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O PREGADOR

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Mrcio Rodrigues


O PREGADOR

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Copyright 2011

Por Mrcio Oliveira Rodrigues


Todos os direitos reservados ao autor.

proibida a reproduo total ou parcial sem a expressa
autorizao.

Permitida a transcrio em parte
desde que citada a fonte.


Titulo:

O Pregador

Projeto Grfico: Kosher Biblioteca

Contatos com o Autor:
E-mail: kosher@hotmail.com


Ilustrao da capa:
Gustavo Dor
Jonas Pregando




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Para Ivan Andrade:
um amigo de quem me orgulho!














6







E, o que fazem com o povo to desonroso como
desonra que prestam ao plpito. O bom ofcio
sempre estar em busca de homens que sejam
fis a disciplina que a causa exige. E, se o tempo
no para, tambm de se pensar que essa
convocao jamais cessar. Assim sendo, devo lhe
admoesta-lo: Deus sabe achar pedras de grande
valor em riachos pequenos; sabe achar na favela
doutores sem faculdades... o absurdo e o
extraordinrio dessa causa que Deus sabe de
tudo e ningum sabe de nada; e seu saber to
nobre que achou em Ur dos Caldeus uma joia
como Abrao; achou no Egito um rubi como
Moiss; achou no farisasmo uma perola como
Paulo. E se no passado existiu Paulo, no presente
existe voc, meu amigo.
E, se Deus no faz brincadeiras de crianas,
brincar com essa causa incita-Lo em sua ira!






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Sumrio


Prefcio..........................................................................................9

Introduo...................................................................................11
Anatomia da homiltica.............................................................15
Tragdias da pregao.................................................................24
Prioridade divina.........................................................................28
Matria........................................................................................37
Orao.........................................................................................42
F.................................................................................................49
Uno..........................................................................................53
Consagrao................................................................................60
Moral...........................................................................................64
Estrutura......................................................................................68
Classes.........................................................................................73
Fala Corporal...............................................................................75
Dialtica.......................................................................................83
Hermenutica..............................................................................85

Consideraes Finais...................................................................89



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9







Prefcio






Existem duas disciplinas que considero imprescindveis
aqueles que pretendem se ocupar com o honroso ofcio da
pregao bblica; a saber: a hermenutica e a homiltica. Sem o
domnio consciente destas duas artes, apenas por interveno
miraculosa ser possvel ao pregador obter sucesso. Porque se a
hermenutica pode habilitar o homem a compreender e
interpretar as Sagradas Escrituras, atravs da homiltica que o
mesmo consegue desenvolver a capacidade de organizar e
transmitir as mensagens dali extradas.
Imagino a multido de ociosos pregadores, que, sem
disciplina e aplicao, assumem os nossos plpitos a cada
Domingo para ministrar as suas mensagens sem forma e
vazias, e com isso sacrificam a pacincia e a tolerncia
daqueles que anelam pela Poderosa Palavra de Deus. So
conselheiros molestos, e imaginam que com um punhado de
eloqncia e uma hora de gritos conseguiro convencer ao
pblico de que possuem uma mensagem da parte do Senhor.

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No so assim os bons pregadores. Aqueles que
verdadeiramente se importam com a genuna pregao se
esforam continuamente para que cada nova mensagem seja
em tudo superior a sua ltima exposio. Isso exige disciplina e
muito trabalho, e a homiltica est a para ajudar. Isso no
significa que devamos ler quatro ou cinco livros sobre o
assunto e depois sair disparando verbos a esmo. Nada disso; a
homiltica pode ajudar, mas no faz milagres. necessrio que
tenhamos um pouco de talento.
O mais interessante, porm, que embora no possa
fazer milagres, a homiltica, quando levada a srio, realmente
funciona. Prova disso que sem exceo, todos os grandes
pregadores de que se tem conhecimento foram assduos
praticantes dessa arte. E fato comprovado que a homiltica
tem a capacidade de despertar um maravilhoso potencial de
comunicao e expresso naqueles que com persistncia se
atiram ao seu estudo, uma vez que as suas regras no so
difceis de ser executadas, e o melhor: esto ao alcance de
todos.
O autor desta presente obra sabe disso com sobejos, pois
domina bem a matria e at tem se ocupado com a preparao
de novos pregadores, e agora vem nos presentear com um
trabalho que considero mpar nesse gnero literrio, porquanto
siga deixando de lado o grosso das normas naturais da
homiltica para se ater a uma rea infinitamente mais nobre,
que a ndole e a prpria pessoa do pregador, suas
responsabilidades na execuo do ofcio e sua condio de
mensageiro da graa divina. Portanto, e antes de tudo, este
livro o sermo que todo pregador precisa e deve escutar.

John Paul Wilkerson. Autor de Os Anjos Tambm Choram.


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Introduo







No tenho pretenso alguma de fazer de meus conceitos
sobre a pregao uma imposio ou uma dogmtica da
homiltica, meu amigo pregador. So apenas sugestes que,
seja na aprovao ou reprovao sua, dever contribuir para o
polimento tanto seu quanto da pregao. Esforar-me-ei por
faz-lo to modestamente quanto o possa. E o que a ndole da
causa me obrigar a dizer, justo que o lanceis conta...
1

J houve grandes oradores na histria da pregao bblica
que fizeram da pregao uma arte desejvel. bom
esclarecermos que para alguns deles pregar no era apenas a
arte do bom falar, mas uma causa pela qual derramariam o
prprio sangue quando preciso. A galeria desses gigantes da
orao extensa, no entanto, servir-me-ei de mencionar apenas
Joo Crisstomo, Jernimo Savonarola, Martinho Lutero, John

1
- Demstenes Orao da coroa

12

Wesley, George Whitefield, Christmas Evans, Charles
Grandison Finney, Charles Haddon Spurgeon, Padre Antnio
Vieira... O nmero to vasto que se empreendesse mencionar
todos, faltar-nos-ia espao suficiente e, ademais disto, meu
nobre pregador, no me acho capaz de alcanar essa faanha,
pois crvel que haja desses herois que no tiveram medalhas,
isto ; no se tornaram mundialmente conhecidos. Seus nomes
s se tornaram conhecidos por aqueles que ouviram suas
abenoadas exposies do evangelho da graa divina. Mas, os
que aqui so mencionados deram-se tambm ao labor da
pregao pela causa de Deus. Entre os oradores seculares, se
assim podemos chama-los, e, devo dizer tambm que so
igualmente dignos de serem mencionados em nossa conversa;
alguns nomes me so lembrados agora: Pericles, Demstenes,
Protagras, Marco Tulio Cicero, Rui Barbosa, etc. No obstante
haver tantos, e obviamente muito bons no domnio dessa arte,
nenhum deles se compara a Jesus. Ao meu ver, pregador, Jesus
foi o maior orador que j existiu. A arte de sua pregao no se
limitava a cabea dos seus ouvintes; ela voava como flecha bem
arremessada para a alma deles. A opinio da psicologia que
nenhum outro homem falou to diretamente para alma quanto
Jesus. O mecanismo de sua pregao desvendava mazelas
ocultas nas almas de seus ouvintes; e no s revelava o que
estava oculto, mas curava o indduo com o doce perfume da
Graa do Pai. Sua capacidade de perscrut-los era incomum: ele
esmiuava o corao dos seus ouvintes em milhes de tomos,
depois reconstrua-os com uma mentalidade renovada. A alma
mais inspita e absorta em trevas, depois de ouv-lo sentia a

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paz clica correr como um rio em seus becos mais exticos. O
caroo mais empedernido de pecado conseguia sentir o perdo
de Deus como osis onde passarinhos gorjeam uma linda
cano de alegria incondicional. Qualquer pessoa que ouvisse
Jesus pregar saira do plenrio, ou com muita raiva dele, ou
ento confessaria: que devo fazer para ser salvo?
bom que saibamos, lorde pregador, que todos, sem
exeo, foram chamados para pregar o evangelho, mas nem
todos so pregadores no ngulo da pespectiva do ofcio! A
ordem de Jesus que todos os seus servos preguem o evangelho
da salvao, mas isso no causa de afirmar que todos
oficialmente sejam natos pregadores. Isso, evidentemente,
exige muita disciplina e dedicao exaustiva.
Vi um moo recm formado em teologia pregar um dos
piores sermes que j ouvi. Ele imaginava que pregar expor
conhecimentos. Talvez o seminrio dele o tenha ensinado que
a Homiltica faz o pregador, e no o pregador que faz (estuda)
Homiltica. O pregador deve ter um bom conhecimento, mas
no deve tomar o redulto da pregao preocupado em o expor
apenas. O pregador um instrutor, mas nem todo instrutor
um pregador. O sermo eficaz no aquele que causa
impresso apenas; que deixa seus ouvintes admirado da
sabedoria do pregador, mas o que produz rezultados positivos.
Precisamos pregar sermes que produzam rezultados positivos
para o Reino de Deus, meu amigo!
Jesus era to sbio no ofcio de pregar que usava a
linguagem de acordo ao nivel cultural de seus ouvintes. Falava
de inferno e transgresso da Lei com Fariseus, Escribas e

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Saduceus; mestres da lei. Dissertava sobre Graa,
arrependimento e perdo de Deus com pessoas presas no
crcere da complexidade das exegeses farisacas. Tirava as
dvidas de quem estava confuso (Jo.4); qualquer pregador que
queira ter xito no ofcio da pregao deve observa Jesus, e, se
possvel, imit-lo.
Nicodemos depois de ouv-lo nunca mais foi o mesmo (Jo.
Cap. 3). Fico pensando, caro amigo pregador, que suas ltimas
conjeturas, enquanto removia o corpo de Nosso Senhor do
patbulo romano, teriam sido: Ningum falou como esse
homem! A mulher samaritana, imediatamente saiu a aprego-
lo (Jo 4:28,29). Jesus foi singular no universo da pregao. Seu
dinamismo maestral convida-nos a explorar as Escrituras,
devorar livros, aperferoar nossa vida de orao; adequar nosso
tom de voz ao ambiente que falamos; simetrizar nossa dico e
deixar a alma dos ouvintes dizerem: Que faremos para ser
salvos? O pouco que Jesus falava produzia muito rezultado.
Ele o maior pregador de todos os tempos.







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I



Anatomia da homiltica






evemos comear no mbito dos aspectos naturais da
pregao do evangelho, amigo pregador. A
contribuio dos gregos para evoluo cultural do
homem, principalmente nos diversos mtodos da comunicao
significativa e indispensvel a nossa simplria anlise acerca
da orao e do orador. Seu mtodo de comunicao pautava-se
em trs aspectos nominados de Ethos, Pathos e Logos.
Ethos, ou tica da mensagem e aparncia do orador era o
primeiro princpio a ser observado. Um orador cujo discurso
no se adequava uma tica ser observada resumia-se numa
fala e no em comunicar algo a algum. Sua aparncia era
igualmente fundamental na imposio de respeito aos seus
ouvintes. Levando em conta que a aparncia gera a primeira
D

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impresso que se tem de algum, o orador deveria trajar-se
adequadamente, e, sobretudo, cuidar de ter uma boa aparncia.
Pathos, isto ; a comunicao com a emoo do ouvinte
tinha uma importncia indispensvel. O discurso, como
observavam os mestres da oratria, tem de produzir efeitos
emocionais. intil tentar anular a lei da emoo; Deus nos
fez com sentimentos, pensamentos e vontades. Isto , temos
alma, ademais disto, o mecanismo de nossa composio no
segue uma robtica onde apenas clicar faz deletar todo arquivo
de nossa memria.
O terceiro princpio observado pelas cabeas pensantes era
o Logos. Nos princpios metodolgicos da comunicao logos
no representa uma fala ou discurso apenas, mas a maneira
como uma mensagem anunciada. Podemos ter a notcia mais
importante para o mundo, mas se os nossos ouvintes percebem
que mesmo ns que a comunicamos no a conhecemos
plenamente, mesmo sendo a notcia mais importante do
mundo, os resultados no sero positivos. Conhecer a matria
o princpio logos para a eficcia da comunicao.
Convenhamos de antemo que conhecer a origem do
termo homiltica no faz de ningum um bom pregador, mas,
se eu no comear dissertando por esse principio poder-se-
ocorrer que eventualmente algum venha a menosprezar o
conjunto da obra por causa de uma falta de reparo do pedreiro.
Ademais disto, nos aspectos naturais do ofcio da pregao,
necessrio que se faa assim nessa prosa. Antes de
considerarmos a origem do termo homiltica mister que
observemos trs termos freqentemente usados pelos

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estudantes dessa disciplina. Esses termos esto muito
relacionados entre si, mas distintos quanto aos significados e a
natureza.

Retrica

A maior parte dos estudiosos do tema atribuem a
Aristteles o estudo e fundamentao da retrica. Aristteles,
pelo que se consta, tambm pai da lgica. Sua filosofia foi de
uma contribuio inigualvel para retrica.
Para Aristteles, o uso da retrica na persuaso, deve ser
observado por trs meios: primeiro, raciocinar de forma lgica;
segundo, entender o carter e bondade humana nas suas varias
formas; e, terceiro, entender as emoes, ou seja, nome-las e
descrev-las, saber as suas causas e o meio pelos quais elas so
exercitadas.
Retrica vem do grego, rhetorik. Retrica num sentido
abrangente do termo significa estudo do uso persuasivo da
linguagem. Umas das definies teolgicas para o termo :
estudo terico e prtico das regras que desenvolvem e
aperfeioam o talento natural da palavra, baseando-se na
observao e no raciocnio.

