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1 La Filosofa en la enseanza secundaria en Espaa: balance y perspectivas Emilio Martnez Navarro (Profesor Titular de Filosofa Moral en la Universidad de Murcia,

emimarti@um.es) Artculo publicado en la revista Padres y maestros, n 343 (febrero 2012), monogrfco sobre Ensear Filosofa La Filosofa es una disciplina acadmica que tiene una enorme capacidad de seduccin, si se imparte adecuadamente. El alumno queda fascinado por las grandes preguntas que se han hecho los flsofos y las que descubre por s mismo, y tambin por la visin de conjunto de todo el saber, la apertura de horizontes a la inteligencia y la posibilidad de profundizar refexivamente en la resolucin de cuestiones que afectan a todo ser humano. Sin embargo, muchos se preguntan si todava tiene sentido mantener esta materia en el currculo formativo actual, o si, por el contrario, no sera mejor dedicar su espacio a otras materias supuestamente ms prcticas o ms tiles. Hay un malentendido muy arraigado en quienes piensan de esa manera, porque la Filosofa no slo tiene mucho que aportar en la enseanza formal, sino que tambin puede ser til y benefciosa en mbitos educativos no formales, como la familia, el club cultural y deportivo, la asociacin de vecinos o el hogar de la tercera edad. La efcacia educativa de la Filosofa depende de que los actores que tienen alguna responsabilidad en su enseanza sean capaces de asumirla de una manera renovada y entusiasta, recuperando el sentido originario de este aejo saber como aspiracin a la sabidura, como amor al saber que nos orienta en medio del desconcierto. 1. La Filosofa en el final del Bachillerato Lo tradicional en nuestro pas ha sido la presencia de la Filosofa al fnal del Bachillerato. Durante ms de un siglo se ha mantenido que el valor educativo de la Filosofa se relaciona con la meta de 1) integracin

2 en un todo coherente de los dems saberes en los que se est formando el alumno. Porque se entiende que no puede llegar a ser una persona verdaderamente culta quien no sabe situar los conocimientos cientfcos, tcnicos y humansticos en el lugar que les corresponde, como elementos entrelazados e interdependientes que han de estar al servicio de la solucin de los problemas de la Humanidad. En trminos coloquiales, quien aprovecha las enseanzas de la Filosofa tendr una cabeza muy bien amueblada. Tambin se ha justifcado la presencia de la Filosofa en la enseanza sobre la base de otras metas igualmente deseables: 2) La Filosofa promueve hbitos de reflexin que ayudan a que la persona se conozca a s misma, siguiendo el conocido consejo que Scrates tom del templo de Apolo en Delfos; de este modo, la persona se apropia de sus mejores posibilidades vitales, ensanchando su propia libertad y poniendo mejores bases a sus proyectos de vida plena. 3) La Filosofa potencia la capacidad crtica, ayudando a discernir entre lo que ocurre y lo que debera ocurrir, propio criterio sin ingenuidades ni servilismos. 4) La Filosofa entrena en arte de argumentar bien, desarrollando el buen hbito de apoyar las propias convicciones con razones que otras personas puedan entender y llegar a compartir; esta capacidad es imprescindible para deliberar en serio, de manera que vayamos avanzando en la bsqueda de la verdad cientfca y de las mejores soluciones a los problemas humanos en una sociedad abierta, pluralista y democrtica. Y por ltimo, 5) La Filosofa coopera decisivamente en la formacin de las personas en tanto que ciudadanas libres e iguales, puesto que ayuda a que comprendan cules son los valores democrticos y por qu los consideramos mejores que otros valores alternativos. Desde el punto de vista de los crticos de la presencia de la Filosofa en el sistema educativo, se ha aducido a veces el argumento de que esas tareas formativas tambin se consiguen por medio de desmontando dogmatismos y fundamentalismos, superando prejuicios y forjando el

3 otras materias, o es que acaso la Literatura y la Historia no fomentan la refexin y el conocimiento de nosotros mismos? O acaso las Matemticas y las Ciencias Naturales no ayudan a desarrollar la capacidad argumentativa? Y no ser que la formacin en los valores democrticos se obtiene en realidad de un modo transversal, a travs de lo aprendido en todas las materias del currculo, incluyendo la prctica de los deportes y los viajes de estudio? Por otro lado, dado que la Filosofa se fue fragmentando histricamente en diversos saberes particulares, no sera hora de reconocer que ya no tiene sentido que exista una materia especfca de Filosofa, y dejar el espacio curricular que sta ocupa a esos otros saberes que hoy son disciplinas autnomas? La respuesta a estos intentos de dejar a la Filosofa fuera del currculo ha ido en la lnea de reconocer que esta asignatura es una herramienta, un medio, no un fn en s misma. Pero se trata de una herramienta especfcamente diseada para aprender a pensar. Se trata de una herramienta que posee al menos dos aspectos relevantes en relacin con la educacin: Por una parte, insiste en el desarrollo de habilidades de pensamiento y de dilogo, como el razonamiento riguroso, la argumentacin , desvelar supuestos, etc. Por otra parte, se adentra en contenidos complejos que las otras disciplinas no se atreven a abordar, como por ejemplo los criterios para distinguir lo verdadero de lo falso, lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto, lo bello de lo feo, etc. 2. Las peripecias de la tica en el Bachillerato y en la ESO A comienzos de los aos ochenta, con la puesta en vigor de la LOGSE, la Filosofa dispona de cuatro horas en Tercero de BUP y otras cuatro en el COU. Pero adems, a los alumnos de 1, 2 y 3 de BUP se les obligaba a elegir entre cursar la asignatura de Religin (confesional catlica) o bien una nueva asignatura de tica. Aquella situacin fue ampliamente contestada por el profesorado de Filosofa de Bachillerato, porque si bien este colectivo se vera ampliamente

