Está en la página 1de 7

En torno a Daniel Zamudio: un ensayo sobre la cultura y la diversidad sexualidad Por Alexandros*

Para Daniel, con mucho cario Otra vctima del siglo XX que empez y termin de repente y tengo dudas sobre qu hacer. Beb, has sido un amigo fiel, no me fragmentes yndote, amig@ habr alguien ms que est despierto?. Odisea. Casa Latina (2010)

Daniel Zamudio era un joven chileno como muchos otros jvenes latinoamericanos. Tena 24 aos, era un chico simptico, tena buen gusto y le gustaba la ropa de moda. Su
familia y sus amigos le decan el Dani. Le gustaba cocinar. Le gustaba la msica de Britney Spears, Coldplay, Madonna, Placebo y de varios cantantes del pop chileno actual. Le gustaba bailar, hacer coreografas y verse con sus amigos. Tena habilidades sociales. Viva entre la casa de su madre y la casa de su abuela en la Villa Loncomilla, en la comuna San Bernardo, al sur de Santiago, una comuna de clases medias que antes fueron poblaciones. Sus paps estn separados. Era muy cercano y carioso con su mam y sola regalarle y comprarle cosas del centro de la ciudad cuando sala del trabajo. Adoraba a su abuela Elena. l pensaba ir a la playa con su mam ese fin de semana. Tena tres hermanos. Trabajaba espordicamente como vendedor en una tienda de ropa china en la comuna de Providencia. Estudiaba el cuarto de media. Dej de estudiar cuando una amiga suya se suicid y esto lo sumi en un dolor muy fuerte. Adems, en ese tiempo su familia pasaba momentos econmicamente difciles. Daniel tena aspiraciones: quera acabar de estudiar la educacin media y soaba con estudiar teatro, ser diseador de modas y ser modelo. Cuidaba bastante su apariencia fsica y le gustaba verse muy bien, siempre estaba impecable. Se me hace que aparentaba menos edad que la que tena. Quienes lo conocieron dicen que era un chico espontneo y lindo. Era sensible y a la vez rebelde. Daniel tena otra particularidad que tambin comparten muchos jvenes latinoamericanos. Su familia y algunos amigos se dieron cuenta de que era homosexual desde que era pequeo. Daniel era homosexual o gay como solemos llamar a los varones que sienten atraccin por otros chicos. Y no la ocultaba tras un comportamiento varonil. Era un chico gay que no tena problemas en mostrarse como era y comportarse como quera. En el colegio, hace aos, solan molestarle dicindole eres hueco y l solo se rea de lo que sus compaeros le decan. Cuando tena 17 aos le cont a su abuela Elena que era homosexual. Y hace unos aos, su mam le deca que le presentara a su pololo (enamorado) y l un da le present a Francisco. En los ltimos tiempos, estaba o al menos sala con Mauro. Tal vez el Dani no soaba con hacerse muy conocido tan pronto ni era un activista del movimiento homosexual chileno, pero el destino le tena guardado algo inesperado y terrible a su vida. El viernes 2 de marzo sali muy temprano de casa de su mam a trabajar como de costumbre y, en circunstancias que las investigaciones policiales aclararn, a eso de las 9 de la noche se hallaba recostado durmiendo en una tarima de cemento del parque San Borja en el centro de Santiago de Chile y al parecer haba tomado bastante. Cuatro sujetos, de entre 19 y 26 aos, que se dirigan a tomar alcohol al parque, hallaron a Daniel dormido y lo intentaron despertar. Eso fue solo el comienzo de una sesin de tortura de cinco horas, aproximadamente, durante las cuales no solo lo golpearon con los puos y con patadas por todo el cuerpo, sino

