de tres configuraciones de los ISSN 2011– 0324 . cuando se comparan las divisiones suelen aceptar las divisiones que garanticen mejores beneficios para los otros. pero lo son más cuando las divisiones proporcionan mejores beneficios. 7. df=9). El resultado sorprendente es que la evaluación de estos dos principios. 1994 : 184). 8 presenta las consecuencias de las divisiones particulares y de las evaluaciones sobre su justicia. con su comparación directa es más o menos igual en los grupos de las personas que difieren en las opiniones sobre la justicia de los contenidos de las urnas. 8).8 53 37.1 144 100. La Tabla No. Eso significa que la frecuencia de los que declaran la evaluación. (Lissowski. Estas diferencias se muestran en las evaluaciones de las personas que participaron en diferentes versiones del experimento (Tabla No. son estocásticamente independientes. asignados por las reglas RSS y RSW. las personas cuyos beneficios son bajos –muy pocas veces aceptan las divisiones que proporcionen mejores beneficios para los otros. como resultado de las divisiones. el principio RSW proporcionaba las oportunidades un poco mejor para todos los participantes. En cambio.7 4 2.0 Fuente: Lissowski (1992 : 162).3 30 21.

5 W W S 5.254.5 S W S 4.5 S S W 5.0 S W W 5. las justificaciones de las evaluaciones comparativas fueron consistentes con las evaluaciones formuladas.5 W S S 5.0 Las divisiones de bienes x1 x2 x3 x4 x5 x6 CS No.5 W W N 3. Cali – Colombia .Grzegorz Lissowski 250 contenidos de las urnas.5 W W N 4. Las consecuencias y evaluaciones sobre el grado de la justicia de las divisiones de los bienes Perfil Las consecuencias y evaluaciones sobre la justicia de las divisiones Las consecuencias de la división para Adán 2 Juan Pedro Las medianas de las evaluaciones sobre el grado de la justicia de las divisiones Las consecuencias de la división para Adán 3 Juan Pedro Las medianas de las evaluaciones sobre el grado de la justicia de las divisiones Las consecuencias de la división para Adán 4 Juan Pedro Las medianas de las evaluaciones sobre el grado de la justicia de las divisiones 6 Las consecuencias de la división para Adán Juan Pedro Las medianas de las evaluaciones sobre el grado de la justicia de las divisiones W S N 3. enero – junio 2011.5 S N N 1. Además. 7.0 W N W 4.5 N S W 3. 8. Tabla No. 95% de las personas tenía las preferencias transitivas.5 N W W 3.5 N W N 1.0 N S S 2.5 N N S 2.5 S W W 5.5 S N N 1. 223 .0 W S N 3.5 N N S 1.0 W S W 5.5 N N S 1.0 S S S 5.5 N N N 1.5 S N W 3.

después de sortear. Los principios probabilísticos de la igualdad cuando se conocen las utilidades personales Proponiendo los dos principios probabilísticos de la igualdad. la utilidad de una de las personas -utilidad ex post. Esta es la utilidad ex ante. 1 No. 9.7 0. Sin embargo son posibles más altos e iguales utilidades esperadas (7/13).6 B 0.6) • En el caso de la situación S2 la división aleatoria (por ejemplo usando la moneda: cara o cruz): p(x1)=p(x2)=1/2. x2 – bien B para la persona n°1 y bien A para la persona n°2 Tabla No.6 Situación S2 A 0.4 Los dos principios indican: • En el caso de la situación S1 la división determinista x1 que conduce a las utilidades diferentes (0.3 Situación S3 A 0. Consideremos tres situaciones de la división de dos bienes: A y B entre dos personas. Por supuesto. Szaniawski adoptó la hipótesis de que no se conocen las cardinales utilidades individuales y que las preferencias de los participantes no son comparables.3 0. Esto significa que para dividir bienes se tienen en cuenta las evaluaciones de bienes relativas y no las absolutas.7 B 0. que proporciona a cada persona el mismo valor de la utilidad esperada (0.3 y el de la segunda persona .3 0.Principios probabilísticos de la igualdad de Klemens Szaniawski 251 Las consecuencias de la división: W -altamente valoradas.5).será igual sólo a 0. 2 Situación S1 A 0.0.7. • En el caso de la situación S3 es la misma división aleatoria como en la situación S2.7 0. S -medio evaluadas. Las valoraciones de la justicia (si las divisiones son justas) van desde 6 (la división más justa) hasta 1(la división menos justa). Supongamos que se conozcan las utilidades individuales de los bienes compartidos.7 0. Hay solamente dos posibles divisiones que garanticen que cada persona reciba uno de los bienes: x1 – bien A para la persona n°1 y bien B para la persona n°2.7 y 0. Abandonemos ahora la primera suposición. N –bajo evaluadas.4 B 0. El ejemplo 3. Sin ISSN 2011– 0324 . Tres situaciones de la división de dos bienes entre dos personas La utilidades de bienes para la persona No.3 0.

2 y la asignación aleatoria del bien A a la persona No. 7. La modificación de las hipótesis de Szaniawski mostró una serie CS No. aunque reduce las grandes desigualdades. enero – junio 2011. 2 con la probabilidad de 3/13. Al considerar una situación muy simplificada Szaniawski mostró que existen diferentes concepciones de la igualdad. mientras que para la persona No. Además. Estas utilidades esperadas se establecen por la asignación del bien B a persona No. puede imposibilitar que los valores de las utilidades esperadassen iguales o mayores. los dos probabilísticos principios de igualdad de Szaniawski no garantizan la igualdad de los valores esperados de las utilidades. 1 con la probabilidad es de 10/13. la parte 2). Cali – Colombia . Los principios probabilísticos de igualdad de Szaniawski fueron las primeras propuestas formales para la división de los bienes que usaron métodos de asignación aleatorias. comparar de estos principios y estudiar sus propiedades. Este artículo también presenta la relación entre los principios probabilísticos de igualdad establecido por Szaniawski y otros requisitos para los métodos de distribución de los bienes: proporcionalidad y la falta de envidia.254. mostró la contradicción entre la igualdad entendida como igualdad de oportunidades y la satisfacción de optimalidad. Sus supuestos –limitarse a las preferencias incomparables interpersonalmente en el conjunto de bienes– son extremadamente débiles. Las utilidades esperadas para ambas personas son iguales a 7/13.Grzegorz Lissowski 252 embargo. no se les puede obtener por una de las distribuciones en las divisiones x1 y x2. Esto implica la necesidad de la asignación de las distribuciones en el conjunto de todas las divisiones (cf. Conclusión La intención de Szaniawski fue proponer un determinado enfoque al análisis de los principios de justicia distributiva. Ahora bien. La reducción del conjunto de posibles divisiones de bienes que garantizan a todas las personas recibir la misma cantidad de bienes. El problema de determinar las condiciones del conflicto hasta la fecha no ha sido totalmente resuelto. Si están conocidas las utilidades relativas de los bienes. La mayor parte de los principios de justicia distributiva exige unos supuestos mucho más fuertes: utilidades cardinales y/o la comparabilidad interpersonal de las preferencias individuales. 223 . esto es el modo dominante de análisis de estos principios en la teoría de la elección social. Este sencillo ejemplo conduce a las siguientes conclusiones. y no en el conjunto limitado de las divisiones.

Studia Socjologiczne. ____________ (1992). (1973). J. pp. 1-2. Issues in Social Choice. Gottinger. pp. 95109. Referencias Dasgupta. “Losowe metody podejmowania decyzji społecznych a etyka”. Foley. pp. D. W. pp. 8-9. B. 94-106. Decyzje. Dordrech: Reidel. (134-135) 173-216. S. (2000). Justice by Lottery. 3. “Trzy typy zasad sprawiedliwości dystrybutywnej”. IREX Occasional Papers.W. K. en: H. ISSN 2011– 0324 . Vol. No. Oxford: Clarendon Press. “Klemens Szaniawski on Practical Knowledge and Choice”. (1990). Hołówka. pp. pp. Vol. On Economic Inequality. 180-187. (237-238) 95-114. ____________ (2005). Studia Socjologiczne. No. pp. Yale Economic Essays. y Starrett. (156-157) 167-195.). 45-98. Goodwin. Studia Filozoficzne. Leinfellner (Red. (1966). P. Decyzje. “Probabilistyczny podział dóbr”. “O pojęciu podziału dóbr”. 133-152. Lissowski. Warszawa: Wydawnictwa Instytutu Filozofii i Socjologii PAN. 7.). K. G. 3-4. “Resource allocation and the public sector”. pp. ____________ (1994). C. pp. 5. D. en: W: P. 2(45). K. Journal of Economic Theory. pp. A. “Notes on the measurement of inequality”.. 61-72. Vol. (1988). Sen. Polish Society in the Second Half of the 1980s: An Attempt to Diagnose the State of Polish Consciousness. 3-4. ____________ (1985). “Analiza zasad sprawiedliwości Klemensa Szaniawskiego”. Decision Theory and Social Ethics. Chicago: The University of Chicago Press. No. (1978). “Ustalanie sposobu podziału dóbr w sytuacji eksperymentalnej”.Principios probabilísticos de la igualdad de Klemens Szaniawski 253 de cuestiones adicionales que se han planteado en este artículo y requieren más investigación. No. Prakseologia. pp. (1992). (2006). (1967). “Acceptable social choice lotteries”. 6. Kuc. Nowak. Vol. (1973). 5-54. (116-117) 149-165. No. Szaniawski. A. “Sprawiedliwy podział dóbr”. Philosophy of Social Choice. M. P. Studia Filozoficzne. Płoszajski (red. Sen. Fishburn.

254. K. W: K. K. Dordrecht: Reidel. Szaniawski. “Formal aspects of evaluative concpts”. 12. Cali – Colombia . Przekład polski: O formalnych aspektach sprawiedliwości dystrybutywnej. rozumowaniu i wartościach. en: W: E. Hilpinen. R. (1975). Szaniawski. 135-146. O nauce. Essays in Honour of Jaakko Hintikka on the Occasion of Fiftieth Birthday on January. W: K. s. 3(27). 7. Provence Hintikka (red. pp. Saarinen. (1979). Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN 1994. 506-517. 446-457.). O nauce. rozumowaniu i wartościach. s.Grzegorz Lissowski 254 Szaniawski. M. Vol. s. Przekład polski: Analiza formalna pojęć wartościujących. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN 1994. enero – junio 2011. CS No. 223 . 494-505. Szaniawski.B. 1979. “On formal aspects of distributive justice”. International Social Science Journal.

7. Alemania rdombois@iaw.276. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . 255 .uni-bremen.Universidad de Bremen. enero – junio 2011.de Rainer Dombois ¿Regulación internacional del trabajo a partir de los autocompromisos de las empresas transnacionales? International Work Regulation Based on the Selfcompromise of the Transnational Companies? ¿Regulação internacional do trabalho a partir dos auto-compromissos das empresas transnacionais? Artículo de reflexión recibido el 18/11/2010 y aprobado el 27/04/2011 CS No.

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Decent job. Palavras-chave: empresas transnacionais. Palavras-chave: Empresas transnacionais. Responsabilidade social. questionando as possibilidades reais da globalização de padrões sociais a partir dos compromissos das empresas transnacionais. Responsabilidad social. the discourses about the social responsibilities of the companies have reached a predominant place in the regulation of fundamental labour rights defined by the ILO. legal regulations Resumo O discurso da responsabilidade social das empresas tem atingido um lugar preponderante na regulação dos direitos laborais fundamentais definidos pela OIT.276. 255 . Finally. O artigo reflete sobre essa situação. Regulación laboral Abstract Currently. Social responsibility. questioning the real possibilities of the globalization of social standards from the compromises of transnational companies. enero – junio 2011. responsabilidade social. Key Words: Transnational companies. This article intends to reflect on this matter. Finalmente. El presente texto reflexiona sobre esta situación. cuestionando las posibilidades reales de la globalización de estándares sociales a partir de los compromisos de las empresas transnacionales. Trabalho decente. Finalmente. the author raises the need to preserve and reinforce the mechanisms of interstate regulation that support its compliance in obligatory legality. plantea la necesidad de conservar y reforzar los mecanismos de regulación interestatal que fundamentan su cumplimiento en la obligatoriedad legal.¿Regulación internacional del trabajo a partir de los autocompromisos de las empresas transnacionales? Resumen El discurso de la responsabilidad social de las empresas ha alcanzado un lugar preponderante en la regulación de los derechos laborales fundamentales definidos por la OIT. trabalho decente. regulação laboral. 7. propõe a necessidade de conservar e reforçar os mecanismos de regulação inter-estatal que fundamentam o seu cumprimento na obrigatoriedade legal. Empleo decente. Palabras clave: Empresas transnacionales. Regulação laboral CS No. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 .

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enero – junio 2011. Cada vez se les da más espacio a modalidades predominantemente voluntaristas de regulación. Además. Los Estados hoy tratan de atraer a los consorcios. especialmente también en lo relacionado con los trabajadores y sus representantes (Streeck. Las empresas transnacionales han incrementado tanto su poder económico como su autonomía. transferencias de tecnología. que en la fase de industrialización europea representó un factor poderoso en el desarrollo del Estado social y de los derechos sociales a nivel nacional. 7. también en gran medida. puesto que esperan de éstos inyecciones de capital. especialmente en las regiones en desarrollo (Ghai. la “dimensión social” de la globalización. ha mutado ahora en una “cuestión social transnacional” (Faist. con sus políticas de personal y empleo marcan los mercados laborales locales y las condiciones de trabajo y de vida de grupos poblacionales importantes. “sin fronteras”. en su calidad de actores de la globalización. los recursos públicos y su destino. representación de intereses. 1998). seguridad social y empleo. ¿Qué pueden aportarle los consorcios transnacionales? Desde hace ya algunas décadas se han desarrollado propuestas para comprometer a las empresas transnacionales. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . con estándares internacionales. por ejemplo en forma de los autocompromisos de responsabilidad social frente al entorno y al medio ambiente. El concepto integra aspectos diferentes del trabajo: derechos de los trabajadores. ante todo. por medio de formas de control apoyadas en normas legales. El concepto universal del “trabajo decente” de la Oit puede ser visto como una respuesta a aquella. CS No. participación. En la década de los setenta se pensaba. La “cuestión social”. Mediante sus redes globales de organización y de suministro se han convertido en actores estratégicos de un proceso de internacionalización galopante y con sus políticas estructuran. 255 . incrementos en la productividad y aumento en el empleo.¿Regulación internacional del trabajo a partir de los autocompromisos de las empresas transnacionales? 259 Introducción La globalización no sólo se expresa en el crecimiento enorme del comercio mundial y en la ampliación y condensación del tejido económico: la otra cara de la moneda es la brecha creciente en el bienestar y la inequidad social dentro y entre las regiones del mundo. El marco de referencia no lo constituyen las normas legales sino más bien las expectativas sociales. estándares sociales. 2009). la pobreza de una gran parte de la población mundial y la migración masiva. que apuntaban tanto a la protección de los gobiernos como a la de los trabajadores y sus organizaciones. Pero los énfasis en la discusión se han desplazado drásticamente como consecuencia de la globalización neoliberal.276. y apunta hacia su expansión global. especialmente a partir de los años noventa. 2006). en restringir su poder político y económico. Influencian las estructuras económicas y ocupacionales regionales.

en la medida en que una difusión desde las sedes a las sucursales periféricas corre el riesgo de que los principios determinados por las sedes centrales no sean reivindicados e incorporados por las sucursales locales o de que su aplicación no tenga un impacto en el entorno de las filiales. 255 . en el entorno de los consorcios. y pueden desencadenar efectos no solamente en el conjunto de las sucursales sino. autonomía de las dependencias locales y específicamente presión por la adaptación a lo local. a la difusión del “trabajo decente”. acceso a mercados atractivos–. calificación. CS No. Sin embargo. enero – junio 2011. incluso en contravía de las normas y prácticas imperantes en los países anfitriones? ¿Pueden contribuir. hasta su ignorancia. su puesta en práctica estará caracterizada por tendencias contradictorias –estrategias de los consorcios. si éstos se apoyan en las relaciones laborales de los países anfitriones y en acuerdos o contratos entre los Estados. de manera que apoyen la difusión del “trabajo decente”. las empresas transnacionales han desarrollado códigos de conducta. cuando más. pasando por su re-interpretación. y que con frecuencia buscaron con ello también hacerle el quite a las cargas y los costos en sus países de origen? Pero. tanto más. materias primas. El campo de aplicación de los autocompromisos se limita a la red del consorcio y.Rainer Dombois 260 ¿Podrían considerarse los consorcios transnacionales como actores “morales”? ¿Precisamente esas empresas. por otro lado: ¿cómo podría interpretarse la tendencia de que en las últimas dos décadas. que propiciaron la liberalización del comercio y se han servido de ella para sacarle provecho a las ventajas locales –mano de obra barata. Cali – Colombia . los déficits en los arreglos inter-estatales? Mi argumento es que los autocompromisos con la responsabilidad social corresponden ampliamente a los intereses y retos de las grandes empresas en un medio cada vez más complejo. especialmente en los países en desarrollo? ¿Pueden aminorar. más allá de sus fronteras organizacionales. Conlleva implícito el riesgo del oportunismo –desde su aplicación selectiva. o inclusive suprimir. a su entorno inmediato. 7. 2008). e inclusive los han acordado contractualmente. también. de manera creciente. Pero los autocompromisos también pueden complementar y fortalecer otras fuentes de regulación transnacional con orientaciones similares en el sistema social de gobernancia. que pueden estar en consonancia con la concepción del “trabajo decente”? Esto plantea preguntas más generales con respecto a los alcances posibles y a la validez de los autocompromisos: ¿pueden los consorcios transnacionales contribuir a la globalización de estándares sociales. así como han declarado obligatorios para todas sus dependencias (inclusive los proveedores) algunos principios y estándares sociales. En conjunto les aqueja la debilidad de una “regulación tipo diáspóra” (Pries.276.

como escollo para las prácticas lucrativas (Reich. Con todo.¿Regulación internacional del trabajo a partir de los autocompromisos de las empresas transnacionales? 261 A continuación trataré. Responsabilidad social de las empresas El discurso sobre la responsabilidad social de las empresas se refiere a los autocompromisos de las empresas en diferentes campos de la política y de las relaciones (Carrol. Y Robert Reich. que busca adornarse con el sello del bienestar común. le parece “cínico”: como expresión de la pérdida de confianza en la democracia. sino también a la regulación estatal. Aún así. En la segunda parte presentaré y comentaré algunas propuestas institucionales de su aplicación transnacional. la rápida difusión del discurso en torno a la responsabilidad social no debe permitir reducirla a una simple victoria de la ideología empresarial neoliberal. 2005 : 130). las empresas aspiran a elevar los estándares sociales y ambientales. et al. De esta manera. como medio para obstaculizar la regulación legal. 2001). 1999). la responsabilidad social de las empresas se limita a “to use its resources and engage in activities designed to increase its profits as long as it stays within the rules of the game which is to say engages in open and free competition. y a lograr que los derechos fundamentales sean respetados de una manera más consecuente (Comisión Europea. que van más allá de las obligaciones a que están de todos modos obligadas legal y contractualmente. de acuerdo con las reglas impuestas por el Estado. En una última parte trataré entonces el aporte y el papel de los compromisos de responsabilidad social en el contexto más amplio de la gobernancia transnacional. El discurso en torno a la responsabilidad social. 2007). y ampliamente debatida. Debe también expresar la creciente complejidad de las relaciones de las empresas con y en la sociedad. única institución que representa con legitimidad el bien común. esta concepción es difusa. que apunta a autocompromisos adicionales. en primer lugar. el concepto de la responsabilidad social de las empresas. en una posición muy crítica. without deception and fraud” (citado por vanTulder. En la tercera parte proporcionaré algunas consideraciones de la sociología organizacional y del desarrollo para apoyar una estimación realista de los alcances (ciertamente modestos) de la regulación por medio de los autocompromisos. las cuales se sustraen no solamente a las leyes del mercado. considera que la tarea de las empresas consiste en jugar de una manera agresiva el juego de la economía. Así se expresa la Comisión Europea en su libro verde: Con el reconocimiento de su responsabilidad social y de la adopción voluntaria de compromisos. las empresas se confrontan con las demandas de una diversidad de stakeholders –grupos con intereses en las actividades de la ISSN 2011– 0324 . Según la expresión de Milton Friedman.. una especie de catch-all-phrase.

2004. Mientras que las directrices de comportamiento para los consorcios transnacionales desarrolladas en los años setenta fundamentaban todavía su obligatoriedad en los acuerdos inter-estatales y por lo tanto pueden considerarse códigos públicos.. la prohibición del trabajo infantil y del trabajo forzado. 2004. Están dirigidas a las empresas multinacionales radicadas en los países miembros de la Ocde. que se apoderan cada vez más del comportamiento de los consumidores. Otro código de conducta público lo forman las Directrices de la OCde para los consorcios multinacionales acordadas en esta misma fase (1976).. Es cierto: los mercados mismos se “moralizan”. 2005. la Triple declaración de principios para las empresas multinacionales y la política social de la Oit en 1977 era un código público de comportamiento que fue desarrollado con la participación de las contrapartes sociales y contenía los estándares internacionales expuestos en convenciones y recomendaciones. Dombois. et al. 7. 1998). también de los productores. Greven. Estado y localidades. Propuestas de regulación transnacional El significado creciente del discurso en torno a la responsabilidad social de las empresas se expresa en una amplia gama de propuestas de regulación transnacional en que las empresas buscan comprometerse. Koenig-Archibugi. 255 . y que influencian tanto al producto como a los procesos de producción (Stehr. pero CS No. a partir especialmente de los años noventa se ha venido consolidando un espectro rápidamente creciente de arreglos privados. la libertad sindical y el derecho a la negociación colectiva. juntamente con sus filiales en los países anfitriones. un papel crucial en ello lo tienen los principios. 2005) o del “Public Affairs Management” (Welge. proveedores. para su implementación por parte de los gobiernos y los consorcios. tendrán que pagar el precio de los conflictos. como trabajadores. 2007). Las relaciones con los stakeholders se convierten en campos estratégicamente importantes de gestión del “Business-Society Management” (Van Tulder. organizaciones ambientales. que se basan en los autocompromisos voluntarios de las empresas (Greven. et al. enero – junio 2011. consumidores.276. si los ignoran. Cali – Colombia . 2001). Estos van más allá del círculo de las normas laborales claves que se desprenden de los derechos generales fundamentales de la OIT –las convenciones sobre el mandato de la no discriminación. Originalmente pensado como primer esbozo de un andamiaje reglamentario obligatorio del derecho de los pueblos (Weiss. pérdidas de reputación y/o pérdidas económicas. 2006). et al. se impregnan de patrones de orientación y de valores sociales. normas o directrices para el comportamiento con los trabajadores y sus representantes. incluidos los proveedores.Rainer Dombois 262 empresa..

Además de los códigos de conducta unilaterales. incluidas las filiales en el extranjero. investigan las quejas de los sindicatos o de las Ong dirigidas contra las empresas. por su intermedio. que contienen principios y estándares para diversos campos de acción –en la mayoría también para las relaciones laborales– y prevén la forma de su vigilancia. La efectividad de ambos códigos es. Los Acuerdos Marco Internacionales pueden ser considerados como las primeras convenciones colectivas internacionales.. Aunque ambos códigos públicos de conducta no tienen un carácter legal obligatorio. aunque con una gama bastante limitada de contenidos regulatorios. De esta manera. se convierten con frecuencia en obligatorios para ISSN 2011– 0324 . Hammer. 2004. Riisgaard. Lo que más se ha difundido son los códigos de conducta elaborados de manera autónoma y unilateral por las mismas empresas individuales o por alianzas de empresas de un mismo sector. también suele informarse sobre el cumplimiento de estos compromisos propios en los informes anuales de tipo social o de sostenibilidad (Kpmg. la mayor parte con una participación importante de los representantes de de los sindicatos al nivel nacional o de empresa. especialmente desde los años noventa. a sus dependencias establecidas en países no miembros de la Ocde. según el procedimiento de reclamos de la Ocde. desde finales de los años ochenta también se acordó una serie de códigos de conducta entre los consorcios individuales y las federaciones sindicales internacionales (Global Union Federations). van más allá de las simples recomendaciones a las empresas. Además de los códigos públicos se ha desarrollado. a los proveedores) al cumplimiento de unos estándares sociales. aunque se dirigen a un espectro mucho más amplio de actividades. 2005). las agencias nacionales. informar a la opinión pública sobre la situación conflictiva. especialmente los derechos laborales fundamentales de la Oit. Contienen principios de política laboral y social. Muchas firmas han elaborado también códigos más precisos de conducta. dado el caso. entre ellos las normas fundamentales del trabajo. puesto que establecen procedimientos de monitoreo y de manejo institucional de los conflictos. deben buscar solución a los problemas involucrando a las partes y. de obligatorio cumplimiento para el conjunto del consorcio. también. 2005. y contienen también prescripciones procedimentales para su puesta en práctica (Müller. 2005). sin embargo. et al. porque raras veces trasciende los casos individuales de conflicto (Weiss. Igualmente. un espectro en rápido crecimiento de arreglos privados. En la presentación propia de las grandes firmas no suele faltar la exposición de valores y directrices básicas comunes. marginal. tal como lo afirma Weiss.¿Regulación internacional del trabajo a partir de los autocompromisos de las empresas transnacionales? 263 desde su revisión en el 2000 incluyen. Estos obligan a las empresas (y frecuentemente también. 2001).

Aunque muchos códigos incorporaban también a los proveedores. también se ha realizado una serie de acuerdos contractualmente obligatorios multi-stakeholder que. et al. Nowrot. Murray. solían ser diferentes (Ocde. Además de concebirse como un “foro de aprendizaje y diálogo” (Hamm. A comienzos del año 2008 existían 60 de estos acuerdos.. 2002). sin embargo. Por otro lado. además de las empresas. como la industria de la confección. Con todo. una gran parte de los códigos de conducta de firmas y sectores específicos contenían los derechos laborales fundamentales de la Oit. 255 . el entrenamiento. 2000b. al medio ambiente y al rechazo de la corrupción. ello fue especialmente significativo en las dependencias o empresas con redes amplias de proveedores en los países en desarrollo. 2005. la garantía de un salario mínimo y la duración máxima de la jornada laboral. Las empresas se comprometen a cumplir con diez principios referentes a los derechos humanos y laborales. incluyen también sistemas de monitoreo independiente. tales como el código de conducta de la Clean-Clothes-Campaign o la norma y sistema de auditoría SA 8000 y los sellos de calidad social de productos (Köpke. Los códigos diferían entre sí en el alcance esperado de sus regulaciones. en los cuales. CS No. Además de las normas laborales básicas se mencionaban igualmente con frecuencia la seguridad laboral y la protección de la salud. Así como se han diversificado las formas y contenidos de los compromisos voluntarios de las empresas. 7. pueden también reconocerse los contornos de algunos rasgos característicos básicos. los estándares respectivos. que ya cuenta entre sus miembros con más de 2. enero – junio 2011. 2003. Cali – Colombia . Con ello los autocompromisos se referían a aspectos parciales del “trabajo decente”. Encontramos finalmente acuerdos multi-stakeholder firmados entre actores diversos. una buena cantidad de los cuales era con empresas alemanas. el Global Compact hasta ahora sólo ha establecido formas muy laxas de rendición de cuentas y de manejo de conflictos (Williams. como el Global Compact. algunas veces se hacía también referencia explícita a los códigos públicos.000 empresas y una gran cantidad de organizaciones diversas de intereses. Wick. participan grupos como las Ong’s. Por iniciativa del secretario general de las Naciones Unidas surgió con participación público-privada el Global Compact. además de estándares laborales precisos. las asociaciones de intereses. lo cual incluía las filiales en el extranjero. 2006). específicamente al “derecho al trabajo” y al “diálogo social”.Rainer Dombois 264 los proveedores. 2004. Dos tercios de los códigos empresariales analizados en una investigación de la Ocde contenían regulaciones relativas a las relaciones laborales. 2003). actores estatales u organismos internacionales.276. Lenzen. 2004). En todos los casos eran válidos para la totalidad de la empresa.

window dressing. se explica no solamente por las presiones de los trabajadores y otros grupos de actores involucrados. El hecho de que estos puedan ser algo más que una cuestión de imagen. ¿Cómo puede honrarse el compromiso con el principio de libertad de asociación y el del derecho a los acuerdos colectivos donde los sindicatos autónomos y las convenciones colectivas están reprimidos legal y políticamente? Y. se ha ocupado durante largo tiempo del diseño institucional de los arreglos. la correlación de fuerzas políticas o inclusive con las costumbres locales.. ¿cómo se pueden imponer los principios de igualdad donde las prácticas discriminatorias están profundamente ancladas en la sociedad? ISSN 2011– 0324 . Venro. En cambio. et al. en el auto-control para no dañar la reputación (van Tulder. o un instrumento para hacerle el quite a la regulación legal obligatoria (nacional o internacional) (Weinz. 2004). 2005). Especialmente sabemos muy poco sobre la manera como los principios de responsabilidad social. et al. con cuyo complimiento se han comprometido los consorcios transnacionales. La discusión más práctica. 2005). apoyado inclusive por la hard law (Kocher 2002). Un tema central lo constituyen las consideraciones sobre la obligatoriedad de los arreglos “privados”. son recibidos y aplicados en los sitios donde entran en contradicción con las normas legales.¿Regulación internacional del trabajo a partir de los autocompromisos de las empresas transnacionales? 265 Alcances de la aplicación de los autocompromisos La discusión en torno a las nuevas formas de regulación internacional del trabajo apoyada en los autocompromisos de las empresas se ha concentrado hasta ahora en pocos aspectos. Finalmente se les está adjudicando una obligatoriedad creciente a este tipo de arreglos. o sea en soft law. Köpke. en evitar la pérdida de legitimidad (Herberg.. 2006). porque expresan cada vez más un consenso normativo con los derechos humanos y sociales.. en la promoción de la lealtad de los empleados y de la cooperación con sus representantes o en los acuerdos de lealtad con la competencia sobre unos estándares mínimos que no se deben violar (Koenig-Archibugi. de los cuales se espera una regulación eficaz del trabajo (Zeldentrust. 2008). o que un sustituto mediocre. 2006. aunque no siempre. et al. países en desarrollo. 2003. Se trata principalmente de la configuración de los instrumentos de monitoreo y de sanción. 1998. Reich. hay muy poca investigación empírica sobre los procesos organizacionales y políticos. por medio de los cuales las empresas transnacionales hacen cumplir sus autocompromisos en todas las dependencias. como instrumento para la implantación internacional de normas y estándares. mientras tanto. que se basan en autocompromisos. 2004). lo cual significa principalmente. sino también por los intereses propios de las empresas: el interés en la coordinación y consistencia interna del sistema de gerencia en el conjunto del consorcio (Baumüller.

También las gerencias locales ganan y aspiran a márgenes de juego para su autonomía frente a las centrales. la capacidad de la cúpula empresarial para controlar las relaciones entre la sede central y las sucursales en el extranjero se pone en entredicho gracias a la existencia de amplias zonas de incertidumbre. y con una distribución dispersa del poder (Pfeffer. 1989).Rainer Dombois 266 El escepticismo parecería lo más aconsejable. con culturas múltiples. que las normas y los principios. con concepciones. más bien se desarrollan como conglomerados pluralistas de complejidad creciente. et al. La planeación. Por lo tanto nunca se tiene la seguridad de que las prácticas organizacionales corresponden a los objetivos y a la retórica con que son definidos y comunicados por la cúpula empresarial. La problemática de cómo se ponen en práctica los principios y los objetivos empresariales en las organizaciones se vuelve todavía más compleja en los consorcios multinacionales. los miembros de las organizaciones persiguen una diversidad grande de intereses. políticas y sociales estará mediatizada. el consenso hipócrita. Pohlmann. et al. Tampoco es seguro. En los países anfitriones sólo pueden elaborar sus productos y ofrecer sus servicios como organizaciones inmersas en lo local. la coordinación y el control se vuelven más difíciles. que plantean a su turno un diverso tipo de exigencias de acomodación (Birkinshaw. más bien pueden estar ocultas en la “organizational hypocrisy” (Brunsson. No es necesario que las inconsistencias se expresen abiertamente en conflictos. por muchos factores. muchas veces inclusive contradictorios.276. conforman coaliciones y aprovechan sus márgenes de poder para imponer sus propios objetivos e intereses. 1981. Las grandes empresas corresponden poco al tipo ideal de organización racional. Cali – Colombia . 255 . tengan el mismo sentido y la misma obligatoriedad en todas sus dependencias. de acuerdo con los contextos institucionales nacionales específicos. 7. Las empresas multinacionales no se pueden comprender como un entramado homogéneo dirigido completamente desde el centro (Birkinshaw.. sistemas de negocios y mercados diversos. debido a que las sucursales están incorporadas a tradiciones culturales. 2000). 1995). Precisamente la teoría organizacional permite echar una mirada a las resistencias y los complejos condicionamientos micro políticos frente a la implementación de los objetivos organizacionales. La expansión de los principios de responsabilidad social en los consorcios transnacionales con sedes en contextos con grandes diferencias económicas. Los lazos territoriales con los países anfitriones son precisamente CS No. o violentada. no solamente a causa de las distancias geográficas. ideología y valores diversos. A su vez. 2002).. enero – junio 2011. 2005). a las relaciones de poder y de conocimiento y a las rivalidades internas (Kristensen. por tanto. que las empresas han declarado obligatorias en el marco de la responsabilidad social.

–entre el company effect y el host country effect– tanto más difícil será para la gerencia local satisfacer ambas demandas (Ferner. et al. es decir.. por el otro.. 1995). Ello se traduce también en interpretaciones y juicios diversos sobre los principios y objetivos (van Tulder. La brecha entre políticas a nivel de consorcio y la presión por la acomodación a cada contexto nacional se manifiesta de manera muy acentuada en el ámbito de los autocompromisos para con los trabajadores. 2005). sus seccionales deben coordinar sus políticas con las exigencias locales. De esta manera los consorcios transnacionales son. de incorporarse a los contextos nacionales diversos. también de los márgenes de juego para la autonomía (Bartlett. Entre más grande sean las contradicciones entre los códigos de valores y de conducta a nivel de consorcio. comprometer también a las gerencias de las sucursales con los objetivos empresariales generales) y. 1995. de acuerdo con las alianzas y obligaciones específicas de cada caso. 1999. Los diferentes tipos de investigación empírica actual documentan de manera convincente la gran diversidad de estrategias de internacionalización y de formas organizacionales (Ruigrok. unidades donde las actividades de las sucursales deben ser coordinadas y controladas de manera estratégica. por un lado.. por otro lado. puesto que cada sucursal del consorcio está incorporada a un contexto institucional diferente. et al. et al. Las empresas están puestas. los estilos gerenciales y con ello también las diferentes distribuciones del poder y las estructuras de control en los consorcios transnacionales.¿Regulación internacional del trabajo a partir de los autocompromisos de las empresas transnacionales? 267 requisitos de la internacionalización. et al.. Pries. El control y densidad del poder de la sede central y el tipo e intensidad de los lazos locales de las seccionales están mediatizados por las estrategias de internacionalización y los tipos organizacionales de las empresas multinacionales y varían además con el tipo de funciones. 1999.. Hirsch-Kreinsen. Dörrenbächer.. al mismo tiempo. et al. et al. ante el doble problema de sacar adelante la consistencia política en el conglomerado transnacional (es decir. Dörrenbäche. tanto más fuerte será la presión por la acomodación a lo local –o también por la autonomía de la gerencia local (Eckardt.r 1999. et al. Pries 2002). para poder aprovechar el conocimiento disponible en la región.. 1999. y los valores. 1969). entonces. Entre mayor sea la importancia del mercado o de los recursos locales y entre más estrecha y comprometedora sea la red de normas y regulaciones legales. 1990. 1998). cada uno con ISSN 2011– 0324 . normas y prácticas locales. 2005). Perlmutter. En la literatura gerencial se encuentran diferentes tipologías que diferencian las formas organizacionales. por un lado. para acomodarse a los intereses específicos del mercado y de los clientes y para ajustarse a las regulaciones nacionales (Birkinshaw.

7. Entre más descentralizada sea la organización de las empresas. 1999). de una transferencia de principios y normas. entre más choquen los principios y las prácticas de la entidad central con las dependencias locales. entre más fuerte sea la presión local por la acomodación.. con frecuencia en nombre de un “pluralismo moral” (Doladson. aunque la Organización Internacional del Trabajo estableció en 1998 los derechos fundamentales globales del trabajo. Con todas las diferencias que existen entre los “modelos nacionales de Corporate Social Responsibility”. las instituciones y las políticas laborales de los países occidentales desarrollados.. 1989). Rubery. con formas de socialización ocupacional. en la totalidad del consorcio. et al.276.2004). et al. formas típicas de organización y de remuneración al trabajo. enero – junio 2011.Rainer Dombois 268 su sistema educativo y de capacitación específicos. Una salida. 1994. etc.. y entran en diverso tipo de contradicciones con los arreglos institucionales y las prácticas locales en los países de otras latitudes. estructuras y sistemas reguladores del mercado de trabajo y de las relaciones laborales. 2003). 255 . aquí plantean por medio de la opinión pública y de las demandas del mercado exigencias muy marcadas a las empresas por parte de la sociedad civil. (Rosenzweig. tanto más difícil será la puesta en marcha. Cali – Colombia . Es de suponer entonces que desde la perspectiva culturalista o también haciendo referencia a la diversidad de los contextos institucionales y socioeconómicos. de los autocompromisos. Todo esto sugiere una consideración cuidadosa del potencial y los alcances de los autocompromisos de responsabilidad social en las empresas internacionalmente activas. et al. estas normas se hallan enfatizadas y apoyadas en gran medida con los discursos. aunque con frecuencia se haga a costa de la obligatoriedad. Las resistencias que se presentan en la ejecución global se basan también en que el discurso en torno a la responsabilidad social de las empresas provino de los países occidentales desarrollados y se ha difundido especialmente en éstos (Carroll. también la licitud. En todo caso. los consorcios en sus países de origen están inmersos en una densa reglamentación de obligaciones provenientes del Estado social.. especialmente de las regiones en desarrollo. en un campo tan amplio las obligaciones solamente pueden cumplirse CS No. de manera que se hagan posibles las interpretaciones y aplicaciones flexibles en diverso tipo de contextos locales. Aunque los principios y normas fundamentales de los códigos de conducta se basan en los derechos humanos universales. como pudieran serlo entre los de corte anglosajón y los de corte continental europeo (Matten. de las convenciones colectivas e incluso de las obligaciones comunitarias y en complejas relaciones entre los stakeholders. sea cuestionada la posibilidad. puede estar en que los principios se conserven a nivel general y no como estándares formulados con precisión.

que casi no atraen inversiones directas y empresas con estándares internacionales. sólo en la medida en que los principios sean también aceptados y reclamados por los trabajadores como derechos. éste con frecuencia no representa más que un segmento aislado dentro de un sistema laboral heterogéneo. eventualmente también más allá de su cadena de proveedores? Si se pasa de la perspectiva de las empresas a la perspectiva de los países anfitriones. aún en medio de las condiciones más difíciles. Finalmente. Para tomar el ejemplo latinoamericano: aun en los países económicamente más desarrollados se dan todavía porciones importantes del empleo calificadas de “informales”.¿Regulación internacional del trabajo a partir de los autocompromisos de las empresas transnacionales? 269 cuando se cultiva una comunicación abierta dentro del consorcio. se percibe apenas un margen de juego muy limitado. las empresas transnacionales le apuestan a lograr la obligatoriedad de unos principios comunes a nivel de consorcio. empleados de pequeños negocios. Poca posibilidad tienen los trabajadores –trabajadores pobres por cuenta propia. más allá de las fronteras del consorcio propio. en las cuales ni siquiera la reglamentación nacional que protege los derechos laborales y sociales tiene validez ni capacidad de imponerse en la práctica (Cepal. se necesitan también formas de “socialización” que posibiliten a las gerencias el cumplir con los principios y las responsabilidades sociales. de las sedes centrales en los países desarrollados hacia las sucursales de los países en desarrollo (Pries 2008). A pesar de todas las contradicciones. jornaleros– de exigir el cumplimiento de estándares internacionales. sobre el manejo de las exigencias que chocan entre sí. Aunque las empresas que se mueven en el terreno internacional concentran en sí mismas un gran poderío económico en muchos países en desarrollo y desempeñan un papel importante ISSN 2011– 0324 . Y aún en el caso de que se haya configurado un sector económico “moderno” con parámetros internacionales. ¿En qué medida les será posible contribuir en sus asentamientos periféricos a la difusión de los principios y estándares sociales –y con ello a algunos aspectos del “trabajo decente”–. pueden los autocompromisos de la empresa traducirse también en prácticas y expectativas. del centro hacia la periferia. en el cual muchos trabajadores no tienen acceso a los derechos sociales y los estándares se cumplen de manera parcial. Muchos países en desarrollo están tan poco integrados al comercio mundial. Pero su aplicación no depende únicamente de la dirección central y de las gerencias de sucursales. determinadas por la organización o por el contexto. ¿Las empresas transnacionales como puntas de lanza para la difusión del “trabajo decente”? Las empresas transnacionales propician una expansión de sus autocompromisos tipo diáspora. 2008).

(1990).. Los autocompromisos de las empresas transnacionales. adaptación y apropiación por instituciones y actores locales. C. los estándares sociales internacionales –al igual que los demás elementos del “trabajo decente”– no podrán tener validez global y expandirse continuamente sólo con que se transfieran del centro hacia la periferia. acuerdos regionales. 2008). S. que además ostentan grados de detalle y de obligatoriedad muy diversos. Referencias Bartlett. differenziertes Marketing [Dirección de empresas internacionales. de su integración a los patrones de expectativas y de negociación. y Ghoshal.. supraestatales o propuestas inter-estatales. como intermediarios de los valores. se asemejan sin embargo a islas en el sistema heterogéneo del empleo.Rainer Dombois 270 como empleadoras. Internationale Unternehmensführung. no pueden por tanto reemplazar otras formas nacionales e internacionales de regulación del trabajo. 2004). tales como la política social internacional de la Unión Europea o el Acuerdo Norteamericano de Cooperación Laboral –Naalc– (Dombois. Los consorcios transnacionales pueden prestar un aporte bastante limitado: el espectro temático de los estándares es muy estrecho. Se necesitan también acuerdos y precisiones inter-estatales sobre los requisitos mínimos de responsabilidad social y obligatoriedad de rendición de cuentas –como la Oecd y la Oit. et al. y tanto menor es el poder de movilización y de irradiación en los sistemas de empleo fragmentados. CS No. et al. enero – junio 2011. 7. A fin de cuentas. 255 . empresas y expertos. aunque todavía falten formas institucionales de control. o que estén en la posibilidad de obligar el cumplimiento de los principios y estándares en los sistemas ocupacionales como la Oit (Senghaas-Knobloch. la glocalización de los estándares sociales internacionales no es posible sin las redes y actividades transnacionales de organizaciones no gubernamentales. de su institucionalización en las relaciones laborales y en las políticas laborales y sociales del Estado (Pries. Por último. globale Effizienz. estándares y las políticas. Se necesitan acuerdos institucionales internacionales que comprometan a los Estados. hasta en aquellos aspectos parciales del “trabajo decente” que son tenidos en cuenta en sus autocompromisos. su difusión está marcada por estrategias jerárquicas de arriba hacia abajo y por asimetrías entre centro y periferia. Las directrices para los consorcios multinacionales constituyen a este respecto las bases para darle carácter obligatorio a los compromisos. Cali – Colombia . sindicatos. Innovation. su poder de irradiación hacia el sistema laboral y su regulación son muy limitados. 2003). Su efectividad y sostenibilidad dependen más bien de su “glocalización”: de su recepción.276.

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INSURRECCIÓN Y MOVILIZACIÓN SOCIAL .

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308. enero – junio 2011.ucsb. culturas y otros demonios: una revisión de las insurrecciones andinas de finales del siglo XVIII De estruturas. Santa Barbara hjalil@umail. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 .Universidad de California. 279 . culturas e outros demônios: Análise das insurreições andinas no final do século XVIII Artículo de reflexión recibido el 11/01/2011 y aprobado el 27/04/2011 CS No. 7.edu Hanni Jalil Paier Of Structures. Culture and Other Demons: A Review of Late Eighteenth-Century Andean Insurrections De estructuras.

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Culture and other Demons: A Review of Late Eighteenth-century Andean Insurrections Abstract This review essay visualizes eighteenth-century popular insurrections not as casual or isolated episodes. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . incorporando perguntas formuladas pelos pesquisadores das revoltas camponesas e dos conflitos armados em outros campos e em outros períodos. enero – junio 2011. 7. Revolt. 279 . Key Words: Rebellion. reconociendo el hecho que la producción académica de las insurrecciones de finales del siglo XVIII en las colonias americanas forman parte de los amplios debates académicos que abordan las insurrecciones fuera del contexto Andino. Insurrection. Este artículo examina los trabajos que hacen referencia a estas revueltas. Insurrección. Sentimientos cuya intensidad se incrementó durante la segunda mitad del siglo XVIII y culminó con la Gran Rebelión de 1780-1783 en el sur de los Andes. Revuelta. Cultura política Resumo Este ensaio não analisa as insurreições populares do século XVIII como episódios casuais ou isolados. advertindo que a produção acadêmica sobre as insurreições nas colônias americanas de final do século XVIII fazem parte dos amplos debates acadêmicos que abordam as insurreições fora do contexto andino. sino como síntomas de un sentimiento generalizado de descontento social e intensificado conflicto. com a insurreição em Quito de 1765 e com a Rebelión de los Comuneros na Nova Granada de 1781. feelings that increased in intensity during the latter half of the century and culminated in the Great Rebellion of 1780-1783 in the Southern Andes. el levantamiento en Quito de 1765 y la Rebelión de los Comuneros en la Nueva Granada de 1781. Esse sentimento aumentou durante a segunda metade do século XVIII e culminou com a Gran Rebelión de 1780-1783 do sul dos Andes. Political culture Resumen Este ensayo observa las insurrecciones populares del siglo XVIII no como episodios casuales o aislados. A autora examina a literatura especializada que faz referência às revoltas. the 1765 Quito uprising and the 1781 Comunero Revolt in Nueva Granada.Of Structures. CS No.308. but rather as symptomatic expressions of social tensions and heightened conflict. e incorpora preguntas promulgadas por los estudiosos de las revueltas campesinas y el conflicto armado en otros campos y otros periodos. Palabras clave: Rebelión. acknowledging that academic production on late eighteenth-century insurrections in the Spanish colonies is itself suspended within larger scholarly debates that address insurrections outside the Andean context and incorporate questions raised by scholars of peasant revolts and agrarian conflict in other fields and time periods. mas como sintomas de um sentimento generalizado de insatisfação social e de intensificação dos conflitos. The article examines journal articles and monographs that address these revolts.