Oratria

Oratria um termo que tem origem no latim, oratoria;
quer dizer a arte de falar em pblico isto : a maneira mais

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bem ordenada de se expressar a uma platia. Entre os romanos,
Marco Tlio Ccero ovacionado com grandes honrarias como
sendo o maior orador de todos os tempos entre eles. A
persuaso em mais alto nvel era exposta por esse advogado e
defensor da boa causa entre o povo da cidade manchada pelo
sangue dos mrtires. A influncia que exerceu sobre questes
de retrica entre os romanos lhe atribui o costume dos oradores
se apresentarem sempre usando toga.
2
Ccero foi exaustivo
estudioso das obras de Plato. Hipoteticamente tenha usado o
mtodo da maiutica, comum no filosofar de Scrates.

Eloquncia

No so poucos os estudantes de teologia que
confundem eloquncia com falar rpido. O termo eloqncia
vem do latim, eloquentia, quer dizer a arte de falar e exprimir-
se com facilidade; talento de persuadir, convencer, deleitar ou
comover por meio de palavras.
Analisando agora o termo homiltica podemos afirmar
que essencial para o pregador observar o bom uso da voz. O
termo homiltica tem origem no grego homiletike, significa o
ensino em tom familiar. No grego clssico
3
homilos significa
multido, assemblia do povo. A igreja primitiva usou esse
termo para designar uma assemblia formada por judeus,

2
- Roma
3
- Chama-se grego clssico o dialeto tico, falado em Atenas entre -500 e -300
(N. do A.)

19

gregos ou romanos. O verbo homileo da mesma origem, quer
dizer conversar. Esse verbo foi tambm usado pela igreja
primitiva para indicar os discursos familiares. De homileo
adaptou-se o termo homilia, onde hoje indica a arte na
preparao de sermes.
O estudo da homiltica obriga estudar comunicao,
dico, exegese, eloqncia, lgica, fonao, hermenutica,
oratria, persuaso, pronncia, retrica, e, acima de tudo, no
caso do pregador do evangelho, a Bblia.
Lingisticamente, qualquer tipo de discurso ou orao
construdo por palavras. O pregador para ser bem entendido
deve, antes de tudo, falar bem e raciocinar bem. Os sofistas
4

costumavam dizer que aquilo que construdo por palavras se
destri por palavras. Desse modo, um sermo pode construir e
destruir o que j foi construdo.
Para falar bem se faz necessrio observar trs elementos.
Primeiro, a voz; segundo, o que determina para o pregador que
ele est falando bem; isto , sua audio. E, terceiro, a
impostao da voz.

Voz

A voz um elemento da linguagem; a produo, que o
ser humano faz, de sons, atravs das cordas vocais. o
elemento sonoro de comunicao. Nos animais a voz
produzida de maneira simples e rudimentar. J os seres

4
- Oradores entre os gregos que eram ridicularizados por sua avareza

20

humanos possuem a capacidade de modificar, acomodar ou
diferenciar os sons emitidos, dando-lhes significados.
Chamamos esse mecanismo de articulao da fala.
Normalmente a voz produzida numa expirao quando
os pulmes expelem o ar, fazendo vibrar as cordas vocais,
resultando um som que vai ser ampliado pela ressonncia das
cavidades sseas da face. Anormalmente a voz produzida pelo
acmulo do ar no esfago, que expelido em forma de
eructao (arroto) e adaptado a articulao. Essa a voz
esofgica.
As cordas vocais esto localizadas na laringe. Elas so em
nmeros de quatro: duas superiores, (falsas) e duas inferiores
(verdadeiras). Os profissionais do assunto prope praticar
constantemente exerccios para melhor acomodar a fala.
Sendo a voz o elemento indispensvel ao orador. O Bom
falar trar aos seus ouvintes certa acomodao. Algumas
pessoas falam de forma mais nasalada; essas, obviamente,
precisam muito mais da equalizao do aparelho de som. Se o
lugar em que esto falando dispe de uma acstica
proporcional, melhor lhe ser.

Audio

muito comum ouvirmos pessoas se queixando de no
terem entendido o que o pregador estava querendo dizer.
Alguns atribuem essa falta ao mtodo do pregador expor seus
sermes; outros, no entanto, dizem que o som no estava

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sendo bem emitido e alguns se queixam do complexo raciocnio
do bendito pregador.
O som produzido por vibraes de um corpo situado no
ambiente elstico. As vibraes se propagam no ar, a partir do
corpo que se move, sendo captadas pelo ouvido humano.
Assim, cada som percebido vem denotar a existncia de um
corpo a vibrar. No caso da voz so as cordas vocais que esto
em movimentos.
No ar o som percorre uma velocidade de 340 metros por
segundo, propagando-se em todas as direes podendo at
dobrar esquinas, subir ou descer montes. As vibraes mais
intensas propagam-se mais rapidamente. Considere o pregador
que Jesus sempre procurava um monte, um lugar aberto ou a
beira de um lago, e, isso em favor do vento; desse modo, sua
voz atingiria as massas que se formavam para ouvir seus
abenoados sermes. Da mesma forma os oradores gregos que
discursavam no arepago, lugar em que a voz circulava com
muita intensidade, fornecendo uma acstica perfeita ao orador.
Hoje a maioria das igrejas no observa o fator acstico na
construo dos santurios; tambm no acredito ser necessrio,
j que dispomos do recurso da tecnologia; basta somente uma
boa aparelhagem de som e um perito em equalizao.
A palavra som um substantivo concreto, porque
nomeia algo que tem existncia real e independente. Qualquer
barulho um som; em nosso campo de experincias, a voz
humana servir-nos- de cobaia. A voz controlada pela
audio. pela audio que o individuo determina a
intensidade, a altura, o timbre e a durao da voz.

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O pregador nuca falar bem se ele no estiver se ouvindo
bem; cabe ao pregador tanto se posicionar bem (de acordo o
retorno) quanto observar se o som est condicionado ao seu
timbre de voz. O bom exerccio dos ouvidos proporcionar ao
pregador falar de forma controlvel, ocasionando assim boa
acomodao aos ouvidos de seus ouvintes. O ouvido humano
conta com 12 oitavas e 24 mil cordas, a sensibilidade dele
extrema. Qualquer som numa altura elevada, naturalmente
causar incomodo, portanto se no desejamos ser incomodados
por barulhos, devemos, com afinco, educar a nossa voz para
que nossa fala tambm no seja um barulho quando deve ser
uma pregao.
O exerccio da audio necessrio ao pregador porque
nossa fala controlada pelos ouvidos: pela audio que
compreendemos a que altura est se falando.

Impostao da Voz

Segundo especialistas no assunto, a impostao de voz
indispensvel para os profissionais da fala (pregadores,
cantores, advogados, professores, atores e administradores de
empresas). Impostar a voz quer dizer coloc-la fisicamente
numa tonalidade adequada ao organismo, usando boa
respirao e ressonncia das cavidades do peito e
principalmente da face, que ampliam o som produzido na
laringe. bom que o pregador pense sobre tudo isso!

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O pregador deve entender que a impostao da voz
tambm uma forma de preservar-se de inflamao constante
na garganta.
A impostao da voz ajudar muito ao pregador, mas
bom que se saiba que a impostao no faz o pregador ter
uno, nem muito menos sua mensagem ser poderosa. Quando
Jesus o centro da mensagem e o propsito do pregador
ganhar almas, Deus manifesta sua Glria sem precisar de
manipulaes humanas. Meu amigo pregador no permita que
a ambio de sua orao no seja levar o maior nmero de
vidas a Cristo, assim jamais estar s quando for lhe dada
oportunidade de expor seus sermes - Deus sempre estar
contigo!











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II



Tragdias da pregao





natureza extica da anatomia do Frankenstein me faz
sorrir com a complexidade de um corpo. So restos de
cadveres j em estado de putrefao que formam
anatomicamente essa criatura cmica e assustadora de Mary
Shelley. Ossos, nervos, carne; tudo nele de algum que foi
vivo e penava o sono da morte. O fato, amigo pregador, que
essa criatura muito estranha, de modo que um ser racional
conscientemente sabe que obras dessa natureza s podem ser
produzidas pela complexidade da mente humana. estranho,
A

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mas h sermes que so semelhantes ao Frankenstein:
estranhos no raciocnio, grotesco na persuaso, nefando no
objetivo e vivo com a morte dos outros!
A maioria dos acidentes, meu amigo pregador, so
ocasionados pela inflao lei estabelecida. Os
descumprimentos das normas so os principais fatores que
ocasionam as tragdias humanas. claro que isso no inclui
acontecimentos de natureza fatalista. Ainda que tentssemos,
entretanto, no seria possvel, ocultar por trs de arvoredos a
improdutividade de muitas pregaes que so apresentadas
dominicalmente nas igrejas. Quem o culpado desse crime
contra o patrimnio de Deus? Deus mudou? A eficcia de sua
palavra no mais a mesma? Quem o culpado, nobre
pregoeiro? A tragdia no progresso da pregao no um beb
recm-nascido, ela tem barbas, cabelos brancos e sua face esta
cheia de rugas. Esse no um vinho novo colocado em odres
velhos; a problemtica antiga, meu caro.
Sem retroceder tanto, mas em 1655, em terras brasileiras,
um celebre pregador jesuta
5
protestava: Nunca na igreja de
Deus houve tantas pregaes, nem tantos pregadores como
hoje. Pois se tanto se semeia a Palavra de Deus, como to
pouco o fruto? Na frica do Sul, pelos idos de 1910, as
plantaes de laranjeiras foram afetadas por uma doena que
os africanos chamaram de doena da raiz. A rvore,
aparentemente no demonstrava nenhuma anormalidade,
porm um tcnico logo percebia o incio de uma morte lenta. A

5
- Antnio Vieira - um fogo nas florestas do Maranho. (N. do A.)

26

morte da pregao comea quando nossos objetivos assumem
interesses pessoais em vez dos interesses divinos. H princpios
muito bem ordenados que foram estabelecidos como uma
espcie de estatuto da pregao: prioridades divina,
conhecimento da matria, orao, uno, f, consagrao e
tica. Quando esses princpios no so observados o xito da
pregao uma quimera, meu lorde!
da natureza de Deus manter sua economia muito bem
ordenada, com princpios transparentes, de modo que mesmo
os loucos jamais erraram o caminho para o cu. As tragdias da
pregao so ocasionadas quando essas ordenanas no so
devidamente observadas pelo pregador. bastante
constrangedor; de natureza temerosa e rejeitvel por alguns,
mas uma afirmao verossmil: Deus est comigo no plpito
quando seus objetivos a ambio da minha pregao. A
anlise desses princpios ticos que regem a pregao como
uma lei moral o ngulo de nossas conversas subsequentes. O
sbio chins, Sun Tzu, disse que mil milhas comeam a ser
vencida quando o primeiro passo dado. Isso o que
chamamos de axioma. As distncias se encurtam quando
andamos em direo ao ponto que almejamos chegar, contudo,
nenhum viajante caminha mil milhas sem dar algumas paradas
em alguns pontos a fim de recuperar os nimos. Tenho um
caminho longo at o desfecho de nossas consideraes, no
entanto, h pontos que me obrigam uma ligeira parada; os
estatutos da pregao eu considero a parte mais importante no
ofcio da pregao.

27

Meu nobre amigo; todo pregador deve saber que natural
das coisas vivas no aceitarem nada sem emitir qualquer
reao. E isso no excludente a natureza das coisas que
sucedem; sendo elas ms ou boas sempre haver reaes. Assim
sendo, G. K. Chesterton tem razo quando diz que um
cachorro morto levado pelo fluido do rio ao passo que um co
vivo nada em direo margem que seu instinto lhe
impulsiona. Se o pregador no procura se manter vivo, tanto
espiritual quanto moral, evidente que no ter foras para
nadar sendo levado como um co morto para os escombros de
um esgoto.
Se os princpios que so postos pelas Escrituras como
regentes da pregao do Evangelho de Cristo no so
observados, insisto em dizer que no se deve esperar outra
coisa a no ser a falncia do pregador e o sepultamento de sua
pregao. Se o pregador insiste em violar as regras da pregao
no deve tambm esperar outro resultado que no seja o
fracasso. A seriedade com que Deus pesa um pregador
conveniente pensar no que disse Einstein: Deus no joga
dados! Deus no est brincando com o pregador como o
pregador no deve brincar com o ofcio honroso da pregao do
Evangelho de Cristo. Se fizermos as mesmas coisas, teremos os
mesmos resultados; violando os princpios da pregao bblica,
qual resultado devemos esperar, meu amigo?