tambin le rompieron una botella en la cabeza y con los vidrios que cayeron le hicieron tres esvsticas en el cuerpo, le cortaron parte de una oreja, le arrojaron varias veces una piedra grande en el estmago, en el crneo y las piernas; tomaron una de ellas como si fuera una palanca hasta que se la fracturaron. Apagaron cigarrillos en su cuerpo. Y lo dejaron abandonado. Un polica lo encontr dos horas ms tarde, cerca de las 4 a.m., tirado en el parque, sobre el cemento. Lo condujeron a la Posta Central en estado de coma. Su familia dio con l dos das despus. Del coma logr salir por un breve lapso para volver a ser inducido al mismo estado tras sufrir un paro cardiorespiratorio. Falleci el 27 de marzo, 25 das luego de la golpiza. La cultura: machismo y homofobia lo mejor que podra pasar es que se muera el maldito maricn no queremos a lacras queremos a hombres y mujeres de verdad que respeten el orden natural, que la muerte de este bastardo marque los corazones de quienes lo apoyan y que marque el de los maricones para que se auto mutilen ;).1 Post de Loba Odaliss (La Blica) en su facebook. 27 de marzo de 2012. () nosotros tenemos una idiosincrasia: la del machismo. Nosotros somos sper machistas. Nos duele, nos ponemos hueones si nos deja una mujer. Mientras no te pase nada, todos somos machistas. Mientras no tengas a tu hijo gay, eres machista. Pero cuando tienes un hijo gay y lo quieres, dejas de ser machista. Posiblemente eso me pas a m.2 Ivn Zamudio, pap de Daniel. Mi mayor miedo en la vida es que un hijo me salga gay.3 Patricio Ahumada (a) Pato Core, uno de quienes golpe a Daniel Zamudio en el Parque San Borja. Mucho se ha escrito sobre este violento ataque contra el cuerpo y la vida de Daniel que conmovi a la sociedad chilena y al mundo entero. La agresin sufrida por l y su posterior muerte conmueve no solo por la juventud de Daniel y la ferocidad del ataque de sus agresores, sino tambin por el cuestionamiento social que trae consigo. Muchas preguntas y muchas respuestas nos vienen a la cabeza cuando nos ponemos a reflexionar sobre lo ocurrido. Qu pas esa noche? Por qu le pegaron a Daniel? Las motivaciones del ataque y su magnitud debern ser aclaradas en las investigaciones. Algunos de sus atacantes tienen antecedentes penales de haber agredido o robado a peruanos.4 Pero esa noche, segn las declaraciones iniciales que se han prestado, uno de los atacantes, Patricio Ahumada, le pregunt a Daniel: vos sos maricn?. Y tras la golpiza, dos de ellos, el mencionado Patricio y Alejandro Angulo, al llegar a casa de una amiga suya, dijeron, en respuesta a la curiosidad que haban despertado por llevar una bolsa manchada de sangre fresca: Es que le pegamos a un huevn y le quebramos las piernas. Algunos han querido justificar la violencia contra Daniel por ser homosexual. Pregunto: ser maricn justifica un trato de esta naturaleza? Otros han querido hallar una justificacin en que estaba ebrio o que tal vez haba tenido alguna discrepancia con su familia. Pregunto ahora: estar ebrio justifica una golpiza? Por qu el ensaamiento sdico contra un cuerpo indefenso? El caso de Daniel nos permite reflexionar sobre diversos temas. De qu nos habla el ataque sufrido por Daniel? Por qu nos tiene que llamar la atencin? Lo primero que se debe decir es que resulta completamente secundario si sus atacantes son o no neonazis. Lo segundo es que tampoco llega a ser relevante del todo que Daniel fuera homosexual o que lo hubieran golpeado por serlo, aunque resulta revelador que, en el dilogo inicial entre l y sus agresores, como ya hemos visto, estos le preguntaran especficamente por su orientacin sexual, la cual, por el comportamiento que l sola tener, se conclua sin lugar a dudas teniendo en cuenta los rasgos externos a travs de los cuales generalmente juzgamos a los chicos homosexuales. Sin

embargo, algunos sostienen que el ataque se debi a un intento de robo y que luego les entr la maldad y lo comenzaron a torturar. Esta explicacin, a mi juicio, pierde cada vez ms sentido. Entonces, por qu debemos reflexionar sobre la muerte de Daniel? Porque, sin quererlo, su muerte sac a la luz de inmediato el tema de la homofobia en una sociedad conservadora en materia moral como la chilena, haya sido o no ese el mvil del delito. Y la homofobia habla y est presente en muchos pases de Amrica Latina. La sociedad chilena se caracteriza por su conservadurismo en materia poltica y moral, y hay instituciones con mucho poder como la Iglesia catlica, las iglesias evanglicas y algunos partidos polticos como Renovacin