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New Granada and Mexico experienced a series of revolts characterized by “collective actions […]generally directed against tax collectors. In a 1995 article published in the Bulletin of Latin American Research. Spanish America witnessed a marked increase in instances of civil disorder. According to McFarlane after 1760. transgressed the social order. Under the Spanish colonial project. For the colonial state—itself variegated and complex—dealing with these processes of negotiation. mestizos. 1995 : 314). official redress through the legal system or outright repression of armed insurrections. social. Culture and other Demons: A Review of Late Eighteenth-century Andean Insurrections 283 Palavras-chave: Rebelião. cultural. often ranged from processes of informal accommodation. and participated in insurrections.Of Structures. feelings that increased in intensity during the latter half of the eighteenth century and culminated in the CS No. Peru. social actors created spaces where they negotiated their social position. colonial scholars agree that the overall incidence of rebellion in Spanish America was rare. local officials who abused their power. Variation and complexity characterized colonial reality. slaves. and economic forces. Scholars of colonial Spanish America often depict this society as one that is highly stratified. But in spite of this high level of stratification.” Although McFarlane is quick to characterize these revolts as typically “of a small scale. race and gender. they typically look to the second half of the eighteenth century. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . Colonial historians have painted a picture of a society where some women. these structures served as the overarching framework under which historical actors. intruders into community lands. Quito. historian Anthony McFarlane compared the trajectory of four cases of popular revolts in colonial Spanish America. political. and castas could negotiate their living conditions and improved their status vis-à-vis the colonial state. natives. legal. All of the authors explored in this review essay recognize eighteenth-century popular insurrections not as casual or isolated episodes. 7. Moreover. This scholarly consensus posits that under the Bourbon crown. In fact. Latin America witnessed a remarkable convergence of social. but rather as symptomatic expressions of social unrest and heightened conflict. For the case of large-scale popular insurrections. when scholars do speak of mass popular revolts. 279 . particularly after 1760.308. mestizos. Revolta. built on hierarchies of class. Insurreição. The realities created by ongoing negotiations between these social groups created a hybrid society. and institutional structures played a crucial role in the construction of this society. or rivalries with neighboring communities. enero – junio 2011. and of short range duration” He allows for instances where these revolts “took on a more impressive and widespread range” (McFarlane. casta or native were able to negotiate their place and create a social reality that was distinct from officially constructed ideals. Cultura política From the beginning of the colonial enterprise. criollos.

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1765 Quito uprising, the 1781 Comunero Revolt in Nueva Granada, and the Great Rebellion of 1780-1783 in the Southern Andes. It examines works that address these revolts, acknowledging the fact that the academic production on late eighteenth-century insurrections in the Spanish colonies is itself suspended within larger scholarly debates that address insurrections outside the Andean context and incorporate questions raised by scholars of peasant revolts and agrarian conflict in other fields and time periods. The narrative’s theme rests on what the author considers has been a recent historiographical move away from strict materialist explanations of why people rebel, toward a more nuanced analysis of causation. While the analysis offered by the recent scholarship does acknowledge the role played by economic grievances, it highlights the existence of other explicatory factors—that begin to fall outside the material register and fall instead on a political, cultural and symbolic one. This final point is critical. Economic grievances cannot be artificially separated from the cultural realm, challenging historians to rely on a vast arsenal of sources and interpretations that highlight the complexity of social reality. Although the majority of works reviewed in this essay focus on armed revolt in the Viceroyalty of Peru for the second half of the eighteenth century, a bias expressed by the higher number of monologues and journal articles that examine the 1780-1783 cycle of insurrection in the southern Andes, it also includes works that deal with other instances of popular armed insurrections, particularly in the viceroyalty of Nueva Granada. It distinguishes between revolts with a large indigenous leadership base, and other mestizo-led revolts. It does so in order to acknowledge a larger set of academic debates that ground their analysis on the economic bases of popular revolts and question if ethnicity has played a key role in shaping these movements. Moreover, it includes scholarship that points to the latter half of the eighteenth century, as a particularly turbulent period of time in colonial history characterized by a marked increase in civil disorder triggered by Bourbon administrative reforms. For its treatment of Andean native insurrections, this essay incudes the events that unfolded in the Andes during the Great Rebellion of 1780-1783. The treatment given in this review to the literature on the Tomas Katari, Tupac Amaru II, and the Tupac Katari revolts of Peru and Alto Peru, unfolds following a chronological (here chronology refers to scholarship published during the second half of the twentieth century) and thematic approach. This approach acknowledges the existence of early foundational texts, published before Steve Stern’s 1987 publication of Resistance, Rebellion and Consciousness in the Andean Peasant World; an influential text that in some ways transformed scholarly pro-

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duction, particularly in the Anglophone world. It goes on to survey recent works that in some measure adopt and address Stern’s methodological revisions. Finally, it closes by providing some discussion on how recent works interpretations on revolts move away from strict materialist explanations of why people rebel, providing nuanced analyses of causation that still acknowledge the role played by economic grievances but point to the existence of other explicatory factors. Recreating the Tupac Amaru Rebellion and the Re-writing of History: Foundational Texts on Andean Native Insurrection Perhaps the best-known case of massive native insurrection in the Andes during the late colonial period is that of the Tupac Amaru II rebellion. On November 4, 1780, José Gabriel Condorcanqui (Tupac Amaru), captured Spanish corregidor Antonio de Arriaga in the province of Tinta and started a widespread native insurrection of seismic proportions that spread from its epicenter near the city of Cuzco to distant reaches of the Spanish colonial domain. As the supposed heir to the Inca throne, Tupac Amaru’s movement helped fuel other ongoing local revolts and at times ignited rebellious sentiment extending to Peru’s central and northern highlands, reaching Alto Peru and echoing further to the north in the viceroyalty of Nueva Granada. The repercussions of José Gabriel’s movement are varied. Uncovering both individual and collective motives for this revolt continues to challenge scholars of native insurrection in Spanish America. This section will concentrate on Leon G. Campbell’s article, “Recent Research on Andean Peasant Revolts, 1750-1820”, published in a 1979 issue of the Latin American Research Review. The following pages trace the trajectory of academic trends in the writings of early scholars of Andean native insurrections; locating late eighteenth-century Andean native revolts within foundational texts and debates that envisioned mass uprisings along the lines of the Tupac Amaru revolt as either a nationalist or separatist movement with the goal of reestablishing an Incan state. In keeping with Campbell’s approach, it will end with a brief discussion on scholarship published since the 1960s; particularly works he classifies as “administrative histories” and works that collectively tried to uncover the socio-economic bases that may have led to revolt. For Campbell, a review of the secondary literature on Andean peasant revolts written at the time he published his article revealed three distinct points of view. According to Campbell, early histories of post-independence era Peru were in large measure representative of the coastal creole classes that fought for independence from Spain and wrestled control from royalist forces and their stronghold in the Peruvian highlands. Consequently, these histories--written during the

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nineteenth and early twentieth centuries--often ignored late eighteenth-century native revolts, or tangentially included them only as preludes to “the glorious period of creole independence.” Next, Campbell detects a shift in works published after WWII. These writings reflected a rise in Peruvian nationalist sentiments. Accordingly they exhibited “less of a chauvinistic, creole-centered view of history, but still argued for the reformist and separatist aspects of the rebellion” (Campbell, 1979 : 17). Finally, Campbell singles out two historiographical trends that emerged since 1960. The first of these emerged in the wake of Peru’s 1968 military coup. As such, scholars writing in this vein adopted a point of view in line with the revolutionary’s regime official history, a history that insisted on seeing the Tupac Amaru rebellion as the forerunner of Peruvian Independence, and equated Velasquez’s reform programs with the Indigenous leader’s struggle for social justice. These works expressed the need to counter assertions made by anti-establishment historians that Peru’s independence simply transferred political power from Spanish-born peninsulares to Peruvian creoles, re-writing Peru’s national history for explicitly political purposes. Rather than subscribe to Peru’s “official” history, Campbell identified a second group representative of Campbell’s second trend that “eschewed the perennial debate over Indian separatism in favor of exploring the economic and social matrix of the later colony that produced these revolts.” In so doing, a number of these scholars deployed a number of quantitative and “socio-historical” techniques to test traditional assumptions about potential sources of causation (Campbell, 1979 : 17). In the 1960s—early works that searched for the “precursors” to Peruvian independence, incorporating native insurrectionary movements as examples of the march to national consciousness and anti-colonial sentiments—gave way to works that instead attempted to provide a meticulous analysis of the rebellions themselves. These works emphasized the process of rebellion and made attempts to uncover their multiple ideological strains, trace their multi-ethnic composition, and their internal logic as the events unfolded. The results and arguments proposed by this new vein of scholarship were varied. While most these scholars looked toward socio-economic variables to provide the bases of explanation for the events they were studying, their approach and the emphasis they placed on specific triggers for rebellion differed. Here Campbell draws a distinction between what he considers as “administrative” histories of the revolts and regional studies—some of which placed great emphasis on economic motives—while others began to move away from strict materialist explanations providing examinations of other forms of social organization and intra-community social structures.

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“Administrative” histories explained the late eighteenth century as a period of increased social conflict and unrest, among indigenous and non-indigenous groups alike. These histories saw late Bourbon administrative reforms--the legalization of the reparto de mercancias, the increase in the alcabala tax, the establishment of tobacco and aguardiente monopolies, the arrival of visitador general Jose de Areche after 1777, and the intendancy system—as potential triggers that helped to explain a rise in social unrest during this time period. Revisiting earlier works that explained rebellion in terms of economic pressures, land-tenure patterns, fiscal reforms, and the reparto system Campbell posits that, “the economic causes of revolt are often more apparent than real and may not fully account for groups joining or opposing these protests.” Accordingly, he offers a few examples of regional studies that began to move away from this set of “apparent” economic causes, seeking to complicate the analysis of popular insurrection. For instance, Brooke Larson’s doctoral dissertation looked at class and social structures before and after Katari in Cochabamba region (Alto Peru). In it she found that differences in social status and intra-community dynamics offer more poignant explanations than an analysis of economic structures alone (Campbell, 1979 : 30). Rebellions and Revolts in Eighteenth-Century Peru and Upper Peru: Scarlett O’Phelan Godoy’s Move Scarlett O’Phelan Godoy’s 1985, Rebellion and Revolts in Eighteenth-Century Peru and Upper Peru, published in Spanish by the Peruvian Centro de Estudios Rurales Andino in 1988, marked a definite move towards an analysis of late eighteenth-century native insurrection that understood causation in terms of a generalized feeling of social unrest, cumulative frustrations, ideological perspectives, and economic pressures. O’Phelan Godoy divides her analysis into five chapters; each of these deals with a particular aspect of popular rebellions and revolts in the Andean region. The following passages highlight some of O’Phelan Godoy’s central arguments, based on a brief outline of her key arguments, it ends with a more in-depth analysis of the book’s final chapter, where the author examined the Tupac Amaru rebellion in light of the arguments she laid out in the earlier half of her work. The book’s initial chapter provides an overall picture of the colonial economy, zeroing in on the mining sector as the “central nerve” of the economy. Tied to mining, O’Phelan analyzes how agriculture and textile production supplied the markets in this sector. Here, she highlights the importance of deploying a regional analysis; one where the role of commercial networks, particularly the networks

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developed around the mines of Potosi is taken into account. Chapter three deals with the reparto de mercancias and the impact it had on both indigenous and non-indigenous groups. For O’Phelan Godoy, the reparto system needs to be understood as a means employed by the Spanish authorities to promote an internal market that could cope with the expansion of the mining sector during the second half of the eighteenth century. The following chapter looks into the implementation of Bourbon fiscal reforms, enacted in the 1770s. These series of fiscal reforms included the drastic increase in the alcabala tax, the establishment of royal monopolies on commodities, and the placement of Custom Houses throughout urban centers. O’Phelan Godoy’s final chapter directly addresses the Tupac Amaru rebellion. This chapter explores the rebellion’s internal organization during the first and second phase of the struggle, distinguished mostly in terms of its leadership. During the first or the Quechua/Cuzco based phase, Tupac Amaru personally organized the movement. After his capture and execution, the second phase carried on under the leadership of members of Amaru’s family who subsequently joined the Aymara led movement of Julian Apaza Tupac Katari in Alto Peru. It traces similarities and differences between the two phases of struggle and ends with an analysis of conjunctural factors that in the author’s opinion “influenced the regional spread of the movement and the social composition of its leadership” (O’ Phelan Godoy, 1985 : 213). For this chapter, the author draws her analysis of the Tupac Amaru rebellion from a set of seventy-four trial records of accused rebels, compiled during the initial phase of the movement, and thirtytwo additional ones from the second. The innovation in O’Phelan’s analyses originates in her ability to use these records to shed light into the social and economic background of the rebels. Particularly if as the author asserts, “There are many accounts of the Tupac Amaru rebellion in existence but they have, on the whole, been restricted to a general description of the principal events which took place during the struggle” and “this is the first time that it has been possible to analyze and compare the entire trials which followed the rebellion” (O’ Phelan Godoy, 1985 : 210). Godoy’s discussion of how “conjunctural dynamics” shaped the rebellion’s trajectory includes a wide-array of factors. She points to questions of ethnic identity, family connections, commercial networks, ideological strands, and personal motives for joining Tupac Amaru’s movement. In addition to these factors, Godoy explores the role of economic pressures and the way in which these dynamics influenced the actors’ structural position vis-à-vis other rebels, the movement’s leadership and the colonial state. For Godoy, economic fac-

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tors play an important role, particularly since they helped shape the rebellion’s trajectory. For instance, O’Phelan draws a connection between Tupac Amaru and the Aymara leader Tupac Katari based on the fact that they shared “similar commercial backgrounds.” According to the author, since both of these leaders and several other rebels who were involved in the rebellion engaged in muleteering, they possessed “a great deal of geographical mobility, and must have had contacts in regional markets aside form their obvious connection with textiles and agriculture” (O’ Phelan Godoy, 1985 : 257). Moreover, the connection she draws between Amaru’s and Katari’s position as muleteers allows her interpretation of the extent to which economic factors played a role in fueling Amaru’s movement to shift the emphasis from the detrimental effects of the reparto system towards a different set of explanations. Godoy’s focus shifts gears as she looks towards Bourbon fiscal policies. According to Godoy, her interpretation of the available evidence points to the “chronological correlation between the introduction of the Bourbon reforms implemented by Visitador Areche from 1777 onwards, and the increase in social unrest which reached a climax with the Great Rebellion on 1780-81” (O’ Phelan Godoy, 1985 : 258). While Godoy acknowledges the importance of understanding the reparto system, she sees it as part of a wider system of Crown-sponsored reform programs, whose effects in shaping the course of the Amaru movement were far greater than the effects of this system. She concedes that the reparto did have an effect in fueling minor and uncoordinated revolts, particularly after its legalization in 1751-56, but questions the centrality of its role in molding the nature of the Tupac Amaru rebellion. Instead, she concentrates her analysis on discovering which factors within this wide-ranging program of reforms had the biggest impact in shaping the character of the leadership and the regional nature of the rebellion. In doing so, she finds that the increase in the alcabala tax from four to six percent and the establishment of Custom Houses in the viceroyalty’s urban centers had a considerable impact on the livelihood of both indigenous and nonindigenous groups. O’Phelan Godoy’s connections between the alcabala (sales tax) increase and the opening of regional Custom Houses follows the incidence of social unrest. According to Godoy:
There is indisputable evidence which suggests that ‘the principal cause of general unrest and the increase in violence was the new tax charged on goods of Spanish origin and home produced articles’… Hence it is highly probable that unifying factors such as the Customs Houses and the alcabala tax, explain the significant presence not only of muleteers, but also of small farmers, small merchants, miners, and artisans, from both Lower and Upper Peru, in the leadership structure of the movement (O’Phelan Godoy, 1985 : 258-261).
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In the final pages of her book, O’Phelan Godoy concludes her analysis reemphasizing the effects late eighteenth-century Bourbon administrative and fiscal reforms had on the Southern Andes. However, she also stressed the role these reforms had in generating unrest and rebellion, not only in the Viceroyalty of Peru, but also in Quito, Nueva Granada and Buenos Aires. Consequently, Godoy sees any description of eighteenth-century upheavals as “rebeliones indígenas” as potentially misleading, particularly since both mestizos and creoles participated in these upheavals, and the reforms enacted by the Bourbon state cut across class and ethnic lines. Instead Godoy wants to emphasize the importance of kinship ties in “the organization of local revolts and far reaching rebellions.” For Godoy, “the lack of a political party during the colonial period, and a peasant economy based on domestic units of production, helped to make kinship ties an effective means of involving the people in social movements. The reciprocity between relatives, as well as the solidarity among the members of Indian communities and between caciques proved effective in mobilizing the people during the unrest.” Finally she wants to note that agrarian conflict, common in nineteenth century Peru “appears not to have played a significant part in eighteenth-century social upheavals.” Instead Godoy suggests that in the eighteenth century, “agrarian problems were indistinct from fiscal ones and overshadowed by them.” This suggestion indicates a need to analyze social movements during the colonial period “in terms of the particular political and administrative conditions” generated by specific “conjunctures” (O’ Phelan Godoy, 1985 : 280). At the time of its publication, this book marked a significant shift in the study of Andean late colonial revolts. Godoy’s most significant contribution is her attempt to uncover personal motives in the trial records she analyses. Her examination of insurgents helped to shed light into their social and economic background as well as their personal motives, but her analysis and the records she utilizes fall short, providing a portrayal of the movement’s leadership while largely by-passing the rank and file. Moreover, despite Godoy’s attempt to incorporate kinship ties, personal motives, and the rebel’s social background into her story, the bulk of the analysis featured in Rebellion and Revolts in Eighteenth-Century Peru and Upper Peru highlights the role of colonial economic structures and claims to offer an in-depth analysis of how Bourbon modifications to colonial economic structures, primarily through fiscal reform, provided an important trigger that mobilized participant groups. Notwithstanding these objections, the emphasis placed on material conditions coupled with the author’s attempt to incorporate an analysis of non-economic factors, however limited, marked the beginning of shift to an analysis of causation that acknowledged the role played

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by economic grievances but also pointed to the existence of other explicatory factors—factors that begun to fall outside the material register and fell instead on a political, cultural and symbolic one. From the Viceroyalty of Peru to Nueva Granada: the 1765 Quito uprising and the 1781 Comunero Rebellion Unlike the Great Rebellion of 1780-83 in the Southern Andes or the Comunero Revolution of 1781 in Nueva Granada, the 1765 Quito rebellion has received limited scholarly attention. This lack of attention may well be explained by the rebellion’s limited repercussions, especially when one compares it to other great regional, social, and political movements like the Tupac Amaru II rebellion or the Comunero Rebellion. If the 1765 Quito rebellion has indeed been overshadowed by those great rebellions, historian Anthony McFarlane wants to rescue it from obscurity. According to McFarlane, this rebellion was a significant episode in the history of rebellion in colonial Spanish America, particularly if we view it as “part of a conjuncture of rebellions that affected the southern regions of the viceroyalty of New Granada during the early 1760s and signaled the first widespread, if scattered resistance to Bourbon fiscal reform among urban and rural communities.” This rebellion stands as an important moment in a major regional conjuncture of resistance to Bourbon administrative and fiscal reforms enacted under Spanish King, Charles III. Conversely, it “constitutes a striking episode in that wider, pan-continental movement better known for its great regional exemplars in Peru and New Granada” (McFarlane, 1990 : 253) McFarlane’s analysis of the 1765 Quito uprising reconstructs the insurrection as a major urban rebellion precipitated by changes in taxation. Triggered the attempt made by Nueva Granada’s viceroy to extend the arguardiente monopoly and to alter the sales tax in Quito. McFarlane highlight how this uprising united different social groups in a common reaction against royal policy. While McFarlane’s analysis delineates changes in colonial economic structures, he considers that to explain the conflict solely on these terms, limits our understanding of how other factors like ideology, intra-elite conflicts, class and ethnic tensions fueled the flames of discontent. For McFarlane, the rebellion in Quito can be explained in part as “the expression of several overlapping disputes within the urban elite and government.” So that even if in its later stages, the rebellion showed more direct symptoms of struggle between rich and poor, “such activity remained on the fringes, and the rebellion cannot be regarded as a struggle between the upper and lower classes of urban society” (McFarlane, 1990 : 250)

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A reaction to Bourbon administrative and fiscal reform, McFarlane views the Quito rebellion as a protest against Crown policy, but not necessarily as an anti-colonial movement, or a rejection of the King’s authority. In this way, “the rebellion remained a protest against a policy, not against the power from which the policy emanated” (McFarlane, 1990 : 250). On terms of ideology the Quito rebellion “did not put forward any written program or systematic account of the ideas that the participants might have held.” Notwithstanding this fact, McFarlane identifies the presence of ideological currents in the records he examines. The arguments put forth by Creole leaders and their allies in the records of Quito’s cabildo abierto, and the official correspondence McFarlane examines, “allude to a belief in a kind of constitutionalism in the conduct of state business.” So that when Creole opponents of Bourbon policy sought to protect their economic interests, “they did not disguise this, for they saw it as a right, facilitated and sanctioned by the traditional procedures of government, with their lengthy consultations, delayed deliberations, and tendency to respect the status quo” (McFarlane, 1990 : 251-252). McFarlane sees this tendency to view the relationship between the Spanish King and its loyal subjects in terms of a pact, that set limits concerning the distribution and exercise of power within the colonial state, as the main ideological drive behind the Quito uprising. This idea of an “unwritten constitution” or colonial pact between the Spanish King and his subjects is not unique to McFarlane’s interpretation of the Quito uprising, as evidenced by John Phelan’s earlier study of the 1781 Comunero revolt in Nueva Granada. Like O’Phelan Godoy’s study of eighteenth-century revolts in Peru and Upper Peru, here we see McFarlane’s attempt to incorporate an account of how ideology shaped the Quito rebellion succeeds in its portrayal of its leaders, but fall short in its portrayal of the rebellion’s rank and file. Does this manifest a bias in the selection of sources on the historian’s part? Or should it be understood in terms of source availability? In other words, is it intrinsically harder to unveil the experience of common people, in so far as they only occasionally appear on the historical record? For the colonial period, does the study of indigenous and rural revolts offer more opportunity to study common people than the study of urban multi-class and multi-ethnic revolts? Whether or not these questions accurately portray the historian’s dilemma, it should be noted that most of the works reviewed up until this point reflect at least some of these tensions. John Phelan’s 1978 publication the People and the King: the Comunero Revolution in Colombia 1781, grew out of his previous work the Kingdom of Quito in the Seventeenth Century, where he explored the inner-workings of the bureaucracy in

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This is demonstrated by Phelan’s analysis of the correspondence exchanged between Comunero leaders and the colonial authorities in Bogotá. Repeatedly shouting. the crisis of 1781 was essentially political and constitutional in nature. such as those proposed by Jesuit priest Francisco Suarez. As Phelan points out the implicit political ideology of this movement was not influenced by Enlightenment thinkers or the French philosophes. John Phelan contends that it was neither. In the The People and the King.Of Structures. From this. roughly a day’s distance from the viceregal capital in Bogotá. he posits that the central issue for the rebels’ chieftains was not necessarily the increase in taxes. That common good according to the rebels was being flagrantly undermined by the fiscal changes introduced by Charles III’s bureaucrats. to demand that the King’s ministers repudiate a series of aggressive fiscal and administrative changes that included a royal monopoly on tobacco. “viva el rey. but rather the generation of 1781 fed on the doctrines of sixteenth and seventeenth-century Spanish theologians. its right to express its interests in ISSN 2011– 0324 . Although this event has been interpreted by some scholars as the precursor of political independence and by others as a frustrated social revolution from below betrayed by creole officials. As news of the rebels’ proximity spread to the capital. with its own traditions and procedures designed to achieve the common good of the whole community. Although Phelan acknowledges the potential of Bourbon fiscal policies to act as triggers. Phelan concludes that the uprising was inspired by notions concerning the common good of the community. aguardiente. Culture and other Demons: A Review of Late Eighteenth-century Andean Insurrections 293 order to examine the factors that enabled the colonial administration to conciliate and ameliorate tensions. After colonial administrators regained control of the situation the capitulations of Zapaquira were revoked. Bogotá’s archbishop Antonio Caballero y Góngora. but rather “who had the authority to levy these new fiscal exactions. Phelan takes up this theme of bureaucratic accommodation and official negotiation and applies it to his analysis of the 1781 Comunero revolt in the viceroyalty of Nueva Granada. their kingdom constituted a political body (corpus mysticum politicum). For Phelan. muera el mal gobierno” close to twenty thousand Nuevo Granadinos from the district of Socorro and its surrounding areas marched to the village of Zipaquira. what was at stake was the rebels’ capacity to express and defend their position vis-à-vis excessive or illegitimate government encroachment. and an increase on the alcabala tax.” Consequently. According to Phelan: The citizens of New Granada. acknowledging that the number of military troops stationed in the city was negligible signed the capitulations made by the rebellion’s leaders in the name of the Charles III.

revolution and Cold War-era policies provided fruitful CS No. Steve Stern’s Resistance. should we. then how do we go about uncovering their real motives? Moreover. According to Stern. According to Phelan. enero – junio 2011. we accept the position expressed by the rebels in their letters as an instrumentalist move that sought to legitimize their movement in the eyes of colonial administrators. then should we instead look for documents that express the view of their followers? Do such documents exist and if they do are they sufficiently extensive or unbiased? As stated above. and Consciousness in the Andean Peasant World: Some Methodological Suggestions In 1987. can we or should we expect his conclusions regarding motives and potential causation of insurrection to be radically different? Taking this into consideration. like Phelan. Decolonization.Hanni Jalil Paier 294 negotiation with local government. 1978 : 18). the 1781 Comunero rebellion can be understood as a constitutional clash “between imperial centralization and colonial de-centralization” (Phelan. take the sentiments expressed by the documentation. and the right to defend itself against abuse. Like McFarlane draws the bulk of his sources from official correspondence and documents produced by Bogotá’s audiencia. historian Steve Stern published an edited volume offering a reappraisal of the study of peasant rebellion and consciousness in general and of Andean insurrection in particular. This informal agreement meant that whenever tensions or disagreements arose between what central authorities ideally wanted and what local conditions and pressures would realistically tolerate. Cali – Colombia . The ‘unwritten’ constitution provided that basic decisions were reached after formal consultation between the royal bureaucracy and the King’s colonial subjects. 7. If Phelan. scholars and social scientists throughout the Western world grappled to understand large-scale political realignments and social transformations. 1978 : 29) A revision of Phelan’s conclusions brings forth questions regarding selection of sources and methodology. in the aftermath of the Second World War. Thus. by force if necessary (Phelan. Rebellion. all of these questions express the historian’s dilemma. particularly the correspondence between rebel leaders and the city’s authorities at face value? Or is it possible to read their statements through an instrumentalist lens? Even if.an on-going quandary that challenges facile solutions. 279 .308. a workable compromise would typically be reached through a process of negotiation and bureaucratic accommodation. if an analysis of the movement’s leadership ranks presents this many problems. the citizens of New Granada were heirs to a tradition of bureaucratic de-centralization that had slowly but steadily evolved under Habsburg and early Bourbon rule.

a landed elite class and the advance of capitalist enterprise held on to their land and defended their rights by force if necessary. the roots of democratic versus authoritarian governments originated during an earlier time of lords.” Fueled as subsistence-oriented farmers. According to Wolf. peasants and nascent bourgeoisie. Peasant Wars of the Twentieth Century. Russia. Eric Wolf ’s 1969.Of Structures. Barrington Moore’s 1966 study Social Origins of Dictatorship and Democracy: Lord and Peasant in the Making of the Modern World. 1820-1850. the great revolutions of the twentieth century—Mexico. focused on the third-world peasantries and their reactions to the advance of capitalist enterprise. Assessing whether or not the cycle of late eighteenth-century Andean insurrections explored by the authors here examined can be seen as precursors to the emergence of modern states and its subsequent political culture lies beyond the purview of this essay. Algeria. these studies provided an analysis of the economic. social. It is however important to acknowledge the existence of a current historiographical gap in studies for the late colonial period. and Ethnicity in the Andes. Vietnam. (Stern. albeit chronologically located in the nineteenth century: Brooke Larson’s Trials of Nation Making: Liberalism. incorporating new historical actors into their analysis and describing the relationship between landlords and peasants in order to understand the political trajectories followed by the nations they analyzed from the early modern period to the present day. 1810-1910 and Cecilia Mendez’s The Plebeian Republic: The Huanta Rebellion and the Making of the Peruvian State. whether democratic or authoritarian. China. For Moore. particularly in relation to the viceroyalty of Nueva Granada and the Andes more generally. At the time of their publication. to a historical precedent of agrarian conflict and transformation. 1987 : 3) In their attempt to understand potential sources of unrest a number of these scholars turned to the agrarian bases of conflict. and Cuba—could be interpreted as “peasant wars. Race. There are two noteworthy exceptions. These early studies of agrarian structures adopted the analysis of economic and social variables as windows through which potential sources of conflict could be discerned. connects contemporary political cultures. in Western and non-Western societies alike. Both Moore and Wolf mapped out the economic bases of these societies. Culture and other Demons: A Review of Late Eighteenth-century Andean Insurrections 295 ground for scholars and intellectuals to question the origins of civil and social unrest. subject to the exactions of the state. and political structures in agrarian societies that allowed scholars to explain why non-western nations lagged behind their western counterparts—one of the key historiographical quandaries of the period—fueled by scholars of Marxist persuasion and in Latin America by scholars from the Dependency school. ISSN 2011– 0324 .

The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast Asia.P. 1987 : 5). James C. according to Stern. upon which peasants relied for economic sustenance and social organization. most scholars agree that the incorporation of predominantly peasant territories into a modern capitalist world economy had a destructive impact on the peasantry. This inherent parochialism in the nature of peasant revolts and the images of native insurgents as pawns moved by a set of external forces. scholarly works that tackled agrarian sources of social and political unrest did so from several angles. First. Some of these studies include. Stern explores several widespread theoretical assumptions that underlie these works. and his 1985 Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance. “The Moral Economy of the English Crowd in the Eighteenth Century”. These studies delved into questions of internal social differentiation among peasant groups. According to Stern. the theoretical assumptions that underlie early works on peasant revolts and agrarian conflict find their ground on a particular set of arguments. Typically. 7. Finally. trying to understand the how the transition to capitalist economic structures destabilized social relationships between the subsistence-based peasantry and the expansionist landed estate. a number of sophisticated studies published in the late seventies and early eighties built on these economic bases. CS No. Scott’s 1976. Some tried to assess the impact of “modernization” on peasants. If earlier studies magnified the role of economic structures as potential causes of agrarian revolt. adding social and political dimensions to their analysis of peasants and agrarian conflict. While most of these studies offer nuanced interpretations of peasant and agrarian conflicts. placing particular emphasis on the resulting social stratification of peasants into rich and poor.308. and perhaps for Stern the most problematic approach. at least in the medium run. Hence for these scholars.Hanni Jalil Paier 296 In his overview of early studies on peasantries and agrarian conflict. starts the analysis of peasants and agrarian conflict under preconceived assumptions about peasants as parochial and reactionary political actors. rests on an academic trend that has viewed the peasantry in terms of their “objective” structural position vis-à-vis other historical actors and their society. “the political resolution of agrarian conflict and crisis is held to be the most important and decisive factor that shapes the history of countries with an important peasant tradition” (Stern. Cali – Colombia . According to Stern. historian Steve Stern points to the 1970s as a particularly prolific decade. E. Scholars have reached a consensus regarding the detrimental effects of “capitalist penetration” into subsistence-based economies. enero – junio 2011. This destructive impact led to a breakdown of traditional values and norms. as well as larger questions regarding consciousness and political scope of action for participant groups. Thomson’s 1971. 279 .

the content of which I will now turn to.” Under this notion. violent episodes of rebellion are contextualized as short-term variants of “a long process of resistance and accommodation to authority” (Stern. Complicating the view of a reactionary and parochial peasantry.blind analysis of revolts rather than use it as a starting point for their analysis. requires historians to assess the dynamic interplay of material and cultural variables that provide the basis of conflict. and policies enacted by a landed elite class or the state. Culture and other Demons: A Review of Late Eighteenth-century Andean Insurrections 297 analysts that insist on the portrayal of peasants as mere pawns of external forces view rebels in terms that minimize the role of individual agency. while reassessing their role in agrarian struggles. authority.Of Structures. or social. agrarian conflict and instances of peasant revolts ask us to employ a wider range of theories and methodological approaches in order to expand an our analysis and avoid reductionist arguments. Stern’s last methodological revision posits that analysts should justify ethnic. the encroachment of capitalist enterprises on their lands. In order fully to understand how preexisting patterns of resistance helped shape native revolts. 1987 : 12) Rather than envision individual cases of insurrection as isolated cases. Stern’s third methodological revision problematizes views that emphasize the predictability of peasant political participation as primarily reactionary in nature. Stern’s first methodological revision proposes a thorough reconsideration of rebellions as short-lived spasmodic eruptions of violence in an otherwise politically inert landscape. whether economic. or as moments of unusual rupture. emphasizing instead their reaction to price-cycles in the world market. Instead of tracing our explanations to any single overarching factor. scholars must first turn to the analysis of other forms of resistance and adaptation to change. It is precisely this reassessment of methodology that Stern addressed in his 1987 publication. and legitimacy. Here Stern advocates the incorporation of multiple time frames. The following section will examine four recent monographs published between 1999 and 2003 on the ISSN 2011– 0324 . reciprocity. To explain how preexisting patterns help shape a dynamic and fluid process of accommodation. Stern calls for the explicit analysis of preexisting patterns of resistance and conflict. his call for the incorporation of ethnicity as valid analytical component in the examination of potential motives of native insurrections allows scholars to envision how ethnic identity shaped collective participation and culturally specific definitions of ritual violence. political. scholars need to deploy Stern’s second methodological proposal: rethinking the chronology of their studies. He calls for a revision of the way analysts treat peasant consciousness. ideological. Stern posits his concept of “resistant adaptation. Perhaps most applicable to the Andean context.

To supplement his analysis of indigenous peasants as politically conscious social actors and uncover their role in the creation of Republican Peru. “the vast population of highland Indians. Smoldering Ashes: Cuzco and the Creation of Republican Peru 1780-1840. Tomas Katari and Julian Tupac Katari late eighteenth-century Andean native insurrections. We alone will rule: Native Andean Politics in the Age of Insurgency. particularly economic. enero – junio 2011. Rather than viewing indigenous historical actors as apolitical or politically marginalized.308. historians have too often accepted contemporary views that deemed Indians incapable of possessing a political consciousness and indifferent to battles that unfold at the state’s level or over the creation of said state. Walker employs theoretical tools borrowed from recent studies of political culture and works in the new cultural history. He is interested in shifting the analytical focus from Peru’s elite classes to its native peasantry. Subverting Colonial Authority: Challenges to Spanish Rule in Eighteenth-Century Southern Andes.often understood to be passive and usually presented as an anonymous mass rather than as individuals. and Identity in Colonial Peru. Walker provides a corrective to assumptions that portray Andean peasants as parochial or reactionary social actors. he seeks to uncover the role played by this nation’s indigenous groups in the creation of the Peruvian republic. Ward Stavig’s 1999. Charles Walker’s Smoldering Ashes draws on subaltern and postcolonial studies for his analysis of the late eighteenth-century Tupac Amaru rebellion and the emergence of nineteenth-century caudillo Agustin Gamarra in Cuzco. Of Material Conditions and Other Demons: the Adoption of Stern’s Methodological suggestions and the Interpretation of Revolts through a Cultural Lens This section will outline the work of four scholars: Charles Walker’s 1999. and Sergio Serulnikov’s 2003.is key to understanding the turbulent transition form colony to republic” (Walker. In so doing. Peru. Walker posits that. They play close CS No. rather than see it as a product of broader structural processes. Community. Sinclair Thomson’s 2002. 7. Incorporating Stern’s third methodological suggestion into his analysis. The interpretation of these works will keep Stern’s early methodological propositions in mind. Cali – Colombia . arguing that all four of these scholars incorporate his suggestions into their work and provide examples of studies that fall outside the purview of economic structuralist interpretations and fall instead inside a cultural register. the World of Tupac Amaru: Conflict. 1999: 13) In his view. According to Walker: These schools have reinvigorated political history by examining how political behavior and language change […]both schools grant politics certain autonomy.Hanni Jalil Paier 298 Tupac Amaru. 279 .

In line with Stern’s first methodological suggestion.Of Structures. Peru’s Creoles. accommodation and resistance. The first identifies the rebellion as an antecedent to independence. 1999 : 16). multiple ideological currents including Enlightenment ideologies. For his interpretation of the Tupac Amaru movement. Walker underlines its proto-national platform. However. Culture and other Demons: A Review of Late Eighteenth-century Andean Insurrections 299 attention to language. shared an opposition to Spanish rule but they also mistrusted one another. the movement’s political platform emphasized the bonds between all native-born Peruvians and the need to expel Spanish officials. and the third a massive but traditional form of political negotiation—exemplified by John Phelan’s 1978 study on the 1781 Comunero rebellion discussed above. Although for Walker. Walker posits that social and racial divisions among the movement’s leadership rank undermined this platform. he demonstrates the need to combine them with a proto-nationalist interpretation. This mistrust played an important role in the movement’s subsequent failure. not as an isolated event or as a moment of rupture in an otherwise passive indigenous existence. Fear of another Indian uprising meant that state authorities could not arbitrarily increase the taxes or dissolve the autonomy enjoyed by caciques and local Indian authorities. united under Tupac Amaru. discourse. Like Stern and Thomson. the second as an Inca revivalist project. and blacks. and practice. Indians. Moreover. Walker points out that after the uprising’s defeat and the brutal execution of its leaders. While Walker eschews the uncritical adoption of any one of these traditions. Walker identifies three enduring academic trends. who vividly remembered ISSN 2011– 0324 . Moreover. Walker’s analysis of the years following the Tupac Amaru rebellion provides an account of how native communities continued to use the legal system to defend their rights. mestizos. neo-Inca revivalism. and discontent over Bourbon administrative and fiscal reforms helped fuel the rebellion. Walker’s analysis of the Tupac Amaru rebellion understands its occurrence. the colonial state could not “re-conquer” Cuzco’s Indian population. economic grievances. searching for patterns of behavior as well as shared and conflicting views on how politics was to be practiced in a particular period(Walker. providing a powerful corrective to views of Andean peasants as apolitical beings void of political consciousness. the colonial state’s portrayal of the rebellion as a caste war heightened Spanish military efforts and fueled creole distrust of native insurgents. “the region’s stagnant economy discouraged the state and other members of the community. Walker locates politics at the grass-root communal level. but as a continuation of long-term processes of adaptation. Following the course of the Tupac Amaru rebellion.

he hopes to identify. Critics of Stavig’s approach posit that his analysis of court cases. For Lockhart the analysis of Nahua society through the study of sources in Nahuatl provides a useful complement to the works of other colonial scholars. In addition to this. In the Nahuas after Conquest Lockhart draws from Nahuatl documents written between 1540 and 1770 including a variety of litigation records. Stavig has opened a 1 James Lockhart promotes Language-base (philological) analysis of cultures and societies. rather than standard views in any society. As such. These critics point to the fact that court cases that deal with rape. agrarian conflicts. In so doing. trace and examine shifts in Nahua societal and cultural structures and the way in which these people imagined and understood their world vis-à-vis the Spanish world.1 According to Campbell the analysis of colonial peasant revolts “might profitably be studied in terms of cultural factors contributing to the development of planed directed rebellions” (Campbell. A study of the Andean colonial Indian and his world.” He goes on to state the need for studies of the Andean region that follow similar approaches to those deployed by scholar James Lockhart and other proponents of colonial ethno-history through the analysis of a language-base (philological) analysis of native cultures and societies. native chronicles. Stavig seeks to present a close and intimate portrayal of the lives of indigenous villagers. songs. testaments. incest and divorce portray exceptions deemed “abnormal”. CS No. 1979 : 30). Cali – Colombia . two provinces in colonial Cuzco that became the core of insurrection during the Tupac Amaru rebellion. Through a meticulous analysis of Nahuatl terms and language usage over time. obrajes. In his 1979. from attempting to usurp Indian’s land and exploit their labor. Stavig focuses on Quispicanchis and Canas y Canchis. 7. pre-marital sexual encounters.Hanni Jalil Paier 300 the Tupac Amaru uprising. In spite of this objection one could argue that by identifying behavior considered to be “deviant”. review article Leon Campbell posited that “one of the real problems of understanding and explaining indigenous rebellion in the Andean region comes from our lack of knowledge about the colonial Indian. and the ways in which everyday people responded to Bourbon fiscal reforms. 279 . Ward Stavig’s the World of Tupac Amaru is less concerned with recounting the events of this massive upheaval than with reconstructing a nuanced portrayal of the society that served as the stage for the events that unfolded between 1780 and 1783. Stavig’s examination of judicial records sets the stage for an analysis of colonial mentalités and indigenous world-views. mines. he explores customary criminal practices. labor relations in haciendas. literary sources and ethnographic accounts. His analysis of indigenous day-to-day practices delves into questions of sexuality and family structures. annals. particularly his reconstruction of sexual mores and family structures. does not offer an accurate reflection of day-to-day indigenous realities.308. enero – junio 2011. labor policies and other economic grievances.

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window to uncover “acceptable” standards of behavior for eighteenth-century indigenous communities in Quispicanchis and Canas y Canchis. Sinclair Thomson’s We Alone will Rule provides an in-depth analysis of Andean native insurrections during the Great Rebellion 1780-1783. While Thomson’s study sustains a dialogue with a larger body of literature on late eighteenth-century Andean revolts his narrative focuses on the movement of Julian Apaza- Tupac Katari in Alto Peru. A student of Steve Stern, Thomson’s analysis of native insurgency simultaneously locates the sources of Andean social conflict on larger regional and long-term processes of change, as well as on local community politics. In doing so, he maps the relationships between caciques, community members and colonial officials in order to trace the transformation of colonial institutions and native ideologies; transformations that set the stage for late colonial large-scale insurgency and revolt. The result of dynamic regional trends as well as locally specific shifts, Thomson’s analysis of Andean native insurgency provides a powerful corrective to older assumptions about the parochial and reactionary nature of peasant revolts, and images of native insurgents as pawns moved by a set of external forces. For Thomson, like Stern, tracing institutional and ideological shifts over a longer period, roughly from the 1740s until the time of rebellion, provides a more nuanced picture of potential motives and the long-term historical context. Understanding why communities in the La Paz region took up arms against the colonial state requires a deeper analysis of sources of conflict, as well as a deeper analysis of intra-community politics and power struggles. According to Thomson, throughout the eighteenth century, major transformations took place within native communities across the southern Andes. This century marked a period when, “the traditional system of authority and the form of community government by a native lord- known as cacicazgo- entered into irreparable crisis and gave way to a new and very distinctive arrangement of community political power.” This crisis of authority led to a breakdown of legitimacy among caciques and community members, a crisis which in turn led to a process of democratization of the community’s power base. For Thomson, this process of democratization sheds light into the way internal community power dynamics help shape external processes, “from the bottom up” (Thomson, 2002 : 9). Coupled with broader regional processes and structural changes—such as the reparto de mercancías and Bourbon administrative and fiscal reform—this crisis of authority and process of democratization left several marks on the historical record; expressed in a noticeable increase of legal petitions and court cases,

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intra-community power struggles, minor revolts, like those covered by Scarlett O’Phelan Godoy in her 1985 study, and the Great Rebellion of 1780-1783. Court cases and legal records make up the bulk of sources for this study. Tracing major institutional and ideological transformations, as well as relationships among caciques, community members and colonial officials, Thomson follows community petitions and court cases over the colonial legal system. In so doing— and particularly in relation to his analysis of the breakdown of cacique authority and legitimacy —Thomson examines three types of disputes. First, he analyzes succession disputes among noble families and intrusive mestizos. According to Thomson, these conflicts did not immediately revolve around the community’s base, but they do reveal an important shift in community power dynamics and provide a source of analysis for the erosion of cacique authority. Thomson then examines disputes between caciques and their communities. Typically, these cases involved “excessive exactions by caciques, misappropriation of community tribute and resources, political malfeasance, neglect, and violence” (Thomson, 2002 : 70). Finally, Thomson explores disputes that addressed community grievances in relation to the reparto de mercancías, particularly in relation to cacique’s ideal role as mediator between his community and the colonial state. For Thomson, the reparto system brought forth a set of mounting pressures upon communities that led to an increase in direct political intervention by colonial authorities in local government, and a redefinition of the cacicazgo as an institution. Sergio Serulnikov’s Subverting Colonial Authority explores colonial domination and peasant politics in the Aymara province of Chayanta in Alto Peru. Serulnikov’s primary concern is to uncover how gradual processes in the Chayanta region shaped Tomas Katari’s insurrection in the early 1780s, and how the Chayanta movement was representative of a prolonged process of social unrest. As such, the study begins in the 1740s with the start of what the author contends was of a new cycle of demographic, agrarian, and commercial growth, and concludes in the early 1780s when Tomas Katari’s uprising shook the foundation of Spanish rule in the Andes. Focusing on the development of Tomas Katari’s movement between 1777 and 1781, allows the author to “see the exceptional cycle of political unrest and cultural revivalism from a different perspective” than the one offered by studies of the Tupac Amaru or Tupac Katari movements. According to Serulnikov, “In contrast to its counterparts in Cuzco and La Paz, where most rebels sought a complete rupture with colonial institutions and society, the Chayanta movement never rejected altogether the existing system of justice and government until the last stages of conflict. Local riots and

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ethnic insurrection, legal strategies and mass violence, form in the context of the Chayanta movement a continuum of social defiance” (Serulnikov, 2003 : 3). Serulnikov’s approach addresses questions that speak to larger debates in colonial history, the study of late eighteenth-century popular insurrections and the cultural anthropology of the Andes and its indigenous communities. First, Serulnikov wants to analyze how long-term patterns of social conflict, accommodation, and adaptation shaped regional power structures in the Andean world and opened avenues of negotiation vis-à-vis the colonial state. He attempts “to shift the focus from the insurgency itself- usually conceived as exceptional moments of rupture- to the changing forms of, social meanings and political contexts of collective violence.” In agreement with Stern’s notions of “resistant adaptation”, the author insists that for the Andean region definite continuities existed between village disturbances, a long history of legal disputes and large-scale insurrections. By uncovering long-standing processes of indigenous resistance to colonial impositions and a process of individual and communal politicization, Serulnikov discredits notions of Andean parochialism. In this study, Serulnikov draws a clear distinction between Andean peasant insurrections and peasant-led riots in Mexico, contending that although scholars often compare Andean revolts to the riots analyzed in William Taylor’s 1979 study of colonial Mexico, Andean village revolts were not isolated episodes of social unrest conveying a purely local worldview. Here he wants to prove that insurgency in northern Potosi was preceded by two fairly long conjunctures in the 1740s and 1770s of widespread, public, though not necessarily violent, confrontation with rural overlords over taxes, ecclesiastical fees, assignments of labor obligations, land distribution and ethnic political autonomy among other issues (Serulnikov, 2003) Serulnikov’s second point of debate addresses the structures of colonial rule and domination at “its most concrete and socially significant level: that of the administration of justice in Indian towns.” He reconstructs how colonial courts functioned in practice, revisiting and revising notions of colonial hegemony. Rather than view hegemony in terms of stable structures of domination, he offers a view in terms of processes. This view of colonial domination as processes or as “inherently ambivalent endeavors” opens spaces for the incorporation of resistance, adaptation and negotiation for both colonizers and colonized. Finally Serulnikov offers a “historical argument for the emergence of ethnic consciousness and solidarity in the context of a growing crisis of cultural hegemony, rather than an Andean Utopia associated with the propagation of millenarian notions of change and messianic expectations.” For the author, millenarian projects of epochal transformation linked to the Inca king’s “second coming” and the

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revitalization of imperial memories linked to “Tawantinsuyu”, provide evidence of the demise of structures of colonial authority. As such these visions must be understood as the outcome of this process of demise rather than as its starting point (Serulnikov, 2003). Like Walker, Serulnikov rejects cultural explanations that place an emphasis on notions of Andean utopias and that form part of an earlier Inca revivalist school. These explanations are grounded on assumptions of on an enduring Andean memory and tradition. But as Walker points out invented traditions and cultural understandings vary greatly between social groups, they also change over time, are never stable units, and should be understood as processes. Serulnikov and Walker’s definition of culture as processes, speak to larger academic debates that question essentialized definitions of culture. If the invocation of “Tawantinsuyu” provided late eighteenth-century Andean rebels with an ideological tool, this did not emerge out of some long-term memory, but rather from a reworking of old and new cultural understandings. Although Incan revivalism formed an important factor in the movements’ timing and ideology, it alone cannot provide a sufficient explanation. Andean rebels did not solely look to the past, their movement and concerns were firmly anchored in the present, addressing contemporary concerns and incorporating ideologies garnered from before and after the conquest. All four of the studies explored in this section, acknowledge the role played by material conditions and economic pressures, but they see these factors as one component in an intricate web of causation. In a spectrum where strict materialist explanations lie on one side, studies that offered nuanced interpretations and acknowledge that changes in colonial economic structures helped trigger popular insurrections, but negate their primacy, somewhere towards the center of this imaginary spectrum. So that if Scarlett O’Phelan Godoy’s 1985, Rebellions and Revolts in Eighteenth-Century Peru and Upper Peru, signaled a move, however slight, towards the center, then the analysis offered by Walker, Stavig, Serulnikov, and Thomson decidedly fall on the other side of Godoy and further away still from strict materialist explanations. Walker, Stavig, Serulnikov, and Thomson’s cultural move fall under a larger trend of scholarly production, which has in recent years challenged historians to look for innovative methodological tools and novel interpretations in their attempt to transcend strict materialist explanations and provide nuanced pictures of worlds where economic, social, political, cultural norms and identities intermingle to create an increasingly complex social reality. Praise-worthy for their ability to complicate narratives and rescue human motives from the tendency to succumb action under totalizing

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social structures, there are new and exciting directions for further research; for instance a gendered interpretation of this late eighteenth-century revolts and the role women played in their development. Concluding Remarks on Approaches to the study of Late EighteenthCentury Andean Popular Insurrection This essay has given the reader an overview of key works on late colonial popular insurrections. Colonial scholars of Latin America, agree that the incidence of large-scale native insurrection was rare. In fact, when scholars do speak of mass native and popular revolts, they typically look to the second half of the eighteenth century. Scholarly consensus posits that under the Bourbon crown, particularly after 1760, Spanish America witnessed a marked increase in instances of civil disorder. Scholars see eighteenth-century popular insurrections not as casual or isolated episodes, but rather as symptomatic expressions of a general feeling of social unrest and heightened conflict; feelings that increased in intensity during the latter half of the eighteenth century and culminated in the 1765 Quito revolt, the Great Rebellion of 1780-1783 in the Southern Andes, and the 1781 Comunero Revolt in Nueva Granada. In doing so, the scholarship reviewed here acknowledges the fact that the analysis of late eighteenth-century insurrectionary cycles in the Spanish colonies are grounded within larger scholarly debates that address insurrectionary motives and incorporate questions raised by scholars of peasant revolts and agrarian conflicts in other fields and other historical contexts. In a 1999 article published in the Hispanic American Historical Review, historian Eric Van Young suggests that
Cultural history and economic history (or other sorts of quantitatively based history, for that matter), though most often thought separate from each other, or even antithetical, because of epistemological, methodological, or boundary distinctions, may be usefully be united to the benefit of each…cultural history should actively colonize economic relations, as it has done political systems, on the imperialist assumption that all history is cultural history (Van Young, 1999 : 213).