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III


Prioridade divina




oulos o termo grego para servo. Suponho que isso
no seja uma novidade para algum como voc que
ensina a Palavra de Deus. Paulo faz uso do termo com
a designao de um servo sem direito a liberdade
6
. Segundo a
lei, um escravo depois de sete anos de servios prestados tinha
direitos legais de liberdade. A legislao hebria designava este
perodo como uma obrigao a restituio do que foi adquirido
por implicaes de necessidades. A nica condio que o

6
- Rm 1:1
D

29

privava da liberdade era a escravido opcional: o individuo se
fazia escravo para sempre! Dentro desses ditames da lei
mosaica, o servo recebia um furo na orelha; sendo esta a marca
com que confessava servido para sempre
7
. Paulo tinha muita
habilidade com a lei de seus ancestrais; como servo opcional, as
marcas pelas quais mostrava sua disposio ao servio de
Cristo so reveladas em sua carta aos Glatas 6:17: Desde
agora, ningum me inquiete; porque trago no meu corpo as
marcas do Senhor Jesus. H evidncias histricas de que
servos nessa condio recebiam marcas por onde seus donos
eram identificados. Qui essa seja a causa de Paulo usar a frase
demonstrativa: marcas do Senhor Jesus. Esses estigmas
confessavam o nvel do comprometimento do escravo com o
seu dono. Isso me preocupa muito, meu amigo pregador. Me
faz pensar no que disse Ambrosio de Milo: muito melhor
guardar almas para o Senhor, do que ouro. Porque quem enviou
os apstolos sem ouro, sem ouro tambm reuniu as igrejas.
Deve se pensar muito nisso, pregador: Somos chamados para
ganhar ouro ou ganhar almas? A prioridade de Deus fazer
pregadores ricos de ouro e prata somente ou ganhadores de
almas?
A voz trovejante de Jernimo Savonarola deixava a
Florena do sculo XV aoitada com sua pregao
confrontadora: Deixam o ouro pelo cobre, o cristal pelo vidro,
as prolas pelo barro, os que pelo barro do mundo, pelo vidro
da vaidade e pelo cobre destes bens profanos e transitrios

7
- Ex 21:1-6

30

desprezam o ouro macio, o cristal puro e as prolas do amor
de Deus e dos bens eternos. O destemido pregador no se
conformava com os desprezos dos propsitos divinos. Deus
como um Ser dotado de inteligncia inigualvel tem propsitos
firmes com a fundao de sua igreja. No a edificou com
intentos duvidosos e desconhecidos.
Deus est disposto a investir todo tesouro do cu em
pregadores com propsito de ganhar almas para seu Reino,
porm, Ele se recusa a gastar uma msera moeda em pregaes
com objetivos esprios. Deus se satisfaz com salvao de
pecadores. Sua alegria excede a de um pastor que encontra
uma ovelha perdida; a alegria de uma mulher que encontra
uma moeda de prata que havia perdido. O Amor divino no se
compraz com almas perdidas. Wesley, o tio tirado fogo, certa
ocasio orou:
D-me cem pregadores que no temem nada alm do pecado e
que no desejem nada alm de Deus, e no me importo nem
um pouco se eles so clrigos ou leigos, e eles sozinhos
sacudiro os portes do inferno e estabelecero o Reino do cu
na terra.
Deus ouviu a orao de John Wesley, porm no lhe deu
cem homens como pediu em sua orao, deu-lhe a uno do
Esprito Santo com a qual esse homem de 1,63 m de altura,
magricela, com calas at os joelhos, com peruca de cabelos
caracolados caindo sobre os ombros, com sapatos com fivelas,
levou milhes de almas aos ps de Cristo.
A natureza da boa pregao est mergulhada na inteno
divina. Se Deus ocultasse a sua vontade por trs da cortina do

31

tempo, ficar-se-ia a escusar o pregador de no fazer da sua
pregao a exposio dos objetivos divinos, mas, como sua
vontade evidentemente exposta nas Escrituras (Ide por todo
o mundo, pregai o evangelho... Pois isto bom e agradvel
diante de Deus nosso Salvador, o qual deseja que todos os
homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade
8
),
logo o pregador que no faz da sua pregao a exposio dos
propsitos divinos ru do juzo temeroso do Altssimo,
sabendo de antemo que no ter como escapar dessa hora!
As parbolas eram parte da metodologia da pregao de
Jesus. A essncia desse mecanismo usado pelo Mestre da
oratria pode ser explicada nas palavras de Tertuliano: Todas
as coisas da Natureza so esboo profticos das operaes
divinas; Deus no apenas nos conta as parbolas, mas as
executa. Se for meio complexo perscrutar o pensamento desse
mestre da apologia, uma definio lacnica poder ajud-lo a
entender a natureza das parbolas: Um smbolo externo de
uma realidade interna.
9
As parbolas nos ensina a pescar
peixes grandes em rios pequenos. Ou garimpar pedras preciosas
em riachos. Suas sentenas so qual espada nas mos de um
guerreiro que se prepara para a peleja: com a sonolncia e tolice
de cinco virgens nos corta com a advertncia a constante
vigilncia; com a distribuio de dez talentos faz pesar a
obrigao de trabalhar para o Reino dos cus. H muito
diamante no riacho das parbolas!

8
- Mc 16:15 2 Tm 2:3,4
9
- Todas as parbolas da Bblia/Editora Vida Pag. 12

32

atravs das parbolas que Jesus nos d a maior
argumentao do que a prioridade de Deus. Lucas sabiamente
escreveu o captulo das coisas perdidas que foram achadas. A
habilidade da pena desse historiador reuniu trs parbolas,
embora distintas em seu enredo, entretanto muito similares em
seus gneros. Uma ovelha perdida, uma moeda de prata
perdida, um filho perdido; uma ovelha achada, uma moeda de
prata achada, um filho que se achou. natural que outras
descobertas foram e sero feitas no riacho dessas parbolas,
mas consegui garimpar dois rubis nelas: No h ningum que
esteja perdido que no seja alvo da incansvel procura de Deus.
O pastor saiu a procurar a ovelha perdida, a mulher limpou a
casa na procura da dracma perdida e Deus procura almas por
todo o mundo atravs da pregao. O pai no perdeu a
esperana do arrependimento de seu filho e Deus atravs da
pregao tem esperana do arrependimento do mundo!
Outra pedra preciosa desse riacho que a alegria do ser
humano em encontrar o que perdeu no se compara a alegria
de Deus salvar vidas Muito mais h alegria diante de Deus
quando um pecador se arrepende!
Se dos homens fez Deus peixes fazendo de pregadores
pescadores, devemos, ento, fazer da pregao um anzol, onde
vidas sejam pescadas do mar do mundo para o Reino de Deus!
John Engglen, pregador, era simplesmente um dicono
da igreja Batista na cidade de Colchester, na Inglaterra. Num
domingo de Janeiro de 1850 a cidade estava completamente
coberta de neve. Um forte nevoeiro cobriu a cidade
dificultando locomoo dos irmos a igreja. Tudo estava sob

33

uma temperatura bastante baixa, exceto o corao de Engglen,
que se aquecia com a preocupao de quem abriria a igreja
naquele dia. Como seu ofcio era dar assistncia ao templo,
rompeu dez quilmetros de gelo a dentro e chegou a igreja.
Abrindo as portas do santuario, pensou:
- No deve vir ningum hoje ao culto!
Antes mesmo que outro pensamento lhe subisse a cuca,
comearam a chegar as primeiras pessoas. John Engglen, ento
comeou a ficar apreensivo de quem pregaria para aquelas
pessoas. Certo de que o pastor no viria mais e as pessoas que
ocupavam o templo j se perguntava sobre a pregao, Engglen
ficou a conjeturar qual seria seu primeiro sermo. Ao total,
havia treze pessoas na igreja: doze membros e um garoto
visitante. Englen entendeu que era necessario somente
apresentar o plano da salvao e Deus faria o resto. John inflou
o peito e comeou a gritar com o dedo apontado na direo do
garoto:
- Jovem, olhe para Jesus! Olhe! Olhe! Olhe!
As palavras desafiadora de John Engglen fizeram vibrar a alma
do garoto. Veja o que ele mesmo testificou desse momento:
- Olhei, e ento a nuvem do meu corao se dissipou, as
trevas foram embora e naquele momento pude ver o Sol.
Essa histria emocionante, e sua grandeza revigora-se em
saber que o nome daquele garoto era Charles Haddon
Spurgeon, o prncipe dos pregadores batistas!
Demos ateno a voz do reformador quando diz:
necessario e indispensavel, porm, que a pregao afirme e
entretenha a f em vocs e em mim. Essa f s pode ser

34

afirmada e entretida se me for dito por que Cristo veio, que
uso e que proveito se pode tirar dele, o que me trouxe e o que
me concedeu. Para que Cristo veio? - Salvar. Que proveito se
pode tirar dele? - Salvao. O que me trouxe? - Salvao. O
que me concedeu? - Salvao. Essas perguntas tinham de ser
respondidas pela pregao segundo Lutero. A pregao deveria
digressar para a salvao em todos os ngulos argumentativos
do pregador.
Conforme definiu o Concilio de Nicia em 325, Jesus era
homoousios
10
; Deus de Deus; Luz de Luz; Verdadeiro Deus
de Verdadeiro Deus; gerado, no criado; consubstancial ao Pai.
Era Deus e tambm era homem, de modo que sendo Deus
manda; sendo homem obedece as prioridades do Pai. Se Jesus
modelo de filho que agrada a alma do Pai por que no o
imitamos, principalmente na priorizao da vontade do Pai?
Uma nobre pastor, homem de quem tenho grande
admirao, lamentou: Faz mais de um ano que no vejo uma
alma aos ps desse altar confessando Cristo como salvador!
Sua preocupao levou a reflexo. Sentou-se numa cadeira, ps
os cotovelos apoiados sobre as pernas e a cabea sustentada
pelas mos, o velho pensador de Augusto Rodim. Depois de
muito tempo lembrando dos sermos que foram apresentados
em sua igreja, teve dificuldade de lembrar de um mensageiro
que apregoou o Evangelho da Graa divina. Ento chegou a
concluso: Se no h evangelho da salvao pregado como
posso ver percadores arrependidos?

10
- Da mesma substncia

35

Se est precupao absorvesse nossa alma, amigo
pregador, agiriamos como Moody: no aceitavamos passar um
s dia de nossa vida sem ganharmos uma alma para o Reino de
Deus! Tem horas que fico pensando como diabo olha um
pregador cuja ambio no salvar alma. Serar que ele se
incomoda com arautos dessa estirpe? Penso que o maior
propsito do diabo no seja impedir que o cristo ore, mas
evitar que ele anuncie o evangelho da salvao. Penso que a
melhor maneira de fazer uma igreja creser seja alimentando
seus membros com misses. Dando a eles um cardapio da
responsabilidade de anunciarmos o evangelho da salvao; as
consequencias quando essa responsabilidade negligenciada e
as realidades do inferno. William Booth pedia sempre a Deus
que revalasse o inferno aos membros do exrcito da salvao,
assim, pensava ele, jamais negligenciaram o dever de salvar o
mundo.
Almas, almas, almas, da-me almas; quero almas; preciso
de almas, deve de ser a ambio de nossa pregao, amigo
pregador!
No hesitarei amigo em convidar a saudosa voz de
Oswaldo J. Smith para entoar um de seus hinos enquanto
passamos a pauta seguinte de nossa conversa:

Quem me dera do Esprito o poder,
A uno que nos d o Senhor!
Quem me dera a chuva conhecer,
Da plenitude do divino amor!


36

Essa nossa grande preciso,
Nada mais poder prevalecer,
Razo porque imploramos essa uno,
Sem a qual no podemos vencer.

Nossos delitos confessarmos.
Deus nos rendermos de vez.
Na sua beno inteiramente confiamos,
Queremos v-la com plena limpidez.

E assim nos entreguemos orao,
Para que Deus nos venha responder.
Preparemos o nosso corao,
Para receber seu pleno Poder.

Os homens se voltaro ao Calvrio
Com coraes ardentes de aflio.
O sangue ser nosso temerrio,
Nosso lema ser a salvao.







37




IV


Matria



uponhamos que voc conhea algum desejoso de ser
um profissional da medicina, mas acredita que estudando
arquitetura vai lograr um conhecimento necessrio
profisso desejada. Voc seria capaz de deixar sua vida aos
cuidados de profissionais dessa estirpe, meu pregador?
Suponho que no. A natureza de cada profisso exige um
exaustivo estudo da matria. O grande erro do pregador no
gastar-se em manter um exame slido e persistente na matria
da pregao. No ser um amante da Hermenutica, com o
intento de compreender melhor a matria fim de
proporcionar melhor compreenso aos seus ouvintes. O
conhecimento da matria no mbito de nossa considerao no
se restringe a Bblia, embora ela seja a fonte majoritria da
S

38

pregao, mas, a todo artigo que de alguma forma auxilie o
pregador na arte da persuaso. No sermo mais popular de
Paulo, o contedo de sua homilia agrega citaes do famoso
poeta grego Erasto.
11
Isso o suficiente para sustentar a idia
de um campo de pesquisa amplo.
O campo de pesquisa do pregador vasto como as
espcies do oceano. incontvel como as estrelas. Nesse cu
estrelado da fonte de pesquisa do pregador no se pode aderir
ao erro de esquecer que as Escrituras so o astro rei da
pregao. A matria prima do sermo. Quando esse erro
sucede, nos tornamos to naturais que raramente se notar
uma lgrima rolando na face de nossos ouvintes. Tambm no
produziremos f nos coraes que recepcionam nossos
discursos.
Jorge Muller sentia prazer na leitura. Leu muitos
comentrios durante sua vida; a devoo que nutria pelos livros
contagiava qualquer cristo que se aproximasse de seu lar. O
Sr. Muller percebeu que enquanto dedicava a exaustiva leitura
dos comentrios, cometia o erro de deixar sua Bblia
empoeirada e fechada. Muller entendeu que se quisesse
produzir f em seu publico precisava se familiarizar mais com
as Escrituras. Os Lollardos
12
tambm entenderam que o
progresso da obra de Deus s era possvel se as Escrituras

11
- Atos 17:28
12
- Termo holands usado para um grupo de pregadores que defendiam as ideias
de Joo Wycliffe no sculo XIV. Segundo Justos L. Gonzles o termo foi usado
pejorativamente, portanto significa murmuradores. Os Lollardos tambm foram
chamados de pregadores pobres (?).

