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UNIVERSIDAD POLITCNICA SALESIANA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIN CARRERA DE PSICOLOGA

ENSAYO CARL ROGERS (TEORA Y TERAPETICA)

CAROLINA CARRIN KAREN CAIZARES MERCEDES MORN SILVA LUIS ESTEBAN TAPIA DANIELA YPEZ

CUARTO 2

QUITO, 31 DE MAYO DE 2010

CARL ROGERS (TEORA Y TERAPIA El Proceso de Convertirse en Persona) Carl Rogers, terico y psiclogo de origen Estadounidense es reconocido por haber construido una teora de la personalidad desde una visin fenomenolgica centrndose en una perspectiva ms positiva de la persona, a diferencia del enfoque psicoanalista considerando al ser humano con una tendencia innata a buscar el desenvolvimiento de todo su potencial (actualizacin); siendo lo ms destacado la terapia que elabora a partir de sus propias experiencias conocida como la terapia centrada en la persona, cambiando la concepciones de la psicologa tradicional dominante en esa poca dando una visin ms humana e ideogrfica. Carl Rogers en la elaboracin de su teora se basa en dos ejes principales: la tendencia a la realizacin y la necesidad de una consideracin positiva. El primer eje el de la tendencia a la realizacin se plantea como, el proceso caracterstico de todo ser vivo que le permite desarrollar todas sus capacidades en las reas psicolgicas y biolgicas y con esto mejorarse as mismo, lo que permite al individuo adaptarse de manera constructiva y positiva; esta tendencia es selectiva porque trata de satisfacer algo concreto y direccional porque tiene una secuencia de lo ms simple a lo ms complejo. Por ejemplo un nio que tiene sueo va a buscar satisfacer su necesidad de una forma selectiva (solo con el sueo satisface la necesidad de recobrar energa) y direccional porque solo con el sueo restablecer su homeostasis; con respecto a lo psicolgico el nio al haber descansado, cognitivamente funcionara mejor y tendr una mejor adaptacin al medio. Tambin se distingue la valoracin organsmica que es la capacidad del ser vivo para diferenciar entre lo bueno y lo malo y escoger lo que le beneficia y le ayuda adaptarse al medio. Las tendencias biolgicas en su mayora son de tipo compartido porque todos los seres vivos utilizan los mismos mecanismos para recuperar el equilibro por otra parte las tendencias psicolgicas en su mayora son nicas, debido a que cada individuo tiene sus maneras propias de satisfacer sus necesidades. El segundo eje es la necesidad de consideracin positiva explicada como la forma de integrarse, adaptarse y aceptarse autnticamente tanto como parte de la sociedad y hacia uno mismo recibiendo valoraciones positivas que le hacen sentir bien al sujeto consigo mismo. Esto se da con relacin a los Otros y al Yo, y puede ser condicional o incondicional. Por ejemplo: una persona que ha recibido una educacin basada en la crtica su personalidad al momento de realizar cualquier accin se ve condicionado al decirle si no haces bien esto o aquello nunca sers bueno, por lo tanto el va a interiorizar un yo con una autoconsideracin negativa y condicional por lo tanto va a considerar que no vale como persona; sin embargo si es que una persona recibe una educacin en donde sus conductas sean las criticadas y no su personalidad l va tener una consideracin positiva incondicional por lo tanto esto tambin lo va a interiorizar como una autoconsideracin positiva incondicional en donde la persona se va a considerar que vale como sujeto. A partir de esto se forma el self del individuo. Rogers describe al self en el individuo como la persona misma, es una entidad mvil, un proceso que se encuentra en constante cambio y se relaciona con el mundo de la individuo, puesto que est dentro del campo experiencial del mismo. A diferencia de las concepciones de self en otras visiones psicolgicas, aqu se lo

concibe como algo en constante cambio, no se lo puede definir como algo fijo, est siempre en movimiento, es algo dinmico, etc. Pero siempre est encaminado hacia el crecimiento del individuo, debido a que se encuentra movido por la tendencia actualizante que genera el ser humano al tener diversos tipos de experiencias y se orienta hacia su constante desarrollo, hacia la proyeccin de la persona hacia el futuro y su autorrealizacin. El self representa la meta a llegar en el crecimiento psicolgico y humano de la persona. Por otro lado, los factores que impiden la ntima relacin del ser humano con su self, o en otros trminos, ser ellos mismos, se encuentran de forma extrnseca en la sociedad, puesto que esta tiende a implantar valores que van en contra del propio valor del sujeto, y este para poder subsistir en este mundo debe generar un ideal de su yo, una entidad que le permita mantener contacto con el mundo externo, pero al mismo tiempo que le aleja de s mismo, puesto que en esta entidad, la persona pone todos sus deseos, sus valores a llegar, sus ideales que quiere alcanzar, pero cuando los logra, solo es para darse cuenta que satisfizo una necesidad que no era suya, sino era de la cultura. Una de las caractersticas del self ideal es que tiende a inhibir el desarrollo de la persona, puesto que obstaculiza la relacin del individuo con su self real. El espacio comprendido entre el self real y el ideal del yo (self ideal), se llama incongruencia, a mayor incongruencia, mayor obstculo de comunicacin existe entre una experiencia y el self real. Esto le produce a la persona una neurosis, por lo que se considera que mientras ms distancia entre el self real y el ideal, mayor ser el conflicto neurtico presente en el individuo. La incongruencia puede apreciarse en las personas cuyos actos no coinciden con lo que dicen ser, por lo que a las personas que les rodean les resultar sorprendente el que dicha persona no tome en cuenta sus errores y pierda el contacto con la realidad (sus experiencias) que vive y lo que realmente configura su yo real (dice ser). As mismo el individuo es capaz de reunir todas las experiencias que ha vivido en un determinado momento, a esto Rogers lo llama campo fenomnico, este campo es un proceso cambiante, ya que las experiencias del individuo cambian a cada momento. Rogers utiliza 2 trminos dentro del campo fenomnico, la experiencia, y el experimentar, este ltimo tiene 2 dimensiones: La actividad cognitiva, que es percibir lo que el mundo no dice por medio de nuestros sentidos y el acto emocional afectivo que es percibir nuestros propios sentimientos y emociones, el impacto que los eventos producen en nosotros. Cabe recalcar que las 2 dimensiones siempre estn juntas, y guardan una estrecha relacin. Rogers le daba una especial importancia a la dimensin emocional afectiva, ya que esta le permite ver a la persona como se siente en relacin con el mundo que le rodea. Rogers adems plantea que existen obstculos que impiden el crecimiento personal, estos se pueden dar desde la infancia y de igual manera seguir presentes en las etapas posteriores del desarrollo. El nio desde muy pequeo siente que necesita ser amado y esto lo traduce como una necesidad de aprobacin por lo tanto l acta en forma que sus conductas se traducen en amor o aprobacin aunque estas no sean las apropiadas, esta bsqueda esta ms guiada a la posibilidad de alcanzar el amor materno. Conforme se va creciendo estos actos se van condicionando para poder agradar sobre todo a los dems, esto fue lo que Rogers denomin condiciones de valor que son aquellos que limitan de cierta manera la personalidad, inhiben las conductas y la maduracin, producen una incongruencia haciendo que se distancie mas la posibilidad de estar en un equilibrio con el self real y el ideal, y no permiten una percepcin adecuada de la realidad. As por ejemplo un padre que le dice a su hijo que si no deja de pelear

