LE CULTE DE LA VOIX

Hypothse de Jean-Jacques Rousseau: ds l'origine, la voix humaine est en situation dinterlocution, lmission vocale sadresse un auditeur qui linterprte. Les origines de la voix se confondent non seulement avec celles du langage, mais avec celles de la rflexivit (le rapport soi-mme) et du rapport autrui. Souligner, dans les thtres antiques et orientaux, le ddoublement systmatique entre le visage porteur dun masque (extriorit) et la parole de lacteur (intriorit). Le masque de lacteur, cest persona en latin. Naturellement, ltymologie quen donnaient les auteurs latins persona, le masque travers (per) lequel rsonne (sonare) la voix de lacteur est fausse et invente aprs coup, mais elle est rvlatrice de la valeur attribue loralit comme intriorit de la personne humaine dans la culture traditionnelle. A certaines poques, dans diverses cultures, sont apparus des mouvements philosophiques et artistiques de retour ce que lon appelait la Parole vivante (par opposition la parole morte dpose dans lcriture), des cultes de loralit. Exemple rudit: la transformation de la Rhtorique classique en culte de la voix en Europe au sicle du Baroque et de la naissance de lOpra. La Rhtorique de Bernard Lamy conclut le XVIIe sicle, crit Philippe-Joseph Salazar (Le culte de la voix au XVIIe sicle: Formes esthtiques de la parole l'ge de l'imprim, Paris, Champion, 1995, p. 180), comme son second titre Lart de parler, ouvre le XVIIIe sicle: de nombreux crivains, philosophes et musiciens, dont le plus engag dans cette direction fut Jean-Jacques Rousseau, ont mis tous leurs efforts retrouver la force vive de la vive voix. Cest dans le cadre de ce primitivisme une nostalgie pour les forces primitives de la voix humaine quon peut interprter linvention du bel canto et de la profession de chanteur dopra. Sur lOpra dans cette perspective: Hugues Constantin de Chanay (Universit Lumire Lyon 2), Les Cordes sensibles: Les motions dans les interactions lopra, dans Les Emotions dans les interactions. Dans lanthropologie sociale classique comme dans lanthropologie historique, plusieurs textes classiques permettraient dillustrer le thme de la Parole Vive, tels ceux de Marcel Mauss sur la Prire (uvres, I), son article sur la voix du pote comme nourriture des dieux (Anna-Virj dans uvres, II), Les Matres de vrit dans la Grce archaque de Marcel Detienne. Voir aussi: La Desse Parole. Quatre figures de la langue des

dieux, Sous la direction de Marcel Detienne et Gilbert Hamonic, Paris, Flammarion, 1995. Pour les indianistes: textes de Charles Malamoud; les travaux dAndr Padoux sur vc, la Voix en sanskrit, font autorit. On peut distinguer trois catgories de sons phoniques ou sons vocaux composant la phonologie dune langue, qui sont, dans lordre de primitivit croissante : 1) la parole articule Sons phoniques pour lesquels la relation entre le signifiant et le signifi est arbitraire. 2) lidophone Terme reprsentant un objet par le symbolisme phonique. Cas des onomatopes, sons phoniques exprimant des sons non phoniques. Cas des idophones figuratifs (comme ae!, oh!), sons phoniques exprimant les sensations que procurent dautres stimuli que le son. 3) le vocable au sens technique du mot en musicologie Terme constitu par un ou des sons sans aucune rfrence au sens. Cas des mantras (Inde) ou de chants rituels dont les paroles sont dpourvues de sens. Linvention des vocables se situe, dans la prhistoire, une poque antrieure celle o la parole sest dissocie de la musique. Les ethnologues, les linguistes et les musicologues ont essay de reconstruire cette invention partir dobservations de terrain portant sur les mantras, les chants rituels dont les paroles sont dpourvues de sens, le lettrisme, les comptines, etc. Lhistoire rcente de cette reconstruction commence avec Lvi-Strauss, Le Totmisme aujourdhui, 1962, p. 146 citant Rousseau: Comme les premiers motifs qui firent parler lhomme furent les passions, ses premires expressions furent des Tropes, et bien sr les Mythologiques. Linguistes (Staal) et musicologues (Mche) partagent une hypothse selon laquelle, en quelque sorte, la pragmatique a prcd la smantique. La voix humaine exprimait des motions et des intentions, dans un tat du langage antrieur la smantisation. Dans une tude sur les mantras vdiques, Frits Staal cite les analyses zoomusicologiques de Franois-Bernard Mche lappui de sa thse, selon laquelle ces formules articules inintelligibles, et structures comme certains chants doiseaux, pourraient conserver limage dun tat originel du langage, antrieur la dissociation entre musique et parole. Cette hypothse oriente une partie des recherches actuelles en anthropologie cognitive. Stanca Ionela Loredana