EDUCACIÓN Y HUMANIDAD

Yesid Alejandro Molina Estudiante Maestría en Educación Universidad Pedagógica Nacional 2011

El presente escrito pretende abordar las condiciones bajo las cuales emerge la idea de humanidad en relación con la educación a partir de la lectura y la discusión de los textos y documentos abordados en el seminario “Hacia una arqueología del concepto de educación”, orientado por el maestro Carlos Noguera en la Maestría en Educación de la Universidad Pedagógica Nacional. Inicialmente se desarrollará la idea de humanidad a partir de las lecturas de Locke, Rousseau y Kant, en sus textos de educación y pedagogía; posteriormente se visualizara la transformación de la sociedad y las relaciones de poder en relación con las implicaciones de ello en la configuración de las propuestas educativas de los autores. La idea de humanidad como especie distinta a los animales y como forma y futuro de la especie misma es una idea que no siempre ha existido en el mundo occidental, esta idea se ha transformado con el paso de los años, los saberes y los poderes humanos. La humanidad, como idea adquiere un sentido particular desde la interpretación de Kant en su texto “pedagogía”, al configurar la humanidad como un destino, al cual los hombres mediante la educación se podrían aproximar; esta articulación novedosa entre educación, destino y humanidad, representa una nueva dimensión de la educación diferente a la planteada por Locke desde la cual la educación se vincularía con la formación de los señores nobles en una sociedad marcada por las relaciones establecidas desde el feudalismo y el antiguo régimen; desde la propuesta hecha por este autor, la humanidad no seria el destino de la educación, teniendo en cuenta que la idea de humanidad se fundamenta en la igualdad de los individuos, esta lógica de la humanidad no podría entenderse desde Locke ya que los seres humanos no son iguales y no conforman la humanidad por una especie de poder divino que distribuye a unos y a otros en la escala social.

en . potencialidades e intereses. la de Rousseau desde la cual la sociedad es el ente que vicia y corrompe la naturaleza humana. una educación en dos vías. generaron las condiciones de posibilidad bajo las cuales las sociedades se transformaron. generando nuevos roles sociales dentro de las mismas. diferencia de condiciones. los artesanos y la naciente clase obrera se articularan como fracciones diferenciadas dentro del mapa poblacional de las sociedades.Para el caso de Rousseau. Las transformaciones en la sociedad posteriores al la caída del antiguo régimen en relación en la organización política y la diversificación en las formas de producción en la mayor parte de Europa occidental. allí en sus intereses radica la diversidad y carácter común en los sujetos La segunda vía desde Kant. así los burgueses. si bien los hombres nacen libres y la sociedad los corrompe. dando por sentado que la naturaleza será el ejemplo fundamental del orden y que con base en este orden la educación de la humanidad se articulara en la naturalización de los sujetos. a nivel de las relaciones entre los miembros de la reestructurada sociedad. en la implementación de un proceso que deshumanice. en relación con los procesos establecidos socialmente de educación. solo diferenciados por su capital. identificara en la sociedad el sentido y la estructura de la educación. los hombres se harán iguales ante la ley y dios. se evidenció como las estas formas se verían reformuladas en un plano reequilibrado entre los miembros de la sociedad. teniendo en cuenta que el desarrollo de la humanidad visto desde este autor será perverso y alejara de la naturaleza como máximo orden de la especie y la sociedad. en este sentido el autor llamará la atención en relación con la necesidad de articular procesos educativos que rompa con la lógica propuesta por Locke y reconozca las nuevas condiciones sociales presentes. los cuales el autor criticara contundentemente. distinta a los aportes desde Comenio y Locke. La configuración de una nueva sociedad generara las condiciones de posibilidad para la aparición de una nueva educación. aun en esa condición son iguales. tienen las mismas posibilidades. este proceso educativo solo podría alcanzarse mediante la vida en comunidad. el abordaje será distinto en relación con la humanidad.

