CENTRO PARA EL DESARROLLO INTEGRAL DEL SELF

COLEGIO IBEROAMERICANO DE ESTUDIOS EXISTENCIALES Y HUMANISTICOS

Registro SEP Oficio DIPES/7027/2007

MATERIA: 426

BIOETICA

E N S A Y O TEMAS A DESARROLLAR: A. DEFINICION B. NATURALEZA DE BIOETICA Y ETICA C. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA BIOÉTICA D. MORAL E. NORMAS MORALES

PRESENTA: BEATRIZ

VALLE

OJEDA

1

Para el oficio de psicólogo. cómo vivirá y con qué no vivirá. en la política. esto promueve dilemas éticos que se plantean en los consultorios de ciencias de la salud. o en el contexto de trabajos de investigación con seres humanos. así como al ambiente en el que pueden darse condiciones aceptables para la vida. los valores éticos son muy importantes en su formación. En su sentido más amplio. etc. DEFINICION a) ¿Pero qué es la bioética? La bioética es la rama de la ética que se dedica a proveer los principios para la correcta conducta humana respecto a la vida. A. gabinetes de atención psicológica. es debido a que se ha observado una deshumanización en las relaciones interpersonales. Los motivos que llevan a perfeccionar cada vez más la preparación personal del psicólogo y otros profesionales de la salud. en derecho. la bioética no se limita al ámbito médico. Se plantea así por una u otra vía la necesidad de adquirir una formación bioética sólida. y si careciera de los valores se correría el riesgo de alterar más la conducta problemática de quien busca su ayuda. economía. decisiones sobre quién vivirá y quién no. Por otro lado es cada vez mayor el número de los que sienten la urgencia de afrontar con eficacia los problemas bioéticos y desean colaborar en su resolución. a nivel de un postgrado universitario. 2 . sino que incluye todos los problemas éticos que tienen que ver con la vida en general.MARZO 2012 BIOETICA Y LA FUNCION DEL PSICÓLOGO CLÍNICO. porque es la persona que ayudará a otro (el consultante) a elegir sus decisiones. tanto de la vida humana como de la vida no humana (animal y vegetal).

Desea ayudar a resolver un conflicto que existe dentro de cualquier cultura moderna: el conflicto entre las posibilidades que ofrece el desarrollo tecnológico y las exigencias de una vida auténticamente humana. "Perspectives in Biology and Medicine" New York. 1970 3 .las posibilidades enormes. los actores se mueven en diversos entornos culturales. y la ausencia de un aumento correlativo en su sentido de responsabilidad por el que habría de obligarse a sí mismo a orientar este nuevo poder en beneficio del propio hombre y de su entorno natural. filosofía de la ciencia) como prácticos (pensamiento crítico. La bioética nace además con pretensiones de globalidad. R. Potter 1 hace poco más de treinta años (Potter. El término “bioética” fue utilizado por primera vez por V. adquisición del hábito de la honestidad intelectual y la capacidad de comunicación y diálogo.R. historia del desarrollo tecnológico. impensables hace solo unos años. Con este término aludía Potter a los problemas que el inaudito desarrollo de la tecnología plantea a un mundo en plena crisis de valores. Aunque el problema es universal. Bioethics: the science of survival. De ella se espera una formulación de principios que permita afrontar con responsabilidad –también a nivel global. incluyendo el 1 Potter V. Urgía así a superar la actual ruptura entre la Ciencia y la Tecnología de una parte y las Humanidades de otra.extendiendo de esta manera su campo a cuestiones relacionadas con el medio ambiente y al trato debido a los animales. antropología. La bioética surge por tanto como un intento de establecer un puente entre ciencia experimental y humanidades (Potter). que hoy nos ofrece la tecnología. Ésta fisura hunde sus raíces en la asimetría existente entre el enorme desarrollo tecnológico actual que otorga al hombre el poder de manipular la intimidad del ser humano y alterar el medio. 1970). Esta preparación deberá ser exigente y continua y habrá de atender a aspectos tanto teóricos (ética.