4 benefciado por esta medida en cuanto al nmero de horas lectivas disponibles, el mensaje que se trasmita a la opinin pblica era que la tica que es Filosofa Moral- no es necesaria para quienes cursan la materia de Religin, y que los alumnos que rechazan la opcin confesional necesitan cursar tica para compensar una presunta falta de formacin moral que sus compaeros de Religin iban a llenar con dicha asignatura confesional. Esta anmala situacin desaparecer en la siguiente reforma educativa, llevada a cabo a mediados de los noventa, pero dejar un saldo positivo de enseanza-aprendizaje de la tica de la que se benefciaron miles de profesores de Filosofa y millones de alumnos, a pesar de las tpicas excepciones de malas prcticas en algunos casos. La mencionada reforma de los noventa introdujo una nueva materia de tica en 4 curso de ESO, aunque la formulacin legal del Gobierno central no obligaba a todas las comunidades autnomas a impartir esta asignatura, de modo que no fue implantada ni en Catalua ni en el Pas Vasco. El primer nombre de esta materia fue La vida moral y la reflexin tica. Posteriormente pas a denominarse simplemente tica. Se abri la posibilidad de que fuera impartida por el profesorado de Geografa e Historia, puesto que apareca como un mdulo de una materia de Ciencias Sociales, pero al mismo tiempo se reconoca la posibilidad de que ese mdulo fuese impartido por el profesorado de Filosofa. Por otro lado, desaparecan el BUP y el COU, y con ello desapareca la clase de tica como alternativa a la de Religin. Finalmente, en la ltima reforma del sistema educativo (LOE, 2006), se introdujo la asignatura de Educacin para la Ciudadana y cambi el nombre de la tica por el de Educacin tico-cvica, adems de cambiar tambin la denominacin de la tradicional Filosofa (ahora en 1 del nuevo bachillerato de dos aos) por la de Filosofa y Ciudadana. Como todos recordamos, estos cambios se hicieron en medio de una agria polmica en la que se vieron envueltos el gobierno socialista, la oposicin del Partido Popular, algunos sectores de la Iglesia Catlica y

5 algunas asociaciones de padres de alumnos. El motivo de la discordia era que, tras el rtulo de las materias con el apellido de ciudadana se poda esconder, supuestamente, el adoctrinamiento sobre algunas cuestiones, especialmente las relacionadas con la concepcin de la familia y la sexualidad. Visto con la perspectiva de los aos transcurridos, considero que aquella disputa fue nefasta para la Filosofa en Espaa en muchos aspectos, el principal de los cuales fue la imagen distorsionada de las enseanzas flosfcas que se trasmiti a la opinin pblica, como si los contenidos de las materias de tica y d e Filosofa tuvieran necesariamente un tratamiento dogmtico, cerrado y acrtico que el gobierno de turno pudiera imponer a los docentes de estas materias. Considero que quienes orquestaron la diatriba buscaban nicamente el desgaste gubernamental, y opino que, lamentablemente, el gobierno no supo responder adecuadamente al desafo meditico que le fue lanzado. En el momento de escribir estas lneas, la situacin en la que han quedado las tres materias de ESO y Bachillerato que contienen el trmino ciudadana es lamentable: En la mayor parte de las comunidades autnomas hay slo una hora semanal de Educacin para la Ciudadana y otra hora semanal de Educacin tico-cvica, mientras que Filosofa y Ciudadana dispone de tres horas semanales. En los tres casos el currculo ofcial es engaosamente ambicioso, puesto que resulta evidente que no es posible desarrollarlo con un mnimo de calidad con una dotacin horaria tan escasa, particularmente las dos primeras. Cul es el resultado? Una oportunidad perdida, una pertinaz sensacin de estafa al alumno y al contribuyente y una desmoralizacin del profesorado de Filosofa. Qu har el nuevo gobierno con las materias de ciudadana en la prxima reforma que piensa llevar a cabo? Ojal que no empeore todava ms la ya precaria situacin de la tica en la ESO y de la Filosofa en el Bachillerato, y ojal que estas materias flosfcas puedan llegar a impartirse de tal modo que puedan aportar una formacin de calidad al alumnado, en la lnea de las tareas de la