Nacional (RN) y la UDI en las cuales varios de sus miembros y adeptos sostienen y luchan por mantener el cuerpo de creencias comn de la sociedad chilena y las normas jurdicas amparadas en ese sistema de creencias. Sin embargo, en el caso de Daniel, para buscar posibles explicaciones de este feroz ataque, debemos ir ms al fondo del sentir de una parte del pueblo chileno y todava ms all, pues existen creencias y actitudes que no solo pertenecen a los chilenos, sino tambin atraviesan a la mayor parte de pueblos de Latinoamrica. Una de estas creencias es la que pone al macho, a los varones, en situacin de ventaja y superioridad sobre los dems miembros de la sociedad (mujeres, nios, ancianos, etc.) como consecuencia de una determinada interpretacin de lo que significa ser macho o ser varn. Esto se llama machismo. Pero hay una cosa interesante en nuestro machismo: si ser varn es estar en situacin de ventaja y superioridad, tener pene no basta para ser varn; hace falta tener una determinada manera de comportarse en varios aspectos de la vida, unas conductas que sern juzgadas como correctas y otras como incorrectas. Hay que ser macho, ser varn, s claro. No hay otra forma aceptable de comportarse para un varn. Y hay una sola forma de ser varn y ninguna ms. No hay libertad para ser, para bailar, para moverse, hablar, caminar, vestirse o comportarse como uno quiera. En algunos casos, no hay libertad ni siquiera para elegir ciertas palabras o el color de ropa que quieres usar (nada de rosado, nada de amarillo patito). Ni hay libertad para elegir cmo ser valiente, por ejemplo: la valenta aceptable es al modo como ellos, los machos, piensan que debe ser. No hay libertad ni para llorar: all tenemos la frase los hombres no lloran. Al parecer en esto consiste ser varn segn esta manera de ver las cosas: tener comportamiento varonil y ningn rasgo femenino. Lo que habra que preguntarnos, frente a esta propuesta de comportamiento masculino nico, es en qu se basan aquellos que distinguen con tanta claridad entre un comportamiento masculino y uno femenino? Quin ha escrito y dnde estn esas clarsimas normas de conducta? No sern solo fruto del prejuicio convertido en tradicin de conducta en nuestras sociedades y culturas? Aqu me detengo para hacer un comentario. Vivimos en una poca en que los roles masculino y femenino han empezado a desdibujarse y a borrarse en muchos aspectos, en que los varones estudian carreras y se desempean profesionalmente en oficios y profesiones que antes se pensaba que solo le correspondan a las mujeres, como la gastronoma; y viceversa, las mujeres empiezan a estudiar y laborar en actividades que antes eran consideradas solamente masculinas, como las ingenieras. Y algo ms: vivimos en una poca en que los paps y las mams salen a trabajar y comparten o se intercambian roles en la vida del hogar. Adems, las apariencias andrginas de algunos hombres y mujeres, es decir, aquellas que tienen un look indefinido entre masculino y femenino, son vistas, valoradas y aceptadas no solo en el mundo del arte sino en la vida corriente. En este nuevo escenario en que vivimos, cmo sostener que hay una sola forma de comportarse como varn o mujer? Adems, este es el tiempo de la moda unisex pero algunos an no se enteran. Y todava ms, en los ltimos aos ha aparecido la metrosexualidad y hay varones muy preocupados por su apariencia fsica, al margen de su orientacin sexual. Para decirlo en pocas palabras, en la actualidad, las fronteras entre lo masculino y lo femenino estn redefinindose como fruto de los cambios culturales que han ocurrido a consecuencia de la igualdad entre sexos en el campo econmico y profesional, para comenzar. Esto puede verse en las calles y programas de televisin, revistas de moda y videos de msica. Pero existe gente que se ha quedado atrapada en el pasado y que paradjicamente son jvenes, y tienen el prejuicio de que hay una sola forma de vivir y ser varn y que los varones son superiores a las mujeres y/o a los gays y lesbianas.