This suggestion strikes at the heart of on-going academic debates that pit economic historians, accused by some of engaging in vulgar Marxism, against cultural historians, viewed by some as empirical lightweights. I want to suggest that recent monologues on the Tomas Katari, Tupac Amaru and Tupac Katari uprisings discussed in the preceding section approach the study of late eighteenth-century Andean insurrections in a fashion similar to Van Young’s methodological proposition. They all move away from strict materialist explana-

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tions of why Andean rebels took up arms towards a more nuanced analysis of motive and causation. As posited above, while the analysis of causation offered by these authors does still acknowledge the role economic grievances played, it also points to the existence of other explicatory factors—that begin to fall outside the material register and fall instead on a political, cultural and symbolic one. If as Van Young posits, the material realm structured by economic systems of exchange function as sites of meaning formation, then the separation of materially driven motives from culturally driven ones is both artificial and mistaken. In attempting to unravel the intricate web created by human motive and action, explanations that ignore the importance of culture and symbolic elements in shaping individual and collective motives posit arguments that reduce social relations to a realm where external and structural factors undermine human agency. Conversely analyses that by-pass the importance of material conditions ignore a substantial part of human life, namely the fact that we depend on material conditions to subsist. References Campbell, L. G. (1979). “Recent Research on Andean Peasant Revolts, 17501820”. Latin American Research Review, Vol. 14 (1), pp. 3-49. Fisher, J., Kuethe, A., and McFarlane, A. (Ed.) (1990). Reform and insurrection inBourbon New Granada and Peru. Baton Rouge and London: Louisiana StateUniversity Press. Golte, J. (1980). Reparto y rebeliones. Túpac Amaru y las contradicciones de la economía colonial. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 1980. Gosner, K. (1992). Soldiers of the Virgin: The Moral Economy of a Colonial Maya Rebellion. Tucson: University of Arizona Press. Hunefeldt, C. (1982). Lucha por la tierra y protesta indígena: Las comunidades indígenas delPerú entre Colonia y República, 1800-1830. Bonn: BonnerAmerikanistische Studien, 1982 Katz, F. (1998) “Rural Uprising in Preconquest and Colonial Mexico.” Riot, Rebellion, and Revolution: Rural Social Conflict in Mexico. Princeton: Princeton University Press, pp. 65-94. Larson, B. (2004).Trials of Nation Making: Liberalism, Race, and Ethnicity in the Andes, 1810-1910. Cambridge: Cambridge University Press. McFarlane, A. (1993). Colombia before Independence: Economy, Society, and Politics
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Inge Helena Valencia P.
Universidad Icesi, Colombia
ihvalencia@icesi.edu.co

Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular

Location of the Black Communities in Colombia: the Absence of the Insular Afro-Caribbean.

Lugares das populações negras na Colômbia: a ausência do afro-Caribe insular

Artículo de reflexión recibido el 10/01/2011 y aprobado el 27/04/2011

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en particular de la movilización de la población isleña. ou Lei de comunidades afro-descendentes. Palavras-chave: Estudos afro-colombianos. this article seeks to present some of the voids in afrocolombian studies from two situations: 1) the void of what is afro-caribbean in the process of colombian national formation and b) the emptiness of the mobilization of the native population of the archipelago of San 2ndrés. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . facing the predominance of a Pacific referent in the memory of the afro mobilization.raizal del archipiélago de San Andrés. este artículo busca dar cuenta de algunos de los vacios en los estudios afrocolombianos a partir de dos situaciones: 1) el vacío de lo afrocaribe en el proceso de formación nacional colombiana y 2) el vacío del afrocaribe insular. diante do predomínio desse referente na memória da mobilização afro. Afro-Caribe. Providencia e Santa Catalina como parte da história da mobilização das populações negras no país. Mobilização CS No. presente no modelo de reconhecimento proposto pela Lei 70 de 1993. tem atuado como referente na história e memória dos processos organizativos e de mobilização de populações negras no país. 7. Providencia y Santa Catalina como parte de la historia de la movilización de poblaciones negras en el país. Afrocaribe. Raizal. 309 .350. Palabras Clave: Estudios afrocolombianos. Afro Caribbean. has acted as a referent in the history and memory of the organizational and mobilization processes of black population in the country. este artigo busca identificar algumas das fraquezas nos estudos afro-colombianos a partir de duas situações: 1) a ausência do afro-Caribe no processo colombiano de formação nacional e 2) a ausência de mobilização da população Raizal do arquipélago de San Andrés. Assim. Movilización Abstract The predominance of a ethno-territorial model from the experience of the “Present Pacific” in the recognition model proposed by the Law 70 of 1993. Keywords: Afro-Colombian studies. Así. In this sense. Providencia and Santa Catalina as part of the history of mobilization of black communities in the country. Native. frente al predominio de un referente Pacífico en la memoria de la movilización afro.Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular Resumen El predominio de un modelo étnico-territorial proveniente de la experiencia Pacifico presente en el modelo de reconocimiento propuesto por la Ley 70 de 1993 o Ley de comunidades afrodescendientes ha actuado como referente en la historia y memoria de los procesos organizativos y de movilización de poblaciones negras en el país. Raizal. or the Law of black African descendant communities. Mobilization Resumo O predomínio do modelo étnico-territorial da experiência nas comunidades da região Pacífico. enero – junio 2011.

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si bien ha significado una ganancia. sobretodo en contextos rurales.350. que otorga derechos especiales a minorías étnicas que se definieron bajo el patrón de lengua. estuvieron orientadas a dar viabilidad a un proyecto de nación incluyente. enero – junio 2011. cultura y territorio. el cual desconoce las realidades de muchas otras poblaciones 1 “La presente ley tiene por objeto reconocer a las comunidades negras que han venido ocupando tierras baldías en las zonas rurales ribereñas de los ríos de la Cuenca del Pacífico. el resguardo) y para las poblaciones negras bajo el modelo propuesto por la Ley 70 de 19931 o Ley de comunidades afrocolombianas que permitió la titulación colectiva de algunos territorios. comienza a evidenciarse cómo el reconocimiento opera sólo de acuerdo con este modelo étnico. y han significado un avance en la lucha contra la discriminación y exclusión. de acuerdo con sus prácticas tradicionales de producción. también ha acarreado la generación de algunos tensiones étnicas y sociales debido a la puesta en marcha de diversos tipos de legislación con los cuales se otorgan derechos de carácter étnico sobre el gobierno y la administración de territorios colectivos a algunas poblaciones (en su gran mayoría poblaciones indígenas y afrodescendientes que responden a los modelos anteriormente descritos). mestizas o poblaciones negras que habitan en contextos urbanos). Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . Estas reformas que varios países latinoamericanos aplicaron en la década de 1990. como en la competencia por recursos. 7. marginando a aquellos que históricamente no se definen étnicamente (como poblaciones campesinas. Para el caso colombiano este reconocimiento se configuró bajo el modelo andino para las poblaciones indígenas (que reconoce la existencia de una autoridad propia. El reconocimiento otorgado. con el fin de garantizar que estas comunidades obtengan condiciones reales de igualdad de oportunidades frente al resto de la sociedad colombiana”. liderazgos y territorialidades en diferentes regiones del país. el cabildo. se sustentaron bajo el modelo etnicista de reconocimiento. Así mismo tiene como propósito establecer mecanismos para la protección de la identidad cultural y de los derechos de las comunidades negras de Colombia como grupo étnico. asistimos a situaciones inéditas debido a la puesta en marcha de las políticas de reconocimiento de las constituciones multiculturales. 309 . Si bien estas transformaciones institucionales y jurídicas. de conformidad con lo dispuesto en los artículos siguientes. Esta situación ha tendido a manifestarse tanto por las vías del conflicto. asentada en un territorio cerrado. 20 años después de que en muchos países de América Latina algunas poblaciones recibieran un reconocimiento especial. De igual manera para el caso específico de las poblaciones negras en Colombia. CS No. y el fomento de su desarrollo económico y social. el derecho a la propiedad colectiva. también han generado la emergencia de diversos conflictos por la manera en que ha operado este reconocimiento.Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular 313 Introducción Hoy.

es según el mismo estudio. sustentada en la búsqueda de muchas poblaciones por acceder a los derechos y ventajas que ofrece el reconocimiento constitucional.. CS No. Parágrafo 5). marginalidad y pobreza2 así como otras variables asociadas al conflicto armado o el despojo de territorios por parte de macroproyectos e intervenciones públicas y privadas.350. después de la entrada en vigencia de la Ley 70 de 1993. 2007 citado en Viáfara et al. a la vez que el reconocimiento produce una “explosión” de organizaciones y movimientos sociales que luchan por la defensa de la identidad y derechos de las poblaciones reconocidas. la visibilidad ganada respecto al reconocimiento de derechos y la titulación colectiva de territorios se vio disminuida por situaciones como los grandes índices de desplazamiento. 2006) demostraron que la región Pacífica posee las peores condiciones de vida del país. 2004). enero – junio 2011. asistimos a una proliferación de aproximaciones sobre las minorías. Segundo. con respecto al caso particular de las poblaciones negras o afrocolombianas es importante señalar que. Así.3 sólo se ha hecho realidad para las poblaciones del país que responden al modelo étnico-territorial. También vale la pena señalar que el reconocimiento otorgado por la Ley 70. Por ejemplo la Ley 70 de 1993 permitió la titulación de 5 millones de hectáreas en el andén Pacífico. a partir de la entrada en vigencia de la constitución multicultural. 2009). vale la pena hacer algunas aclaraciones que pueden ser tomadas como marco de referencia para las reflexiones que se presentan a continuación. De 133 municipios de la región. 314 que habitan en contextos urbanos.Inge Helena Valencia P. sus dinámicas y problemáticas. en su gran mayoría poblaciones negras que habitan el andén o costa Pacífica en los 2 Los resultados del estudio “Los municipios hacia los objetivos de desarrollo del milenio” (DNP-PNUD. Frente a los impactos del reconocimiento constitucional. donde los derechos colectivos de las poblaciones negras son reconocidos de manera especial bajo el nombre de comunidad negra. Artículo 2. se genera una fuerte producción discursiva con relación a la reafirmación y producción de identidades de corte étnico. que habitan en otras regiones diferentes a la Pacífica. Primero. 309 . 7. La región Caribe. o que no se definen a través de una autoadscripción étnica. comparten una historia y tienen sus propias tradiciones y costumbres dentro de la relación campo-poblado que revelan y conservan conciencia de identidad que las distingue de otros grupos étnicos” (Ley 70 de 1993. Cali – Colombia . que tuvieron como enfoque de análisis el fenómeno de la etnicidad. 3 Comunidad negra ha sido definida como “el conjunto de familias de ascendencia afrocolombiana que poseen una cultura propia. inferior al promedio nacional. estimado en 77 puntos (Barcelos et al. entendida como la instrumentalización estratégica de la identidad (Duarte. 117 están por debajo del mínimo constitucional de 67 puntos del índice de calidad de vida (ICV). Mantiene un ICV de 72 puntos.. una de las regiones con las peores condiciones de vida después de la región Pacífica. pero a finales de la década de 1990 este proceso se vio truncado por la contrareforma agraria impulsada por los actores armados que se asentaron en la región.

lugares y problemáticas” (Restrepo. Valle. una fuerte expresión política y un débil desarrollo económico” (Viveros. En el caso del Caribe insular. compuesta por costas. hacen parte del complejo de poblaciones afrocolombianas. Sucre. 2005). Para el caso de la región del Caribe colombiano (insular y continental) podemos hablar de la exclusión o invisibilidad de las problemáticas que viven las poblaciones negras que habitan estas regiones. o Medellín. y ha implicado la invisibilización de otras poblaciones.Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular 315 departamentos de Choco. Magdalena. 2002). podríamos afirmar que la memoria geográfica de esta región caribeña “ocupa un lugar muy especial dentro de la topografía cultural racializada del país. no entran dentro de los procesos ISSN 2011– 0324 . es importante mencionar que tanto la población isleña-raizal (anglófona y en su mayoría protestante) como la población de origen continental (en su gran mayoría provenientes de departamentos como Bolivar y Atlántico) que también habita el Archipiélago. al estar asentadas en contextos urbanos en ciudades como Cartagena y Barranquilla. Para el caso de las poblaciones que habitan el Caribe continental. pero en el contexto insular no responden al modelo etnicista y rural establecido por la Ley 70. 2009 : 2). o aquellas que habitan en contextos urbanos. quienes. 2002). una muestra de esta situación lo constituye la población isleñaraizal del Archipiélago de San Andrés y Providencia. Bogotá. Situación bastante paradójica ya que un gran porcentaje de las poblaciones negras en Colombia habita en centros urbanos como: Cali. y Barranquilla o el Archipiélago de San Andrés. que debido a procesos de intenso mestizaje reafirman la ambigüedad étnico-racial de varias poblaciones que la habitan (Fals Borda. ante la ineficacia de sus reclamos políticos y territoriales. como estrategia para conseguir la salvaguarda territorial y los derechos especiales que le otorga el Estado a estos grupos (Valencia. mestizas). Además. Cartagena. Cauca y Nariño. ya que el reconocimiento otorgado por la Ley 70 hasta ahora ha significado el desarrollo parcial de procesos de reconocimiento de derechos y titulación colectiva de territorios. Córdoba. han optado por autodenominarse “población indígena”. Este hecho “ha implicado la construcción de un imaginario de las poblaciones negras ligado a las vertientes de los ríos del Pacífico. Esto ha significado la exclusión de otras poblaciones que habitan regiones como el Caribe. Cesar y Guajira) ha sido habitada por poblaciones de distinta pertenencia étnica (indígenas. negras. Es de resaltar el caso de poblaciones afrodescendientes que. Providencia y Santa Catalina. Esta región. Atlántico. por sus características ambiguas étnico-raciales y por el contraste entre una rica producción cultural. Antioquia. ciénagas y grandes sabanas que limitan al norte con el mar Caribe (departamentos de Chocó. Bolivar.

309 . la definición identitaria de muchas poblaciones se hace más compleja ya que los procesos de intercambio y mestizaje hacen difícil crear el establecimiento de una frontera étnica. como parte de la historia de la movilización de las poblaciones negras en el país. excluyendo a otros sectores de población que podrían cobijarse bajo la denominación de afrodescendientes. Lo problemático es que. se presentó como un problema CS No. 2008). Providencia y Santa Catalina. Recordemos que para el caso colombiano la situación de las poblaciones negras. el estatus de estas poblaciones paulatinamente se ha transformado. frente al predominio etnicista y la “pacificalización” de las investigaciones realizadas sobre poblaciones negras en Colombia.Inge Helena Valencia P. afirmando lo que muchos investigadores han denominado como la invisibilidad de la gente negra (Friedemann. y en particular de la movilización de la población raizal del archipiélago de San Andrés. 1986) o el poseer una ciudadanía de segunda clase (Cunin. 7. Arocha. el cual desconoce las realidades de muchas otras poblaciones que habitan en contextos urbanos. invisibilizando procesos adelantados en otras regiones del país. actúa como un referente en la historia o memoria de los procesos organizativos y de movilización. este artículo busca dar cuenta de algunos de los vacios en los estudios afrocolombianos a partir de dos situaciones 1) el vacío de lo afrocaribe en el proceso de formación nacional colombiana y 2) el vacío del afrocaribe insular. 2003. comienza a evidenciarse cómo el reconocimiento ha operado sólo de acuerdo con este modelo étnico. 1984. Vale la pena remarcar que la gente negra permaneció excluida del proyecto de nación por muchos años. De esta manera. Cali – Colombia .350. sólo las poblaciones que encajan en el modelo de cultura. Lugares de la gente negra en Colombia: volviendo sobre la invisibilidad A pesar del reconocimiento otorgado por la Constitución de 1991 a las poblaciones negras. Además. Así. 316 de reconocimiento ya que sus dinámicas sociales confrontan el modelo rural y étnico establecido por la Ley 70 de 1993. lengua y territorio propio son las que se benefician de ciertos derechos. También es importante mencionar que el predominio de un referente étnico-territorial proveniente de la experiencia Pacífico. materializado en la Ley 70 de 1993. enero – junio 2011. además de estar presente en el modelo de reconocimiento propuesto por la Ley 70. bajo este modelo etnicista. para responder al modelo establecido por la Constitución de 1991. es importante señalar que en la historia de Colombia. en el contexto de la región Caribe. en otras regiones diferentes a la Pacífica o que no se definen a través de una autoadscripción étnica. después de la abolición de la esclavitud en 1851. para el caso de las poblaciones negras.

Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular 317 de integración de una mano de obra que permanecerá bajo el horizonte de la marginalidad y la exclusión. dizque bárbara. emotiva e incapaz del razonamiento complejo (Múnera. víctima de un racismo difuso. Sin embargo. no aceptaba los particularismos? (Cunin. así como la civilización occidental y el ejercicio de la razón. afro. De la ideología del mestizaje es importante decir que la idea de una “mezcla racial armónica” fue orientada al blanqueamiento. Investigadores como Jaime Arocha (1999) y Claudia Mosquera (2007) plantean que la invisibilidad de las poblaciones negras está relacionada con la preponderancia que discursos como el mestizaje y el andinocentrismo tuvieron en la construcción nacional. 1998 : 34). Sea a través de su aprehensión como mano de obra esclava o. 2003 : 36). Para el caso de las poblaciones negras. Famoso es el caso colombiano. Ambos discursos permitieron que. donde a comienzos de 1980 ISSN 2011– 0324 . o la historia de despojo vivida durante la esclavitud. antes de la introducción al multiculturalismo. posterior a la liberación hecha en 1851. mientras que las zonas cálidas son el escenario de gente negra e india. la socióloga Elisabeth Cunin lo resume muy bien cuando plantea que. en el lugar adjudicado a estas poblaciones en y por la sociedad nacional. en particular. Y si esto sucede en la historia. Así. la gran mayoría de poblaciones negras no tuvieron la posibilidad de reclamar un lugar en la sociedad nacional. o la minería. aquellas asentadas en la ciudad de Cartagena adscrita a la región Caribe: Ciudadano de segundo rango. como mano de obra ligada a actividades productivas como la agricultura. se le asignó el rol de una población que debía integrarse al proyecto de nación sin tener en cuenta la diversidad de sus particularidades socioculturales. y se las viera como desprovistas de cultura. se negara el aporte tanto de poblaciones negras como indígenas a la construcción de la nación. al trabajo en la hacienda. ella plantea algunas preguntas alrededor del estatus de estas poblaciones. no es de extrañar que algo muy parecido suceda en la academia. posteriormente. por muchos años. el ‘negro’ no es un colombiano como los otros. nada lo autoriza antes de 1991 a denunciar esta situación y a luchar contra la segregación que lo afecta: ¿con qué derecho habría de hacerlo sí el igualitarismo republicano. ocultando las relaciones de subordinación que la tríada blanco. indígena traía. olvidado por el crecimiento económico. Además el mestizaje se reforzaba con la ideología que partía del supuesto de que: […] la región andina es el espacio donde preponderan blancos y eurodescendientes.

En síntesis de Friedemann y Arocha plantean que en África hay africanidad pero no hay africanía. Veamos cómo. como de su pertinencia y legitimidad para la consolidación de un campo de investigación y trabajo en la academia colombiana. de Friedemann sobre las poblaciones negras en Colombia. como estudios no antropológicos (de Friedemann. CS No. partiendo de orientaciones teóricas distintas y vocabularios muy diferentes. de Friedemann (1984). académicos y políticos. Para Wade (1997) esta invisibilidad también está relacionada con el lugar asignado a estas poblaciones en las primeras décadas del siglo XX. Muchos de estos intelectuales hicieron de las ideas evolucionistas 4 “El término huellas de africana define la identidad recreadora de culturas. enero – junio 2011. y que es necesario tener en cuenta como una particularidad y aporte de estas poblaciones a la sociedad colombiana. formas estéticas. que se fundamentó primero en recuerdos de sentimientos. 309 .350. Pese a que estos enfoques divergen en varios puntos. Peter Wade evoca una mezcla compleja de discriminación y de mestizaje que da lugar a un orden socio-racial inseparable de los principios fundamentales de la nación colombiana. ha sido problemático debido a la negación sistemática de sus aportes a la construcción nacional. a partir de recuerdos de africanidad que portaban los cautivos. primitivas y salvajes por los intelectuales latinoamericanos. quien deconstruye las identidades de las poblaciones negras a la luz del discurso del mestizaje: Nina de Friedemann insistiendo sobre la invisibilidad de las poblaciones negras y buscando unas señales que ella llama “huellas de africanía” denunciaba el olvido esencialmente político y cultural en el cuál han sido mantenidas las poblaciones negras. 2003 : 39). quien se esforzó por visibilizar la relación África-América a través de la noción de “huellas de africanía”4 y Peter Wade (1997). Friedemann y Wade están de acuerdo en el estatus o mejor no estatus del ‘negro’ en Colombia (Cunin. y que fue después reelaborada continuamente. en el que las investigaciones sobre poblaciones negras en América Latina tendrían como fundamento los estudios de orientación folclórica o aquellos donde las poblaciones negras fueron vistas como atrasadas. como reacción de los afrodescendientes ante los cambiantes contextos sociales y ambientales a los que han tenido que enfrentarse en América (de Friedemann. desde esta perspectiva. para que no se diluyan completamente en el discurso de la hibridez o el mestizaje” (Arocha. llegan a una conclusión muy parecida: la invisibilidad de las poblaciones negras en Colombia antes de 1991.83). Cali – Colombia . Con esta anécdota se puede advertir que el reconocer la diferencia cultural. 7. más no un fenotipo. La relevancia de la herencia afro surge para resaltar una historia. sistemas sociales y sobrenaturales propios de las diversas regiones africanas. 318 algunos intelectuales se referían a los trabajos pioneros de la antropóloga Nina S. 1984). citado en Restrepo 2005: 82 . Esta última designa la reconstrucción de la memoria que –con muy diversas intensidades– tuvo lugar en América. 1993 : 100-101). Elisabeth Cunin trae a colación dos posturas teóricas divergentes muy importantes para el caso Colombiano. en escenarios nacionales.Inge Helena Valencia P. muy diversos autores y científicos sociales. que demuestran ese olvido o invisibilidad de la gente negra: aquella planteada por Nina S. que sin lugar a dudas comienza en África. política y social de las poblaciones negras.

Marino Viveros. Manuel Zapata Olivella. en la década de 1950. A pesar de la importancia de estas reclamaciones. bajo la corriente marxista aparecen análisis con un fuerte matiz político. esta tradición. En este escenario. apoyados en la orientación académica del culturalismo norteamericano.Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular 319 y del progreso un discurso ideológico sobre el mejoramiento de la raza. algunos autores latinoamericanos. Escalante. sino con abordar la discriminación racial como la principal forma de privación de libertades y de oportunidades para la gente negra. planteando un acercamiento histórico de la gente negra en el país. si se quiere. es importante señalar que en Colombia. la historia y la cultura de la gente negra (Restrepo. serían los inmediatos fundadores de las investigaciones sobre la gente negra en Colombia. en el seno de los partidos tradicionales. tratando nuevamente de combatir la llamada invisibilidad. no fueron muy visibles y por el contrario fueron tildadas de racistas y sectarios (Agudelo. 2008). inauguró. y algunos estudiantes organizan el primer ‘Día del negro’ y proponen la creación de una institución para el estudio sobre las poblaciones negras en Colombia. algunos liderazgos negros. el visibilizar la realidad y el lugar de estas poblaciones en la sociedad nacional estuvo relacionado no sólo con dar cuenta de las particularidades socioculturales de estos grupos. que trataran de visibilizar el lugar de estas poblaciones a partir de denuncias sobre la discriminación racial que sufrían las poblaciones negras en el país: Políticos e intelectuales como Natanael Díaz. No obstante. junto con Manuel Zapata Olivella y Rogelio Velásquez. A pesar de esto. de ISSN 2011– 0324 . Posteriormente. Así. el pionero de los estudios afro en Colombia. Aquiles Escalante (1964). en que se hacen visibles las expresiones organizativas políticas de la gente negra en el país que serán influenciadas por las luchas en defensa de los derechos civiles y las reivindicaciones antiracistas que nacen en Estados Unidos y Suráfrica y se dispersan por varios países de América Latina. desde la antropología. En este momento. sobre sus formas de vida y sus prácticas de resistencia para reivindicar la identidad. sabemos que en la historia del país. durante las primeras décadas del siglo XX. 2005 : 171). a través del trabajo de Aquiles Escalante en 1971 que es. fue sólo hasta la década de 1970. en los estudios de poblaciones negras. llamando la atención sobre los afrodescendientes de la costa Atlántica y Pacífica. desarrollaron sus primeros trabajos y empezaron a promoverse investigaciones sobre gente negra en el país. 2005 citado en Hurtado. mientras que otros trabajos se enfocaron en la búsqueda de la supervivencia cultural y racial africana a través de un acercamiento a algunas de sus manifestaciones culturales. surgieron.

a ésto. enero – junio 2011.5 Soweto fue fundado en 1976. de Friedemann y la historiadora Adriana Maya (Restrepo. una denuncia sobre condiciones de injusticia y explotación del negro en el Chocó (Restrepo. el cual daría origen. dará un importante impulso a la construcción del movimiento social de comunidades negras en el país (Mosquera. o el Centro de estudios afrocolombianos dirigido por Zapata Olivella. A este respecto la Coordinadora Nacional de Comunidades Negras. además. 1998 citada en Agudelo. en 1982. 2005).Inge Helena Valencia P. 2005). Aquí es importante mencionar el rol que desempeña la ACIA (Asociación Campensina Integral del Atrato) como primera expresión organizativa. 2005). Es importante mencionar que en este momento los movimientos negros reivindicaban su derecho a ser incluidos como sujetos de la Convención 169 de la OIT para “pueblos autóctonos” argumentando su origen africano y sus especificidades culturales (Agudelo. 320 alguna forma. Cali – Colombia . 7. tiene lugar una mezcla entre corrientes marxistas y ecologistas que empiezan a formular la noción de “huellas de africanía” desarrollada por los antropólogos Jaime Arocha. Dichos procesos convergeran en organizaciones nacionales. 2005). La importancia de organizaciones como la ACIA está en que su experiencia de origen campesino inspira otros procesos de defensa de su territorio y de reclamación sobre la necesidad del reconocimiento de su particularidad cultural. Nina S. De los grupos de estudio y el aporte de líderes e intelectuales negros. 2005). fundado en 1975. y el círculo de estudios Soweto. y el Proceso de Comunidades Negras (PCN) trataron de llegar a unos acuerdos mínimos y garantizar la entrada a la Asamblea Nacional Constituyente. CS No. En cuanto a las investigaciones desarrolladas durante ese momento aparece una nueva tendencia en los análisis e investigaciones sobre las poblaciones negras en Colombia. es importante mencionar el rol que juegan algunos grupos de estudio como Soweto. y jalonado por algunos intelectuales como. a: “Cimarrón: Movimiento nacional por los derechos humanos de las comunidades negras”. le sumó la reivindicación étnica.350. fundado un año después (en 1976). Para Wade. Para los años siguientes. A finales de 1980. podemos plantear que sólo hasta la década de 1980 se puede afirmar que un movimiento social negro se extiende y consolida en el escenario nacional. que luego se convirtió en el movimiento Cimarrón (en 1982). una de las primeras expresiones organizativas negras formales en el país que jugará un papel muy importante en el proceso de la Constituyente y que. 309 . de Fridemann y Arocha 5 Los grupos de investigación y las organizaciones más conocidos en esta época fueron El Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Negra (CIDCUN). Juan de Dios Mosquera estudiantes de sociología provenientes del Chocó. que desde el discurso campesino defendió la lucha por la defensa del territorio y. liderado por Juan de Dios Mosquera (Agudelo.

Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular 321 apelando a su estatus de antropólogos y su relación privilegiada con el Instituto Colombiano de Antropología y la Universidad Nacional. y de ser un tema puesto sobre el debate 6 Por ejemplo es importante anotar que los procesos previos a la Asamblea Nacional Constituyente propiciaron una intensa movilización por parte de diferentes sectores sociales y políticos. el tercer momento. la antillanidad y el marxismo. Así. 2008: 45). Valle.6 estuvo influido por una explosión de estudios sobre poblaciones negras de carácter etnicista. Con la nueva Constitución Política. De igual manera. marcado por corrientes de pensamiento como la negritud. que después sanciona la Ley 70 de 1993. el Pacífico y el Movimiento Cimarrón. Los primeros se concentraron en la reglamentación del Artículo Transitorio 55 (que después se convertirá en la Ley 70 de 1993). unido a la difusión masiva de las implicaciones de esta Ley. del reconocimiento multicultural. el actual. Y el cuarto momento. se pueden diferenciar cuatro momentos que fortalecen la relación entre la consideración de las poblaciones negras como sujetos políticos y la consolidación de trabajos sobre estas poblaciones. ISSN 2011– 0324 . a pesar de los espacios ganados por la Constitución de 1991. se preocuparon por corregir la invisibilidad de estas poblaciones en la historia y en la antropología en Colombia. revelando la contribución de estas poblaciones a la sociedad nacional. Esta coyuntura propició la división entre quienes se identificaban con la construcción de un movimiento para la participación política en las instituciones establecidas y los que creían en un movimiento social en el cual la participación electoral era sólo una de las posibilidades y no el elemento central El resultado fue la separación definitiva de la Coordinadora Nacional de Comunidades Negras (CNCN) y los sectores cercanos a los partidos tradicionales. Cartagena. las organizaciones entraron a discutir el asunto de la participación electoral para la postulación de representantes en el Congreso de la República. que posteriormente sancionaría la Ley 70 de 1993. en este momento las expresiones de organizaciones sociales negras ganaron cierta visibilidad que posibilitaron la inclusión del Artículo Transitorio 55 en la Constituyente. caracterizado por una gran visibilidad contrapuesta al conflicto y al despojo que siguen afrontando estas poblaciones. Cauca y de ciudades como Barranquilla. Así el Movimiento Cimarrón (1982) y el Proceso de Comunidades Negras (PCN) constituyen los dos grandes núcleos de carácter nacional que reunirán a organizaciones de los departamentos del Chocó. el de los pioneros. estuvo guiado corrientes teóricas como el marxismo y el ecologismo y por la presencia de organizaciones y procesos locales que desembocan en el proceso de la Asamblea Nacional Constituyente. caracterizado por intelectuales y lideres que denuncian la invisibilidad social y política de las poblaciones negras en el país. que se inicia en el proceso para tratar de definir los derechos especiales de la gente negra. el segundo momento. en el fortalecimiento organizativo y la ampliación de su trabajo a las comunidades campesinas de Chocó. Bogotá. El primer momento. en cuanto al proceso de reconocimiento y etnización de las comunidades negras. De esta dinámica surgirá en 1993 el Proceso de Comunidades Negras (PCN) como red que reúne a más de 120 organizaciones sociales que busca fortalecer los mecanismos de participación. En la última década. En el año de 1990 se realizó en la ciudad de Cali el Primer Congreso Preconstituyente de Comunidades Negras que convoco a poblaciones de la Costa Norte. Medellín y Cali (Lamus. de la lucha dada por diferentes organizaciones e instituciones. toma forma con el Artículo Transitorio 55.

Cali – Colombia . Orlando Fals Borda (2002) en la depresión momposina. Esto último es un punto importante. 309 . Para el caso del Caribe continental. podría decirse que es sólo a comienzos de la década de 1990 que los estudios de poblaciones negras se transforman de manera significativa. 2005 : 134). y al reconocimiento otorgado por la Constitución de 1991. A este respecto sabemos que en el país existe una menor producción de trabajos realizados en esta región. la violencia y muchas de sus problemáticas se ven caracterizado por condiciones de marginalidad y pobreza. enero – junio 2011. 7. ya que en el recuento que hacemos tanto de la historia de los proceso organizativos negros como de la consolidación de trabajos sobre poblaciones negras vale la pena resaltar el relativo vacío investigativo que existe sobre poblaciones negras asentadas en la región Caribe (tanto insular como continental). Nina de Friedemann (1964).350. Alexis Carabalí (2005). las poblaciones negras continúan viviendo el azote del conflicto armado. Peter Wilson (2003). 2002 citado en Restrepo. a casi dos décadas de su gestación. pacificalización.Inge Helena Valencia P. Zandra Pedraza (1989) y María Margarita Ruiz (1988). y debido al entramado institucional que la ha sedimentado. 322 público. CS No. No obstante. Para el caso del Caribe insular encontramos pocas investigaciones desarrolladas que se ocupen directamente de la población raizal. significa un paulatino cerramiento conceptual y político al obturar otras modalidades de etnicidad que no pasen por esta ruralización. exotización y comunalización de las poblaciones” (Wade. y se harán más visibles de la mano de los procesos de movilización social. se pueden destacar los trabajos desarrollados por Nina de Friedemann (1979) en Palenque. los trabajos realizados por Anne Marie Losonczy (2002) en Dibulla. Pero como ya lo hemos mencionado el modelo de reconocimiento etnicista planteado por la Constitución 1991 produjo lo que algunos autores llama un cerramiento conceptual y político de la etnicidad: […] esto es una suerte de obturación de unos modelos analíticos y de las narrativas y estrategias organizativas en torno a una modalidad específica de etnicidad: aquella históricamente encarnada en la ACIA. Visto de esta manera. en comparación con aquellos realizados para el andén Pacífico. Elisabeth Cunin (2003) en Cartagena. entre ellas se destacan los trabajos pioneros adelantados por Thomas Price (1954).

centralista y homogéneo. publicó su obra sobre las luchas de independencia de los Estados de Venezuela. Así que si hablamos de un paradigma construido alrededor del Pacífico para los estudios realizados sobre gente negra en Colombia.Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular 323 Posterior al reconocimiento constitucional vamos a encontrar una serie de investigaciones. Como consecuencia de ello. Alfonso Múnera en la introducción de su libro El fracaso de la nación (1998) menciona cómo en 1827 José Manuel Restrepo. el Sur de Bolívar.7 Este vacío en la producción de investigaciones sobre poblaciones afrodescendientes asentadas en la región del Caribe puede estar relacionada con la manera como se invisibiliza la presencia afrodescendiente en el Caribe. Para el caso que nos ocupa. el Patía. veremos cómo los reclamos y movilizaciones de la población isleña-raizal del Archipiélago de San Andrés. podríamos hablar que este referente también se extiende a los procesos de movilización y luchas adelantadas por diferentes sectores de población. o que algunas poblaciones fueran excluidas o invisibilizadas de los procesos de construcción nacional. El vacío del Afrocaribe en la construcción nacional El vacío relativo a la presencia de las poblaciones negras en el Caribe puede estar relacionado con el proceso de formación de la nación colombiana desde finales del siglo XIX. de élite. que oculta la presencia y trayectoria de las poblaciones negras. que resalta el lugar de los procesos adelantados en el Pacífico. algunas poblaciones del Caribe continental que contribuyeron a los procesos emancipatorios fueron 7 Entre ellas se puede destacar: Gonzalez (2002) Valencia (2002) Guevara (2005) Ramirez (2005) Charry (2008) Ramírez (2005) Castellanos (2006) García Taylor ( 2010). Providencia y Santa Catalina hasta un tiempo reciente están siendo pensados como parte de las movilizaciones y reivindicaciones de las poblaciones negras en Colombia. ISSN 2011– 0324 . desconociendo aquellos desarrollados en otras regiones. como el norte del Cauca. En ella Restrepo da cuenta cómo las independencias fueron un proyecto criollo. impulsadas sobre todo desde la Universidad Nacional de Colombia. el peso del mestizaje orientado al blanqueamiento. desde el momento en que comienza a organizarse la nación colombiana. Ecuador y Nueva Granada. y finalmente. que han tratado de subsanar el vacío relativo al Caribe insular. Sede Caribe. Como ya lo mencionamos. que se organizó alrededor de un proyecto de nación andino. permitió que se crearan ciertas ideas respecto de algunos lugares de la geografía colombiana. con la manera como se concibe la historia de la movilización negra en Colombia. También con el intenso mestizaje vivido en la región (sobretodo el Caribe continental). importante historiador y político antioqueño.

Sin embargo. son elementos suficientes para invisibilizar el lugar del Caribe. anárquica. se trata de mostrar a la Nueva Granada como blanca. 324 excluidas de las narrativas de la nación. 2000 : 245). Cali – Colombia . qué decir con el Archipiélago de San Andrés. unido al carácter fronterizo de esta región. ésta sería el centro blanco y civilizado de la nueva república: Esta intención también aparece claramente en la discusión de Restrepo sobre la supuesta oposición entre los esclavos negros. esta región empieza a representarse como una zona de frontera. por el otro. Y si esto sucede con la región del Caribe continental. En realidad. debido a la características raciales de sus pobladores. lo que le permitió retratar la Nueva Granada andina como blanca e ignorar los componentes caribeños y de origen africano. el Archi- CS No. De este modo. que no cumple los cánones de orden y civilización para ajustarse al proyecto nacional andino. que gracias a las disputas imperiales entre Inglaterra y España y. él sencillamente asimiló a los mestizos con los blancos. mestiza.Inge Helena Valencia P. es perceptible cómo. los mulatos y los pardos por un lado. queda bajo soberanía colombiana. ya que sus características demográficas y sociales no entraban en el modelo propuesto. es interesante incluir algunas de las reflexiones hechas por Aline Helg (2000) en su artículo “Raíces de la invisibiliad del afrocaribe en la imagen de la nación colombiana: independencia y sociedad 1800 – 1821”. en la que no menciona a los mestizos. con el ánimo de demostrar que frente a la Venezuela parda. los indígenas. 7.350. siempre mantuvieron un silencio frente a la cuestión racial. 309 . Helg también revisa la obra de Jose Manuel Restrepo y expresa que las independencias criollas. según los cálculos hechos por éste. Para ilustrar esta situación. Es importante mencionar que en medio de las disputas entre imperios. además de ser un proyecto de élite andino. desde los albores de la construcción nacional. ya que desde los primeros momentos en que comienza a diseñarse el proyecto de nación. el Caribe continental fue borrado de la construcción nacional. Providencia y Santa Catalina. El silencio frente a la cuestión racial. y los blancos criollos y los españoles. ese Caribe insular que permanecerá completamente alejado del modelo andino de nación. y al Ecuador indígena. enero – junio 2011. También fueron posibles porque desde 1810 la élite y las clases populares de la costa del Caribe mantuvieron silencio sobre el predominio de la población de ascendencia africana en la región y su identidad afrocaribeña (Helg. Helg revisando uno de los censos utilizados por Jose Manuel Restrepo en 1825 muestra cómo. la presentación de la Nueva Granada como blanca y andina y el desprecio por las costas negras no deben atribuirse únicamente a un proyecto de la élite andina. la posterior determinación de sus pobladores. Un Archipiélago lejano.

dejándolas en manos de Nicaragua con las cuales los isleños mantenían estrechas relaciones (Pedraza. reconociendo su incorporación a la naciente República de Colombia. piratas y contrabandistas.Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular 325 piélago de ser uno de los primeros asentamientos de los puritanos –calvinistas que venían directamente de Inglaterra. por la actividad desplegada en torno al contrabando y en menor escala a la exportación de la producción agrícola. ser repoblado por jamaiquinos y descendientes directos de la diáspora africana –es decir esclavos– y otros pobladores que migraban de distintas islas y territorios del Caribe Occidental. habitado por un pueblo anglófono.] Los lazos familiares y comerciales de los isleños estaban en el Caribe. historiador colombiano.. De esta manera podemos comenzar a comprender por qué el Archipiélago al estar ubicado en las fronteras del mar Caribe. Como bien lo plantea Zandra Pedraza la adhesión de las islas al país no dejó de ser un formalismo. además de los habitantes de San Luis de Mangle (Nicaragua). más cercano a las Antillas inglesas (como Jamaica o las islas Cayman) se convirtió en una región problemática de acuerdo con los cimientos centralistas andinos. firmaron la adhesión a la Constitución de Cúcuta en 1822. Cabe anotar además que las diferencias en los procesos de colonización entre la nación andina (que generalmente hace referencia a los conquistadores españoles) y la región del Caribe (marcada por la presencia de filibusteros. la isleña raizal. Wenceslao Cabrera. fue abandonado por un tiempo para. afirmaba que otro de los puntos “problemáticos” que hacían difícil la integración del Archipiélago al proyecto na- ISSN 2011– 0324 . y no significó un cambio efectivo en la atención del gobierno central: [Así] las islas quedaron más alejadas de las acciones del gobierno. unida a la presencia de una mano de obra esclava de origen africano.. ganadera y pesquera [. a finales del siglo XVIII. la relación entre estos territorios de ultramar y el gobierno central colombiano se presentó como problemática debido a la lejanía y a las profundas diferencias que se tenían con el proyecto andino. pero más cerca del Caribe. Desde el momento en que los miembros de los Cabildos de Providencia y San Andrés. Centro y Norteamérica. 1989 : 54). asientan algunas de las bases para reivindicar la matriz afroanglocaribeña de la población “nativa” del Archipiélago. y Colombia dio una convincente muestra de la negligencia de sus funciones al perder su soberanía sobre las islas de Mangle en 1844. en su mayoría negro y protestante. blancos y católicos con los que se estaba construyendo la nación colombiana. Así. la presencia inglesa. y las presencias imperiales) marcarán una diferencia en la historia y la memoria de esta región.

en el que los isleños serían apoyados por “extranjeros” que los inducían a “desobedecer a la autoridad” (Vergara citado en Avella. y aun así tan poco visibilizadas en la historia nacional: un Archipiélago fronterizo que tenía más relaciones con el sur de Estados Unidos. ya que tiene “[. la visibilidad a partir vocación comercial y turística. lo que suponía una profunda diferencia con la idea de nación unitaria que el proyecto decimonónico pretendía consolidar. a lo que agrega que. sino que amalgamaban distintas proveniencias. 326 cional era que sus pobladores no tenían un origen único. ya que los pobladores de las islas se identificaban más con los habitantes de las Antillas anglófonas o del sur de Estados Unidos que con los ciudadanos colombianos. “lo ardiente de la sangre negra” está temperada por “[. rompía con el tradicional uso de la fuerza utilizado en el continente. permanecieron por mucho tiempo lejanos e invisbilizados de la historia y de la formación nacional. 309 . este no aceptaba o colaboraba con el gobierno colombiano. Entre las descripciones de las gentes del Archipiélago hechas desde el continente.. quien describe el pueblo isleño. Providencia y Santa Catalina podemos reconstruir una historia marcada por de una conflictiva relación con el Estado. estos procesos pocas veces son tenidos en cuenta como parte de la memoria de la movilización de las poblaciones negras en Colombia.] lo frío y lo positivo de la inglesa”. en su mayoría negro. vale la pena resaltar la de Francisco Javier Vergara (1888). Aunque para el caso del Archipiélago de San Andrés... Por lo tanto lo que más se temía en el escrito de Vergara era un proceso de separación del Archipiélago. es poco de lo que se conoce sobre las reclamaciones y procesos de movilización de sus habitantes.] por base sangre negra algo mezclada por la inglesa pura o cruzada”.Inge Helena Valencia P. habitado por un pueblo protestante. Problemático para un país que sustentó la consolidación de su proyecto nacional a través del discurso del mestizaje orientado al blanqueamiento. podemos ir visualizando el escenario y entender por qué las relaciones entre Colombia continental y el Archipiélago. en su adhesión voluntaria a la nación. Cali – Colombia . fueron tan problemáticas. como “[. Estos hechos pueden ayudarnos a comprender por qué estos territorios lejanos y tan diferentes al mundo andino.. enero – junio 2011.. anglófono.350..]”.. donde las diferencias debían ser homogenizadas en pos de la unidad nacional y donde debía asegurarse una fuerte relación con el gobierno central. a pesar de que los pobladores de las islas eran un pueblo pacífico. editor de la Nueva Geografía de Colombia. y como ya lo mencionamos. que además cuestionaba el centralismo andino. También resaltaba Vergara que. que no se identificaba con Colombia y que. Además de esto.. 2002).] uno de los más curiosos de Colombia [. Centro América islas como Jamaica y Cayman. Entonces. 7. CS No.

esperando que la ‘liberación’ de la administración bolivarense debía conducir al progreso y al bienestar largamente anhelados. pero que tenía una fuerte injerencia en la sociedad isleña. a lo que solicitaban ser gobernados directamente desde Bogotá. Lo cierto es que durante este periodo siempre se delegó al departamento de Bolívar la administración de las islas ya que. agricultores y pescadores. Así. ISSN 2011– 0324 . De este periodo es importante mencionar que. desde que la población isleña decidió adherirse a la naciente republica. como lo describe James Parsons (1985). a la Constitución de Cúcuta desde 1822. Por ejemplo. la sociedad esclavista se transformó en una comunidad de productores independientes. Al respecto es importante anotar que durante el siglo XIX y comienzos del XX. aparentemente para la república. 1989 : 16). han sido colombianas no por la tradición centralista del Estado sino por la libre determinación de los isleños que se adhirieron. estos territorios no constituían un eje de importancia geopolítica para el desarrollo de un país claramente andino. En este año se destaca por ejemplo la fundación del periódico Search Light por 8 El cultivo de algodón se sustituyo por un nuevo cultivo de exportación: el coco. que permite a los pobladores de las islas confrontar al Estado central para evidenciar las diferencias entre su sentido de pertenencia a la nación colombiana y la manera en que el Estado hacía presencia en el Archipiélago. 1989). Situación. fue posible la reestructuración social y económica del Archipiélago8 (Pedraza. que resultaba más compatible con el trabajo libre e independiente en pequeñas propiedades. El coco comenzó a exportarse a distintos sitios como Estados Unidos y se consolidó como producto exportador de la economía isleña. la mayor parte de los gobernantes del Archipiélago provenían del continente y algunas de las medidas estatales tomadas durante estos años muestran la presencia de un Estado lejano. cuando el Archipiélago es declarado intendencia especial. Con base en esta estructura de producción se consolidó un nuevo espacio social y laboral que caracterizó a la economía del Archipiélago hasta las primeras décadas del siglo XX: una economía doméstica basada en la realización de múltiples labores orientadas a la reproducción y consumo doméstico (Pedraza. los isleños estuvieron enviando algunos memoriales al gobierno central en los que se quejaban del mal manejo de la gobernación desde el cantón de Bolívar. la liberación de esclavos que se da en las islas desde 1837 sólo se hace efectiva hasta 1851 cuando se le entregaron a los esclavos las tierras cedidas por su antiguos amos y. fueron varios los reclamos realizados al gobierno colombiano en razón del abandono y desinterés en que este les mantenía. además. ya que: […] no se invertían los ingresos por impuestos en el bienestar insular. hasta entonces. 2002). Este hecho constituye una de las particularidades más importantes de la historiografía regional del Caribe colombiano (Avella. Entre 1911 y 1912. voluntariamente.Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular 327 Caso Archipiélago: una historia de luchas y reclamos hacia el lejano poder nacional Vale la pena mencionar que las islas.

se comenzó a implantar una soberanía ideológica en aras de integrar las islas al territorio nacional y al imaginario de nación que se manejó desde el centro del país. Cali – Colombia . La preocupación principal de la misión era establecer el grado de integración de la región a la nación. envió un informe al Ministerio de Gobierno sobre la situación de las islas. De ahí que la integración hubiera sido imposible y demandaban que la cultura que debería imperar en el Archipiélago fuera de “carácter auténticamente colombiano”. 309 . Advirtieron los comisionados que la población de las islas carecía por completo de “sensibilidad nacionalista”. una comisión del Congreso colombiano visitó la isla y rindió otro informe. y ante cada medida implementada. A pesar de las recomendaciones hechas en los informes. lo que demostraba la necesidad de fortalecer la relación entre las islas y el Estado colombiano. en el marco del “Concordato”. enero – junio 2011. al igual que en muchos otras regiones colombianas. 328 parte de Francisco Newball. a inicios de 1920. desde el cual se luchaba por la promoción de los derechos y garantías constitucionales” (Eastman. primero. Hacia 1936. Esta misión al recibir la dirección de la educación pública del Archipiélago. asumir la instalación de la escuela y. como el acceso a útiles o alimentos gratuitos. hicieron que los reclamos continuaran. Aquí es importante mencionar al abogado sanandresano Simon Howard. Tras la declaración del Archipiélago como intendencia. los reclamos continuaron. 1988). la Iglesia Católica y la enseñanza del idioma español. se concluye que era urgente declarar a San Andrés puerto libre. inició un programa de “hispanización forzada a través de la enseñanza primaria bajo su control” (Clemente. y sus principales necesidades.350. Al repasar la economía local. reclamos y movilizaciones. 1988) Con este diario se da continuidad a una práctica histórica: enviar informes. El mecanismo idóneo para este propósito fue. Esta tarea.Inge Helena Valencia P. Tadeo Lozano. y las situaciones de conflicto que comenzaron a presentarse ante la presencia de la misión y de la imposición del español. también elaboró otro informe que planteaba la necesidad de tener en cuenta la opinión de los líderes protestantes de la sociedad nativa para lograr el proceso de integración (Eastman. situación que generó muchos conflictos y. sería llevada a cabo por la Misión Capuchina. 7. 1991: 204). como intendente. El abandono de parte de la administración central. para obtener un rápido incremento agrícola y comercial. junto con ella. quien en 1927 a través del intendente Jorge Tadeo Lozano. memoriales y reclamaciones al gobierno central. Muchos niños bautistas fueron enviados a escuelas católicas porque éstas eran gratuitas o por los beneficios que ofrecían. más situaciones de choque o resistencia nacieron. CS No. así mismo.

