LAS CIUDADES HIDALGAS

Las sociedades urbanas descubrieron que estaban colocadas en una opcin entre el sistema de sus metrpolis, un poco marginales y el sistema de la Europa mercantilista que ofreca el variado espectro de sus tentaciones a travs de la estrecha mirilla que abra en la frrea concepcin peninsular de lo que deba ser el imperio colonial, gracias a los corsarios, piratas y contrabandistas. Los peligros locales de levantamiento de los indios se mantuvo latente en muchas ciudades y obligo a sus pobladores a mantenerse a pie de la guerra. La ciudad fuerte perfecciono su organizacin militar, recibi guarniciones experimentadas y consolido sus defensas mediante importantes obras de ingeniera militar que alcanzaron su perfeccin en el siglo XVIII cuando se agregaron a los morros y castillos fortificados las murallas protegan a la ciudad civil. Los funcionarios ejercan un extrao poder porque sus actos estaban permanentemente vigilados por otros funcionarios y nadie saba cul era el que gozaba del favor de la corona. Eran centros de poder, sino tambin centros de actividad cultural o mejor dicho centros de elaboracin de ideas: unas veces triviales y otras relacionadas con el curso de la vida de la ciudad. (Predicadores, la inquisicin, etc.) Creci el volumen de la concentracin de productos para exportar de la actividad portuaria y de toda la red comercial que se anudaba a travs de esos procesos, combinados con la importacin de gneros espaoles o de contrabando y su variada distribucin a raves de largas rutas. Vigorosas redes urbanas aseguraban la fluidez de la distribucin de productos, segn los niveles de los consumidores y las necesidades reciprocas. (Red financiera de usureros junto a las casas comerciales) Fue un largo proceso de cambio que se desarrollo de manera tortuosa desde la fundacin hasta la segunda mitad del siglo XVIII. 1. LA FORMACION DE UNA SOCIEDAD BARROCA A diferencia de lo que ocurra en las ciudades burguesas del mundo mercantil europeo, se constituan en las de las Indias unas sociedades duales sin sectores medios y el proceso social fue mas intenso que trabajara subterrneamente esas sociedades fue precisamente la sorda formacin de los sectores medios y burgueses que irrumpan en el siglo XVIII. Para esa {poca muchos hidalgos de las Indias empezaron a abandonar su peculiar concepcin social. Un estilo de vida ficticio puesto que la hidalgua fue en rigor una ideologa del grupo fundador a la que traicionaban en los hechos cediendo a las exigencias de su propsito primario fue era la riqueza, nica va para su ascenso social.

En esa sociedad urbana dual, la hidalgua Indiana llego a constituir una oligarqua poderosa. Pero en muchas ciudades sus herederos y especialmente las herederas fundaron linajes que obtuvieron el reconocimiento de su prosapia. De estos troncos nacieron vstagos criollos que debieron soportar la subestimacin de los peninsulares. En las ciudades procuraron crear el ambiente de distincin propio de las cortes y las ciudades espaolas rodeadas de esclavos y criados. Aficionados a las letras o inclinados al estudio, clrigos y laicos reivindicaban la mejor tradicin de la aristocracia intelectual. Lo que quedaba por debajo del conjunto de hidalgos ricos y pobres, reales y virtuales- era la otra su sociedad. Pero empezaron a aparecer en el comercio y en las artesanas los mestizos que ascendan gracias al apoyo de su familia paterna o su capacidad destacada de negocio. Por debajo de todos estaban los grupos sometidos, indios, negros, mestizos, mulatos del montn que se ocupaban en las ciudades de toda clase de menesteres. Los ms afortunados fueron aquellos que formaban parte de los criados. Un ejemplo claro son cuando se establecieron las cargas pblicas en lima (pgina 79). Los mestizos fueron el elemento corrosivo del orden formal de la sociedad. EL mestizaje conspiraba contra ella, fortalecido y facilitado por las posibilidades de ascenso econmico que se acrecentaron a medida que las ciudades se arraigaron contra el designio metropolitano en l mundo mercantil. Asi mismo sucedi con el sector criollo blanco. Estos dos factores unidos son los que precipitaron la crisis de la sociedad hidalga en la segunda mitad del siglo X_VIII. 2. LOS PROCESOS POLITICOS Una sociedad urbana tan inestable y fluida en el fondo y tan rgida y jerarquizada en la forma no poda sino tener una vida compleja y agitada en la que la coincidencia alrededor de graves problemas no ocultaba el juego subterrneo de los grupos y de los individuos. La primera preocupacin de los virreyes, gobernadores y audiencias fue la seguridad. Ms intensa fue aun la repercusin que sobre la vida de las ciudades tuvieron las amenazas de piratas y corsarios. Pero la ciudad que defendi tambin era ciudad que atacaba. Llenaba la vida cotidiana de la ciudad la montona sucesin de los episodios de las vidas privadas con los que se mezclaban las fiestas pblicas, etc. Los conflictos jurisdiccionales, desencadenados a veces por causas sociales, promovan la formacin de bandos que se enfrentaban hasta llegar la violencia. Principalmente lo que altero la vida de las ciudades fue la lucha de poder y los privilegios, as como tambin otras razones que opusieron a grupos econmicos contrapuestos. 3. HIDALGUIA Y ESTILO DE VIDA Lo principal fue la preeminencia de los grupos hidalgos. Ellos les imprimieron su propia concepcin de la vida y procuraron borrar los signos de otras influencias que pugnaban por insinuar otros sectores sociales. Fueron las ciudades hidalgas de Indias el resultado del designio de la clase dominantes de afirmar denodadamente un orden social en contradiccin con una

