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Universidad Evanglica de El Salvador

ETICA 1 Ciclo I 2012

CATEDRTICA:

DAVID GUADRN

TEMTICA:

LA VERDAD.

RESPONSABLES:

LESLEY GISELLE HERNANDEZ CASTRO. NOA GONZALEZ. JOSUE LOPEZ. CLAUDIA PANAMEO.

SAN SALVADOR, 17 DE FEBRERO DE 2012.

INDICE
Contenidos
OBJETIVO GENERAL ......................................................................................................................... 4 OBJETIVOS ESPECFICOS .................................................................................................................. 4 3.1 ATRIBUTOS DE LA VERDAD............................................................................................................ 5 3.2 LA VERDAD EN LA HISTORIA .......................................................................................................... 7 Antiguas afirmaciones de la Verdad que no son verdad hoy en da ............................................... 8 La fuerza de gravedad no existe, es una ilusin .......................................................................... 8 Calorimetria (de Black a Joule) .................................................................................................... 9 Generacin espontnea ............................................................................................................ 10 3.3 LA VERDAD Y LA CULTURA .......................................................................................................... 12 VERDAD Y EL VALOR ...................................................................................................................... 13

1.

INTRODUCCION

Desde el punto de vista filosfico, la verdad se describe con respecto al conocimiento. En este contexto, la verdad del conocimiento consiste en que el conocimiento concuerde con el objeto. El criterio de la verdad se establece con base en la correspondencia entre el pensamiento y el objeto. La pregunta por la verdad es y ha sido objeto de debate entre telogos, filsofos y lgicos a lo largo de los siglos considerndose un tema concerniente al alma y al estudio de una llamada psicologa racional dentro del campo de la filosofa. En la actualidad La Verdad, es un tema de investigacin cientfica as como de fundamentacin filosfica

2.

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL
Investigar en que consiste La Verdad de acuerdo a diferentes aspectos en los que se encuentra relacionada y que es importante saber para mayor comprensin de la misma, logrando identificar como influye en puntos claves de la vida y que por medio de ella ayuda al desarrollo de nuestra tica, por el conocimiento verdico que proporciona.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Describir los diferentes atributos que reflejan el termino Verdad. Enunciar como La Verdad ha venido desarrollndose a travs del tiempo, con sus diferentes enfoques que la sociedad establece para ser tomada como autentica. Analizar como la Verdad se relaciona con la cultura y como sta ayuda al desarrollo del conocimiento de la sociedad.

3.

CONTENIDO

3.1 ATRIBUTOS DE LA VERDAD


Los atributos son propiedades o cualidades que manifiesta un ser, es por ello que la Verdad tiene diversas caractersticas para que pueda tomarse como el concepto lo dice verdadero, de tal manera se encuentran las siguientes cualidades para que una idea pueda considerarse verdadera. Fiabilidad: Dicho de una persona, que es digna de confianza, creble, fidedigno, sin error. Verificabilidad: Una persona esta en la verdad, cuando su percepcin de una cosa se identifica o es congruente con la realidad, se comprueba (Se identifica). Congruente: Es la coherencia o relacin lgica. Se trata de una caracterstica que se comprende a partir de un vnculo entre dos o ms cosas. La idea o la explicacin, debe de abarcar todos los aspectos de la cosa. Si solo explica una parte de ellos (fenmeno o idea), y deja sin analizar o sin exponer partes del fenmeno o idea, es falsa. Veracidad: Que dice, usa o profesa siempre con confirmacin. Conformidad de lo que se dice con lo que se piensa. Completa: Que tiene todos sus elementos o parte, que est acabado o perfeccionado. Autenticidad en la coherencia: Certificacin con que se testifica la identidad y verdad de algo. Forma variable pero siempre determinada que puede recibir un ser, sin dejar de ser el mismo con conexin, relacin o unin de unas cosas con otras o exista relacin lgica entre la forma de pensar de una persona y su forma de actuar. Honestidad: Es una cualidad de calidad humana que consiste en comprometerse y expresarse con coherencia y autenticidad (decir lo correcto), de acuerdo con los valores de verdad y justicia. Se trata de vivir de acuerdo a como se piensa y se siente. En su sentido ms evidente, la honestidad puede entenderse como el simple respeto a la conformidad en relacin con el mundo, los hechos y las personas; en otros sentidos, la honestidad tambin implica la relacin entre el sujeto y los dems, y del sujeto consigo mismo