Este movimiento consiguió hacer llegar a la Organización de Naciones Unidas un documento respaldado por más de diez ISSN 2011– 0324 . la continuación de un intento de soberanía ideológica por la vía de una instrucción escolar dirigida por la Iglesia Católica. un grupo de isleños residentes en Nueva York. la instalación de programas de fomento al turismo además de la estimulación del comercio” (Rivera. 2002 : 37). y de la introducción de la televisión y la radio que comenzó a ser transmitida en el idioma oficial colombiano. Si bien. surge una de las situaciones más conocidas sobre el Archipiélago: aquella que tiene que ver con los deseos de separación de parte de un sector de la población nativa. el español. la promoción de una soberanía económica vislumbrada en los proyectos de ‘modernización’ y ‘desarrollo’ que proponía el Estado al declarar a San Andrés como Puerto Libre –y con esto. posteriormente. unido al aumento de la población por migración que llevó a la disminución de recursos y la reducción de tierras en manos de raizales surgió otro problema muy importante. autodenominados Comité Pro-Independencia de San Andrés. en detrimento de la lengua y las costumbres tradicionales de las islas (Trujillo. elevaron una petición a la comisión de descolonización de las Naciones Unidas para obtener su separación de Colombia. Para 1965 un memorial firmado por varios isleños fue remitido a la Corona Británica solicitando la soberanía de Inglaterra sobre las islas. Aquellos relacionados con el ‘deterioro’ de la cultura raizal. debido a la inmensa influencia de la ‘cultura colombiana’ a causa de la amplia migración de continentales. se van a cruzar durante este período dos procesos inscritos en la consolidación del proyecto nacional: […] de un lado. A partir de los conflictos producidos por la entrada de la Misión Capuchina. fue sobre todo a partir de 1970 donde se comenzaron a generar fuertes distanciamientos y diferencias debido al incremento demográfico que tuvieron las islas.Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular 329 De esta manera. A partir de estos hechos. se conformó un movimiento independista. en 1972. y los cambios económicos y ambientales que se dieron con la declaratoria de puerto libre. del fuerte descontento por parte de los habitantes de las islas. bajo la forma de un Estado llamado Federal Republic of Old Providence. 2004). de una educación escolar en español dentro de los cánones católicos. y por el otro. (sobre todo San Andrés) y con ella la afluencia de patrones culturales así como una mayor presencia de parte del Estado y sus fuerzas militares. Tras la implementación de las políticas de colombianización fortalecidas con el Puerto Libre en 1953. las relaciones con los continentales existieron desde comienzos del siglo XX. como lo mencionamos atrás. que buscó eco en diferentes espacios e instituciones.

estas denuncias presentaban el mismo sentido que aquellos reclamos realizados a finales del siglo XIX y comienzos del XX. soberano e independiente. Un segundo movimiento surgió a fines de la década de los setenta y comienzos de los ochenta. moratoria inmediata de la construcción de hoteles o comercios sobre la isla. El origen de Sons of the Soil. 9 y que fue conocido por sus reivindicaciones en cuanto a la defensa de la identidad isleña y el derecho a su autodeterminación. CS No. ante el desequilibrio generado por la gran oleada migracional que se originó a partir de la declaratoria de puerto libre y al impulso que se le estaba dando a la industria turística. Beate Ratteren en su libro Redes caribes presenta el panorama que vivía Sons of the Soil en el momento de su fundación: Cada isleño debería ingresar al movimiento Sons of the Soil para proteger las islas de la invasión de otras desgracias ocasionadas por la sobrepoblación. En tal sentido debían ser aceptados todos sus reclamos para beneficio de todos los pobladores de las islas: limitaciones a la inmigración de colombianos continentales.S. De alguna manera. poder disfrutar de un mejor futuro y dejar a los niños algo valioso. Cali – Colombia . Las actividades iniciadas por el movimiento S. 7. 309 . surgió. Con mucha dificultad se pudo defender contra ello la organización. 330 mil firmas.O. creación de una oficina para promover 9 En español Hijos de la Tierra. organización de asambleas. en el que Colombia era responsable de los abruptos y perjudiciales cambios que habían sufrido las islas. Este grupo tuvo una intensa actividad de índole académica e investigativa y se dedicó fundamentalmente a escribir documentos y a enviar cartas a los organismos internacionales dando cuenta de la situación de la población isleña. 2001). que se denomino Sons of the Soil.. los cuales cuestionaban el abandono en que se mantenía a las islas. y buscaban que el Estado reconociera la particularidad de sus pobladores. (Pusey Bent citado en Ramírez Restrepo. en términos de la defensa a la sostenibilidad ambiental y cultural. borradores de leyes para el parlamento colombiano. Más tarde Sons of the Soil. demandas al gobierno central.350. donde se presentaba el caso del pueblo isleño raizal como víctima del colonialismo –en este caso colombiano– y se proponía la creación de un Estado autónomo. enero – junio 2011. que se convirtió en una de las organizaciones políticas más tradicionales de las islas.Inge Helena Valencia P. Posteriormente este grupo se disolvió para integrarse a un movimiento mucho más amplio. así como la ampliación de canales de participación política. le reportaron pronto a sus miembros la fama de organizar intrigas comunistas o pertenecer o organizaciones clandestinas como el M-19. se convertirá en una de las organizaciones abanderadas con respecto a la defensa de la identidad raizal. tales como la distribución de hojas informativas.

establecer canales de televisión y radio en inglés. el idioma inglés y el creole 10 Con el desarrollo del comercio y la aparente consolidación del turismo disminuyó la producción agropecuaria. no constituyeron soluciones de fondo para producir soberanía. educación básica en inglés y secundaria bilingüe en inglés y español. se manifestaron inicialmente hacia los continentales de clases medias y bajas. establecer. sharkheads. 2001: 138). En el contexto de la isla. a la disputa que se comenzó a ejercer desde estos años sobre los recursos y el territorio. De igual manera. en gran medida. en un 93. para 1977 el 88.17%. en los cuales se cedieron sin consideración con la población de San Andrés y Providencia. amplios caladeros y posibilidades de pesca. personas de dicha procedencia (Ratter 2001: 128). y los empleados de las mismas eran. para mediados de los años ochenta. De este modo. fue común entonces que se comenzara a señalar a los pañas como los agentes invasores.10 Los límites y diferencias que se comenzaron a También comenzó a hacerse más fuerte un juego de oposiciones entre el paña como representante del mundo hispanófono continental y el isleño-raizal como representante del mundo anglófono insular. tales como la declaratoria de San Andrés como puerto libre y la de ‘integración’ económica vía modernización y desarrollo. que excluyeron al resto de la población. de los empleados en entidades estatales y otros servicios sólo el 15% correspondía a nativos de la isla. a partir de 1970 se comenzó a construir una frontera con la población continental. Según un documento elaborado por el Movimiento Sons of The Soil. causando una situación de inseguridad alimentaria y generando la pérdida de parte del conocimiento tradicional asociado al uso y manejo de los recursos agrícolas (Polanía 2000). De estas situaciones podemos inferir que las vías de carácter económico e ideológico para establecer soberanía. conflictivas y violentas. chambacus.66% de las empresas se encontraban en manos de estos grupos. y un sector extranjero proveniente de Libano y Siria –algunos nacionalizados colombianos-. como la nativa. junto con la continuación de la imposición del español –sobre todo en el escenario educativo– y la religión católica. y limitación de la presencia militar en las islas (Ratter. ISSN 2011– 0324 . a partir de denominaciones peyorativas como champetudos. tanto la continental que migraba. modificación de los tratados limítrofes con Honduras y Estados Unidos de América. debida no a la diferenciación étnica sino. se generaron nuevas tensiones y rechazo de algunos sectores isleños al Estado colombiano. Aquí es importante mencionar que a pesar de que existían relaciones entre isleños-raizales y continentales. y a los migrantes provenientes de Colombia continental. las actividades comerciales fueron monopolizadas por un sector continental –en su mayoría proveniente de Antioquia-.Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular 331 y homologar a los isleños como empleados públicos y privados. introducción del inglés como segundo idioma oficial de las islas. que fueron señalados como personas invasivas. Por el contrario. lo cual se veía en oposiciones como: […] el origen inglés y africano del isleño distinto al de los pañas provenientes de la sociedad colombiana.

antes que construirse bajo un discurso étnico. 309 . establecer controles a la densidad de la población. Mediante ley aprobada por la mayoría de los miembros de cada cámara se podrá limitar el ejercicio de los derechos de circulación y residencia. enero – junio 2011. la asamblea departamental garantizará la expresión institucional de las comunidades raizales de San Andrés” (Artículo 310. también hicieron referencia a la necesidad de proteger la particularidad cultural de los pobladores del Archipiélago y denunciar la exclusión que estos vivían. la Iglesia Bautista en contraste con la católica. 7. Constitución Política de Colombia. además . 1991). así como la elaboración 11 “El departamento Archipiélago de San Andrés Providencia y Santa Catalina se regirá. apelando a fuertes diferenciaciones de clase que. financiera y de fomento económico establezca el legislador. De igual manera es importante mencionar que muchas de estas reclamaciones . llevaron a que algunas personas vieran en la Asamblea Constituyente la posibilidad de hacer real muchas de las inquietudes en cuanto a los procesos de participación política y aquellas relacionadas con la protección de la riqueza cultural y ambiental de las islas. Entre el reconocimiento constitucional y la emergencia del movimiento raizal En el contexto de la década de los años noventa.11 De esta manera se pretendía que la población isleña-raizal. de cambios. lo cual significaría la posibilidad de obtener una legislación y régimen especial en materia administrativa y el reconocimiento de la población isleña-raizal como el grupo étnico del Archipiélago. además de las normas previstas en la constitución y las leyes para los otros departamentos. de las comunidades nativas y preservar el ambiente y los recursos naturales del Archipiélago. Es perceptible entonces que la construcción de la diferencia entre pañas y raizales. de comercio exterior. y la música y danza tradicional como el mentó y el chotisse a diferencia de la champeta y el reggaetón (Guevara 2004: 42). por las normas especiales que en materia administrativa. al igual que otras poblaciones negras en otras regiones del país. La Constitución de 1991 permitió entonces a la población raizal ser reconocida jurídicamente como grupo étnico del Archipiélago. El proceso consultivo desembocó en que el Archipiélago recibiera el estatus de Departamento Especial. se comenzó a construir en oposición al otro. Cali – Colombia . la situación económica de deterioro de las islas que comenzaba a avizorarse y el aumento de población. fiscal. 332 a diferencia del español.aunque tenían por objeto denunciar las acciones del Estado colombiano. así como lo habían obtenido los grupos indígenas. las actividades tradicionales de subsistencia como la pesca y agricultura en oposición al turismo y al comercio.Inge Helena Valencia P.350. de inmigración. regular el uso del suelo y someter a condiciones especiales la enajenación de bienes inmuebles con el fin de proteger la identidad cultural. CS No.encontraron correspondencia con la búsqueda de culpables frente al deterioro ambiental y económico que la isla comenzaba a vivir. Mediante la creación de los municipios a que hubiere lugar. tuviera una legislación especial y una forma de gobierno de acuerdo con sus particularidades.

profundizó las diferencias y conflictos que se percibían desde años atrás. por una parte reconoció una serie de derechos a la población isleña-raizal en materia del reconocimiento a sus particularidades culturales. para ello. y mejorar sus condiciones de vida”. b) las limitaciones impuestas por el territorio y los recursos naturales. la situación de deterioro de la isla también se agravó por la coyuntura político-económica que vivió Colombia en el momento. 2010 : 85). que llevaran más de 10 años viviendo en el Archipiélago. se les reconoció la permanencia en el territorio. por lo tanto las tasas de desempleo se mantuvieron bajas.5% a 10.14 Esta situación. diferenciándolo del resto de los pobladores de las islas. Por un lado. estos últimos provenientes del continente (denominados como los otros. ya que a partir de eso se crearía la Oficina de Control.9%. los pañas). Hasta comienzos de la década de los noventa los aumentos de la fuerza de trabajo eran en su mayoría adsorbidos por la demanda. puede ser visto como una de las situaciones más significativas. c) la capacidad y el derecho de los isleños para determinar su destino como parte de Colombia. haciendo una diferencia entre los raizales y los residentes. 14 Por ejemplo para darse una idea de la crisis económica puede ser ilustrativo abordar los índices de desempleo para las islas en la década de 1990. y también reconoció la existencia de un problema debido a la sobrepoblación12 y sobreexplotación de los recursos con lo cual era necesario controlar la migración y residencia en las islas. C-086/94 “El constituyente de 1991 fue consciente de la importancia del Archipiélago y de los peligros que amenazan la soberanía colombiana sobre él. con la apertura económica de principios de los años noventa. 13 Sentencia No.13 Este hecho. al crecimiento de la población. generó fricciones y aumentó las tensiones entre éstos. partiendo de la base de reconocer estos hechos: a) la existencia de un grupo étnico formado por los descendientes de los primitivos pobladores de las islas. DANE – Colombia. con lo cual la economía de San Andrés y la calidad de vida de la población de las islas se vio muy afectada. unida a que la población isleña-raizal a partir 12 Para algunas cifras ilustrativas en cuanto a crecimiento poblacional ver: Censos Oficiales. La recesión económica que atravesó el país desde 1992 y que afecto al Archipiélago hizo que desde este año hasta 1999 la tasa de desempleo pasara de 2. A los residentes. clasificaría a los pobladores del Archipiélago. se eliminaron casi todas las ventajas comparativas del Puerto Libre. a tener la posibilidad de participación en el gobierno central.Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular 333 de una jurisprudencia especial (la Ley 47 de 1993) que logró que el Archipiélago se rigiera por normas especiales respecto a la inmigración y a la economía. Esto explica porqué la actual actitud política se basa en la defensa de esa soberanía. “pero los nuevos inmigrantes que no podían demostrar dichos requerimientos quedarían sometidos a la condición de ilegales” (García Taylor. Así la entrada en vigencia de ésta. Durante la década de 1990. El hecho de que la Constitución hubiera establecido unos derechos especiales para un grupo. Es evidente entonces que este ordenamiento de los pobladores. Circulación y Residencia (OCCRE) con el Decreto 2762/1991 que se encargaría de restringir la migración en aras proteger la identidad de la población raizal y. si se incluyen en la estadística los funcionarios ISSN 2011– 0324 .

Entre ellas se pueden destacar AMEN-SD. lo cual desembocó en una gran marcha que se realizó en julio de 1999 y que finalizó con el bloqueo del aeropuerto. Estas organizaciones y sus líderes. Cali – Colombia . en su momento. La importancia que cobraron algunas de estas organizaciones sociales radica en que fue a través de éstas que la situación de crisis de la isla se dio a conocer y. además. enero – junio 2011. 309 . En concreto AMEN-SD se creó como respuesta a las amenazas que recibieron algunos pastores y líderes locales del sector de La Loma. 2002).raizal. Entre estas organizaciones sobresale AMEN-SD. lo que fue denominado como movimiento raizal. grupo de agricultores y pescadores que defienden la protección del medio ambiente SAISOL. pero también se resalta la correspondencia que existe con la palabra amen. fundado por algunos estudiantes isleños de 1980. 15 Las siglas corresponden a Archipielago Movement for Ethnic Native Self Determination. 7. asegurar el cumplimiento del decreto de la gobernación. en el marco de su reconocimiento como grupo étnico. fueron las encargadas de posicionar los reclamos de la población isleñaraizal. Esta movilización fue acompañada de un pliego de peticiones con el cual se exigía iniciar la investigación de las amenazas.350. en los que se destaca el rol de los pastores bautistas (que refuerzan el rol de la religión como institución fundamental en la organización social de los isleños-raizales) jugaran un papel muy importante para visibilizar la situación de las islas y luchar por la defensa de los derechos de la población isleña. 334 de la década de 1990 fuera minoría dentro de su propio territorio. y Cove Alliance. con el surgimiento de una de las organizaciones o proceso de convergencia más importante: AMEN-SD. tuvo como consecuencia que en la coyuntura del reconocimiento aparecieran diversas organizaciones de carácter cívico. tanto de los isleños que comenzaban a ver “renacer” su identidad. INFAUNAS. como de los continentales. propia del contexto bautista del Archipiélago. CS No. y otras organizaciones más pequeñas como Barrack New Face. KETNA. a su vez. A través de las organizaciones y sus acciones el discurso de la diferencia étnica de la población isleña raizal se masificó. religioso y ambiental que luchaban por la defensa de la población isleña-raizal y.15 dirigida por pastores protestantes. La convergencia de estas organizaciones configuró. Si hubiera que determinar un momento donde este movimiento se afianza habría que decir que fue en el año de 1999. que comenzaban a ver cómo era cada vez más recurrente que fueran señalados como los culpables de la crisis que había llegado al Archipiélago. lo que también posibilitó el surgimiento de diferentes posturas.Inge Helena Valencia P. que fueron despedidos con la reestructuración administrativa del departamento a finales de 1999 (Bernal et al. en su mayoría raizales. denunciaban el conflicto con el Estado colombiano. que recogió los objetivos del antiguo Sons of the Soil. que como proceso de convergencia trató de ser la organización que planteó los lineamientos y directrices del movimiento raizal.

nuevamente. Esta movilización terminó en la visita del entonces viceministro de gobierno Jorge Mario Eastman y la firma de algunos acuerdos. cuando. El día de las elecciones. en el marco de las elecciones presidenciales de 2002. Newball emitió un decreto donde prohibía la entrada de los camiones de basura y en el que se negaba a utilizar la fuerza pública para levantar a los manifestantes. En el año 2002 hubo otra serie de protestas debido a que algunos grupos de isleños-raizales bloquearon la vía de acceso al basurero Magic Garden. Para sectores raizales este hecho. contó con el aval institucional del gobernador. Los choques que se produjeron terminaron en una denuncia pública interpuesta por la población 16 El Estatuto Raizal fue un proyecto de ley presentado por algunos sectores de la población raizal. el gobernador de ese momento. Durante el desarrollo del bloqueo.Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular 335 2762 para el control a la residencia en la isla y asegurar la participación de la población isleña en la toma de decisiones de carácter político y administrativo. ya que se consideraba que el gobierno no había cumplido los acuerdos de 1999. que terminó en fuertes protestas y confrontaciones. Ante el riesgo de la destitución. si no hubiera sido porque el bloqueo del basurero terminó con la destitución de Ralph Newball. la Empresa Recolectora de Basura y los promotores de la protesta. terminó con la destitución del gobernante. fue tomado como una clara confrontación de parte del Estado colombiano sobre la población isleña-raizal. la entidad ambiental Coralina. ISSN 2011– 0324 . SAISOL. después de que el gobierno hubiera mandado fuerzas antimotines a la isla. este movimiento inició otra serie de protestas. estallara accidentalmente una granada de gas lacrimógeno muy cerca de una Iglesia Bautista. protestando por la insalubridad y la carencia de manejo de residuos. El bloqueo que según la Procuraduría. lo cual motivó una protesta en la que se bloqueó el muelle y el abastecimiento de gasolina durante una semana. como una clara afrenta del Estado sobre la población. Este hecho terminó en disturbios y detenciones que nunca antes habían sucedido en la historia de la isla. lo cual fue tomando por parte de algunos sectores de la población isleña-raizal.16 entre otros puntos. El bloqueo se extendió durante casi un mes y fue levantado solamente hasta que se firmó un acuerdo entre la Gobernación. Esta hubiera sido una noticia más en el contexto de las islas. AMENSD y otras organizaciones con el apoyo de amplios sectores de la población isleña dieron todo el apoyo al bloqueo al Magic Garden y al gobernador. como fruto del descontento popular por la destitución del gobernador y los anteriores incumplimientos. hechos que debían materializarse en la emisión del Estatuto Raizal. donde se proponían algunas medidas para materializar la búsqueda de autonomía y autodeterminación. Dos años después. Este paro se agravó. algunos isleños-raizales se tomaron la gobernación.

Sin embargo. En el 2007 también se realiza otra importante marcha contra el colonialismo colombiano. humillado. “El pueblo raizal ha sido despreciado. a la autodeterminación y a la protección a sus particularidades culturales cobraron mayor vigencia en estas movilizaciones. San Andrés Isla. como la demanda interpuesta frente a la comisión interamericana de derechos humanos de la OEA en el 2005. el hecho de que este movimiento. 309 . y aunque inicialmente tenían la intención de solucionar aspectos de primera necesidad para las islas. como ya había sucedido antes. posteriormente discursos como el derecho a la autonomía. que la situación de la isla y de la población isleña-raizal fuera conocida internacionalmente. Álvaro Uribe. unos días antes de que el presidente del momento. exclusión y subordinación a que estaba sometida la población raizal. A esta situación se van a añadir otros hechos importantes realizados por estas organizaciones. hiciera el desfile militar para conmemorar la Independencia de Colombia como un acto de soberanía frente a las nuevas demandas limítrofes que Nicaragua estaba haciendo en la Corte de la Haya. estuviera motivado por la idea de que la situación de crisis del Archipiélago se relacionaba con la llegada de los continentales y que. 7. Marcha julio 2007.Inge Helena Valencia P. enero – junio 2011. foto: Inge Helena Valencia P. lo que produjo. Los líderes del movimiento raizal coinciden en que los paros se realizaron para llamar la atención del Estado. invadido y asesinado. discriminado. que denunciaba la situación de crisis. era necesario impulsar su salida con el transcurso de los años. en sus orígenes. Es suficiente”. CS No. Cali – Colombia . fue encontrando algunas resistencias en el interior de la misma comunidad. como tal.350. 336 isleña-raizal ante la ONU y terminó con la visita del relator Richard Clarck.

no a Colombia. foto: Inge Helena Valencia P. San Andrés Isla. También es importante mencionar que debido al protagonismo obtenido por acciones colectivas realizadas a finales de la década de 1990. ISSN 2011– 0324 . unido a la legitimidad del discurso multicultural ofrecida por la Constitución de 1991. Es así como a partir de la década de 1990 comenzaron a utilizarse adscripciones como: “pueblo indígena o etnia angloafrocaribeña” (Valencia. frente al conflicto generado fruto del proceso de colombianización. julio 2007.Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular 337 “No una colonia. las organizaciones o el llamado movimiento raizal se convirtieron en un importante generador de discursos y acciones encaminadas a reivindicar la defensa la identidad. Por esto es importante hacer énfasis en el hecho de que. y así lograr defender ciertos derechos culturales. desde esa posición. y la búsqueda de una mayor acción política. Primero cómo ésta emerge como estrategia para adquirir legitimidad en la lucha por la defensa de la identidad propia. Sí independiente San Andrés”. 2002). De esta adscripción étnica se pueden evidenciar algunas situaciones. el descontento se tradujo en una apropiación del discurso étnico para. no a Nicaragua. continuar las luchas por la reivindicación de derechos. con el fin de instrumentalizar el reconocimiento otorgado por la Constitución. de los constantes reclamos realizados al Estado colombiano en materia de gobierno.

309 . como forma de organizarse “es socialmente efectivo debido a que funciona como categorías de adscripción e identificación que son utilizadas por los actores mismos y que tienen. por tanto. Como lo sugiere en su caracterización inicial. y veamos algunos de los discursos utilizados por el movimiento raizal.17 Detengámonos en este aspecto de la etnicidad entendida como legitimidad y estrategia. se apeló a la definición de pueblo indígena establecida por el convenio 169 de la OIT ya que ésta permitió luchar por ciertos derechos en tanto pueblo originario: El pueblo raizal constituye un verdadero grupo étnico ya que es el pueblo autóctono que se conformó en el Archipiélago y desarrollo su sociedad aquí. Segundo. fronteras que son definidas por el grupo y no por el contenido cultural que encierra. Luego la recreación de corte étnico deja entrever cómo dicho ejercicio ha sido necesario para la lucha en pro de los derechos exigidos ante el gobierno colombiano. los reclamos y acciones se legitiman debido al desplazamiento territorial. ya que la apropiación del discurso étnico también ha significado la construcción de una frontera con los migrantes continentales que habitan en las islas (Barth. Cali – Colombia . la población raizal está ad portas de un etnocidio. pero también para reclamar el derecho a la autonomía y autodeterminación. Aunque el pueblo raizal es recientemente comparado con los indígenas. también se ha logrado internacionalizar 17 Esta frontera se materializa cuando la población raizal se autoreconoce como grupo étnico. Para él. Éste. 2001 : 47 ). CS No.350. ya que considera que sobre la base de la autoadscripción y de la adscripción por otros se delimitan las fronteras entre los grupos étnicos en interacción. En palabras de Juvencio Gallardo líder histórico del Archipiélago. 1976). 338 económicos y políticos.1. en CC No. desde finales de la década de 1990. la característica de organizar la interacción entre los individuos” (Barth. y tercero. lo que le da derecho a decir que sus miembros son los pobladores autóctonos o indígenas del archipiélago [… ] De la misma forma el pueblo raizal constituye una nación y no solo porque son el pueblo original del archipiélago sino porque tenemos una cultura propia y diferente y una lengua propia también (Testimonio de Juvencio Gallardo. Aquí es importante mencionar que. por lo cual es necesario asegurar a toda costa su protección. económico y político sufrido. era dueño en el pasado de todo el territorio. enero – junio 2011. 1976 : 10). al justificar ciertos procesos de mestizaje e intercambio provenientes del contexto colonial del Gran Caribe (de ahí la reivindicación de la herencia inglesa como elemento fundante de la identidad raizal). con esta reivindicación también se quiere dar cuenta de la diferencia cultural establecida con los migrantes provenientes de Colombia continental. Barth enfatiza la importancia del punto cuarto. cultural. tal como lo hicieron las poblaciones negras en el continente. 7. con ella se busca dar cuenta de la diferencia que la población isleña isleña-raizal establece con el resto de nación colombiana. Es evidente que con todo el sustento legal que hay detrás del reconocimiento y adscripción como pueblo indígena.Inge Helena Valencia P.

al rol desempeñado por los pastores bautistas que transitaban en la región. o la denuncia que realiza AMEN SD frente a la Organización de Estados Americanos en el año de 2003. 2002). 18 Como ya lo mencionamos ejemplos de esta internacionalización son la audiencia realizada con Richard Clark miembro de la ONU en el 2002. para el caso de la población isleña-raizal. sobre todo. que predominaron en esta región. Así es como. De esta manera. o reconocer la herencia tanto inglesa (que evidencia su particularidad como sujetos caribeños del Caribe anglófono) como africana (que daría cuenta del pasado asociado a la trata y la emigración poblacional desde otras islas del Caribe). recrear este tipo de identidad.UU.18 En lo que respecta a la utilización de una denominación como Pueblo indígena y la reivindicación de una identidad de corte étnico. Malcom X y Martín Luther King. obliga a buscar unos orígenes ancestrales que precisamente la población raizal no posee en su totalidad dada su particularidad histórica de múltiples orígenes (Rivera. la reivindicación de esta memoria y herencia africana. se ha dado un punto de profundo debate ya que. algunas de las movilizaciones realizadas en la década de 1970 se basaron en estas ideas a partir de la influencia del discurso de intelectuales como Marcus Garvey.Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular 339 la situación del Archipiélago. Pero como ya lo mencionamos. es hasta un tiempo reciente que el proceso de movilización raizal comienza a ser tenida en cuenta como parte de la memoria de la movilización afro del país. ISSN 2011– 0324 . 2002). por ejemplo. El reivindicar una herencia africana es otro aspecto importante a rescatar. ya que algunos pastores y personas tenían posibilidades de formarse y educarse en lugares donde tenían acceso a este tipo de discursos. ya que a pesar de que algunas de las reivindicaciones realizadas por la población raizal desde la década de 1960. se realiza en un primer momento a partir de la influencia del discurso afroamericano. En este contexto las ideas que planteaban la necesidad de la liberación o lucha contra la opresión se tradujeron en la fuerte confrontación ante el Estado colombiano ( Ramírez. estuvieron influenciadas por el discurso afroamericano de lucha y defensa de los derechos civiles. y otros lugares del caribe anglófono y. Vale la pena señalar también que aquí surge el conflicto entre reivindicar esta condición originaria. es de resaltar cómo algunas de las reivindicaciones realizadas en la década de 1960 o 1970. En el contexto de las islas vale la pena resaltar que este tipo de reivindicación se relaciona con el rol que ha tenido la Iglesia Bautista en la vida social y política de las islas. que llega a las islas por vía de los intercambios históricos que existieron entre las islas y el sur de EE. estuvieron influenciadas por el discurso afroamericano de lucha y defensa de los derechos civiles. que en el caribe anglófono tuvo una importante propagación debido al rol desempeñado por las iglesias bautistas.

también está presente la competencia entre grupos étnicos y grupos organizados o clases sociales por el acceso a recursos económicos. Porque en la reinvención de la diferencia. Por tanto. Por fortuna. así como el boom de estudios de corte etnicista que surgen en el país a comienzos de la década de 1990. 2008). 7. enero – junio 2011. sino a través de la influencia del discurso afroamericano proveniente de lugares como Estados Unidos y Jamaica. responde a varios principios de organización de la Iglesia Bautista en el Archipiélago. el proceso de convergencia de AMEN-SD. hoy luchan por la aceptación del término y el rescate de la herencia africana (Rivera. Para el caso de la reivindicación reciente tanto de la herencia como de la condición afro. la titulación de territorios o acceder a canales de interlocución política con el goCS No. no a través del discurso étnico territorial de base que apareció en la región Pacífico. hay una situación importante y es aquella que relaciona el reconocimiento con la fractura de tejido social. Cali – Colombia . Finalmente vale la pena señalar que de la proliferación de los usos de la etnicidad e identidades étnicas. ligado al reconocimiento de derechos especiales.Inge Helena Valencia P. a su vez fortalecido por el rol de la Iglesia Bautista. ésta proviene de algunos sectores que se familiarizaron con los espacios abiertos por la Constitución de 1991 y la Ley 70 de 1993. 340 Durante las movilizaciones de finales de la década de 1990 los pastores jugaron un rol importante y. la identificación con elementos anglosajones y africanos puede utilizarse como una herramienta para conceptualizar su diferencia con respecto de la sociedad nacional (Guevara. Paulatinamente podemos entender cómo la reivindicación de lo afro ha estado presente en el Archipiélago. 2002 : 68).gracias a esto mismo. la creciente reivindicación de la identidad y la cultura isleña parece estar abriendo un espacio para el reconocimiento de los aportes africanos a la sociedad isleña. a partir de intercambios con los procesos de comunidades negras del continente y que . como ya lo mencionamos. consideradas incivilizadas durante el proceso de nacionalización. políticos y económicos que ha traído afirmarse como “negros”. Así que podríamos afirmar que los albores de la movilización raizal estuvieron fuertemente influenciados por el discurso afroamericano. Así. 309 . como lo plantea Guevara puede leerse como efecto del proceso de colombianización que bajo la ideología de blanqueamiento negó y despreció el componente afro de la población isleña-raizal: La inferiorización de lo africano ha dejado su impronta en la memoria isleña mediante la afanosa reivindicación de un origen europeo y la negación de las raíces africanas.350. También es importante mencionar que la reivindicación tardía de una herencia africana. han conocido los beneficios sociales. para algunos líderes raizales.

se da paralelo al reconocimiento multicultural unido a un proceso de reversión económica que se vivió en las islas desde mediados de los años noventa. Algunos sectores. 2002). que fueron despedidos con la reestructuración administrativa del departamento a finales de 1999 (Bernal et al.19 Es perceptible entonces que la fuerte instrumentalización o posicionamiento político de la identidad del pueblo raizal. 12 países latinoamericanos realizaron reformas constitucionales enfocadas al reconocimiento de la diversidad étnica y cultural de sus países (Gros.5% a a 10. por ejemplo. 20 Recordemos que en América Latina. y que además en una escala más grande obedeció al reacomodamiento del multiculturalismo en los estados neoliberales en Latinoamérica (Duarte. critican esta diferenciación étnica ya que consideran que en la actualidad es muy difícil establecer quién es raizal y quién no lo es debido al gran mestizaje que se ha dado en las islas. 19 Por ejemplo para darse una idea de la crisis económica puede ser ilustrativo abordar los índices de desempleo para las islas en la década de 1990. Hasta comienzos de la década de los noventa los aumentos de la fuerza de trabajo eran en su mayoría adsorbidos por la demanda. Para el caso del Archipiélago. así como las reivindicaciones que se han realizado. han generado bastantes desacuerdos dentro de la población raizal. 2004).20 Esta construcción discursiva y sus consecuentes prácticas políticas. 2000). ISSN 2011– 0324 . Estas situaciones han tenido como consecuencia la generación de múltiples conflictos. quienes también hacen parte del complejo de poblaciones afrocolombianas del país.9%. en su mayoría raizales. por lo tanto las tasas de desempleo se mantuvieron bajas. en el caso raizal. debido a la apertura económica y que se da paralelo a la adopción de las políticas multiculturales de la Constitución de 1991. es importante mencionar que la apropiación del discurso étnico impulsado por el reconocimiento constitucional y el accionar del movimiento raizal también significó un proceso de señalamiento y culpabilidad hacia los pañas o los habitantes de origen continental. a partir de la década de los 90’ son. La recesión económica que atravezo el país desde 1992 y que afecto al Archipiélago hizo que desde este año hasta 1999 la tasa de desempleo pasara de 2. Y además esta definición étnica niega toda una historia de intercambio y mestizaje propio del contexto Caribe que. estuvo marcada por un escenario que evidenció la disputa por el acceso a recursos económicos y ambientales. si se incluyen en la estadística los funcionarios de la gobernación. Este proceso de construcción de una frontera étnica entre pañas y raizales. llegó en un momento de reversión y crisis económica que nunca antes se había vivido en el Archipiélago.Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular 341 bierno central. Podemos decir que el proceso de visibilización étnico-política y reetnización del grupo o pueblo raizal. y fracturas en el contexto insular. ha tratado de ser resuelta a partir de la reivindicación de sus orígenes ingleses y africanos como un grupo étnico esencial puro y cerrado.

UU. invisibillizando otros. 309 .350. es hasta un momento reciente que los procesos desarrollados en estos lugares son reconocidos como elementos importantes en las memorias de la movilización afro en Colombia. más que desde Colombia continental. Providencia y Santa Catalina no aparece dentro de la memoria de la movilización de las poblaciones negras en Colombia. existe un relativo vacío respecto al lugar que se le ha otorgado al afrocaribe insular. enero – junio 2011. A pesar de que tanto en el Caribe continental como en el insular se adelantaron importantes procesos de movilización. 7. las reinvindicaciones y movilizaciones realizadas en las islas fueron influenciadas por el discurso afroamericanista. Pero este vacío e invisibilidad también está ligado con la manera como se construyó el modelo de reconocimiento de las poblaciones negras del país. De esta manera podríamos afirmar que se existe un referente Pacífico para el modelo de reconocimiento étnico para las poblaciones negras en Colombia. En el Caribe. han confluido migraciones proCS No.Inge Helena Valencia P. ya que los discursos utilizados están marcados por el contexto del Caribe anglófono. así como de trabajos investigativos sobre poblaciones negras en Colombia. Primero a las dinámicas propias del contexto insular. Pero también sería pertinente decir que la invisibilidad relacionada al afrocaribe insular está permeada por el carácter mixto de la población isleña-raizal y continental unida a una historia de intercambios y mestizajes que rompe con el modelo etnicista propuesto. Recordemos que desde mediados de la década de 1960. De otra parte el reconocimiento tiene lugar bajo un modelo etnicista en el que solamente aquellas poblaciones que encajan en el modelo de cultura. establecidos entre el Archipiélago y otros lugares como Jamaica y el sur de de EE. lengua y territorio propio son las que se benefician de ciertos derechos y vemos por ejemplo cómo en el reconocimiento se ha privilegiado los referentes de ciertos lugares y regiones. 342 Algunas consideraciones finales Como vimos en el desarrollo de este artículo podemos afirmar que al revisar la historia de la movilización. debido a varias razones. desde el modelo étnico-territorial propuesto por la Ley 70 de 1993 y fuertemente influenciando por las experiencias organizativas de las organizaciones locales del Pacífico. como sucede con las poblaciones del afrocaribe insular y continental. De un lado los reconocimientos y la autonomía son más discursivos que efectivos. este referente se extiende también para la movilización. Esta fisura en el discurso multicultural se encuentra a diversos niveles. y se encuentran fuertemente limitados bajo las políticas económicas agenciadas por los nuevos estados neoliberales. Así es como podemos darnos cuenta que la movilización de la población isleña-raizal del Archipiélago de San Andrés. gracias al rol de la Iglesia Bautista y de los intercambios históricos existentes. Cali – Colombia .

En este contexto la definición identitaria de muchas poblaciones se hace más compleja. a pesar de sus diversidades étnicas y culturales. Lo problemático es que para el caso isleño-raizal. de varios países de América Latina. de un único origen que va en contravía de una identidad hibrida y mestiza del Caribe. de varias otrora naciones de Africa occidental (akán. de cara a las migraciones provenientes del Caribe anglófono y en tiempo reciente a aquellas provenientes del Caribe continental. Providencia y Santa Catalina el reconocimiento de base etnicista se muestra como punto de inflexión para consolidar una identidad. Así para el caso de la población isleña-raizal del Archipiélago de San Andrés. 2003). pero sí étnicos de acuerdo con el discurso oficial. Y. Primero porque da cuenta de lo difícil que resulta para la población isleña-raizal. 2007). pues tanto la mayoría de los continentales o pañas. Este hecho. se podría decir pertenecen al mismo complejo afrocaribe (Avella. el carácter hibrido que está presente en su propia historia ha sido negado para responder a las demandas del reconocimiento constitucional de 1991. oculta la existencia de una matriz hibrida. que es propia del mundo Caribe debido a la multiplicidad de referentes identitarios que van más allá de los límites étnicos (Losonczy. indio. Ante este panorama donde se construye una frontera étnica. lo cual como ha sido ya planteado ha sido un proceso conflictivo. intercambio y mestizaje. libanés. ha hecho que históricamente muchas de las poblaciones que se adscriben como caribeñas. planteen la construcción de una identidad caribe fundamentada en una memoria común ligada a esta misma diversidad. hacen difícil crear el establecimiento de una frontera para responder al modelo etnicista. chino. el intentar construir una identidad de corte étnico en medio de relaciones e intercambios propios del contexto caribe. Aquí valdría la pena decir. 2002. sirio. así como la búsqueda de definición con respecto a la identidad de la población isleña-raizal. Este encuentro de diversos orígenes. segundo.Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular 343 venientes de diferentes orígenes: inglés. que no es tan distinta ni tan ajena a los pobladores originarios de las islas. entre pueblos afrocaribes. podríamos decir que la re-etnización de la población isleña-raizal. también reafirman esta ambigüedad debido a intensos procesos de migración. ya que los procesos de intercambio y mestizaje. como tenderíamos a creer. porque la construcción de esta frontera étnica. fanti. francés. que estamos en mora de darle un lugar a la población de origen continental que ISSN 2011– 0324 . En el caso del Caribe insular. y la poca atención que se la ha otorgado a la población proveniente del Caribe continental permite percibir algunos problemas de una multiculturalidad sin sujeto diferenciable en términos culturales. ashanti). se ha hecho en oposición a otra población afrocaribe. holandés. podría afirmarse que sus pobladores. como los isleños-raizales.

están reconfigurando el escenario identitario contemporáneo de esta “región” insular. Aquí valdría la pena mencionar que. surgen también en el Archipiélago. en este caso entre raizales y pañas o continentales. Pero además porque la presencia continental así como las relaciones que se han establecido entre estos y la población raizal. cuando se cruzan múltiples factores como pasado CS No. Finalmente vale la pena decir que. Entonces. haciendo que las reivindicaciones comunitarias y étnicas. actualmente pasamos a una tendencia que divide. que si bien no son una solución a la problemática étnica y racial.Inge Helena Valencia P. En medio del panorama de conflicto se hace importante centrar la atención en las estrategias que han permitido el intercambio y la cohabitación de grupos distintos sin anularse mutuamente. segregando a los otros. 2003). 2010). un rol muy importante en el escenario de las islas lo están jugando los hijos de las uniones interétnicas. al establecerse límites entre quienes son reconocidos y quienes no. se ha generado un profundo conflicto que atenta contra ciertos principios de convivencialidad que históricamente han estado presentes en el Archipiélago. Así que. el reconocimiento multicultural de base etnicista obliga a ciertos grupos a reconstruir su identidad a partir de la definición de un esencialismo y encerramiento étnico. 309 . 344 está asentada en el Archipiélago. sí permiten la convivencia entre diferentes grupos (Avella.350. conocidos en este contexto como mity mity o fiftys fiftys quienes atenúan fuertemente el conflicto originado (García. Frente a una memoria común que nos propone la caribeanidad como estrategia para conciliar los orígenes diversos. enero – junio 2011. Estas estructuraciones sociales comunes en el Caribe. ¿cómo aproximarnos a la manera en que se constituyen las identidades que pueden adscribirse como caribes? ¿Cómo pensar en la estructuración de las sociedades adscritas al contexto Caribe. el ethnic enclosure que hace que grupos que antes se mezclaban comienzan a actuar de manera excluyente. Cali – Colombia . que engendran diferencias. 7. ya que ésta hace parte de la realidad de las islas. del mestizaje y el sincretismo históricos. sean atenuadas por las uniones interétnicas. que delimita. Así podríamos plantear que la ruptura etnicista ha contribuido a borrar una historia híbrida que en medio de este panorama de crisis social ha comenzado a minar ese estado de convivencialidad y hoy ya ha desatado situaciones de violencia sobre las tierras insulares.

Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. Barth F. Para el caso del Archipiélago vale la pena resaltar el vacío que existe con relación a los trabajos que tratan de abordar los intercambios sociales. Archila. que difícilmente podrían afirmar la existencia de una única identidad? (Guzmán. Revista Credencial Historia. (1986). ISSN 2011– 0324 . Material Inédito Maestría de Estudios del Caribe. Ombligados de Ananse: hilos Ancestrales y Modernos en el Pacífico Colombiano. “Raizales ‘Etnia. (2002). llama la atención que no se haya trabajado con mayor profundidad sobre las relaciones entre grupos sociales. Estado y Democracia. Universidad del Magdalena. Los Grupo Étnicos y sus Fronteras: La Organización Social de las Diferencias Culturales. C. Universidad Nacional de Colombia. (2000). Sede Caribe. Arocha. donde habitan grupos culturalmente diferentes (raizales. como de los migrantes continentales. Agudelo C. J. y Pardo. De Sol a Sol. Arocha. (2009). J. México. étnica. Transformación y Presencia de los Negros en Colombia. 81. (2005). Avella. multiplicidad de experiencias de construcción “fallida” de lo nacional. Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología. 2003) y finalmente ¿Cómo rebasar las miradas etnicistas que hasta ahora han proliferado en la academia colombiana? 21 Referencias Agudelo.Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular 345 colonial. IHEAL Editions. “La diaspora creole anglofona del Caribe Occidental”. H. A partir del 2000 podriamos decir que hay una explosión de trabajos que abordan la etnización del pueblo raizal y contadas excepciones las dinámicas de los migrantes continentales. Fondo de Cultura Económica. Avella. Collection “Travaux et Mémoires” No. mezcla racial. et al. Movimientos Sociales. M. (Cp) (1976). M. Bush. “Nacionalismo y Separatismo: años 60s y 70s en San Andrés”. Retos del Multiculturalismo en Colombia. Revista Antropología. y poblaciones de origen continental) que históricamente han interactuando entre sí. Pueblo o Nación’”. Francia. fragmentación estatal. si estamos hablando de un territorio pequeño. (2003). F. La Carreta Editores. (1990). económicos y culturales en situaciones de convivencia interétnica tanto de la población raizal. Bogotá: Planeta Editorial. F.CES. Autour de l”Atlantique Noir”: Une poliphonie de perspectives. Paris. diversidad lingüística. (1999). Génesis. 21 Para el caso del Archipiélago de San Andrés Providencia y Santa Catalina.

