Lo festivo y lo sacramental

Escrito por Jos Ml. Rodrguez Arce* Viernes 15 de Julio de 2011 00:00 Los rituales festivos de naturaleza tanto ldica como religiosa representaron un elemento central del mundo psicolgico y socio-cultural de las civilizaciones antiguas. En los pueblos aborgenes actuales dicho fenmeno es tambin fundamental, como parte de toda una visin de mundo que tiende a anidar al ser humano en su sociedad, a la misma en la naturaleza y a esta ltima en un cosmos imbuido de significado y propsito. Ciertamente, el encuentro interpersonal en una atmsfera mitolgica y mtica, de alto bagaje simblico y a menudo bajo el efecto de poderosas preparaciones botnicas enteognicas que generan la experiencia de la divinidad interior no es algo para ser tomado a la ligera. La gran cantidad de tiempo y energa que las culturas antiguas y aborgenes, invirtieron en el desarrollo y perfeccionamiento de procedimientos variados para modificar (y navegar en) la conciencia, con propsitos rituales y espirituales, es la mayor evidencia de esto. La presencia ubicua en las sociedades humanas de rituales comunitarios, ritos de paso y ceremonias festivas tambin apunta en la misma direccin. Un ejemplo histrico notable de lo anterior son los famosos taurokatharpsia, o juegos de los toros cretenses. En los sagrados juegos de toros de la Creta Minoica, mujeres y hombres jvenes, trabajando en equipos, se turnaban para esforzarse por asir el cuerno de un toro en embestida y dar una voltereta sobre su lomo. Hombres y mujeres ejecutaban sus papeles juntos y confiaban sus vidas el uno al otro. Estos rituales combinaban el entusiasmo, la destreza y el fervor religioso. Al mismo tiempo, dichos rituales estaban diseados no solo para el placer individual y la salvacin sino tambin para invocar el poder divino de traer bienestar para la sociedad entera. Su religin estaba ntimamente ligada con su recreacin. La matriz de significacin establecida no encontraba conflicto alguno entre lo ldico y lo espiritual; por el contrario, los urda de manera que se complementaban y determinaban mutuamente entre s. La civilizacin minoica, por lo dems, fue realmente excepcional. La arqueloga Jacquetta Hawkes resume la vida minoica como perfectamente expresiva de la idea del Homo ludens, es decir, del ser humano expresando nuestros ms altos y profundos impulsos, mediante el ritual y el juego artstico dichoso y al mismo tiempo mticamente significativo. Podemos mencionar asimismo, a manera de ejemplo, a los Misterios de Eleusis, los ms importantes misterios religiosos de la antigua Grecia. Estos fueron celebrados durante casi dos mil aos en Eleusis, cerca de Atenas, en honor a la diosa Demter y su hija Persfone. En dichos rituales se ingera una pocin, el Kykeon, en conjuncin con elaborados rituales y

contextos simblicos cuidadosamente orquestados. Se ha sugerido que dicha pocin estaba hecha a base del ergot (hongo Claviceps purpurea) y que posea efectos alucinatorios similares al LSD. Epifanas y visiones se suscitaban en un estado de misticismo y embriaguez; en un ambiente de danza, fervor y exaltacin. Parece ser que revelaciones sobre la esencia de la existencia humana y sobre el significado de la vida y la muerte eran impartidas a los iniciados. En el Telestrion, sitio donde se realizaba la ceremonia, se iniciaban cada ao ms de 3000 personas. Su religin, de manera similar al caso anterior, estaba intrnsecamente atada con lo festivo con su entretenimiento y lo fraternitario. De manera contrastante, consideremos el caso de la reciente inauguracin del Estadio Nacional. El punto alto de dicho evento fue el maravilloso juego de plvora. Este, en conjuncin con el juego de luces y la msica, lograron establecer momentneamente un ambiente liminal y de anticipacin, terrorfico a la vez que fascinante. Pero no pas a ms. Tan solo iniciado el anunciado juego del da el reconocimiento de lo vacuo y ftil de la velada se volvi palpable en el ambiente. El engao, la falsificacin de lo significativo, era evidente. Si no como una realizacin consciente de la estafa manipuladora, de un espectculo que suena mucho, es estruendoso y monumental, pero est carente de significado alguno; s como una insatisfaccin y melanclica aoranza inconsciente, siquiera perceptible quizs, de lo festivo y lo sacramental verdaderos: amalgama de lo asombroso y lo aterrador. En fin, de aquello que nos eleva a los dominios donde la vida y la muerte conversan: el mbito de lo espiritual. El espectculo prometi pero no entreg. Los espritus de los asistentes jams despegaron hacia lo desconocido. La matriz liminal de simbolizacin dbilmente creada se desmoron con el pitazo inicial del juego. El encuentro interpersonal, en un ambiente de fraternidad, significacin, exaltacin y pertenencia, jams sucedi. En pocas palabras, lo festivo y lo sacramental no se dieron cita en el recinto. Y por tanto, el Espritu jams fluy entre los presentes, permitiendo no solo el placer burdo, el entretenimiento tonto y la exaltacin de la nada sino tambin invocar, como lo hacan los cretenses y los griegos, el poder divino de traer bienestar para la sociedad entera. Infortunadamente, en la poca moderna estos exquisitos rituales de antao han dado paso a celebraciones de la nada. El entretenimiento y la religin se hallan desenlazados. Hemos divorciado lo ldico de lo religioso, lo natural de lo espiritual, lo festivo de lo sacramental. *Asistente del Laboratorio de Neuropsicofarmacologa, UCR.