con su hermano, no lo va a querer a l, est condicionando este cario es por esto que el nio va a guardar todo el rencor que siente por su hermano no expresndolo y en cualquier momento con el acto ms pequeo intentar desahogar esta ira. Para Rogers es muy importante reconocer y expresar los sentimientos que reprimirlos pues al hacerlo se est restringiendo la posibilidad de un crecimiento personal. De igual manera otro de los obstculos y que de cierta manera pone en peligro a la persona es el crear una falsa imagen personal. La distancia entre el self ideal y lo que es realmente la persona es tan grande que necesita de mas mecanismos de defensa para mantenerlo por lo tanto se sigue construyendo en la falsedad produciendo un desequilibrio cada vez ms mayor, las nuevas experiencias no pueden ser vividas y se da lugar a nuevas incongruencias. En ciertas ocasiones las defensas dejan de funcionar y la persona puede desarrollar o caer en una patologa. Otro de los obstculos principales son las defensas que surgen cuando se presenta una amenaza, y se siente ansiedad la misma que indica la existencia de un peligro potencial del cual la persona tiene que protegerse. Rogers se enfoco en dos tipos de defensas principales: la negacin y la distorsin perceptiva. La negacin se da cuando la persona se convence de que la experiencia no existe y lo mantiene fuera de su conciencia, evadiendo o bloqueando los hechos reales. Por ejemplo una persona que sabe que tiene una enfermedad grave, no va al mdico porque no quiere hacerse exmenes para saber los resultados. Y la distorsin perceptiva es una forma ce cambiar la situacin para que sea menos amenazante para la persona y que se ajuste a su manera de pensar. Por ejemplo una anciana a la que no le van a visitar sus hijos dice que es porque ellos estn muy ocupados y es porque ella tampoco los iba a visitar cuanto poda. Cuando las personas tienen demasiadas defensas estn pueden comenzar a guiar su conducta impidiendo el crecimiento de la persona. En ocasiones las defensas no pueden actuar porque la amenaza es muy fuerte por lo tanto la persona recibe el peligro de manera consciente causando un desequilibrio y desorganizando la personalidad. Esta desorganizacin produce que se afecte el autoconcepto, la persona se siente incomprendida y no puede funcionar de manera adecuada. Para poder regresar al equilibrio es decir intentar reducir la distancia formada entre el autoconcepto y las experiencias Rogers habla de la reintegracin restituyendo el proceso de defensa y validando otra vez al autoconcepto. Aqu la persona ya puede enfrentar pequeas experiencias amenazantes controlndolas por ejemplo una persona que siempre busca la perfeccin puede aceptar el hecho de que el fracaso no siempre es malo. Rogers considera que es bueno enfrentar experiencias inconscientes menores y poder cambiar el autoconcepto sin embargo este proceso lo puede hacer la persona sola sin embargo si el conflicto es grande es necesario la relacin con otra persona que ofrezca una consideracin positiva incondicional como en la terapia centrada en la persona. Por esto l propone que la persona plena y funcional es aquella que posee ciertas caractersticas como una apertura a la experiencia, que es la percepcin subjetiva y personal de cada experiencia en el mundo, incluyendo los propios sentimientos, que son muy importantes ya que estos nos guan hacia la valoracin organsmica y por lo tanto hacia la actualizacin. Esta caracterstica es lo opuesto a la defensividad. La vivencia existencial, significa vivir en el aqu y en el ahora, en nuestro presente, tomando en cuenta los errores de nuestro pasado para aprender de ellos, y planificar el futuro conforme las vivencias de nuestro pasado y presente. Rogers destaca esta cualidad ya que nos lleva a mantenernos en contacto con la realidad. Otra caracterstica es la confianza organsmica, esta nos permite confiar en nosotros mismo, no

ayuda a hacer lo que nosotros queremos y lo que creemos que est bien, es tener confianza en el propio yo, ya que la valoracin organsmica est en estrecha relacin con la tendencia actualizante. La libertad experiencial, sentimos libertad para actuar cuando se nos da la oportunidad, pero esto no significa que podamos hacer lo que queramos, ya que al reconocer ese sentimiento de libertad tambin asumimos las responsabilidades que conlleva actuar con dicha libertad. Por ltimo menciona la cualidad de creatividad esta es la capacidad de la persona de contribuir con la actualizacin de los otros, luego de que haya llevado a cabo su propia actualizacin, esta contribucin la hace por medio de la creatividad, en artes, ciencias, amor paternal, preocupacin social, entre otros. De manera general como conceptos principales tenemos los siguientes: rea de experiencia: es la esfera que contiene todo lo que acontece en el organismo, con la posibilidad de acceder hasta la conciencia, es decir son todas las percepciones y las sensaciones que la persona no tiene conciencia, pero que en algn momento si se pueden hacer conscientes. Cada persona tiene su propia rea de la experiencia, y sta puede ser o no objetiva y observada, ms bien dicho es subjetiva e incompleta. Esta rea se somete a limitaciones, pueden ser de tipo psicolgico o biolgico, que est abierta a cualquier experiencia, es cada uno de nuestros mundos reales. Comprensin emptica: es poder percibir el mundo del cliente como si fuera el nuestro pero sin perder el elemento comparativo, pero dando a entender al cliente que los terapeutas tambin van a sentir cualquier cosa que experimenten, esto ayudar para que exista un enriquecimiento personal para funcionar mejor, creciendo psicolgicamente. Condiciones de valor: son conductas que niegan aspectos del yo, son comportamientos especficos de cada persona, que dan como resultado consideraciones positivas o negativas, es decir que se sienta apreciada o rechazada, dependiendo del valor externo. Las condiciones de valor suelen impedir el funcionamiento correcto para la autorrealizacin. Congruencia: es el grado de equilibrio que existe entre la experiencia, la comunicacin y la conciencia, es decir lo que se expresa, lo que ocurre y lo que se percibe estn en equilibrio, sean iguales. Conocimiento interpersonal: es sumergirse en el mundo privado y subjetivo del otro para ver de qu forma entendemos sus conceptos y su experiencia de la misma manera como la est viviendo la otra persona. El poder conocer con precisin lo que le ocurre al otro, su mundo, es la base para mantener las relaciones sociales. Conocimiento subjetivo: es el establecimiento fuerte con los procesos emocionales como el odio o el amor hacia una persona, suceso o experiencia, actuando de forma intuitiva, respondiendo a las emociones viscerales. Es el sentir de cada persona hacia lo externo. Conocimiento objetivo: es la forma de comprobar las hiptesis y conjeturas de las referencias externas, cualquiera que sean stas. Incongruencia: son las diferencias entre la experiencia, la comunicacin y la conciencia, por lo tanto se ha perdido el equilibrio para percibir con precisin o comunicarse en base a hechos de la realidad.