Para esa postura de conducta nica masculina o femenina, tambin hay una sola forma de comportarse en cuanto al gusto y atraccin sexual: a los varones solo les gustan las mujeres y a las mujeres solo les gustan los varones. Al varn que no le gustan las mujeres es un anormal, un enfermo, un marica; otro tanto para las mujeres a quienes no les gustan los varones. Otra atraccin sexual no es aceptable. Este es el orden natural del que hablan algunos amparndose en la Biblia para sostener razones como las siguientes: Dios cre solo hombre y mujer y no cre un gay o una lesbiana. Y, como consecuencia de este orden natural, para algunos hay una sola manera de ser de las familias: la que est conformada por padre, madre e hijos. Esta postura a favor del orden natural, en algunos casos sofistica su presentacin y cree fortalecer su argumento con la creencia en un derecho natural preestablecido a la existencia del mundo, porque procede del derecho divino y, por tanto, es anterior al derecho positivo. El derecho positivo es el derecho establecido por los seres humanos en las instancias creadas por ellos y que son capaces de crear leyes (como los Estados, los congresos republicanos, los municipios, etc.). Para esta posicin, el derecho positivo debe estar en consonancia con el derecho natural porque es anterior y superior a l. La doctrina del derecho natural encuentra sus races en la filosofa griega clsica, es decir, en la antigua ciencia, y tuvo una interpretacin en la filosofa medieval que es la que he resumido en las lneas anteriores. Y esa interpretacin del derecho no es la nica ni histrica ni tericamente. Las respuestas de parte de los machos (y tambin de algunas mujeres) para aquellos que incumplen estas reglas no escritas de conducta aceptable, no se hacen esperar. Estas respuestas son, en primer lugar, en su versin ms amable, la bsqueda de reforma del desviado, o de lo contrario, ya sin amabilidad, su discriminacin del grupo, o su desprecio y agresin. Y hasta su eliminacin como respuesta extrema. Pero hay algo que est a la base de estas respuestas: una persona o una sociedad, pequea o grande, que discrimina a otros es porque parte del prejuicio de que es superior a esos otros. Esa superioridad es la que legitima que se busque hacer cambiar, o alejar, agredir o matar a esos otros. La inferioridad de los otros es la que hace que no los reconozcamos y que los veamos como desiguales e inferiores a nosotros. Hay personas a quienes les cuesta admitir y reconocer a quienes no piensan, sienten, viven o aman como ellos. Planteo dos preguntas. La primera: existe acaso una prctica del sexo natural y normal y otra antinatural y anormal? Como ha sealado Mario Vargas Llosa, en referencia a quienes creen en una nica conducta aceptable en materia sexual, tenemos miedo al sexo y nos cuesta aceptar que en ese incierto dominio hay opciones diversas y variantes que deben ser aceptadas como manifestaciones de la rica diversidad humana.5 Es as como se muestra y revela la homofobia. Con un miedo a la diferencia. Miedo a los diferentes. Es una angustia, ansiedad, pnico, asco, fobia al diferente por alguna razn: por su color, su raza, su nacionalidad o su orientacin sexual. Tal como lo dijo Pato Core, su mayor miedo en la vida es tener un hijo gay. Miedo. Y el miedo puede convertirse en agresin como respuesta a algo que es considerado una amenaza real, ficticia o latente. Y sin duda estamos hablando de conductas y estas pueden ser tratadas por especialistas, pero tienen una causa cultural. Y, como hemos visto, estas conductas no siempre se manifiestan pacficamente. La segunda pregunta que deseo plantear es: si tenemos en cuenta que la familia es una invencin cultural (lo mismo que el matrimonio y sus ritos), acaso puede hablarse de una nica forma de familia? Hace poco, la Corte Constitucional de Colombia ha sentenciado que el vnculo familiar se logra a partir de diversas situaciones de hecho, entre ellas la libre voluntad de conformar la familia, al margen del sexo o la orientacin de sus integrantes. Por lo tanto, resulta claro que la heterosexualidad o la diferencia de sexo entre la pareja, e incluso la existencia de una, no es un aspecto definitorio de la familia, ni menos un requisito para su reconocimiento constitucional. En otras palabras, las familias deben su origen a muchas circunstancias y se originan de manera libre, sin que sea fundamental para hacer familia el sexo o la orientacin sexual de quienes desean conformarla.6 Por lo tanto, la nica manera de constituir una familia no es en la forma heterosexual de pap y mam. Como era de esperarse, la Iglesia catlica ha hecho llegar su voz de protesta a esta manera de