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DOCUMENTOS .

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Gordon «Quand je suis lá. elle n’y est pas»: Sobre o razoamento em negro e a inquietação acerca do colapso na filosofia e nas ciências humanas Artículo de reflexión recibido el 27/10/2010 y aprobado el 27/04/2011 CS No. EE. elle n’y est pas»: Sobre el razonamiento en negro y la inquietud del colapso en la filosofía y las ciencias humanas «Quand je suis lá.edu Lewis R. enero – junio 2011. 7. elle n’y est pas»: On Reasoning in Black and the Anxiety of Collapse in Philosophy and the Human Sciences «Quand je suis lá.376. gordonl@temple.Temple University. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . 353 .UU.

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353 . razão CS No. however. a crítica de esse alcance resulta ameaçada por um desafio à própria teoria e. Porém. tem atingido a racionalidade instrumental. Racionalidad instrumental. where practices are applied to the reading of canonical philosophers as one would to a deity or sacred text. Must theory and reason be antithetical to the aims of emancipatory projects? The rest of the essay answers in the negative through differentiating reason from rationality and exploring the metacritical practices of the former and the disciplinary limitations of the latter manifested as what the author calls “disciplinary decadence” and a “teleological suspension”of philosophy. African philosophy. 7. Instrumental rationality. Filosofía africana. Razón Abstract After offering a critique of what the author calls “the theodicy of the text”. “las herramientas de los maestros carecen de la capacidad de desmantelar sus casas”. that masters’ tools lack the capacity to dismantle their houses. la crítica de este amplio y colonizador alcance se ve amenazada por un desafío a la teoría misma y.376. The critique of this expanded and colonizing scope is threatened. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 .«Quand je suis lá. No obstante. filosofia africana. Palavras-chave: sociologia do conhecimento. elle n’y est pas»: sobre el razonamiento en negro y la inquietud del colapso en la filosofía y las ciencias humanas Resumen Después de ofrecer una crítica sobre lo que el autor denomina “la teodicea del texto”. ¿Deben la teoría y la razón ser antitéticas a los objetivos de los proyectos emancipadores? El ensayo responde negativamente a esta cuestión a través de la diferenciación entre la razón y la racionalidad. donde se utilizan técnicas para leer a los filosóficos canónicos como se haría con una deidad o un texto sagrado. na filosofia –segundo o adágio da crítica e poetisa Audre Lorde–“as ferramentas dos mestres-de-obras carecem da capacidade de demolir as suas casas”. en virtud de eso. ¿Devem a teoria e a razão ser antitéticas aos objetivos dos projetos emancipadores? O artigo responde negativamente essa questão a través da diferenciação entre razão e racionalidade. this article then explores problems of justification in philosophy in relation to the expanded reach of instrumental rationality by virtue of scientific hegemony in modern thought. and by that virtue. em virtude da hegemonia científica no pensamento moderno. explorando as práticas meta-críticas sobre a razão e as limitações disciplinares da racionalidade manifestadas no que o autor chama de “decadência disciplinar” e “suspensão teleológica” da filosofia. en la filosofía. como resultado disso. explorando las prácticas metacríticas sobre la razón y las limitaciones disciplinarias de la racionalidad manifestadas en lo que el autor llama “decadencia disciplinaria” y “suspensión teleológica” de la filosofía. en este artículo se exploran problemas de justificación en la filosofía con relación al amplio alcance de la racionalidad instrumental en virtud de la hegemonía científica en el pensamiento moderno. enero – junio 2011. Reason Resumo Após apresentar uma crítica do que o autor denomina de “a teodiceia do texto” –que utiliza técnicas para ler os filósofos canônicos como se fossem deidades ou textos sagrados– este artigo analisa problemas de justificação na filosofia em relação ao alcance amplo e colonizador que. in the adage of the critic and poet Audre Lorde. Palabras Clave: Sociología del conocimiento. según el adagio de la crítica y poeta Audre Lorde. racionalidade instrumental. by a challenge to theory itself. Keywords: Sociology of knowledge. philosophy.

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tal como lo planteó. en este caso la razón. 1952). En la primera se CS No. Emmanuel Kant o G. Por una parte. Frantz Fanon en 1952. a menudo el estudiante se encuentra emocionado por la oportunidad de explorar cuestiones en una disciplina cuyos recursos para el avance del conocimiento suscita en él un deseo de búsqueda que se describe mejor como fe en la posibilidad. David Hume. después de señalarles los pasajes ofensivos. usualmente afirmaban. que descubrí cómo la mayoría de mis compañeros blancos experimentaban un raro proceso perceptivo cuando leían textos canónicos modernos y contemporáneos. enero – junio 2011. En cierto sentido.«Quand je suis lá. estaba. él no estaba (Fanon. que allí había una funeraria.376. Hegel. esto era una forma de represión. sus respuestas eran a menudo una negación de la presencia de la intolerancia: “Esas cosas no están allí”. cuando era estudiante de posgrado. Por otro lado. resulta degradante. En la lectura de los textos actuaba una forma de teodicea. argumentaban que dichas secciones eran inofensivas. pues en últimas eran supuestamente “irrelevantes”. de la vida de la mente. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . Pero a pesar de dicho refugio. W. este tipo de estudiante enfrenta tenues y. Cuando se trataba de dimensiones racistas o sexistas del pensamiento de autores como John Locke. donde la búsqueda de dicho consuelo de sus grandes voces con frecuencia significaba tocar a las puertas de autores que sostenían signos equivalentes a la frase: “sólo blancos”. Consideremos el caso de la filosofía. elle n’y est pas»: sobre el razonamiento en negro y la inquietud del colapso en la filosofía y las ciencias humanas 357 I Existe un problema en la sociología del conocimiento que es peculiarmente evidente en la experiencia de muchos estudiantes de color a nivel de posgrado en ciencias humanas y sociales. la teodicea ofrece una descripción de la compatibilidad de Dios omnipotente. a veces. muy bien. Recuerdo. en un contexto en el que la reputación de su inteligencia es de suma importancia. existe una escasez de salvación desde entonces. o. el valor perdurable de las ideas. Como es sabido. como en el caso en el que uno podría caminar en repetidas ocasiones por una calle hermosamente adornada sin darse cuenta. En las interpretaciones teológicas que proclaman a Dios como creador de todas las cosas: ¿cómo es posible que Dios no sea responsable de la iniquidad? A menudo. Necesitaban dichas dimensiones para ser extraños. omnisciente y benevolente frente a la maldad y la injusticia. concretamente. los cuales fueron pasados por alto a pesar de sus “cuidadosas” lecturas previas. después de mucho tiempo. 7. donde “eso”. no tan tenues retos a su inteligencia que. las respuestas se daban de dos formas. En su forma clásica. 353 . la teodicea se refiere a la justicia de Dios (teo [dios] y dikē [justicia]). o incluso de autores aún más recientes como Martin Heidegger o Bertrand Russell. Este estudiante puede recurrir a un mecanismo de defensa utilizado por la mayoría de eruditos.

Para mí estaba claro que la atracción teodociana tenía una prescripción implícita de cómo responder a la desgracia textual. detrás de toda maldad. El problema era que yo no consideraba que estas lecturas fueran externas.1 Mis motivos no sólo tienen que ver con su pensamiento. En otras palabras. pero al mismo tiempo. le habría gustado tener dicha oportunidad con diferentes filósofos negros.376. enero – junio 2011. CS No. Esta práctica la denomino textualismo teodociano. sino más bien características internas de esos textos filosóficos canónicos. ¿Por qué.Lewis R. Sin embargo. existe. incluyendo a Fanon. entonces dichos elementos negativos deben ser externos. como Karl Jaspers o Ernst Cassier. tanto al nivel biográfico como a nivel textual de sus obras. sino también abordar una serie de de fenómenos sociales de tal manera que me encerraría en un mundo esterilizado de una blancura hostil. Es decir. en últimas. probablemente. lo cual significa que. lo cual significaba que siempre estarían lejos de ser ideales. sino también porque a él. lo cual está comprobado por el hecho de que durante su vida hizo exactamente eso con muchos filósofos. se concluye que si la injusticia o la desgracia existe. Dios nos creó como seres libres. En síntesis. Cali – Colombia . 353 . somos responsables de la maldad y la injusticia en el mundo. en particular porque los autores se habían tomado el tiempo para ponerlas ahí. me preguntaba a menudo. Al aplicar esto a la interpretación de textos. En otras palabras. muchos de mis colegas necesitaban que sus héroes intelectuales fuesen seres humanos perfectos? 1 Para una discusión de la relación de Sartre con los filósofos negros Gordon (2009). Mi lista también incluye a quienes estaban entre los valientes. la preocupación giraba en torno a cómo dichas fallas implicaban descartar los textos mismos. 7. donde lo que se busca es una teodicea del texto. el bien. como seres humanos. el problema con esta conclusión era que me exigía no solamente rechazar esos textos. aunque estuvieran atrapados por sus propias formas de eurocentrismo. En lo que a mi concernía. lo que fue crucial era el significado de dicha observación. A pesar de las muchas críticas desatadas en contra de Jean Paul Sartre en la era postmoderna. bien recibida. en un sentido esto haría provocativa dicha reunión. La segunda respuesta hace referencia al libre albedrío del hombre. Gordon 358 argumentaba que el significado de las acciones de Dios va mas allá de la compresión humana. Esto no quiere decir que no había algunos autores mejores que otros. pero el texto es intrínsecamente justo. él se encuentra dentro de los pocos filósofos en el canon occidental con quien me gustaría tener la oportunidad de tomarme un café. habría sido un mal consejo explorar el mundo del conocimiento bajo una orientación que presuponía una autoría perfecta y autores perfectos (dioses). tanto los textos como los autores tenían que ser reconocidos como fenómenos humanos.

entonces. el cual deriva del infinitivo scire que sencillamente significa “saber”. como lo plantearía Pierre Bourdieu.«Quand je suis lá. es afín a las exploraciones de los desastres. 2006b. uno debe de ir mas atrás en el tiempo considerando ciertas palabras como logos. como lo veremos. a menudo ocasiona aversión. ansiedad y. en la violencia simbólica (Bourdieu. Estos temas surgen a partir de algunos de mis recientes proyectos intelectuales (Gordon. 1972). que tiene orígenes en log. por ejemplo. elle n’y est pas»: sobre el razonamiento en negro y la inquietud del colapso en la filosofía y las ciencias humanas 359 La pregunta que acabo de hacer es. ISSN 2011– 0324 . lo cual significa efectivamente que esas partes del diagnóstico son las condiciones de su aparición. hasta comprender la idea de que significa poner las cosas en orden. Pero en realidad sus raíces ya se encontraban en ciertas nociones griegas como epistēmē que también se refiere a conocimiento.2 Ofrecer la filosofía africana como un área de investigación. para poder participar. Vamos. dado que el hombre ha dedicado mucho tiempo al conocimiento sobre el mundo mucho antes de que la filosofía se planteara como un crítico importante de este tipo de actividad.. hay algunos que consideran que no tiene sentido dedicarse a la reflexión filosófica cuando parece que tanto Dios como la historia no parecen apreciar a la gente negra. en efecto. 2006). y la palabra nórdica loch. la búsqueda de ciertos tipos de conocimiento. algunas veces. si es que alguna vez hubo uno. retornando al tema de la teodicea. Por consiguiente. los registros históricos no parecen respaldar esta conclusión. y así sucesivamente. Existen quienes tratan dicha investigación como una rareza exótica y. mi enfoque consistirá en ofrecer un conjunto de temas –imágenes– a partir de los cuales se reflexione sobre el reto de dos tipos de conocimiento que han ganado suficiente hegemonía durante los últimos dos milenios para ofrecerse paradójicamente como nuevos tipos de conocimiento – concretamente. un diagnóstico. me piden vincularme al proyecto para interpretar dicho pensamiento como irrelevante. 2009. como uno lo haría cuando reúne y almacena leña para 2 La violencia simbólica en este contexto involucra una subvaloración del carácter humano de la diáspora africana. La ciencia plantea preguntas sobre el conocimiento o. Gordon. 2008. Aunque la percepción general ha sido la de considerar a la ciencia como fruto de la filosofía. No obstante. la filosofía y la ciencia. 2006a. Dicha comprensión aparece como un presagio de las cosas que se desean evitar. curiosidad entre sus críticos. al menos. et al.. El término en sí proviene del latín sciens. a trabajar a través de la ciencia nuestra manera de pensar en torno a la filosofía. un tipo de conocimiento poco tradicional. He perdido la cuenta de las veces en las que. En este respecto. Está relacionada con la comprensión del declive de la fe al borde del colapso de las disciplinas humanísticas occidentales.

Véase. la discusión de Husserl sobre este mismo tema. La teoría que uno trae al mundo juega un papel esencial en la aparición del mundo. Dada la importancia de la teoría en el último modelo. podemos imaginarnos que entramos a un cuarto oscuro y encendemos un fósforo para prender una vela. la analogía es la teoría de la Gran Explosión del universo. Se deben tener en cuenta los aspectos teológicos que sustentan el concepto. donde el filósofo es liberado del mundo de la caverna y regresa a informarles a sus cautivos que de hecho han estado mirando apariencias. En este caso. en su obra Formal and Transcendental Logic (1969). en forma de verbo en infinitivo theorin. Estos conceptos tienen como mínimo dos visiones que compiten en lo que se ha convertido en pensamiento occidental.. la cual utilizamos para encontrar un interruptor con el que la habitación se ilumina completamente. organizar lo que ya existe.376. especialmente en un mundo que busca el pensamiento sin espíritu. Existe un ideal que persigue el concepto. pero es al organizarlas que se adquiere una nueva forma de conocimiento –por estar ahora de una manera en la que no se encontraban anteriormente. sería beneficioso definir ese concepto. por ejemplo. como cuando Dios o los dioses ven. 353 . Gordon 360 una fogata o para construir una casa. Otro retrato surge de una posterior encarnación del némesis de Platón. Este modelo ofrece un papel edificante y constructivo del pensamiento. los poetas –concretamente en el Infierno de Dante– en la que nuestros apegos nos atrapan en un mundo cuyo centro es frío y horrible y es por medio de nuestra propia liberación de dichos apegos que somos capaces de ascender para. Platón ofrece uno de los ejemplos más conocidos. Otro tipo es la metáfora del conocimiento como luz o arrojar luz sobre algo –como un tipo de visión o revelación. 7. Sin embargo. pasivo. Recordemos la alegoría de la caverna en su obra La República. a la vez. enero – junio 2011. CS No. revelando su contenido. la etimología del término revela una dimensión del concepto que ha sido eludida en la era contemporánea y pos-moderna. construye la realidad. según la cual una explosión se expande y. Aquí se observa la conexión con nuestras reflexiones iniciales sobre el conocimiento. Se trata de algo activo y. lleva por lo menos a tres maneras de comprender el proceso de adquisición de conocimiento. significa visualizar o ver.Lewis R. Aquí.3 La primera consiste en el conocimiento como catalogación. especialmente sobre logos. el cual. La palabra también significa ver. Las cosas ya están ahí. Cali – Colombia . poder estar liberados y 3 Esta es una narrativa etimológica con la cual los filósofos están familiarizados. El tercer tipo es el despliegue de conocimiento. La palabra en sí proviene del sustantivo griego theoria. Se debe observar la conexión continua en la palabra que ahora utilizamos para madera cortada. en su expansión. El concepto de talar árboles (logging). en efecto. a través del cual el término especializado logos ha adquirido su importancia.

“Psycho Killer. Esta concepción del conocimiento ha sufrido enormemente en las eras del modernismo y del post-modernismo por estar enraizada en una comprensión teleológica del trabajo del conocimiento. para poder ver. simplemente ignoran la crítica. Debemos librarnos de nuestros propios impedimentos. cuando nos liberamos de nuestros apegos. Es tan sólo mi trabajo diario. o sea para que los intelectuales ofrezcan una justificación del pensamiento como pensamiento revelando el peligro de un mundo sin mente o. ver: Hannah Arendt (1978). por ejemplo. En efecto.«Quand je suis lá. Es una percepción que persigue a gran parte de la vida mítica de nuestra especie y continúa en nuestras luchas en contra del nihilismo epistemológico: aquello que debe conocerse. 6 Entre los filósofos que han ofrecido este análisis. pero cuando todo está dicho y hecho. Una dimensión crucial de la narrativa de Dante es el papel activo que jugamos en nuestro camino al conocimiento. se ataca a la gente que realiza trabajo teórico por no tener ninguna relación con la realidad. debemos desprendernos de algunas cosas. la filosofía mantiene el optimismo frente a una cercana desesperación. 1982). por ejemplo. incluso.4 Llegamos así a nuestra primera conclusión.5 Otros paradójicamente también ignoran la crítica sosteniendo que responden a la misma mediante el ofrecimiento de una “práctica”. por supuesto. a la broma de David Byrne en la canción famosa de The Talking Heads. También es mi inquietud ISSN 2011– 0324 . En otras palabras.” de su album Talking Heads: 77 (1977). Algunos. ver Hagi Kenaan (2005. es posible que enfrentemos lo que James Bryant y otros teóricos sociales denominan nuestra “vocación” (Bryant. afirman: “el trabajo intelectual está desconectado de la realidad. se encuentra que. la noción misma de un “mundo” sin pensamiento. Existen otros retratos que.6 4 Para una brillante discusión sobre este tema a nivel de la cultura y la escucha visual. no han recibido atención en occidente. pero no están diciendo nada. Cuando. Mi verdadero trabajo es en las calles o en una ONG”. Y un grupo más pequeño en realidad aborda la cuestión en la manera y en los términos de lo que verdaderamente exige. Dentro de las muchas interpretaciones de los conocimientos de África Occidental. simplemente continúan como si quisieran decir “la gente verdaderamente inteligente no tienen que estar decidiendo nada”. A menudo. como David Byrnes diría humorísticamente sobre The Talking Heads. 5 Me refiero. que podemos ver a la filosofía en muchas formas. La filosofía gira en torno a la articulación del valor del pensamiento cuando enfrenta sus más grandes desafíos. practicamente. nos llama para su revelación. elle n’y est pas»: sobre el razonamiento en negro y la inquietud del colapso en la filosofía y las ciencias humanas 361 presenciar la maravilla de las estrellas justo antes del amanecer (Alighieri. 2010). 2001). se les acusa de usar un lenguaje obscuro y fatuo para ocultar el hecho que. están hablando o escribiendo mucho.

De muchas maneras. incluyendo las formas del pensamiento que las crearon. simplemente. esto se debió a la franqueza hermenéutica e interpretativa de su metáfora. en la cual el mundo islámico es incluido bajo la rúbrica de una religión mundial.. si es que alguna vez las hubo). repitiendo lo planteado por Kant. CS No. Gordon 362 Debido a que es una forma de trabajo teórico. El trabajo de Lorde se convirtió en un grito en unión no sólo en contra del eurocentrismo (las herramientas del maestro. 1952). En dicho mundo. y aquellos que veían el centrismo como una postura problemática para adoptar en primer lugar. Con ese adagio. Éste es un tema al que regresaré cuando aborde la discusión de la decadencia. A ésto se agrega el giro hermenéutico o interpretativo a través del cual la “tradición” siempre se afirma textualmente. mientras que el trabajo de Lorde fue llevado inmediatamente hacia direcciones en las que quizás ni siquiera ella había pensado. En otras palabras: ¿cómo podría la razón responder a los problemas ocasionados por la razón? Un reto aún mayor para la razón ha sido presentado por la poetisa y crítica Audrey Lorde. Fanon argumentó que la colonización era en sí un esfuerzo radical cuyos tentáculos llegaban hasta el nivel de método (Fanon. Este no puede ser un reto en el que la razón se escapa de los retos planteados por el mundo a partir del cual surgen las críticas. debe ir más allá de sí misma para justificarse a sí misma. Sin embargo. debe también suspender las presuposiciones de su ámbito de aplicación. en lugar de buscar alternativas más radicales. sino también en contra de la misma teoría eurocéntrica. en un mundo de texto y contexto. Aunque las observaciones fuesen similares. 353 . en cuanto a cualquier conexión con Europa. Se podría pensar en la división que surgió entre los eruditos de los estudios de la diáspora africana en las líneas de aquellos que intentaban purgarse a sí mismos del eurocentrismo. el impacto de las dos formulaciones fue históricamente diferente. Por ahora. Irónicamente. Pasaron casi cuarenta años para que el trabajo de Fanon encontrara audiencia. una crítica de la razón misma. enero – junio 2011. la respuesta al error es siempre una búsqueda retroactiva de un momento de “interpretación subuacente en Disciplinary Decadence. En este aspecto. Cali – Colombia . la filosofía debe responder a estos retos. quien desde una perspectiva poética observó que “las” herramientas del maestro nunca podrían derribar la casa del maestro (Lorde.Lewis R. para poder hacer esto. ella aborda el problema de mantener en su lugar las estructuras de dominación y colonización. También existen aquellos que simplemente sostienen el eurocentrismo mediante la afirmación del alcance global de la civilización occidental. cuyo trabajo también planteó problemas sobre el colonialismo epistemológico. 1984). En otras palabras. éstas no son las únicas alternativas. simplemente llamemos esta exigencia.376. 7. ella tiene mucho en común con Fanon.

concluyó el psicofisiólogo negro. se ha debido equivocar (sin embargo. La naturaleza conservadora de este proyecto nace a partir del alcance global del pasado. racional y adecuado para la ciencia y el trabajo tecnológico (la mente). especialmente cuando todos necesitan un refugio? Algunas veces. recuerdo cuando asistí a una conferencia académica en la que un psicofisiólogo negro presentó los resultados de su investigación. Como el llamado de Lorde no pretendía ser conservador. la cual se concentraba en las diferencias entre el cerebro de los negros y el de los blancos y el proceso de aprendizaje más adecuado para cada grupo. con lo que me refiero a la producción funcional de reglas que generan un significado. no explica lo que en realidad son las herramientas. máscaras blancas hace más de medio siglo: el cerebro de los negros. donde un texto original y su contexto estimularon una secuencia de textos cuya legitimidad ya está condicionada por la supuesta completitud de otro texto –específicamente. ésta se mantiene encerrada en el nivel negativo de la destrucción en vez de la construcción. lo cual significa que. 8 Moody-Adams (1997) presenta una crítica similar cuando observaba que mientras algunos grupos apelan a una forma de relativismo (y a veces racial) como un límite de la crítica de los desconocidos. estoy adelantándome un poco al tema. mientras que el cerebros de los blancos es más matemático. también insisten que esos desconocidos pueden aprender de la cultura protegida. elle n’y est pas»: sobre el razonamiento en negro y la inquietud del colapso en la filosofía y las ciencias humanas 363 errónea”. o al menos la interpretación de la misma como un rechazo del uso de cualquier recurso epistémico de Occidente. Sus conclusiones abordaron reflexiones que llevaron a Frantz Fanon a las lágrimas al final del quinto capítulo de Piel negra. al menos con respecto a sí mismo. que puede ser crucial que las herramientas sean utilizadas como herramientas para la construcción de diferentes casas.7 Sin embargo. paradójicamente él estaba claramente equivocado. su gramática. estaba en lo cierto). surgió la pregunta obvia: si la investigación del conferencista era correcta. él no habría podido realizar su investigación.«Quand je suis lá. ISSN 2011– 0324 . En cuanto a la advertencia de Lorde. En otras palabras: ¿por qué utilizar herramientas solamente para destruir casas. Aunque en últimas el conferencista estaba motivado por el esfuerzo de articular bases psicológicas para el mejor aprendizaje de los estudiantes negros. Durante la sesión de preguntas y respuestas. la música y la danza (el ritmo). De estar en lo correcto. ver también Kwasi Wiredu (1996). Por ejemplo. el hecho de que hubiera enfocado la causa de las disfunciones en un origen puramente europeo creó una división analítica y maniquea que forzaba sus prejuicios normativos hacia la realidad. está mejor acondicionado para la poesía. esta opción hermenéutica es tan sólo una consideración adicional. el credo de desmantelar la casa del maestro ha alcanzado niveles de lo absurdo.8 Las contradicciones en la esencia de su investigación quedaron re7 Para inquietudes y argumentos similares con respecto a los problemas de la cultura y del relativismo histórico. ver Michelle Moody-Adams (1997).

pues. por ejemplo.376. entonces. que ésta es la misma herramienta con la que debemos luchar en contra de la insensatez y de la razón errónea. en los términos de los pensadores eurocéntricos. argumenta que los grupos dominados. así sea apreciado o no.10 Dada la relación entre la teoría y la razón. fue a menudo la criollización. Volviendo a las interpretaciones erróneas de Lorde. los aborígenes australianos y los indígenas americanos ofrecen una experiencia a la cual los europeos dan luz y significado con el poder del pensamiento. Esa estructura se ha mantenido a través de un esfuerzo constante por explicar las realidades experimentadas por la gente de color. Si se construyeran otras casas con las herramientas. en efecto.9 En este caso. en los cuales el enfoque general ha sido que los indígenas africanos. ésta también se convierte en una herramienta importante. la conexión en este caso. estaría descentralizado. existe una falla al reconocer que los pueblos indígenas y esclavizados tienen sus propias herramientas y que algunas de las herramientas con las que se construyó la casa del maestro. el problema de la colonización epistémica surgiría en forma de dependencia epistémica. Jane Anna Gordon (2009). para las poblaciones dominadas. Sin embargo. La conclusión lógica de esta posición se refleja en estudios africanos. tiene que ver simplemente con el peligro del desmantelamiento y la purificación. El hecho que la gente haya sido robada o colonizada a través de sus propias jerarquías sociales significa que una extensa variedad de recursos culturales fue puesta a disposición de los grupos dominantes. estudios sobre los aborígenes en Australia y sobre indígenas americanos. lea a Lewis R. incluyendo la casa de la teoría. Molefi Asante (1998). Una comprensión es que a menudo el crítico de la teoría enfrenta la experiencia con la teoría. La interpretación o teoría que se adjunta a la experiencia marca toda la diferencia en la relación que tiene con la realidad. 7. cuyo efecto. 10 Para profundizar sobre este punto. 353 . les pertenecían. Es como si estos críticos vieran la colonización como la creación de una tabula rasa. En otras palabras. una respuesta al reto en contra de la razón es entonces la comprensión. casi exclusivamente. algunos intérpretes han concluido que la teoría en sí es una herramienta europea. los africanos. Gordon (2007). la “casa del maestro” no conservaría la relevancia de dominio. Esto no significa que dichos pensadores no ofrezcan ninguna visión sobre las condiciones de 9 Véase. como lo observara Fanon.Lewis R. CS No. por ejemplo. si los agentes de la experiencia no ejemplificaron dichos recursos. Pero una respuesta que surge de los recursos de la razón es que la experiencia en sí requiere elementos adicionales para ser significativa. el mundo moderno y contemporáneo es más heterogéneo de lo que los antiteóricos quisieran reconocer. enero – junio 2011. Cali – Colombia . una pizarra en blanco. Gordon 364 primidas durante todo el proceso experimental. En estos casos. No obstante. también fueron agentes en la formación de la vida moderna.

Nace de la palabra griega krinein (decidir). elle n’y est pas»: sobre el razonamiento en negro y la inquietud del colapso en la filosofía y las ciencias humanas 365 los pueblos que no son europeos. En este caso. ISSN 2011– 0324 . pero es sumamente problemático mantener una epistemología social y una sociología del conocimiento en las cuales ellos funcionan como la fuente exclusiva de esta reflexión. en las catástrofes. Enclavada en este concepto de derrumbarse se encuentra una forma de leer dicha experiencia. lo que muchos académicos lamentablemente siguen utilizando como verbo en vez de sustantivo. Se debe observar la relación de esta palabra con la palabra «colaboración». Su etimología ofrece mucho para nuestras reflexiones sobre el conocimiento y la colonización.«Quand je suis lá. concretamente. tiene la implicación obvia de árbitro o juez (krités). Nelson MaldonadoTorres (2008). esta palabra generalmente significa caerse sin la intención de hacerlo. es una pregunta que se ha vuelto adecuadamente “crítica”. mediante la interpretación de su significado. Cuando pensamos en un edificio o unas estructuras naturales que se derrumban. La parte más pequeña que desata la reacción en cadena ocasiona la fragmentación de aquello que alguna vez se erguía seguro en las alturas. En este caso. es una dependencia epistémica. El contexto de esta búsqueda de un nivel adecuadamente crítico es ya algo en lo que se ha presentado una peculiar forma de desplazamiento. de la eliminación de la teoría por la gente de color. El precio de no participar en el desarrollo del pensamiento. al convertirse en sustantivo. normas y reglas con base en las cuales se juzga o se decide sobre algo. Una catástrofe 11 Para profundizar más sobre estos temas.11 La pregunta que surge a partir de la comprensión de la importancia de asumir la responsabilidad por la razón. Entonces. uno enfrenta no sólo la posibilidad del éxito. sino también del fracaso o la caída –juntos. Por ejemplo. la cual. se debe prestar atención al hecho que la palabra “crítica” comparte sus raíces etimológicas con palabras como “crisis” y “criterios”. Gordon (2000. en efecto. veáse a Lewis R. Lo que ofrece el criticismo. nos referimos a la palabra del griego antiguo katastrephein (que significa girar hacia abajo o hacer un giro hacia abajo). es una crítica. como cuando las cosas son críticas. En la actualidad. también debería ser criterios –es decir. cuando se tienen que tomar decisiones. La caída plantea la cuestión de su significado. 2008). no es negligente evocar su otro significado. nos derrumbamos. a la que se hizo referencia anteriormente. somos empujados hacia abajo. en el que el significado de dicho fracaso también está incorporado en su consecuencia. Ha evolucionado del latín collapsus que es el presente participio de la palabra collabi (“caer juntos”). el colapso puede resultar catastrófico. al ser crítico. a menudo es un proceso en el que las partes que conforman un todo se vienen a primer plano. donde al trabajar juntos. Ésto se puede ilustrar bien con la palabra “colapso”.

14 Para un tratamiento bibliográfico reciente. convertirse en una señal. Un desastre es entonces una forma de advertencia de los cielos. A pesar de los argumentos en contra de la astrología que datan desde la época de San Agustín. yo no estaba”. 7. estar marcado y. enero – junio 2011. él también luchó con el desarrollo de prácticas terapéuticas dentro de un marco que no ofrecía ninguna noción coherente 12 Para una discusión desarrollada de los temas del desastre y de la continuidad de las señales. ya estaba ubicado en esta historia de una manera compleja. estar marcado significa ser una continuación. 13 Para una discusión relacionada. los planetas y las estrellas. Después de todo.. tiene sus origines en el latín (astrum) e incluso en el griego antiguo (astron). veáse a Art Massara [también conocido con el pseudónimo de Jerry Miller] (2007). es crucial para la importancia continua de dichas señales que sea detenida y mantenida a la mayor distancia posible. contribuyó a estas preocupaciones sobre el pensamiento y el desastre al señalar que las personas de color están ubicadas en una relación neurótica con la razón. cuyo trabajo ha informado mucho acerca de lo que he argumentado sobre la razón. (2009). ser dañado por su surgimiento. El colapso del conocimiento tradicional como desastre ilustra entonces un viaje épico para acabar con la continuidad de su propia señal. Pero caerse. en su análisis sobre la transformación del comportamiento social durante la guerra de independencia de Argelia. Se debe mirar hacia otro lado. la cual nació de una transformación franco medieval de la palabra italiana disastro que significa “desgraciado” o “planeta malo”. veáse a Alice Cherki (2006). en efecto. además. Era un filósofo que. significa ser una víctima del desastre.376. pues leerlas puede significar que el mundo que va a ser afectado es el mundo propio. veáse Gordon et al. un psiquiatra y médico.13 Sin embargo.12 El surgimiento del mundo moderno fue vivido tanto por sus proveedores globales como por quienes fueron aplastados por su avance como un desastre. aproximarlo demasiado. Se debe recordar su famosa observación sobre cómo la razón escapa cuando los negros están presentes. leer estas señales presenta un gran peligro. “jugaba al gato y al ratón. por consiguiente. 353 . No obstante. la teoría y el conocimiento. Gordon 366 también podría ser un desastre.14 Al igual que en el caso de la relación ambivalente entre la medicina occidental y las poblaciones colonizadas que él abordó en Sociologie d’une révolution: l’an V de la révolution algérienne. la constante obsesión con esta ciencia radica en su gramática mitopoética sobre lo que está en juego cuando no se leen las señales de los dioses. ¿Qué respuesta o recurso viable ofrece Fanon? Como lo hemos visto hasta ahora. Cuando estaba ahí. Cali – Colombia . En sus palabras. él debe ser razonable en su lucha con la razón. Frantz Fanon. Verlo significa. CS No.Lewis R. Entonces. Esta palabra. era un profesional de la ciencia. lo que hace que dichas personas sean desastres.

Debido a que el enfoque de este trabajo es el colapso del conocimiento tradicional. La extensión a la razón filosófica y científica ofrecía una lógica similar. 15 Este libro fue publicado originalmente durante la guerra en Argelia en 1959 y rápidamente fue vetado por las autoridades francesas. de antropología filosófica. especialmente en términos de liberación y. en efecto. pues entonces se plantearía la siguiente pregunta: ¿en qué nivel de humanidad se basa esta afirmación? La segunda consideración también tiene sentido. Entonces. Es la dirección lógica que el pensamiento toma cuando surge de personas a quienes se les ha dicho que no son personas o quienes han sido tratadas como inferiores a los seres humanos. Implícito en la objeción a la deshumanización propia está el requisito de que dicha circunstancia es contingente y. en efecto. puede ser cambiada. ISSN 2011– 0324 . aunque todas las copias se habían vendido en dos semanas. la filosofía africana surge paradójicamente como una función de dicha catástrofe. la tercera problemática es el énfasis del resto de esta discusión. La primera respuesta es bastante obvia. (2) el significado de la transformación social. la psicología y la psiquiatría de los negros se encontraban enmarcadas dentro del ámbito de la psicopatología. 1959). parte del desastre del mundo moderno radica en la delineación de grupos enteros de personas dentro de una continuidad de señales de la que incluso la razón parece escapar.15 En otras palabras. Un tema que surge. es que la filosofía africana responde al desastroso fenómeno moderno del racismo y colonialismo al menos con tres problemáticas: (1) la cuestión filosófica de quiénes y qué somos. II El cambio en torno a Fanon plantea la cuestión de discutir el tema del colapso del conocimiento desde el punto de vista de la filosofía africana (filosofía de África y su diáspora). la negación de la inferioridad con respecto a otros seres humanos— a la vez que se afirma la esclavitud o subordinación con relación a otros. de lo que significa ser humano. 1975). (3) una evaluación autocrítica de la racionalidad y la razón. Esto quiere decir que esta filosofía no puede ofrecerse a sí misma como pensamiento dentro de la teodicea de una modernidad afirmada ni tampoco puede ofrecerse en términos de una posmodernidad descontenta. al menos como lo manifiesto en An introduction to Africana philosophy. pues sería contradictorio afirmar la humanidad de uno mismo —la cual significa. por lo tanto. Después de todo. Parecía que la razón le exigía a Fanon adoptar la posición de la vieja broma de Groucho Marx de no querer pertenecer a ningún club que aceptara como miembro a una persona como él (Marx. elle n’y est pas»: sobre el razonamiento en negro y la inquietud del colapso en la filosofía y las ciencias humanas 367 de sí mismo como ser humano normal (Fanon. La simple afirmación de su humanidad es insuficiente.«Quand je suis lá.

quien percibió la razón como algo que va más allá de lo que debía llamarse propiamente racionalidad instrumental (Jaspers. el uso que propongo es bastante inusual. El orden y el catalogar (de donde proviene la palabra lógica) son temas de enfoque. 2002). Un ejemplo de esto es la mutación de la ciencia a cientificismo. La racionalidad es a menudo instrumental. Ésta también es una inquietud de los teóricos críticos de la Escuela de Frankfurt. Aunque hemos hablado del conocimiento. 7. Esta diferenciación puede parecer extraña ya que ambas palabras tienen las mismas raíces etimológicas. la palabra “ciencia” revela mucho en su etimología. el problema de ser sumamente coherente. lo cuales se refieren a ratio. Se debe recordar que sus raíces provienen del latín scire (“saber”). son una función del esfuerzo por corromper la relación de la razón con la racionalidad. el argumento se basa en una diferenciación entre la racionalidad y la razón. La “racionalidad” proviene. et. lo crucial para esta discusión es el verbo rationare que significa abordar el discurso y cuestionar. el cual a su vez surge del francés antiguo raisoner y raisonable. hacer que la razón sea científica. enero – junio 2011.. hoy CS No. 1971). especialmente en el pensamiento de Max Horkheimer y Theodor Adorno (Horkheimer. En las traducciones al inglés con frecuencia se agrega “razonamiento”. lo cual quiere decir que normalmente tiene que ver con cuestiones de proceso (cómo) y tiene como objetivo la coherencia máxima. tienen sus raíces en el término anglo-francés resoun. excepto en el trabajo de algunos filósofos.376. Grabau. es decir. Esto no es un resultado sorprendente. 353 . al. Las dimensiones epistémicas de la deshumanización en el mundo moderno. ratio. después de todo. Uno de los principales filósofos en este uso es Karl Jaspers. pero el problema radica en que “razón” [reason] y “razonable” [reasonable]. 2003. tal como es vista a través del lente de la filosofía africana y el pensamiento crítico de las comunidades indígenas en el Nuevo Mundo. Esa dimensión apunta hacia una actividad evaluativa que sienta las bases de algo que va más allá de la búsqueda de coherencia . Sin embargo. Cali – Colombia . la cual sugiere una conexión con los verbos scindere (“dividir”– pensemos. Gordon 368 En la evaluación autocrítica de la racionalidad y la razón. es el peligro de volverse irrazonable. Aunque también significa conocimiento. Sin embargo. es decir.Lewis R. a ser sensato y ser racional. que tiene su origen en el latín rationalis que significa estar dotado con habilidades para contar y calcular. de la palabra “racional”. lo cual exige la colonización de la razón por medio de la racionalidad. que a su vez provienen del latín rationare y rationabilis. una característica peculiar del mundo moderno y contemporáneo es el estatus casi hegemónico del conocimiento científico. en particular en el mundo humano. que se refieren al buen criterio. especialmente del conocimiento filosófico y teórico. Aunque parezca común en su formulación de la razón con respecto a la racionalidad.

No obstante. “dividir”). como lo veremos a continuación. Yendo más adelante. que se deriva de la raíz carath (cortar) y de las palabras del antiguo egipcio Crethi y Kotket. a través del reconocimiento de nuestro rol en la evaluación del otro. Cf.16 La ciencia es una forma de racionalidad. aunque la filosofía africana no es un tipo de indagación intelectual exclusivamente conducida por personas de color. las cuales. Si uno no fuera capaz de procesar o reconocer las secuencias. Creti se refería al ejército real egipcio que estaba dividido en dos clases (Academia de San Luis. se apunta hacia el sur. ¿cómo. III Estos pensamientos sobre la filosofía y la ciencia. El término skhizein también tiene conexiones con la palabra sexo. dos formas de conocimiento que han tenido una relación problemática con la gente de raza negra en el mundo moderno. 1860). como si no hubieran existido formaciones de palabras que precedieran a esa época. no se puede proceder con respecto a la razón sin racionalidad. sería skhizein (partir en dos. aquí me concentraré en los pensadores negros en este campo del pensamiento. Esa palabra tiene raíces en el hebreo Crethi. han convergido en las reflexiones que la gente de color tiene sobre ellos en forma de filosofía africana. entonces. también comparten sus orígenes con palabras del griego antiguo y.«Quand je suis lá. sin embargo. el orden o la clasificación de las cosas. más no necesariamente de razón. podría uno articular su colapso? Lo que es clave aquí es que. el cual a su vez tiene su origen en la palabra secare que significa cortar o dividir. así como se ha planteado en la discusión sobre la elisión de los elementos africanos. seamos capaces de prevenir el reducirlos a sí mismos. elle n’y est pas»: sobre el razonamiento en negro y la inquietud del colapso en la filosofía y las ciencias humanas 369 en día en “cisma”) y secare (“cortar”. No es necesario ser existencialista para ver cómo este enfoque se acerca más al estudio del “hombre” pero no del ser humano. como lo mencioné anteriormente. Ahora. Sin embargo. sin embargo. pero también se puede ver la conexión con la investigación cuando se trata de la disección o el desarmar objetos. al igual que muchas otras palabras del latín. nos corresponde protestar contra ese trabajo etimológico que a menudo se detiene en el pasado greco-latino. que nace del latín sexus. precisamente porque ellos ilustran este problema que fue identificado por Fanon como una relación neurótica con la razón. Se debe recordar que el filósofo (y científico) negro enfrenta la razón como su arma esencial en contra de la insensatez. en este caso. rajar). el problema es que la insensatez 16 Pienso por supuesto en la famosa crítica de Foucault (1971) del hombre como una función de las ciencias humanas. ISSN 2011– 0324 . también Sylvia Wynter (1989). La importancia de hacer distinciones en la ciencia pasa en este caso a un primer plano.

Es una forma de decadencia en el sentido que emerge como una muerte en el ímpetu teleológico de una disciplina. por ejemplo. rituales. incluso peor. No obstante. es una forma de lo que denomino decadencia disciplinaria. Como he argumentado que la razón tiene un alcance más amplio que la racionalidad. Lo que surge del pensamiento de Amo y otros pensadores como él (por ejemplo. un caso para el tratamiento equitativo de los negros en Europa y un tratado sobre el razonamiento adecuado. especialmente en relación con las contradicciones presentadas por la realidad. en el mejor de los casos. enero – junio 2011. una respuesta a ésto consiste en argumentar que el esfuerzo por colonizar la razón es irrazonable. en una teodicea secularizada. Ottobah Cugouano) en el siglo XVIII. lo cual es dudoso. en los que los métodos colapsan en una metodología cerrada o. enfocarse en los pensadores es un asunto histórico que. La disciplina comienza a contraerse a sí misma en una racionalización de sí misma como mundo y sucumbe al solipsismo. entonces los llamados a las formas más aplicadas del método están sujetos a dicha crítica. En dichos casos. El colapso en el metodocentrismo. es heurístico. Como ya lo acabamos de ver. fue liberado por un miembro de la aristocracia holandesa que fue su benefactor hasta que obtuvo su doctorado en filosofía.376. las disciplinas colapsan y dejan de comunicarse con otras disciplinas y prácticas de 17 Algunos comentaristas argumentan que no fue esclavizado sino traído a Holanda por su propia voluntad. Cali – Colombia . las discusiones de Kwasi Wiredu sobre su pensamiento (Kwasi Wiredu. entonces. así como. y esa consecuencia va a la esencia de la razón misma.17 Amo fue catedrático en las universidades de Halle y Jena. como un imperativo categórico. de una disciplina que ya no logra conectarse con la realidad. Ver: mi discusión del pensamiento de Amo y la literatura sobre su vida y pensamiento en An Introduction to Africana Philosophy. Quienes estén interesados en leer este argumento. 1996).Lewis R. ya que era un niño. en algunas de las dimensiones de estos problemas en la actualidad. por así decirlo. es decir. transformación social y la metacrítica del razonamiento están ejemplificados en su trabajo. Gordon 370 se ha presentado como la razón. 7. después de haber sido esclavizado cuando era niño a principios del siglo XVIII. es que algo catastrófico le sucedió al conocimiento y a las formas que posteriormente hemos utilizado para producirlo. Los tres temas de la antropología filosófica. CS No. 353 . Lo que queda por hacer en estas circunstancias es simplemente seguir con las prácticas continuadas de la disciplina –en efecto. Enfoquémonos. en el tratamiento del método como deontológico. pueden consultar Una introducción a la filosofía africana [An Introduction to Africana Philosophy]. Un ejemplo clásico de lo que he argumentado se puede encontrar en el pensamiento y la carrera del Asante Wilhelm Amo quien. donde produjo un trabajo filosófico que rechazaría el dualismo cartesiano de la mente y del cuerpo (consideraciones akanianas).

IV Hasta ahora hemos visto lo que la cuestión de la razón y la producción del conocimiento. En otras palabras. aportan a la vida conceptual de los pueblos deshumanizados como en el caso de la diáspora africana. La pérdida de un ímpetu teleológico por una formación disciplinaria plantea la pregunta sobre la posibilidad de la resurrección. al menos como han sido entendidos a través de la filosofía africana. En resumen. Pero el punto en este caso es que la exploración de estas cuestiones es diferente a priorizarlas a costa de otras cuestiones. ella surgirá. es mediante la observación de la realidad más allá de nuestras presuposiciones metodológicas que surgen las cuestiones que estimulan una formación disciplinaria. James Sylvester Gates. la ciencia. Además. las preocupaciones políticas y sociales fueron una función del problema de la transformación social. es aquel que dice que en realidad uno nunca puede regresar a casa. En otras palabras: ¿qué deberíamos esperar si cambiamos la geografía o la ubicación de la razón ISSN 2011– 0324 . es el predominio indiscutible de la filosofía política y social. Además. un cambio como éste presupondría que la realidad no se ha movido ni ha cambiado. 2006). Llamemos esta actividad una suspensión teleológica de disciplinariedad (Gordon.«Quand je suis lá. concretamente. si se requiere de dicha formación. A medida que este proceso continúa. Esto sucedió durante un tiempo en la filosofía cuando muchos profesionales la confundieron con la epistemología. Jr. Una transformación teleológica de disciplinariedad significa abordar aquello que necesite atención a pesar de las limitaciones de nuestras disciplinas. Si existe algún dicho que se acerque a una constante casi primordial. lo que el pueblo africano aporta a la razón y a una de sus subcategorías. En el pensamiento africano. Consideremos ahora. se presenta eventualmente una implosión: una disciplina se reduce al nivel de subdisciplina o a una de sus partes. siguiendo al famoso físico de la teoría de cuerdas. a menudo esto toma la forma de la historia o alguna forma de historicismo. dicha respuesta al colapso del conocimiento sería una ejemplificación de una decadencia continua en vez de la construcción de otras o nuevas formas del conocimiento. Esto está sucediendo ahora en la sociología a medida que la demografía continúa colonizándola en muchas instituciones.. Esto no quiere decir que no haya habido buenas razones para que esto sucediera en algunos casos del pensamiento africano y de la filosofía africana: gran parte de la historia africana y de la historia negra del Nuevo Mundo ha sido eliminada o aún no ha sido articulada. y en la filosofía africana. Yo creo que no. elle n’y est pas»: sobre el razonamiento en negro y la inquietud del colapso en la filosofía y las ciencias humanas 371 búsqueda de conocimiento.

tal como la conocemos. surge de un colapso del conocimiento que desplaza sus orígenes hacia el mundo moderno. O. incluso a nivel de nuestra producción del conocimiento. Tukufu Zuberi (2003) y Linda Alcoff (2005). es un proyecto equivocado. como en The Concept of Race por Paul Taylor. en el que la “esencia” es una configuración externa del sujeto (Gordon. ésto significa ver el mundo como el grupo dominante lo ve. sino que. Poniéndolo de otra manera. no sería correcto decir que nunca ha existido la raza. mientras la estamos viviendo constantemente. algunos críticos han concluido que esto debería 18 Existe mucha literatura sobre esto.E. pero (2) seguimos trabajando bajo la suposición de una metafísica de identidad basada en la sustancia. Como es sabido. en el contexto americano. 1611 citado en Nirenberg. el término se complica cuando su lógica colapsa en una designación sin la necesidad de ningún cuestionamiento adicional (de Covarrubias. como externa. CS No. Existe. En otras palabras. me limitaré a dos puntos: (1) La ciencia moderna ha aportado la racionalidad instrumental al estudio de la raza por medio del dominio de la causalidad eficiente en su estudio. 7. 2009b). 2007). W. La primera etapa consiste en verse a sí mismo a través de los ojos de aquellos que dominan.B. En otras palabras. Cali – Colombia . en la que la esencia gira en torno a lo que está escondido “dentro” del fenómeno. 1903). otra etapa de conciencia crítica en la que las contradicciones de la universalidad como blanco son evidentes.Du Bois había planteado el problema de la doble conciencia del negro (Du Bois. Desde razza (en italiano) y raza (en español medieval) que se refieren a la cría de caballos y perros. sin embargo.Lewis R. Esto implica admitir las contradicciones vividas de la realidad tal y como son planteadas por el pensamiento existente. 353 . Lo que esto implicaría es que la raza se nos presenta como algo “interno”. Paget Henry describe esta etapa como “doble conciencia potenciada” (Henry. entendido como una blancura estructural lo ve (después de todo. Un buen ejemplo de esto es la discusión crítica sobre la raza y. no sucede que todos los miembros de un grupo vean las cosas necesariamente de la misma manera). la raza. hasta los linajes moros y judíos en Iberia. Gordon 372 de su modalidad actual de posibilidades limitadas en virtud de las exigencias hegemónicas de realización de su manifestación actual? Como es bien sabido. enero – junio 2011. como no hay suficiente espacio para abordarla aquí. con posibles raíces en el árabe ra’ y el hebreo rosh. por ejemplo. digamos que significa ver el mundo como los blancos.18 Así. los cuales se refieren a comienzos y orígenes. 2005). en su lugar. el rechazo de dicha metafísica llevaría a un tratamiento filosófico de la raza radicalmente diferente.376. Esa etapa es normalmente abordada como la “universal”. la manera en que la hemos usado y hemos aprendido sobre ella es incorrecta. la búsqueda de la raza como una causa en sí y por sí misma. véase también.

