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El constitucionalismo y la democracia se combinan para formar un sistema de gobierno conocido bajo el nombre de democracia constitucional (o democracia liberal).

Este matrimonio entre democracia y constitucionalismo es complejo, sobrevienen tensiones cuando la expansin de la primera conduce un debilitamiento del segundo o por el contrario el fortalecimiento del ideal constitucional se convierte en un freno para el proceso democrtico. Estas tensiones no son fciles de detectar con precisin debido a la falta de certeza respecto de que es lo que hace que la democracia sea algo valioso, cul es el modelo de democracia que maximiza ese valor, y la oscuridad de la nocin misma de constitucionalismo. Hoy en da es imposible negar que la democracia es el nico sistema elegido para gobernar una sociedad, pero existe poco cuerdo a cerca de cul es el origen de esa legitimidad. Existen diferentes modelos de democracia, cada uno de estos modelos implica una relacin diferente con el constitucionalismo. Alguna vez es la contradiccin entre democracia y constitucionalismo es de carcter lgico, completa o parcial, de modo que se evita slo si se abandonan algunos de sus ideales en forma total o parcial. La relacin entre democracia y constitucionalismo depende principalmente de la interpretacin que sea este ltimo. El trmino constitucionalismo significa algo as como gobierno limitado; pero a su vez puede tener una amplia gama de significados que varan en su densidad o robustez conceptual: 1) La menos robusta es la de rule of law, que implica la preservacin de algunas reglas jurdicas fundamentales que limita en cierta medida lo que un rgano particular del gobierno, democrtico o no, puede hacer. 2) Un poco ms especifica sera en el que el gobierno se encuentra limitado por normas jurdicas, requiriendo generalmente de una constitucin, aunque no necesariamente materializada en un documento escrito. Esta constitucin est protegida desde el momento en que su reforma o derogacin exige procesos ms complejos que el requerido para modificar la legislacin ordinaria, y se considera suprema respecto de esas normas 3) Un concepto un poco ms robusto es donde el constitucionalismo contiene restricciones formales que la constitucin impone a las leyes sujetas a su supremaca, requiriendo que stas sean, precisas pblicas no retroactivas estables y que se aplican imparcialmente sin distincin alguna que la misma ley no haga. 4) Otro concepto es el que agrega la idea de separacin de poderes con nfasis en la independencia del poder judicial de los rganos legislativos. 5) Una mayor es el que agrega al concepto de constitucionalismo de reconocimiento derechos individuales que no pueden ser coartado por ningn rgano del estado. 6) Cuando se agrega el control judicial de constitucionalidad se hace an ms fuerte ya que la justicia independiente se convierten en la nica institucin capaz de proteger esos derechos y cuenta con el poder de anular la legislacin que los amenaza. 7) Ms amplio todava es el concepto en donde se agrega la democracia a los requerimientos mencionados para jugar el origen de algunas instituciones de gobierno. 8) Por ltimo la robustez del concepto de constitucionalismo depende del modelo particular de democracia que se tome y sus funciones especficas, tales como la representacin, la democracia directa, la necesidad de contar con un cuerpo legislativo colectivo y elegido popularmente, o con un rgano unipersonal, tambin popularmente electo, pero que rena funciones legislativas y ejecutivas. Toda pas debe tener una constitucin como base su sistema jurdico. La palabra constitucin se refiere al conjunto de normas que prescribe la organizacin bsica del poder poltico y la relacin entre el estado y el individuo, imponiendo lmites a la actividad legislativa. En un sentido mnimo la constitucin no necesita ser escrita puede ser consuetudinaria como el caso britnico lo ms importante es que no se asume nada acerca del aspecto sustancial de esa constitucin. Esta puede tener cualquier clase de contenido, por ejemplo en Amrica Latina las constituciones (que entienden as al concepto de constitucionalismo) han existido durante perodos en los que la democracia prevaleca y tambin bajo gobierno de dictaduras militares, donde estos ltimos ha tratado a menudo de legitimarse a s mismos acatando, al menos de palabra, las normas fundamentales caractersticas de este significado de constitucionalismo. El hecho de que existan algunas reglas que definen, de uno u otro modo, la realizacin del poder y la relacin entre el estado y los ciudadanos, sumado a que estas normas no se encuentran sujetas al proceso legislativo normales, pueden proveer al ciudadano de garantas bsicas contra los posibles caprichos del gobierno (ventajas del rule of law). Sin embargo, incluso en una situacin extrema, el hecho de que el gobierno acate (al menos de palabra) las normas legales, implica un freno a su poder, que en algunas instancias tuvo vital importancia (ejemplo Argentina con los habeas corpus dicados por la corte en ciertos casos). El sistema mas robusto de constitucionalismo reclama no slo la existencia de normas que organizan el poder y permanecen inalterables frente a los procesos legislativos, sino que tambin y fundamentalmente requieren estructuras especficas de procedimientos y contenido de las leyes que regulan la vida pblica. Estas son las que definen el concepto de democracia liberal y parecen nacer de la combinacin de dos ideas que a menudo se creen en tensin permanent. por un lado, el ideal de un proceso poltico participativo en el cual todos los afectados por las decisiones polticas tienen igual derecho a expresar su opinin en el proceso de formacin de sus decisiones. A esta dimensin se refieren el texto con la idea de dimensin democrtica. En segundo lugar se encuentra el ideal de gobierno limitado del cual incluso la mayora no puede afectar los intereses individuales protegidos.