comprender a la familia. La Iglesia olvida que la familia es una creacin cultural y que la religin es parte de la cultura. Y que ellos no son los nicos portavoces legtimos para hablar de la familia. La Iglesia, como siempre, se siente portadora de la Verdad que hay que admitir sin dudas ni murmuraciones. Un apunte sobre la realidad de la vida de los jvenes sexualmente diversos Entiendo totalmente lo que le sucedi a Daniel. Durante aos crec normalmente hasta que descubr que los sentimientos que tena eran anormales segn algunos y una abominacin segn mi religin, trat de suicidarme y rogaba no sentir lo que senta, por suerte pude darme cuenta que amar no era lo enfermo, sino el tratar de cambiar lo que por naturaleza senta....7 Comentario de Pablohorus (9 de marzo) Para muchas personas y familias, la homosexualidad u otras manifestaciones de la diversidad sexual no existen ni deberan existir; es decir, no hay lo diferente. No se habla de eso en las familias. Sin embargo la homofobia es completamente visible. Recientemente fue entrevistado Luis Larran, un joven chileno que expres lo siguiente: S conozco organizaciones que tratan con violencia psicolgica a los homosexuales en Chile: las iglesias. Desde que nacemos, las iglesias nos hacen un verdadero lavado de cerebro indicndonos qu es bueno y qu es malo. Y la homosexualidad claramente pertenece al segundo grupo para la iglesia. 8 En las misas o en el colegio, miembros de instituciones religiosas se encargan de ensear qu es lo bueno y qu es lo malo, qu es permitido y qu no lo es conforme a sus credos, sin pensar en las consecuencias que traen tales enseanzas. Cuando una persona con autoridad e influencia, como un sacerdote o un profesor de colegio, nos dice que una actitud es mala e incluso se burla de ella, la sensacin de indefensin puede ser grande tratndose de menores de edad, por ejemplo, de chicos y chicas de educacin primaria. Los menores empiezan a sentirse culpables y no se aceptan a s mismos; se sienten extraos consigo mismos. Y despus nos sorprendemos de que haya tanta gente dentro del closet. Y por qu no nos preguntamos alguna vez quin las meti en el closet? Para que alguien deba vivir su vida a escondidas, como si estuviera haciendo algo daino o abiertamente indeseable, ha tenido que sentir el rechazo y la no aceptacin, la censura procedente de los dems, es decir, del hogar, la escuela, los amigos, el culto religioso, el periodismo o de otros miembros de la sociedad.9 Son, cada uno de ellos, conscientes de su responsabilidad sobre las consecuencias de su modo de asumir y referirse a la sexualidad homosexual y, en general, a las diversidades sexuales? Muchos gays, lesbianas y otros miembros de la diversidad sexual, al sentirse rechazados, empiezan a vivir su vida en la sordidez y la clandestinidad. Como si tuvieran que esconderse, estar en el silencio y condenados al mismo. Y algunos de ellos pueden acabar en las drogas o incluso en intentos de suicidio. Por fortuna, en los ltimos aos la gente joven se siente menos presionada por la opinin de otros en torno a sus creencias, su sexualidad y el estilo de vida que quieren llevar o que ya llevan. Daniel Zamudio era uno de ellos: se senta libre. La gente joven hoy encuentra en las herramientas tecnolgicas actuales a fuertes aliados para hallar informacin y a personas de su pas o regin o de otros lugares que sienten como ellos y tienen modos de vida similares y logran as compartir problemas y ansiedades. Logran hallar la comprensin que otros les niegan. Sin embargo, para un adolescente es muy importante la aceptacin del medio social para sentir confianza en s mismo y tener una buena autoestima. Por ello, nada ser igual para beneficio de su desarrollo que ser aceptados por su medio, por sus amigos y su familia cercana, y ser respetados por la sociedad en conjunto. Conclusiones