Persona plena y funcional: es aquella persona sujeta a cambios constantes que tienes una adaptacin y madurez psicolgica muy buena y que conoce de los mecanismos que se vale el self para poder expresarse. Tienen una vida adecuada, y responden correctamente a las circunstancias, ya se constantemente se estn actualizando. Poder personal: es el mtodo que utiliza la persona para tomar sus decisiones y ejercer el control y el poder y regular los pensamientos y emociones de uno mismo o del otro, de manera consciente o inconsciente. Proceso de encuentro: este proceso fue utilizado por Rogers para curar los sentimientos de irrealidad, impersonalidad y de separacin en la que viven muchas personas. El proceso comienza con el rodeo que es esperar las expectativas de los dems, a medida que se van socializando las personas se empiezan a compartir emociones del pasado, stas a veces pueden ser negativas en un principio, lo que causa que el grupo se desintegre y se generen materiales con significacin personal, en ese momento comienzan las emociones inmediatas que pueden ser positivas o negativas, en ese momento el grupo reacciona y existe la capacidad de curacin utilizando medidas tiles para darse reaccionar de manera menos agresiva. Este proceso de encuentro hace que las personas aprendan a aceptarse, para mantener la salud en el grupo. Finalmente aparece la impaciencia hacia los mecanismos defensivos, con la necesidad de ayudar a los dems en base a una retroalimentacin o confrontacin. Todo esto corresponde al planteamiento de la teora de Rogers como tal sin embargo toda esta surge a partir de la elaboracin de su terapia por lo que ahora expondremos los puntos clave de su terapia dada a conocer en su libro El proceso de convertirse en persona. Primera Parte (Hablando a ttulo personal) Al inicio del libro hace un recuento de su biografa sin embargo va exponiendo diferentes puntos importantes de acuerdo a la experiencia que fue adquiriendo. As expone catorce enseanzas significativas que son propuestas y significativas para l, debido al trabajo que ha hizo con las personas que sufren. Haciendo una breve descripcin de estas enseanzas tenemos: En la relacin con las personas se aprende que no resulta beneficioso comportarse como si uno fuera distinto de lo que es, esto quiere decir que no es bueno tratar de aparentar lo que no es, es decir actuar siempre positivo aun teniendo pensamientos negativos, porque esto impide la relacin sincera y positiva con el otro, ya que se pone una actitud defensiva y los sentimientos solo se vuelve superficiales, obteniendo una relacin que no es sincera. Uno es ms eficaz cuando se puede escuchar con tolerancia y ser uno mismo, lo que significa que permite ser lo que uno es y tener una capacidad de auto observacin para saber a ciencia cierta lo que uno experimenta en ese momento as sea bueno o malo, lo cual va a permitir corregir o perfeccionar el manejo de cada circunstancia, ya que no podemos cambiar o modificarnos mientras no nos aceptemos como somos. Y para que las relaciones con los otros se vuelvan sinceras y reales se necesita de la aceptacin de lo que somos porque as de esta manera seremos sinceros en nuestras actitudes. Es un enorme valor el permitirse comprender a otra persona, es decir a pesar de que es difcil permitirse comprender al otro se trata de sentir lo que el otro siente, de comprender sus actitudes, esto nos va a permitir ser diferentes, con la capacidad de darnos hacia el otro y de colaborar con un poco de nuestra forma de ser, para que el otro se d cuenta de sus temores y

dificultades, adems de esto ser comprendido es un valor muy positivo para el otro porque deja de sentirse poco importante. Abrir canales por medio de los cuales los dems puedan comunicar sus sentimientos, su mundo perceptual privado, enriquece, ya que la comprensin al otro es muy importante, esto permite que el otro adquiera una confianza como para expresar lo que siente y percibe, ya que se crea una actitud de seguridad, y ms que nada de comprensin. Gratifica en gran medida el hecho de poder aceptar a otra persona, es muy difcil poder aceptar a otra persona con sus propios sentimientos y pensamientos, pero es muy enriquecedor poder compartir con los dems cada experiencia ya que esto ayuda a enriquecernos y tomar algo del otro. Cuanto ms se abre uno a las realidades propias y de la otra persona, menos se desea arreglar las cosas, esto quiere decir que cuando ms uno se preocupa por percibir las experiencias propias y del otro ms encontramos los complejos y dificultades, y esto impide ser uno mismo y por lo tanto que el otro sea como es. Puedo confiar en mi experiencia, cuando uno siente que la actividad que realiza es valiosa, en verdad es as, ya que para nosotros tiene ese valor que ha hecho que se modifique o se quede en nuestros pensamientos. La percepcin es en verdad ms clara que el intelecto, porque con la percepcin no nos podemos equivocar, porque es lo que nosotros sentimos. La evaluacin de los dems no es una gua para m, los juicios de los otros nunca son una gua para uno mismo porque cada uno tiene una forma diferente de ver la realidad y aparte de eso tiene actitudes y pensamientos que pueden variar. Uno mismo es el nico que se conoce y por lo tanto tiene toda la capacidad de decidir. La experiencia es la mxima autoridad, lo que significa que la experiencia es la nica que puede indicar lo que es vlido o no para uno mismo, la experiencia se encuentra por encima de las ideas, y descubre la verdad tal como acontece en nuestra experiencia, cada persona tiene la suya propia, por lo tanto nunca son iguales. Gozo en encontrar armona en la experiencia, esto es buscar el significado a cualquier experiencia, ya que de esta se va a lograr cualquier satisfaccin para uno y se encuentra igualmente un significado a las cosas. Los hechos no son hostiles, ya que cada cosa que sucede nos permite tener un acercamiento a la verdad y sta no puede ser nunca peligrosa, porque si es positiva ayuda a mantenerla, pero si es negativa nos permite aprender para cambiar todo lo que est mal. Aquello que es ms personal es lo que resulta ms general, ya que mientras expresamos lo que es ms nuestro, menos va a ser entendido por las personas, ya que es singularmente de cada uno de nosotros. La experiencia ha enseado que las personas se orientan en una direccin bsicamente positiva, esto se da debido a que son comprendidas y los mecanismos de defensa desaparecen,

y comienza a madurar, este acontecimiento es positivo ya que las personas que han sido comprendidas son aceptadas, y se dan cuenta en lo que fallan. La vida, en su optima expresin, es un proceso dinmico y cambiante, en el que nada est congelado, esto quiere decir que la vida est llena de aspectos que cambian constantemente, cada uno vive la vida segn su experiencia, y no existe creencias cerradas ni principios inamovibles a los cuales debemos atenernos, es un proceso en el cual hay que llegar a ser, y cada uno lo interpreta a su manera porque a ms de eso tienen su libertad interna, ya que la experiencia es personal. Segunda Parte (Cmo puedo servir de ayuda?) Rogers en su constante ayuda hacia los dems ha tomado parte de los elementos de la formacin universitaria y su aprendizaje a partir de su propia experiencia, gracias a esto ha desarrollado un mtodo que se basa en la hiptesis general, la cual consiste es saber cmo crear la relacin con el paciente para que pueda fomentar su propio desarrollo, esto tambin ha servido para las dems relaciones humanas. Adems de esto Rogers dice tambin que cuando se ayuda a alguna persona con conflicto, sta no va a revestir el proceso intelectual, ya que lo que es basado en la enseanza no tiene utilidad por ms que sea un proceso de conocimiento. Lo nico que vale para conocer cualquier cosa es solo la experiencia, ya que lo que es basado en la teora puede desaparecer y a veces no puede ser entendida, por lo tanto son intiles. La experiencia ayuda para reconocer el cambio, y sta solo puede ser reconocida en las relaciones que se forman con los otros, esta relacin ayudar para la maduracin de la persona y por ende para el desarrollo personal. Esta relacin que se tiene con el otro debe ser autentica, aqu se debe tener presente los sentimientos propios y no poner una mscara para disfrazar a dichos sentimientos, de igual manera al momento de expresar los sentimientos, stos tienen que ser los propios. La relacin de ayuda sirve para hacer surgir a la persona y para tener una mejor apreciacin de los recursos que se encuentra en cada una. Para obtener eficacia en la relacin de ayuda primero debemos usar parmetros de nuestra propia experiencia para luego formular hiptesis que sern utilizadas en las prximas relaciones, estas hiptesis guan el comportamiento cuando se establece relaciones de ayuda, para esto se ha establecido caractersticas que nos van a ayudar a formular relaciones de ayuda: Primero, para que el otro me perciba como una persona digna de fe, coherente y segura, en sentido profundo, la persona debe ser puntual, tener condiciones que hagan que el otro confe, ser una persona recta en todo momento, llevarse por el camino correcto, ser honesto, adems de esto se debe tener sentimientos claros, y lo ms importante ser sinceros y autnticos. Todo esto nos lleva a ser una persona integrada y unificada, y ms que nada ser como es hasta el ltimo momento. Segundo, hay que ser lo suficientemente expresivo, como persona, de manera tal que pueda comunicar lo que soy sin ambigedades, ya que si uno expresa una cosa, pero en realidad est experimentando otra, al momento de la relacin aparece una contradiccin en la comunicacin. Cuando esto sucede la otra persona se confunde y lo nico que se logra es la desconfianza, ya que se tiene una actitud defensiva porque no se consigue percibir lo que uno siente, y por ende el otro tampoco.