Realidad: Existencia real y efectiva de algo. Lo que es efectivo o tiene valor prctico, en contraposicin con lo fantstico e ilusorio. Seguridad: Cierto, indubitable y en cierta manera infalible. Certeza, confianza. Confiabilidad: Es usado generalmente para expresar un cierto grado de seguridad de que un dispositivo o sistema opera exitosamente en un ambiente especfico durante un cierto perodo. Evidencias con certeza: Es un conocimiento que se nos aparece intuitivamente de tal manera que podemos afirmar la validez de su contenido (conocimiento perfecto), como verdadero, con certeza, claro y seguro, La conciencia de ella permite la afirmacin, sin sombra de duda, con confianza plena en que dicho conocimiento es verdadero y vlido. Basada en la evidencia supone un conocimiento comunicable y reconocible por cualquier otro entendimiento racional. En el extremo inferior del conocimiento estara la ignorancia absoluta o total. Estando en ella no se puede afirmar nada y, por tanto, no existe problema respecto al grado de posesin de la verdad.

3.2 LA VERDAD EN LA HISTORIA


Dentro del campo de las ciencias humanas, hay un tema que interesa a toda persona: la bsqueda de la verdad. Ello lo podemos constatar si hacemos una relacin de nombres de historiadores, filsofos, antroplogos, socilogos y cualquier investigador de la ciencia que exista o existi. Tanto en la antigedad como en el presente, esa inquietud por buscar la verdad esta muy presente en todos los seres humanos. Los filsofos griegos como Aristteles, Platn y Scrates (el ms representativo dentro de todos los antiguos) no se cansaban en recalcar la bsqueda de la verdad; el mismo Herdoto, el padre de la Historia, mediante su mtodo de juntar informacin sobre hechos inmediatos, tenia una nocin de una bsqueda de la verdad de las cosas. En la edad media, y muchas veces reducida a una poca oscura y supersticiosa, tambin se incentiv a una bsqueda de la verdad, pero verdad que estaba sustentada con la Verdad de Cristo. Ya en el renacimiento, y con su exaltacin al hombre y a los escritos antiguos, tambin buscaban una verdad, pero que dicha verdad iba desligado de la base fundamental del hombre: Dios. Este paso de la emancipacin del hombre hacia Dios conllev a una nueva poca, el de la Ilustracin o "siglo de las luces" para algunos. Esta poca, en la cual desarroll ms intensamente el aspecto cientfico, busc encontrar una respuesta a la verdad desde una perspectiva puramente racional renunciando as a la providencia (como en la edad media). Tanto Petrarca como Descartes buscaron encontrar una respuesta a espaldas de la Verdad misma, encontrando una verdad alternativa: el "Hombre". Ya avanzado la Ilustracin y su culminacin en la revolucin francesa, trajo nuevas formas de investigacin sobre la verdad. Pero hay una diferencia, sta es la poca en que nace el relativismo y la verdad fue cuestionada y muchas veces negada. Con la llegada del positivismo, mediados del siglo XIX, y con su acento a conocer la verdad mediante las ciencias exactas, comenz a buscar la verdad mediante la investigacin cientifica. A estas alturas cabe una reflexin: No existe ser viviente que no tenga ese hambre de bsqueda, de encontrar una respuesta a los grandes cuestionamientos fundamentales: Quien soy? De donde vengo? A pesar de que en la actualidad la verdad esta cada vez ms cuestionada, en el sentido de que ya no existe una nica verdad sino "verdades", hablar de la verdad sigue siendo un tema crucial dentro de toda investigacin. Por ello, hablar de una bsqueda de la verdad dentro de la historia estamos hablando de una bsqueda de objetividad dentro de la misma. Ms all del debate sobre si la historia es objetiva o subjetiva, es necesario mencionar que, tanto los que buscan lo primero como lo segundo, estn buscando de todos modos