derecho nacional e internacional. eugenesia. Así ocurre con el rechazo de la eutanasia en un modelo bioético basado en la búsqueda de la verdad sobre el hombre y en el reconocimiento y respeto de su especial dignidad. eutanasia. el aborto. experimentos con seres humanos. b) División de la bioética. o –por el contrario. La bioética general se ocupa de los fundamentos éticos.aprendizaje de algún idioma y cierta familiaridad con los medios informáticos de comunicación virtual). así como la posibilidad de utilizar el correo electrónico. se requiere de los protagonistas de la bioética que se hallen abiertos al diálogo intercultural con el fin de fijar valores y principios de actuación universalmente válidos. etc. la relación entre el profesional de la salud y el enfermo. Es claro que el enfoque que se dé a la fundamentación (bioética general) condicionará las posibles soluciones que se ofrezcan a los dilemas (bioética especial). tanto del terreno médico y biomédico como referentes al ámbito político y social: modelos de asistencia sanitaria y distribución de recursos. literarias o religiosas). Para ello resulta de gran utilidad el poder acceder a los recursos de internet (disponibles en buena parte en inglés). trasplantes. La bioética en una parte general o fundamental y una parte especial o aplicada. La bioética especial se ocupa de dilemas específicos. de los valores y principios que deben dirigir el juicio ético y de las fuentes documentales de la bioética (códigos médicos. Por ello. 4 . como las biográficas.la entusiasta aceptación de la eutanasia en los modelos relativistas basados en la autonomía absoluta de la libertad individual. la ingeniería genética. prácticas de medicina prenatal. normas deontológicas y otras fuentes que enriquecen e iluminan la discusión.

analizándose los valores éticos en juego y los medios concretos disponibles para resolver el conflicto de la mejor manera. reproducción asistida o mediante fertilización in vitro. NATURALEZA DE BIOETICA Y ETICA. controlar el crecimiento de la población mundial y el incremento del hambre en los países pobres. etc. como mantener el equilibrio entre las especies y el respeto hacia los animales y la naturaleza. tecnologías reproductivas como la fecundación in vitro o la (por ahora sólo hipotética) clonación humana. Si bien el caso particular presenta matices a considerar y priorizar. • Problemas de la investigación científica. la conducta no debería entrar en contradicción con los valores utilizados en la bioética en general. La bioética se diferencia de la ética. eutanasia. etc. • Problemas éticos derivados de las profesiones sanitarias: transfusiones de sangre. que tanto pueden transformar al hombre: manipulación genética. B. en que no necesita la aceptación de ciertos valores tradicionales que son fundamentales para la ética. En el caso de la medicina. la ética médica no es idéntica a la bioética médica: la ética médica trata los problemas planteados por la práctica de la medicina mientras que la bioética es un tema más amplio que aborda los problemas morales derivados de los avances en las ciencias biológicas en general. impedir el uso de energía nuclear. Aunque la bioética está muy relacionada con la ética no son lo mismo. todos los asuntos implicados en la relación médico-paciente. del medio ambiente y la biosfera: necesidad de conservación del medio ambiente. aborto.En ocasiones se habla de bioética clínica o toma de decisiones. En ella se examinan dilemas nacidos en el ejercicio asistencial de la medicina. en particular la investigación biomédica. 5 . trasplantes de órganos. según algunos autores. • Los problemas ecológicos.

María Dolores Vila-Coro Barrachina2. • La Dra. que trata los fundamentos conceptuales de la bioética en el marco de las teorías morales y la justificación de sus nociones básicas (persona. etc. en su libro La vida humana en la encrucijada.• Influencia social y política de las cuestiones anteriores. etc. establece una clasificación de la bioética en cuatro aspectos: • La bioética teórica. Madrid: Ediciones Encuentro. en la que tienen una participación directa juristas y autoridades públicas y que se orienta hacia la adopción de reglas generales en la política sanitaria y el sistema jurídico. conocida también como «bioderecho». Temáticas relativas a la relación entre neurología y ética. • La bioética clínica. vinculada a la deontología médica clásica y que se focaliza en los casos individuales de los pacientes que plantean la resolución de un problema ético. Pensar la bioética. Centra su interés en la racionalidad de las decisiones colectivas en las áreas donde confluyen la salud pública. 2 Vila-Coro Barrachina. 6 . Trata de evitar la imposición de determinadas visiones de la bioética en sociedades que tienen valores distintos. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA BIOÉTICA. religión. C. dignidad. educación. políticas sanitarias. que daría lugar a lo que se conoce como neuroética. La vida humana en la encrucijada. autonomía. • La bioética normativa. referida a las decisiones éticas que se toman en la práctica profesional. los derechos humanos y la regulación de los avances científicos. • La bioética cultural. o «meta-bioética». en cuanto a legislación. que trata del esfuerzo sistemático en relacionar los nuevos dilemas bioéticos con el contexto histórico y sociocultural en el que se dan. ISBN 9788499200132.). María Dolores (2010).