Frente a este sistema de frenos y contrapesos y estructura federal de gobierno, la participacin popular en las elecciones, al menos en el arsenal, generalmente modesta. Por eso resulta de mayor importancia el fuerte sistema de control judicial de constitucionalidad que ejercen funcionarios no electos y que da lugar a las interpretaciones de clusulas constitucionales referidas a derechos individuales. El control judicial europeo es diferente al de Amrica Latina. El nuestro tiene sistemas constitucionales similares al modelo norteamericano (los componentes de la democracia liberal: participacin popular y gobierno limitado no son excluyentes) pero adoptaron normas para constitucionales, procedimientos y otras prcticas legales que refleja una fuerte influencia europea. Es decir adoptar un sistema presidencialista de gobierno, con un fuerte control judicial de constitucionalidad, y con un componente federal importante en ciertos casos. La democracia como concepto normativo: La legitimidad subjetiva consiste: es la creencia generalizada de la poblacin en la justificacin moral del gobierno en sus directivas. Esto lleva a ver a la democracia como un instrumento para alcanzar el fin de estabilidad. El problema no est en la legitimidad subjetiva sino en la objetiva, es decir no en las creencias que la comunidad tenga acerca de aquello que justifica moralmente un rgimen poltico sino en que es lo que realmente hace que ste se encuentre moralmente justificado. El mejor sistema de gobierno en trminos morales se ve ostensiblemente ejemplificado por el vigente en algunos pases paradigmticos tales como Estados Unidos Gran Bretaa Alemania y Espaa. A travs de la simple identificacin y rplica del fenmeno con los resultados deseados, estos actores buscan, de un modo neutral en materia de valores, los medios apropiados para alcanzar o preservar aquel sistema. Pero pensar esto es estar equivocado ya que la democracia como sostiene Sartori, es un concepto normativo y no puede ser identificado con profundidad sin articular de un modo completo la concepcin valorativa que justifica sus instituciones distintivas. En otras palabras lo que la democracia es, no puede estar separado de lo que la democracia debe ser. No hay instituciones distintivas de la democracia desconectada de una teora valorativa que justifica un grupo de opciones. No se puede identificar instituciones llamadas democrticas e implementar un mtodo para estabilizarlas sin aludir sistemticamente a la teora moral que las justifica. Es decir la realidad no nos dice cules instituciones son esenciales y cuales son contingentes para ser un concepto normativo como el de democracia. Es imposible para nosotros determinar que contingencias podemos manipular para preservar los elementos esenciales del concepto. La necesidad de una concepcin normativa de democracia implica una actitud interpretativa hacia ella. Es decir la democracia es una prctica social que consiste en una conducta regular y actitudes predecibles. Esta prctica se crean instituciones que se encuentran orientadas a s un cierto fino valor. No podemos participar conscientemente en una prctica, ni la podemos entender como observadores inteligentes, si no adoptamos una actitud interpretativa, quede a la conducta y actitud a la luz de ciertos fines o valores. Las prcticas sociales de las democracias actuales se encuentran ms cerca del estado democrtico ideal que los sistemas que no tienen ningn rasgo democrtico. Por lo tanto, no es una utopa en el sentido negativo ponerse un ideal que, aunque quiz nunca se alcance en la realidad, puede sin embargo distinguir una declaracin de situaciones reales o posibles que logren ubicarse de acuerdo con su proximidad o lejana respecto de aquel ideal. Una utopa vlida se distingue de una invlida por el hecho de que la primera permite una evaluacin valorativa del fenmeno social real. En sntesis, no podemos decidir cul diseo institucional es mejor para asegurar la legitimidad subjetiva, y por lo tanto, la estabilidad de las instituciones democrticas, sin articular una teora que explique los elementos que le dan valor a la democracia. dialcticas constitucionales el constitucionalismo combina dos elementos, los derechos y la democracia creando tambin sus problemas. La democracia significa como mnimo la regla de la