Tercero, se debe permitir experimentar actitudes positivas hacia esta otra persona: actitudes de calidez, cuidado, agrado, inters, respeto, que an cuando sean muy difciles por el temor a ser atrapados por stas, y llevarnos una decepcin, debemos practicarlas, ya que si no ocurre esto lo que conseguimos es un distanciamiento entre los dems, creando una relacin impersonal, volviendo una postura profesional que tiene como caracterstica el distanciamiento. Cuarto, se puede ser suficientemente fuerte como persona como para distinguirse del otro, de igual manera se debe respetar con firmeza los propios sentimientos y necesidades, tanto como los del otro, as mismo debemos ser honestos a la hora de expresar nuestros sentimientos, ser una persona independiente y saber que se tiene una libertad que nos sirve para aceptar al otro. Quinto, hay que estar lo suficientemente seguro de uno mismo como para admitir la individualidad del otro, para as permitirle ser lo que el otro es, y de igual manera darle la libertad de ser lo que es, y de este modo su actitud sea positiva en todo sentido. Sexto, permitirse penetrar plenamente en el mundo de los sentimientos y significados personales del otro y verlos tal como l los ve, pero por supuesto sin invadir a esa persona, y comprendiendo al otro se obtiene una gratificacin mutua. Sptimo, se debe aceptar al otro tal cual es y recibirlo de manera condicional aceptando algunos aspectos de sus sentimientos, ya que cuando uno es condicional, el otro no puede cambiar o desarrollarse en los aspectos que no soy capaz de aceptar. Octavo, en la relacin uno se debe comportar con delicadeza necesaria como para que la conducta no sea sentida como una amenaza, ya que esto repercute a nivel fisiolgico en la persona, y mientras menos experiencias malas viva el otro, ms se puede ocupar de sus sentimientos y conflictos internos que son fuentes de amenaza. Noveno, hay que liberar al cliente de la amenaza de evaluacin externa, ya que siempre estamos llenos de juicios, pero dichos juicios impiden el desarrollo personal, por ende no son parte de la relacin de ayuda, a que cada uno debe evaluar sus propias actitudes y de pase esta persona se convierte en responsable de sus propios actos. Dcimo, se puede enfrentar a este otro individuo como una persona que est en proceso de transformarse caso contrario nos veremos limitados por el pasado y el del otro, en otras palabras si esto sucede, si se trata al otro como lo peor, limita la relacin de lo que l puede ser, impidiendo su transformacin de realizar sus potencialidades. En conclusin podemos decir que todas estas preguntas, Rogers las ha formulado de manera subjetiva cuando ingresa como persona a una relacin, estas relaciones siempre son de ayuda que estimulan el desarrollo del otro, y como objetivo final se consigue una respuesta positiva. La relacin de ayuda es creada por una persona madura, que tiene los sentimientos claros y se conoce como es, o mejor dicho es como es. Rogers dice que los que trabajan en el mbito de desarrollo humano siempre deben estar preparados para comprender al otro y ser autnticos, pero antes que nada uno se debe conocer primero.

Adems al comenzar a describir el proceso de convertirse en persona Rogers nos habla de tres condiciones que el terapeuta debe tener para un buen proceso teraputico, que tienen como finalidad facilitar la modificacin de la personalidad para el desarrollo personal. La primera condicin es que el terapeuta es lo que es, es decir es autentico y no utiliza una mscara, manifiesta abiertamente sus sentimientos y actitudes, y por ende son accesibles para l, teniendo su propia percepcin lo que facilita la comunicacin con el otro, y ms que nada que no tenga temor a acomplejarse por los sentimientos que tiene. La segunda condicin es que para tener un cambio, el terapeuta debe experimentar una actitud de aceptacin clida y positiva hacia lo que existe en el cliente, no importa si son sentimientos positivos o negativos, lo nico que debe hacer el terapeuta es importarle el cliente, y valorarle incondicionalmente, sin hacerle evaluaciones ni juzgarlo, lo nico que debe hacer es ser incondicional y mantener el respeto hacia el otro. La tercera condicin es la comprensin emptica, que implica percibir los sentimientos y significados personales del cliente, y ser capaz de comunicar que l es comprendido, para que sea capaz de madurar y de desarrollarse. El terapeuta debe comprender al otro sin perder la identidad propia, pero si debe captar cada momento de la experiencia que se produce en la vida de su cliente. Por otro lado tenemos la dinmica del cambio, esta dinmica nos dice que todas las reacciones que tiene el cliente experimentadas, estn condicionadas por las actitudes del terapeuta, ya que se da cuenta que es escuchado y por lo tanto se comprende a s mismo, y obviamente a aceptarse, volvindose menos defensivo y ms abierto, siendo capaz de madurar y modificndose en los aspectos negativos. Tambin se vuelve menos defensivo y capaz de abrirse hacia su experiencia, diferenciando sus percepciones, tal como lo podemos observar cuando se aplica el Test de Rorschach, el Test de apercepcin temtica, que demuestran que se da un ajuste psicolgico, con una reduccin de tensiones y malestar, aceptando a los dems y sobre todo las descripciones de los sentimientos es verdadera. Dentro del cuadro subjetivo del cual nos habla Rogers, el cliente experimenta una serie de sentimientos durante el proceso teraputico, como por ejemplo tenemos el temer a cooperar con el terapeuta ya que siente miedo de descubrir cosas que no saba, el tener miedo a ser rechazado por el terapeuta cuando se expresa sentimientos malos, estar atemorizado a sentir nuevas experiencias donde aparecen otros sentimientos nunca antes percibidos, a no saber quien en realidad es, es decir estar confundido , y por ultimo descubrir que compartir con otro ayuda el desarrollo personal y a la aceptacin de uno mismo tal como es. Tercera Parte (El Proceso de Convertirse en Persona) Rogers expone un aspecto del proceso teraputico donde existe una apercepcin de la experiencia o mejor dicho la vivencia del s mismo potencial que se experimenta gracias a la ausencia de amenaza que el psicoterapeuta correcto brinda a su cliente, y de igual manera los observa gracias a su experiencia tal como realmente lo siente gracias a los sentidos y al resto del organismo, a esto se suma la seguridad que experimenta este cliente y sin ninguna clase de distorsin. La vivencia plena de una relacin de afecto es aparte de reconocer los sentimientos positivos, la implicado una relacin de afecto, donde existe un respeto y aceptacin convertido en reverencia que siente el terapeuta hacia su cliente, en cierto grado una admiracin por su manera valerosa de reaccionar del cliente, para de esta manera aliviar la tensin.