39

fossem postas ao alcance do povo. John Wesley se debruava
sobre os estudos horas incontveis. Na faculdade de Oxford sua
dedicao aos estudos era perceptvel. O ministrio de Wesley
durou 53 anos; foram 53 anos de prodgios e de manifestaes
proeminentes do toque de Deus nas pessoas que ouviam seus
sermes. Ele escreveu mais de 200 livros, compilou dicionrios
em quatro idiomas, editou uma revista; tudo escrito mo.
Wesley pregou cerca de 40.000 sermes, chegou a pregar sete
vezes por dia, isso sem recurso de som. Porm, a Bblia era sua
maior devoo. J houve ocasio de Wesley ler a Bblia por
15:00 horas ininterruptas. Seus bigrafos estimam que por
duzentas vezes ele leu a Bblia de capa a capa durante sua vida.
Foi resoluto no amor e zelo a Bblia; as marcas de sua devoo
foram expostas no prefcio de seus sermes publicados em
1747: Oh! d-me este livro! A qualquer preo, d-me o Livro de
Deus! Eu o possuo: nele h conhecimento suficiente para mim.
Que seja eu homo unius libri.
13
Mais uma vez devo admoesta-
lo amigo: o campo de pesquisa vasto e igualmente riqussimo,
mas no podemos cometer o erro de nos prendermos aos
comentrios e aos livros e desprezarmos a Bblia, isso ocasiona
falncia e morte da pregao!
H muita conversa e raciocnios esprios em muitos
sermes. O nvel do evangelho apresentado na maioria das
pregaes perifrico. A Bblia a nica semente que nasce em
qualquer solo (Mt 13:1-23). A natureza frtil da Palavra de
Deus semente que d fruto a cem por cento.

13
- Um homem de um s livro.

40

Embora o reduto da pregao para uns seja o espao da
exposio de suas miserveis vaidades, para outros onde se
demonstra sua ignorncia, entretanto, para os mais conscientes
uma arena, onde Deus, o diabo e a alma do pecado se
encontram, e a pregao decide quem vai vencer o combate.
Davi tinha um pregador oficial que anunciava suas
vitrias. Seu nome era Aimas. Essa estirpe de arautos era
conhecida pelos seus passos demonstrando triunfo da corte
real. Quando Absalo, filho de Davi, conspirou contra o reino,
a peleja foi inevitvel. Entretanto, Davi no teve coragem de
sair a guerra contra seu prprio filho; enviou Joabe, general de
seu exrcito, com a recomendao de poupar a vida de seu filho
Absalo, porm Joabe no observou as recomendaes reais,
vindo a ferir mortalmente o jovem prncipe. O astuto Joabe
sabia que Davi no esperava mensagens tristes de Aimas, seu
pregador oficial; ento chamou um etope e lhe recomendou
que desse ao rei a nova de que seu filho foi ferido mortalmente
na guerra. Aimas, vendo que outro estranho assumiria o papel
de mensageiro real, constrangeu o general Joabe at obter
tambm a permisso de anunciar a Davi que o prncipe era
morto. Aimas at foi, porm a cena lamentvel! O quadro
mostra um pregador sem a mensagem para a necessidade de
seu ouvinte!
14
Mensageiro sem mensagem o que somos
quando pouco caso fizermos da matria que temos ao nosso
dispor.

14
- 2 Sm Cap. 18

41

Dedicao matria prima da pregao a frase
adequada para o mago de meu raciocnio aqui, pregador. C. H.
Spurgeon lia quase um livro por dia. O nobre Cesare Beccaria
confessou que o sucesso resultado de muito trabalho. O
sapientssimo Baltasar Gracin advertiu que a perfeio exige
polimento. Sem exaustiva dedicao o mais talentoso dos
homens, tragicamente, tornar-se- o pior dos pregadores.
Demstenes era gago. Costumava colocar pequenas pedras
debaixo da lngua, e gritava frente ao mar para ver se sua voz
sobrepujava ao barulho das guas chocando-se com o
penhasco. A forma rude de equalizar a voz por muitas vezes
deixava Demstenes com a boca ensanguentada, porm sua
exaustiva dedicao fez dele o homem da linguagem de prata
entre os gregos. O maior orador da Grcia.
A dedicao produzir no pregador a conscincia
necessria da ambio majoritria da pregao. Sei que sou
passvel de incompreenso, mas o pregador no precisa ler
muitos livros, somente bons livros de autores srios ser
suficiente para o xito de sua devoo ao plpito. Tambm no
creio ser dispensvel ao pregador ter um bom conhecimento,
acredito tambm que ele deve ter grande habilidade no
manuseio da Bblia, e isso produzir arrependimento e f pura
em Deus. intil acreditar que vai se pregar bem quando no
temos intimidade com a matria da pregao. Sabe-se que
Lutero exaustivamente lia a Bblia. Sua pregao era to
poderosa que o papa temia mais Lutero com a Bblia do que
com uma espada na mo.
At aqui suficiente nesse quesito!

42






V


Orao




volume que se fala de orao bem menor do que o
que se pratica. Desenhar um quadro da importncia
da orao ao cristo, especialmente ao pregador, a
ambio de meu pincel na tela desse tempo de nossa conversa.
Servir-me-ei das sentenas como das experincias que muitos
cristo tiveram com a orao.
Penso que a maneira mais nobre e justa de iniciar um
dilogo com Deus seja reconhecendo a sua grandeza. evidente
que ningum conhece o quo virtuoso seja algum se no for
considerando seus hbitos e aes. No entanto, a grandeza de
que me refiro aquela que toca em sua bondade em nos aceitar
sabendo de nossa f hesitante. Deus grandemente bom, a
ponto de se inclinar ao homem mais indigno de socorro em
nosso mero olhar. Mas, o que orao? por que o cristo deve
O

43

orar? Que experincias se tm na orao? Ser o fato de
sermos ensinados que a orao um hbito saudvel ao
cristo? Enquanto no reparamos esse trao de nossa pintura,
confesso que fico completamente admirado do testemunho da
Bblia em dizer que Deus chamou Moiss para um dialogo de
quarenta dias e quarenta noites com Ele. A natureza sublime
desse convite nos deixa passivos de acusar o Criador de acepo
de pessoas, mas nossa passividade absorvida pela evidncia
textual de que quem qualquer que seja o homem ou a mulher
que se dedica a procurar Deus vai ach-Lo tal como o acharam
os grandes homens e mulheres da Bblia! Precisamos responder
o que a orao e, ento, saberemos o porqu da necessidade
de orar.
George Herbert confessou que a orao o sangue da
alma. A natureza extica dessa frase me fez pensar muito sobre
o que esse destemido homem queria realmente nos ensinar:
Sangue... Alma... A hematologia
15
conceitua o sangue com a
funo de alimentar as clulas do corpo, e expulsar as
impurezas do organismo. Qui George Herbert estivesse
querendo dizer que, assim como o sangue alimenta as clulas
do corpo e expulsa as impurezas do organismo, a orao
alimenta o crente, purificando-o das impurezas do pecado?
Nesse caso a orao, resume-se numa vida santa e
irrepreensvel? Seja l qual for o real significado de suas

15
- Cincia que estuda o sangue e suas funes no corpo humano


44

palavras, o fato que a orao d asas a pregao, tornando-a
dinmica e poderosa!
Em suas consideraes filosficas, o filsofo francs
Fenelom disse: Alimentai vossas almas com orao, como o
corpo alimentado pela refeio. Filosofias assim implicam
em presumir que a orao seja o alimento da alma?
Do pregador que no ora pelo menos duas horas antes de
pregar, dizia John Wesley, no se deve esperar dele uma
mensagem genuinamente inspirada. A orao onde o
pregador recebe mensagens inspiradas?
De todos os propsitos imbudos na criao do homem,
ao meu modesto pensar, comunho com o Arquiteto da
Criao de uma natureza extraordinria! A teologia usa trs
vocbulos que presumem o significado real de comunho.
Desses, gosto muito de koinonia;
16
(associao, sociedade) a
ausncia de qualquer obstculo que dificulte uma associao
perfeita. Com isso presumi que orao comunho responde
nossa questo? Sim e no!
O fato de acessar o lugar santssimo de to incalculvel
riqueza que orar uma conversa com Deus, onde o cristo
alimenta a alma e se purifica do pecado, o pregador recebe
inspirao para sua mensagem e o homem mantm comunho
com Deus!

16
- Koinonos (Scio, participao de algo); Koinonein (compartilhar); Koinonia
(associao, sociedade)

45

J que a resposta da nossa pergunta preenche o conceito
teolgico de orao, passemos a pensar o por que da preciso da
orao na vida do cristo.
Paulo admoesta a todo cristo a deixar a jactncia e orar
sem cessar.
17
Se perguntssemos o por qu da importncia da
orao na vida do cristo, uma das respostas que ouviramos da
cristandade primeva seria: Jesus, o mestre orou em todo
tempo!
18

Mas, por que orar? Serei passvel de rejeio, mas, se a
entrega exaustiva ao estudo da matria vai dar ao pregador
maior habilidade no dissertar da sua mensagem, a orao, a
meu ver, vai proporcionar profundidade em nosso
relacionamento com Deus! No devemos pensar que o
conhecimento da Pessoa de Deus acontea como duas pessoas
se conhecem com naturalidade. Essa histria de conhecer ,
sem duvida, antropomrfica, como se Deus e eu pudssemos
nos encontrar face a face, como duas criaturas da mesma
espcie, quando na realidade Ele est acima de mim, dentro de
mim, abaixo de mim e minha volta.
19
Quem ler Plato no
hesitar em tecer uma figura imaginaria de Scrates. A
natureza do bom relacionamento entre o mestre e o discpulo
deu a este pensador a habilidade de conservar as conversas que
teve com seu mestre. at dito; que se no fosse Plato a
filosofia socrtica seria desconhecida. Essa mesma causa
notvel no testemunho de Lucas quando diz que em Antioquia

17
- I Ts 5:17
18
- Mt 6:6-15; Mc 1:35; Lc 3:21; 5:16; 6:12; 9:18; 9:29.
19
- C. S. Lewis

46

os discpulos foram chamados pela primeira vez de cristos.
Desse modo, medida que nos entregamos a orao, nos
tornamos passveis de exalar a Presena inconfundvel de Deus
em ns. Foi a natureza dessa entrega que fez o rosto de Moiss
brilhoso aos israelitas no deserto!
O conhecimento que proporciona a orao subjetivo;
uma forma experimental, na qual as informaes tericas so
revestidas com o fato. O testemunho das Escrituras que Deus
falou com Moiss. At que escutemos a voz de Deus falar
conosco, nosso conhecimento soar como informaes
herdadas; quando sua terna e poderosa voz soar aos ouvidos, o
que era apenas um conhecimento herdado, isto : de
experincia alheia, passar a ser uma causa: um conhecimento
emprico! por essa razo que a orao para o cristo o que o
capital para o homem de negcios, como dizia Leonard
Ravenhill.
Spurgeon tem outro fator para informar da necessidade
da orao na vida do pregador: Ningum consegue pregar bem
no plpito se no orar bem no aposento. Ademais desses
exemplos, temos a ordenana das Escrituras quando diz que
devemos fazer conhecidas as nossas peties diante de Deus.
20

O cuidado dessa recomendao deve ser o mesmo que devemos
ter com sua interpretao. Embora a recomendao seja fazer
conhecida as nossas peties no devemos associar esse fato
como se ajoelhou tem de pedir ou orar se resume em pedir algo
que necessitamos a Deus. Tambm no devemos esquecer que

20
- Fl 4:6

47

no h nada do que necessitamos que Deus no saiba antes
mesmo de pedimos.
Passemos, pois as experincias da orao. O fator
principal que inibe as experincias na orao a ordenao da
mente. Aprecio o mtodo exposto por Madame Guyon em que
nos admoesta a no iniciarmos uma conversa com Deus at
que nossa mente esteja consciente de que estamos realmente
em sua Presena.
Dwight L. Moody, certa ocasio de sua vida entregou-se
exaustivamente a orao. Seu aposento vivia diuturnamente
fechado. Depois de orar incansavelmente pedindo a Deus uma
manifestao de sua Presena, sentiu a carne trepidar por cima
dos ossos; as pernas comearam a ficar bambas; sentido a
falncia de seu corpo, Moody exclamou: Senhor retira-te por
um pouco, pois eu no estou suportado a sua glria! Ao
pregador, mais que a qualquer outro homem, a experincia
pessoal com Deus indispensvel!
Anto, o eremita, era assombrado por demnios que
ficavam inquietados por sua vida monstica. A orao em
lugares inspitos despertou muitos cristos do IV sculo a vida
monstica. Os feitos de Anto seduziam os mais incrdulos dos
homens a explorar a orao; se os demnios o assombravam,
Deus em viso o confortava e muitos miserveis eram
beneficiados pelos milagres.
Examinei detalhadamente o sermo Pecadores nas mos
de um Deus irado, de Jonathan Edwards. Minha ambio era
conhecer o segredo de tanta eficcia numa pregao: foram
meses de confisso de pecados; muitas pessoas que estiveram

48

no santurio naquele dia sentiram to forte a mo de Deus que
perderam as foras das juntas, caindo no leito e confessando
suas faltas ocultas. O sermo em si no est eivado de
profundidades teolgicas; tambm no h nenhum passe de
mgica. Se segredo a palavra correta, isso no sei; mas
quando um pregador fiel a sua vida de orao, simples
palavras em sua boca se assemelham ao sol na sua fora, capaz
de dissipar as trevas mais densas da alma!
O segredo (que no segredo) da eficcia da pregao
do pastor Jonathan Edwards foi orar cem cessar. Ele passou
13:00 horas ininterruptas com Deus para falar alguns minutos
com os homens. Entrega-te orao sempre que fores pregar, e
sigas do aposento para o plpito com gemidos ntimos do
Esprito procurando expresso nos teus lbios, admoestou
Charles Finney.
Ningum sabe mais dos homens do que Deus. De sua
oniscincia ningum escapa. Deus tem muito a falar sobre seus
ouvintes, principalmente sobre seu sermo, pregador. Um
escritor desconhecido disse que a inteligncia de Moody no
era capaz de convencer ningum aos seus apelos, porm suas
oraes dinamizavam suas pregaes, de modo que um homem
culto, ao ouvi-lo, exclamava: que devo fazer para ser salvo?
Pregador, de tudo que falei sobre essa questo, reflete
bem nisso: somos mais poderosos nos plpitos quando somos
perseverantes na orao!