mayora mientras que los derechos individuales suponen aceptacin unnime o decisiones tomadas por funcionarios no electo democrticamente, tales como los jueces y otros miembros de instituciones minoritarias. La tarea de combinar estos dos ideales, democracia y derecho, no es en s misma suficiente para explicar la nocin de constitucionalismo, este debe incluir el ideal de respetar la constitucin histrica y el sistema jurdico que deriva de ella. La dimensin histrica del constitucionalismo est a menudo oculta detrs del reconocimiento de los derechos debido a dos circunstancias. Por un lado preservar la constitucin histrica y del sistema jurdico que deriva de ella, que se supone instrumental para la proteccin de los derechos. Adems est con el histrica muchas veces reconoce derechos que permiten que sea considerada moralmente aceptable. Es as por lo que la constitucin histrica coincide con el respeto a esos derechos. Al reconocimiento de derechos en la constitucin histrica puede sin embargo ser menos que ideal en varios grados y a veces, la proteccin de los derechos de una persona requiere de la violacin de los mandatos del sistema jurdico. Por ejemplo la preservacin de la autonoma de alguien que objetor al servicio militar puede requerir la desercin y el rechazo sobre acciones. (fallo de aborto de la corte). Para poder entender el constitucionalismo es necesario comprender sus elementos, que consisten en la lucha histrica los procesos democrticos, la participacin y la proteccin de derechos individuales. Afirmad oesto el prximo paso debera ser la revisin de las diferentes concepciones que justifican la democracia como para poder determinar cules permanecen luego de

realizado un escrutinio crtico. Una vez que las diferentes justificaciones de la democracia son confrontadas, adoptando una de esas, la tensin entre democracia y reconocimiento de derechos, y tambin la entre la democracia y la observancia de la constitucin histrica, se ve diferente creando mltiples implicancias para el diseo institucional. Para nino el objetivo es intentaridentificar dos dialctica de la democracia que derivan del hecho de que en ella se encuentra implantada dentro de una constitucin compleja. En primer lugar hay una dialctica entre el aspecto ideal de la constitucin refleja la dimensin constitucional de la democracia y la dimensin de los derechos- y la constitucin real -que refleja la dimensin histrica del constitucionalismoEl autor defiende la posicin de que ambos componentes de una constitucin (ideal y real) son la fuente de argumentacin vlida. Al intentar entender la constitucin existente y la ideal se convierte en aparente el hecho de que exista la posibilidad de que los reclamos sustantivos, que son vlidos a priori, pueden entrar en conflicto con los resultados que emergen de procedimientos legtimos. Es decir los derechos reconocidos como pertenecientes a la dimensin liberal del constitucionalismo pueden entrar en conflicto con los resultados de los procedimientos democrticos que constituyen la dimensin participativa del constitucionalismo El autor se centra en la idea de la dimensin representada por la democracia, una vez que su valor se encuentra apoyado sobre lo que l llama democracia deliberativa. Esto lo va a lograr combinando esta democracia deliberativa con los derechos y la constitucin histrica, entiende que se puede colaborar con los contribuyentes para determinar el sistema ms apropiado de gobierno y de divisin de poderes dentro de el, los limiten la democracia participativa vis a vis la representacin, los requerimientos del sistema electoral vlido, donde todos estos maximicen el valor de la democracia e incluso alcanzar la definicin del control judicial de constitucionalidad. Capitulo 2 Para el redactor la constitucin histrica es un componente esencial de constitucionalismo. Es as que si la constitucin histrica fuera superflua o indeterminada, no importara, en lo que se refiere al proceso de toma de decisiones de jueces, si la constitucin tuvo un texto u otro, si hubiera sido sancionada de una u otra forma. Es por eso que la constitucin es considerada como una de las secciones ms monumental en la cultura occidental. Convertir textos en proposiciones que pueden servir como premisas del razonamiento que justificatorio implica varios pasos. En el primero