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CATEDRTICA:
DAVID GUADRN
TEMTICA:
LA VERDAD.
RESPONSABLES:
LESLEY GISELLE HERNANDEZ CASTRO. NOA GONZALEZ. JOSUE LOPEZ. CLAUDIA PANAMEO.
INDICE
Contenidos
OBJETIVO GENERAL ......................................................................................................................... 4 OBJETIVOS ESPECFICOS .................................................................................................................. 4 3.1 ATRIBUTOS DE LA VERDAD............................................................................................................ 5 3.2 LA VERDAD EN LA HISTORIA .......................................................................................................... 7 Antiguas afirmaciones de la Verdad que no son verdad hoy en da ............................................... 8 La fuerza de gravedad no existe, es una ilusin .......................................................................... 8 Calorimetria (de Black a Joule) .................................................................................................... 9 Generacin espontnea ............................................................................................................ 10 3.3 LA VERDAD Y LA CULTURA .......................................................................................................... 12 VERDAD Y EL VALOR ...................................................................................................................... 13
1.
INTRODUCCION
Desde el punto de vista filosfico, la verdad se describe con respecto al conocimiento. En este contexto, la verdad del conocimiento consiste en que el conocimiento concuerde con el objeto. El criterio de la verdad se establece con base en la correspondencia entre el pensamiento y el objeto. La pregunta por la verdad es y ha sido objeto de debate entre telogos, filsofos y lgicos a lo largo de los siglos considerndose un tema concerniente al alma y al estudio de una llamada psicologa racional dentro del campo de la filosofa. En la actualidad La Verdad, es un tema de investigacin cientfica as como de fundamentacin filosfica
2.
OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Investigar en que consiste La Verdad de acuerdo a diferentes aspectos en los que se encuentra relacionada y que es importante saber para mayor comprensin de la misma, logrando identificar como influye en puntos claves de la vida y que por medio de ella ayuda al desarrollo de nuestra tica, por el conocimiento verdico que proporciona.
OBJETIVOS ESPECFICOS
Describir los diferentes atributos que reflejan el termino Verdad. Enunciar como La Verdad ha venido desarrollndose a travs del tiempo, con sus diferentes enfoques que la sociedad establece para ser tomada como autentica. Analizar como la Verdad se relaciona con la cultura y como sta ayuda al desarrollo del conocimiento de la sociedad.
3.
CONTENIDO
Realidad: Existencia real y efectiva de algo. Lo que es efectivo o tiene valor prctico, en contraposicin con lo fantstico e ilusorio. Seguridad: Cierto, indubitable y en cierta manera infalible. Certeza, confianza. Confiabilidad: Es usado generalmente para expresar un cierto grado de seguridad de que un dispositivo o sistema opera exitosamente en un ambiente especfico durante un cierto perodo. Evidencias con certeza: Es un conocimiento que se nos aparece intuitivamente de tal manera que podemos afirmar la validez de su contenido (conocimiento perfecto), como verdadero, con certeza, claro y seguro, La conciencia de ella permite la afirmacin, sin sombra de duda, con confianza plena en que dicho conocimiento es verdadero y vlido. Basada en la evidencia supone un conocimiento comunicable y reconocible por cualquier otro entendimiento racional. En el extremo inferior del conocimiento estara la ignorancia absoluta o total. Estando en ella no se puede afirmar nada y, por tanto, no existe problema respecto al grado de posesin de la verdad.
una objetividad, esto es, una verdad. Pero De qu verdad estamos hablando? Simple y llanamente de la realidad de las cosas; pero dentro de la historia Es posible tal verdad? Es posible llegar a una objetividad absoluta? Responder a tales cuestionamientos no es sencillo, pero hay una clave: la investigacin histrica no es sencilla, ello implica buscar informacin, datos, fuentes confiables, sumergirse en los archivos y cuanto ms lejano es lo que se quiere investigar ms complejo es, debido a que se tiene que entender la mentalidad de la poca, saber el contexto histrico con todo y el proceso que ello conllev; pero a pesar de lo complejo que puede ser tal camino, existe la Verdad del historiador. El investigador de la historia tiene que ser honesto y buscar ser objetivo, buscar ser real y veraz ante las conclusiones que pueda sacar ante una investigacin, es decir, tiene que vivir la verdad. Las respuesta del historiador, tiene que ser veraz; no puede dejarse llegar por subjetivismos ligados a sistemas ideologicos, como lo fue el marxismo en los 70 y 80's, que lo unico que hacen es reprimir al hombre y negandole su libertad y cegar a la persona sin ir ms all de lo terrenal. Pues el hombre es un ser trascendente, que busca una respuesta a sus cuestionamientos, y esa bsqueda de la verdad esta ligada a encontrar la Felicidad que tanto anhela.
