1 AGUSTÍN BARRIOS MANGORÉ: UNA VISIÓN DOCUMENTAL

AGUSTÍN BARRIOS MANGORÉ: UNA VISIÓN DOCUMENTAL
Investigación y notas: Víctor M. Oxley Ynsfrán victoroxley@gmail.com

Después de la inmolación épica del pueblo paraguayo, en el altar de su propio suelo, en lo que conocemos como Guerra contra la Triple Alianza, quedo reducida a cifras ínfimas. Así por ejemplo según estudios demográficos contemporáneos, aplicados para aquella época, se tiene que a inicios de la década del 1860 la población estimada era de 400 a 600 mil paraguayos, sin incluir a los “indios no civilizados” de la región oriental y del Chaco paraguayo que serían unos 70 u 80 mil. Un censo encargado al Sr. Schuter por los aliados en 1872 dio una población total de 231.196 habitantes, 18.000 para la capital Asunción. Estas cifras incluyen a los 56.000 extranjeros en gran parte miembros de los ejércitos de ocupación. Así por ejemplo menos de la cuarta parte de Asunción –es decir 4.300 personasconsistía en hombres de más de 15 años. Una memoria
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del Ministerio del Interior presentada en julio de 1877 daba la cifra de 293.844 habitantes, y comparativamente a la cifra de 1872 esta da un increíble crecimiento demográfico en el orden del 3,9 %. Ya para 1883 se estimaba en 350.000 la población total del Paraguay. En estos últimos años la demografía histórica ha reconstruido un mundo oculto de hechos y datos ocultos bajo la piel del tiempo. La simbiosis entre Historia y Demografía como métodos sinergísticos, desarrollada por investigadores franceses desde 1964 con la publicación de los Anales de Demografía histórica, hoy día es herramienta común dentro de la investigación en el ambiente académico. Gran parte de los elementos de trabajo en esta clase de investigaciones son los registros eclesiales, es decir libros de bautismos, matrimonios y defunciones. Los índices que se desprenden de estos pueden ser considerados como evolución de sus habitantes. Así por ejemplo el método de “reconstrucción de familias”, a
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partir de ir registrando la evolución de una familia a través de registros de bautismos, matrimonios, defunciones permite conocer la edad promedio de matrimonio, la duración media de estos, porcentajes de viudez, segundas nupcias, tamaño de las familias, fecundidad por grupos de edad, frecuencia de concepciones pre nupciales, esperanza de vida etc. Como se ve, es relativamente seguro reconstruir el perfil social de las comunidades a partir de registros parroquiales. Tomando como Unidad muestral los registros de bautismos de la Iglesia de San Juan Bautista de las Misiones en el Paraguay, clasificando las partidas de los Libros I y II, abarcando un periodo comprendido entre enero de 1880 hasta mayo de 1885 para fines de este estudio, se puede inferir por ejemplo – a manera de describir este método- que de entre el total de 951 registros, 478 párvulos, quienes constituyen el 51% son del género femenino y unos 470 individuos cifra correspondiente al 49% son del sexo masculino. Del total de bautismos realizados en este periodo un 14,9 %
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se realizo en el año de 1880, el 17,7 % en 1881, el 20,3 % en 1882, el 26,3 % en 1883, el 13,0 % en 1884, y el 7,9 % corresponden a 1885. El nacimiento más antiguo registrado es de un niño nacido en 1861, le sigue otro en antigüedad del año 1866 y otro de 1870; dos registros de nacimientos correspondientes a 1874, 4 a 1875, 13 de 1876, 8 de 1877, 31 de 1878, 71 de 1879, 151 de 1880, 156 de 1881, 163 de 1882, 188 de 1883, 122 de 1884, 26 de 1885. Como puede ilustrarse, este método, utilizado en toda su dimensión produce muy buenos resultados que escapan a la percepción del sentido común. Por otro lado la familia de Agustín Pío Barrios Ferreyra estaba conformada al momento de nacer por 6 miembros, sus padres Don Doroteo Barrios Falcón y Doña Martina Ferreyra de Barrios, y sus hermanos Rómulo Clodomiro, Héctor Leocadio, José Doroteo y Miguel Virgilio (luego nacerían Diodoro Román en 1889 y Francisco Martín en 1893). Don Doroteo Barrios, hijo de Manuel José Barrios y de Doña Tomasa Falcón nació –según se desprende del acta de su matrimonio con Doña Martina Ferreyra depositada en la Iglesia Nuestra
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Señora del Carmen de la ciudad de Bella Vista en Corrientes República Argentina- en el año 1847 (del acta de bautismo de su hijo Rómulo Clodomiro depositada en la misma Iglesia mencionada se deduce que nació en el año de 1843).