6 Filosofa que hemos apuntado al comienzo. 3. Las peculiaridades de la asignatura Historia de la Filosofa El recorrido histrico de esta materia flosfca se podra resumir en estas fases: 1) Hacia el fnal del franquismo y en los inicios de la etapa constitucional, la Historia de la Filosofa fue una asignatura del COU (anteriormente Preu) dotada de cierto prestigio. El programa ofcial comenzaba en los presocrticos y terminaba en el siglo XX, aunque en la prctica casi nunca se pasaba ms all de Kant o de Hegel. Por otro lado, empez a formar parte de las pruebas de acceso a la universidad. 2) Con la instauracin del BUP, el COU renov sus programas, incluyendo un cambio drstico en el programa de Historia de la Filosofa: a partir de ese momento, los contenidos y el modelo de examen de acceso a la universidad son fjados por cada distrito universitario, desterrando el modelo de una historia de la Filosofa contada linealmente, y sustituyndolo por una seleccin de autores y de textos con los que ya resultaba posible, en principio, asomarse al siglo XIX y al XX. 3) La implantacin del Bachillerato de dos aos que tenemos actualmente trajo consigo la novedad de que ahora el alumno que se presenta a las pruebas de acceso a la universidad puede optar entre presentarse al examen de Historia de la Filosofa o bien al de Historia de Espaa, pero el contenido de nuestra asignatura sigue estando en manos de las universidades y vara considerablemente de un distrito a otro, a pesar de que existe un currculo ofcial de Historia de la Filosofa que fja unos mnimos para toda Espaa. El principal problema que afecta a la enseanza de esta asignatura es el mismo del que se quejan la inmensa mayora de los que imparten docencia en 2 curso de Bachillerato: las pruebas de acceso a la universidad lo condicionan todo. El desarrollo de la asignatura va tomando la forma de un entrenamiento para superar dichas pruebas con el mayor xito posible, puesto que sus resultados pueden condicionar fuertemente el futuro de los alumnos,

7 permitindoles o impidindoles acceder a unas carreras u otras. Este fuerte condicionamiento no es necesariamente un impedimento para lograr los objetivos educativos encomendados a la Filosofa, pero sin duda estos objetivos quedan afectados negativamente. Qu convendra hacer para mejorar el rendimiento educativo de la Historia de la Filosofa? Supongo que el hecho de estar situada en el ltimo ao del Bachillerato hace muy difcil, por no decir imposible, sustraerse a la enorme presin que suponen las pruebas de acceso a la universidad, tanto para los alumnos, como profesores y padres. Toda la preocupacin est centrada en la nota de corte para el acceso a los estudios universitarios deseados, y esto condiciona la docencia de todas las materias. Lo que s se puede hacer es modifcar el programa de la asignatura en algunos distritos universitarios, en los que los intereses particulares del profesorado en torno a ciertos autores y temticas flosfcas ha llevado a establecer un programa de Historia de la Filosofa que deja mucho que desear en cuanto al rendimiento educativo que produce en el alumnado. 4. Posibilidades y responsabilidades La Filosofa, como asignatura de la enseanza secundaria, puede seguir colaborando muy decisivamente en la tarea de desarrollar en los estudiantes un pensamiento autnomo, con amplitud de horizontes, crtico, creativo y solidario, que contribuye a hacer de ellos mejores personas, ciudadanos y profesionales. Pero el xito de tal contribucin depende de diversos factores que no siempre se renen: 1) Un horario semanal sufciente, de al menos 3 o 4 horas por curso durante al menos tres aos. 2) Unos contenidos actualizados. 3) Una didctica que logre atraer la atencin de los estudiantes. 4) Un modo de evaluacin razonable y trasparente. 5) Un profesorado actualizado y motivado. 6) Una revisin peridica por parte de todos los afectados, que permita detectar los problemas y ponerles solucin a tiempo. Para avanzar en este terreno, cada cual ha de asumir sus

8 responsabilidades. La Administracin educativa ha de reconocer la evidencia de que no es posible ensear en serio una materia a la que se dota con una sola hora a la semana y que previamente ha sido descalifcada como parte de un enfrentamiento poltico electoralista. Los profesores universitarios de Filosofa tienen responsabilidades en lo que respecta a la mejora del currculo de Historia de la Filosofa, en dilogo con el profesorado de Secundaria. Y este ltimo colectivo tienen amplias responsabilidades en cuanto a ganar el inters del alumnado, captar su atencin hacia los interrogantes flosfcos e insistir en las metas que hemos mencionado en el primer apartado de este artculo. Para ello, el profesorado de Filosofa debera recuperar la ilusin por formar flosofando y por flosofar formando. Lo ms necesario es volver a tener la moral alta, y para ello es preciso renovar tambin la participacin activa del profesorado en asociaciones profesionales como la SEPFI, las de cada comunidad autnoma, la AEEFP, la SLMFCE, la SAF, el Centro de Filosofa para Nios, etc. (Diciembre 2011)