El gustar de uno mismo es el resultado de una terapia propiamente dicha, que ha sido exitosa, donde el cliente no solo se acepta a s mismo, sino que llega a gustar de s mismo, es obtener placer por ser uno mismo, de experimentar todas sus reacciones, sentimientos y emociones. Por ltimo tenemos el descubrimiento de que la esencia de la personalidad es positiva, ya que son socializados, orientados hacia el progreso, racionales y realistas. La terapia consiste en revelar que la naturaleza bsica del hombre no es mala, sino que se debe a sentimientos hostiles y antisociales, y el objetivo final es poder comprender que la personalidad humana est orientada hacia la socializacin y la autoconservacin, y que lo malo aparece solo cuando no se puede controlar estas caractersticas. Rogers aqu describe 7 etapas, las cuales son sucesivas y forman el proceso por el cual el sujeto pasa de la fijeza al flujo, es decir de la rigidez al movimiento. La primera etapa se caracteriza porque el individuo est atravesando por una fase de fijeza, est alejado de la vivencia experiencial y le ser muy difcil aceptar y por lo tanto buscar la ayuda de un terapeuta, ya que adems el individuo en esta etapa presenta resistencia a comunicar el s mismo, la comunicacin la utiliza solo para referirse a hechos externos, los sentimientos y significados no se los reconoce como propios, los constructos personales son muy rgidos, el sujeto piensa que al relacionarse ntimamente y comunicarse con los dems va a salir lastimado ya que piensa que estas son peligrosas, el sujeto es incapaz de percibir y reconocer sus propios problemas, y si lo hace los siente ajenos a l y como el individuo piensa que no tiene problemas no cree conveniente que deba cambiar nada. Adems su comunicacin interna est bloqueada, las experiencias del sujeto estas guiadas y predeterminadas por su pasado sin tomar en cuenta el presente, estas experiencias se ven en trminos de blanco y negro. En la segunda etapa el sujeto se siente plenamente recibido, al experimentar esto, se observa cierta modificacin en la expresin simblica, ya que esta comienza a fluir, pero con temas ajenos al s mismo, ya se perciben los problemas pero como ajenos al propio individuo, el sujeto no siente responsabilidad en relacin con los problemas, los cuales son percibidos como objetos que no guardan relacin alguna con el sujeto y que pertenecen al pasado. Pueden sentirse y presentarse sentimientos pero no se los reconoce como tales, y el sujeto los ve como externos a s mismo. La experiencia est muy limitada por el pasado. Los constructos personales del sujeto no los vive como personales sino como objetivos y estos son muy rgidos. En muy pocas ocasiones los sujetos se dan cuenta de sus propias contradicciones. La tercera etapa se da cuando el sujeto se siente plenamente aceptado tal y como es, esto hace que las expresiones del individuo fluyan con ms libertad, las experiencias an son vistas como si fuesen objetos, el s mismo muchas veces tambin es expresado como un objeto y ajeno al propio sujeto. Los sentimientos y significados an siguen expresndose en relacin con el pasado, aunque con menos frecuencia, y la aceptacin de los sentimientos del sujeto es mnima y cuando los acepta lo hace como si le causaran vergenza, como si estos fueran algo malo, anormal e incluso inaceptable. Aunque en ocasiones al exteriorizar sus sentimientos estos son reconocidos como tal. Los constructos personales tambin ya son reconocidos como propios. El sujeto ya es capaz de reconocer las contradicciones de sus experiencias. Dentro de la cuarta etapa el sujeto se siente comprendido, aceptado tal como es, los constructos que maneja este individuo se vuelven ms flexibles y sus sentimientos fluyen con mayor libertad, estos son ms intensos y ya son percibidos dentro del presente, y al experimentarlos en el presente el sujeto siente miedo y desconfianza aunque an son vistos como objetos. Las

experiencias del sujeto se vuelven ms flexibles y al aceptar sus constructos como personales y propios de s mismo empieza a criticarlos y cuestionarlos. El sujeto siente preocupacin por las contradicciones que se producen entre la experiencia y el s mismo. Aunque an no los define bien el individuo ya siente cierta responsabilidad por sus problemas. Al vivenciar sus sentimientos el sujeto empieza a establecer relaciones ntimas con otras personas aunque estas le perezcan peligrosas. La cuarta y quinta etapa conforman la mayor parte de la psicoterapia. Dentro de la quinta etapa los sentimientos ya se expresan con total libertad en tiempo presente. Los sentimientos del sujeto tienden a filtrarse para que el individuo los experimente de manera inmediata y plena, todo esto a pesar del temor y desconfianza del sujeto, adems se da cuenta que para vivir un sentimiento necesita un referente directo. Como los sentimientos se filtran a borbotones el sujeto siente sorpresa y miedo, y casi nunca se experimenta placer. Pero para fortuna del sujeto los sentimientos se reconocen cada vez ms como propios, y se siente el deseo de ser el yo verdadero. La experiencia es menos rgida y ms flexible, as el sujeto logra descubrir nuevos constructos personales y los cuestiona. El individuo ya es completamente capaz de diferenciar los sentimientos de los significados. Las contradicciones de la experiencia son vistas por el sujeto con mayor claridad y nitidez. El sujeto acepta su responsabilidad por su problemas, y empieza a pensar en que forma el contribuy a que estos se formaran. La comunicacin interna mejora y el bloque se reduce. En la sexta etapa el sujetos experimenta como inmediatos los sentimientos que antes se encontraban inhibidos, y estos sentimientos fluyen en su totalidad, el sujeto ya no siente temor ni necesidad de negar o luchar contra sus sentimientos. El sujeto vive sus experiencias de forma subjetiva pero an no se percata de esto. El individuo adquiere una conciencia reflexiva sobre s mismo y por lo tanto sobre sus sentimientos y experiencias. Todo este proceso es acompaado por una relajacin fisiolgica. La comunicacin interna es completamente libre y no presenta ningn tipo de bloqueos. La incongruencia entre la experiencia y la percepcin es vivida plenamente, al punto de que esta se empieza a transformar en congruencia. Ya no hay ms problemas ni internos ni externos, los problemas que se le presentan ya nos son vistos como objetos. Esta etapa es generalmente irreversible. En la ltima etapa el sujeto puede entrar sin ayuda del terapeuta, en esta fase los sentimientos nuevos que vive el sujeto lo hace de forma inmediata, la comunicacin interna es clara, los sentimientos y smbolos se correlacionan adecuadamente, y el sujeto encuentra significados nuevos para describir sus sentimientos nuevos. El individuo experimenta la eleccin efectiva de nuevas maneras de ser. Cuarta Parte (Una Filosofa de las personas) Aqu Rogers describe como puede verse la persona como realmente es y llega a funcionar de manera integralmente. Para convertirse en persona los individuos adoptan ciertas orientaciones como dejar de usar las mscaras defensivas, normalmente el sujeto las usa porque siente dudas y temores, y paulatinamente el sujeto quiere alejarse de lo que l no es. En este proceso de dejar de lado las mscaras el sujeto siente temor, ya que se est trasformando en lo que realmente es.