se le debe asignar sentido los actos lingsticos en el segundo uno debe aplicar el criterio general determinado ms arriba el texto, como tercer paso deben superarse las numerosas indeterminaciones que an existan. Cuarto deben inferirse la consecuencia lgica del material interpretado, para luego como quinto paso, aplicarse la proporcin normativa a los hechos especficos de la disputa en cuestin. Primer paso: asignar sentido al material jurdico relevante: HAy generalmente dos grandes criterios para asignar sentido: su subjetivista el que toma en cuenta la intencin del agente del acto lingstico, del autor del texto o de los participantes de la prctica. objetivista: toma en consideracin el uso comn y regular de las expresiones empleadas en los textos, determinado por ciertas convenciones pero independientes de las intenciones. Esta competencia se va a dos posturas: originalistas: pretenden tomar en cuenta las creencias y las actitudes de los padres fundadores constructivistas: favorece una integracin progresiva que toma en cuenta el significado objetivo de los trminos empleados en la constitucin al momento de su aplicacin. La intencin de un constituyente es una construccin que resulta de una serie de juicios valorativos que son parte de la dimensin ideal de una constitucin compleja los partidarios del mtodo objetivo de interpretacin no prevn una alternativa ya que los mtodos ms elegidos son, ellos mismos indeterminados. Para el autor se debera firmar que sera ms honesto aplicar juicios valorativos para la asignacin significado al texto a ser interpretados sin analizar la intencin. Como dice Ross la diferencia entre una interpretacin subjetiva y objetiva no es ms que la concesin de una mayor relevancia a las circunstancias del contexto en el que la norma fue dictada que a aquella del contexto en el cual est es aplicada. Segundo paso: aplicacin del criterio escogido al texto: Para determinar la intencin del autor de la ley, uno debe precisar su nivel de abstraccin y decidir entre varias intenciones expresadas por diversos rganos institucionales u rganos colectivos, y elegir entre manifestaciones de intenciones que algunas veces conducen a resultados incompatibles. En este nivel existen varias indeterminaciones (sintctica y semntica) producidas por la vaguedad. Ya sea una vaguedad por gradiente (una palabra refiere a un objeto o fenmeno del mundo sin expresar cuando debe usarse o no.)o vaguedad resultante cuando una palabra no est definida por una serie de propiedades necesarias y suficientes. Finalmente existe vaguedad resultante de la textura abierta del lenguaje afecta a todas las expresiones del lenguaje natural, ya que se produce por el hecho de que, aun cuando se encuentren dadas todas las propiedades extraordinarias el significado dado nos hace dudar de que sea la aplicacin apropiada. La indeterminacin tambin surgen por ambigedad. Una palabra de ambigua cuando tiene ms de un significado. A menudo, es fcil detectar la ambigedad por que los diferentes significados tienen alguna conexin entre ellos, es el caso de la ambigedad proceso-producto, en la cual la misma expresin se refiere tanto a la actividad, como al resultado de esa actividad.. Tambin

puede haber ambigedad que provoque confusin con el uso metafrico de expresiones que crean dudas entre aquel uso y el uso literal. El caso ms significativo de la ambigedades con las oraciones que expresan ms de una proposicin incluso cuando ninguna de las palabras sea ambigea. Esto puede ocurrir con adjetivos o advervios que son usados despus de una serie de sustantivos o verbos, y no es claro si ellos califican slo al ltimo o a la serie, o a todos los trminos de una conjuncin o a una disyuncin precedente; o con el uso de la disyuncin o y puede tener un sentido inclusivo o exclusivo. Ejemplo de esto nuestra constitucin el artculo 19 dice: las acciones privadas de los hombres que de ningn modo ofendan al orden y a la moral pblica, ni perjudiquen a un tercero estn slo reservadas a Dios y exentas de la autoridad de la magistrados. Ejemplo una posibilidad es que la referencia que se hace a acciones privadas, acciones que de ningn modo ofendan al orden y a la moral pblica, y a las versiones que no perjudique un tercero, describa las distintas alternativas de una misma propiedad de las acciones. Otra