situacin econmica. En las indias la conquista dibujo un mapa social que prefiguraba la situacin de las clases privilegiadas, los colonizadores encontraron una situacin de privilegio que en las ciudades europeas haban tenido que lograr trabajosamente por un proceso de seorizacin feudo burguesa. El mundo mercantil prosperaba pero en las ciudades hidalgas fingan ignorarlo. Asi quedo implantada en las ciudades hispnicas y lusitanas una sociedad barroca de indias como una imagen especular delas de Espaa y Portugal. Las ciudades hidalgas comenzaron a diferenciarse entre un estancamiento y otras en la adquisicin un aire mercantil. Unas y otras crearon formas arquetpicas de vida y modelos sociales que implicaban distintas formas de mentalidad que impregnaron la vida de la ciudad, toda aunque solo fueran propias de sus clases dominantes. Las clases altas se hicieron fuertes en su condicin seorial, fueron sobre todo constituyentes alrededor del poder. Una vida noble fue la preocupacin casi obsesiva de las altas clases hidalgas o con pretensiones de hidalgua. En todo se observaba el deseo de ostentacin y lujo. En las fiestas y saraos la clase hidalga estaba a sus anchas, All se encontraban los elegidos, se ejercitaban las delicadas artes de la cortesa y la etiqueta, se coqueteaba y se hablaba de poesa y adems se bailaba y se cantaba en un ambiente refinado. Tambin tenan los hidalgos otra vida menos fcil y menos estril, algunas veces eran funcionarios comprometidos con sus funciones complejas y que exigan sacrificio. La gran parte del seoreado hidalgo creci apoyado en la autoridad directa de quienes representaban el poder conquistador, aunque la riqueza siempre fue el poder decisivo. Frente al poder social y econmico sede la clase que heredaba los privilegios de la conquista y todas las fuentes de riqueza, la posicin de los dems sectores acusaba tremenda inferioridad (pg. 92 al principio) Pero las ciudades especialmente ofrecan resquicios por donde los grupos sometidos podran escapar hacia mejor suerte. (Ejemplo las mujeres negras/hidalgos protectores) En rigor, la actividad econmica fue aun en las ciudades predominantemente hidalgas, el eje de la vida urbana, y ella impuso ciertas reglas a su desarrollo ms fuertes a la larga y en casi todas partes que la rgida estructura de la sociedad barroca. Realismo de una sociedad que pretenda mantenerse esttica (orden ilusorio). Los puertos tuvieron su propio estilo de vida. Desde un principio mostraron una fisionoma social y mental muy definida los grupos vinculados con el comercio de la metrpoli. Pronto mostraron dos tipos de comerciantes relacionados con la obtencin de riquezas, los negreros y los contrabandistas. Ciudades preferentemente hidalgas y preferentemente mercantiles coexistieron en rigor en todas las ciudades, pero la hidalgua fue una obsesin en los dos primeros siglos. 4. DE LA TRAZA DESNUDA A LA CIUDAD EDIFICADA El desarrollo se manifest sobre todo el hecho concreto de su edificacin, acto simblico, la fundacin no instauro la ciudad fsica. Su traza se transformo pues en un proyecto que era