Poder trabajar a ese nivel equivale a poder hacer que. los adverbios afectan el significado. se podría ver inmediatamente que simplemente lograr el orden de los tonos y los compases no es lo mismo que hacer música. Para que se produzca música. como filósofos. La ciencia es un discurso que se puede aprender como cualquier otro discurso. el cual es un discurso muy matemático. 20 Sobre este tema. Una filosofía africana de la ciencia aportará a nuestro entendimiento de la ciencia no sólo los peligros del reduccionismo científico. ISSN 2011– 0324 .20 Aportamos nuestra imaginación a la ciencia y lo que la ciencia nos aporta. Volviendo a la ciencia. Si lo comparamos con la música. el futuro podría depararnos una proliferación de razas. The Concept of Race. sino también en términos de imaginación. Lo que esto significa es que quienes desarrollan un nivel suficiente de facilidad con ese discurso alcanzan no sólo el conocimiento gramatical y semántico. la cual continúa siendo una característica del mundo negro. pero la evidencia indica que si el error continúa siendo la gramática de su generación. Más allá de la raza. las declaraciones científicas se acanalen a través de asociaciones epistemológicas con un alcance dimensional diferente. Jr. como muchos positivistas lo exigen. como sabemos con respecto a los idiomas comunes. verificación y falsificación. recomiendo el trabajo de Peter Caws (1993). en una palabra.«Quand je suis lá. Por ejemplo: ¿qué interpretación debemos darle a las 150 clasificaciones entre morenos y negros en Brasil? (Dzidzienyo. en efecto. Gordon (2002). son también los que acompañan a las personas que interpretan la música. argumentando que existen santo y señas que surgen a niveles más complejos de la física matemática teórica. lo planteó de esta manera en su ponencia presentada al congreso de la Asociación Caribeña de Filosofía (Caribbean Philosophical Association) que se llevó a cabo en Puerto Rico en el 2005. existe otra respuesta al colapso del conocimiento que debemos considerar. es un recordatorio de que la realidad importa. et al. ésta debería entenderse no sólo en términos de criterios de evidencia. sino también el siguiente nivel— estilo.. como la cultura y la experiencia. 2005). Sylvester James Gates.19 Lo que los pueblos africanos aportan a esta discusión es una genealogía interna de haber luchado a través de esta posibilidad.. Esa dimensión es rica epistemológicamente pues. Gates estaba. léase a Paul Taylor. La pregunta para el conocimiento que enfrenta los retos de la razón seriamente es la siguiente: ¿afectan estas dimensiones la manera en la que uno piensa y lo que uno piensa? ¿Qué estaría diciendo el conocimiento equivalente al vals que fuese diferente al blues o a la samba? 19 Para un estudio sobre el eliminativismo y conservacionismo racial. sino también el valor de la imaginación científica y filosófica. Esos otros elementos. elle n’y est pas»: sobre el razonamiento en negro y la inquietud del colapso en la filosofía y las ciencias humanas 373 significar el fin de la raza. debe haber otros elementos.

(2005). Du Bois. Vol. W. Referencias Academia de San Luis (1860). Gordon 374 Me gustaría mucho vivir en casas que fueran construidas con herramientas que ejemplifiquen dicho pensamiento. A. (Eds) (2005). (2009). (1903).Visible Identities: Race. Sociologie d’une révolution: l’an V de la révolution algérienne. (1993). St.Lewis R. Alcoff. 1856–1860. Peau noire.E. D. J. Listening: A Journal of Religion and Culture. A. forthcoming. F. New York: Palgrave. pp. The Life of the Mind. Cali – Colombia . “Rethinking the Call in the Black Ministerial Tradition”. (1952). The Souls of Black Folk: Essays and Sketches. Alighieri. Transactions of the Academy of Science of St. 14–26. The Divine Comedy of Dante Alighieri. (1982). Ithaca. J. Blacks. Foucault (1971). Afro-Latinos. Berkeley: University of California Press Cherki.C. CS No. Bourdieu. New York: Fordham University Press. P. Arendt.376. New York: Harcourt. masques blancs. Chicago: A. Toronto: Bantam Books. 353 . Frantz Fanon. Outline of a Theory of Practice. H. 36 (1). (1972). McClurg & Co. New York: Pantheon Books. MO: George Knapp and Company. y Obeler. Neither Enemies Nor Friends: Latinos. 1. Louis. Paris: François Maspero. (2001). Frantz Fanon: A Portrait. Fanon. Vol. A. Louis. (1978). Gender. 7. (1975). París: Éditions du Seuil. Gordon. S. The Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences. enero – junio 2011. Caws.B. Yorick’s World: Science and the Knowing Subject. and the Self. P. NY: Cornell University Press. New York: Oxford University Press. Cambridge: Cambridge University Press. (2006). Bryant. L. Dzidzienyo. Creolizing Political Theory: Reading Rousseau through Fanon.

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Maya Ratnam. Bican Polat y.edu.Diego Cagüeñas Rozo Universidad Icesi. Silvia Chaves me dio una mano con el abstract (que no el resumen). Una versión mucho más cercana a la que el lector tiene ante sí fue leída meticulosa y generosamente por María del Rosario Acosta y Andrea Mejía. enero – junio 2011. deseo agradecer a Veena Das. CS No. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . a quienes agradezco su gesto de amistad. que tuvo lugar en la Universidad Johns Hopkins en octubre de 2008. Colombia dcaguenas@icesi. muy en especial.408. 377 . a Gabika Bočkaj. Deborah Poole. 7.co Tras el animal: dos persecuciones ontológicas 1 After the Animal: Two Ontological Pursuits Atrás do animal: duas persecuções ontológicas Artículo de reflexión recibido el 31/01/2011 y aprobado el 27/04/2011 1 Una primera versión de este texto fue leída en el marco de la conferencia “Animalities: Critical Approaches to the Question of the Animal in Anthropology”. Por sus comentarios y hospitalidad.

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etología. animales. Con ello se busca cuestionar el proyecto taxonómico que divide el mundo viviente en especies separadas. Human life Resumo As histórias de crianças selvagens costumam ser vistas como ficção. dois casos de crianças supostamente criadas por animais. Ao analisar o ceticismo com que são interpretadas as historias. o ensaio propõe que nelas está em jogo algo central do mundo moderno: a definição da distinção entre vida humana e vida animal. taxonomía. 7. this paper proposes that something central to the modern world is at stake in them. This paper explores two cases of children allegedly brought up by animals from the viewpoint of ethology as defined by Deleuze: “the practical science of ways of being”. By analyzing the basis for the skepticism with which these stories are received. Ethology. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . Palavras-chave: Crianças selvagens. Al analizar las bases del escepticismo con que son recibidas estas historias. 377 .408. Key words: Feral children. Palabras clave: niños salvajes. In doing so.. Etologia. Taxonomy. vida humana Abstract Stories of feral children are commonly regarded as little more than fiction. Com isto se busca questionar o projeto taxonômico que divide o mundo dos seres vivos em espécies separadas.e. do ponto de vista da etologia tal como a define Deleuze (“ciência prática das formas de ser”). definidas conforme a noção de essência. Taxonomia. i. definidas en acuerdo con la noción de esencia. enero – junio 2011. the distinction between human and animal life. it questions the taxonomical project that divides the living world into separate species. Este ensayo explora dos casos de niños supuestamente criados por animales desde el punto de vista de la etología. Vida humana CS No. Este ensaio descreve.Tras el animal: dos persecuciones ontológicas Resumen Las historias de niños salvajes suelen ser vistas como poco más que ficciones. el ensayo propone que en ellas está en juego algo central al mundo moderno: el establecimiento de la distinción entre vida humana y vida animal. tal como la define Deleuze: “ciencia práctica de las maneras de ser”. Animais. defined in accordance with the notion of essence. Animals.

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Y. nos acecha con insistencia. es el confín por antonomasia. el judío.Tras el animal: dos persecuciones ontológicas 381 Can’t believe how strange it is to be anything at all Jeff Magnum I En sus propios confines el pensamiento se aguza. 7. Habría una razón política y epistemológica de fondo: una vez el concepto de “vida” ha perdido una solidez que teníamos por incuestionable y fundamental. para así querer abarcar todos esos otros que han asediado el pensamiento moderno: el nativo. en esto reside todo. en los movimientos veganos y vegetarianos. el extranjero. con saña en ocasiones. lo que no terminamos de pensar. ¿Qué es ser humano? ¿Qué vida es humana? Este humanismo reactivado no es inocente. Con matices de carácter histórico y cultural. aunque en ello se repare mucho menos. con mayúscula. la mujer. en la lucha contra la experimentación con sus cuerpos en nombre de la ciencia. lo que podemos. En todos estos enfrentamientos ese confín del pensamiento. el inmigrante. La vida de la que podemos disponer. enero – junio 2011. porque sus efectos suelen ser violentos. el loco. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . lo animal. lo que no podemos dejar de perseguir. la figura del animal no ha cesado de atizar al pensamiento. o podríamos. lo que también quiere decir. 2006). Así ha sido: las nuevas tecnologías de la muerte y de sostenimiento artificial de la vida que ha inventado el mundo moderno han hecho que la pregunta por la vida humana tome nueva perentoriedad. Llevamos unos años ya pensando al Otro. Del pensar como perseguir para nombrar.408. Sabido es que hace un tiempo ya no nos es posible seguir definiendo al hombre como “el animal racional”. 377 . Agazapada justo en el corazón de esta empresa humanística. Entrevé lo que se le escapa –se agita y se pone en movimiento. El animal. con exasperación. que creíamos sólidamente trazadas con la razón y la conciencia funcionando como parámetros de distribución. el animal. las formas políticas de las que hemos venido siendo testigos desde hace unos cinco siglos delatan la pregunta de fondo tras esta preocupación por definir lo específicamente humano: ¿A quién matar para nosotros poder sobrevivir? Y la respuesta ha solido ser: a alguien menos humano. las fronteras entre lo humano y lo no humano. en los cada vez menos amigos de la tauromaquia. el niño. que del animal tampoco tenemos una idea clara. el negro. matar con impunidad. el musulmán. tal vez. Porque no es la única forma del pensar. Tantos otros. amenazan con derrumbarse (Agamben. Y sin CS No. para clasificar. El animal: lo que no cesa de escapar. De un tiempo para acá uno de estos otros ha venido a irritarnos con especial asiduidad: el animal. Solicita eso otro con persistencia. En la idea de los derechos de los animales. para domesticar: de esto quisiéramos hablar.

Nuestra intención es mucho más modesta: nos limitaremos a perfilar aquello que sucede en la persecución. la mirada. es decir. ha azuzado al pensar humano con particular obstinación. 2000 : xiii).408. enero – junio 2011. como veremos. porque son divertidas. vida no humana. Pero antes de lanzarnos en pos de estas historias debemos intentar perfilar el espacio en el que las líneas de fuga se intersecan con las líneas de persecución. al menos. son varios. pero. del humano habitante del mundo animal. 1994 : 150). La figura del niño salvaje. es decir. que bien podría no ser más que mítica. cazadores y presas. ¿Qué hace que una vida sea humana y no animal? ¿Qué hace que una vida sea humana. También. la persecución atañe a aquello que más nos inquieta. en otras palabras. Antes de sopesar estas palabras. Porque en ellas algo parece estar en juego. Anticipemos sin embargo: los persecutores. prescindible? La larga y difícil historia de esta relación entre el pensar y el otro-animal excede con mucho los alcances de estas páginas. 377 . se pregunta Montaigne en esa apasionada exploración de los límites de lo humano que es su Apología de Raimundo Sabunde (Montaigne. Ante la crisis de la definición de “lo humano”. El animal se ha resistido a ser reducido a pura animalidad. y no animal. el alma del niño salvaje” (Newton. inviolable. Dos gatos El de Montaigne: “Cuando juego con mi gata. al animal recurrimos. Cali – Colombia . Algo le va al pensamiento en aquello que persigue por no poderlo terminar de pensar. La pregunta permanece suspendida. El movimiento llevado a su paroxismo. “lo animal” vuelve a ser el lugar donde podemos. Sin concepto que le permita retenerlo. Algo nos va en lo que perseguimos. precisamente. Y esto también habría que acotarlo. o. decidir qué no es ser humano. y por ende. a pura vida sin más atributos que el del mero existir. el espacio en el que se encuentran persecutores y perseguidos. intentemos demarcar el campo de la persecución. el pensamiento atisba algo en el animal que le impide encontrar reposo: lo no humano hecho vida. ¿quién sabe si no me utiliza ella para pasar el rato más que yo a ella?”. 7. conocedores y objetos de conocimiento. La operación ha probado ser más difícil de lo que aparenta a primera vista. Montaigne no CS No. Las energías que requiere la cacería no acostumbramos a gastarlas en vano. Porque en ellas hay algo que aprender. Volveremos a contar dos de estas historias para pensar con ellas. pues nos interesa una forma muy particular de la persecución.Diego Cagüeñas Rozo 382 embargo. pero a pesar de sus diferencias parecen compartir el fin de sus cacerías: “fijar por un momento la efímera verdad que se atisba en la vida. imaginada. fabulada: la cacería del niño salvaje. oscilando entre las certezas del hecho y las verdades de la imaginación.

será todo aquello que carece de. y por ello insiste en preguntarse y preguntarnos. Podríamos. “¿Qué suerte de valor nuestro no hallamos en los actos de los animales?”. 1994 : 149). seña de “nuestra enfermedad natural y original” (Montaigne. 1994 : 152). ingenio. En tanto que seres inmersos en un mundo. La razón es simple: antes que un inventario de características. en un ambiente de comportamiento puro. risa. la gata de Montaigne no podría estar pasando el rato con él: el animal también carece del juego. y citando una lista sin pretensiones de exhaustividad. previsión. 2008 : 162). Sabe que no sería más que presunción. Así las cosas. nada más. al que Heidegger no duda en calificar de “pobre” ya que es vivido bajo el modo del “aturdimiento” (Benommenheit). en las telas de araña. experiencia de la muerte. Pero vivimos como si lo supiéramos. Responde a estímulos. en principio. El animal no se viste pues no puede estar desnudo. los animales se nos tornan opacos. mas en lo que a las intenciones felinas concierne. cultura. como si pudiésemos acceder libremente a la interioridad de esos seres que bien podrían estar pasando el rato con nosotros. No hay lenguaje que nos aúne. o de llanto porque carece de moral. Montaigne es siempre un pensador interesante. Montaigne diría que esta enumeración es impúdica. como si tuviésemos completa certeza de cómo se da el mundo para un animal.Tras el animal: dos persecuciones ontológicas 383 arriesga respuesta alguna. “palabra. No ríe. fingimiento de fingimiento. Lo que obra esta pregunta es el abismo de la incertidumbre: no tenemos cómo saberlo. No tenemos cómo saber. Un ente absorto por completo en los estímulos que lo ponen en movimiento no es buen compañero de juego. razón. vestido. duelo. En sentido estricto. el animal tan solo se comporta en un ambiente (Agamben. ¿O sí? Montaigne no se resigna a ver en su gata la “necedad” que nos gusta atribuirles a los animales. llanto. mentira. de mentira. Como si. El animal carece de vestido. Esta antropomorfización un tanto ingenua es desestabilizada a renglón seguido. Mientras que el ser humano tiene conducta. Se trata de otro mundo. vuelve a preguntarse (Montaigne. Y apoyados en esta presunción procedemos al reparto del mundo: lo no-humano. Aparentemente quiere liberar a su gata de la tiranía del instinto. y con ello lo animal. “¿por qué atribuimos las obras que superan todo aquello de lo que nosotros ISSN 2011– 0324 . don. entre otras cosas. En sus ojos no aparecemos como compañeros de diversión. con ellos no se puede jugar. institución. técnica. lo es de valores. respeto […]” (Derrida. en los nidos de las golondrinas. Su salida es un bello ejemplo de la antropomorfización del animal. nos hallamos en irresoluble indecisión. alcanzar alguna claridad con respecto a nuestras intenciones hacia la gata y hacia el juego con ella. ordenada según valores propios de un mundo. 2006). En la compleja conducta de las abejas verá constancia.

a cierto instinto natural y servil?” (Montaigne. sea el del animal acercándose al humano. 7. No obstante. Buber. allí donde ni razón ni instinto sean soberanos. no es un lenguaje que podamos compartir. Humanos más animalizados. Quizás no actuamos por coacción.408. Mientras en la aurora del mundo moderno Montaigne se esforzaba por tender puentes de comunicación con el animal. digo. Vista en el contexto de los Ensayos. Cali – Colombia . sea el del humano acercándose al animal. Digo de estas palabras que son admirables no sólo por su agudeza. 377 . pero tampoco parece ser el caso que actuemos en completo acuerdo con nuestras facultades. ¿Por qué imaginamos en ellos esa coacción natural. el acercamiento entre una y otra sólo puede ser planteado bajo la forma de una disyuntiva que. sino porque un lector asiduo de Montaigne sabe muy bien de su poca fe en el razonamiento de una creatura caracterizada por su variabilidad e inconstancia. es también el de los animales. ya volveremos sobre esto. En algún punto podríamos encontrarnos. 1994 : 153). 1998 : 85). El de Buber: Martin Buber mira a los ojos de un gato doméstico y en ellos descubre que “los ojos del animal tienen capacidad para un gran lenguaje” (Buber. Las razones del desvío son complejas y merecen un estudio propio. escribiendo poco después de lo que ha venido CS No. ese mismo camino que seguimos para obrar. es falaz pues toma al mundo moral humano como piedra de toque de la distinción: o bien carecemos de valores y vivimos en un mundo más animalizado de lo que nos gusta creer. Ese pretendido señorío del humano sobre el animal lo molesta. una vez planteado el problema en términos de especies más o menos separadas pero siempre diferentes. lo pone a pensar. esta reivindicación del animal fácilmente puede revertir en una animalización del humano: seríamos mucho más necios de lo que nos gusta conceder. las mismas cosas que nosotros hacemos mediante nuestra elección y esfuerzo. De momento me importa señalar algo elemental: cualquiera de estos dos movimientos. pasa por la moral. Lo que quiere decir que. nosotros que no sentimos nada igual? (Montaigne 1994 : 159). o bien los animales saben de valores y su mundo se parece más al nuestro de lo que nos gustaría aceptar. Difícil equilibrio el que ensaya Montaigne. Un camino que no hemos seguido. enero – junio 2011. Hemos de deducir de los mismos resultados las mismas facultades.Diego Cagüeñas Rozo 384 somos capaces tanto por naturaleza como por arte. y reconocer por consiguiente que ese mismo razonamiento. animales más humanizados. los animales serían mucho menos necios de lo que solemos creer. aún a costa de lo que se tenía por propio y exclusivo del humano. cualquiera de estos movimientos. La conclusión es admirable: No hay motivo para considerar que los animales hagan por instinto natural y forzado. Esta soberbia es la que Montaigne trae entre ojos.

precisamente en razón de esta condición medial. verdad. 1998 : 85). En efecto. no es más que “el lenguaje de la naturaleza bajo el primer toque del espíritu antes de que ella se le entregue a su aventura cósmica. La mirada del animal domesticado no es desdeñable. el animal doméstico. En su “dueño” al animal se le revela otro tipo de vida. que nosotros llamamos ser humano” (Buber. revelación. por intercesión del espíritu. ¿Qué le dice a Buber la mirada del gato domesticado tras la antes llamada Gran Guerra? Poco y mucho. la sublime melancolía de nuestro destino. Sin embargo. no puede sostener la mirada y recae en el Ello. Y sin embargo. proviene. Y a pesar de. En el humano que lo ha domesticado el animal entrevé un Tú. Es decir. nos dice Buber. En ella vislumbra el “asombro e interrogación” de los que carece la mirada del animal salvaje. aunque sí puede tratarse de una inteligencia que sabe “algo ISSN 2011– 0324 . 1998 : 86). Por ello no duda en confesar: “En ningún otro lenguaje he reconocido tan profundamente lo efímero de la actualidad en todas las relaciones con el ser. Su aturdimiento ya no es el que se deriva de ser preso de la coerción inescapable de sus automatismos. antes bien. a pesar de ser poseedor de tal verdad. En otras palabras. o mejor. Nos complace pensar que nuestras mascotas son inteligentes y que son capaces de emociones que les permiten simpatizar con nuestras alegrías y penas. Cuando encontramos inteligencia en nuestras mascotas no estamos haciendo algo muy distinto. pero por no ser un verdadero individuo. Es una idea extraña aunque más común de lo que pueda parecer a primera vista. nunca se trata de una inteligencia exactamente humana. el balbuceo. Este balbuceo pertenece a un lenguaje que no comunica más que una “inquietud”. el fatal convertirse en Ello de cada Tú individual” (Buber. La comunicación se rompe casi tan pronto como las miradas se cruzan. el animal doméstico sólo puede un balbuceo. y un amo atento vería en la mirada solícita de su “mascota” justo eso: que sólo el humano puede ser individuo. al pasar a formar parte del mundo humano. de una suerte de revelación. de la vida desarrollada en algo más: un Tú individual. el animal domesticado posee la clave de un misterio que no puede comprender. aprehende el misterio de la naturaleza hecha hombre. Su contacto con el hombre le ha abierto la “realidad del misterio”. tan solo atina a descubrir en la mirada felina “el balbuceo de la naturaleza”. Misterio.Tras el animal: dos persecuciones ontológicas 385 a conocerse como la Primera Guerra Mundial. rompe con el estadio animal de la indiferenciación. en lo que Buber llama el Ello. La “inquietud” que Buber encuentra en esa mirada se extingue con celeridad y retorna al mundo de lo indiferenciado. en lo indistinto. Buber cree hallar en ella algo que no nos podría ser dado de otro modo. Por esto la domesticación es condición necesaria para que en la mirada del animal el balbuceo pueda ocurrir. en el hombre la naturaleza.

sugiere. por el otro. Lo haré a través de la cuestión del cuerpo. en las palabras de sus “dueños”. dónde están los márgenes entre lo humano y lo no humano. algo otro que no nos es dado saber.Diego Cagüeñas Rozo 386 más”. La reconstruiré parcial y apresuradamente. enero – junio 2011. Como se verá. erradamente. A manera de ejemplos cita la teoría aristotélica de grados. y por tanto. A modo de reverso del gato de Buber. las capacidades adquiridas. el niño salvaje. tanto para uno como para el otro hay algo en el animal que permanece fuera de nuestros esquemas de pensamiento y regímenes morales. En estos pensadores encuentro. 2 Los amables comentarios de un evaluador anónimo llaman mi atención sobre el fuerte sesgo de esta forma de enmarcar el problema. claro está. también tiene la suya. ni reír. 7. encuentro dos posiciones más o menos comunes en lo que respecta al pensamiento acerca del animal. el niño salvaje será perseguido pero no matado. el mejor análisis del problema de las relaciones humanos-animales. al entrar en contacto con el animal y así evitar la domesticación de la sociedad humana.408. CS No. este niño poseyera la clave que nos permitiera decidir. En los gatos de Montaigne y Buber. Esto es. sino en la de los antropobiólogos (para el caso de las relaciones entre humanos y animales) y la de los fonoaudiólogos (para el de los “niños salvajes”). Así las cosas. 377 . y ciertos post-estructuralismos que piensan. sin embargo. me ha tocado en suerte heredar. lindado por la humanización del animal y la animalización del humano. que el animal no puede enloquecer. Buber piensa que eso otro es el misterio de la vida humana. Hay una inconmensurabilidad que es respetada y que muy probablemente dice menos del animal que del ser humano que la observa con perplejidad. con justa razón. Me recuerda. de una vez y para siempre. No me parece desafortunado. las únicas formas de posicionarse ante el otro-animal. que al animal no se lo roba de algo que de forma quizá imprecisa podríamos llamar “dignidad”. pero en su respeto por esa forma de vida nos ayudan a demarcar el campo en el que se darán las persecuciones que nos ocuparán en breve. II El espacio de la persecución. el dualismo cartesiano. ni Montaigne ni Buber reducen al animal a simple medio a disposición de las necesidades humanas.2 En efecto. a mí también. Cali – Colombia . es como si. No son. No puedo sino suscribir el llamado de atención y dejar advertido al lector acerca de los innegables límites de este ensayo. Buber. un poco más vida que la meramente animal. subraya el cisma. tiene su propia historia puesto que el perseguido. casi siempre escrita y pensada de espaldas a la experimentación empírica. ni distinguir lo feliz de lo infeliz. o perdidas por el cuerpo del niño criado entre animales serán centrales en el estudio de lo que acaece en los encuentros de los que hablaremos. o mejor. así mismo. Si por un lado Montaigne busca reducir las diferencias entre humano y animal al punto de emborronar sus particularidades. que el pensamiento filosófico lleva tres mil años cargando el lastre de su enemistad para con el mundo animal. Ya sea que busquen disolver las diferencias o ahondarlas. no se encuentra en la obra de los filósofos. atrofiadas. que lo que sigue sea leído como un pequeño intento de ajuste de cuentas con el pensamiento lastrado que. el principio que permite que nuestra vida sea individuada.

Así. Gilles Deleuze. qué es lo que puede hacer el cuerpo en virtud de las solas leyes de su naturaleza. al explorar el mundo animal y la posibilidad de pensar la ética como etología. escolio. Como si nuestro cuerpo estuviese bajo el absoluto control de nuestras mentes. los primeros casos registrados de niños salvajes datan de 1344. Sea como sea. quizás ese mundo no sea otro mundo. a nadie ha enseñado la experiencia. 2008. Cerca de cuatrocientos años más tarde. por tanto. No obstante. proposición. Quizás la mayor sorpresa sea que tal mundo no existe en oposición al nuestro. considerada como puramente corpórea. 2004). Pues nadie hasta ahora ha conocido la fábrica del cuerpo de un modo lo suficientemente preciso como para poder explicar todas sus funciones. gustaba de repetir la pregunta: ¿qué puede un cuerpo? (Deleuze. superficies o cuerpos”. Sin embargo. por no hablar ahora de que en los animales se observan muchas cosas que exceden con largueza la humana sagacidad (Spinoza.Tras el animal: dos persecuciones ontológicas 387 La pregunta entonces será: ¿Qué puede un cuerpo? No se trata de una pregunta nueva. Tanto para Spinoza como para Deleuze la respuesta es la misma: aún no lo sabemos. ISSN 2011– 0324 . hasta ahora. es decir. escolio. no es arriesgado afirmar que historias 3 Citaremos la Ética de Spinoza siguiendo el orden libro. Deleuze.. Y viviendo bajo el designio de esta suposición dejamos de reconocer que […] nadie. 2006 : E3p2s). Experimentos de la naturaleza De acuerdo con Lucien Malson. sino a su pesar. lo que otros cuerpos pueden y no pueden hacer. Deleuze. Como si. Como si. hasta ahora. por ejemplo. et al. y acá retorna nuestro problema. 1972). Permanezcamos abiertos a las sorpresas que el mundo animal puede deparar. libro que versa acerca del poder de la mente sobre las emociones “como si fuese cuestión de líneas. Damos por buena la intuición compartida por Spinoza y Deleuze: aún no sabemos qué puede un cuerpo—la mente podría verse sorprendida por lo que el cuerpo puede.. no puede dejarse de lamentar el que esto sea algo que aprendemos no gracias a nuestros encuentros con el niño salvaje. segunda proposición. Vivimos como si tuviésemos completa certeza de lo que un cuerpo humano puede hacer. E3p2s vendría a ser tercer libro. año en que son capturados los niños-lobo de Hesse y Weteravia (Malson. la formuló con penetrante claridad en el escolio a la segunda proposición del tercer libro de su Ética.3 La senda que seguiremos en pos del insólito mundo del niño salvaje y de sus persecutores tiene su punto de partida en estas palabras de cautela. y qué es lo que no puede hacer salvo que el alma lo determine. ha determinado lo que puede el cuerpo. 2002. y. Baruch Spinoza (2006). et al. actuamos como si lo supiésemos.

enero – junio 2011. Estas historias no dejan de atraernos. 377 . Pero la historia se ha encargado de demostrar que cada uno de estos niños ha defraudado las esperanzas desmedidas de encontrar en ellos las respuestas ansiadas (Benzaquén. y usualmente reportadas por un sólo testigo.408. leyendas. Indefectiblemente. la persecución ha desembocado en frustración. discutiendo las fuentes que inspiraron Tarzán de los monos. leí Kipling. No sorprende entonces que el temperamento del pensamiento científico que surge en el siglo XVII y que encuentra su apogeo en el XIX. 2001: 60). A esto se debe agregar que las circunstancias de su descubrimiento no pasan de ser anecdóticas. así que es probable que junto a otras lecturas me haya sugerido la idea de Tarzán. a pesar de las muchas acusaciones de fraude. como “experimentos de la naturaleza”. Y. pero no por ello deja de ser notable. Y aún así. que muchos académicos han recibido estas historias con escepticismo. de modo que después de todo no hay nada nuevo o de notable en ella” (Newton. no obstante. no obstante. Ya que la mayoría de estos supuestos niños salvajes rara vez aprende a hablar competentemente. no podía sino desechar estas historias como parte del folclor de los menos ilustrados. No deja de ser elocuente el que Edgar Rice Burroughs. en teorías sobre el surgimiento de la sociedad humana. o titulares sensacionalistas. que. La idea fundamental. en tanto que tales. localizadas en lugares remotos. La fascinación permanece. bajo la forma de fenómenos merecedores de serio escrutinio por parte de pensadores y científicos. el cual privilegiaba la observación de primera mano por parte de observadores entrenados (Shapin. o en estudios sobre desarrollo y aprendizaje del lenguaje. casi siempre nativo de la región. narraciones acerca de animales que adoptan infantes humanos han sido frecuentemente invocadas en el debate naturaleza/cultura. y que sus memorias de su “pasado salvaje” son vagas y contradictorias. es mucho más antigua que Mowgli.Diego Cagüeñas Rozo 388 de encuentros con “niños salvajes” han circulado desde los albores de la historia humana. muchos se han preguntado si no es mejor ver estas historias como simples fábulas locales. y probablemente es previa a Rómulo y Remo. si no con desprecio. 2002: 202). ¿Por qué? Muchas y variadas respuestas podrían aventurarse. 7. Es posible que en efecto no haya nada novedoso en la idea de Burroughs. Cali – Colombia . Es necesario reconocer. tenga esto que decir: “Claro. Arriesguemos una que ya hemos insinuado en nuestra lectura de Montaigne y Buber: la recurrencia de CS No. De no ser así no habría capturado nuestra imaginación con tal fuerza –la misma fuerza que ha permitido que historias de niños criados lejos del mundo humano se repitan desde tiempos inmemoriales bajo la forma de mitos. Por centurias estos niños han sido considerados como objetos de conocimiento privilegiado. a pesar de esta hostilidad. evidentemente. aún más. guardan las claves de todas las preguntas fundamentales. 1994).

no podía dejar de plantear la pregunta: ¿había un oftalmólogo competente examinado sus ojos? El doctor. En palabras de Agamben. Dicho de otro modo. son los mensajeros de la inhumanidad del hombre. no ya entre humanos y animales. La historia arriba desde Bengala. pero sólo fue hasta octubre 22 de 1926 que la historia pasó a ser de dominio público. Krogman. otra es humanizada lentamente”. Ojo lupino. Exploremos pues algunas manifestaciones de esta ansiedad volviendo la mirada a dos conocidos casos de crianza inter-especies (Kamala y Amala. Después de todo. En consecuencia. permitiendo así otra valoración de las relaciones. y el niño-gacela del Sahara). India Británica. sino entre diferentes modos de ser. cada una compuesta de individuos que. se supone. “los enfants sauvages. Quisiera ilustrar cómo estos dos casos delatan la importancia de la noción de “esencia” en el establecimiento de la división entre humanos y animales. los testigos de su frágil identidad y de su falta de rostro propio” (Agamben. me permito proponer una interpretación alterna de dichas historias.Tras el animal: dos persecuciones ontológicas 389 historias de niños salvajes en estas y otras líneas de investigación responde a la ansiedad que resulta de la momentánea borradura de la frontera entre humanos y animales. fuera del sistema taxonómico como tal. para así interrogar las formas frecuentemente violentas en que restablecemos y reafirmamos la distinción entre humanos y animales. lo que suele desencadenar en la violenta reafirmación de definiciones previamente establecidas. y en la subsecuente repartición del mundo viviente en especies diferentes y separadas. estaba en su pleno derecho al exigir algún tipo de experticia. por lo usual. haciendo buen uso de un cierto escepticismo al parecer connatural a su oficio. En la parte baja de la primera plana del New York Times de esa fecha se podía leer este titular: “Dos pequeñas ‘niñas-lobo’ en guarida. (Oftalmoscopia) Amala y Kamala habían sido rescatadas en 1920. comparten la misma esencia o substancia. pienso que estas historias de niños criados por animales desestabilizan el proyecto taxonómico de definir esencias inmutables. que aparecen cada vez más frecuentemente en los límites de los pueblos de Europa. una muere. en la que la idea de potencia reemplace a la de esencia. 2006 : 65). y la consiguiente erosión de nuestras seguridades acerca de lo que significa ser humano. III El doctor Wilton M. como se verá. es lo que se acostumbra hacer cuando de separar hechos de ficciones se trata. rescatadas. y está certificada por el reverendo Jal Singh de Midnapore y por el obispo Pakenham Walsh del ISSN 2011– 0324 . las niñas-lobo de Midnapore.

“fieras en extremo. diciembre 26 de 1926). La niña más joven (después bautizada Amala) murió poco después del rescate. En uno de sus viajes evangelizadores Singh fue advertido por los nativos de evitar cierto camino por ser frecuentado por demonios. CS No. Cali – Colombia . para luego llevarlas a su orfanato. vale la pena anotar que muchas de las controversias alrededor de la veracidad del diario del reverendo Singh tenían que ver con la “falta de confiabilidad” de informantes nativos. había sido el suficiente para que las niñas adoptasen rasgos y comportamientos lobunos. 2001 : 448). nacida entre dos mundos” (Hotchkiss. A este respecto. En otras palabras. Para cuando nuevos reportes llegaron de Midnapore. octubre 23 de 1926). especialmente si se trata de niñas no deseadas. mientras que Kamala estaba siendo “gradualmente separada de sus costumbres lobunas”.4 A renglón seguido se ofrecía una explicación: no era inusual en esa parte del mundo que los niños fueran abandonados poco después de nacer. O por lo menos así va la historia. corriendo en cuatro patas. aproximadamente de ocho y dos años de edad. Singh reporta que Kamala era gentil y prefería la compañía de perros a la de otros niños. emitiendo ladridos guturales. Habían caminado tanto tiempo en cuatro patas que sus tendones y articulaciones se habían acortado a tal punto que les era imposible 4 La mayoría de los cientos de reportes de niños-lobo en India salieron a la luz en el contexto de la ocupación británica. aquello que aparecía como “exótico” era conjurado por la misma imaginación colonial.. A pesar de que era imposible determinar con exactitud cuánto tiempo habían vivido con los lobos. escribiría después en su diario (Singh. et al. En tal interpretación. los destinos de Amala y Kamala ya habían sido inscritos en la imaginería colonial de El libro de la selva: “Mowgli en la vida real en noticias desde India” (The New York Times.Diego Cagüeñas Rozo 390 Bishops College de Calcuta. Hotchkiss llega a sugerir que “el niño-lobo protagonista [de El libro de la selva] representa la subjetividad colonial. En el entretanto la cuestión de la veracidad de la historia había espoleado el debate. y con la consiguiente necesidad de observadores debidamente cualificados para certificar la veracidad de los hechos. Los lectores interesados en el caso debieron esperar hasta diciembre por más detalles. enero – junio 2011. Amala y Kamala representarían todo aquello acerca del colonialismo que la metrópoli europea se esforzaba por reprimir. la loba corrió a protegerlas. amenazando con su dentadura a todo al que osara acercarse. y luego encontradas y adoptadas por la madre lobo. Aunque las relaciones entre estos reportes y las relaciones de poder coloniales se encuentran fuera de los alcances de este escrito. Hacia finales de agosto el obispo había visitado al reverendo y fue entonces cuando este último decidió contar los pormenores de cómo había descubierto y capturado dos “niñas-lobo”. y viviendo como lobos”. Sin embargo. Aparentemente habían sido abandonadas siendo aún bebés. llevando incluso a riñas en bares de Londres (The New York Times. “Mi curiosidad se despertó y quise ver el fantasma”. Debió ser muerta con una descarga de flechas. 1966 : 4). Cuando el séquito de Singh intentó sacar a las niñas de la madriguera.408. 377 . 7. Su curiosidad lo llevó a una madriguera en la que descubrió varios lobatos y dos niñas. se requería saber científico que despejara el aire exótico que estas historias traían consigo.

no puede refractar la luz. se nos haría muy difícil casarlas una vez llegadas a esa edad.5 La controversia que la historia había alentado en un principio ya no era materia de titulares periodísticos. que “en noches muy oscuras. Y no: no había consultado a un oftalmólogo por temor a no poder controlar a 5 Singh explicaba su renuencia a publicar el diario con dos razones: “1) Se trataba de niñas. ¿Cómo explicaba el reverendo fenómeno tan peculiar? Singh. reconocía que le era difícil esclarecer el asunto. ellas podían desplazarse sin problema sobre terreno difícil” (Singh. y si la historia del rescate se volvía pública. mas no pudieran erguirse”. como el de un gato o un perro en la oscuridad”. Krogman. al tiempo supuestamente pasado junto a los lobos. et al. se podían ver “dos luces azules enviando rayos en la oscuridad” (Singh. pero aún así el relato de Singh encontró escepticismo rayano en la virulencia. Incluso haciendo a un lado la clara improbabilidad de que una loba adoptase. éste fue puesto bajo meticuloso escrutinio por la comunidad científica. lo cierto es que el tiempo transcurrido entre el rescate de las niñas. o que con su aguda audición pudieran escuchar “los pasos más livianos” (Singh. Sin importar lo que pueda pensarse de estas explicaciones. 1966 : 18. 2) Nosotros [es decir.. 1966 : 19). sin necesidad de ejercitar demasiada benevolencia. aun allí donde se hacía dificultoso determinar de quién eran los ojos. Efectivamente. lo que sería una gran demanda a nuestro tiempo” (Singh. 24). 1966: 22). no obstante. en las que la visión y actividad humanas fracasan sin remedio. a su turno. Supuestos hechos como que las niñas “pudieran sentarse en el piso en cuclillas o en otra posición. En lo negro de la noche.. 1966 : xxxii-xxxiii). preguntó el doctor Wilton M. no ya uno. ¿Pero un oftalmólogo competente había examinado sus ojos?. ISSN 2011– 0324 . la muerte de una de ellas. y la publicación del diario. podían atribuirse. (es fácil pasar de perseguidor a perseguido). Singh y su esposa] temíamos que la publicación llevaría a innumerables visitas y preguntas.. et al. Los ceños se fruncían. Pero se abrían después de la medianoche.. cuando Singh reportaba. sino dos bebés humanos. Tenían un peculiar resplandor azul. por ejemplo. esto es. Singh reporta que los ojos de Amala y Kamala “eran casi redondos y durante el día su mirada era la de un somnoliento. El ojo humano carece de tapetum lucidum. Fue el resplandor azul. o que sus mandíbulas se encontraran “salidas y elevadas”. y el único rastro tenue de emoción eran las pocas lágrimas que había derramado después de que Amala sucumbiera a la disentería. por lo tanto no puede brillar.Tras el animal: dos persecuciones ontológicas 391 enderezar sus piernas y caminar rectas. objetó el doctor Krogman. Había consultado a un tal doctor Sarbadhicari sin resultados. no obró en beneficio de la verosimilitud de la historia. Pero esto no es lo que capturó la atención del doctor Krogman. Cuando el reverendo Singh finalmente decidió dar el visto bueno a la publicación de su diario. Sus mentes se encontraban igualmente atrofiadas: el rostro de Kamala tenía una “apariencia vacía”. había detalles simplemente inverosímiles. et al. et al. 19.

Profesor Francis N. El ojo humano no tiene tapetum. 1966 : 19). y así volverse un poco animal. Ojo lupino. Jefe del Departamento de Herencia Humana. Universidad de Londres. y como animales salvajes en la selva” (Singh. 7. 377 . et al. durante los primeros días de su estadía en el orfanatorio las niñas no soportaban la presencia de ningún tipo de luz en la habitación que les fue asignada. el libro abre con prefacios firmados por el Profesor R. prosigue Singh. La lista no es gratuita y habla de las políticas de la verdad que están en juego. “nunca se me ocurrió que tal pregunta fuera a serme planteada”. et al. “No nos preocupamos”. Profesor Kingsley Davis. la experiencia de primera mano de Singh permanece inconclusa a los ojos de científicos europeos y norteamericanos. Director de Psicología Clínica. es categórico en sostener que “en ningún otro punto fue tan rigurosa la verificación del manuscrito por parte de los científicos que contribuyeron con los prefacios. En eso llevaba razón. “con los lobos habían adquirido este poder de ver objetos en la oscuridad como gatos y perros. 1966 : 19). Sabía que personas como el doctor Krogman no se iban a dejar convencer fácilmente. Además. En este contexto. Pakenham-Walsh de Coimbatore.. Según él. después de todo. Influenciado por el modelo horticultural del desarrollo infantil. y del firmante” (Singh. Universidad de Yale. Universidad Estatal de Ohio. Profesor Arnold Gessell de la Clínica de Desarrollo Infantil. Singh hizo lo mejor que pudo para validar sus afirmaciones. Para Singh no había duda de que el ojo humano podía brillar. Sin la ayuda de tipos de saber científico muy específicos. Ruggles del King’s College. Robert Zingg se vio en la necesidad de defender la prosaica explicación del reverendo Singh. Por tanto. Así pues. en adición a su propia introducción. Maxfield. Anticipando el escepticismo con que sería recibido el diario. India. y el obispo H. Profesor Asociado de Sociología. En ocasiones las niñas se volvían hacia él o su esposa cuando se les acercaban. Zingg invitó a varias autoridades a escribir prefacios que certificaran su veracidad.Diego Cagüeñas Rozo 392 los curiosos una vez la noticia de la existencia de las niñas se regara por la región. Aun así. La luz se mantuvo en el pasillo.. enero – junio 2011. Pero lo fue. Universidad Estatal de Pennsylvania.408. y el más proclive a ser controversial”. en proporción con el brillo de la luz a su alrededor”. dejándolas en la sombra. lobuno. teorizó que los hábitos lupinos adquiridos por Amala y Kamala habían de algún modo CS No. Por ejemplo. Zingg reconoce que el brillo en los ojos de las niñas es “el rasgo más asombroso de todo el reporte. Cali – Colombia . la semblanza que McCrone (1993) hace de Singh adquiere pleno sentido: “Un hombre pobre pero relativamente educado. Y Singh hizo su mejor intento por describir las circunstancias en las que el fenómeno había sido observado. mostrando “únicamente dos tenues luces azules. es conspicua la ausencia de científicos nativos –tan conspicua como la presencia de un obispo nativo.

sino también un misionero. de modo que su educación religiosa podría haber tergiversado su relato. es seguida por la teoría de J. 1966 : 20).. et al. en la décima edición de su Systema naturae en 1758. tanto de infantes abandonados. et al. Acatando estas políticas del conocimiento. (Pedro. Singh.. el nombre y categoría de “hombre salvaje” u “hombre feral” (homo ferens) fue introducido en la ciencia académica por el gran taxónomo Carlos Linneo. por ende nada de ésta puede entrar en el ojo de un observador si éste no se encuentra ubicado en el rayo de luz.Tras el animal: dos persecuciones ontológicas 393 bloqueado la libre expresión de sus características humanas innatas”. 1966 : 131). como de niños un poco mayores quienes. adoptados y amamantados por animales. habiéndose extraviado en los bosques. “basado en los casos pobremente documentados de los que se disponía en su tiempo” (Singh. ISSN 2011– 0324 .. no sólo era un nativo. sino también a sus ojos altamente hipermétropes. por añadidura. el niño salvaje de Aveyron. después de todo? ¿Podría ser que la visión de las niñas se hizo más y más hipermétrope debido a su infancia entre los lobos? ¿Tenemos total certeza acerca de la imposibilidad del ojo humano de proyectar rayos de luz en la oscuridad? ¿Son nuestros ojos tan diferentes de los de otros animales que un resplandor ocular azulado es totalmente impensable? La máquina taxonómica De acuerdo con Zingg. Linneo usaba el término para referirse a casos de aislamiento humano extremo. ¿Podría ser entonces que Singh no estaba imaginando cosas. Sin algún tipo de apoyo científico la historia difícilmente podría valerse por sí sola. “en todas las razas”. Herbert Parsons. comparativamente estrecho: éste es el principio del oftalmoscopio” (Singh. el brillo ocular no se debe tan solo a la presencia del tapetum. quien sostiene que “la retina y la coroides pueden actuar como un espejo. Víctor. Una carta de un miembro de la Asociación Espeleológica Británica detallando cómo su experiencia en la exploración de cuevas le ha dado la oportunidad de atestiguar tres diferentes casos de ojos humanos que brillan en la oscuridad. 1966 : 20). y el ojo observante debe estar ubicado de modo que algunos de los rayos reflejados entren en él” (Singh. en los mamíferos inferiores. et al. habían sobrevivido por sus propios medios. Nos incumbe saber que. aún más raro. la luz incidente debe ser brillante. lejos de toda ayuda humana. En el ojo emetrópico la luz reflejada por el fundus se proyecta en un rayo paralelo. Zingg busca hacerse cargo del misterio del resplandor azul citando artículos de Nature y del Annual Report of the Smithsonian Institute que reportan casos de ojos humanos resplandecientes en la oscuridad. La rareza del fenómeno en humanos se debe a que “el ojo observado debe ser altamente hipermétrope (o. altamente miope). el niño salvaje de Hanover.