hay que hacer arta campaa nomas, repletar los facebooks con estas imagenes, pa q los maicones no se sientan en su salsa, q se sientan incomodos, q se sientan discriminados, q se sientan mal, haber si asi paran de andar exibiendose. Comentario de Emil Blodigesvaerd al post de Loba Odaliss Este no es el tiempo ni el lugar para hablar sobre por qu existen la homosexualidad y los homosexuales, si la homosexualidad es natural o no, si su causa es biolgica o ambiental o una combinacin de ambas, ni hacer una justificacin de la misma; eso puede ser motivo de otro texto. Pero s es el momento para decir que hay seres humanos que se creen superiores a otros seres humanos en razn de su sexo o su nacionalidad o sus creencias. Y que se sienten amenazados frente a los humanos con diferentes comportamientos o modos de ser o vivir. Y por eso los discriminan y/o los agreden. La muerte de Daniel Zamudio lamentablemente no es un caso aislado ni extrao a la sociedad chilena. Ha habido muchos casos parecidos al de Daniel. Chile es un pas del que recibimos muchas noticias y que se ha ufanado de su buena situacin econmica y financiera, de ser un exportador de capitales y de llevar empresas a otros pases. Pero en materia moral, su habitante promedio parece no diferenciarse tanto de sus pares del resto de las sociedades sudamericanas conservadoras. Chile, adems, cuenta con la presencia de desadaptados que se organizan y agrupan y tendran que ser estudiados, pues son capaces no solo de robar y agredir sino incluso matar. En sntesis, el ataque contra Daniel nos habla de la cultura viva de su pas. Nos habla de un modo de ser de algunos chilenos y, por extensin, de los peruanos y otros latinoamericanos, ya que hechos como el ocurrido con Daniel tambin suceden en otros pases de la subregin. El feroz ataque contra Daniel y su lamentable muerte es una invitacin a la reflexin y a la accin. El ataque y su muerte nos ha permitido entrar y conocer la vida de un joven hasta hace poco annimo que viva en una villa de Amrica Latina. Vivimos en un mundo que manifiesta su pluralidad y diversidad de muchas maneras, y una de ellas es la sexual y la vida afectiva. Reconozcamos las diferencias y las diversidades. Seamos tolerantes y vivamos en paz con ellas. Ojal podamos ser conscientes de nuestros miedos, prejuicios y frustraciones y el alcance y peligrosidad que pueden estos alcanzar. Ojal aprendamos a detectarlos y a desechar los que no nos ayudan a vivir con los dems de manera pacfica. Ojal que en el mundo haya espacio para todas las maneras de vivir, de ser, de querer, de amar y de expresar los afectos y los deseos que nos hacen ser felices y no hacen dao a los dems.

Notas: 1. https://www.facebook.com/#!/profile.php?id=100003117003614 (Consultado el 1 de abril de 2012). 2. http://www.theclinic.cl/2012/03/22/habla-el-papa-de-zamudio-cuando-tienes-un-hijo-gay-y-lo-quieres-dejasde-ser-machista/ (Consultado el 8 de abril de 2012). 3. http://cosecharoja.fnpi.org/caso-zamudio-perfil-de-un-asesino-de-gays/ (Consultado el 18 de abril de 2012). 4. Ral Lpez Fuentes (25), alias El Gacke II, el 6 de mayo de 2009, junto a otros 4 sujetos, atac a 2 peruanos. Fueron detenidos por delito de robo. Alejandro Angulo Tapia (26) tambin fue detenido una vez por protagonizar ria y provocar lesiones a peruanos. http://www.latercera.com/noticia/nacional/2012/03/680-440495-9-el-perfil-queelaboro-el-os9-de-carabineros-y-que-revela-el-historial-xenofobo.shtml (Consultado el 08 de abril de 2012). 5. http://elpais.com/elpais/2012/04/04/opinion/1333540547_113226.html. Consultado el 08 de abril de 2012. 6. http://www.elliberal.com.co/liberal/actualidad/colombia/110115-parejas-homosexuales-si-son-familia-corte (Consultado el 22 de abril de 2012). 7. http://www.theclinic.cl/2012/03/07/la-historia-del-joven-gay-al-que-los-neonazis-dejaron-en-coma/ (Consultado el 08 de abril de 2012). 8. Entrevista a Luis Larran. http://www.biobiochile.cl/2012/04/15/luis-larrain-la-iglesia-trata-con-violenciapsicologica-a-los-homosexuales-en-chile.shtml (Consultado el 15 de abril de 2012)

9. Nosotros hemos conocido el ao pasado una muestra de ello en el periodista Philip Butters, cuando manifest: Yo te digo una cosa, as para terminar, yo por la maana voy al nido de mi hija y si veo a dos lesbianas u homosexuales chapando les pido por favor que se vayan a la primera y segunda, a la tercera ya los estoy pateando. http://www.clasesdeperiodismo.com/2012/04/13/10-casos-de-homofobia-en-medios-de-comunicacion/ (Consultado el 15 de abril de 2012).