necesario convertir en realidad. De la plaza salan las calle principales cuya lnea se conservo cuidadosamente. Y ms lejos fueron instaurndose los de menos recursos con frecuencia alrededor de la iglesia .Al organizarse y regularizarse la vida a travs de las actividades cotidianas comenzaron a aparecer necesidades impostergables que se hizo necesario atender. La provisin de agua fue la preocupacin de todas las ciudades resuelta con la instalacin de fuentes pero los sistemas urbanos no mejoraron. Cuando se quiso ennoblecer la ciudad se pens en crear lugares de esparcimiento. Todas las preocupaciones arquitectnicas se concentraron en los edificios religiosos. La ciudad desnuda de la traza originaria se pobl rpidamente de iglesias, conventos, colegios, y ocuparon buena superficie urbana. La catedral o iglesia fue lo primero que se trato de erigir luego de fundada la ciudad. La convivencia y trato terminaron por ensear a muchos que las castas estaban compuestas por seres humanos, y que hasta la Virgen y San miguel podan tener el rostro cobrizo. 5. DE LA MENTALIDAD CONQUISTADORA A LA MENTALIDAD HIDALGA

La aparicin de los conquistadores significo el aniquilamiento de la sociedad autnoma y desde entonces debieron aceptarlos (grupos sometidos) y comenzar a adaptarse. Los sometidos aceptaron las creencias pero las tradujeron en sus propios trminos. La sociedad dual fue un principio inconmovible sostenido por el estado y fortalecido por la aceptacin de las obligaciones impuestas por los sentimientos caritativos con los que se deslindaban responsabilidades morales. Y la respuesta barroca (margen de independencia?) expresada en la formula se acata pero no se cumple. (Acatar= reconocer marco de autoridad; no cumplir=perduracin de la concepcin poltica de la voluntad popular de la tradicin medieval. Ms aun que todo se advirti una marcada subestimacin por el mundo americano. Cuando el conquistador se conmuto en colonizador el rasgo ms vigoroso de la mentalidad fue la ideologa del ascenso social. Era sin duda una ideologa, puesto que entraaba una imagen de sociedad y del papel de las posibilidades que el individuo tena en ella. La sociedad deba servir para que el colonizador se enriqueciera y alcanzara una posicin social esperable por su condicin de seor. El derecho a ser respetado como un hidalgo corresponda al derecho a mandar, el derecho a poseer privilegios que otros no tena. Las ciudades hidalgas eran homlogas a las europeas no anlogas. La relacin entre el padre espaol y el hijo criollo pareca comprometer fatalmente la unidad del grupo blanco, y si la oposicin fue visible cuando el padre era conquistador ms visible y ms

difcil de conjurar fue cuando el padre era simplemente un funcionario o un comerciante. En el seno de las clases dominantes los mestizos eran la clase inestable. Pero que haba La hidalgua era la expresin de una imagen del hombre que hunda sus races profundas en la estructura feudal pero que haba sobrepasado no solo la etapa baronial sino tambin la etapa caballeresca y cortes para elaborar un modelo adecuado a la nueva concepcin monrquica dentro de los principios que desde el siglo XVI se llamaran cortesanos. El mbito de esa sociedad era la corte ceremoniosa esclava de una etiqueta rgida severa en las formas pero minada por el juego de las intrigas y los apetitos, agitada siempre por la esperanza de alcanzar el favor real. Trasplantada a las indias, la mentalidad hidalga exagero algunos rasgos y modifico otros. Un hidalgo que no aceptara las nuevas formas de la cortesa era posible en la pennsula,(tradiciones y mundo rural coherente) que en las indias el mundo rural no poda ser grato al peninsular. A medida que creca y se consolidaba cumpla la ciudad con mayor eficacia su papel de proyectar y presidir la expansin regional subordinado inequvocamente el mundo rural al mundo urbano.