El individuo tambin vive el proceso de dejar de sentir los debera, es decir el sujeto se aleja de las compulsiones impuestas de lo que l debera ser. De esta manera tambin el individuo deja de satisfacer expectativas impuestas, es decir se aleja de las pautas de conducta que la sociedad le impone, ya que el sujeto muchas veces se ve presionado a ser quien se espera que sea, y esto lo defina su cultura y sociedad. Al ser como son realmente las personas empiezan a desconfiar de su cultura y de la sociedad en la que viven. As mismo el individuo se esfuerza por dejar de agradar a los dems e intenta agradarse ms a s mismo, ya que se da cuenta que su formacin siempre ha estado dirigida a ser como los dems quieren que sea. Al dejar esto el individuo se siente libre y abandona su actitud equivocada. El sujeto tambin logra tener vivencias ms plenas y con conocimiento de los lmites que tienen estas vivencias, ya que el individuo intenta descubrir los elementos desconocidos de s mismo. Al vivir sus sentimientos y experiencias con plenitud el sujeto llega a ser lo que realmente es. Pero ser quien uno es realmente tambin implica que el sujeto tenga una relacin ms franca y verdadera con su propia experiencia, de esta manera el individuo logra descubrir nuevos aspectos sobre s mismo, los cuales son aceptados como parte integral del propio sujeto. En este proceso complejo de llegar a ser persona el individuo debe desarrollar su desea alcanzar, se vuelve responsable de s mismo, el individuo empieza a buscar y a aproximarse a su libertad, al comienzo lo hace con cautela y temor, ya que la responsabilidad que implica la libertad suele asustar. Pero cuando se logra hacerlo la direccin de uno mismo se la escoge de forma responsable asumiendo las consecuencias que esto nos puede traer. Esto se puede conseguir teniendo confianza en el propio organismo, esto se descubre paulatinamente, ya que el sujeto con el tiempo se da cuenta de que su organismo puede hallar una conducta satisfactoria en cualquier situacin. La confianza aumenta con el tiempo, la conciencia deja de controlar los sentimientos que se consideran peligrosos, y se convierte en un lugar que guarda sentimientos, pensamientos que se autogobiernan satisfactoriamente. Otra tendencia que se manifiesta en este proceso es la evaluacin interna, esto le permite al individuo dejar de buscar la aprobacin de los dems, y darse cuenta que solo l puede elegir lo que ms le conviene. Con todos estos procesos el individuo se da cuenta que en s mismo l es una complejidad, ya que a lo largo de todo este gran proceso el sujeto logra descifrar sus elementos ocultos y deja de tenerles miedo, la tendencia que impulsa al individuo a convertirse en una complejidad en cada momento significativo es una de las ms notables tendencias que posee la persona. Al aceptarse a s mismo el individuo tambin aprende a aceptar a las dems personas que le rodean, pero sobretodo valora y acepta sus experiencias y las de los dems por lo que estas son. Rogers tambin describe a la persona que funciona plena e integralmente, esta persona presenta una mayor apertura a la experiencia, que es el polo opuesto a la defensa, el individuo se vuelve ms capaz de escucharse a s mismo y experimentar lo que ocurre en su interior, percibe sus sentimientos y los vive subjetivamente, puede vivir de manera plena las experiencias de su organismo sin impedir que estas tengan acceso a la conciencia. Otra tendencia clara del ser humano es la inclinacin al vivir existencial, es decir a vivir ntegramente cada momento. El sujeto debe ser observador y a la vez partcipe del proceso de la experiencia organsmica. Una de las caractersticas de una vida plena y madura consiste en abrir el espritu a lo que est sucediendo y descubrir la estructura de ese proceso cualquiera que sea su naturaleza.

Para funcionar plenamente el sujeto tambin debe tener mayor confianza en su organismo, ya que este es el medio para alcanzar la conducta ms satisfactoria en cada situacin, ya que la orientacin ms til y confiable consiste en hacer lo que nos parece bien. El sujeto tambin tiene una tendencia al funcionamiento pleno, esto se consigue cuando se tiene libertad psicolgica, puede vivir con cada uno de sus sentimientos y pensamientos, emplea todos sus recursos orgnicos para captar la situacin externa e interna, utiliza toda la informacin que su sistema nervioso puede darle. El individuo se convierte en un organismo que funciona ms integralmente. El individuo tambin goza de libertad para hacer lo que mejor le convenga, es decir tiene libre albedro. Cada sentimiento y pensamiento est determinado por el pasado de la persona. As tambin la persona que sigue este proceso para tener una vida plena es una persona creativa, la persona en cualquier cultura, lleva una vida constructiva, en la medida que una satisfaccin adecuada de sus necesidades le permita armonizar con el medio. Quinta Parte (En busca de los hechos: La importancia de la Investigacin en el mbito de la Psicoterapia) Para Rogers la psicoterapia centrada en el cliente supone una experiencia profunda, donde la relacin entre el cliente y el psicoterapeuta se ve orientada en funcin de la confianza inspirada por parte del psicoterapeuta y de la conviccin de cambio que demuestre tener el cliente. Para llegar a la comprensin de la subjetividad humana, existen modelos explicativos, que cada uno tiene sus alcances, pero tambin indican que tienen sus limitaciones tericas, los modelos que en este caso veremos son: la comprensin subjetiva de la persona, o modelo fenomenolgico que se basa en la interpretacin emprica, y la interpretacin objetiva del ser humano, basada en mtodos de investigacin avalados por la teora cientfica. Ambos modelos explicacin presentan puntos en comn, pero epistmicamente implican discordancias claves, como por ejemplo: en el mtodo cientfico la condicin para la produccin del conocimiento implica que debe existir una objetivacin del fenmeno a estudiar, el nivel que se puede alcanzar de comprensin de un fenmeno est regido por la teora puesta por otros cientficos anteriormente. Por el contrario, las limitaciones de este mtodo consisten en que se puede estudiar un fenmeno, pero desde una perspectiva impersonal y ajena al que estudia el fenmeno, tambin supone el peligro de que en la base del conocimiento cientfico est la experimentacin, y aqu se utiliza la manipulacin de variables, lo que implica que si se obtiene algn conocimiento cientfico, tambin se obtiene la capacidad de incidir sobre l.

Rogers en un profundo anlisis de estas teoras, llega a la conclusin de que sus diferencias pueden ser superadas si tomamos en cuenta algunos aspectos de la base de sus contradicciones: primero que la ciencia como tal es un producto inmaterial del ser humano, es decir que est en las personas que se sienten motivadas a conocerlo, es decir, primero est la formulacin de hiptesis que luego sern confirmadas o rechazadas, esto implica que el investigador ha sacado