49



VI


F




odo caminho tem pedras. H caminhos que as pedras
bloqueiam sua passagem, e a f a melhor maneira de
remov-las. A natureza extica da f no se restringe a
lgica alheia. O que absurdo e irracional para uns digno de
credo para outros. A cada doze anos, em harmonia com o
calendrio astrolgico, milhares de pessoas fluem para a vila de
Kumbakonam, no estado indiano de Tamil Nadu, a fim de se
banharem no tanque Mahamaham, uma lagoa de vinte e cinco
mil metros, aproximadamente. A devoo observa a crena na
purificao do pecado
21
. Para o cristo isso um absurdo; ao
indiano, f.
A natureza da f crist, biblicamente, no se restringe a
feitos miraculosos, mas a fidelidade s ordenanas divinas.

21
- A prximo banho purificador deve ocorrer em 2016.
T

50

Pisteos na cabea de alguns cristos soa somente com o sentido
de engendrar milagres. A frase Ho dikaios ek pisteos zesetai
22
em Paulo tem o sentido de fidelidade; Habacuque,
23
de onde
Paulo tira a frase, toma com o sentido de firmeza ou fidelidade;
sendo assim, parece que h uma nova viso de f em nossos
dias, no? O pregador no pode incorrer no erro de ver a f
somente em milagres, mas, tanto deve demonstr-la com
firmeza na pureza da doutrina bblica como suscit-la ao
corao de seus ouvintes.
Solenemente vemos uma celebrao a literaturas e falas
de pensadores que prognosticam uma morte da igreja de Nosso
Senhor. Acho que tais pensamentos e exposies no so
dignos de credo, nem deve ser a literatura nem a fala pela qual
a f estimulada no pregador nem no cristo em si.
Suponhamos que o cristianismo tenha sido fundado hoje;
daqui a cem anos notar-mos-ia que, como qualquer outra
religio ou forma de credo, tivemos em montes e em vales,
porm diferente de todas, Jpiter morreu no Capitlio e Jesus
mais uma vez saiu da tumba com todo poder no cu e na terra.
O cristianismo est sujeito a altos e baixos como toda religio;
diferente de todas; ele no pode morrer!
Meu amigo pregador, sem querer mudar o alvo de nossa
conversa; no h nada que chamamos de novo hoje que j no
teve outra roupagem no passado. Basta olharmos um pouco
para a histria da igreja e, ento, veremos que quando os velhos

22
- O justo viver da f Hc 2:4; Rm 1:17
23
- emuah f em hebreu. Vem de um verbo que significa ser firme.

51

arrefeciam, Deus revitalizava o fervor dos mancebos; quando
estes se tornavam indisciplinados e igualmente mundanos, o
zelo dos ancios era aceso, de modo que, quando o paganismo
celebrava a morte da igreja Jeov estava saindo da sepultura
com soar da voz de muitas guas a dizer: edificarei a minha
igreja e as portas do inferno no prevalecero contra ela! No
estranhe meu dizer: servimos a um Deus que sabe sair do
sepulcro quando algum o coloca- isto ; quando pensam que
o colocou!
Firmeza, fidelidade ou convico em Deus e na
mensagem que est transmitindo resume o sentido de f no
pregador, a meu ver. No me lembro quem, mas ouvi uma
histria sobre um pastor e um palhao, cujo enredo bastante
conveniente ao nosso exame. O conto dizia de um pastor, cuja
igreja no passava de dez membros. A pequena membresia
ainda era formada por seus familiares. Um palhao, com seu
circo, comeou a peregrinar frente ao templo, que era grande,
porm pouco ocupado!
O palhao, na verdade, mapeava a rea a fim de montar
seu circo e vender seu espetculo. Observou o bendito, que na
frente da igreja havia o espao ideal para o show. Montou ali a
tenda, ps um carro anunciando o espetculo que daria inicio
as 20:00 horas da noite.
Tomando conhecimento da pretenso do palhao, sorriu
o pastor a dizer:


52

- Hum. Coitado! Se com a verdade no passei durante
trs anos de dez membros, com a mentira ele vai encher o
circo. Coitado! Coitado! Coitado!
Nas primeiras noites o pastor parecia estar com a
verdade: o numero de pessoas que formavam a platia era
muito pequeno; cinco pessoas apenas!
Noite aps noites o palhao apresentava seu espetculo
como se toda cidade estivesse na platia. Dois meses depois, o
circo tinha mais de trezentas pessoas superlotando as
arquibancadas. O pastor vendo o xito do palhao foi
questiona-lo:
- O que voc fez para encher o circo desse jeito? Estou a
trs anos pregando a verdade e no passo de dez membros, e
voc, com a mentira, tem mais de trezentas pessoas em s dois
meses! Qual o seu truque, velho palhao?!
O palhao, com muita nobreza, disse:
- S h uma diferena entre eu e o reverendo: o reverendo
prega a verdade como se fosse mentira e eu prego a mentira
com tanta convico que parece verdade!
A f vem pelo ouvir. A mensagem pode ter um
mecanismo perfeito; o pensamento do pregador pode t-la
coordenado-a teologicamente perfeita, porm, se no
exprimirmos f ao transmiti-la, nossos apelos no obtero
xito!
Imagine voc, pregador, ouvindo uma mensagem por um
mensageiro que no transmite nenhum credo no que prega?
Isso uma hostilidade mensagem do Evangelho!



53




VII

Uno






uno deve ser o objeto da procura do pregador antes
mesmo de iniciar o ofcio da pregao. Depois do
pontap inicial do sermo, ganhar almas constitui-se a
meta principal da pregao. Um amigo me disse que a uno
o Abra KDabra da pregao. Por sua expresso facial
suponho que tenha achado muito estranha essa frase. As coisas
soam com essa roupa quando no conhecemos seus
significados, mas vou tentar lhe explicar, se que posso: Abra
KDabra uma frase de natureza gnstica. Essas palavras eram
usadas como uma poro mgica que significa Eu crio
enquanto falo. o poder criador, ainda que seja uma realidade
somente para quem a pronuncia e quem recepciona, da
palavra falada. A extica frase de meu amigo, nobre pregador,
significa que a uno traz resultados positivos a pregao.
A

54

Biblicamente, amigo, ungir ou uno est estritamente
associado a uma convocao divina; uma seleo pela qual
Deus, de forma clara e indiscutvel, separa algum para sua
obra. Se o ngulo de nossa pesquisa fosse a uno de Aro o
exemplo que mais se aproxima deste fato na era do Esprito
Santo a seleo dos apstolos por nosso Senhor Jesus Cristo.
Ou, ento, tomaramos o sentido do aposto que encontramos
no bendito nome de Nosso Salvador Cristo.
24
Porm uno na
perspectiva do pentecostalismo significa o poder de Deus
evidente na vida de um homem para salvar, curar etc. Desse
modo, poder, revestimento de poder, ardia o corao, ningum
falou como esse homem, so frases pelas quais se revelam a
natureza da uno em nosso ngulo.
Energeia e Dynamis so palavras que implicam um toque
especial de Deus. Esses termos so usados nas Escrituras com
demonstrao de interveno divina. A natureza da pregao
do evangelho exige um toque especial de Deus, portanto o
testemunho das Escrituras que o Evangelho de Cristo o
poder de Deus.
A pouca importncia que se d a recomendao de Jesus
aos discpulos a reao da ao negligente do pregador. Ficar
em Jerusalm sem um propsito especfico o mesmo que
estar em qualquer outro lugar sem nada fazer. O pregador
no seja inculto para tomar Jerusalm no ponto de vista

24
- O termo grego equivalente a messiah (hb). O significado de ambas
ungido.

55

geogrfico, mas numa perseverante busca pelo revestimento de
poder, isto ; de uno!
A tragdia da pregao desprovida de uno
demonstrada numa fala de um homem ungido: Ningum, em
tempo algum, tem o direito de esperar bom xito, se no
obtiver primeiro o poder do alto.
25
Parece, nobre pregador, que
as nossas habilidades so boas e necessrias, mas incapazes de
substituir a uno que a pregao exige!
No podemos ser excludentes com a uno prometida ao
pregador na pregao do Evangelho de Cristo. A pregao a
teologia procedente de algum que est em chamas...
26
John
Wesley testemunhou que se um ministro queimar, outros
aparecero para ver o fogo. Desse modo, suponho que a uno
atrai almas a Cristo, revigora a pregao transformando
palavras em fogo e coraes em palha. Por que h muita
apresentao de sabedoria humana e pouca demosntrao de
poder de Deus nas pregaes hodiernas? Isso no implica falta
de uno, pregador? Pelos idos de 1904 Deus ungiu a Evan
Roberts no Pas de Gales. Oswaldo J. Smith testemunhou que
em cinco semanas apenas, vinte mil pessoas decidiram por
Cristo atravs da pregao ungida do pastor Roberts. A
ausncia de uno na pregao faz o pregador passivo de
fracasso no plpito.
Dezenas de pessoas censuram a improdutividade da
pregao. Elas simplismente confessam que os feitos

25
- Charles Finney
26
- Dr. Martyn Lloyd-Jones

56

extraordinrios de Deus no passado no se repetem nesses dias.
Questionam duvidosos se Elias era homem ou um semi-deus
que perambulou pelas terras de israel, tendo que retornar ao
cu depois de completar sua misso. Talvez Jesus tivesse
apenas a inteno de nos motivar quando disse que faramos
obras bem maiores que as dele ou estamos tentando realizar
com a fora da razo o que por natureza que se efetue pelo
poder da uno. Preciso entoar uma msica aqui. Cantemos
juntos. Mas entoa como uma deprecao. Se sua expresso
facial uma confisso de ausncia de necessidade, eu confesso
a voc agora: necessito todos os dias desse leo fresco:

, Tu, que vieste do alto,
O fogo puro e celestial transmite,
Acende uma chama de amor sagrado,
No pobre altar do meu corao.

Permita que nele a Tua glria queime
Com resplendor inextinguvel,
E volte trmula sua fonte,
Em humilde orao e fervente louvor.

Jesus, confirma o desejo do meu corao
Trabalhar, falar e pensar para Ti;
Permite, no entanto, guardar o fogo sagrado

57

E avivar Teu dom em mim.
27


A primeira estrofe pede o fogo santo, a segunda, pede
para que ele jamais seja extinguindo; o final da melodia,
confessa que sua petio em razo de seu trabalho para o
Mestre. Ah, meu amigo pregador, por que no seguimos esses
exemplos hoje em vez de sermos sofistas?!
28

Estima-se que Charles Finney levou trs milhes de vidas
a Jesus com suas pregaes ungidas. Com esse poder, nossa
labuta se transformar, de mero e enfadonho trabalho, numa
tarefa alegre, num servio agradvel.
29
Quando o Sr. Smith
Wigglesworth visitou Colombo, no Ceilo, multides se
atropelavam para toc-lo, centenas de pessoas se pilhavam sob
sua sombra e eram instantaneamente curadas e batizadas com
o Esprito Santo. Certa ocasio, todas as pessoas que
superlotavam o trem que ia em direo a Cardiff, no sul do Pas
de Gales, sem uma s palavra de Wigglesworth, mas pela uno
que estava sobre si, confessaram a Cristo como salvador de
suas almas. Mais de dez pessoas foram ressuscitadas dos
mortos sob a imposio das mos ungidas desse simples
pregador. Por que no seguimos esses exemplos, amigo
pregador? Talvez a queixa de Moody se aplique a ns: Deus
tem um grande nmero de filhos e filhas sem nenhum poder.
Smith tambm se queixou dos pregadores de seus dias: No

27
- Charles Wesley
28
- Instrutores gregos que eram ridicularizados por sua avareza
29
- Dwigut L. Moody

58

consigo entender estes jovens pregadores de nossos dias.
Apreciam o fato de um pregador com a minha idade fazer trs
cultos por dia e orar pelos enfermos em todos eles, mas alguns
tiram a tarde para descansar e vo para cama, deixando que eu
pregue. Quando eu tinha a idade deles pregava o dia inteiro e
depois ia a uma viglia de orao que durava a noite toda para
estar com aqueles que queriam ser cheios do Esprito Santo.
Suponho, pelas palavras de Smith Wigglesworth, que
nosso comodismo e conforto geram nossa ineficcia no plpito.
No existe segredo para obter uno; todo cristo sabe que a f
conciliada com a orao perseverante, consagrao e meditao
constante os ingredientes para uma vida completamente
ungida. Ou no verdade que a Bblia testifica que os cento
vinte perseveravam em orao, crendo na promessa, bvio,
at que receberam o revestimento de poder?
30
Pelos idos de
1913 censuram Gunnar Vingren chamando-o de o Papa
Protestante; em 1914 o Pastor Vingren testificou que
enquanto estava orando, um homem foi alcanado pelo poder
de Deus de tal forma que por duas vezes foi levantado bem alto
do cho. Se a censura da qual somos passivos hoje fosse por
conta da uno, ser chamado de Papa Protestante seria
confessar que estamos pregando com o mesmo poder com que
fomos alcanados!
Amigo pregador, estamos nos portando como os fariseus
que no sabiam que um pregador ungido igualmente
extraordinria na exposio de sua homilia. O testemunho das

30
- At 1:14; 2:1-4

59

Escrituras que esses medocres religiosos mandaram uma
expedio de saldados do templo para prender Jesus. Os
guardas no hesitaram quanto a ir, porm ficaram
impossibilitados de cumprir as ordenanas por causa da
pregao ungida do Nazareno: Nunca ouvimos homem algum
falar como este homem! Depois de sua ressurreio, Cleopas e
seu amigo confessaram que seus coraes estavam chamejando
enquanto Jesus expunha as Escrituras.
31
Desse modo amigo, s
me resta dizer: no vos embriagues com o vinho do
comodismo, mas enchei-vos do Esprito Santo!










