Nada es pura forma.

Todo es sustancia y accin por medio del signo

Ana Catalina Emmerich

El smbolo de Palas: un rombo sobre una cruz. La cruz la encontramos en muchos smbolos astrolgicos: Mercurio, Venus, Jpiter, Saturno, Urano, Neptuno y Plutn. No forma parte de los glifos del Sol, la Luna y Marte. Este ltimo en vez de una cruz tiene una flecha ascendente colocada en diagonal, sugiriendo una cualidad agresiva, penetrante, pero a la vez decidida y dirigida. El rombo es un elemento no tradicional. No es un cuadrado, pero tiene cuatro lados. Al cuadrado se lo ha relacionado tradicionalmente con la espacialidad, a la materia, un poco como la cruz de la manifestacin material que est compuesta de la lnea vertical de la energa masculina-activa-celeste (yang) y la lnea horizontal de la energa femenina-pasiva-terrestre. Pero el cuadrado se diferencia de la cruz porque en l las lneas no se cruzan, no hay una interaccin de fuerzas. La materialidad del cuadrado tiene que ver ms con una limitacin del espacio, del contenedor, o ms bien del ordenamiento de la materia en sus cuatro elementos: el cuaternario. Las cuatro estaciones, los puntos cardinales, los cuatro cuartos de la Luna, las cuatro fases de la vida, ordenan el espacio y el tiempo; permiten la organizacin y la planificacin. El cuadrado que descansa sobre uno de sus lados, como forma geomtrica, es esttica, slida; por esto se usa para organizar y construir. Pero si est colocado sobre uno de sus vrtices, adquiere un dinamismo muy distinto. El rombo de Palas es un cuadrado deformado que descansa sobre un ngulo. Segn Juan-Eduardo Cirlot, en su Diccionario de Smbolos (Edit. Labor), el rombo es el emblema del rgano sexual femenino. Igualmente, Federico Revilla en su Diccionario de Simbologa e Iconografa (Ed. Ctedra) nos remite al trmino Losange:
Rombo colocado verticalmente, smbolo femenino de muy remota procedencia.

Y contina:
El abate Beruil consideraba que estas formas representan la vulva: es decir el foco de donde procede la vida visible. Al propio tiempo, indicaran el paso o el umbral hacia las profundidades de la tierra, sede de las fuerzas ctnicas... El

mismo sentido parece revelarse en la combinacin amerindia de losanges (vulva) y serpientes (falo): altamente simblica de los principios femenino y masculino.

En la misma obra de Revilla, nos habla de la relacin del cuadrado como figura geomtrica perfecta, smbolo del universo creado, limitado y estable en contraposicin al crculo, tambin perfecto, el cual evoca la trascendencia y la eternidad. El autor hace referencia a las moradas circulares de los nmadas que se vuelven cuadradas cuando se hacen sedentarios. Otra forma que se puede asociar al rombo es la Mandorla: un rombo al que se le han curvado los ngulos laterales. A esta forma se la identifica con el huso de las hilanderas mgicas y con la Gran Madre. Tambin encontramos al rombo como grfico representativo del diamante, que es smbolo de luz y resplandor.
Como todas las piedras preciosas, participa del sentido general de los tesoros y riquezas, smbolo de los conocimientos morales e intelectuales.
Juan-Eduardo Cirlot

Por sus caractersticas incomparables, el diamante ha suscitado siempre una simbologa noble: soberana, incorruptibilidad, sabidura, firmeza.

Federico Revilla

Hasta aqu hemos encontrado algunas ideas que se ajustan a la simbologa de Palas Atenea: - La representacin del rgano sexual femenino. - Relacin de la forma losange con la serpiente. - Umbral hacia las profundidades de la tierra, fuerzas ctnicas - El huso de las hilanderas, y la Gran Madre. - Conocimientos morales e intelectuales. - Soberana, incorruptibilidad, sabidura, firmeza. Es interesante notar que el losange y la serpiente estn unidas por una simbologa que se relaciona con el mito de Atenea y Medusa. A este respecto Marcia Stark y Gynne Stern, en el libro Danzando con la Sombra (Gaia Ediciones), escriben: El mito de Medusa evidencia el conflicto entre Atenea, nacida de la cabeza de Zeus, que representa a los nuevos dioses solares del Olimpo, y Medusa, suprema sacerdotisa de una lnea de diosas lunares.
El terror a Medusa est ligado a algo tan horrible que, si los hombres lo vieran se quedaran de piedra.

Las autoras relacionan este terror a la visin de los genitales femeninos de la madre y explican:
En la prctica psicoanaltica, siempre se asume que muchos penes o smbolos de penes significan miedo a la castracin. Adems, la visin de la cabeza de Medusa convierte a los hombres en piedra: es decir los vuelve rgidos. De nuevo, esta rigidez o ereccin sirve para mitigar el horror a la castracin, considerado el castigo por romper el tab del incesto y desear el cuerpo de la madre. Atenea lleva la cabeza de Medusa en su escudo, repeliendo todo deseo sexual, porque exhibe los terribles genitales de la madre. Cuando Atenea pone el smbolo de su hermana Medusa en su pecho, intenta curar la divisin interna entre sus lados masculino y femenino.

Pero no lo logra. El horror de la visin de los genitales femeninos y la paralizacin que producen estn relacionados tambin con la finitud de la vida: La Gran Madre es la dadora de vida, la sustentadora y la que recibe en su seno el despojo material del ser vivo. El rombo es una puerta doble, la entrada al mundo y su salida. Nacer es morir, inevitablemente. La cueva oscura, dominio del principio femenino, es poderosamente atrayente y, a su vez, poderosamente aterrorizante. En ella se puede encontrar la sabidura ms profunda y primordial, la capacidad creativa y curativa o la destruccin. Pero hay que estar dispuestos a despojarse de lo superfluo, para poder acceder a ella. El camino de descenso a las profundidades de la Gran Madre es un proceso doloroso y transformador, en el que se corre el riesgo a sucumbir a las poderosas fuerzas irracionales. En este aspecto Palas se rehsa a entrar en contacto con el principio femenino, se enorgullece de ser hija de su padre, olvidando, o no queriendo tomar conciencia, que su progenitora fue engullida por Zeus, por temor a un posible hijo varn que lo destronase. Niega su linaje materno, con lo que no se identifica a ella misma con el sexo femenino. Si lo analizramos psicolgicamente, este hecho de despojarse de toda energa sexual femenina, podra ser visto como una forma de estrategia del inconsciente de la diosa para no ser engullida por el todopoderoso dios patriarcal. Es una manera de salvar su vida y asegurar su posicin ante el poder establecido, no quiere correr la misma suerte de su madre. Para que no quepa duda de su posicin con relacin a esto, ella pone la cabeza de Medusa en su peto o en su escudo. Tanto el escudo como el peto es un objeto de defensa, su coraza. Con ello aleja cualquier pretendiente hacindole

recordar lo que ms lo aterroriza: el lado oscuro y amenazante de la naturaleza femenina: lo instintivo, lo emocional y lo irracional, que suscita dos sentimientos encontrados, la fascinacin y la repulsin. Ella se convierte en el estandarte de la racionalidad objetiva, la que aporta estructura a la sociedad, la cultura: es la patrona de las artes y los oficios. Ordena y legisla, es la defensora de los derechos patrilineales, como lo atestigua el juicio de Orestes, que es el primer caso de este tipo de leyes. Hablando grficamente convierte el crculo en un cuadrado. Pero en ella existe una escisin, una renuncia profunda y total a las caractersticas y prerrogativas propias de su gnero. Esto equivale a una autocastracin, la cual no le permite experimentar y reconocerse en su dimensin femenina total. La mandorla, por su parte, al ser relacionada al huso de las hilanderas mgicas, hace referencia a su atributo de patrona de las artes manuales, la tejedora olmpica. Esta actividad, particularmente, requiere de un plan de ejecucin. Hay que urdir y tramar el tejido. Palabras utilizadas en la planificacin de las estrategias. Volviendo al diamante. Analicmoslo ms profundamente: Est compuesto por tomos de carbono qumicamente puro el elemento ms abundante en el Universo despus del hidrgeno organizados en una estructura cristalina cbica. En el cubo encontramos el cuadrado en su expresin tridimensional. El grafito tambin es carbono puro, lo nico que lo diferencia del diamante es su estructura interna. El primero es el material ms duro que se conozca, es un aislante del calor y tiene poca conductividad trmica. El segundo es uno de los ms blandos, es usado como lubricante y es buen conductor trmico y elctrico. Podramos entonces hablar de un elemento comn en el ser humano que segn su estructura interna se convierte en una joya irradiante de luz? Podramos decir que el carbono grafito intelecto sin estructura debe someterse a presin y calor determinados para convertirse en inteligencia, aguda y penetrante como un bistur? El don preciado de un intelecto preclaro, es como el diamante, arroja luz en la penumbra. Ilumina, aclara, esclarece, pero tambin nos muestra el lado sombro de la vida, su lado descarnado. Desvela lo oscuro, la sombra, lo que escondemos o negamos. Mientras ms potente es la luz, ms densas son las sombras. Esta sombra, que en Palas Atenea se refleja en la Medusa, contiene todos lo elementos irracionales, instintivos y salvajes relacionados con lo femenino primordial. Los destellos adamantinos de la racionalidad esconden, reprimen o castran, la expresin equilibrante de su contraparte: emocin, instinto, percepcin, sensacin.

Volvamos a las caractersticas fsicas del diamante: aislante del calor y la electricidad. En el intelectodiamante no hay tibieza ni pasin. La mentegrafito es lubricante, tiene la facultad de suavizar los roces, se desliza, fluye. Podramos emocional? entonces hablar de inteligencia racional e inteligencia

La inteligencia racional cuantificable en el contexto prctico es una facultad del lado izquierdo del cerebro, el hemisferio de razonamiento, la clasificacin, la organizacin, la disciplina, los juicios, la percepcin lineal y la rigidez: el hemisferio masculino. Mientras que la inteligencia emocional ponderable nicamente en las relaciones interpersonales pertenece al hemisferio derecho, donde se encuentran la emocin, el sentimiento, la espontaneidad, la percepcin, la intuicin, la percepcin multidimensional y la flexibilidad: el hemisferio femenino. El diamante y el grafito, y el valor que se les ha dado a ambos en nuestra cultura, nos muestran cunto y cmo los consideramos. Damos valor a la gema, ambicionamos tenerla, nos maravilla y deslumbra. Menospreciamos el grafito, a pesar de tenerlo cotidianamente en las manos dndole una utilidad silenciosa. La condicin andrgina de Palas Atenea, no es fruto de la fusin de sus dos contrapartes opuestas y complementarias, sino el resultado de sofocar una de las partes para darle preponderancia a la otra. Una mente de atributos masculinos dentro de un cuerpo femenino sin ms funcin que la de ser soporte y vehculo de la mente. En este aspecto estar siempre incompleta. Por esto, el rombo del glifo de Palas est colocado sobre la cruz de la materia: el intelecto brillante o el smbolo de la sexualidad femenina sometiendo, reprimiendo y dominando el temido terreno de las fuerzas primordiales de la Gran Madre, aquella madre que Palas Atenea nunca conoci, o no quiso reconocer. Patrizia Grassi