mas aun que la adquisición de cultura. no siempre serán apropiados para su futura vida en comunidad. se abandonara la animalidad. del control de los placeres de la reglamentación de la vida. Aun a pesar de la diferencia en las posturas de los autores en relación con el puente sociedad – educación. educación perteneciente a la lógica de de Locke y fundada en el control de los instintos por métodos contundentes y rigurosos que formaran el carácter. será un acontecimiento que se asocia al paso de un tipo de sociedad a otro. lo que se entendería en occidente como el paso del antiguo régimen al régimen estatal moderno. que se desarrollara en todos los contextos de la sociedad. será esta relación. . Esta práctica se mostrara en el recorrido de la educación hasta nuestros días. Los impulsos y pasiones propias de los individuos. sujetos dentro de la misma sociedad. formados en las tradiciones y costumbres propias de la sociedad feudal y la omnipotente sombra que recubre la tierra y sus vidas desde los cielos. con variaciones en su forma. las formas y relaciones sociales. en educación representara la reconfiguración de los sujetos. se alcanzara la humanidad. se dejara el estado barbárico. Dios. pero recurrentemente vinculadas a la articulación entre educación y sociedad en una sociedad cada vez mas amplia. los ideales de sociedad y el paso de una normatividad fundada en la divinidad a una fundamentada en las leyes de los hombres para la humanidad. se aprenderán las reglas y el deber. Los sujetos de la educación en el antiguo régimen serian los hijos de los señores feudales. la novedosa forma de articular procesos educativos con intereses de gobierno hacia la sociedad emergente en occidente. será necesario el proceso de habituación del comportamiento. la habituación a la orden será un proceso de fundamental importancia. no solo en la escuela. Desde los planteamientos de Kant y Rousseau. que en la actualidad se ha denominado humanidad. el cuerpo y espíritu de los señores feudales. se regulara el comportamiento. las fuerzas y el espíritu.el reconocimiento entre los pares. La emergencia de la humanidad como categoría asociada a la educación. en relación con los distintos contextos donde se ubique el proceso.

lejos de los vicios y perversiones de la sociedad. como su fin o intencionalidad. serán los hijos de las clases sociales emergentes. cada vez mas espirituales. la humanidad. una educación que se reconfiguro en relación con las condiciones. posteriormente se integraran a los procesos educativos de la sociedad . a sus prácticas de identificación y diferenciación de sus congéneres. unas relaciones que se enmarcaran en dos dimensiones la individual y la social. Las transformaciones en los sujetos. cada vez menos físicos. los valores sociales y económicos se reacomodan. desde Kant seria alcanzar la 1 Aunque en los planteamientos de Kant y Rousseau no se mencionan a los proletarios. que se articularan en los procesos educativos que buscaran la configuración de sujetos libres e iguales. fuerzas y tensiones ahora prevalentes en una sociedad cada vez menos feudal y monárquica. que no se puede dejar de lado. mas capitalista y estatal. ya no los hijos de los señores feudales. en relación con la individual se hace referencia a las relaciones del sujeto consigo mismo. si las relaciones consigo mismo se han reconfigurado. la humanidad. La educación desde los distintos autores abordados. quienes serán los sujetos de la educación. estas formas de relacionarse y vivir en sociedad serán mediadas por procesos cada vez mas racionales. a sus lógicas de autoreflexión en una sociedad reconstituida en relaciona nuevos valores ajenos al antiguo régimen. que se podrían entender como miembros de una nueva sociedad. los ideales cambian. la libertad y la igualdad. no escapa a un condición intrínseca. las formas y las relaciones con los otros se enfrentaran a transformaciones mas profundas. la burguesía y el proletariado1.los sujetos de la educación serán otros. esta condición se podría entender como su sentido. la reorganización del poder político posibilitara la articulación de inusitadas formas de vivir y convivir en la sociedad. desde Rousseau seria desarrollar las condiciones de los sujetos mediante el potenciamiento de sus intereses tendiendo al desarrollo natural de los sujetos. desde la perspectiva de Locke seria controlar los instintos y salvar del peligro de la barbarie a los señores nobles. permitieron las condiciones de posibilidad para que emergieran un nuevo tipo de relaciones entre los sujetos.