un prejuicio de algn fenmeno que posteriormente se inclinar a conocer ms de l, todo esto ha pasado por un nivel subjetivo, para posteriormente ser llevado a un plano objetivo. Una vez obtenido el conocimiento de algo, la manipulacin de l mismo no concierne el anlisis cientfico como tal, la manipulacin de este conocimiento compete el juzgar a la tica que tiene el profesional, que ha hecho suyo el conocimiento, es decir tambin pasa por un nivel de subjetividad. En conclusin, la ciencia en s no es un peligro para las personas, el peligro est en las personas mismas. Todos los cnones cientficos pueden ser utilizados con el fin de obtener un conocimiento en lo posible libre de prejuicios. Si una persona permanece abierta a ver nuevas experiencias, el conocimiento cientfico y la experiencia subjetiva pueden ser utilizados con el fin de enriquecer un sentido realista y constructivo de la persona. La interpretacin anterior puede ser utilizada para la investigacin en la terapia, para ello se ha utilizado el criterio de que en la produccin de conocimiento no debe existir juicios de valor en sus hiptesis como ser bueno esto o el otro, ms bien se deben evocar factores concomitantes que aparecen dentro de la terapia como son: el concepto que tiene el cliente de s mismo, este despus de la terapia se vuelve ms coherente con su yo ideal, la conducta se volver ms madura, socializar ms fcil y profundamente. El diseo de la investigacin es probar si los productos anteriormente descritos se deben a la terapia en s o a algn otro factor. Para ello se desarrollo una forma de investigacin de doble control, el grupo a ser analizado se divida en dos: de los que se obtiene los resultados, y los que dan un autocontrol de los avances, esto con el fin de discriminar variables extraas a la investigacin. Entre los hallazgos ms importantes obtenidos en la investigacin est que la persona genera un cambio en su personalidad y auto percepcin de forma constructiva, y que logra una adaptacin adecuada a su medio. La tcnica utilizada para las investigaciones se la denominaba Q; estas consista en que al cliente se le daba una cantidad de cien tarjetas impresas con percepciones respecto de s, esta personas deba ordenar jerrquicamente segn las tarjetas que mejor describan a su percepcin, es decir su ideal. Esto se haca antes durante y luego de la terapia centrada en el cliente. El hallazgo general obtenido es que el cliente cambia significativamente su percepcin de s, como consecuencia de esto, su percepcin se acercaba ms a su ideal, es decir la persona se valoraba mucho ms que antes de la terapia. Entre los estudios ms importantes constan el relacionar el nivel de funcionamiento autnomo y el resultado de la terapia, pera esto se emple una serie de instrumentos que se englobaban en el (RGP), unos electrodos conectados a un polgrafo, que reflejaba la conductancia de la piel palmar, el registro de latidos del corazn, etc. Luego de la terapia, se concluyo que el nivel de frustracin ante un evento se redujo, y si existe, la capacidad de recuperar la homeostasis es mayor a la que normalmente presentara la persona, es decir que el individuo despus de la terapia es capaz de sobrellevar situaciones de stress con ms tranquilidad. Otro estudio centrado en saber cunto influye la terapia en el concepto que la persona posee de s misma, las hiptesis que se trataba de profundizar fueron que se reduce el nivel de

discrepancia entre s mismo, por tanto se revaloriza la persona, y que esta revalorizacin est dada en funcin a la movilidad de personalidad de la persona durante la terapia. Se emple la tcnica Q para el estudio, y sus conclusiones fueron que la revalorizacin del cliente contina incluso despus de haber culminado el proceso teraputico, lo que indica que en realidad no existe una adaptacin perfecta, siempre hay una posibilidad ms, es decir la persona est en un constante cambio, en construccin. Una vez ejemplificada las investigaciones, salen a flote algunas interrogantes como son: Cual es la finalidad de esto, que grado de aporte da a la psicologa Todo esto tiene una lgica que se fundamente en las mismas bases epistmicas sobre las cuales se ve involucrada el campo de psicologa, y ms an el de la psicoterapia. La finalidad de la investigacin de forma objetiva es llegar a conclusiones comunes a los seres humanos, que el nivel de su comprensin trascienda el de las diversas escuelas de psicoterapia, por tanto estas con el paso del tiempo lleguen a una integracin comn y a desaparecer los dogmatismos existentes el las mismas. Sexta Parte (Cules son las implicaciones para la vida?) En esta parte Rogers hace un intento por aplicar y relacionar toda su teora sobre una terapia centrada en el cliente en la educacin as como esta terapia ayuda a mejorar las relaciones familiares. Rogers habla de una enseanza centrada en el alumno que es una enseanza en donde aplica todos los principios teraputicos en la educacin. El objetivo dentro de la psicoterapia es llegar a producir un aprendizaje significativo que sea ms que la simple acumulacin de conocimiento, hechos o informacin es decir un aprendizaje que se relacione ms con todos los aspectos de la existencia de la persona. Para Rogers las caractersticas de un buen terapeuta pueden ser aplicadas para el educador; es as que para producir un aprendizaje significativo en la terapia se deben cumplir con condiciones principales planteadas de la siguiente manera por Rogers: el cliente se enfrenta a un problema que es serio y significativo; en la relacin teraputica, el terapeuta debe ser una persona coherente es decir capaz de ser lo es realmente; el terapeuta debe sentir respeto positivo e incondicional hacia el cliente, es decir aceptarlo como persona diferente; el terapeuta debe sentir una comprensin emptica hacia el cliente y comunicrselo, con esto se refiere a que el terapeuta comienza a sentir el mundo del cliente como suyo y le comunica una comprensin sobre la situacin; y esto provoca que el cliente sienta la coherencia, aceptacin y empata del terapeuta es decir se entrega de lleno a la terapia produciendo el cambio al sentirse seguro en la relacin teraputica. La clave del cambio y el aprendizaje estn en la tendencia autorrealizadora de la persona misma y se ve influenciada por estas condiciones. Estas condiciones se pueden relacionar a la educacin; el estudiante llega a los talleres o cursos cuando se enfrenta a un problema real y que desea resolver por lo tanto el educador debe ofrecer un ambiente el cual motive a desarrollar un aprendizaje significativo; de esta manera el educador debe presentarse como una persona coherente es decir autntica que expresa sus sentimientos y actitudes reales libremente sin ponerse ninguna mscara o fachada; siendo sincero con sus estudiantes. Adems este aprendizaje significativo solo puede ser logrado si el docente llega aceptar al alumno tal y como es e intenta dar una apertura y comprensin a sus sentimientos. En la terapia los recursos para aprender surgen de la misma persona sin embargo en la educacin existen recursos externos como lo son los conocimientos, tcnicas y las teoras,

los mismos que para que sean efectivos dentro del aprendizaje no deben ser impuestos sino ponerse a disposicin de los alumnos como recursos que puede llegar a elegir para descubrirlos y de esta manera darse cuenta de cules son los necesarios y desea l. Todo esto se relaciona con la tendencia autorrealizadora del alumno el cual al enfrentarse a los problemas de la vida lo que desea es aprender, crecer, descubrir y crear. La enseanza centrada en el alumno proporciona instrumentos necesarios para que el proceso de aprendizaje no sea la simple recepcin de datos sino que tanto el docente como el alumno participen en el proceso el cual enriquece su vida intelectual y afectiva; proporcionando a este ultimo los instrumentos necesarios para recibir un aprendizaje significativo. Dentro del grupo familiar Rogers tambin hizo un trabajo al aplicar la psicoterapia centrada en el cliente; esto basado en el hecho de que muchas de las personas que estaban inmersos dentro del proceso teraputico tambin experimentaban cambios en sus relaciones familiares. El cliente que est siendo parte de una terapia al entrar en el proceso de cambio comienza a expresar sus sentimientos con mayor sinceridad ya sean estos positivos o negativos, tanto a los miembros de su familia como a las dems personas; esto se debe al hecho que durante el tratamiento la persona logra abandonar la mscara que lo caracteriza para convertirse en l mismo. Esto ayuda a que la persona rompa el crculo vicioso con respecto a acumular los sentimientos que tenia almacenados y en cualquier momento podan explotar pudiendo expresarlos libremente. Al liberar los sentimientos la persona deja de lado las defensas, y sus relaciones pueden darse lugar sobre una base ya ms solida de sentimientos autnticos porque la persona comienza a reconocer sus sentimientos como propios y ya no a vivirlos como si se refirieran a otra persona. Todo el descubrimiento de los sentimientos lleva a que la persona puede mantener una legitima comunicacin bidireccional es decir aceptar y comprender los pensamientos y sentimientos de la otra persona y a la vez ser comprendido por ella; por lo tanto esta persona puede expresar sus sentimientos en su vivencia familiar sin tener que adoptar actitudes defensivas llegando a atender y comprender a los miembros de su familia. La finalidad de la terapia relacionada al grupo familiar es que la persona o cliente comprenda y permita que cada miembro de su familia es diferente por lo tanto cada uno tiene sus propios sentimientos y es una persona independiente. A s mismo la persona llega a confiar en los miembros de su familia y a vivir con ellos en una relacin de armona. Adems hace un anlisis sobre las relaciones interpersonales. Las relaciones interpersonales se dan por una coherencia o incoherencia entre experiencia y conciencia y entre experiencia y comunicacin, la calidad de estas relaciones estar dada por el grado de coherencia o incoherencia. Cuando se habla o se observa una incoherencia por parte de una persona entre experiencia y conciencia esta vista como una defensa o negacin a lo que esta en la conciencia, pero cuando se trata de una incoherencia entre la experiencia y la comunicacin se trata de una hipocresa o engao. Esta incoherencia puede variar segn las vivencias de la persona y segn estas le permitan integrarlas a la conciencia o la necesidad de defenderse de ellas. Rogers trata acerca de dos puntos importantes tomados como leyes, que son la incoherencia y la incoherencia resaltando en ellas el punto clave de la comunicacin, en lo que podemos destacar que la persona que est comunicando algo debe ser dado con coherencia para que la otra persona la capte con claridad, esta claridad determinara la claridad de la respuesta tambin,