una objetividad, esto es, una verdad. Pero De qu verdad estamos hablando? Simple y llanamente de la realidad de las cosas; pero dentro de la historia Es posible tal verdad? Es posible llegar a una objetividad absoluta? Responder a tales cuestionamientos no es sencillo, pero hay una clave: la investigacin histrica no es sencilla, ello implica buscar informacin, datos, fuentes confiables, sumergirse en los archivos y cuanto ms lejano es lo que se quiere investigar ms complejo es, debido a que se tiene que entender la mentalidad de la poca, saber el contexto histrico con todo y el proceso que ello conllev; pero a pesar de lo complejo que puede ser tal camino, existe la Verdad del historiador. El investigador de la historia tiene que ser honesto y buscar ser objetivo, buscar ser real y veraz ante las conclusiones que pueda sacar ante una investigacin, es decir, tiene que vivir la verdad. Las respuesta del historiador, tiene que ser veraz; no puede dejarse llegar por subjetivismos ligados a sistemas ideologicos, como lo fue el marxismo en los 70 y 80's, que lo unico que hacen es reprimir al hombre y negandole su libertad y cegar a la persona sin ir ms all de lo terrenal. Pues el hombre es un ser trascendente, que busca una respuesta a sus cuestionamientos, y esa bsqueda de la verdad esta ligada a encontrar la Felicidad que tanto anhela.

Antiguas afirmaciones de la Verdad que no son verdad hoy en da


La fuerza de gravedad no existe, es una ilusin

La teora: Si todas las ondas necesitan algn medio por el que propagarse (las del sonido a travs del aire o el agua, las de la guitarra a travs del propio instrumento) debe de exsitir un medio por el que se propague la luz en el espacio. Ese medio es el ter luminoso que nos rodea por todas partes. La refutacin: Lleg gracias a los trabajos experimentales de Michelson Morley y a los tericos de Albert Einstein. La teora: Que las lceras estomacales eran una reaccin psicosomtica al carcter de la persona (estrs, ira, etc.) ha sido algo ampliamente asumido por la comunidad mdica hasta fechas bien recientes.

La refutacin: En 1982, dos mdicos australianos vincularon la presencia de una bactera en el tracto digestivo con la lcera y la gastritis. Tipler tambin hace referencia a un moderno Galileo en el debate, un cientfico que fue condenado en 1960 por pensar que una bacteria poda causar las lceras.

Calorimetria (de Black a Joule)

Los trabajos experimentales recibieron un gran impulso. En 1765, el profesor y qumico escocs Joseph Black realiza un gran nmero de ensayos calorimtricos, distinguiendo claramente calor (cantidad de energa) de temperatura (nivel trmico), e introduciendo los conceptos de calor especfico y calor latente de cambio de estado. Uno de estos experimentos consista en echar un bloque de hierro caliente en un bao de hielo y agua y observar que la temperatura no variaba. Desgraciadamente, sus experimentos eran a presin constante cuando se trataba de lquidos, y a volumen constante cuando eran gases, por lo que ocurra que el trabajo intercambiado por el sistema con el exterior era siempre despreciable, dando origen a la creencia errnea de que el calor se conservaba en los procesos trmicos, lo que se reflej en la famosa teora del calrico. La idea del calrico estaba en consonancia con una era (siglo XVIII) de gestacin cientfica en la que predominaban las teoras de los fluidos sutiles: el calrico, el flogisto, la electricidad, ... Los postulados de esta teora reflejaban aquellos experimentos deficientes: 1) El calrico es un fluido elstico cuyas partculas se repelen, por lo que los cuerpos se dilatan al recibir calor 2) La atraccin del calrico por la materia depende de cada sustancia y de su estado trmico, como lo muestra la variacin de la capacidad calorfica 3) El calrico se conserva en cualquier transformacin, como demuestra la calorimetra; 4) El calrico puede ser "sensible", o combinarse con la materia, como ocurre en los cambios de fase 5) El calrico pesa, como explica el aumento de peso de ciertos metales al ser calcinados en presencia del aire (posteriormente se elimin este ltimo postulado). Aunque ya en 1774 Lomonosov rechazaba la teora del calrico y atribua el calor al movimiento microscpico molecular, no fue hasta 1842, con los concluyentes experimentos de Mayer y Joule, cuando se desech este modelo. En 1798, B. Thompson (conde Rumford) combati la teora del calrico arguyendo que se poda generar