pero al mismo tiempo propone la idea de una sociedad distinta a la que se articula desde la propuesta educativa de Locke. en la tierra redonda. con un régimen de veridicción propio con una voluntad de saber autónoma. de humanización de las entrañas. cabria la posibilidad de considerar la humanidad. se ubicara en los marcos de la razón y el positivismo. con tendencias diversas. La configuración de la relación entre deberes y sujetos. pero con unos objetos comunes con una preocupación común.humanidad como destino manifiesto de la especie. La educación. una sociedad de hombres libres y regidos por nuevas leyes y condiciones económicas y sociales. ideales. con nombres distintos. en sus estrategias ante la ley en su forma de ser en su estatuto en el campo de las ideas. pero siempre presente. se reinvento en sus sujetos. abriendo espacio a un campo de regulación interna. de conducción esencial. se . para una vida satisfactoria entre los congéneres. estas condiciones se relacionan con la emergencia de la pedagogía. ya no vinculada con la religión sino con los deberes propios y con las leyes. vinculada a procesos de transformación social. de camino en el progreso continuo de la sociedad. en definitiva una propuesta educativa distinta para un tipo distinto de sujetos en el marco de un tipo distinto de sociedad idealizada. Esta articulación entre deberes y sujetos posibilitaría la emergencia de una moral propia de los sujetos. La emergencia de unas leyes sociales diferentes. posibilitando nuevas fuerzas de control sobre la sociedad y los sujetos. reestructurada en las ideas de la ilustración. para con la sociedad. Esta articulación se posibilitara mediante los procesos educativos propiciando la transición paulatina del gobierno de la ley divina al gobierno de la ley de estatal como representación de un orden supremo. representa un esquema reconfigurativo de la subjetividad de los individuos. en la orbita del positivista. atravesara los vínculos. distinta de la idea proveniente del mundo clásico. no divino. los cruces internos y externos del mismo. plantean la preparación para una vida en sociedad. en la humanidad. el de la humanidad. valores y relaciones. Estas dos ultimas intencionalidades propuestas por Rousseau y Kant. La categoría pedagogía empezara a circular en los autores de la época con mayor o menor frecuencia.

pero sobre todo de ser objetos y sujetos de la humanidad. las percepciones. intereses. con objetos propios e instituciones propias. de clasificar o de separar. posibilita abrir la percepción a formas distintas de entender las relaciones y condiciones en las cuales circulamos y transitamos. morales y hasta cívicas que nos marcan y preceden aun antes del nacimiento. en síntesis la realidad. con existencia propia. más bien las condiciones de posibilidad bajo las cuales se articula una disciplina específica en relación con las transformaciones de los procesos educativos y la constitución de la idea de humanidad. Permitirse desnaturalizar los objetos. de fuerzas y discursos totalizantez. regímenes de verdad fundados en la idea de algo común fuera de los biológico. Este ejercicio se ubico desde la posibilidad de la inexistencia originaria de la idea de humanidad. permitiendo dar cuenta de lugares oscuros de emergencia. habilidades. al separarnos definitivamente de la animalidad y la barbarie por un lado. de condiciones de posibilidad. sociedad y humanidad. La configuración de la humanidad como forma de agrupamiento. las categorías. de saberes. nos define y nos relaciona bajo una sola sombra bajo la cual somos poseedores de saberes. de nombrar. No se pretende mostrar su inevitable relación con la humanidad. valores y propuestas diversas. los discursos. de destino. . Una articulación interesante representa la humanidad. de intereses. de formas de humanidad diversas. se articulara con la educación como disciplina. de tensiones entre fuerzas contextuales. con su propio régimen discursivo. y por el otro nos ubica. intento rastrear desde los autores y lecturas abordadas las relaciones que se establecen entre educación.deslizara entre las naciones con figuraciones diversas. las fuerzas. las relaciones. de ciertas condiciones espirituales. ha permitido la consolidación de sistemas.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful