La Filosofa Taosta es una de las muchas filosofas de la cultura oriental China.

Sus orgenes se remontan a pocas del mtico Emperador Amarillo, constituyndose como estructura filosfica alrededor del 604 ac Principios Bsicos de las disciplinas Taostas El respeto y custodia de la Gran Naturaleza. La No violencia como objetivo. La serenidad y armona como mtodo. El desarrollo interior y espiritual del hombre. El desarrollo de una existencia con vitalidad y plenitud. Sugerencias inmediatas sobre el taosmo. El adepto al taosmo tiene con fin principal llegar a un encuentro con el Tao, a travs de comprender la sintona que establece con la realidad, a la cual llama Naturaleza. Percibe a esta realidad en dos mbitos definidos: uno superficial y otro ms profundo. Este ltimo es rector y gua del anterior, habitualmente es llamado interno. La realidad o Naturaleza es concebida por el Taosmo como Transformadora y transformante, o sea bsicamente en movimiento. Este movimiento logra su plenitud al mantener la armona, que es bsicamente un equilibrio de los distintos matices que produce todo aquello que est en movimiento. Dichos matices son conocidos como Yin y como Yang, siendo nuestra concepcin (as como la de toda escuela tradicional taosta) que dichos aspectos de lo que se halla en el Universo fundamentalmente complementarios y no opuestos o antagnicos. Esto descarta toda concepcin de rigidez (tipo masculino-femenino, bien-mal, positivonegativo, etc...) que se le otorga a la idea de Yin-Yang, siempre y cuando estemos hablando de taosmo. Este movimiento bsico (denominado T'ai Chi) con matices Yin-Yang genera constantemente los componentes del Universo, esencialmente por medio de su energa, el Ch'i (que este aspecto primordial algunas Escuelas la denominan Ch'i Shen Li o Ch'ing Ch'i). Sus concreciones son mltiples, por eso eran denominadas poticamente como diez mil seres. De cualquier forma se puede observar sus Cinco caractersticas comunes, conocidas como Wu Hsing, que permiten estudiar su comportamiento concreto. Las posibilidades que el tiempo va poniendo a prueba cuando los seres llevan a cabo con sus movimientos individuales son estudiadas por las reglas de las Ocho posibilidades (Pa Kua), que pueden llegar combinadamente hasta sesenta y cuatro posibilidades. Esta burda simplificacin de los procesos de la naturaleza puede servir para entender que el taosta siente la necesidad de una segunda etapa de su desarrollo que es regresar a la fuente. Esto implica el trabajo directo sobre su espritu o Shen para lograr un estado de sincronizacin imperecedero con el Tao.

Esta preparacin que abarca al individuo entero estima la creacin de ejercicios o disciplinas que permitan un acondicionamiento de la persona. La Caligrafa, la Pintura paisajstica, La Msica instrumental, El T'ui Na, las artesanas, Y el T'ai Chi Ch'uan, pueden ser entre otras herramientas utilizables para lograr un estado efectivo de perceptibilidad interior de esta naturaleza Universal, cuyo sentido inaprensible denominamos arbitrariamente Tao.

Sentir taosta
El cultivo verdadero del Tao debe empezar por la observacin de los elementos simples que componen nuestra existencia, de hecho y en principio lo ms cotidiano. Pues el hombre se construye poco a poco por estas cosas, y justamente cuando de ellas nos alejamos el crecimiento del ego sirve para cubrir el sentimiento de pertenencia hacia nuestro lugar en el Cosmos. Al no conectar con sus esencia fundamental nuestra soledad producto del abandono del verdadero lugar genera la necesidad de suplantarlo con el ego. Habiendo ego dominante el corazn, al decir de los Maestros, se vuelve impuro: deja de ser genuino, de ser si mismo, y asimila otras fuerzas latentes que reemplazan su idoneidad. El egosmo como un fuego que no se puede extinguir se exacerba y se extiende dejando cenizas, sedimentos y retazos del Sentir Interno, el Sentir pleno por Unidad. El Sentir siendo Uno. Pero que se puede hacer? Obviamente con racionalizar no alcanza. Nuestro cuerpo debe conmoverse fsicamente tambin, fundamentalmente con ejercicios controlados (prcticas o artes en lo posible). Pero todo ejercicio debe tener un propsito, sino son meras sombras humanas que se pierden en el tiempo y no producen transformacin. La transformacin permite la circulacin interior de la energa porque hace renacer en el organismo nuestras fuerzas y nimos. Acostumbrados a lo lineal no comprendemos el transformarse, solo el ejecutamos el claudicar, el rendirse, o sea destruir todo cuando se pierde la coherencia perseguida (como si coherencia o unidad fueran punto fijos en la vida o la existencia misma). No, debes transformar. Transformar es modificarse para ser otro y volverse parte de otros regresando a la esencia original de ser uno mismo. La transformacin ser el resultado de nuestros ejercicios con un sentido para sentir. Difciles de explicar por su variedad y amplitud (que se suma al hecho que deben adaptarse a la realidad de cada ser vivo), quiz podemos acordar el obtener serenidad como primer propsito para nuestros ejercicios. Fsicamente se experimenta a travs de la relajacin, tanto como ausencia de tensin o como flexible no-oposicin. Podramos tomar a la serenidad como un fn pero aqu lo proponemos como ejemplo de un sutil fluido que logre nutrir el Sentir del taosta.