deben ser discutidos y determinados por el caso concreto a nivel casuístico. no maleficencia.). Barcelona. siempre que no colisionen entre ellos. L. L. J. se vinculan entre sí. Masson. • Principio de beneficencia 3 3 Beauchamp. beneficencia y justicia. En un primer momento definieron que estos principios componen la primera fase. constituyendo un derecho del paciente y un deber del médico. excepto cuando se dan situaciones en que las personas puedan no ser autónomas o presenten una autonomía disminuida (personas en estado vegetativo o con daño cerebral. en 2003 Beauchamp4 considera que los principios deben ser especificados para aplicarlos a los análisis de los casos concretos. y Childress. en cuyo caso será necesario justificar por qué no existe autonomía o por qué ésta se encuentra disminuida.En 1979. en cuyo caso habrá que dar prioridad a uno u otro. etc. En el ámbito médico. dependiendo del caso. los bioeticistas T. 4 IBIDEM 7 . Childress3 definieron los cuatro principios de la bioética: autonomía. Beauchamp y J. 1999. T. o sea. F. Sin embargo. el consentimiento informado es la máxima expresión de este principio de autonomía. El principio de autonomía tiene un carácter imperativo y debe respetarse como norma. Los cuatro principios definidos por Beauchamp y Childress son: • Principio de autonomía La autonomía expresa la capacidad para darse normas o reglas a uno mismo sin influencia de presiones externas o internas. pues las preferencias y los valores del enfermo son primordiales desde el punto de vista ético y suponen que el objetivo del médico es respetar esta autonomía porque se trata de la salud del consultante.: Principios de ética biomédica.

este principio debe encontrar una interpretación adecuada pues a veces las actuaciones médicas dañan para obtener un bien. 8 . prescindiendo de su opinión debido a su falta de conocimientos médicos. El análisis de este principio va de la mano con el de beneficencia. las preferencias individuales de médicos y de pacientes pueden discrepar respecto a qué es perjuicio y qué es beneficio. sin embargo. primer involucrado y afectado por la situación. promueve el mejor interés del paciente pero sin tener en cuenta la opinión de éste. para mejorar los ya existentes con objeto de que sean menos dolorosos y lesivos para los pacientes. En medicina. por lo que aquél sabe (y por tanto. evitar la medicina defensiva y. para que prevalezca el beneficio sobre el perjuicio. la multiplicación de procedimientos y/o tratamientos innecesarios. promoviendo sus legítimos intereses y suprimiendo prejuicios. de lo que se trata es de no perjudicar innecesariamente a otros. pues si se toman decisiones médicas desde éste. con ello. no sólo en el ámbito biomédico sino en todos los sectores de la vida humana. Las implicaciones médicas del principio de no maleficencia son varias: tener una formación teórica y práctica rigurosa y actualizada permanentemente para dedicarse al ejercicio profesional. se dejan de lado otros principios válidos como la autonomía o la justicia. decide) lo más conveniente para éste. avanzar en el tratamiento del dolor. Es decir "todo para el paciente pero sin contar con él". Entonces. es difícil defender la primacía de este principio. investigar sobre tratamientos.Obligación de actuar en beneficio de otros. En medicina. Un primer obstáculo al analizar este principio es que desestima la opinión del paciente. Es un imperativo ético válido para todos. Sin embargo. • Principio de no maleficencia Abstenerse intencionadamente de realizar acciones que puedan causar daño o perjudicar a otros. Por ello. procedimientos o terapias nuevas. Supone que el médico posee una formación y conocimientos de los que el paciente carece.