La teora: Si todas las ondas necesitan algn medio por el que propagarse (las del sonido a travs del aire o el agua, las de la guitarra a travs del propio instrumento) debe de exsitir un medio por el que se propague la luz en el espacio. Ese medio es el ter luminoso que nos rodea por todas partes. La refutacin: Lleg gracias a los trabajos experimentales de Michelson Morley y a los tericos de Albert Einstein. La teora: Que las lceras estomacales eran una reaccin psicosomtica al carcter de la persona (estrs, ira, etc.) ha sido algo ampliamente asumido por la comunidad mdica hasta fechas bien recientes.
La refutacin: En 1982, dos mdicos australianos vincularon la presencia de una bactera en el tracto digestivo con la lcera y la gastritis. Tipler tambin hace referencia a un moderno Galileo en el debate, un cientfico que fue condenado en 1960 por pensar que una bacteria poda causar las lceras.
Los trabajos experimentales recibieron un gran impulso. En 1765, el profesor y qumico escocs Joseph Black realiza un gran nmero de ensayos calorimtricos, distinguiendo claramente calor (cantidad de energa) de temperatura (nivel trmico), e introduciendo los conceptos de calor especfico y calor latente de cambio de estado. Uno de estos experimentos consista en echar un bloque de hierro caliente en un bao de hielo y agua y observar que la temperatura no variaba. Desgraciadamente, sus experimentos eran a presin constante cuando se trataba de lquidos, y a volumen constante cuando eran gases, por lo que ocurra que el trabajo intercambiado por el sistema con el exterior era siempre despreciable, dando origen a la creencia errnea de que el calor se conservaba en los procesos trmicos, lo que se reflej en la famosa teora del calrico. La idea del calrico estaba en consonancia con una era (siglo XVIII) de gestacin cientfica en la que predominaban las teoras de los fluidos sutiles: el calrico, el flogisto, la electricidad, ... Los postulados de esta teora reflejaban aquellos experimentos deficientes: 1) El calrico es un fluido elstico cuyas partculas se repelen, por lo que los cuerpos se dilatan al recibir calor 2) La atraccin del calrico por la materia depende de cada sustancia y de su estado trmico, como lo muestra la variacin de la capacidad calorfica 3) El calrico se conserva en cualquier transformacin, como demuestra la calorimetra; 4) El calrico puede ser "sensible", o combinarse con la materia, como ocurre en los cambios de fase 5) El calrico pesa, como explica el aumento de peso de ciertos metales al ser calcinados en presencia del aire (posteriormente se elimin este ltimo postulado). Aunque ya en 1774 Lomonosov rechazaba la teora del calrico y atribua el calor al movimiento microscpico molecular, no fue hasta 1842, con los concluyentes experimentos de Mayer y Joule, cuando se desech este modelo. En 1798, B. Thompson (conde Rumford) combati la teora del calrico arguyendo que se poda generar
continuamente calor por friccin, en contra del tercer postulado de dicha teora. Hoy da suele utilizarse esta teora del calrico, que lleg a servir a Carnot para descubrir el Segundo Principio de la Termodinmica.
