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Informtica y Sociedad 2do.

Parcial

Punto N 1:

La cita nos permite ejemplificar la nocin de disciplinamiento moderno. En la modernidad, el disciplinamiento ya no pasa por el moldeado directo sobre el cuerpo sino por un control sobre sus virtualidades, sobre la posibilidad de que el cuerpo no cumpla con ciertas caractersticas y no ya sobre el directo incumplimiento de las mismas. Para Foucault, la penalidad del siglo XIX se basa en el control sobre lo que los individuos son capaces de hacer, se enfoca en la correccin de sus virtualidades. El control es permanente y est en las manos de aquellos que tienen poder sobre estos individuos, se los controla y se construye un saber sobre ellos. De esta forma, el individuo es educado y sabe distinguir entre lo que debe y lo que no debe hacer, no roba porque sabe que no debe hacerlo, no porque la consecuencia de su accin implique un castigo. Su disciplinamiento tiene como finalidad incluir y normalizar a los sujetos dentro de la lgica del proceso de produccin. Como en la cita, el individuo le atribuye mayor importancia a la vergenza que sentira al ser llamado para que lo azoten que al dolor concreto sobre su cuerpo. Por otro lado, Deleuze opina que las sociedades disciplinarias estn siendo reemplazadas por las sociedades de control. El disciplinamiento que provocaba la vergenza deriva en la autocoaccin del propio individuo. Lo que Foucault vea en las fbricas, Deleuze lo encuentra en las empresas; los sujetos reclaman ser capacitados para coincidir mejor con lo que la propia empresa establece como correcto. En las sociedades de control, los sujetos quieren ser instruidos para obrar correctamente y no as pasar por la vergenza que implica el error. En relacin al disciplinamiento moderno y planteando algo similar a lo que propone Deleuze, Elias habla de la vergenza en El proceso de la civilizacin diciendo que es un miedo a la degradacin social, es el temor a no poder defenderse de los otros y este sentimiento de indefensin se produce por el hecho de que los seres humanos cuya superioridad se teme, se relacionan con el sper-yo de la persona indefensa y atemorizada, con el aparato de autocoaccin modelado en el individuo gracias a la accin de aquellos de quienes el dependa y que ejercan sobre l cierto grado de poder

y de superioridad.1 Segn Elias, la autocoaccin deriva de la interdependencia entre los individuos, la mirada del otro regula mi accionar. El disciplinamiento moderno, entonces, pasa por el autocontrol de los individuos generado por la interdependencia con otros sujetos; en este caso tambin se trabaja sobre la virtualidad, sobre la posibilidad de ser desagradable frente a los dems. Le Breton, marca dos momentos del individualismo. En el primero, se instaura un cdigo del buen vivir entre los sujetos que implica normas corporales precisas y se socializa la relacin con el cuerpo a la manera de la represin. Los valores del cuerpo se asocian a lo negativo, la molestia, la vergenza y el error. En el segundo momento, emerge una sensibilidad narcisista, el cuerpo es el refugio cuando las relaciones sociales se vuelven precarias. As, el cuerpo se convierte en un alter ego del individuo. Y por ltimo, el texto de Michael Onfray, narra la historia de una persona que logra decir no frente a una propuesta que continuara con la coaccin que el sistema de produccin ejerce sobre l, dejando atrs al resto de los obreros que comienzan a mimetizarse con el paisaje fabril. Sus cuerpos se moldean dentro de la lgica de la fbrica y el narrador dice al final que justamente, aquellos quienes se quedan tienen la mirada vaca, forman parte de esa lgica y no pueden devolver el guardapolvo. El control sobre sus cuerpos no pasa slo por mantener un orden y un cumplimiento del trabajo sino tambin por su propia autocensura, por la vergenza ante la oposicin a los parmetros establecidos por el sistema productivo.

Elas, Norbert: Bosquejo de una teora de la civilizacin (apartado VI del Resumen) en El proceso de la Civilizacin.

Punto N 2:

Una declaracin de la ONU contra la clonacin humana


La Asamblea General de las Naciones Unidas se pronunci ayer por la prohibicin de esa prctica cientfica, tanto para fines reproductivos como teraputicos. La declaracin no es vinculante. Argentina se abstuvo.

La Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU) adopt ayer una declaracin en contra de todo tipo de clonacin humana, a travs de la cual, adems, se insta a todos los Estados miembros a elaborar medidas para la efectiva prohibicin de esa prctica cientfica. La restriccin recae tanto para las clonaciones reproductivas como para las que persiguen fines teraputicos a favor del combate contra enfermedades, hasta ahora, incurables. Esta posicin fue orientada por los representantes del gobierno de Estados Unidos, pas que hizo valer su peso poltico durante el extenso debate en el organismo internacional. A la hora de la votacin, la Argentina opt por la abstencin. Cientficos locales se manifestaron en contra de lo votado y denuncian que ello podra desatar una caza de brujas en contra de la investigacin cientfica. Fuentes de la Cancillera argentina explicaron a Pgina/12 que la declaracin es bsicamente un documento poltico y no un compromiso que obliga a tomar una decisin. Este sera uno de los motivos por los cuales el pas opt por la posicin abstencionista, casi coherente con la postura intermedia que la administracin nacional manifest en los ltimos aos: a favor de la clonacin teraputica y en contra de la reproductiva. El Comit de Etica en la Ciencia y Tecnologa, encargado de asesorar al gobierno nacional en materia de clonacin, recomend manifestarse a favor de la clonacin con fines teraputicos y en contra de la reproductiva porque es insegura y ticamente controvertida, sostuvo su coordinadora, Otilia Vainstok, en dilogo con este diario. Esta declaracin aadi es la expresin del estado del mundo, de un alineamiento poltico. La clonacin es una tcnica para producir embriones que generen clulas para investigar. En nuestro pas eso no ha sido profundizado porque un decreto de (la gestin de Carlos) Menem inhibe el otorgamiento de fondos para ese tipo de investigaciones. En varios pases se investiga de manera exitosa pero trabajosa porque lleva aos conocer tcnicas para crear nuevas formas de reparar la salud humana. Transitar ese camino abre la posibilidad de mejorar la calidad de nuestras vidas en un mundo que va a ser distinto y necesitar de una medicina diferente, agreg la especialista. El texto aprobado ayer por la ONU sugiere que se prohban todas las formas de clonacin de seres humanos en la medida en que sean incompatibles con la dignidad humana y la proteccin de la vida humana. Motivo por el cual los pases que adhieran podrn disear leyes para impedir la aplicacin de las tcnicas de ingeniera gentica que vayan en contra de la dignidad humana. Pero pese a que la mayora aprob la declaracin, varios pases anticiparon que no prohibirn la investigacin sobre clulas madre con propsitos teraputicos para favorecer la lucha contra enfermedades como el Alzheimer, el cncer o la diabetes. Creo que el documento es un hecho desafortunado, opin Alberto Kornblihtt, investigador del Conicet. En dilogo con Pgina/12, Kornblihtt, profesor de la UBA, consider que debera distinguir entre la clonacin reproductiva y aquella con fines teraputicos o de investigacin. Esta declaracin no las distingue y existe el peligro de que se genere una caza de brujas o una restriccin en la libertad de investigacin. La clonacin es un tema abierto pero con muchas resistencias motivadas por prejuicios de orden confesional. El documento fue aprobado en una dura discusin, tras la cual 84 pases votaron a favor, 34 en contra y 37 se abstuvieron, entre ellos la Argentina. Los nmeros fueron similares a los obtenidos cuando el tema fue presentado al VI Comit de Asuntos Legales de la Asamblea, en febrero pasado. Blgica, el Reino Unido y China estuvieron al frente de la oposicin. La declaracin de la Asamblea General no constituye un instrumento jurdico vinculante para los 191 Estados miembros, pero sugiere la orientacin que deben tener tanto sus polticas en materia de ciencia e investigacin como su propia legislacin. Y, a la vez, marca el ritmo que debiera seguir la clonacin humana en el concierto internacional. Los motivos por los cuales esta declaracin podra interpretarse como una victoria estadounidense y del agrado del Vaticano se asienta en las persistentes gestiones de ese pas para llegar al resultado de ayer. La posicin de la administracin de George W. Bush respecto de este tema a nivel internacional fue la misma que propuso en su pas: por la prohibicin total. Con la diferencia que afuera de sus fronteras no consigui el apoyo esperado. A fines de 2004, Italia present un borrador que restringa toda tentativa de crear vida humana y sta fue la postura sobre la que maniobr Estados Unidos con el apoyo de Costa Rica y Honduras, que present la propuesta que el mes pasado fue aprobada en la Comisin de Asuntos Legales de la ONU. Pese a que la prohibicin sugerida es un hecho, tenemos que seguir trabajando en la direccin necesaria aadi Vainstok, apoyando la investigacin cientfica y aquellas polticas que favorezcan el bienestar de la gente. La declaracin (de la ONU) no inhibe esta posibilidad. Informe: Adrin Figueroa Daz.

A partir del artculo presentado, me parece que, por un lado, la postura de Habermas permite explicar las objeciones en contra de la clonacin propuestas en el mismo. La declaracin de la ONU se opone a todas las formas de clonacin diciendo que estas son incompatibles con la dignidad humana. Habermas en su artculo Un argumento contra la clonacin de seres humanos. Tres rplicas explica una oposicin similar asociando la clonacin con la esclavitud. Su objecin no pasa por una semejanza absoluta de las partes surgidas de una clula sino porque la clonacin para este autor implica que el clon pueda relegar en otras personas una parte de la responsabilidad que l mismo debera soportar2 . La igualdad de derechos sera puesta en duda teniendo en cuenta que determinadas caractersticas de un sujeto fueron impuestas por otro an antes de nacer. Habermas dice Los clones estaran todava peor marcados que otras minoras3. La intervencin intencionada sobre el sujeto es lo que genera el problema para este autor y su propuesta, al igual que la declaracin de la ONU, no intenta comprender o adaptar las normativas jurdicas en relacin a una prctica que ya existe como posibilidad sino ponerle lmite a las tecnologas, prohibir la clonacin. Por otro lado, Sloterdijk, interpretara este artculo y la postura de Habermas como estancados en las relaciones de dominacin. Para ellos, la dignidad humana y la proteccin de la vida deben ser protegidas por las normas jurdicas que prohban mecanismos que implican dominacin sobre el cuerpo por parte de otros sujetos. Para Sloterdijk, en cambio, esta posicin humanista debe ser dejada de lado y se debe ingresar en una lgica trivalente que introduzca, adems de los pensamientos y las cosas, a la informacin. As, el concepto hay informacin implicara nuevas formas de existencia. Al igual que la especialista Otilia Vainstok que en el artculo habla de un mundo que va a ser distinto y que necesitar de una medicina diferente, Sloterdijk opina que los avances tecnolgicos y comunicativos avanzan cada da ms y, para l, la inercia de la era bivalente la retrasa. Su propuesta entonces sera adaptar las normas jurdicas a los avances de las nuevas tecnologas que ya permiten realizar procedimientos como la clonacin.
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Habermas, Jrgen Un argumento contra la clonacin de seres humanos. Tres rplicas. dem 2

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