LAS CIUDADES CRIOLLAS

A partir de la segunda mitad del siglo XVIII hacia ese escenario en el que se desenvolva una sociedad econmica ms libre, prosperaba una sociedad cada vez ms abierta y ms aburguesada y cobraban vigor nuevas ideas sociales y polticas. El comercio fue la palabra de orden para quienes queran salir del de un estancamiento . La palabra comenz a circular entre grupos sociales que se constituan por entre los intersticios de la sociedad barroca y alcanzaron considerable fuerza pocos decenios. Fueron las burguesas urbanas, cada vez mas inequvocamente criollas, las que conquistaron rpidamente un puesto de vanguardia y fueron ellas las que a fines de siglo XVIII, constituyeron la primera elite social arraigada que conocieron las ciudades latinoamericanas. Se sentan comprometidos con su ciudad y su regin y por eso asumieron con firmeza el papel elite. La ciudad criolla naci bajo el signo de la ilustracin y su filosofa.

1.VIEJA Y NUEVA ECONOMIA S Extinguido el sistema de la encomienda el trabajo indio segua siendo servil en las practica; los esclavos negros trabajaron indio segua siendo servil en la prctica los esclavos negros trabajaron

en las pocas explotaciones nuevas que aparecieron. En relacin con las ciudades, influyo de algn modo el papel regulador que la comercializacin de los productos impona. Con la independen y las guerras que acompaaron al proceso de organizacin del nuevo orden poltico, la economa rural sufri grandes golpes.

Pero fue el desarrollo mercantilista lo que ms profundamente modifico el ordenamiento econmico. Sin duda creca el mercado interno y muy marcadamente en las ciudades, creando a expectativa considerable ante la posibilidad de acrecentar las importaciones a las que poda y deba acompaar . Los sectores vinculados a la intermediacin adquirieron una creciente influencia y sus miembros procuraron vincularse tambin a la produccin para reunir en sus manos todos los hilos del proceso econmico.

2. UNA SOCIEDAD CRIOLLA El impacto mercantilista que estimulaba el desarrollo de las ciudades no fue el nico factor que provoco la crisis de la ciudad barroca. La sociedad se acriollaba y sus diversos grupos cambiaban en consistencia en nmero y consecuentemente en sus relaciones reciprocas Frente a los grupos peninsulares que no podan crecer sino por inmigracin constante, los grupos criollos crecan naturalmente, inclusive en el seno de os grupos de peninsulares se radicaban. Crecieron innumerablemente los grupos de mestizos y mulatos, a Los que se agregaron Sucesivamente sus hijos y nietos as como los nuevos mestizos y mulatos nacidos de nuevas uniones cruzadas, Y solo crecieron en nmero sino que como criollos, crecieron en significacin social. Si la sociedad barroca pretenda ser una sociedad esttica, la nueva sociedad acriollada era sustancialmente mvil y su empuje dejaba al descubierto las falacias del orden instaurado por los conquistadores y colonizadores defendieron sus privilegios con el principio de hidalgua. Ciertamente sobreviva la sociedad rural tradicional montada sobre las exportaciones mineras o agropecuarias, vigorosamente organizada sobre el rgimen originario del trabajo indgena, apenas modificado a pesar de las disposiciones legales, humanitarias de algunos sectores iglesia y la administracin. Era una sociedad desorganizada inestable. Haba emigrado el que haba llegado ilegalmente a las colonias y no podia resolver su situacin el desertor, el fugitivo de la justicia o el evadido del presidio.