Pero cabría preguntarnos de dónde proviene tal poder.. Existe algún consenso alrededor de las dos primeras características. las sustancias corpóreas vivientes han de ser divididas en sensibles e insensibles. vivientes. Asimismo. Shajampur y Krondstadt. son los ejemplos más notables). et al. Pero las plantas también tienen vida. Allí aparece la siguiente definición de “hombre”: El hombre es una “substancia”. la piedra es una sustancia corpórea inerte. Cali – Colombia . de forma CS No. Pero un caballo también puede sentir. Zingg. 1966 : 134). Algunas de las características por él propuestas pueden ser correctas. Entre las características atribuidas por Linneo al hombre salvaje. Sólo el hombre es rationalis […] La serie produce la definición de hombre como substantia corporea. las sustancias corpóreas. 1972 : 47). También podría deberse a que “personas particularmente peludas eran presentadas en ferias y circos como animales humanos” (Malson. El hombre tiene “cuerpo”. y sensibles deben ser divididas en “racionales” e “irracionales”. vivens. prácticamente todos los casos reportados coinciden con la caracterización de Linneo). El hombre puede sentir. Debemos entonces dividir la substancia en corpórea e incorpórea. y los niños de Husanpur. Ni Malson ni Zingg parecen discrepar con el proyecto clasificatorio de Linneo. prefiere una explicación más pedestre: “ocasionalmente la exposición del cuerpo desnudo a los rayos del sol puede ser la causante de los casos de hombres salvajes cubiertos de pelo” (Singh. Así pues. El hombre es una sustancia corpórea viviente. mientras que los ángeles son incorpóreos. 377 . Por ende. 7. la tercera ha sido desestimada como una simple “proyección” del pensador. se cuentan el que suele ser cuadrúpedo (tetrapus) y mudo (mutus). de acuerdo con Malson. sentients. En un libro editado en 1983 sobre la obra de Linneo encontramos un capítulo escrito por Gunnar Broberg con el título de “Homo Sapiens”. la planta no. con o sin alma. Pero la piedra también tiene “cuerpo”.408. otras pueden ser erróneas. por su parte. No existe un solo ser que pueda escapar al abrazo universalista de la nomenclatura binomial y jerárquica de esta taxonomía –excepto el homo ferens. esto es. De modo que “cuerpo” debe ser dividido en “viviente” e inerte [dead]. es un método extremadamente eficiente de ordenar el mundo natural (y quizás el sobrenatural también). Para comenzar. la niña de Kranenburg. el hecho de que existe algo así como el “hombre salvaje” que ha de ser correctamente definido y meticulosamente descrito nunca es cuestionado (después de todo. la inclusión de este rasgo es probablemente.Diego Cagüeñas Rozo 394 y Kaspar Hauser de Núremberg son los casos más famosos de este segundo tipo). Demos un rápido vistazo a su funcionamiento. rationalis—o. los creía cubiertos de pelo (hirsutus). una “supervivencia literaria” cuyo origen se encontraría en “la descripción aristotélica del hombre primitivo”. enero – junio 2011. A pesar de que se han registrado unos cuantos casos de niños cubiertos de vello (el segundo niño lituano. Pero también lo son los ángeles. El poder de la taxonomía es dado por hecho.

homo sapiens no sería el culmen del sistema taxonómico. se espera una respuesta definitiva a esta cuestión. de allí que se requiera de una categoría especial. gracias a su equívoca posición con respecto a la barrera que separa la esencia humana de las demás esencias. Así pues. Incluso después de una rápida mirada sobre la literatura que aborda el tema persiste la impresión de que la verdad que los persecutores buscan afanosamente equivale a la respuesta a una única pregunta: ¿Dónde podemos trazar la barrera infranqueable que nos separa del resto de seres? De los niños salvajes.Tras el animal: dos persecuciones ontológicas 395 más concisa. y Géneros. La lógica clasificatoria puesta en marcha por Broberg es una mecanización del sistema clasificatorio diseñado por Linneo dos siglos antes. De momento digamos que la importancia de este dispositivo clasificatorio para nuestros intereses radica en que nos ayuda a ilustrar la lógica del proyecto taxonómico al tiempo que pone de presente su fin último y su principio fundamental: re-construir un orden jerárquico de sustancias con fronteras infranqueables entre ellas.6 La conclusión es de sobra conocida: el hombre es el Hoy apenas unas pocas de las agrupaciones de Linneo (basadas en características físicas compartidas) permanecen. esto es. En la edición del Systema naturae de 1758. Después de la clasificación taxonómica tentativa. en la interpretación de Agamben. ISSN 2011– 0324 . Empero. animal rationale. Por no poder ser clasificados definitivamente en una categoría que no enuncie tal ambigüedad. que el hombre es el animal que tiene que reconocerse humano para serlo” (énfasis en el original. Agamben. aún resta que el hombre la valide en un ejercicio de reflexividad –homo sapiens debe descubrir su propio rostro. la única identidad específica de homo sapiens sería la de “poder conocerse”. por el contrario. Ahora bien. Nuestro interés es el cuerpo. “sapiens” no sería más que la síntesis del adagio filosófico nosce te ipsum: conócete a ti mismo. Se trata de una jerarquía con fronteras que no pueden ser cruzadas (Steeves. Mientras la domesticación llega a su término. Por ello se trata de una anomalía: la taxonomía no puede definirlo de forma definitiva: “Definir lo humano no a través de una nota characteristica. sino a través del conocimiento de sí. significa que es hombre el que se reconocerá como tal. Se podría objetar que no es claro qué entiende Broberg por “racional”. Órdenes. 2006 : 57). pasando por Clases. Pero no ha sido así. 2002: 236). En su ambigüedad ontológica se dificulta determinar qué en ellos es “puramente animal” o “puramente humano”. pero no nos aventuraremos en terreno tan traicionero. Linneo inscribe Homo en el orden de los Anthropomorpha. Según él. aunque significativamente modificadas. la insistencia de la mayoría de aquellos que se han ocupado del “hombre salvaje” en retornar a la pregunta por la esencia humana demuestra la persistencia del modelo de pensamiento taxonómico. permanecen en una suerte de limbo taxo6 La lectura de Agamben en este respecto es sugestiva pues muestra que en Linneo el mecanismo taxonómico aún no funciona con total rigidez. cuyo punto de partida son tres Reinos y desciende hasta las Especies. los “semejantes al hombre”. los niños salvajes han de ser domesticados antes de poder ser incorporados en la especie humana. intermedia que pueda nombrarlos. su más conspicua anomalía. sino. animal racional.

enero – junio 2011. sino humanos detenidos en su desarrollo. Debe ser vista como un infante humano que ha afrontado una situación monstruosamente excepcional. Sólo así podrán ser debidamente clasificados como humanos. Vemos cómo acá también está en juego una idea de la falta. fue un elemento constitutivo y un elemento central en la producción de ese animal mismo” (Geertz. Kamala no se transformó en lobo. de la carencia: entretanto carezcamos de cultura no seremos más que “animales incompletos”. necesitan dejar de ser lo que son para poder llegar a ser lo que se supone han de ser. y que la ha resuelto dentro de sus capacidades como ser humano” (Singh. es decir. tan solo adquirió “costumbres de lobo” –su esencia no fue alterada. Las esencias no pueden ser alteradas. sin cultura no hay humanidad: “[…] sin hombres no hay cultura por cierto. 1966 : xxiii). La ironía es que una vez pasan a ser “realmente humanos” pierden su estatuto privilegiado.408. se lamenta el profesor Davis en su prefacio (Singh. Si pensamos una forma de vida CS No. saludable. sin cultura no hay hombres (Geertz. esa forma de distinguir humanos de animales en razón de la supuesta falta de “cultura” de los segundos. 7. y por caminos más o menos convergentes con los de Gesell arriba igualmente a la figura de la excepcionalidad monstruosa: “Un ser humano sin cultura probablemente no sería un mono con talentos intrínsecos aunque no realizados. las cuales se han impuesto sobre sus naturales tendencias “humanas”. siempre es posible encontrar algún rastro de “humanidad” en ellos. dejan de encarnar la promesa de “una contribución fundamental a la ciencia del hombre”. Geertz. a un animal terminado o virtualmente terminado. dicho sea de paso. y esto es más significativo.Diego Cagüeñas Rozo 396 nómico entre la humanidad y la animalidad. de otro modo no serían. Geertz sostiene que “[…] la cultura más que agregarse. Ninguno de los autores que he consultado hasta el día de hoy contempla la posibilidad de clasificar a los niños salvajes como unos animales más. Todos parecen coincidir en que las dificultades experimentadas por estos niños para adaptarse al mundo humano se deben a las costumbres “animales” aprendidas. 1941 : 21). Aunque sus rasgos y comportamientos tengan una fuerte apariencia animal.. En breve. et al. 2005 : 55). ¿Por qué necesitábamos perseguirla y capturarla? ¿Qué le hacía falta?7 7 Debido a nuestra preocupación por el cuerpo hemos hecho a un lado el punto de vista culturalista. Arnold Gesell tiene esto que decir acerca de Kamala: “Ningún esfuerzo de la imaginación podría llevarnos a afirmar que ella se ha convertido en una criatura lupina. no es animales. El mismo Singh reconoce que se encontraba bien alimentada. y este punto es crucial. incluso contenta (aunque esta última es una afirmación antropomórfica). sino que sería una monstruosidad carente de todo espíritu y. Hay algo más que me parece enigmático. ¿por qué llamar a la situación de Kamala “monstruosa”? No parecía estarle yendo muy mal antes de ser capturada. Esto significa que lo que realmente son. en consecuencia. Cali – Colombia . Pero aun así. bueno. una monstruosidad nada viable” (Geertz. La posición de Clifford Geertz ilustra muy bien esta estrategia argumentativa. por así decirlo. 2005 : 54). Si su humanización se hace lenta es porque primero “deben desaprender todo lo que han adquirido antes de poder comenzar a aprender de nuevo” (Malson. 2005 : 70). también se interesa por el desarrollo mental. et al. 1972 : 61). Dicho de otro modo.. esenciales. 377 . pero igualmente.

Podremos tener una esencia. Pero quizás debiéramos darnos por bien servidos si tan solo dejara de intentar escapar. Jean-Claude Armen vio en él la prueba encarnada de la futilidad del mundo desarrollado. creo. Muchos podrán haber visto en el niño salvaje la promesa del avance del saber científico. es que deje de comer las entrañas de las gallinas de Singh. su conclusión sobre el caso de Kamala es que “desde el punto de vista de la genética y la psicología clínica. A seguir. otra forma de persecución: el persecutor es quien huye. podemos entrenarla para que emita algunos sonidos similares a palabras humanas. es simple: el cuerpo no es importante. el fenómeno más significativo en su vida es la lenta pero ordenada y secuencial recuperación de su obstruido crecimiento mental” (Gesell. los ojos de Kamala bien podrían brillar en las tinieblas. lo que realmente cuenta. La razón. que use sus manos para llevar el alimento a su boca. sin embargo. Para Zing. Ya que para él la herencia determina el desarrollo.Tras el animal: dos persecuciones ontológicas 397 ¡Crecimiento mental!. 1941 : 76). Amala y Kamala denunciarían lo poco que sabemos del humano. también. La razón. Así es: en el niño salvaje podría encontrar solaz. vendría a ser que. Se trataría de una cacería de otro tipo. parece no haber tenido mayor problema adscribiendo cualidades “humanas” a algunos animales. y que no ataque más a los otros niños del orfanato. De algún modo la imagen de una loba amamantando infantes humanos es menos inverosímil que la de un niño comiendo carne cruda y departiendo con lobos. que de lo que un cuerpo humano es capaz. IV. reconoce que no es del todo imposible que las niñas hayan sido realmente amamantadas por lobos ya que una loba “cuyo ser es inflamado por la química de hormonas maternales puede ser tan diestra y gentil como una mujer” (Gesell. En última instancia Gesell parece tener una mejor idea de lo que el cuerpo de un lobo puede. para Armen el niño gacela denunciará que desde aquello de lo que está privado (y no desde aquello que es a plenitud). si dejara de quitarse la ropa. en lo que a nosotros respecta. 1941 : 13). pero ésta necesita ser cultivada para que pueda expresarse en pleno. es el desarrollo de la mente humana lo que realmente está en juego en los casos de niños salvajes. con dificultad evadiremos la figura de lo monstruoso. sino también en huída de la verdad de un mundo que se siente ajeno. ISSN 2011– 0324 . Entre tanto. En efecto. Los animales no estarían en capacidad de proveer los cuidados necesarios. Ya no sólo en busca de la verdad que quizás exista bajo la forma del homo ferens. habría sido la réplica de Gesell. ¿O sí? Aunque Gesell es renuente a adscribir cualquier tipo de animalidad esencial a Kamala o a Amala. y muchas veces repudiable. Agradezco a Enrique Jaramillo esta referencia. en otras palabras. Sería magnífico.

1976 : 109). atomizada. los perseguimos para arrancarlos de sus animalescas costumbres. esbelta y de larga cabellera. Viviendo su propia vida como un intento por ganar distancia frente “a esta vida fragmentada.Diego Cagüeñas Rozo 398 eso poco que sabemos es moralmente deleznable. uno de esos genios a la vez temidos y reverenciados por los trashumantes del desierto. cazados. a diferencia de Amala y Kamala. Desde las primeras páginas Armen es vehemente en alegar que su libro es el testimonio de una “experiencia real”. Cali – Colombia . enero – junio 2011. 377 . Al principio de los sesenta partió con la intención de recorrer un territorio de difícil acceso para los extranjeros por ese entonces: Río de Oro. Con una extraña mezcla de vergüenza y soberbia.8 Todo 8 Es más. Pero esto él no lo sabía. lo arrancan de lo que hasta entonces era su vida. La realidad es con frecuencia mucho más extraordinaria que la ficción o que un embellecido reporte de los hechos” (Armen. vi adelantándose hacia mí el perfil. vendría a él aquello hacia lo cual tendía de forma más o menos oscura (tal y como reza la frase de Spinoza que usa como epígrafe a su libro). de una forma humana desnuda. en ese inhóspito pedazo del mundo. no lo podía saber. Pero no Jean-Claude Armen. 1976 : 17). Al igual que Singh antes que él. galopando a saltos gigantescos en medio de una larga cabalgata de gacelas blancas” (Armen. parte del Sahara español antes de la ocupación de Marruecos. como en un sueño. exploradas “de forma azarosa” (Armen. Armen no contempló ni por un instante la posibilidad de capturar al niño. 1976 : 28). No sólo esto: también declara que “los niños salvajes que han sido adoptados por animales. dedicó gran parte de su vida al viaje solitario a partes poco conocidas o “prohibidas” de la Tierra. no siempre forman parte de algún mito. también conocido como Oued Edhahab. y que han crecido entre ellos. En el desierto Suele suceder que cuando los persecutores por fin alcanzan el objeto de sus deseos. Los niños salvajes deben ser rastreados. Por lo menos no hasta que unos nómadas de Nemadi (Mauritania oriental) le contaron de un niño salvaje que vivía con gacelas. Pueden intentar huir. Se encontraba a un día de jornada. Armen se negó a tomarle fotos al niño. y traídos de vuelta a la sociedad –la misma sociedad que los abandonó en un principio. de quienes CS No. Por lo tanto. Él también necesitaba ver al fantasma. “Finalmente. incandescente. Poeta y pintor. y carente de dirección que sólo ofrece el prospecto sombrío y letal de una tecnocracia cada vez más anónima” (Armen. capturados. Humanos no han de vivir entre animales. En ese momento no podía saber que allí. Creían que se trataba de un jinn. 7. 1976 : iii). pero eso es sólo porque no conocen otra vida. Armen no pudo resistir.408. Es la autoridad de una certeza encontrada a bordo de un Jeep acercándose al límite de su potencia.

estados de la mayor pureza y libertad ante los elementos” (Armen. Después de algunas semanas comenzó a presentir la existencia de “una vasta y poco explorada ‘tierra de nadie’” (Armen. Decidió unírsele en su vida de gacela. De hecho Armen aborrecía lo que llamaba “el estéril método del punto de vista cartesiano”.Tras el animal: dos persecuciones ontológicas 399 lo contrario. el cual “procede de lo conocido a lo conocido y reduce lo desconocido a lo conocido”. 1976 : 109). La mayor parte del libro está dedicada a la meticulosa descripción de su aprendizaje en el desciframiento del significado de cada uno de los gestos y movimientos de las gacelas. y aún siguiendo de cerca las palabras de nuestro explorador. En lugar de forzar al niño a articular palabras. sin importar si esto implicaba unas cuantas dosis de lambetazos en la cara. es decir. Y en este punto una sospecha se nos presenta casi que por sí misma: quizás el libro de Armen no nos habla. algún tipo de noúmeno arquetípico de reintegración primordial dentro y alrededor de mí mismo” (Armen. gestos y movimientos que el niño compartía con la manada. los cuales están lejos de tratarse de representaciones “realistas”. 1976 : 78). Al aprender las costumbres de las gacelas intuye “un oscuro. todo lo que tenemos del niño-gacela son las palabras y dibujos de Armen. tenían un complejo código para indicar la distancia de fuentes de alimento a través de coces en el suelo. primigenio OtraParte. Me es imposible no escuchar en estas palabras el eco de la proyección antropomórfica de cómo un universo animal debe ser visto desde el ojo de nuestra imaginación. 1976 : 94). del niño gacela sino de un tenemos evidencia fotográfica de su existencia. No con una agenda científica en mente. Van muy bien con el tono impresionista de la narración. Por ejemplo. Armen se forzó a sí mismo a aprender a comunicarse con el niño y el resto de la manada haciendo uso de sus medios de comunicación. y este eco retumba con más fuerza una vez aprendemos que Armen compara tales estados del alma con aquellos propios del Zen o con las descripciones verbales de Krishnamurti. Y así hizo frente a su “burgués sentido del olfato” y comenzó a dormir con las gacelas en un oasis en medio de las abrasadoras y saladas planicies de Tiris Zemmur. se trata de “estados intuitivos” recientemente redescubiertos por “los mejores de los hippies”. ¿Podría Armen estarse convirtiendo en gacela? ¿Es este “nuevo universo” un universo animal o la expresión de su explícito desprecio por el mundo de los humanos? Armen sostiene que durante su tiempo con el niño y las gacelas éstos le enseñaron “ciertos estados espontáneos del alma. El hecho de que no haya otros reportes de la existencia del niño debería llevarnos a preguntar qué tan literalmente hemos de leer sus apreciaciones acerca del carácter asombroso de la realidad por encima de la ficción. Exaltado por el descubrimiento de un nuevo universo. 1976 : 61). en última instancia. En la interacción social expresada en lengüetazos y olfateos el niño participaba por medio de un grito sordo emitido desde la parte trasera de su garganta con la boca cerrada. afirma no sentir sus “limitaciones humanas” (Armen. ISSN 2011– 0324 .

408. enero – junio 2011. no más o menos humano. luego de dos griyb (“dos horas caminando siguiendo la línea de la mano”). El Jeep ahuyenta a la manada. A bordo de un Jeep. Siendo justos con Armen. el relato no pierde su capacidad de develar cómo solemos imaginar “el mundo animal” y cuán distante del nuestro permanece. ¿Se ha convertido el niño en animal? ¿O está tan solo haciendo uso de los “recursos humanos” a su disposición para sobrevivir en ecosistema tan hostil? ¿Qué le hace falta para ser considerado “realmente” animal? ¿Qué le hace falta para ser considerado “realmente” humano? ¿Tiene esto “realmente” importancia? Es un niño gacela. La expresión niñogacela tampoco se ajusta: lo que este cuerpo puede no resulta de la combinación y modificación más o menos completas de dos esencias. o. Zingg. a la imagen del mundo animal como uno de pureza e inocencia. singular. Es la plena expresión de un modo de ser del todo particular. con “¡el creador de los más elevados valores espirituales y de la bomba termonuclear!” (Armen. quien permanece sin nombre durante el resto del relato. El capitán acelera a fondo y poco a poco alcanza a los animales en su huida. a pie. las gacelas tienen “patrones sociales” propios. 1976: 39). 7. 1976 : 81). El capitán desea llevar a cabo sus propias observaciones científicas. “las muestras de reconocimiento como los pequeños lengüetazos no son particularmente afectuosos” (Armen. sus músculos más firmes y poderosos. de forma más precisa. Armen avanzó solo.Diego Cagüeñas Rozo 400 cierto descontento con homo sapiens. esto es. lo vemos alcanzar una velocidad de 52-54 km/h con gigantescos. 1976 : 88). continuos saltos de cerca de cuatro metros de longitud. Armen parece lamentar. Pero aunque este fuese el caso. Cali – Colombia . Allí estaba: en cuatro patas. la persecución de Armen no puede ser sin una escapatoria. no más o menos gacela. Tal y como parece ser el patrón inescapable de este tipo de historias. Sin quererlo. como sus gacelas” (Armen. 1976 : 85). Esta vez lo acompañaba un capitán instructor del Cercle Militaire Français de El Aioudj-Idjil (antes Mauritania Francesa). En 1963 retornó al Sahara occidental. un niñogacela. encontraron el oasis. Tras una larga ausencia. para no asustar a los animales. “Persiguiendo de cerca al niño. aún indemne frente a nuestra avaricia y progreso tecnológico. individual. 377 . Resulta entonces que el niño-gacela no habita un mundo de libertad absoluta. su rostro vacío y menos redondo. y Gesell intentaron rescatar a Kamala y Amala. Con seguridad no se trata del mundo brutal y bárbaro del cual Singh. Armen es más cercano a Rousseau. Armen CS No. hay que reconocer que matiza sus afirmaciones: “En un principio lo había imaginado enteramente libre à la Rousseau –pero se encuentra bajo una obligación: sin su manada adoptiva no habría sobrevivido en el desierto” (Armen. sin el guión: un cuerpo que ha sobrevivido calor tórrido y escasez de alimento en conexión con otros cuerpos –una expresión plena de ser.

es lo que tengo (Deleuze. ponderaron las alternativas y optaron por cortar los tendones de sus piernas. protistas. ISSN 2011– 0324 . y demás. 2008: 75). el niño-salvaje nunca fue “liberado” de su manada adoptiva. quien. V. o por lo menos lo suficientemente vastos para no poder ser franqueados con un simple salto. Armen reporta dos intentos más de capturar al niño-gacela del Sahara por parte de oficiales norteamericanos de la base de Villa Cisneros de la OTAN. en 1966. casi volando por el aire a la manera de sus padres adoptivos”. Acá termina esta parte de la historia. en especial cuando se lee acerca del niñogacela de Siria. Amo el hecho de que podamos encontrar genoma humano en tan sólo alrededor del 10% de todas las células que ocupan el espacio mundano que llamo mi cuerpo. Soy ampliamente superada en número por mis diminutos acompañantes (Haraway. una red fue arrojada desde un helicóptero. y algunos de los cuales sólo están de paseo sin hacerme daño a mí o a nosotros. incapaces de persuadirlo de no intentar escapar. Con alivio. En el primero. algunos de los cuales interpretan una sinfonía necesaria para que yo esté viva. tras su captura. hongos. 2002 : 253). el otro 90% de células está repleto de genomas de bacterias. Lo que no deja de ser una fortuna. pero éste quiere ver si “el niño puede batir su propio récord”. y ansiosos de verlo reintegrarse a la sociedad. La potencia no es lo que quiero. En claro contraste con la gran parte de los niños salvajes de los que tenemos noticias. Armen describe cómo debieron resignarse a ver desaparecer a la manada después que el abrupto terreno rompió uno de los neumáticos. para así inducir “un comportamiento menos parecido al de una gacela” (Steeves. Gritando le ordena al capitán detenerse. por definición. El segundo intento infructuoso se hizo entre junio y julio de 1979. brincando. Tal y como si los linderos entre especies hubiesen de permanecer infranqueables. Armen prefiere no avanzar con un relato que siente pertenece “al mundo de las caricaturas y de las películas de vaqueros” (Armen. demostró poseer “la irritante habilidad de saltar grandes distancias.Tras el animal: dos persecuciones ontológicas 401 se ha convertido en persecutor. Cortar tendones vendría a ser tan solo una manera de mantener humanos y animales separados –de evitar que humanos quieran animalizarse. 2008 : 4). 1976 : 89). Sus benefactores humanos. No deja de ser lastimoso que su última visión de su querido niño sea una de escape desesperado.

El libro se ocupa de “los intentos de otros seres humanos por saber acerca de sí mismos tratando de saber acerca de las mentes de otras creaturas. su resultado” (Lévi-Strauss. comer carne cruda. 1998 : 37). sino por lo que pueden hacer. sino de cosas que están fuera de ésta” (Spinoza. Y esto porque cuerpo y mente son indiferenciables –una mente es tan fuerte y diestra como lo sea el cuerpo. enero – junio 2011. escrito por Keith Candland.408. ver en la oscuridad. Homo ferens. por los afectos de los que son capaces –padeciendo tanto como en acción” (Deleuze.. Spinoza se quejaba de que “la mayor parte de los que han escrito acerca de los afectos y la conducta humana. responden a leyes que serían propias y exclusivas del mundo “humano”. Y precisamente debido a ello constituye un desafío al proyecto de ordenamiento del mundo en especies y esencias comunes a individuos pertenecientes a cada especie. Y. 2002 : 60). por sus órganos y funciones. como se quiere a veces. Cali – Colombia . 7. Aunque es indudable que algunos de los casos de “niños salvajes” pueden ser adscritos a defectos congénitos. el “hombre salvaje” es una producción de la taxonomía que se produce en los márgenes de su lógica clasificatoria. por años completos en ocasiones. es de enorme interés en este respecto. Lo mismo podría decirse de aquellos que han escrito de nuestros encuentros con el hombre salvaje. Incluso Lévi-Strauss. parecen tratar no de cosas naturales que siguen las leyes ordinarias de la naturaleza. a su vez. 2006 : E3pref. Se trata. correr a grandes velocidades. ha desestimado la figura del niño salvaje puesto que “de las antiguas relaciones surge claramente que la mayoría de estos niños fueron anormales congénitos y que es necesario buscar en la imbecilidad. lengüetear sus propias heridas. sino por aquello de lo que es capaz (sobrevivir en la selva o el desierto. 377 . lo que es aún más importante. de casos ejemplares que podrían ayudarnos a comprender lo que Deleuze sugiere cuando comenta que “los cuerpos no se definen por su género o especie. et al. El autor se pregunta por qué seleccionamos estas formas de vida (niños salvajes) para estudiarlas “con la esperanza de alcanzar un entendimiento CS No. Pero no por lo que él parece ser (un ser humano criado por fuera de la sociedad humana). de su desarrollo mental no puede decirse que esté atrofiado por su crianza animal mientras que sus cuerpos se vuelven más fuertes y diestros.Diego Cagüeñas Rozo 402 La etología y la risa Hasta acá hemos sido testigos de ciertas cosas que ciertos cuerpos pueden. más allá o más acá de una clasificación taxonómica definitiva. Parecen estar tratando no con seres corpóreos sino con mentes encarnadas. en Las estructuras elementales del parentesco. mostrada en grado diferente por cada uno de ellos. la causa inicial de su abandono y no. lo que Lévi-Strauss y otros defensores de este punto de vista parecen olvidar es que se requiere de grandes habilidades para sobrevivir en las condiciones en que estos seres han vivido.9 Como Spinoza lo señaló con usual 9 Feral Children and Clever Animals.). comunicarse con no-humanos…). pienso. tanto las de personas como las de otras personas”. mentes que.

Podría jugar. o en desmedro de lo que sus cuerpos acerca de qué exactamente es proporcionado por la herencia. Si tuviéramos la osadía de vivir en observancia de esta simple idea. Pero ninguno de esos valores es natural. no es mera anécdota o capricho de imaginaciones desbordadas. como un imperio dentro de otro imperio”. moralmente superior. indudablemente sí ha venido estando reglado por valores tal y como los destinos de Amala. esencial. aquél otro. La esencia humana. Las consecuencias son las que nos acobardan. Y la moral es el proceso de la realización de la esencia humana” (Deleuze. Si tiene la potencia de jugar. se podría sostener que lo que estaría en juego en estas historias de cacería es “la concepción clásica del hombre”. Para estos pensadores es como si el niño salvaje se hubiese desviado del reino al que pertenece en virtud de su esencia: ser un animal racional. 2008 : 70). nuestras investigaciones ya no preguntarían qué pasa con la mente del niño salvaje a raíz de su cercana interacción con el animal. se seguiría tratando de un problema de la mente antes que del cuerpo. A pesar de que Candland es crítico de la mayoría de los acercamientos propuestos con anterioridad. por ejemplo. busca escapar de los yugos de lo esencial y de lo moral desviándose por el camino de la etología. 1993 : 3). ¿Qué puede un cuerpo? No lo sabemos aún. Deleuze. Este gato quizá sí. Y sin embargo. probablemente no. esto es. behaviorismo. ¿Puede un gato jugar con nosotros? Probablemente. 2008: 71). esa “ciencia práctica de las maneras de ser” (Deleuze. Es sencillo y no es la primera vez que algo así ha sido pensado. adolecemos de una definición apropiada. La gran diferencia entre moral y etología (Deleuze asimila etología a ética) es que para la segunda todo es radicalmente singular y por ende nada podemos saber de antemano.Tras el animal: dos persecuciones ontológicas 403 precisión. y qué es contribuido por la sociedad” (Candland. Se ve entonces que lo que acaece en las persecuciones que nos han invitado a reflexionar no es poca cosa. Retornando a Deleuze. Es decir. Es diciente que la psicología spinozista no sea tomada en consideración. está por realizar –la perseguimos. Lo que explica su necesaria persecución. por definición. la cual consiste “en invitarlo a reunirse con su esencia porque esa esencia es como una potencialidad que no está necesariamente realizada. jugará. “parece que conciben al hombre. comentando a Spinoza. ISSN 2011– 0324 . dentro de la naturaleza. por valores. ¿Y qué hay de “nosotros”? Lo mismo: cada cual hace lo que puede. La desviación no ha de ser permitida puesto que el imperio humano dentro del imperio natural tiene nombre propio: la moral. La moral es persecución del ser. Lo importante es siempre recordar que eso que cada cual puede no está reglado de antemano por la moral. cree que el error ha residido en que dan por sentado que sabemos en qué consiste ser humano. y fenomenología (la cual equipara a la etología). Se sigue entonces el que Candland proponga tres alternativas para “saber acerca de la mente humana de una forma que tomamos por psicológica”: psicoanálisis. Porque cada cuerpo es singular: “un pez no puede lo que el pez de al lado puede”. y el niño gacela dejan en claro. piensa Candland. como si fuese posible dar una respuesta a esta inquietud ignorando. Kamala. En ocasiones el desenlace es violento. Es decir.

a menos que nos arriesguemos a humanizar a los integrantes de nuestro ejército inmunológico. son acumulados de otros cuerpos. Estos cuerpos inter-actuantes. Cali – Colombia . por ejemplo. con los afectos de otro cuerpo. éste sería el primer caso reportado de transferencia genética entre formas de vida tan aparentemente dispares. ya que lo que los define es su interacción actual con otros cuerpos. y nunca algún tipo de esencia previa que luego sufre alteraciones.. hongos. Un punto de partida podrían ser. enero – junio 2011. 7. el cual ya había sido reportado entre organismos “filogenéticamente relacionados”. citosina. tan solo pondría de relieve. Otras descripciones son posibles. Después de todo. bacterias. La historia por contar cambia de sentido pues por habitar el cuerpo humano estos seres nos enseñan que entre lo mucho que sabemos que pueden y lo que aún nos falta por aprender de sus poderes. pueden ser de cualquier tipo. Somos la conjunción de otros seres. cómo pueden o no componerse con otros afectos. Sin embargo. Pueden darnos vida. 2004 : 261). ya sea para destruirlo o para ser destruido por él. y no la pretendida descripción imparcial del estado de las cosas. et al. y protistas.Diego Cagüeñas Rozo 404 pueden. está la vida humana. Si dejamos de preguntar por esencias (lo que las cosas son o podrían ser en un futuro) y prestamos atención a potencias (lo que las cosas pueden en el presente). que la humanización del mundo viviente es fruto de circunstancias históricas determinadas. una vez más. hongos. descripciones cuyo punto de partida no sea el humano. como el de Donna Haraway. 377 . la bacteria responsable de la gonorrea. CS No. ya sea para componer con él un cuerpo más potente” (Deleuze. sino que los encuentros entre modos de vida son mucho más dinámicos y complejos de lo que hasta ahora hemos creído. como bacterias y células de levadura. Aunque aún no se sabe exactamente qué funciones cumple la secuencia robada ni qué consecuencias traerá el robo para la interacción entre estos seres. ello no menoscabaría el pensamiento etológico. Bacterias. entonces podemos comenzar a preguntar “cuáles son sus afectos. Este caso de “robo” genético sería un ejemplo más de transferencia genética horizontal entre especies que no se aparean entre sí.10 Nuestra recurrente obsesión con el niño salvaje que aparece en los límites de nuestras ciudades podría ser una oportunidad privilegiada para el avance de 10 Después de terminado este ensayo encuentro que un grupo de investigación de la Universidad de Northwestern ha detectado una secuencia de bases nitrogenadas perteneciente al ADN humano (adenina. Pueden nosotros. parece no ser precisamente humano. después de todo. Y a quien desee seguir este rumbo le deseamos buena suerte. de otras formas de vida. es claro. protistas. Puede hacerse. Y esto se hace aún más evidente cuando descubrimos que nuestros cuerpos. ya sea para intercambiar con él acciones y pasiones. entonces nuestro punto de vista cambia radicalmente.408. El estudio completo se puede consultar en Anderson y Seifert (2011). guanina y timina) en un gran número de neisseria gonorrhoeae. muchos de los cuales podrían aniquilarnos sin mayor problema. Pueden hacer que podamos. es la propuesta de Deleuze y Guattari. Lo que hace que una vida humana sea posible. me complace ver que bien podría ser que no se trata simplemente de que cuerpos “menos complejos” conformen otros “más complejos”. Una vez aceptamos que “nada sabemos de un cuerpo mientras no sepamos lo que puede”.

en tanto formas de existencia. Es cierto. 2009 : 53).Tras el animal: dos persecuciones ontológicas 405 nuestro conocimiento. Las persecuciones están de más. ¿Qué quiere esto decir? Que. cualquier cosa. sin exigirle. ¿Nos hace feliz? En ocasiones sí. tienen su potencia plenamente actualizada. incluso en la tristeza y el dolor. el niño gacela: todos son plenamente lo que pueden ser. Para la moral la vida es una prueba y pocas veces estamos a la altura. por el contrario. Kamala. La invitación a unirnos con nuestra esencia rara vez es cumplida a cabalidad. la etología no juzga con miras a distribuir recompensas y castigos. después de todo. lo suficientemente virtuosos. podrían entonces interactuar simplemente porque pueden hacerlo. Encuentros como los aquí descritos podrían llegar a ser vistos como fenómenos no tan insólitos. La etología enseña algo distinto. en otras no tanto. No nos sentiríamos empujados a refugiarnos en el desierto. No nos equivoquemos. Con los gatos podríamos jugar pues dejarían de balbucear un lenguaje que nunca ha sido suyo. la risa ISSN 2011– 0324 . ¿De qué estamos compuestos? De otros seres. con frustración. menos violentas. La vida es una prueba. algunos de estos encuentros serán menos felices que otros. surge del sentirse en falta. Dejaríamos de perseguir el ser para pasar a disfrutarlo. Es frustrante. Una risa que ríe ante la extrañeza y extraordinaria contingencia que es ser algo. Por ello resuena la risa –porque siempre somos plenamente lo que podemos ser. Lo que podríamos aprender de ellos es algo distinto: lo que el cuerpo puede una vez liberado de constreñimientos esencialistas. 2009 : 54). 1998 : 93). que sea algo más. mas no porque en ellos encontremos encarnada la respuesta definitiva a la pregunta por la naturaleza humana y por los límites de la vida. Es el mundo de la moral: nunca seremos lo suficientemente buenos. lo que sea. tan improbables. Porque la frontera humano-animal puede (y es) constantemente vuelta a trazar. sino que valora la vida en su irreductible singularidad presente con el fin de “analizar nuestra composición química” (Deleuze. menos antropocéntricas. La carcajada ética sabe que nada falta y por ello incluso la tristeza deja de ser tan triste. Podríamos entonces trazarla de formas más creativas. después del animal resonaría lo que Deleuze gusta llamar “risa ética” (Deleuze. A los niños no les cortaríamos los tendones. podríamos habérnoslas ahorrado. No se trata de un mundo idílico. La tristeza. pero una prueba “física y química” (Deleuze. Spinoza vería en esto un camino hacia la alegría. Humanos y animales. Tras el animal. Es más. sí. Amala. ¿Qué nos permite hacer tal composición? Lo que esos seres pueden. pero sí de uno menos triste. De lobos y gacelas aprenderíamos otras formas de hacer. el mundo dejaría de verse como un campo dividido por múltiples muros para pasar a verse como una explanada de encuentros y desencuentros entre formas de vida que pueden diferentes cosas. Una risa que toma lo dado tal y como aparece. a diferencia de la moral.

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co Bourdieu y Giddens. 409 . La superación de los dualismos y la ontología relacional de las prácticas sociales Bourdieu and Giddens. Colombia jefferson. enero – junio 2011.jaramillo@javeriana. 7. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 .Jefferson Jaramillo Marín Universidad Javeriana. Superação dos dualismos e ontologia relacional das práticas sociais Artículo de reflexión recibido el 28/01/2011 y aprobado el 27/04/2011 CS No. The overcomming of dualism and the relational ontology of social practices Bourdieu e Giddens.428.edu.

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campo. dualidad de la estructura e integración social y sistémica. Teoria sociológica contemporânea.Bourdieu y Giddens.430. Palavras-chave: Bourdieu.) se constituyen en dos de los mejores exponentes de la síntesis superadora de los dualismos clásicos del pensamiento sociológico. Giddens. Práctica social. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . Giddens. Giddens. Social Practice. Ontologia. No artigo mostrar-se-á como. Ontology. campo. 411 . En el artículo se mostrará cómo. apesar das diferenças de enfoque teórico-empírico e das tradições de pensamento das quais provêm. Teoría sociológica contemporánea Abstract Pierre Bourdieu (1930 – 2002) and Anthony Giddens (1938. CS No. Palabras Clave: Bourdieu. produced an ontology of social practices that are supported on basics for the current social science such habitus. Keywords: Bourdieu. field. duality of structure and social integration and systemic. Prática social. a pesar de sus diferencias de enfoque teóricoempírico y de las tradiciones de pensamiento de las cuales provienen. dualidade da estrutura e integração social e sistêmica. Ontología. The article shows how. ambos producen una ontología relacional de las prácticas sociales que se soporta en nociones básicas para la ciencia social actual como son las de habitus. ambos produzem uma ontologia relacional das práticas sociais que se apóiam em noções básicas da ciência social contemporânea como habitus. despite their differences in theoretical and empirical approach and the traditions of thought of which come. La superación de los dualismos y la ontología relacional de las prácticas sociales Resumen Pierre Bourdieu (1930 – 2002) y Anthony Giddens (1938.) constitute two of the best examples of the synthesis that surpasses the classic dualisms of sociological thought. 7. enero – junio 2011. Contemporary Sociological Theory Resumo Pierre Bourdieu (1930–2002) e Anthony Giddens (1938) são dois dos melhores expoentes da síntese que ultrapassa os dualismos clássicos do pensamento sociológico.

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7. enero – junio 2011.Bourdieu y Giddens. 2000). propone cambiar el centro de gravedad de la discusión. En este breve ensayo mostraremos que Pierre Bourdieu (1930 – 2002) y Anthony Giddens (1938) se constituyen en dos de los mejores representantes de este esfuerzo. Cali – Colombia ISSN 2011– 0324 . por tanto. 1997 : 291). cuali/cuanti. individuo vs. estructura vs. agencia. Se discutirá de forma muy breve. campo. pp. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. 4. sociedad. ambos producen una ontología de las prácticas sociales que busca superar a nivel metodológico y analítico los dualismos de la física y la fenomenología social (en palabras de Bourdieu) o los imperialismos del sujeto y del objeto (en terminología de Giddens). 1 Existe traducción reciente del artículo en la revista CS. A su entender. representado en esencia una síntesis superadora de proyectos teóricos y tradiciones divergentes. micro/macro. 1997). ideal. Los segundos se concentran en procesos y relaciones. Esa ontología se soporta. No. Una breve digresión sobre la perspectiva relacional En su Manifiesto por una Sociología Relacional. diciembre de 2009. La superación de los dualismos y la ontología relacional de las prácticas sociales 413 Introducción Una de las principales características del pensamiento sociológico contemporáneo. especialmente el que da sus frutos a partir de los años setenta. 409 . Colombia. 285 – 330. Cali. hasta qué punto éste abordaje resulta útil para articular una visión de la sociedad. situándolo alrededor de dos grandes enfoques: “sustancialistas” y “relacionales”. no como una totalidad compacta y homogénea sino como un conjunto de esferas sociales altamente diferenciadas. Los primeros enfoques se concentran en sustancias (cosas. Emirbayer. dualidad de la estructura e integración social y sistémica. CS No. es su esfuerzo por intentar trascender analítica y empíricamente algunas de las antinomias y dicotomías profundamente anidadas y derivadas de la ciencia social tradicional: objetivismo/subjetivismo. La idea central que defenderemos es que. Icesi. seres y esencias) como unidades básicas de indagación. Estos dualismos. entre otras. estructura/acción. pese a sus diferencias de enfoque. no hacen más que situar el debate sociológico en un punto muerto (Fuchs.428. “ambos representan mejor los diferentes puntos de vista sobre la naturaleza y constitución de la vida social” (Emirbayer. en categorías sociológicas potentes como habitus. a posiciones más relacionales y procesuales (Emirbayer. Mustafá Emirbayer (1997). material/ ideal. Algunos han leído esto en términos de una superación o desplazamiento de la teoría sociológica desde enfoques sustancialistas y deterministas. al decir de otros pensadores relacionales.1 nos hace conscientes de la importancia que tiene para la sociología actual salir del “atolladero” de los dualismos clásicos: material vs.

la sociedad. enero – junio 2011. muy parecido a las bolas de billar o a las partículas dentro de la mecánica de Newton (Emirbayer. que es profundamente relacional en varios de sus supuestos (por ejemplo: la concepción del fetichismo de la mercancía o su visión de la alienación). 409 . para ellos las cosas no se producen por su propia iniciativa y poder. los conceptos y. Locke) en algunos neofuncionalistas. se puede rastrear en algunos pensadores clásicos (Aristóteles. En clave sociológica. parte de considerar que las cosas. Bentley (1949). El segundo enfoque que es el que interesa destacar aquí. Quizá sus mejores representantes sean el enfoque centrado en el análisis de variables. se pueden encontrar rasgos de esta perspectiva en la obra de Karl Marx. A su vez. Galileo. asumen que las cosas actúan bajo sus propios poderes e iniciativas. nutriéndose de manera sorprendente de diversos avances realizados en la física teórica. cada una es independiente de la existencia de las otras. sino por la inter-acción relevante entre entidades que actúan en tiempo real o causal. sobre todo a partir de su visión de la norma. insertas en configuraciones relacionales y transaccionales y no como entidades discretas predeterminadas en el análisis social. Hay que buscar el sentido de ellas. las diversas unidades empíricas de análisis (por ejemplo: estructura. Es decir.2 Los sustancialistas interesados por la “self – action” o “perspectiva de acción auto orientada”. En ese sentido. aunque las mismas entidades tienden a permanecer estáticas y sin cambios durante toda la interacción. por ejemplo).3 2 Estas variantes son retomadas por Emirbayer a partir de la lectura de un trabajo poco conocido de John Dewey y Arthur F. Aunque esta perspectiva no se corresponde con una escuela definida. Hobbes. De igual forma. CS No. los sistemas sociales y la conducta humana son autosuficientes. Según ellos. tienden a tornarse relacionales respecto a su teoría de los “medios generalizados”. o con un estilo de trabajo. agencia) “no son asumidas como independientes o anteriores a las relaciones en las que estas se producen” (Emirbayer. la estructura. los cuales son medibles. Esta variedad. está presente como horizonte teórico y empírico en muchos pensadores clásicos y contemporáneos. especialmente en asuntos concernientes a su percepción sobre las clases sociales.428. como destaca Emirbayer (1997). 1997 : 287). pensadores considerados tradicionalmente como sustancialistas como Parsons. o un paradigma. en general. neoestructuralistas y en varios teóricos de la elección racional (Jon Elster. el orden y el sistema social. 3 Aunque también existen grandes dosis de sustancialismo en su obra. Cali – Colombia . para esta variante hay entidades fijas con atributos variables. los análisis estadísticos de correlación y los análisis históricos comparativos (Emirbayer. 7. la agencia. 1997). estarían los sustancialistas interesados por la “inter-acción”. son “fuentes de acción exclusivas”. 1997).Jefferson Jaramillo Marín 414 El primer enfoque tiene a su vez dos grandes variantes. es decir.

White (2008) y Hays (1994) han señalado que un acierto importante de la perspectiva relacional es. La superación de los dualismos y la ontología relacional de las prácticas sociales 415 También está presente en la obra de Georg Simmel (1986)4 y su análisis sobre las variadas formas de socialización. intereses y posiciones. et al. la perspectiva relacional representa de manera distinta la estructura social y la cultura. et al.5 Ahora bien.. Y. asumen que la estructura social es parte de un sistema de relaciones que configuran patrones de roles y formas de 4 Se recomienda para ampliar en este autor su perspectiva relacional en el análisis de la modernidad el artículo de Jaramillo (2009). dos aspectos notorios de esta perspectiva que es necesario subrayar aquí son. et al. en los análisis de redes de Harrison White (2008). En el caso del poder. la forma en que se concibe la estructura social y la cultura. sino más bien de paquetes de comunicaciones y narrativas. En el caso de la agencia ya no se asocia simplemente a una capacidad intencional medios–fines o a una orientación normativa. 1994 : 1443. la cultura no es asumida sólo en términos de un conjunto o sistemas de valores o actitudes individuales. más recientemente. igualdad. sino como un recurso y un esquema que opera dentro de matrices de relaciones de fuerza. lo significativo de los análisis relacionales es que estudian la estructura social rechazando la primacía de categorías atributivas y sustantivas (por ejemplo considerar las estructuras como sistemas materiales) “a favor de procesos dinámicos en las relaciones” (Emirbayer. en ese sentido. precisamente. 5 Sobre la obra de este pensador se recomienda el trabajo de Solórzano y Jaramillo (2009). libertad y agencia. A su vez.. Por su parte. Mann y Bourdieu han sido decisivas. Respecto a este tema. Las estructuras serían de esta forma. por una parte la reconfiguración de conceptos o categorías centrales para la ciencia social y. así como a sus intereses y compromisos” (Emirbayer..Bourdieu y Giddens. sino a una manera de experimentar el mundo. reproducir e innovar ciertas categorías sociales y condiciones de acción de acuerdo a sus ideales colectivos e individuales. 1998) que les permite a los actores sociales “apropiarse. 1997 : 298). De manera más clara aparece en la obra de Pierre Bourdieu y Löic Wacquant (1995) sobre todo a partir de sus análisis de los campos y. ISSN 2011– 0324 . éste ya no es visto sólo como un atributo o una propiedad de los agentes. redes de transacciones donde ocurren intercambios entre distintas identidades que mantienen diversos vínculos entre ellas. por ejemplo. reforzándose aún más con los trabajos de Norbert Elías y su sociología histórico-figuracional (1995). 1998). no disociar lo estructural de lo cultural. Según Emirbayer. Del primer aspecto destacamos el aporte que la sociología relacional hace al redimensionar los conceptos de poder. entre otros. por otro. incrustada temporal e históricamente (Emirbayer. En esto la obra de Foucault. Emirbayer.