31
- Lc 24:32

60



VIII


Consagrao




amigo pregador, falar de uno o mesmo que desenhar o
progresso e o fracasso da pregao! Progresso quando
pregamos sob uma expressa cobertura da uno; fracasso
quando no fazemos causa de sua importncia na vida do
pregador. , mas vamos a consagrao do pregador.
Suponho que voc tambm tenha percebido o mito do
jejum que dissertam hoje? No cuida tambm que jejuar seja
somente para mortificao da carne como alguns apregoam, ou
pensa assim tambm? Basta olhar o testemunho da Bblia e
logo esse espectro desvanece: Jesus confessou que o jejum era
necessrio para triunfo sobre certa casta de demnios; Davi
jejuou pedindo a Deus que salvasse a vida de seu filho; Os
judeus nos dias de Assuero jejuaram a pedido de Ester; os
habitantes de Nnive tambm jejuaram reconhecendo que eram


61

passivos de juzo de Deus;
32
so tantas as razes para jejuar que
enumer-las no tarefa fcil, entretanto o arco de nossa
conversa atira a flecha para outro alvo: o dever de jejuar que
tem o pregador.
Aconteceu um caso em que Jesus foi muito questionado
sobre o jejum de seus discpulos.
33
Sua resposta igualmente
fundamental a importncia de separa dias apropriado para
absteno da alimentao a fim de ficarmos alimentando a
alma com a presena augusta do Senhor. Conta-se que os
cristos do primeiro sculo costumavam jejuar as quartas e as
sextas-feiras de cada semana.
34
Epifnio, o conceituado bispo de
Salamina (315 A.D), testemunhou esse fato: Quem no sabe
que o jejum do quarto e sexto dia da semana observado pelos
cristos em todo mundo? Wesley, o homem sem flego,
tambm jejuava nesses dias da semana previsto pelos cristos
do primeiro sculo. Como fazia parte de um clube de santos,
admoestou a igreja que o homem que no jejua est to
distante do cu quanto o que ora. Boa parte desses santos
examinava a sade periodicamente a fim de se entregarem a
prtica do jejum. O nobre Jonathan Edwards jejuava
exaustivamente a ponto de no ter foras para se manter em
p.
A alma torna-se mais disposta a vises transcendentes
quando estamos nesse estado de absteno e consagrao.

32
- Mt 17:21; 2Sm 12:16; Et 4:16; Jn 3:5
33
- Mt 9:14
34
- Didaqu

62

Suponho que essa realidade seja a causa de no hesitar na busca
da presena inefvel de Deus enquanto estamos jejuando. Os
cultos de milagres da Sra. Kathryn Kuhlman foi uma realidade
inquestionvel do sculo XX; tudo girava em torno de feitos
inexplicveis. Certo escritor testemunhou que o culto de
milagres realizado pela Sra. Kuhlman oferecia o tipo certo de
clima para cura. Era como uma grande lente de aumento
concentrando os raios de sol em um pedao de papel para
queim-lo.
35

Jejuar dever do pregador. Desse modo, devo apenas
admoest-lo que seja prudente na prtica, no dando espao a
problemas de sade. Conheo um mancebo que desejoso de ter
o rosto resplandecente qual o de Moiss, empreendeu um
jejum de quarenta dias e quarenta noites. No havia chegado o
terceiro dia e o bendito desmaiou de fraqueza, ocasionando
srios problemas, tanto estomacais quanto psicossomticos.
Portanto, amigo pregador, seja prudente quanto a absteno da
alimentao.
So Paulo, o eremita, jejuava com tamanha frequncia. A
vida monstica o obrigava a tal coisa. Martinho Lutero
tambm praticou o jejum com esmero cuidado. Sabe-se que
muitas vezes enquanto estava em consagrao era assombrado
por demnios, porm com paz clica os repreendia e
continuava amando a Presena do meigo Nazareno.

35
- Jamie Buckingham Kathryn Kuhlman/Uma Biografia Autorizada/
Danprewan Editora Pag. 209

63

F, meditao, orao e consagrao devem ser nossa
constante devoo, amigo; assim, estaremos sempre dispostos
a sermos instrumentos afinados para serem dedilhados pelos
dedos do inefvel Criador!
Jejuar tambm um excelente exerccio espiritual onde
educamos a vontade do corpo. Foi Hudson Taylor quem disse:
uma vida que no nega a si mesmo, jamais ser poderosa. Esse
mensageiro da cruz fez uma digna apresentao de Cristo aos
chineses. Essa autonegao daquilo que necessrio ensina-nos
tambm a renunciar aquilo que pecado. Exercitar a vida
espiritual com jejum, desde que seja com prudncia,
necessrio, portanto a pregao bblica perturbadora ao diabo
e seus anjos.



















64





IX

Moral




um tremendo engano pensar que no somos vaidosos.
Vivemos com vaidade, e com vaidade morremos...
36
Esse
espinho est to encravado a carne do homem que at na
morte professamos vaidade nas recomendaes de nosso
funeral. A vaidade natural natureza humana: sou amante
do silncio, essa vaidade da calma, s vezes inibe o direito que
outras pessoas tm de expresso. A vaidade em excesso
pecado que compromete a moral do homem.
A habilidade o talento aperfeioado, a moral obriga
credibilidade. Se estou certo, o cristianismo pode ser definido
como uma religio da moral e a Bblia, em diversas de sua
passagens, admoesta sobre um viver irrepreensvel. Em carter
pastoral, Paulo recomendou a Timteo que no seja um obreiro

36
- Matias Ares


65

passivo de vergonhas.
37
Convergido pelos mesmos cuidados
pastorais, o mesmo apstolo recomenda a Tito que seja
exemplo de boas aes.
38
Qual o ngulo dessa preocupao
pastoral? A vida moral de Jesus paradigma para o cristo em
si e no somente ao pregador. Podemos encontr-la resumida
em dois verbos usados por Lucas em Atos
39
: fazer e ensinar. Creio
que a credibilidade seja a sntese desses verbos. Desse modo,
implica que conhecemos melhor a um pai na falta da me; um
amigo, nas horas de aflio, um professor, pelo nvel de seu
ensino; um motorista, pela conduo do veculo, a credibilidade
de um homem, por sua conduta moral. E, um pregador sem
moral tambm um homem sem credibilidade!
C. H. Spurgeon gerenciava sua moral de modo que
Susannah, sua esposa, o chamava de Sua Excelncia. O
melhor conceito que o pregador leva ao plpito, qual cuidais
que ? o conceito que de sua vida tm os ouvintes.
Antigamente convertia-se o mundo; hoje por que se no
converte ningum? Porque hoje pregam-se palavras e
pensamentos; antigamente pregavam-se palavras e obras.
Palavras sem obras so tiro sem bala: atroam, mas no ferem.
40

Preocupado com a improdutividade da pregao e, acima de
tudo, com a salvao moral do pregador, Charles Finney
engenhou um manual de sessenta e quatro disciplinas ao
pregador. Todas com o teor de igual importncia ao progresso

37
- 2 Tm 2:15
38
- Tt 2:7
39
- At 1:1
40
- Antonio Vieira Sermo da Sexagsima

66

da vida moral, porm essa imprime com perfeio o mbito de
nossa conversa sobre a moral do pregador: Tem cuidado
especial de ensin-los no s por preceito, mas tambm por
exemplo. Pratica tu mesmo o que pregas.
Um pregador que no tem uma conduta irrepreensvel
diante da sociedade e da igreja vai ter sempre algum fazendo
esses lamentveis paralelos: Ele prega muito bem, mas vive
muito mau! Ele prega muito bem, mas no vive nada do que
prega! J que somos alvo da admirao do povo, conveniente
que sejamos tambm cristos imitadores da vida moral de
Cristo.
Embora nossa conversa, caro pregador, converge a orao
e ao orador, penso que me seja cordato diz-lo: um homem de
moral mais eficaz no arrebanhar seguidores do que mil
pregadores imorais no fazer discpulos. Mas, falamos de moral
e ainda no definimos o que venha ser. Vamos resumi-la como
bons costumes ou um conjunto de regras de conduta. Parece
admiravelmente uma coincidncia que o livro do sculo
tambm fale sobre a moral protestante.
41
O autor muito bem
prendado sobre luteranos, anglicanos e puritanos, comenta que
o nico modo de vida aceitvel por Deus no era superar a
moralidade mundana pelo ascetismo monstico, mas
unicamente o cumprimento das obrigaes impostas ao
individuo pela sua posio no mundo. Esta era sua vocao.
Desse modo, converge pensar que a moral do charlato viver

41
- A tica protestante e o Esprito do capitalismo Max Weber

67

enganando os outros; o soldado adestrar-se bem para a peleja,
o pregador, entretanto, ser sal e luz do mundo.
Sal e no salitre. Estranho que a funo do sal tambm
conservar. O salitre tem a natureza oposta. Se somos
comparados com sal no devemos ter a natureza do salitre, que
tudo estraga. Nossa moral pode contribuir para o progresso de
nossa pregao ou para a falta dele. Nessa vida voc escolhe o
modo de vida que deseja pregador: sal ou salitre?












68



X



Estrutura





ser humano um universo fantstico. Sua anatomia
um mapa com preciso. A composio do tecido
peloso de seu corpo incrvel. O mecanismo de sua
ossada desafiador; os milhes de clulas alojadas em seu
DNA uma obra de arte perfeita. A composio do corpo
humano extraordinria. Uma dimenso fsica de 208 ossos e
500 msculos. Ordinariamente o corao humano tem o
dimetro de 15 centmetros. Pulsa 70 a 72 vezes por minuto.
Cada pulsao desloca aproximadamente 44 gramas de sangue.
O ouvido humano conta com 12 oitavas e 24 mil cordas. A
retina do olho humano minscula, mas contm cento e vinte
milhes de clulas nervosas, de modo que o cristalino muda
automaticamente de espessura, segundo a necessidade de
O

69

focalizar a viso em objetos pertos ou longnquos. O corpo
formado do p da terra contm 18 dos mais de 100 elementos
que compe o universo fsico: oxignio; carbono; hidrognio;
nitrognio; clcio; fsforo; potssio; enxofre; sdio; cloro;
vestgio de iodo; ferro; cobre; zinco etc. Somente um Ser
perfeito para criar algo to sublime. Mas, a estrutura muito
bem organizada que torna essa criatura incomparvel no
quesito da criao: ossos revestidos de carnes, nervos e pele
sustentam o corpo; msculo faz circular o sangue; mente
controla a razo..., mesmo uma estrutura fantstica e
igualmente extraordinria, no amigo pregador?!
Somos tentados a acreditar que a mensagem que no
dispe de comeo, meio e fim pode ser qualquer outra coisa
menos um sermo, homileticamente falando. crvel que,
quando alguma coisa no tem ordem por natureza
desordenada e frgil, sendo tambm passiva de gerar desordem.
Pensa bem nisso amigo: o que no tem ordem gera desordem!
Considerando um sermo no todo, no h parte dele que
disponha de maior importncia que outra. Sei que alguns
confessam haver maior importncia na introduo, entretanto,
eles mesmos no suportam ouvir um pregador que comea
bem, mas seu final uma tragdia! Toda construo exige
cuidado em todas as partes do edifcio: na estrutura para
sustento das paredes, nas paredes para sustento do telhado, no
telhado para proteo das chuvas; no acabamento para beleza
da obra. , portanto, todo sermo de igual importncia.
O pregador um hermeneuta. O pregador um
construtor. O pregador um vendedor. A natureza dessas

70

frases o que chamo de abc da pregao: como hermeneuta
dever do pregador interpretar a poro das Escrituras que
selecionou para sua mensagem; como construtor, sua
mensagem deve ter solidez de modo que possa resistir s
tempestades da crtica; como vendedor deve persuadir seus
ouvintes, de natureza que, mesmo aqueles que no
responderam seus apelos positivamente, no tenha nenhuma
margem de dvida quanto a verdade de sua mensagem!
Mas, ao que chamamos mesmo de estrutura no sermo,
amigo? do testemunho da Bblia que Deus um ser
organizado. Temos falado do homem, sua principal criao por
onde revela sua perfeio na ordenao das coisas. Presume-se
que o sermo deve ser apresentado com princpios adequados
ao entendimento de seus ouvintes, desse modo, o que a
homiltica reza como estrutura da pregao a ordem que o
pregador deve seguir, tanto na montagem como na
apresentao de sua mensagem. Essa ordem que denominamos
de estrutura tambm por onde se manifesta a fora do
sermo.
A estrutura ou ordem do sermo composta por trs
partes: introduo, argumentao e concluso. A parte
preliminar da oratria (introduo), em fins esclarecedores e
sugestivos, tem como objetivo informar a finalidade da
mensagem. Qual a pretenso instrutiva e persuasiva do
pregador. Desse modo, uma introduo basicamente ocupar
de quinze a vinte minutos de exposio.
Conta-se que Charles Spurgeon, o prncipe dos
pregadores batista, falava em torno de cento e quarenta

71

palavras por minuto enquanto pregava. Em vinte minutos de
introduo, um pregador com habilidade de falar como
Spurgeon ter falado duas mil e oitocentas palavras. Acredito
ser o suficiente apara demonstrar a finalidade de um
empreendimento.
Outro fator de suma importncia na pregao,
principalmente na introduo do assunto, o pregador no se
preocupar em impressionar seus ouvintes com palavreados
difceis; ser compassivo, demonstrando tranquilidade e
segurana. Falar bonito, linguisticamente falar correto, de
modo compreensivo. Jesus adequava a as palavras de sua
pregao pelo nvel educacional de seus ouvintes; tanto seu
mtodo como sua fala era entendia por todos: Com muitas
parbolas semelhantes lhes dirigia a palavra, segundo o que
podiam compreender.
42

O Argumento, tambm conhecido como aplicao, a
parte do sermo em que o assunto ser tratado com mais
profundidade, pois o processo retrico no qual se aplica
diretamente a verdade no individuo, com o propsito de
persuadi-lo a reagir de modo favorvel.
Para uma boa aplicao, o pregador deve raciocinar de
forma lgica a ponto de despertar nos seus ouvintes o desejo
irresistvel de atender os apelos emitidos no decorrer do
sermo. Convm salientar que, mesmo que esses apelos no
sejam atendidos positivamente, contudo ningum dir que o
pregador foi estorvado em sua exposio.