Las sociedades urbanas y el mudo rural organizado cobraron conciencia de esta sociedad informal, inequvocamente autctona, criolla, que creca incontrolada y un poco misteriosa en el hinterland del mundo legal. Eran la gente campestre de hbitos rudos y ajena a la refinada urbanidad de la gente de ciudad. Fue un desarrollo tumultuoso. Los grupos peninsulares quedaron anegados no solo por los criollos blancos sino por lo que se llamaban las castas, conjunto variado en el que entraban negros esclavos y libertos, mulatos, indios, mestizos, zambos y otros grados variados de cruza. En los grupos medios no faltaban los blancos criollos. Pero las funciones medias fueron tesoneramente asediadas por los mestizos, mamelucos y mulatos y finalmente mas entraron los blancos criollos sin recursos en el juego de ellos que aquellos mulatos tuvieron predisposicin os en el suyo. En el fondo cada vez fue ms claro que todos eran criollos que estaban arraigados en la tierra, que todos estaban unidos al mismo destino. Frente a los grupos populares y las castas , mestizos y mulatos tuvieron predisposicin a aliarse con los espaoles. Era la del mestizo una condicin privilegiada. Ejerca el comercio alternando con los blancos practicaba oficios y salvo cierta desconfianza que inspiraba por sus picardas y ruindades. El orgullo y soberbia empezaba a condicionarse en las clases altas de acuerdo a nuevas circunstancias. La primera era la diminucin a que estaban expuestos los criollos frente a los peninsulares que echaban mano de sus perjuicios anticoloniales y antiamericanos para afirmar su ocasional supremaca. La segunda era la formacin de sectores burgueses que se insinuaba en el seno de las clases altas criollas y que sacudan el viejo edificio de la sociedad hidalga. La intermediacin comercial pareci la actividad ms tentadora. La ciudad deba ser su centro y desde ella manejaran los controles de la actividad econmica manteniendo relaciones con los grandes centros comerciales del extranjero y ocupando las funciones pblicas que reglaban.

3. LA NUEVA FISIONOMA URBANA La progresiva maduracin de una sociedad criolla que al constituirse tomaba conciencia de s misma, confluyo con el acentuado incremento de la actividad comercial. Las calles y mercados anunciaban el cambio. Y las calles los mercados, las iglesias los paseos, estaban cubiertos de esta nueva multitud de gentes que a cualquiera fuera sus derechos explcitos se incorporaba cada vez ms a la multitud urbana como por derecho propio. Solo las clases altas saban cul era su sitio y en consecuencia, cules eran las normas que la regan, pero los estratos medios y populares manifestaron una intensa fluidez, que preparaba la intensa crisis que seguira a la independencia.

Las ropas constituyeron un problema singular en la vida de esas sociedades urbanas en las que la ostentacin del nivel social y la preocupacin por el ascenso llego a ser ms una obsesin individual, la expresin de una filosofa de la vida, de una ideologa. Esta preocupacin obsesiva de las clases altas era un resabio de la tradicin hidalga que subsisti escondido en la sociedad que se transmutaba aceptaba los mdulos de la burguesa ilustrada europea. La vida mundana y la vida intelectual satisfacan las exigencias de esas clases altas, no siempre ociosas pues muchos de sus miembros estaban aplicados a renovar sus perspectivas econmicas al calor de las nuevas posibilidades que ofreca la apertura de los puertos antes y despus la independencia. Los aos que siguieron a los movimientos emancipadores modificaron la fisonoma de las ciudades. Muchas tomaron un aire jacobino que acelero el proceso de cambio de mentalidad en grupos ms vastos que los comprometidos inicialmente en la revolucin. El crecimiento de las ciudades generalmente my lento hasta mediados del siglo XVIII, comenz a acelerarse especialmente en las ltimas dcadas del siglo sobre todo en aquellas que recibieron sbitamente el impacto de la activacin comercial. La sociedad abigarrada usaba la ciudad ms que antes y desbordada los lugares pblicos de modo que la preocupacin por la limpieza elemental fue la primera que apareci. Se crearon hospicios hospitales cementerios. Fueron apareciendo el suburbio, mezquino conjunto de ranchos quiz agrupados alrededor de una pulpera o de una capilla, prximo a veces el matadero o a un mercado de extramuros o a una plaza de carretas. La aparicin de los suburbios corresponda a una incipiente diferenciacin de los barrios. Pero un poco mas all de las parroquias ms alejadas a cuyo alrededor se iba apretando la edificacin constituan barrios populares donde habitaban las castas o dicho de otra manera las clases populares. Ciertas ciudades amenazadas erigieron por entonces nuevos fuertes por entonces nuevos fuertes, de acuerdo con las concepciones XVIII de la ingeniera militar, y algunas levantaron o perfeccionaron sus murallas. Toda la edificacin mejoro al crecer la sociedad y la riqueza. Pero los ms ricos exhibieron su fortuna sustituyendo sus viejas casonas por suntuosos palacios. Muchas recibieron directa o indirectamente los beneficios de la reactivacin econmica en mayor o menor medida. Pero algunas despertaron plenamente a esta nueva vida: fueron sobre todo los puertos, las capitales y aquellas en las que un azar provocaba una explosin de riqueza. De la gran trasformacin que operaria en la sociedad criolla las ciudades fueron el mbito apropiado y entre todas las que estuvieron abiertas a todas las ideas y rompieron todos los perjuicios, inclusive los del lenguaje.