Generacin espontnea
La teora de la generacin espontnea se aplicaba a insectos, gusanos y seres vivos pequeos en los que no parecan generarse por biognesis. La generacin espontnea antiguamente era una creencia profundamente arraigada descrita por Aristteles. La observacin superficial indicaba que surgan gusanos del fango, moscas de la carne podrida, organismos de los lugares hmedos, etc. As, la idea de que la vida se estaba originando continuamente a partir de esos restos de materia orgnica se estableci como lugar comn en la ciencia. Hoy en da la comunidad cientfica considera que esta teora est plenamente refutada. La autognesis se sustentaba en procesos como la putrefaccin. Es as que de un trozo de carne podan generarse larvas de mosca. Precisamente, esta premisa era como un fin de una observacin superficial, ya que segn los defensores de esta corriente no era posible que, sin que ningn organismo visible se acercara al trozo de carne aparecieran las larvas, a menos que sobre esta actuara un principio vital generador de vida. El experimento de Redi Francesco Redi, mdico e investigador, realiz un experimento en 1668 en el que coloc cuatro vasos en los que puso respectivamente un pedazo de serpiente, pescado, anguilas y un trozo de carne de buey. Prepar luego otros cuatro vasos con los mismos materiales y los dej abiertos, mientras que los primeros permanecan cerrados hermticamente. Al poco tiempo algunas moscas fueron atradas por los alimentos dejados en los vasos abiertos y entraron a comer y a poner huevos; transcurrido un lapso de tiempo, en esta serie de vasos comenzaron a aparecer algunas larvas. Esto no se verific, en cambio, en los vasos cerrados, ni siquiera despus de varios meses. Por tal motivo, Redi lleg a la conclusin que las larvas (gusanos) se originaban de las moscas y no por generacin espontnea de la carne en descomposicin.
Algunos objetaron que Redi dice que en los vasos cerrados haba faltado circulacin del aire (el principio activo o principio vital) y eso haba impedido la generacin espontnea. Redi realiz un segundo experimento: esta vez los vasos del experimento no fueron cerrados hermticamente, sino slo recubiertos con gasa. El aire, por lo tanto, poda circular. El resultado fue idntico al del anterior experimento, por cuanto la gasa, evidentemente, impeda el acceso de insectos a los vasos y la consiguiente deposicin de los huevos, y en consecuencia no se daba el nacimiento de las larvas. Con estas simples experiencias, Redi demostr que las larvas de la carne putrefacta se desarrollaban de huevos de moscas y no por una transformacin de la carne, como afirmaban los partidarios de la abiognesis. Los resultados de Redi fortalecieron la biognesis, teora que sostiene que el origen de un ser vivo solamente se produce a partir de otro ser vivo.
concepto de hombre, conocimiento, historia? Porque dicho conocimiento, en tanto que verdadero, es un momento ms del "devenir" de lo realen tanto que realidad, pues en definitiva la verdad racional no deja de ser un momento del devenir de lo real.
VERDAD Y EL VALOR
La realidad histrica de la verdad racional lleva implcita una consecuencia importante: La verdad racional es la realizacin de un valor a posterior. Esto evita toda complicidad con todo historicismo que pretende establecer la verdad racional "a priori", (Popper op. cit.). Si la verdad racional permanece en la historia lo es en tanto que realiza un determinado valor: Ser al menos provisionalmente la actualizacin del conocimiento en tanto que ste interpreta el "verdadero de la realidad. En efecto no cabe duda de que la "Teora de la gravedad aristotlica" haca verdadero la "realidad mundanal" de la cada de los cuerpos. Sin duda alguna la "Teora de la gravitacin universal" de Newton hizo histricamente verdadero la misma realidad mundanal. Como ahora de hecho la "Teora de la relatividad" hace verdadera la misma "realidad mundanal" conforme a nuevos parmetros racionales. Qu razn, es decir, qu verdad racional, justifica y hace posible la sustitucin de una verdad por otra en tanto que racionales? Hay ms de una "racionalidad" en la verdad? o son diferentes "justificaciones" racionales en cada momento o situacin histrica y cultural segn nuevos modos de interpretar la realidad percibida en la experiencia? A estas cuestiones no hay ms alternativa que: Admitir de modo "esencial" un relativismo absoluto, lo cual nos llevara al absurdo de la carencia de justificacin racional de la propia verdad. Admitir un relativismo racional enmarcado por la realizacin de ciertos "valores racionales" o ejercicio de ciertas "virtudes doxsticas" que hagan posible construir un saber cientfico que nos permite construir una representacin del mundo que tenga determinadas caractersticas: 100 Eficacia instrumental Coherencia Alcance comprensivo Simplicidad funcional.
4.
CONCLUSION
5.
BIBLIOGRAFIA