42
- Mc 4:33

72

A Concluso o final de uma longa trajetria do
pregador. Se na introduo o pregador tem de ser cauteloso
para fazer compreensiva a finalidade de sua mensagem; no
argumento, deve ser igualmente prudente na exegese do texto;
na introduo, o pregador precisa tomar muito cuidado para
no contradizer o pensamento que construiu com a introduo
e o argumento.












73




XI


Classes





e na estrutura o sermo deve ser resistente a critica, em
sua classificao deve refletir a ordenao da mensagem.
tambm digno de frisar que a ordem que me refiro no
esta pautada em introduo, argumentao e concluso, mas
ao gnero da mensagem.
No h muito que se prolongar nessa parte de nossa
conversa pregador. Somos conhecedores de que, mesmo tendo
conhecimento dessa rea da homiltica, raras so as vezes que a
seguimos estritamente.
Assim como na Angelologia existem as classes angelicais,
sendo estas muito bem ordenadas, e tambm por onde se
conhece o quo Deus ordeiro, na homiltica no muito
S

74

diferente. Na ordem dos hbitos, os sermes so classificados
em:

Tpico ou temtico.
Textual.
Expositivo.

O sermo tpico ou temtico no necessariamente
dependente do texto. Suas divises principais derivam do
prprio tema. Habitualmente, os pregadores modernos usam
mais essa classe de sermo, ele muito sugestivo ao mensageiro
percorrer toda a Bblia em passagens que, de alguma forma
convergem a fortalecer o tema de sua pregao.
O sermo textual constitudo de uma pequena poro
das Escrituras, sendo as divises principais derivadas do prprio
texto. O texto quem determina suas partes ou divises.
O sermo expositivo constitudo de uma poro mais
extensa das Escrituras, aonde a interpretao um assunto ou
um tema predeterminado. Gosto muito desse gnero de
mensagem amigo; ele exige muito do pregador. Essa exigncia
nos deixa habituado com a matria, de modo que o principio
Logos de que falamos no inicio de nossa prosa, torna-se muito
evidente em nossa homilia.





75



XII


Fala Corporal




corpo fala. E, mesmo que no disponha mais de vida,
verossmil que ainda fale em determinado mbito
para seletos profissionais da criminologia. Ora, se o
corpo morto tem a habilidade de denunciar as caractersticas de
seu agressor, penso que o vivo fale muito mais a todas as
pessoas que de alguma forma estejam a esquadrinhar o
movimento de algum.
Justo amigo pregador, que a fala do corpo da qual
estamos examinando se percebe em vrios textos das
Escrituras. Jeremias, o homem que pregava chorando, talvez
seja notadamente o pregador da antiga aliana que mais fez
uso desse mtodo. Seguindo as recomendaes divinas, esse
profeta hebreu fez uso de muitas ilustraes. Devo tambm
diz-lo que na parte neotestamentaria das Escrituras muitos
desses exemplos so demonstrado. gabo, profeta da Judia,
O

76

tomou a cinta de Paulo e amarrando os ps e s prprias mos
disse: Isto diz o Esprito Santo: Assim ligaro os judeus, em
Jerusalm, o varo de quem esta cinta e o entregaro nas
mos dos gentios. O Evangelho de Joo
43
tambm conta a
histria da irm mais nova de Lzaro, amigo intimo do Senhor.
Fato que Maria no era pregadora no sentido estrito do oficio,
entretanto sabia falar com o corpo; isto , com aes. Os
detalhes do depoimento foi motivo de suspeita de
historiadores. Ernest Renan que a priori foi um exmio
estudante de teologia, depois tornando-se um espcie de
agnstico, tomou esse texto em sua Vida de Jesus para acusar
Maria de prostituta e depreciar a Bblia, dizendo ser essa um
livro de mitos e fbulas. Se esse fosse o alvo de nossa conversa,
juro que lhe apontaria os erros de Renan. Mas, vamos ao que
nos interessa agora. A cena desenhada pelo evangelista mostra
a jovem adentrando a sala da casa de Simo (o leproso) e
derramando uma libra
44
do perfume de unguento sobre o
Senhor.
45
O valor estimativo da quantidade usada por Maria na
uno do Senhor de trezentos denrios. Alm do valor do
nardo de unguento no ser coisa de pobre, por onde se pensa
que a famlia de Lzaro era de posses, o vaso de alabastrum era
de uma valia altssima. Essa pea no era moldada em barro
como os demais vasos da poca. Sua composio era obra da
natureza: todo esculpido numa pedra macia e transparente,

43
- Marcos tambm narra o episdio (14:3-9).
44
- Hoje correspondente a 453 gramas, porm na poca de Jesus equivalia a 327
gramas, aproximadamente.
45
- Jo Cap. 12

77

formada pela natureza atravs da cristalizao da gua; gota
gota, durante milhares de anos. A natureza faz coisas que o
melhor dos artfices com todo aparato disponvel no consegue
imita-la!
O detalhe de So Marcos o fator principal que rege a
natureza de nossa observao. O mais velho dos evangelhos
diz: veio uma mulher que trazia um vaso de alabastro, com
unguento de nardo puro, de muito preo, e quebrando o vaso,
lho derramou sobre a cabea.
46
Quebrar uma loua no oriente
implicava dizer que o convidado que fez uso dela de to
grande honra que todos os demais so igualmente indignos de
us-la tambm. Parece-me que camos em xtase amigo
pregador: a concluso precisa ser mais ntida para que nosso
argumento alcance maior favor nesse partido; no achas?
Ento vejamos assim: Maria, com sua ao, estava dizendo a
todos os convidados que Jesus digno de maior honra que
todos! Assim me parece mais coerente a nossa compreenso.
Embora no seja necessariamente uma fala corporal, mas
pelo progresso da pregao j criaram arte: levando em conta a
maneira popular de se referir aos engenhos humanos. A
maneira jocosa de So Francisco de Assis ter interpretado o
nascimento de Nosso Senhor nos gerou o prespio. L pelos
idos de 1224, na cidade italiana de Greccio, So Francisco de
Assis contratou os servios do arteso Giovanni Villiti. Assis
recomendou ao artfice que reconstrusse o cenrio da
concepo virginal de Maria: foi posto a estribaria; a

46
- Mc 14:3

78

manjedoura; o burro; vacas, a virgem; Jos e, no que tornou o
cenrio jocoso, os magos que conhecemos pelos nomes de
Baltazar, Melquior e Gaspar.
47
Interessante que o prespio de
So Francisco de Assis apresenta a famlia sagrada recebendo a
visita dos magos numa estribaria enquanto o evangelista
Mateus insinua uma casa como local.
48
Com todo esse jogo de
informao cmica amigo, somos passiveis de riso, mas...
Alguns princpios so fundamentais na questo da fala
corporal. Na verdade, eles somam o que chamamos de fala
corporal para o pregador: postura e gesticulao. A postura do
pregador do evangelho deve de imprimir respeito, contudo no
devemos confundir postura respeitosa com mal humor. Jesus
imprimia respeito sem, contudo violentar a autoestima das
pessoas. A alegria com que vivia convidava crianas para
estarem sempre prximas a Ele.
Lembra quando agora pouco (Moral) falava sobre a
vaidade natural a natureza do homem? Suponho que no
tenha esquecido. Existe a vaidade natural e a outra espcie que
chamamos de pecado de vaidade. Essa, a meu ver, se diferencia
da outra pela natureza do excesso. Vestir-se bem de modo a
estar de maneira apresentvel ao pblico vaidade necessria;
vestir-se de modo intencional a chamar a ateno dos outros
vaidade desnecessria. No achas? Era Charles Spurgeon de
boa aparncia sem, contudo apreciar trajes chamativos. A boa

47
- Em verdades, fraudes e mitos o autor trata desse assunto, o erro de Ernest
Renan e outros do mesmo gnero com mais exatido.
48
- Mt 2:11

79

aparncia no sofria causa de excesso de vaidade com o
prncipe dos pregadores batista. Desse modo amigo, suas
palavras so necessrias de serem mencionadas sobre o que
uma boa aparncia: O que boa aparncia? Bem, no ser
pomposo e engomado, ou se fazer de grande e poderoso entre
as pessoas, porque o orgulho pe a perder os coraes, ao passo
que as palavras gentis os cativam. No tampouco usar roupas
finas; porque roupa extravagante a mesma coisa que uma
casa suja por dentro e com a entrada sem a limpeza adequada.
Esse tipo de roupa considerado a melhor parte em uma
boneca.
Quando um homem vaidoso como um pavo, todo
pomposo e exibido, ele precisa se converter antes de pregar para
os outros. O pregador que mede a si mesmo pelo espelho, pode
agradar algumas jovens tolas, mas nem Deus nem os homens
se mantm muito tempo com ele. O homem que deve sua
grandeza ao seu alfaiate descobre que essa agulha e essa linha
no conseguem manter um tolo no plpito por muito tempo.
Um cavalheiro deve ter mais em seu bolso que sobre os
ombros, e um ministro deve ter mais a mostrar em seu interior
que em sua aparncia externa. Se pudesse, eu diria para os
jovens pastores no preguem de luvas, porque os gatos no
caam ratos com luvas de boxe, e que no passem muita
brilhantina no cabelo como fazem os vaidosos, porque
ningum se preocupa em ouvir a voz dos paves; no tenham
sempre em mente apenas sua bela aparncia, ou ningum mais
se preocupa com vocs. Tirem os anis de ouro, as correntes e
as joias; por que o plpito deve se transformar em uma vitrine
de joias? Excluam para sempre as sobrepelizes e as batinas e
todas essas vestimentas exageradas, os homens devem afastar

80

de si as coisas infantis. Uma cruz nas costas representa o sinal
do diabo no corao; os que fazem como Roma devem ir a
Roma e mostrar suas credenciais de herdeiros. Se os padres
supem que conseguem o respeito dos homens honestos por
causa da indumentria fina esto muito enganados, pois voz
corrente: "O hbito no faz o monge", e: "O macaco no se
parece tanto com um macaco como quando veste o manto
papal".
Amigo, convencemos-nos de que o altar da pregao no
, nem o pode ser em hiptese alguma, uma pista de modas,
aonde a impresso causada pelos trajes e no pela doutrina do
pregador. Ouvir um jovem dizer de certo pregador que o
impressionava muito mais pelos trajes pomposos que usava do
que por sua pregao. Se essa a honra que almejemos amigo,
devo dizer que ao invs de despendermos tempo com
homiltica deveramos estudar modas; assim nos seria mais
fcil granjear a admirao de nossos ouvintes do que impact-
los pela genuna pregao do evangelho. Concorda com isso?
Gesticulao outro fator que corresponde ao que
chamamos de fala do corpo. preciso gesticular com o corpo,
principalmente com as mos, mostrando tranquilidade e
intimidade com o altar da pregao. H casos em que o
pregador ainda sobrepuja com ilustraes cenogrficas no
me refiro ao caso de So Francisco de Assis, mas quando o
pregador consegue ilustrar uma ao do personagem do texto
de seu sermo, fazendo seu ouvinte ter uma noo bem mais
clara de seu argumento. Lembro-me de ouvir um pregador falar
sobre Semeadores de joio no campo do trigo; o modo como
encenava a maneira de um judeu separar a palha do trigo no

81

deixava duvida do processo difcil que deixar o gro de trigo
livre da palha. Tambm no me esqueo de ouvir um pregador
falando do sofrimento do Senhor, porm a expresso facial do
bendito era de extrema alegria. Houve um momento de seu
sermo que contou com grande a alegria a tragdia de uma
irm que perdeu o filho para as drogas. No demorou muito
para os mais prendados do publico descobrir que se tratava de
um amador e no de um pregador, de fato!
Levando em conta que o pregador o artfice da arte da
pregao, assim como todo artfice profissional demonstra
tranquilidade no uso dos instrumentos de sua arte, o pregador
deve imprimir tranquilidade e segurana no plpito. Lembro
amigo pregador que nas minhas primeiras experincias com o
plpito, o nervosismo era inevitvel: tinha uma sede
descontrolada. Tambm temia pegar o copo com gua e deixar
que meus ouvintes percebessem o tremor no qual estava
submetido meu corpo, principalmente minhas mos. Foi ento
que a homiletica me orientou a estar calmo; completamente
absolvido pela paz clica e a confiana destemida. Entretanto,
observei que a confiana nesses parmetros depende muito do
domnio da matria. Funciona como no relacionamento que
empreendemos com algum. Supomos que algum que voc
conheceu hoje lhe pede algo emprestado. Obviamente, voc vai
pensar duas vezes em atender positivamente a esse apelo,
portanto a confiana como um termmetro que hesita em
sua temperatura de acordo ao nvel do conhecimento que
temos das pessoas. Isto ; voc s confia em quem voc
conhece, e esse conhecimento que determina o nvel de nossa

82

confiana. Foi o salmista quem disse: confia, deleita, entrega e
descansa
49
. A confiana inabalvel proporciona prazer intenso,
que, por sua vez, gera entrega plena ocasionando descanso.
Gesticulao natural ao pregador que tem boa relao
com a Bblia, principalmente quando est convicto de que Deus
est intervindo em sua mensagem. dever meu observar que o
frio natural que se dar, mesmo com pregadores experientes,
no deve ser confundido com esse descontrole que imprime
nervosismo descontrolado; apenas a apreenso psquica que
todo ser humano submetido quando sabe que est sob o fogo
de outras pessoas, principalmente quando se trata de algum
que dispe de uma grande habilidade naquilo que estamos
sendo observados.
Joo Calvino, alm de ser um grande telogo, foi tambm
um excelente pregador. Suas ilustraes corporais era selo de
sua pregao. Jernimo Savonarola, de quem j fizemos
meno, fazia grande uso da fala corporal. So muitos os
nomes que soam em minha lembrana agora, mas contentar-
me-ei em dizer-te que deixes teu corpo falar; no caia no erro
de pensar que o papel do pregador entreter seus ouvintes de
modo que a pregao se torne um espetculo do riso; nem
penses que o plpito lugar da exibio de pomposos trajes,
devemos nos trajar bem sem, contudo ficarmos parecidos com
um pavo.