4. REFORMAS Y REVOLUCIONES

La sociedad criolla se constituyo en virtud de un proceso social interno del mundo colonial: fue ante todo el resultado del crecimiento dispar de los grupos blancos y las castas. Tambin fue el resultado de las mestizacin y la aculturacin puesto que el abismo establecido originariamente entre conquistadores y conquistados, entre los blancos y las castas, se redujo de hecho a pesar de los esfuerzos muchas veces ms formales que efectivos que los primeros hicieron para contenerlos. Pero la expansin criolla y sobre todo su acelerada integracin fue el resultado de una coyuntura favorable que crearon los grupos reformistas de la metrpolis.

La poltica reformista era hija de la ilustracin. Las reformas educacionales no deban consistir solamente en alfabetizar las grandes masas. Ms importante era seleccionar a los mejores e inculcarles las nuevas ideas para que entonces comenzaran a estar codificadas, en la enciclopedie y en las obras de muchos autores. El fin de la educacin deba der la ampliacin de las minoras selectas, impregnadas de las nuevas ciencias fsicas y naturales. Asi las nuevas reformas se volcaban sobre la sociedad y la economa. Las actitud reformista inclua una nueva concepcin de la poltica colonial.. Se admiti que las sociedades coloniales tenan derecho a trabajar para su propio beneficio con lo que se beneficiaria la propia metrpoli. Pero a raves de extraos canales la reforma se converta en revolucin. Fue la abigarrada sociedad criolla la que se movi aunque solo en sus niveles inferiores y parece que en muchas cabezas bulla un propsito separatista. Los grupos secularmente sometidos creyeron que haba llegado la hora de accin. Los grupos dominantes temblaron porque vieron que se haca realidad un temor que no abandon nunca a los conquistadores. Espaoles, criollos, mestizos e indios entraron en un complejo juego. En Espaa tambin se haba desencadenado la crisis y ante la catstrofe todos los grupos ilustrados de las ciudades americanas se conmovieron convencidos que haba llegado la hora de la independencia. Movimientos esencialmente urbanos y casi siempre capitalinos no solo pusieron de manifiesto la ruptura entre peninsulares y criollos sino tambin las fisuras que my pronto se insinuaron en el seno de estos ltimos. Mientras la sociedad criolla se constitua homogeneizndose y simultneamente diferencindose las nuevas minoras que se formaban en ella, blancas y en cierto grado mestizas, asuman como su propia poltica la reformista de los ilustrados peninsulares y luego a una revolucionaria. 6. BURGUESIAS CRIOLLAS, ILUSTRACION Y CAMBIO

Muchos rasgos inequvocos perfilaban la personalidad del grupo social. Frente a la elite tradicional la burguesa criolla parcia ms arraigada menos atada a las metrpolis en sus modos de vida y en sus expectativas . Esa tierra contena una sociedad extensa, heterogeneidad , compuesta mayoritariamente por los descendientes de aquellos a quienes sus abuelos haban sometido. La burguesa criolla no miraba a los tez parda como el vencedor vencido, como se mira algo distinto y separado (inferior/superior) pro los miraba como miembros de un conjunto en el que ella misma estaba integrada. La burguesa criolla crey como sus abuelos hidalgos ,que las ciudades eran los focos de la civilizacin, que ahora pensaban que el modelo peninsular estaba caduco y que era necesario buscar otro. Se perteneca al nuevo grupo privilegiado en funcin de la riqueza y aunque no falto en el seno mismo de la burguesa criolla cierta apelacin a una hidalgua acaso vergonzante , cada vez quedo ms claro que eran las actividades del moderno mercantil lo que proporcionaba la riqueza y con ella. La posicin dependa de la eficacia ( riqueza) as como tambin de la educacin. Lo importante era acumular nociones y conocimientos prcticos y no solo para comprender de una manera no tradicional la naturaleza sino tambin para entender de la misma manera los problemas fundamentales de la filosofa y de la vida social y poltica.