Por otro lado Doña Martina fue hija adoptiva de Encarnación Ferreyra y nació en 1850 (según se infiere del acta matrimonial con Don Doroteo Barrios que se encuentra en el libro de matrimonios de la Iglesia Nuestra Señora del Carmen de la ciudad de Bella Vista en Corrientes República Argentina). La joven pareja era originaria de Bella Vista, Corrientes, República Argentina.

IMAGEN 1: Extracto de Acta Matrimonial de Don Doroteo Barrios Falcón y Doña Martina Ferreyra, Pág. 24 Libro de Matrimonios de la Iglesia Nuestra Señora del Carmen de la ciudad de Bella Vista en Corrientes República Argentina.

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Esta unión dio sus primeros frutos con el nacimiento del primer hijo Rómulo Clodomiro el 17 de febrero de 1874.

IMAGEN 2: Extracto de Acta Bautismal de Rómulo Clodomiro Barrios Ferreyra, Págs. 159-160 del Libro de Bautismos de la Iglesia Nuestra Señora del Carmen de la ciudad de Bella Vista en Corrientes República Argentina.

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El segundo hijo es Héctor Leocadio quien nació el 9 de diciembre de 1875.

IMAGEN 3: Extracto de Acta Bautismal de Héctor Leocadio Barrios Ferreyra, Págs. 286 del Libro de Bautismos de la Iglesia Nuestra Señora del Carmen de la ciudad de Bella Vista en Corrientes República Argentina.

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José Doroteo nació el 10 de agosto de 1877 (pero malogró muy tiernamente su vida).

IMAGEN 4: Extracto de Acta Bautismal de José Doroteo Barrios Ferreyra, Págs. 80 del Libro de Bautismos de la Iglesia Nuestra Señora del Carmen de la ciudad de Bella Vista en Corrientes República Argentina.
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El siguiente en orden es Doroteo quien nació el 10 de junio de 1880 (todos los datos de nacimientos están consignados en las escrituras eclesiales).

IMAGEN 5: Extracto de Acta Bautismal de Doroteo Barrios Ferreyra, Págs. 230 del Libro de Bautismos de la Iglesia Nuestra Señora del Carmen de la ciudad de Bella Vista en Corrientes República Argentina.

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Conformada de esta manera la familia, se trasladan a vivir, primeramente a la ciudad de San Ignacio para luego asentarse en la ciudad de San Juan Bautista en el departamento de Misiones en el Paraguay después de 1881 aproximadamente.

IGLESIA DE SAN JUAN BAUTISTA EN EL DEPARTAMENTO DE MISIONES REPÚBLICA DEL PARAGUAY

Miguel Virgilio es el primer hijo del matrimonio que nace en el Paraguay, y según algunas fuentes, como ser la Historia de las Letras paraguayas de Carlos R. Centurión afirman que nació en San Juan Bautista de las Misiones en el año de 1883.

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El acta “original” conservada en donde se asienta el bautismo de Agustín Pío Barrios dice Ad Literam: “Agustín Pío Barrios. En veinte y seis de Mayo de 1885- Yo el infrascrito cura de esta parroquia de San Ignacio de las Misiones bauticé solemnemente a Agustín Pío nacido el cinco del corriente, hijo legítimo de Doroteo Barrios y Martina Ferreira. Fue padrino Zeferino Leguizamón de que doy fe. Nicolás Pésole.”

IMAGEN 6: Extracto de Acta Bautismal de Agustín Pío Barrios Ferreyra, Págs. 48 del Libro II de Bautismos de la Iglesia de San Juan Bautista en el Departamento de Misiones República del Paraguay.