49
- Sl 37:3,4,5,7

83



XIII



Dialtica




ejo que se levantou, esticou os braos, moveu as pernas
e tornou a sentar. Isso normal: faz parte da natureza
das coisas vivas. S ficamos mobilizados inteiramente
quando a vida que agora temos deixa de existe. Ao contrrio,
haver sempre uma inquietao do corpo provocando
movimentos.
Ouvir a histria de dois pregadores que pregaram no
mesmo plpito, aos mesmos ouvintes, porm em dias
distintos. O primeiro foi admoestado que pregasse somente
vinte minutos e ele pregou uma hora. O segundo tambm foi
advertido de igual forma, e o seu comportamento surpreendeu
o pastor da igreja: dos vinte minutos que teve, pregou apenas
quinze e todo publico ficou entusiasmado com sua exposio.
A problemtica desse acontecimento causa da dialtica de
ambos: h pregadores que pela fragilidade do argumento,
V

84

depois de uma hora de pregao, deixam os ouvintes
indesejados de ouvi-lo nem mais dez minutos; porm, existem
outros que, pela fora do argumento, depois de dez minutos de
pregao, deixam seus ouvintes desejados de ouvi-lo por mais
uma hora.
Os grandes mestres da fala foram exemplos da boa
conversa. Confcio no s foi engenhoso na inveno de um
sistema moral, mas foi querido e temido pela arte do dialogo.
Scrates fez do dialogo um fogo que chamejava o corao dos
jovens gregos. Jesus, o Mestre dos mestres, movimentava a
alma de seus ouvintes pela fora de seus argumentos. Sua
conversa com a samaritana brilhante. O Mestre comea
falando intencionalmente de sua necessidade fsica at expor a
carncia da alma da mulher de Samaria. A conversa tem inicio
sendo Jesus um desconhecido (Jo 4:9); minutos depois
chamado de Senhor (Jo 4:11). Com o andar da boa conversa,
revela-se como profeta (Jo 4:19); levando o dialogo para um
nvel evangelizador, confessou ser o Ungido (Jo 4:25). A
mulher tornou-se crist e Jesus foi embora sem beber um gole
de gua, mas deixou a alma da pobre samaritana jorrando rios
de guas vivas!
bastante elementar a pregao desprovida de
argumento slido. Os ouvintes ficam saturados e desmotivados
com pregadores desse quilate. Desse modo, meu amigo,
convm sermos dado natureza da boa conversa; sendo assim;
quem nos ouvir dez minutos vai desejar nossa pregao por
mais uma hora.


85


XIV



Hermenutica





a altura de nosso prodigioso estudo, aonde o honroso
e nobre ofcio da pregao o mbito dele, cabe
comearmos a trilhar a vereda que nos leva ao final
dessa longa jornada que empreitamos. Conhece a histria que
cerca de perto a hermenutica? Acredito que no h novidade
para voc quando o assunto indispensvel a arte da pregao;
afinal, s pregador. Mas, mesmo sabendo vale lembrar, ainda
que superficialmente, um captulo dessa curiosa histria. Sendo
assim, vejamos: Hermenutica tem origem no verbo grego
hermeneuin (interpretar). Na verdade, o termo hermeios era
usado para o sacerdote do orculo de Delfos. Este gro
sacrificador era o principal responsvel por explicar os desejos
dos deuses aos seus devotos. do testemunho das Escrituras
que os gregos chamaram a Paulo de Mercrio e a Barnab de
Jpiter? Suponho que tem plena recordao desse fato
N

86

registrado em Atos dos Apstolos.
50
No texto grego o termo
usado por So Lucas Eqv
51
e no Mckuioo
52
. Hermes,
amigo pregador, nas histrias mticas greco-romanas o
mensageiro-alado, filho de Zeus e Maia. No quero amigo que
pense ser o pregador um Hermes, o mensageiro dos deuses. Se
fosse esse meu raciocnio lhe chamaria de malak
53

mensageiro de Deus aos homens. O que tenho falar sobre o
conto que envolve a disciplina que estamos confessando ser
necessria ao pregador que a etimologia de hermeneuin
remete ao deus Hermes, e se os gregos chamaram a Paulo por
esse nome devemos entender que o pregador um hermeneuta
por natureza do ofcio.
Se a natureza do ofcio que nos faz pregador nos obriga
sermos hermeneutas, logo por que somos ociosos ao invs de
sermos hermenuticos? Quando percebi que a ociosidade um
cncer ao progresso do crescimento, ento, vir miserveis
homens que, ao invs de exaustarem-se na orao e no exame
da matria que constitui o argumento de seus sermes, ficam
maquinando malandragens, servindo-se de espelhos para verem
de antemo como vo contracenarem nos plpitos.
Fico muito indignado o que macabros homens esto
fazendo com as Escrituras: engenham heresias diablicas com
pretexto de revelao divina. Mas, onde haver luz se no h
azeite na botija por onde se acende o fogo cristo? Se no for

50
- At 14:12
51
- Hermes
52
- Mercrio
53
- Anjo em hebreu

87

por uma bondade divina militando pela alma do ouvinte, do
sermo de um pregador ocioso s se aprende a arte da preguia.
Ainda perguntam: para que estudar tanto a Bblia?
Lamentavelmente o cristo moderno est medindo uma boa
pregao pelo volume de movimentao que ela causa!
Lamentavelmente o cristo moderno mede um bom pregador
pelos gritos somente e no pela clareza e uno de sua
mensagem! Mas ainda tem os que so srios com o ofcio.
Seria uma injustia no elogia-los: so homens que fazem jus
ao titulo de pregador. Ofereo uma salva de palmas e
constantes deprecaes esses Homens que leva a pregao do
Evangelho ao nvel que a ele convm Seriedade!
Mas que causa me obriga estudar a hermenutica? A
hermenutica proporcionar ao pregador habilidade na exegese
do texto que tomou por base de sua homilia. O acmulo dessas
violaes que se fazem ao verdadeiro sentido do texto
vergonhoso; isso implica em dizer que sem o auxilio da
hermenutica impossvel ao pregador ser um bom interprete
das Escrituras. Um rapaz me confessou que saa confuso do
culto depois de ouvir algumas exposies. Lembro tambm de
ouvir um pregador, baseando-se na admoestao de Deus ao
Rei Ezequias, dizer que era para seu publico colocar a casa em
ordem porque a morte era inevitvel. lamentvel e
provocador da ira divina o pregador que com a Bblia vive a
causar um hiato alma de seus ouvintes. O honroso ofcio da
pregao do nobre Evangelho de Cristo merece homens
meticulosos e no uma estirpe que envergonha a homiletica

88

confessando sua ignorncia e falta de necessidade do estudo da
hermenutica.
A hermenutica e seus fundamentos so indispensveis
no srio estudo das Escrituras. tambm digno de confessar
que h algumas passagens das Escrituras que so de difceis
interpretaes, sendo este um grande fator que ocasiona a
necessidade do estudo da hermenutica ao pregador. Ademais
disso, os tipos e anttipos que so uma realidade nas Escrituras
tambm exigem o auxilio hermenutico. A poesia hebraica; as
metodologias e estilo do profetismo hebreu em diferentes
pocas da histria de Israel; o simbolismo; cultura; tudo isso
porta que sem o auxilio da hermenutica ficar-se- fechada ao
pregador.
Meu amigo, um rapaz a quem chamavam de pregador,
os fatos me faz acreditar que sem mrito deram esse titulo ao
abenoado, desdenhava da necessidade do estudo na vida do
pregador. Ele chamava a teologia de terrologia, a
hermenutica de harmaneutra. Quando iniciou a sua
confuso, o templo estava repleto de pessoas, antes mesmo de
concluir sua baguna, s havia ele, o pastor embravecido pelo
incidente, e alguns obreiros. O coitado desceu da tribuna to
decepcionado consigo que, quando um garoto o chamou de
pregador ele o assegurou que no sabia nem o que era uma
pregao!
Pregador, o estudo da hermenutica to necessrio ao
ofcio da pregao que sem ela, confesso que tenho muita pena
de seus ouvintes. Tambm lhe asseguro que o fracasso estar
seguindo seus passos podendo h qualquer momento abraa-lo!

89





XVI



Consideraes finais



Amigo, se no fosse pela conversa prodigiosa que tivemos, j
teria deixado esse assento desconfortvel a tempo. Confesso
que se nossa conversa no fosse por uma causa to nobre como
essa, j estaria em outros afazeres.
Antes de me retirar, j que conclumos nosso assunto;
isto , voc no deseja ouvir mais, e eu no tenho mais o que
falar. Acho que dissertei o suficiente para esse quesito. Porm,
desejo agora contar a histria de meu amigo Fritz, j que voc
gosta de ser informado sobre demonologia. Na verdade, temos
medo e curiosidades, ou uma coisa ou outra quando ouvimos
falar dessas nefandas criaturas. Fritz fez exaustivas viagens
Terra Santa. Seu desejo era conhecer os lugares que Irene, me
do imperador Constantino, denominou como santos ao

90

cristianismo: o santo sepulcro, a via dolorosa, o Getsmani, o
calvrio; enfim, ele fez uma exaustiva peregrinao aos lugares
em que Jesus esteve.
Enquanto ele perambulava pelo Monte das Oliveiras
absorto pela viso estupenda da santa cidade de Jerusalm,
bateu de frente com um velho que lhe disse: Ego sum vitis
vera, et Pater meus agrcola est.
54
Embora Fritz no dominasse
bem o latim, entretanto entendeu que se tratava da frase de
Jesus em Joo 15:1. O velhote, porm lhe disse:
- Desculpa! S estou dizendo aos espritos imundos que
sou uma videira e que Deus cuida de mim para que meus frutos
sejam dignos de arrependimento.
Fritz meneando a cabea num sinal de assentimento,
disse ao velhote:
- Fica calmo! O diabo sabe o que a carne gosta, mas voc
pode triunfar sobre ele.
O velho viu que Fritz disparava sem ao menos saber qual
terreno o inimigo atacava. Falar de carne quando os desejos
mais perigosos esto amortecidos pela natureza.
- Meu filho, o que voc sabe sobre demonologia?
Perguntou a voz da experincia.
- Sei que Satans o nosso maior inimigo. Retrucou
Fritz.
- Vejo que voc est como Macbeth
55
, enganado pelo
engano de suas interpretaes da vida. Tem um tempo para um

54
- Eu sou a verdadeira vide e meu Pai o agricultor
55
- Personagem de William Shakespeare

91

velhote que sabe que nada sabe, mas que pode lhe dizer alguma
coisa sobre essas criaturas sombrias Argumentou o ancio.
Fritz acenou que sim. Ento ambos se assentaram sobre a raiz
de uma oliveira exposta. Assim o velho comeou seu
monlogo: Estamos na presena de um ser que espera a
adolescncia para frutificar e leva sculos de existncia para
morrer.
56
Tomo esta oliveira por testemunha que no tomarei
muito o seu tempo.
Qualquer sbio, telogo ou filosofo passivo de erro
quando se trata do mestre do engano. Por isso adverti
anteriormente que sei que nada sei.
Nem seus inimigos, nem mesmo seus piores inimigos
esto to interessados em destruir a sua vida como Sat est.
Ele procura executar seus planos se utilizando de suas
fraquezas. Sendo assim, devo admoest-lo que o seu pior
inimigo no o diabo, mas a indisciplina de suas prprias
vontades. Quando sabemos na prtica e no somente em tese o
que renunciar, nos tornamos capazes de vencer lees
famintos em Coliseus. De mim mesmo posso testemunhar; fui
moo e s agora depois de velho que compreendi que somos
guerreiros cujas mentes so nossa prpria arena. Se quiser
vencer as pelejas da vida, antes de qualquer coisa filho,
conhece-te a te mesmo.
57
Aprenda que fazer o bem no depende
do que recebemos, mas de quem somos e a quem servimos

56
- A oliveira s comea a frutificar depois de quinze anos. Depois leva sculos
de existncia para morrer.
57
- Scrates

92

nessa vida. Se lhe derem uma pedra, oferea um po; se lhe
derem uma cruz, oferea perdo. Tente imitar o Mestre.
De tudo que voc precisa saber sobre os demnios, jamais
esquea isso: voc j os venceu na cruz, o que precisa fazer para
essa vitria ser desfrutada moldar a sua vida a disciplina de
Jesus. Sua sabedoria esconde o segredo para triunfo de todas as
batalhas da mente humana.
Muito obrigado por seu tempo! E, assim o velhote o
deixou ali, sentado sobre a raiz de uma oliveira a pensar, tal
como voc agora.
Vejo que tambm j hora de me retirar. At breve amigo!
Quem sabe nos encontraremos outra vez para outras
conversas. Fica com Deus.