continuamente calor por friccin, en contra del tercer postulado de dicha teora. Hoy da suele utilizarse esta teora del calrico, que lleg a servir a Carnot para descubrir el Segundo Principio de la Termodinmica.
Generacin espontnea

La teora de la generacin espontnea se aplicaba a insectos, gusanos y seres vivos pequeos en los que no parecan generarse por biognesis. La generacin espontnea antiguamente era una creencia profundamente arraigada descrita por Aristteles. La observacin superficial indicaba que surgan gusanos del fango, moscas de la carne podrida, organismos de los lugares hmedos, etc. As, la idea de que la vida se estaba originando continuamente a partir de esos restos de materia orgnica se estableci como lugar comn en la ciencia. Hoy en da la comunidad cientfica considera que esta teora est plenamente refutada. La autognesis se sustentaba en procesos como la putrefaccin. Es as que de un trozo de carne podan generarse larvas de mosca. Precisamente, esta premisa era como un fin de una observacin superficial, ya que segn los defensores de esta corriente no era posible que, sin que ningn organismo visible se acercara al trozo de carne aparecieran las larvas, a menos que sobre esta actuara un principio vital generador de vida. El experimento de Redi Francesco Redi, mdico e investigador, realiz un experimento en 1668 en el que coloc cuatro vasos en los que puso respectivamente un pedazo de serpiente, pescado, anguilas y un trozo de carne de buey. Prepar luego otros cuatro vasos con los mismos materiales y los dej abiertos, mientras que los primeros permanecan cerrados hermticamente. Al poco tiempo algunas moscas fueron atradas por los alimentos dejados en los vasos abiertos y entraron a comer y a poner huevos; transcurrido un lapso de tiempo, en esta serie de vasos comenzaron a aparecer algunas larvas. Esto no se verific, en cambio, en los vasos cerrados, ni siquiera despus de varios meses. Por tal motivo, Redi lleg a la conclusin que las larvas (gusanos) se originaban de las moscas y no por generacin espontnea de la carne en descomposicin.

Algunos objetaron que Redi dice que en los vasos cerrados haba faltado circulacin del aire (el principio activo o principio vital) y eso haba impedido la generacin espontnea. Redi realiz un segundo experimento: esta vez los vasos del experimento no fueron cerrados hermticamente, sino slo recubiertos con gasa. El aire, por lo tanto, poda circular. El resultado fue idntico al del anterior experimento, por cuanto la gasa, evidentemente, impeda el acceso de insectos a los vasos y la consiguiente deposicin de los huevos, y en consecuencia no se daba el nacimiento de las larvas. Con estas simples experiencias, Redi demostr que las larvas de la carne putrefacta se desarrollaban de huevos de moscas y no por una transformacin de la carne, como afirmaban los partidarios de la abiognesis. Los resultados de Redi fortalecieron la biognesis, teora que sostiene que el origen de un ser vivo solamente se produce a partir de otro ser vivo.