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Esta acta corresponde al asiento hecho en la página 48 del libro II de bautismos de la Iglesia de San Juan Bautista de las Misiones. Esta acta está marcada por ciertos detalles que la hacen llamativa en varios aspectos si atendemos a ciertos hechos que la configuran como documento histórico. El enunciado hipotético que afirma que “Agustín Pio Barrios Ferreira alias Nitsuga Mangoré nació en la ciudad de San Juan Bautista de las Misiones el 5 de mayo de 1885” es según consideraciones epistemológicas una hipótesis que debe estimular la investigación y a la vez debe de someterse a confirmación o refutación. Esta hipótesis puede ser verificada, en forma derivada, pues en aquella época de 1880 hasta 1915 no existía en el Paraguay registro civil de las personas en todos los pueblos, solo salvo en la capital Asunción. Del enunciado se pueden desarrollar otros enunciados como consecuencias lógicas; estos otros enunciados de observación o protocolarios, deben de ponerse a prueba, a la luz de los hechos, y son estos conjuntos de datos o hechos los que deben confirmar
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inductivamente la hipótesis, en caso de resultar verdaderos, o refutar la hipótesis, en caso de resultar falsos.

Según las condiciones y propiedades de una hipótesis, y partiendo de ellas, podemos ver que el único enunciado que pone en entredicho que “Agustín Pio Barrios Ferreira alias Nitsuga Mangoré nació en la ciudad de San Juan Bautista de las Misiones el 5 de mayo de 1885” es la existencia de un documento de nombramiento de la Sra. Martina Ferreira de Barrios como preceptora del colegio de niñas de Villa Florida en fecha de 5 marzo de 1885 (fecha cercana al nacimiento de Agustín Barrios) y el nombramiento del Sr. José Doroteo Barrios como Vice-Cónsul de la Argentina con oficina en la ciudad de Villa Florida en la fecha de 22 de julio de 1885 (dos meses después del nacimiento de su hijo Agustín Pío); argumentos propios de Saturnino Ferreira Pérez.

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IMAGEN 7: Nombramiento de Don Doroteo Barrios como Vice Consul argentino en Ca´apucú con jurisdicción en Ybycuí, Mbujapey, Florida, San Miguel, San Juan, Santa Rosa, Santa María y San Ygnacio.

Por otro lado, como hechos que hay que considerar encontramos que: 1) El primer hijo, del matrimonio Barrios-Ferreira, que nace en Paraguay es Miguel Virgilio, y lo hace en San Juan Bautista en el año de 1883. 2) El acta de Bautismo de Agustín Pío Barrios Ferreira fue registrada en la parroquia de San Juan Bautista de las Misiones. En este hecho debemos de considerar que a partir de 1880, estando como Obispo del Paraguay, el Presbítero Pedro Juan Aponte, la capilla de San Juan Bautista fue declarada Parroquia; y desde aquí, fue autorizada por el sacerdote Juan Insaurralde a tener el primer
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libro parroquial, pues hasta entonces los bautizados de ese lugar eran anotados en los libros parroquiales de San Ignacio; que por aquel entonces era capital de las Misiones.

IMAGEN 8: Autorización al Padre Juan Insaurralde para firmar el libro de Registros bautismales de la Iglesia de San Juan Bautista de las Misiones en enero de 1880, Pág. 1 del Libro de Bautismos de la Iglesia de San Juan Bautista de las Misiones.