donde el documento fue elaborado. etc. por lo que se impone la obligación de tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales para disminuir las situaciones de desigualdad. Estados Unidos). con la finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad (ideológica. etc. económica. y toma el nombre del Centro de Conferencias Belmont (California.Aparece por primera vez en el Informe Belmont (19785). aunque en el ámbito sanitario la igualdad entre todos los hombres es sólo una aspiración. Educación y Bienestar de los Estados Unidos. social. y es un importante documento histórico en el campo de la ética médica. El principio de justicia puede desdoblarse en dos: un principio formal (tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales) y un principio material (determinar las características relevantes para la distribución de los recursos sanitarios: necesidades personales. mérito. En nuestra sociedad. 9 . • Principio de justicia Tratar a cada uno como corresponda. 5 El Informe Belmont es un informe creado por el Departamento de Salud. capacidad económica. esfuerzo personal. cultural. El reporte fue creado el 18 de abril de 1979. titulado "Principios éticos y pautas para la protección de los seres humanos en la investigación".). se pretende que todos sean menos desiguales.).

org/filomat 10 . las que tienen que ver con la planificación y el control de la natalidad) o ecológicas (por ejemplo. entra en conflicto constante con la Medicina.C. por ello. pero no a las transformaciones recíprocas que. por ejemplo. tampoco con ello damos más allá de dos pasos. de modo exclusivo. la cuestión de la clonación). si por Ética entendemos. 6 Diccionario filosófico. es decir. y a la propia etimología del término. Primero. que. Segundo. sin embargo. porque la Medicina. ¿Acaso la Ética no se ocupa siempre de algo que vive? ¿Y dónde podrá aplicarse la Ética si no es a algo que está viviendo? Si se agrega: la Bioética es la Ética aplicada a la vida tal como es tratada por los médicos. una rama de la Ética que se ocupa de la vida. Pues con este género de respuestas nada se logra aclarar en realidad. es «aplicación de la Ética a la Medicina» (Biomedicina). a la transformación de los cuerpos enfermos en cuerpos sanos (o del cuerpo sano en cuerpo sano). las que tienen que ver con la destrucción masiva de las especies vivientes en la biosfera) o biológicas (por ejemplo. por tanto. no es «Ética aplicada» sino Ética fundamental y originaria. interesan también a la Biología científica. Pelayo García Sierra · Biblioteca Filosofía en español · http://filosofia. es también Moral (si «Moral» equivale a todo cuanto se refiere a las normas que presiden a un grupo humano dado entre otros grupos). La Bioética no es. es decir. y es Biopolítica. MORAL 6 Teniendo muy clara la idea de que bioética no es sencillamente «Ética». «Biomoral». porque son cuestiones estrictamente políticas (por ejemplo. e incluso. atendiendo a una larga tradición. la actitud práctica orientada hacia la conservación de la salud de los cuerpos humanos. en tanto que es un arte o una praxis. Ética. porque hay muchas cuestiones que ocupan a la Bioética y que no pertenecen al campo de la Medicina (ni siquiera al campo de la llamada Medicina social). o una aplicación de la Ética a la vida.

Es de la confluencia de estos dos «frentes» de donde ha surgido el punto de vista bioético. Un concepto que incluso ha llegado a recubrir el concepto tradicional de paciente o enfermo: el enfermo llegará a ser ante todo un consumidor o usuario de servicios médicos o de medicamentos. están en profunda interacción mutua). ni al Derecho. trasplantes de órganos. o morales. El conflicto entre las 11 . o políticos. ni a la Política. Ingeniería genética. el frente constituido por el desarrollo demográfico. o jurídicos. con el desarrollo de la Biología y de la teoría de la evolución) y tecnológico (muy especialmente con lo que se llama biotecnologías). En segundo lugar. tal como ha ido decantándose una vez concluida la Segunda Guerra Mundial. problemas de crioconservación.. en la medida en que ello sea posible. han de experimentar un replanteamiento nuevo. diagnósticos precoces de malformaciones en el embarazo (que obligan a intervenir sobre el feto en circunstancias que la ética o la moral tradicionales no tenían previstas).. Pues esta confluencia ha determinado la aparición de situaciones nuevas. de la moral. efectos ecológicos. etc. del derecho. por otra parte. que desbordan ampliamente las fronteras de la ética. de la política. Y esto en función de las grandes novedades que caracterizan a nuestro presente. Biopraxis en general. Una población de casi seis mil millones de hombres. La Bioética no se deja reducir ni a la Ética. y una tendencia de los países más desarrollados (los del «primer mundo») hacia las formas de una sociedad democrática de mercado. Es bien sabido que la explosión demográfica de los últimos siglos no hubiera podido tener lugar al margen de la revolución científica y tecnológica. social y político. ni a la Moral. una sociedad libre (en el sentido capitalista). de la medicina o de la biología tradicionales.. avances espectaculares en tecnologías quirúrgicas. aunque los problemas de los cuales se ocupa sean problemas éticos.según algunos. En primer lugar. el frente constituido por todo lo que tiene que ver con el desarrollo científico (muy especialmente.. control de la biosfera. una sociedad concebida como «sociedad de consumidores». aunque semejantes a los que tradicionalmente se planteaban. y otro tanto se diga respecto de las técnicas de la clonación. es decir. estratificada en «mundos» muy desiguales y en conflicto permanente. Podemos dibujar estas novedades desde dos frentes (que. Pero son problemas que.