3.3 LA VERDAD Y LA CULTURA


La justicia es la concepcin que cada poca y civilizacin tienen acerca del bien comn. Es un valor determinado por la sociedad. Naci de la necesidad de mantener la armona entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones. Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayora de sociedades modernas, un fundamento formal: El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prcticos de como deben organizarse las relaciones entre personas. Se supone que en toda sociedad humana, la mayora de sus miembros tienen una concepcin de lo justo, y se considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepcin. El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas, que son aplicadas por jueces y personas... Sin duda alguna es un momento histrico el da que Aristarco de Samos concibi como verdad que la tierra gira alrededor del sol. Por lo mismo es un "acontecer histrico" la evolucin que dicha idea como verdad ha recorrido a lo largo de los siglos hasta Coprnico y al S. XVII en que definitivamente es "aceptada" como verdad por la comunidad cientfica, y ms tarde como "verdad social y cultural". Asimismo es un acontecer histrico la influencia cultural y los hechos que se han derivado de tal conocimiento tanto en el mundo de la ciencia como en el de la cultura. No obstante estos dos aspectos no afectan al contenido de la verdad como tal. Si desde siempre, eternamente ha sido verdad y lo sigue siendo que "la tierra gira alrededor del sol", tales aconteceres mundanos96 no afectan en absoluto a la verdad como tal verdad ontolgica. Tales son los supuestos del "realismo". Ahora bien, podemos afirmar que esa verdad, en cuanto verdad, exista cuando dicho conocimiento verdadero no exista?97 No tendramos que afirmar que dicha verdad aparece segn un momento de desarrollo histrico cultural de la racionalidad, que "hace verdadero" no solo el hecho del giro de la tierra alrededor del sol, sino el nuevo concepto de "cielos", "astros" "tierra" etc. y las modificaciones que introducen en el mismo

concepto de hombre, conocimiento, historia? Porque dicho conocimiento, en tanto que verdadero, es un momento ms del "devenir" de lo realen tanto que realidad, pues en definitiva la verdad racional no deja de ser un momento del devenir de lo real.

VERDAD Y EL VALOR
La realidad histrica de la verdad racional lleva implcita una consecuencia importante: La verdad racional es la realizacin de un valor a posterior. Esto evita toda complicidad con todo historicismo que pretende establecer la verdad racional "a priori", (Popper op. cit.). Si la verdad racional permanece en la historia lo es en tanto que realiza un determinado valor: Ser al menos provisionalmente la actualizacin del conocimiento en tanto que ste interpreta el "verdadero de la realidad. En efecto no cabe duda de que la "Teora de la gravedad aristotlica" haca verdadero la "realidad mundanal" de la cada de los cuerpos. Sin duda alguna la "Teora de la gravitacin universal" de Newton hizo histricamente verdadero la misma realidad mundanal. Como ahora de hecho la "Teora de la relatividad" hace verdadera la misma "realidad mundanal" conforme a nuevos parmetros racionales. Qu razn, es decir, qu verdad racional, justifica y hace posible la sustitucin de una verdad por otra en tanto que racionales? Hay ms de una "racionalidad" en la verdad? o son diferentes "justificaciones" racionales en cada momento o situacin histrica y cultural segn nuevos modos de interpretar la realidad percibida en la experiencia? A estas cuestiones no hay ms alternativa que: Admitir de modo "esencial" un relativismo absoluto, lo cual nos llevara al absurdo de la carencia de justificacin racional de la propia verdad. Admitir un relativismo racional enmarcado por la realizacin de ciertos "valores racionales" o ejercicio de ciertas "virtudes doxsticas" que hagan posible construir un saber cientfico que nos permite construir una representacin del mundo que tenga determinadas caractersticas: 100 Eficacia instrumental Coherencia Alcance comprensivo Simplicidad funcional.

4.

CONCLUSION

5.

BIBLIOGRAFIA

Sitios Web Visitados


http://www.philosophia.cl/articulos/concepto_dialogico_de_verdad.pdf http://es.wikipedia.org/wiki/Verdad http://enreversa.blogspot.com/2008/02/la-verdad-trabajo-para-tica.html http://www.pensamientos.com.mx/historia_de_la_verdad.htm

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