Y este hecho apoya la hipótesis de que el niño Agustín Pío Barrios Ferreira, al ser anotado en el libro de San Juan Bautista como bautizado en fecha 23 de mayo de 1885, lo hace en su lugar de origen y residencia, debido a que ya no era necesario hacerlo en la jurisdicción de San Ignacio. 3) Otro hecho digno de mención es que el testigo firmante en el acta bautismal es el Sr. Ceferino
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Leguizamón, un oriundo de la ciudad de San Juan Bautista, dato que refuerza la hipótesis de que el bautismo fue hecho en la ciudad citada con personas residentes en ella, incluyendo al matrimonio BarriosFerreira. El 5 de mayo de 2012 recordaremos 127 años del nacimiento del genio paraguayo de la guitarra universal Don Agustín Pío Barrios Ferreira conocido mundialmente por sus pseudónimo MANGORÉ. Sin ánimo de meter el dedo en la herida aún no cicatrizada del escandaloso capitulo del robo y recuperación de la fe de bautismo de la Catedral de San Juan Bautista del genio sanjuanino, pero sí en el impulso de aportar reflexiones, quisiera referirme a este importante documento. El padre italiano Nicolás Pésole pasó a ser cura párroco de la Iglesia de San Juan Bautista en octubre de 1883
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(hasta 1893 funge de párroco, luego lo sucede el padre, también italiano, Vicente de Nito) y esto se refleja en la inscripción hecha en el libro I, Pág. 145, que dice, “desde la fecha llevará las partidas, por el Rdo. P.P. Cura de San Ignacio presbítero D. Nicolás Pésole. San Juan Bautista Noviembre 12 1883”.

IMAGEN 9: Autorización del Padre Nicolás Pésole de firmar las actas del libro Parroquial de la Iglesia de San Juan Bautista de las Misiones.
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Y siendo efectivamente así, Pésole asienta su primera inscripción en el libro, desde su nuevo cargo, el veinte y seis de noviembre de 1883 bautizando al párvulo Daniel Otazú – sucediendo en este menester al padre Juan Insaurralde quien llevaba el libro I desde el 1 de enero de 1880-.

El padre Juan Insaurralde firma en el libro I en un total de 578 partidas, estas se distribuyen de la siguiente manera, en el año 1880=140 partidas, 1881=167, 1882=193 y 1883=78.

IMAGEN 10: Extracto de Acta Bautismal de Daniel Otazú, Pág. 145 del Libro I de Bautismos de la Iglesia de San Juan Bautista en el Departamento de Misiones República del Paraguay.
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El libro II de bautismos de la Parroquia de San Juan Bautista de las Misiones para la fecha de 1959 ya estaba en avanzado deterioro, por ello ordena el Obispo Diocesano Monseñor Ramón Bogarín Argaña se transcriban sus contenidos no Ad Literam
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“considerando la necesidad de salvar las partidas inscriptas, que aún son salvables en el mismo”, en un libro preparado con un formato de imprenta estandarizado.

IMAGEN 11: Resolución del Obispo Diocesano Monseñor Ramón Bogarín Argaña.

Así el registro del bautismo de Agustín Pío Barrios pasó transcripto en el nuevo libro. El libro original quedó en salvaguarda, con la posibilidad de ser consultado “para posibles casos de verificación”.

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IMAGEN 12: Extracto de Acta Bautismal de Agustín Pío Barrios Ferreyra, Pág. 7 en el nuevo Libro de transcripciones de Bautismos de la Iglesia de San Juan Bautista en el Departamento de Misiones República del Paraguay.

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Atendiendo y partiendo de estos hechos, saltan a luz varios detalles en el acta manuscrita conservada del bautismo de Agustín Pío Barrios. Uno de esos detalles se encuentra en la expresión del texto “Yo el infrascrito cura de esta parroquia de San Ignacio de las Misiones”. ¿Por qué se subraya esta expresión? Por la razón de que viendo en las actas de los libros de bautismos de la Iglesia de San Juan Bautista –refiriéndonos al libro I específicamente-, jamás se expresó en ellas la locación de la Iglesia, además el uso gramatical del “En” al inicio del acta no corresponde al estilo habitual esgrimido por el padre Pésole –sobre un total de 234 partidas asentadas- a lo largo del libro I de la Iglesia de San Juan Bautista que siempre empiezan con “El”. Una vez más quiero recalcar -pues ya lo hice en ocasiones anteriores sobre otros análisis- que el acta de bautismo de Agustín Pío Barrios Ferreyra afirma que el genio de la guitarra nació en San Juan Bautista de las Misiones, porque la Iglesia de San Juan Bautista desde 1880 es parroquia y por ello lleva su propio libro de
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registros. El padre Nicolás Pésole rubrica como actuario de las actas correspondientes al año de 1883 en 172 partidas, mientras que para el año de 1884 en 124 partidas, y en lo va del año 1885 hasta mayo en 75 partidas. No se especifica que los padres del futuro Mangoré sean de esta feligresía, aludiendo a que sean lugareños de San Juan Bautista porqué va implícita tal afirmación, además está el hecho, de que si el bautizado o los padres no eran de la feligresía es decir de la parroquia de San Juan Bautista, se especificaba el origen de estos, así tenemos de entre 951 registros, que de Acahay fueron bautizados 2 (0,2%), de Argentina=1 (0,1%), de Corrientes=3 (0,3%), de San Cosme=1 (0,1%), de San Ignacio=207 (21,8%), de San Miguel=25 (2,6%), de Santa María=8 (0,8%), de Santiago=1 (0,1%), de Villarrica=1 (0,1%), el resto un total de 698 (73,4%) son de la feligresía local de San Juan Bautista. Otro hecho que resaltar es, que por las mismas fechas del bautismo de Agustín Pío, las actas firmadas por el
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padre Pésole en la Iglesia de San Ignacio empiezan