esta claridad tambin determinar que la persona ya no sienta necesidad de defenderse y se sentir ms pendiente la persona comunicante de la respuesta del receptor. La persona debe ser comprendida empticamente, despus el sentir esa comprensin se regresa sintiendo aprecio hacia la persona que nos escucha. En conclusin la persona debe entender el mundo y vivir en cuanto a vivencias que expresa la otra persona no criticar, no juzgar en base a lo mo, y as las mascaras y las defensas se reducirn y se dar una buena relacin interpersonal. Dentro de la ley general, primero se deben resaltar varios puntos como: entre dos personas debe existir una motivacin de contacto, ambas tiene aunque sea un mnimo de deseo por escuchar a la otra parte, el contacto se prolongue durante cierto periodo. Con todo esto expreso Rogers que en tanto mayor sea la coherencia entre experiencia, conciencia y comunicacin de una persona, mayor ser la posibilidad que la relacin con la otra persona sea de en una comunicacin reciproca con coherencia, en trminos de regla o ley general Rogers dijo que en medida que Y experimente la comunicacin de X como una coherencia entre experiencia, apercepcin y comunicacin, la relacin que surja implicara una comprensin mutua, mejor adaptacin y un optimo funcionamiento psicolgico de las dos partes tanto receptor como emisor. Rogers concluye todo esto diciendo, que aunque no podamos decidir que nuestra conciencia sea coherente con nuestra experiencia ya que esto se ver afectado por nuestras defensas que no conocemos; pero si tenemos eleccin que nuestros mensajes (comunicacin sea coherente con lo que est en la conciencia. Dentro de la creatividad se pueden resaltar condiciones internas y externas. Las condiciones internas deben esperas que se manifiesten solas de manera espontanea no pueden forzarse, por ejemplo si tengo una planta que no da frutos no puedo forzar para que lo haga, debo darle el ambiente y lo necesario para que se desarrolle hasta el mximo. Dentro de lo que se refiere a condiciones externas tenemos la seguridad y libertad psicolgica. La seguridad psicolgica se refiere a primero la aceptacin incondicional al individuo, que expresa que este individuo es valioso y confan en sus potencialidades, y tener una fe incondicional en la persona; el crear un clima carente de evaluacin, se deben eliminar los juicios que se sustentan en principios externos, debemos dejar de evaluar a los dems con nuestros criterios propios de evaluacin, esto es una amenaza y crea la necesidad de defenderse, cuando no existe eso la persona se siente liberada y por lo tanto segura; por ultimo dentro de la seguridad psicolgica esta la comprensin emptica debo entenderlo desde su propio punto de vista, desde sus propias vivencias y no desde los nuestros, cuando se complementa lo dems se da una verdadera seguridad psicolgica. La otra condicin externa es la libertad psicolgica, en trminos de libertad simblica, esta debe ser simblica por que el expresar todo en conducta no nos puede a veces proporcionar libertad, ya que hay conductas que deben limitarse y restringirse por ejemplo si odio a mi papa, no lo puedo matar a l porque eso causara culpa, depresin, pero mediante la libertad simblica se puede destruir un objeto al que se pueda desplazar el odio y descargar eso y sentirse mejor y liberado del sentimiento negativo. Cuando se da la aceptacin incondicional, se da a la persona la opcin de ser libre, lo que significa que es responsable. La libertad de ser nosotros mismos de manera responsable permite y promueve el desarrollo de la creatividad constructiva.

El trabajo de Rogers no empieza con una teora como es comn en la mayora de autores dentro de la psicologa, el parte de su terapia, siendo importante la experiencia, y construye todo en base a lo que le pasaba o vivenciaba, realiz una teora en base a experiencias propias y escuchadas, por lo tanto para l la practica era importante, si algo funcionaba, era vlido si no era desechado, es importante recalcar esto que nos parece muy valido e interesante. Expres que su posicin frente a la psicologa no tena prestigio cientfico, pero que este prestigio no le interesaba, pues para el todo estaba medido en cuanto a la utilidad y en reas como en lo educativo e industrial su teora se haba introducido y haba alcanzado influencias que jams haba soado, es decir estaba siendo til. Puesto que Rogers en su teora expone la capacidad innata de cada ser humano a la autorrealizacin, su consideracin hacia la condicin humana es positiva, por ello es criticado ya que sus oponentes expresan que hay una parte oscura de la humanidad que Rogers no menciona en su teoras, que el mundo de la psicopatologas es importante tambin dentro del ser humano, pero Rogers evito darle esa rigurosidad cientfica al sus teorizacin. Desde esta pauta nosotros pensamos que la teora de Rogers es til tanto como criticable, es til cuando utilizando los conceptos de necesidad de consideracin positiva haciendo una diferencia entre la consideracin condicional e incondicional, se aplica de manera adecuada en la educacin del nio tanto en la familia como en la escolarizacin, debido a que con ello los nios podran desarrollar todas sus capacidades, la apreciacin adecuada para los dems e internas sea para s mismo, ya que lo que recibe del medio es positivo. De otro lado es criticable, cuando nos ponemos en una postura cientfica, su teora no tiene rigurosidad, se podra hablar de una carencia de objetivismo, y algo ingenuo al pensar que todos los seres humanos son buenos, si no se potencializaban no es por falta de deseo, pensamos que esto puede ser real pero al hacer una afirmacin de este tipo, es importante tratar tambin la influencia que da la sociedad a la persona para que se desvi de su tendencia innata y sus patologas como consecuencias de ello. Nos parece rescatable e interesante cuando coincide con Karen Horney en la idea que en la persona existen o pueden existir el yo real (lo que soy) y el yo ideal (lo que quiero y debera ser) que es lo impuesto por la sociedad, estos entran en conflicto, cuando mas distancia exista entre los ellos, la sociedad impone estereotipos a los cuales las personas deben responder para sentirse aceptados, cuando este estereotipo no responde a lo que son en realidad surgen sentimientos de ansiedad; todo esto es algo cierto y muy comn en la vida cotidiana, que es importante y positivo analizar.