CS No. en esta tradición.428. Cali – Colombia . representan una arquitectura conceptual edificada a partir de una discusión relacional con teorías sociales que. se pueden resumir en dos grandes tradiciones: física y fenomenología social (Bourdieu. Lévi-Strauss y Althusser (Giddens. En Bourdieu. Aquí arremete nuevamente contra las tipologías dualistas que cobran vida en la práctica científica. 7. Esta estructura engloba y cosifica. a la relación entre sujeto y objeto que deriva a su vez en la adopción de estrategias metodológicas de conocimiento sobre el mismo. por otra parte. Estas teorías. Además. la sociedad se presenta epistemológicamente al observador como “un espectáculo”. Esa oposición estaría dejando entrever que la práctica científica está mediada siempre por el poder de clasificación. Saussure. subjetivismo y objetivismo6 siendo presas del sustancialismo. subrayado de manera especial por Bourdieu en algunas de sus obras. independiente de la conciencia humana. Durkheim. etiquetaje. Engloba a pensadores como Comte. Ontológicamente. por epistemología. independiente de la conciencia. en su gran mayoría. donde existe una “preeminencia del todo social sobre sus partes individuales” (Giddens. el político. 1995 : 40). también es un sistema de significados concebidos en tanto lenguajes. además. Sustancialismo que se refuerza cuando se privilegia un lado de la ecuación en detrimento del otro: agencia–estructura. prácticas. oponiendo irreconciliablemente al “científico universal” y al “científico local”. sin ser éste último propia y estrictamente un pensador relacional. frente al 6 Por ontología nos referimos a las formas de constitución y configuración de lo social. Homo Academicus (2008). 2008 : 43). Marx (con la salvedad del aporte relacional de su obra). Wacquant. 2008). ligado también a una concepción específica del mundo social. 1995 : 39). tanto la obra de Pierre Bourdieu como parte de las propuestas de Anthony Giddens. enero – junio 2011. conocimientos e interacciones. ontológica y epistemológicamente. nominación. Bourdieu y Giddens: hacia una discusión relacional y ontológica de los dualismos Sostenemos aquí que. oponen de forma estéril.Jefferson Jaramillo Marín 416 dominación y. permitiría superar los dualismos sociológicos clásicos. En Giddens. tienen diversas variantes y representantes desde finales del siglo XX y durante gran parte del siglo XX. y a las prácticas culturales más allá de lo subjetivo. como un “objeto mensurable y clasificable”. 409 . La imbricación. se remonta en el tiempo a dos grandes campos de conocimiento sociológico y antropológico: el funcionalismo y el estructuralismo. La física social cuyo imperio es el mundo objetivo. 1995. al “teórico” y al “pragmático”. es factible hablar de dos grandes “ambiciones imperiales”: la del objeto social y la del sujeto (Giddens. Dado que ambos sistemas estarían imbricados. por ejemplo. Podría incluso hablarse de un tercer nivel donde opera esta oposición. aspecto en el que definitivamente ha contribuido la obra de Bourdieu y Giddens. permitirían entender la estructura social más allá de un patrón externo y coercitivo. la física social concibe al mundo social en términos de una gran estructura objetiva y constreñidora.

. Ahora bien. rescatan su afán por librarnos de la “ilusión de la transparencia del mundo social” (Bourdieu. se asume un punto de vista epistemológico que. Existe entre el mundo social y el sujeto que lo observa y lo descifra un hilo umbilical radical. sino cargado de sentido y experiencia para él. La superación de los dualismos y la ontología relacional de las prácticas sociales 417 cual el sujeto epistémico. De la primera. no tendría por qué presentarse ajeno y mensurable al observador. Pese a la diversidad de escuelas y perspectivas en esta tradición. su lógica es que en tanto éste es construido y vivenciado por los sujetos.7 Precisamente de la crítica a estas dos visiones reduccionistas. este punto de vista nos emancipa de la cárcel del voluntarismo. 1995). 1995 : 39) y en ciertas tradiciones de la Rational Action Theory (Bourdieu. también existe la necesidad de búsqueda de mecanismos recurrentes. La impronta ontológica de esta perspectiva es la visión de la sociedad como un producto emergente de decisiones y acciones de agentes competentes que construyen su mundo cotidiano. 1995). a partir de prácticas organizadas y coherentes derivadas de una conciencia autónoma. se encuentra presente en la obra de Alfred Schütz. le critican su visión reificadora de las estructuras sociales. patrones y secuencias. 2007 : 85). a diferencia de la física social. con un sentido objetivo e histórico del papel constreñidor de las estructuras (Giddens. 7 Aunque siguiendo a Emirbayer (1997) al menos en Goffman uno podría hablar de una microsociología que reconoce que en los procesos transaccionales “cara a cara” hay más que impresionismo localizado. le reprochan su impresionismo y marginalismo sociológico (Bourdieu y Wacquant. va a resultar la propuesta de una ontología de las prácticas sociales en estos dos autores. De la segunda reconocen el papel asignado a la subjetividad humana y a la agencia y. su incapacidad para captar la lógica de las prácticas sociales y su ceguera simbólica. el que el mundo social sea “construido y no pasivamente registrado” (Bourdieu. 1995) y su incapacidad para pensar y articular el constreñimiento como una dimensión objetiva de la práctica social (Giddens. Harold Garfinkel e Erving Goffman (Giddens. ambos pensadores van a reconocer en estas tradiciones virtudes y defectos. Es decir. adopta un punto de vista neutro sobre la acción del mismo (Bourdieu. ISSN 2011– 0324 . et al. 1975 : 205) situándonos en el espacio y el tiempo sociales.Bourdieu y Giddens. 1995). et al. Por su parte.. cuyo imperio es la vivencia y experiencia del sujeto. en ese sentido. con ello. si se les observa separadamente. no es neutral sino “comprometido” o “cómplice” con el mundo que se observa. Aún así. 2007 : 85). Sin embargo. que brevemente detallaremos a continuación. la tradición fenomenológica.

las cuales. no se “juntan” ni se “mezclan” estas dos dimensiones. Giddens por su parte se enmarca en la tradición parsoniana y postparsoniana. La teoría de la práctica de Bourdieu antecede a la teoría de la estructuración y. 10 Nuestra percepción es que hay una ontología social en la obra de Marx. Merlau-Ponty. no existe espacio para la polarización. Heidegger. por lo menos en una década.11 Para esta ontología. por ende. También Archer (1997) revela lo que ella llama la “falacia de la fusión”. los estudios semióticos y la hermenéutica. para Bourdieu. En ambos es de radical importancia en su corpus teórico el giro lingüístico. aunque con ciertos cruces intelectuales. 409 . Koyré. 9 Esto lo reconoce Löic Wacquant (2008) en su Introducción a Una Invitación a la sociología reflexiva.8 lo que resulta común a su proyecto sociológico es la construcción de una ontología de las prácticas sociales. para poder entender como un sistema es reproducido y transformado estratégicamente por los sujetos. Durkheim. CS No. Así. a la filosofía de Husserl. que se expresa en querer juntar lo que es necesario separar analíticamente. sino que las entienden como “partes constitutivas y constituyentes de la práctica social”. La noción de ontología utilizada aquí. la división o la separación sino. en su ontología relacional la práctica contiene a “los productos objetivados del mundo (opus operatum) y los productos incorporados 8 Bourdieu tiene tras de sí un acumulado intelectual que va del marxismo y estructuralismo francés. enero – junio 2011. que de hecho es también rastreable en muchos pensadores sociales. para la síntesis relacional. en tanto el mundo social es concebido como escenario dialéctico de producción y reproducción constante de prácticas sociales que son recurrentes. es que se orienta a descubrir de manera imbricada. dado que elimina una distinción analítica que es necesaria mantener en los niveles sintagmático y paradigmático. como si fueran dos modos diferentes de constitución de lo social. Aron y Wittgenstein. pasando por la tradición epistemológica francesa (Bachelard.Jefferson Jaramillo Marín 418 Hacia una ontología de las prácticas sociales Si bien Bourdieu y Giddens provienen de tradiciones intelectuales disímiles. Aún así es necesario precisar varias cuestiones en estos dos autores. Elías y muchos más autores. Canguillem). únicamente. Ahora bien. entre ellos. con un especial influjo del estructuralismo lingüístico. Weber. tanto la génesis social del ser y el obrar humanos. Parsons. como la reproducción y transformación del mundo social. 11 Este intento de homologación y síntesis se lo reprochará Mouzelis (1989) a Giddens. a la formulación que Giddens hace de la noción de práctica social. la ontología de Bourdieu y Giddens resulta novedosa por la forma en que conciben la relación entre agencia y estructura. Cali – Colombia . a través de un “dualismo analítico”. a su vez. Emirbayer y Mische (1998) llegan a considerar que ambos son por excelencia los “teóricos de la práctica” en el siglo XX. 7. lo característico de esta propuesta ontológica específica. operan “dialécticamente” y son “homologables” entre sí.10 Sin embargo. Esta reflexión de todas formas escapa a los intereses del ensayo.428. En gran parte de la obra de estos dos pensadores. debe entenderse como una preocupación interna a un corpus teórico sociológico.9 Ciertos autores.

14 De otro lado. La discusión es fundamentalmente con Freud. en su lógica de análisis. serán para Giddens “un conjunto de propiedades articuladoras o estructurales que hacen posibles que las prácticas sociales existan en segmentos de espacio y tiempo y adquieran una forma sistémica” (Giddens. para decirlo en palabras de Bourdieu. 12 Más específicamente de los capitales. [sino que] las recrean. 1995 : 54). que lo sitúa en diálogo con la perspectiva de Robert K.13 nuestra percepción es que sí revela una intención sintética a través del concepto de práctica que está representado por todas aquellas “actividades humanas sociales que se autoreproducen y son recursivas […] y a las cuales los individuos no les dan nacimiento.Bourdieu y Giddens. los cuales no afloran fácilmente a la reflexividad. 14 Lo interesante es que la puesta en escena de ese registro reflexivo y rutinario. [. casi que fusionados. la práctica se despliega simultáneamente en los habitus que son los “sistemas de disposiciones duraderas y transferibles” (Bourdieu. 1995 : 68). representado por. que les permite “reflexiva”. crean las condiciones para su producción” (Giddens. 13 Fue desarrollada inicialmente en Las Nuevas Reglas del Método Sociológico (1976) y ampliada y sistematizada luego en La Constitución de la Sociedad (1984). si bien no se le puede ubicar directamente o al menos no con el suficiente beneficio de inventario. producto de actores individuales y colectivos. con diversas posibilidades de éxito. y que lo conecta a la tradición etnometodológica. ISSN 2011– 0324 .. le conduce a reconocer la importancia decisiva de los elementos inconscientes que impregnan la acción humana. objetivadas e interiorizadas. pero a su vez en sus actividades cotidianas. 1995: 81). 1995 : 40). cada uno de ellos con diferentes subespecies. En esta síntesis relacional.] los agentes y las instituciones que luchan. individuos competentes y razonables. “racional” y “rutinariamente” dar razones de su hacer y de su decir. Merton. mediante el cual los agentes dan cuenta de las intenciones y razones de su actuar. et al. Así. El asunto trasciende además al terreno de las denominadas “consecuencias no buscadas de la acción”. En lo que respecta a Giddens.. que en Bourdieu son de tres tipos: económico. con apego a las regularidades y reglas constitutivas de este espacio de juego con grados diversos de fuerzat y. en tanto construcciones históricas y cotidianas. de ahí. cultural y social. lo que es lo mismo. Pero esta conciencia no está desconectada del mundo social ampliado. en esa síntesis relacional. O. 2008 : 86) y el campo. que para el funcionalismo resultan siendo una especie de “esqueleto o armazón”. las estructuras. los “sistemas de división objetivos” y los “sistemas de clasificación incorporados” están entrelazados. para apropiarse de las ganancias específicas12 que están en juego en el juego (Wacquant.. los agentes. 1995). ya que se encuentra determinada por un contexto espacio-temporal de acción (Giddens. La superación de los dualismos y la ontología relacional de las prácticas sociales 419 en la práctica histórica (modus operandi)”. las estructuras sociales y las mentales o. la denominada teoría de la estructuración. poseen una “conciencia práctica” y una “conciencia discursiva” sobre la realidad. A éstas se añade el capital simbólico que recorre transversalmente a las otras formas (Bourdieu y Wacquant.

con las categorías de habitus y campo. De otra parte. Esta teoría de la estructuración va a implicarle a Giddens una reflexión sobre la integración de las prácticas.Jefferson Jaramillo Marín 420 Además. las propiedades estructurales son básicamente reglas (procedimientos generalizables de acción) y recursos (medios utilizados y reproducidos por los agentes en el curso de una interacción). 2000). las estructuras son instrumento (medio) y resultado (consecuencia) de la reproducción de las prácticas y éstas. Por su parte. enero – junio 2011. las reglas terminarían siendo en este autor prescripciones formalizadas.15 En la medida en que en la lógica argumentativa de Giddens el proceso de constitución entre agencia y estructura es de ida y vuelta. a diferencia de las versiones sociológicas clásicas. es decir al momento de realizar un recorte teórico sobre lo real. y no se incluirían los esquemas informales. ambas se condicionan mutuamente. La integración a nivel social que hace referencia a la reciprocidad de prácticas de carácter autónomo y comunicativo entre los individuos en contextos de co-presencia. si bien van a concederle a este autor un aporte decisivo con su teoría de la práctica a la superación del debate agencia – estructura.428. CS No. son constituidas por la estructura. En esto se acercaría radicalmente al interaccionismo. al menos en dos niveles. 7. Así. Ambas funcionan en sus análisis. una en relación con la otra. 409 . que no requieren la copresencia en el tiempo y espacio. Desde su óptica. la artística o la burocrática. no se trata de una ontología que elige analíticamente. Aquí la opción es siempre por los dos elementos como constitutivos y homologables en lo real. entre uno de los dos elementos de la práctica social. ambas propiedades estructurales ayudarían en la producción y reproducción constante de la vida social. Esta relación entre lo social y co-presente. lo sistémico y distante llevará a Giddens a enfrentarse con la teoría del urbanismo y la geografía histórica y con la noción de “regionalismo” de Goffman. No se puede concebir un análisis del mundo social sin uno de los dos factores de la ecuación. ambos mecanismos se presuponen mutuamente en interdependencia en los procesos de estructuración y fungen como prácticas sociales regulares. son del parecer también que sigue siendo presa de un “refinado objetivismo” a través de la noción de habitus (King. las cuales están históricamente incorporadas dentro de los cuerpos de ellos y modeladas por el espacio social y el campo donde estos agentes interac15 Una de las críticas que le dirige Sewell (1992) a Giddens está relacionada con la noción “borrosa” de estructura bajo la idea de reglas y recursos. En esto se alejaría del interaccionismo. Por ejemplo. entre la estructura y la agencia. el habitus resulta eficaz para mostrar la performatividad de las categorías mentales de los agentes. pero que igual suponen reciprocidad.16 ya sea para explicar las relaciones objetivas o el conjunto de disposiciones presentes en dominios y esferas como la académica. a su vez. Cali – Colombia . Pero también estaría la integración sistémica que implica aquellas prácticas de carácter dependiente. Esto es claro en Bourdieu. 16 Algunos lectores de Bourdieu.

de raigambre althusseriana. pero que es. y no espacios de juego donde tiene lugar tanto la dominación. a su vez. va a ser determinante dado que reintroduce en la sociología (ya de hecho Marx lo había sugerido) la idea de que la estructura social. propio de la teoría de la acción racional que sólo se concentra en sujetos aislados que maximixan a cada momento. y cierto marxismo ortodoxo. El campo. tampoco cae en los relativismos. 18 Una de las críticas realizadas a Giddens tiene que ver con la incapacidad para establecer los grados de libertad y la rigurosidad de los constreñimientos (Archer. que solo ve estructuras muertas y dominantes (aparatos de dominación). De esta forma. la dualidad. permite destacar las fuerzas objetivas y el espacio de conflicto y de competencia que es el mundo social. donde ocurre tanto el constreñimiento de la voluntad. que siempre constriñe a los agentes. Las dos nociones.18 A diferencia del dualismo que ve entidades separadas. los individuos están produciéndolo permanentemente a través de sus actividades cotidianas. 1982). conjuga y pondera los dos lados de la ecuación. es preciso aclarar aquí. la sociedad. Esta ontología permite también comprender. como la resistencia. sino que representan por el contrario una dualidad. La superación de los dualismos y la ontología relacional de las prácticas sociales 421 túan cotidianamente. que limitan los alcances de la libertad. modificado por ese “mecanismo estructurante” que es el habitus. favorecen que Bourdieu construya un sistema empírico y teórico que juega siempre “contra la corriente” de su época y de la tradición heredada. La ontología por ellos propuesta se expresa en una dialéctica del control y la libertad. especialmente contra el intelectualismo de la acción. aunque éste también los está afectando y produciendo a ellos. concibe la estructura y la agencia como siendo parte de un mismo espacio de juego que. Para Giddens esta dimensión histórica de la práctica. El mundo de lo social es siempre histórico. permite entender que el saber reflexivo que tienen los agentes sobre el mundo social se expresa en el 17 Swingewood (2000) va a señalar que en Giddens lo que existe es una visión elíptica de la relación agencia – estructura. pero desconoce el papel constreñidor. los sistemas sociales. que la práctica social no es transhistórica a los procesos sociales y sistémicos de producción y reproducción social. ISSN 2011– 0324 . Sin embargo. En el caso de Giddens los agentes y las estructuras no son dos conjuntos de fenómenos dados independientemente formando un dualismo.17 Este concepto. son “constrictivos” pero también “habilitantes” de la acción humana.Bourdieu y Giddens. también recrean amplias posibilidades para su desarrollo y expresión en el mundo social. a contrapelo de miradas sustancialistas. también. que esta ontología relacional de la práctica aunque niega los determinismos absolutos. a la vez. contingente. de la sujeción y la autodeterminación tanto de la agencia como de la estructura. como la capacidad de insubordinación. en síntesis.

el mundo social constituido por unos actores legos y unos metalenguajes inventados por los especialistas en ciencia social. enero – junio 2011.1995). Las ciencias sociales son deudoras en todo momento de las prácticas discursivas que ocurren en la vida social. los seres humanos son los únicos que saben que están haciendo la historia que los determina. Pero esa historia es también la historia de los campos sociales donde se insertan los agentes sociales.. el conocimiento que ellas producen es retomado por los agentes sociales en forma de conocimiento experto. Respecto a Bourdieu. esa historia de los campos determina a los agentes y estos a su vez modifican la historia del campo. Esta historia si bien es “creada por actividades intencionales […] escapa siempre al afán de someterla a dirección consciente” (Giddens. Al igual que Marx lo hizo en su momento. Y esta ontología. CS No. 1995 : 929). la idea de que el habitus es producto de la historia.428. 1995 : 396). Los agentes y el campo tienen ambos una historia que está afectándose constantemente. pero también de la historia humana en general. 1998 : 370). Según su perspectiva. 7. para Bourdieu. Así. además. La microhistoria biográfica se conjuga con la macrohistoria del mundo. Esta doble hermenéutica recuerda las imbricaciones complejas que operan entre el mundo social y la ciencia social y viceversa. va a tener una repercusión en el ámbito cotidiano dado que lleva al investigador a reconocer que las prácticas y circunstancias históricas están siempre sujetas a cambio. Bourdieu asumirá en esta óptica a las prácticas en su gran variedad de funciones y fines (Bourdieu. lo lleva a mostrar que éste es “perdurable. [de tal forma que siempre] hay un constante deslizamiento entre un marco y otro” (Giddens.Jefferson Jaramillo Marín 422 flujo continuo de su historia. En suma. Esto último le va a permitir a Giddens trascender el punto de vista hermenéutico que es excesivamente situacional (a pesar de que acepta que su punto de partida en la teoría de la estructuración es hermenéutico)19 y retornar. lo importante para el investigador que se enfrenta con ellas. 2001 : 192). mediante los sistemas de percepción y apreciación social que también son producto de una historia acumulada e incorporada. nuevamente. et al. esta ontología relacional supone que las prácticas sociales son diversas y multiformes. Finalmente. es que pueda descubrir su lógica de funcionamiento. a una visión histórica de la sociedad. el mundo social ocurre en una especie de “intersección de dos marcos de sentido: […]. 19 El punto de vista hermenéutico implica asumir los objetos de estudio social no como pre-dados o como datos desnudos sino como “objetos que están constituidos o son construidos por quehaceres activos de los sujetos” (Giddens. Pero al mismo tiempo. y del cual Giddens es por supuesto un buen lector. 409 . más no inmutable” (Bourdieu. 1995: 63). Al mismo tiempo que están fabricando su propia historia están haciendo parte de otra historia fabricada por otros que los incluye o los excluye. Cali – Colombia . En el caso de Giddens podríamos hablar de que la teoría de la estructuración es una especie de “ontología de las posibilidades […] donde los agentes poseen la capacidad para producir una diversidad histórica de praxis sociales” (Cohen.

es una ontología que funciona también como “caja de herramientas” para explicar fenómenos más específicos. una totalidad integrada por funciones sistémicas como creían los funcionalistas. Los conceptos le ayudan siempre a resolver problemas prácticos. Estos campos son relativamente independientes entre ellos. 1995 : 63). es que ambos pensadores se declaran absolutamente críticos del concepto de sociedad como una entidad homogénea. conductas económicas cotidianas o prácticas más burocratizadas. ISSN 2011– 0324 . también. es posible sostener que tiene no sólo efectos en la forma como se piensa la práctica sino. ha subrayado esto como un elemento esencial al oficio de sociólogo de Pierre Bourdieu. se prescriben valores particulares y principios reguladores. incluso los conflictos que se generan en ello. parecería que la ontología relacional de las prácticas fuera sólo un gran corpus teórico difícil de conectar con el mundo empírico. Bourdieu es del parecer que la sociedad. es un “armazón sin contenido”. Allí muestra a partir de la descripción de la práctica de baile de Navidad las tensiones y conflictos que traslucen a una vida campesina cerrada en la que irrumpe la ciudad a través de “los modelos culturales. pensada en términos relacionales. En el caso de Giddens esto es más complicado de aceptar dada su preocupación metateórica y la idea de que existe cierta autonomía relativa de la teoría respecto de la investigación (Giddens. La sociedad no sería entonces para ellos.21 La ontología no es sólo una forma de concebir el mundo. Pero. pero en intersección continua. La diferenciación social desde este tipo de ontología Por lo expuesto hasta ahora en estos dos autores. sus técnicas corporales” (Bourdieu. sino un conjunto de esferas relativamente autónomas y diferenciadas. elecciones e intercambios matrimoniales. efectos prácticos en la realidad investigativa. su música. dentro del campo de la economía estaría el campo de la empresa con una lógica instrumental del mer20 Es lo que hace Bourdieu precisamente en su célebre etnografía en la sociedad campesina en el Bearne. vista en términos sustancialistas. son creados para “emplearse en una forma sistemática empírica” (Bourdieu. Es decir. que revelan conflictos entre sí. la lógica explicativa contenida en su ontología funciona distinto en la descripción del funcionamiento de la sociedad y la diferenciación social. complejos de parentesco. pasando por prácticas rituales. Uno de estos fenómenos que resulta investigado desde esta ontología es el de la diferenciación social. desde la más simples hasta las más complejas. sus bailes. Examinemos un poco esto. por ejemplo. Sin embargo. En todos ellos. es un gran espacio social con diversidad de campos. Y eso está presente de forma transversal a su obra. 21 Wacquant (2008). Así. Dentro de ellos pueden identificarse a su vez subcampos. Nuestra percepción aquí.20 y que constituyen la riqueza misma de esa diversidad de prácticas en el tiempo. sino de investigarlo mejor. desde acciones rutinarias. 2004 : 113). La superación de los dualismos y la ontología relacional de las prácticas sociales 423 describir la lógica del juego.Bourdieu y Giddens. total y sin fisuras. 2001). Sin embargo.

no construye una lógica societaria en la que pueda explicarse el funcionamiento de grandes sistemas históricos o económicos como el capitalismo. como se materializan dichos campos en la arena. tal y como los quiso presentar el estructuralismo clásico. en cambio. Todo ello estaría en juego dentro de una serie de campos y subcampos: el económico y el político. litigan y disputan lo que hay en ella. pero también la diferenciación de las fuerzas objetivas. 7. del político. también. las divisiones de los campos. sería una diferenciación de los distintos campos de una sociedad. rivalizan. Bourdieu. dado que permite asumir a la sociedad no como un sistema ordenado y homeostático. esta noción de campo resulta clave para pensar la diferenciación social. el mercado de vivienda y las estructuras burocráticas del Estado. enero – junio 2011. Además del campo económico. En el curso histórico de estas luchas. Un claro ejemplo de esto lo podemos encontrar en el estudio que Bourdieu realiza sobre la política habitacional del Estado francés durante los años setenta (2000). los agentes que disputan. sí está pensando en un análisis institucional más abarcador. más bien. evidencia que ellos son espacios dinámicos. opera una lógica particular de los campos. es consciente que no puede someterse a un punto de vista funcionalista aquí. que se diferencian. Cali – Colombia . Allí detalla la estructura del campo productivo de la vivienda y los mecanismos de su funcionamiento. de los medios económicos. de los conflictos y competencias que operan dentro de ellos. del jurídico o del intelectual. el peso relativo que ocupan sus trayectorias biográfica y sus capitales. Ahora bien. Lo que pone en juego allí es que las decisiones económicas en materia de vivienda. Giddens. son variables y difusos CS No. de las políticas de vivienda estatales. Vistas las cosas así.Jefferson Jaramillo Marín 424 cado. muestra cómo en el interior de estos sistemas. Aún así. de los gustos de los agentes. 2000). las condiciones sociales de producción de ese campo y la estructura de la distribución de las disposiciones económicas. no dependen sólo de la oferta y la demanda (las leyes del campo económico) sino. Y estos dos a su vez podrían ubicarse en marcos más grandes como los del Estado nacional (Bourdieu. La sociedad es una arena de jugadores que interactúan. la diferenciación social desde la perspectiva ontológica de Bourdieu. maleables y no inflexibles. sino como macro sistemas sociales en los cuales se reproducen prácticas sociales regulares. Le interesa explicar a las sociedades no como espacios o conteniendo campos. o la modernidad. sino que. que implican alquilar o comprar. en tal sentido.428. superponen y entran en conflicto y donde los individuos rivalizan por el monopolio de distintos capitales. se podría dar cuenta del estético. 409 . sino conformado por multiplicidad de espacios de juego. los habitus que despliegan estos agentes. los tipos de capital disputado. Estos sistemas no tienen límites fijos. del religioso.

4. pp. P. desde su óptica. (1997). Además. Buenos Aires: Siglo XXI. Las sociedades estarían. Giddens es consciente que las viejas unidades de análisis sociales que para los clásicos funcionaron perfectamente se encuentran hoy agotadas. establecer la extensión y la clausura de estos sistemas. La superación de los dualismos y la ontología relacional de las prácticas sociales 425 espacial y temporalmente. Barcelona: Anagrama. 1995: 214). ISSN 2011– 0324 . (2008). 1995: 195). principios de organización. recursos y procesos espacio–temporales.Bourdieu y Giddens. La crisis de la sociedad campesina en el Bearne. (2007). tres grandes tipos de sociedad. (Giddens. Cultura y Teoría Social. 455 – 483. No. Por ejemplo. Bourdieu. 33. (2004). por el contrario. más allá de la tipología que realiza Giddens. Giddens. conjuntos de reglas. Los viejos sistemas territoriales han estallado. Pero. The British Journal of Sociology. sin acudir a la construcción de una gran lógica societal. Estos podrían ser a su vez “totalidades societarias” o estar representando “sistemas intersocietarios” (Giddens. sistemas mundiales imperiales. o en la intersección entre los dos. Bourdieu está más orientado a la explicación del funcionamiento de las lógicas de los campos que operan en las sociedades. Esto le permite entonces introducir la idea de un mundo con “sistemas múltiples”. las sociedades ya no se reducen a las sociedades nacionales de los viejos Estados nación. Precisamente. formadas interna y externamente. una teoría de la estructuración tendría como objeto. El sentido práctico. se ubicaría en un análisis institucional más abarcador que permita discernir principios y propiedades estructurales de los sistemas sociales. por ejemplo: sistemas prehistóricos y fragmentarios. Buenos Aires: Nueva Visión _________ (1982). Vol. Homo Academicus. podrían estar a su vez integradas en sistemas múltiples.. Buenos Aires: Siglo XXI. “Morphogenesis versus structuration: or combining structure and action”. P. por estos “sistemas múltiples”. En conclusión. como la tribal. Referencias Archer. El baile de los solteros. estos dos autores ponen su ontología de la práctica en función de explicar cómo las sociedades se pueden diferenciar. lo importante es que a él le interesa es explicar cómo logran articularse y diferenciarse cada uno de estos sistemas sociales. El asunto es que en ellos funciona de forma distinta la lógica explicativa. etc. M. integrar o transformar. ponderar sus fronteras y horizontes. P. Bourdieu. la dividida en estamentos y la de clases. Bourdieu.

Jefferson Jaramillo Marín 426 Bourdieu.. __________ (1995). Jaramillo. (1998). “Teoría de la estructuración y Praxis social”. Jonathan Turner. (2001). Boston: Beacon Press. y Ann Mische. Sociological Theory.. Knowing and the Known. (1949). 24-40. pp. S. P. Hays. pp. Bourdieu. C. Dewey. 57-72. y Wacquant. M. (1975). A. (1) pp. Bourdieu. N. Bases para la teoría de la estructuración. Emirbayer.428. J. C. en: Anthony Giddens. P. pp. 351 – 393. La Teoría Social hoy. 281-317. 26. 8 – 37. 417 – 433. The American Journal of Sociology. B. La lectura que Georg Simmel hace a la modernidad”. S. Vol. Por una antropología Reflexiva. 18. “Structure and Agency and the Sticky Problem of Culture”. (1995). Vol. M. (1997). Una invitación a la sociología reflexiva. P. 962-1023. J. (3).The American Journal of Sociology. J. et al. pp. (2000). (1998). Buenos Aires: Manantial Bourdieu. Elías. 7. y Jeff Goodwin. México: Siglo XXI. “De la experiencia de lo sensorial a la tragedia de la cultura. El oficio del sociólogo. Giddens. 37. A. Buenos Aires: Siglo XXI. King. J. Mouzelis. “¿What is Agency?”. 19. Vol. Buenos Aires: Amorrortu. (2000). Culture and the Problem of Agency”. pp. pp. (1994). Emirbayer. 103 (2). Las estructuras sociales de la economia. (1994). Cohen. J. Madrid: Alianza. enero – junio 2011. 157-173. M. Emirbayer. 99 (6). Vol.The American Journal of Sociology. Passeron. Revista de Humanidades. (1989). Respuestas. (2008). 409 . Vol. (1995). 98 (1). Buenos Aires: Amorrortu. “Thinking with Bourdieu Against Bourdieu: A ´Practical´ Critique of the habitus”. and Arthur F. “Manifesto for a Relational Sociology”. L. 1411-1454 Fuchs. Cali – Colombia . Ira J. (2009). pp. 99 (6). (2001). “Beyond Agency”. México: Grijalbo. Sociological Theory. No. N. Vol. “Network Analysis. La Constitución de la sociedad. Las nuevas reglas del método sociológico. Sociological Theory. Sociología Fundamental. Barcelona: Gedisa. P. L. Chamboredon. pp. Sociological Review. CS No. y Wacquant. Vol. “Restructuring structuration theory”.

A short history of Sociological thought. L. y Jaramillo. Vol. A. 98 (1). (2008). Princeton: Princeton University Press. “Análisis de Redes Sociales y Perspectiva Relacional en la óptica de Harrison White”. (2000). New York: St Martin´s Press. Estudios sobre las formas de socialización. H. en: Bourdieu. (1986). 25 – 90. (2008). Buenos Aires: Siglo XXI. (2009).Bourdieu y Giddens. (1992). ISSN 2011– 0324 . G. Simmel. The American Journal of Sociology. White. L. I. y Wacquant. pp. J. Revista Colombiana de Trabajo Social. “A Theory of Structure: Duality. Agence and Transformation”. “Hacia una praxeología social”. pp. No. Sociología. Identity and Control: How Social Formation Emerge. pp. 175-185 Swingewood. 11. W. Solórzano Castillo. Wacquant. Una invitación a la sociología reflexiva. La superación de los dualismos y la ontología relacional de las prácticas sociales 427 Sewell. 1-29. P. Madrid: Alianza.

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Comentarios sobre libros. artículos y otros documentos RESEÑAS .

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Uno de los términos que. Quizás el principal argumento que en estos dos 431 . algo que desde el lector más descuidado hasta el más exigente se lo agradecerá. su libro habla de la influencia recíproca entre literatura y política en la vida pública colombiana del siglo XIX. Poetry an Ideology in Nineteenth-Century Colombia. que trabaja en la Universidad de Duke. lo que me permito denominar la perversión contenida en los actos de traducción que emprendió el letrado Caro. el conocimiento filológico y los ardides de la traducción poética para darle cimiento a un discurso legitimador de un proyecto político conservador. Como bien lo anuncia Rodríguez García en la introducción. Estamos ante un libro muy bien pensado y muy bien estructurado.Rodriguez Garcia. el autor nos ha obsequiado unas breves e iniciales notas de advertencia sobre el estilo. El profesor Rodríguez García se encarga de hacer una laboriosa e inteligente desmitificación de la obra de alguien cuyo legado intelectual se asocia con las más altas cumbres de “la civilización” y “la cultura”. pues así lo hace presagiar desde las primeras páginas. con base en los escritos de Caro. deambula por este libro es el de letrado. Conoce la historia de Colombia del siglo XIX hasta en los detalles más menudos. The City of Translation. José María Rodríguez García es un profesor nacido en Galicia. en consecuencia. brindan generoso testimonio al respecto. principalmente. José María (2010). Luego. una manera a mi modo de ver acertada de designar al personal político e intelectual que ocupó posiciones dominantes en el conflictivo proceso republicano de aquel siglo. en la Constitución de 1886. Y además. la figura central es Miguel Antonio Caro y su obra de filólogo. sobre el uso de ciertos términos. gramático y traductor. Estados Unidos. con lujo de detalles. cada nota. España. The City of Translation es una especie de prolongación metafórica de la ciudad letrada de Ángel Rama. New York: Palgrave MacMillan. 261 pp. En este libro. este libro. que Miguel Antonio Caro utilizó la poesía. de república confesional que se plasmó. De manera casi excepcional. la introducción es precisa en la presentación de su objeto de estudio y el primer capítulo es una cuidadosa exposición de la manera en que Rodríguez García ha comprendido la naturaleza y el funcionamiento de la ciudad letrada colombiana (The Colombian Lettered City). en buena medida. De manera que estamos ante un soberbio ejercicio de historia intelectual en que el profesor Rodríguez García se ha concentrado en desentrañar. En el capítulo siguiente se detiene en la interpretación de la relación entre las prácticas de traducción y el ejercicio del poder en el siglo XIX. la literatura. libro epigonal que estableció de manera pionera la relación estrecha entre cultura y política en la historia de América latina. cada advertencia están en el lugar oportuno. el autor se va a encargar de demostrar. cada comentario. sobre todo. las conferencias que le hemos escuchado y.

un autor que la Iglesia Católica en Europa y América se encargó de proscribir y de poner en el lado de las obras impías vinculadas con el romanticismo liberal. la traducción fue para muchos de los políticos letrados del siglo XIX una herramienta para legitimar proyectos políticos. al amplificarse la traducción de su poema La priere pour tous. el uso del mecanismo de la traducción con el fin . adquirían un valor distinto al de la intención original. Los dos últimos capítulos examinan ejemplos que dan prueba de la erudición y la perspicacia de Rodríguez García. Si el autor no se hubiese concentrado en el estudio de un caso que. con el análisis del funcionamiento del mecanismo de la traducción y cómo el filólogo Caro aprovechó sus procedimientos para actualizar una frase o un verso al ponerlos en una matriz cultural distinta. la poesía de Victor Hugo sufrió una mutación despiadada en la pluma traductora de Caro. El pobre poeta Victor Hugo queda sirviendo. sobre todo. situados en una nueva circunstancia. de otros lugares sociales y políticos. En el estricto caso de Miguel Antonio Caro. recibe una modificación sustancial porque Caro inserta la traducción de algunos de sus versos en la matriz católica intransigente. la redacción de la Constitución de 1886 puede considerarse uno de los momentos culminantes de su trayectoria de político letrado. es muy representativo. además y por supuesto. discursos que. de una tradición traductora fundada en el deseo de poner a circular ideas. Aún más. uno de los propósitos más evidentes del político y letrado Miguel Antonio Caro. de un lado.432 primeros capítulos despliega Rodríguez García tiene que ver con la explicación de por qué la cultura letrada se erigió en un signo muy fuerte de distinción de una minoría compuesta por muy pocas familias domiciliadas en Bogotá. por tanto. podríamos hablar. en parte del inventario literario que va a servir de propaganda para institutor un Estado confesional en Colombia. Uno de los aportes más valiosos de este trabajo tiene que ver. Fueron los hombres de la palabra y la pluma que se erigieron en los únicos capacitados en materias de gobierno y en los ordenadores de la vida pública demostrando su destreza como legisladores. Rodríguez García demuestra cómo el recurso de la traducción fue ampliamente utilizado por el criollo ilustrado desde fines del siglo XVIII. poder político a un grupo muy reducido de individuos. reconocimiento y. Victor Hugo. por supuesto. conceptos. Dicho de otra manera. la exhibición y prolongación de un capital cultural centrado en el control del lenguaje y en la exclusividad de la escritura fue el factor de diferenciación que le otorgó notoriedad. Al respecto resulta aleccionador el aparte del segundo capítulo en que explica cómo el ejercicio de traducción contribuyó a adaptar ciertas tesis sobre la soberanía en la coyuntura decisiva de 1808 a 1815. para el autor. habría hallado en otros nombres.

La segunda mitad del siglo XIX. Este libro. nos recuerda (porque a veces lo olvidamos) que hubo un conflicto político-religioso que. Por muchas razones. nos ayuda a entender la dimensión de la disputa hegemónica que hubo en aquella época y. algo semejante puede decirse del impresor José Benito Gaitán. cuya versión en castellano esperamos conocer muy pronto. y especialmente después de 1854 hubo una ofensiva asociativa y cultural del catolicismo colombiano que opacó la tentativa modernizadora liberal. y entendiendo las exigencias documentales del examen de una obra y de un autor. El libro desentraña el mecanismo publicitario que unos ideólogos audaces y pertinaces desplegaron con el fin de darle fundamento a la instauración de un orden político que. en buena medida.de consolidar algún proyecto político. traductor de Camille Flammarion. por ejemplo. Esta obra del profesor José María Rodríguez hay que leerla por dos razones y de dos maneras. Allan Kardec y Felicité Lamennais con el fin de popularizar la adhesión a las heterodoxias del espiritismo. Colombia . por lo menos. los ideólogos de la república católica contaron con dispositivos mucho más eficaces para divulgar su ideal de orden político: una prensa popular. 433 Gilberto Loaiza Cano Universidad del Valle. Pienso. desembocó en el triunfo de un catolicismo intransigente y en la derrota de las tímidas e incoherentes tentativas secularizadoras del liberalismo radical. Primero las razones: porque es un bello ejercicio de análisis e interpretación y porque es un ejemplo de los alcances de una historia intelectual. en el caso colombiano. algo muy importante. escritores muy didácticos y perseverantes. En fin. muchos otros ejemplos que podrían contribuir a descifrar las tendencias de una época en que fue evidente una tensa pugna hegemónica por la imposición de idearios. un ebanista que tradujo piezas teatrales y difundió noveletas francesas que terminaron haciendo parte del repertorio simbólico de los sectores populares de la segunda mitad del siglo XIX. en el artesano José Leocadio Camacho. un ambiente intelectual pro-católico. definió el campo de fuerzas políticas que se enfrentaron. y de dos maneras: entendiendo los vínculos orgánicos entre literatura y política.

culturales en esencia. íconos de la cultura. El logro da cuenta de una escritura impecable y de la consecución. por parte del autor. 255pp. Itinerarios convergentes y divergentes de las culturas hispanoamericanas. constantes y desviaciones que caracterizan el proceso histórico y social de las mismas. el cambio. y otros medios de producción y difusión de imágenes (en sentido extenso) que se presentan como dispositivos que representan. y de las migraciones múltiples que caracterizan el fluido proceso de constitución de las culturas latinoamericanas. Barcelona. los registros cinematográficos que han movilizado. Es como el intérprete de unas mentalidades y unas sensibilidades en continua tensión entre la dispersión y la homogeneización que Monsiváis procede a la reconstrucción de los que ha denominado “Aires de Familia”. En el desarrollo de esta reflexión. que vendrían a ser los elementos recurrentes que pueden ser identificados en las distintas coyunturas históricas e ideológicas que son motivo de reflexión. Aires de Familia. estereotipos o arquetipos de los modos de ser latinoamericanos. de los mismos consumos. la radio. cultura y sociedad en América latina Carlos Monsivais se hizo acreedor al XXVIII Premio Anagrama de Ensayo en el año 2000. Carlos (2000). el desplazamiento y el entrecruzamiento de los dispositivos de producción y consumo cultural. En un sentido amplio Aires de Familia vendría a ser una crónica de itinerarios y migraciones. En este caso el material que se somete a la reflexión del ensayista es lo propio de las culturas populares latinoamericanas. la sensibilidad y las mentalidades.434 Monsivais. También sería. actualizado y reflejado sensibilidades fundamentales para el establecimiento de conductas e imaginarios propios de una experiencia urbana latinoamericana. y que se desenvuelven tanto en el tiempo como en el espacio. en su momento y para los públicos que los legitiman. una crónica de las permanencias y los cambios en la configuración de las identidades individuales y colectivas en Latinoamérica. como consecuencia inevitable de la mutación. y las interconexiones. la labor del intérprete caracteriza la aproximación del autor a la materialidad múltiple de los productos. Con Aires de Familia. el gusto. las prácticas de apropiación y las representaciones a propósito de lo popular en el transcurso de los siglos XIX y XX en Latinoamérica. . la televisión. No hubiese podido ser otro el medio ni otro el tratamiento para condensar en un sólo mosaico realidades tan heterogéneas en primera instancia como las literaturas del siglo XIX y XX. Editorial Anagrama. el consumo. del objetivo de todo ensayista: establecer un contacto personal con la comunidad de los cultos en torno a la tematización de representaciones fundamentales para la constitución de las identidades individuales y colectivas.

diezmada o pervertida si quiere modificar su destino. Lo que encuentra el autor es un primer estadio en el que lo popular se encuentra dislocado de la sociedad letrada y separado por un hiato insalvable. engañada por sistema. tales como Santa (Federico Gamboa). como laberinto en el que confluyen las sociabilidades del cosmopolitismo y las de las masas. en medio de la diferencia. que perdura amargamente y combina de modo orgánico el idealismo y la crueldad” (Monsivais. las novelas fundantes de la modernidad literaria latinoaméricana. causa y concreción del atraso de América Latina. 2000 : 18). una entidad condenada a la fatalidad y al desconocimiento de esa misma fatalidad. La elección se explica por la posición del autor. en lo que respecta a la gleba.El primero de dichos elementos. es la piedra angular de una novelística que retoma del cine lo esencial de una estética. Pero el giro hacia la épica de la fatalidad es una primera migración importante en el mapa cultural latinoamericano. Así. Posteriormente. sino que afecta a amplios sectores de la. desaparecida sin enterarse de cuáles son sus errores o sus aciertos. paradójicamente. como límite y otredad de la cultura. En síntesis. es el que corresponde a la constitución de una dimensión de la cultura como cultura popular a partir de los comienzos (establecidos por el autor) en el siglo XIX. en la literatura del siglo XIX y comienzos del siglo XX. con el crecimiento de la urbanización. De este modo. Es en los escritores. en donde Monsivais busca las huellas de los inicios de este itinerario. surge una cierta tendencia hacia la homogeneización que se articula en torno a los cliches y las sensibilidades del 435 . caracterizados por una división. confiriéndole al conjunto de los discursos literarios el valor de signos y garantes de una configuración cultural del pasado. son interrogadas en busca de elementos que permitan reconfigurar para el presente las generalidades de un lugar pretérito de lo popular. persiste. Los de Abajo (Mariano Azuela). que en tanto que intérprete. La Vorágine (José Eustacio Rivera). al que sigue una exaltación épica de un pueblo que no obstante aparece como una “entidad al principio generosa. y una fuerza casi animal que. ha de colocarse en el lugar del exégeta. se da una nueva transformación. La poética de la ciudad. en sus producciones. aparece como impotente cuando intenta (a ciegas) enfrentarse a un determinismo que se interpreta a la vez como histórico y natural. que ya no es el registro de expresión monopolizado por unos pocos. que podría denominarse como de carácter ideológico y en el orden de las mentalidades. y como tara. a partir de la cual se establece un dominio de lo popular. El hiato entre los escritores llamados a producir en sus obras las bases de unas identidades nacionales que sirvan al proyecto de la modernidad. y con mayor precisión. El mundo es ancho y ajeno (Ciro Alegría).

itinerarios y migraciones que constituyen un retrato dinámico de las culturas iberoaméricanas no se reduce. que corresponde a la inserción de las experiencias de vida en esquemas universales de una modernidad preconizada por imágenes e historias en que la ciudad se convierte en el signo de la existencia. En los íconos de este cine. de paso.436 amor y del erotismo que produce Hollywood y. Pero este proceso de transformaciones. a lo que ha ocurrido en la esfera . Sin embargo. recibe un trato condescendiente o abiertamente descalificador por parte de las élites culturales. la producción cinematográfica latinoamericana opera como un contrapeso de las importaciones y apropiaciones de las historias norteamericanas. y el pasado rural o urbano decimonónico. En efecto. nuevas prácticas del tiempo libre y unas claves de socialización que encuentran distintos anclajes en diversos públicos. con sus divisiones tajantes establecidas en torno al capital cultural de unos y las prácticas atávicas y salvajes de otros. desviaciones. en síntesis. entre los cuales el mexicano ocupa un lugar de especial relevancia. que es uno de los desplazamientos capitales del itinerario de estos Aires de Familia. las costumbres. en su tratamiento de la pobreza y lo popular como universos centrales de los que emergen poéticas y estéticas ahora legitimadas por una nueva consideración de su valor cultural. en el caso del ejercicio del ensayista Monsivais. y en muchas ocasiones. tiene un efecto aglutinador de las sensibilidades y permea todos los niveles sociales. pero también entran en tensión con este proceso. las marcas. pero también para constituir el bloque imaginario de las prácticas y representaciones que permiten configurar con mayor fuerza que en el contexto decimonónico. Y entre ellas. al punto de llegar al final de la centuria como expresión indiscutible de lo que es propio y constituye un tesoro cultural. más concretamente. las formas de ser y. la cual si bien apela a lo popular. en calidad de curiosidades de una etapa superada de la configuración de un dominio de lo imaginario que tiende a democratizar la promesa de la participación sin eliminar por ello las prerrogativas de la diferencia. pero que la literatura de escritores como Carlos Fuentes. debido a ello. se gestan. una idea de lo latinoamericano como opuesto a lo foráneo. En torno a la pantalla del cine. los latinoamericanos encontrarán los elementos para afirmar y reforzar diferencias regionales. otras fuerzas coadyuvan. La característica esencial de este cine es que explota. en torno a los tipos de lo femenino y lo masculino que produce la industria del entretenimiento. quedan relegados a la historia. las sensibilidades que caracterizan lo que tienen de propio las culturas populares latinoamericanas. Manuel Puig y Guillermo Cabrera Infante sabrán insertar y describir en lo que tienen de relación con un proceso más vasto y de alcances globales. está el influjo de los cines nacionales latinoamericanos. en el dominio de la idealización y con todos los recursos de un nacionalismo depurado.

de la vida republicana. dirige su atención ahora hacia otro lugar. 437 Es el momento de la vuelta de tuerca hacia la civilización. los estadistas). fruto de unas sociedades estructuradas en torno a los valores militares. La larga historia de caudillismo que atraviesa a todas las naciones de la región. Aparecen entonces los Grandes Maestros. necesarias para el esbozo de las continuidades y los Aires de Familia: los héroes. habrán de tallar para dar figura a la imagen de la patria. en efecto. con caudillos que son monumentos escultóricos en vida y cortesanos que buscan inmortalizar las caminatas de los patriarcas. provocado. sobre el que se estructuran las prerrogativas del proyecto de constitución de esas realidades en gestación que son las nuevas Repúblicas. Es entonces cuando Monsiváis. ocurre un desplazamiento. Sin embargo. que si bien no puede desembarazarse del influjo del culto a los héroes primigenios. un papel de primera importancia en la constitución de las ideas de lo nacional y de unas mentalidades centradas en la emulaci