• Principio de totalidad. sin la cual no sería posible mantenerlo con un mínimo rigor). El orden moral abarca todos los actos voluntarios libres. son siempre «problemas éticos» (sólo si el término Bioética se interpreta como una solución.exigencias de una investigación científica. alcanzando muchas veces el poder de decisión sobre alternativas nuevas que se abren y que desbordan los límites de la misma ética y aún de la misma moral. NORMAS MORALES Las normas morales son universales. El nombre mismo de «Bioética» comienza ya siendo engañoso. su observancia es un reclamo de la naturaleza misma del hombre y lo que lo perfecciona como tal. que podría presentarse en formas muy débiles en la antigüedad. El relativismo moral consiste en negar que hay acciones humanas de suyo moralmente buenas o malas. de una «Biología pura». y los intereses ligados a la vida de los individuos o de los pueblos (o de las especies vivientes en general). pero una parte que ha alcanzado la posibilidad de controlar. Los filósofos de la moral han formulado tres principios éticos que precisan las condiciones en las cuales resultaría lícito el transgredir una prohibición moral relativa. D. La Bioética (y la bioética) aparece precisamente en esta disyuntiva en la cual la vida humana se presenta desde luego como una parte integrante de la biosfera. sí importantes regiones suyas. la parte puede supeditarse al todo total o parcialmente. en la edad media. y aún en la edad moderna. incluso aquellos sobre los que no puede juzgar sino el autor del orden moral y el sujeto actuante. al sugerir que todos los problemas que bajo tal rótulo se acumulan. Este principio rige el ámbito del todo corpóreo del hombre. si no «el todo». Cuando el fin de la parte no es otro que el fin del todo. ha estallado con toda su fuerza en nuestro presente contemporáneo. 12 .

Aplica para resolver conflictos en los casos de conciencia perpleja. deberá inclinarse por el mal menor. se tolera un efecto malo previsto. 13 . posponer la elección y pedir consejo prudente. • Principio del voluntario indirecto. Este principio permite que algunas prohibiciones relativas o no intrínsecamente malas. queriéndose el efecto bueno de la acción. es aquel en el que. también llamado acto de doble efecto.• Principio del mal menor. si esto no es posible. el agente cree obrar mal. puedan justificarse. cuando situado entre dos deberes.

penetra como ningún otro profesional en la intimidad de las personas. por lo que todo su quehacer debe sustentarse en profundos y sólidos cimientos éticos. Entonces el psicólogo no solo debe ser competente y tener una sólida formación ética y humanística. Es necesario que el psicólogo incorpore principios éticos universales a su accionar en su vida personal y el propio desarrollo de la Psicología hace que intervenga en la solución de dilemas éticos en otras ciencias afines. sentimientos e insatisfacciones con su consecuente influencia sobre los demás. 14 . El psicólogo como profesional competente: • • • Cuidar la comunicación escrita que se emite a otros profesionales. lo que obliga a profundizar en las especificidades de este tipo de intervención psicológica. en el conocimiento de sus personalidades. conflictos. El psicólogo desde cualesquiera esferas de acción. Abstenerse de cometer intrusismo profesional. si no además adquirir plena conciencia de su rol profesional. La Psicología como otras profesiones enmarcadas dentro de las ciencias sociales y humanísticas. que le permita evaluar en cada momento la actuación justa y correcta frente al que solicita ayuda. tiene como centro de atención al ser humano.CONCLUSIONES. Reconocer la incompetencia ante ciertos casos y acudir a fuentes autorizadas. especialmente en el campo de la salud humana y a la vez convertirse en paradigma de conductas ajustadas para la sociedad.