gramaticalmente con “En” hecho que coincide con el nuevo estilo de asentar del mismo padre en las actas del libro II de Bautismos de la Iglesia de San Juan Bautista.

IMAGEN 13: Extracto de las Págs. 176-177 del Libro de Bautismos de la Iglesia de San Ignacio en el Departamento de Misiones República del Paraguay de julio de 1885 con la firma del Padre Nicolás Pésole.

Otros han argumentado – Richard Stover y Carlos Salcedo Centurión- que el padre Pésole era itinerante y
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que en su trajín de atender a la feligresía de otras iglesias de la zona andaba con el libro a cuestas; se ve por los documentos que el padre Pésole firmaba las actas de estas iglesias, lo cual coincide con sus constantes idas y venidas, pero cuando se examinan las actas, nos encontramos con la resultante, de que existían personas facultadas de la grey local para administrar el rito del bautismo, hecho a posteriori refrendado y dado de fe como hecho en la firma del padre Pésole como actuario. En este contexto se observa que los diáconos facultados para bautizar, cuyos nombres más recurrentes son: Don Vicente Ignacio Ríos= 174 Libro I y 1 Libro II, en total 175 bautizos; Don Benito Vargas= 83 bautismos en el Libro I y 5 en el Libro II, en total 88 bautizos; Don Cosme Godoy= 58 Libro I y 3 Libro II, en total 61 bautizos; Don Nicolás Rodas= 51 Libro I; Don José Villalba= 34 Libro I y 7 Libro II, en total 41 bautizos; Don Blas Ignacio Ríos= 28 Libro I y 9 Libro II, en total 37 bautizos; Don Blas Alcaraz= 22 Libro I entre otros feligreses con menor intervención.
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Así tenemos que el padre Pésole atendía a los feligreses de las distintas iglesias pero los libros –entre ellos el de la Iglesia de San Juan Bautista- quedaban fijos en la parroquia. Atendiendo a las consideraciones anteriores, por lo tanto no puede relativizarse o rechazar la hipótesis de la ciudad de San Juan Bautista de las Misiones como lugar de nacimiento de Agustín Pío Barrios por un argumento que no es contundente, pues las relaciones de ciertos hechos y datos le confirmen la filiación civil de sanjuanino al inigualable guitarrista paraguayo. Como causa de lo anterior, en cualquier lugar debe de afirmarse de que “Agustín Pio Barrios Ferreira alias Nitsuga Mangoré nació en la ciudad de San Juan Bautista de las Misiones el 5 de mayo de 1885” pues el paradigma –en términos de Thomas Kuhn- no acumula anomalías que la desprestigien y que ameriten una revolución que la derroque; la batería de pruebas – como cinturón de protección en términos de Imre Lakatos- la sostienen, aumentando la confianza en ella

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(a favor de la hipótesis que en estas instancias ya está bien asentada y confirmada).

En síntesis EL ACTA MANUSCRITA CONSERVADA DEL BAUTISMO DE AGUSTÍN PÍO BARRIOS FERREIRA AFIRMA QUE NACIO EN LA CIUDAD DE SAN JUAN BAUTISTA DE LAS MISIONES, hipótesis en una nueva instancia confirmada por enésima vez.

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