• Tener presencia física agradable. Utilizar los resultados únicamente con fines investigativos. • Aplicar siempre el consentimiento informado. con familiares o amigos. Ceñirse a los resultados obtenidos y no falsearlos. No criticar a los colegas en público. 15 . Siendo el psicólogo figura pública deberá: • • • • • Mantener una conducta moral y social ajustada. • • • • Cuidar la absoluta privacidad en las intervenciones. Perfeccionar sus conocimientos en el perfil ocupacional en que se desarrolle. No comentar las confidencias del paciente con la pareja. • Actualizarse constantemente en teorías y técnicas psicológicas. • • • Ganarse la confianza del paciente dándole seguridad en su discreción. Utilizar los resultados de la evaluación psicológica solamente con el paciente y para su terapéutica. El psicólogo frente al paciente como ser autónomo: • • • Acatar las decisiones del paciente con el conocimiento de las causas y consecuencias de su conducta. Tener en cuenta la edad y la integridad física del paciente para solicitar su consentimiento informado. Mostrar carácter afable y habilidades comunicativas.• • No emitir diagnósticos de forma apresurada. Actuar en consecuencia con el modelo de conducta que representa. Mantener buenas relaciones interpersonales. Respetar el derecho del paciente a recibir explicación sobre procederes diagnósticos o terapéuticos a emplear. No apropiarse de los resultados de otros investigadores.

la información que necesita.• Permitir que el paciente escoja a su terapeuta y se mantenga con el hasta que lo decida. El psicólogo frente a dilemas éticos en situaciones limites: • • • • • Pensar siempre en hacer el bien al paciente y a su familia. adecuando según el rol que asumirá cada una. Prepararse para aconsejar la mejor solución y con el lenguaje más discreto y preciso. Precisar el momento justo y la persona indicada para ofrecer una información difícil de aceptar. personalidad y estado emocional del paciente o familiar. Servir de apoyo moral y psicológico al paciente y a su familia. • Solicitar la aprobación del paciente para introducir en la consulta a otros profesionales o estudiantes. Analizar con cuidado las figuras implicadas. • Respetar el derecho al conocimiento de la verdad pero ajustándolo a la edad. 16 .

R. Triacastela. Cuestiones básicas de Bioética. Trillas. Roberto: Bioética y dignidad de la persona. Asociación Psiquiátrica de América Latina.com/books?id=LsmhvwfyhhMC. 2. http://books.). 2004. Lucas Lucas. Tecnos. Pelayo García Sierra · Biblioteca Filosofía en español · http://filosofia. 9. Normas para la atención de la Salud Mental. 7. Derechos Humanos y responsabilidad profesional de los médicos en documentos de las organizaciones internacionales. 1998.org/filomat 5. En: Médicos. Ediciones Rialp. 2ª edición. Potter V.BIBLIOGRAFIA 1. 10. Andorno. Stanley: Fundamentos éticos de la bioética. Ramón. ISBN 97884-321-3786-0. Sociedad. 2012. Bioethics: the science of survival. derecho y sociedad. Bioetica para todos. 1999. Beauchamp. Ciencia y Cultura. Gracia. 1970 17 . Madrid. 1998.: Principios de ética biomédica. 8. Masson.google. Diccionario filosófico. ISBN 84-458-0480-4 3. Buenos Aires.105-118. Pardo. Madrid. Diez principios básicos-1996. 4. Jaki. Casado. L. Pacientes. Barcelona. "Perspectives in Biology and Medicine" New York. María: Bioética. 2006. México 2008 (3 Ed. y Childress. Madrid. J. Trotta. Madrid. Diego: Como arqueros al blanco: Estudios de bioética. T. Antonio (2010). 6. p.

12. Gedisa. Roca Perera M A.Singer. Bioética y Psicología.11. Trabajo presentado en la I Jornada Provincial de Bioética. 15. Madrid: Ediciones Encuentro. Alianza. 1998 13. María Dolores (2010). La vida humana en la Pensar la bioética. ISBN encrucijada. 18 (2):111-120. 18 . Peter: Compendio de ética. Ramón: Ética para la bioética. Boletín de Psicología 1995. Vila-Coro Barrachina. 9788499200132. Ética y práctica profesional de los psicólogos clínicos. 14.Valls. Madrid. Rojas Sánchez. Barcelona. G R. Sancti Spíritus. 1995. 2003. y a ratos para la política. Ed.

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