posibilidad es que estas sean descripciones de diferentes propiedades acumulativas que deben estar presentes para que una accin sea eseptuada de la autora de los magistrados. Tercer paso: superacin de indeterminacin semntica y sintctica Las indeterminaciones semnticas y sintcticas no pueden ser solucionadas meramente a travs de recurrir a la intencin del autor del texto o de los usos corrientes del lenguaje. Las indeterminacines surgen cuando es usado un criterio ya sea subjetivo u objetivo, para crear un significado general al texto y no ofrece una base para la eleccin entre construcciones que compiten entre s. En resumen las necesidades de solucionar indeterminacin es en el proceso de transformacin del texto en proporciones por razones prcticas, requiere recurrir a consideraciones valorativas. Cuarto Paso: Inferencia de consecuencias lgicas de los materiales interpretados: Para resolver casos individuales, debemos inferir sus consecuencias lgicas y extraer de los textos consecuencias lgicas de normas identificadas en los pasos anteriores. Debemos recurrir las reglas del modus ponens o mudus tollens. Existen casos fciles y otros, donde la inferencia de consecuencias lgicas de una norma o, sobre todo, de un conjunto de normas , requiere de operaciones lgicas complejas que son a veces simplificadas a travs del recurso del uso del simbolismo formal apropiado. Es aqu donde aparecen problemas lgicos de interpretacin, tambin lagunas y contradicciones. La constitucin puede estar abierta a una serie de diferentes lagunas. Uno de estos ejemplos es el artculo 72 donde se habla de la posibilidad de promulgacin parcial de una ley que ha sido parcialmente vetada por el presidente. Hay una contradiccin lgica entre dos normas cuando la solucin normativa que una presenta es incompatible con lo que la propone.es difcil encontrar contradicciones implcitas en una constitucin particular dado el limitado nmero de clusulas, la deliberacin involucrada en su formacin y la vaguedad en su texto. Un ejemplo argentino es el artculo 14 de la constitucin que garantiza la libertad religiosa. Es difcil igualar esta norma con el artculo dos de la constitucin, cuando propone que el gobierno sostiene el culto catlico, el artculo 76 que requiere que el Presidente sea catlico, y sobre todo el 67, inciso 15, que prescribe la conversin de los indgenas al catolicismo. La tarea de solucionar el orden lgico inevitablemente implica utilizar juicios valorativos, an cuando ha sido recurrentemente argumentado y asumido por el pensamiento jurdico que es posible y necesario solucionar la indeterminacin jurdica por medio de operaciones neutrales en trminos sociolgicos. Esta pretencin es vana desde que, sin recurrir a principios valorativos, no es posible elegir entre dos o ms normas contradictorias o cubrir la laguna. Los diferentes criterios de interpretacin que resuelven este problema tambin sufren indeterminacin y, no pueden ser aplicados sin elecciones valorativas previas. Ciertas reglas son a menudo utilizada para resolver contradicciones: LA mas conocida es al lex superior ( ley superior prevalece sobre la inferior) lex posteriori( ley posterior prevalece sobre ley anterior) ley especialis ( ley especial prevalece sobre ley General). A veces a estas leches se las ve como reglas lgicas y por lo tanto no se ven las contradicciones. Sin embargo todas y en especial la ley especial, no tienen una aplicabilidad universal y, lo que ms importantes pueden contradecirse en ciertos casos (una ley especial puede ser por ejemplo previa a la ley General). Quinto paso: subsuncin del caso individual al mbito de la norma: Este paso limita la tarea de aplicacin de una norma un caso especfico. Requiere una nueva derivacin de las consecuencias lgicas aplicables al caso individual una vez que el sistema normativo relevante ha sido reconstruido y sus determinaciones resueltas. Tambin requiere operaciones empricas que son necesarias para determinar las propiedades fcticas del caso, un proceso donde las consideraciones normativas intervienen una ms. Si nosotros sustraemos las consideraciones valorativas que se requieren en muchos casos, el texto constitucional no puede determinar por s mismo el curso del razonamiento justificatorio, desde que ste es compatible con conjunto indefinido de proposiciones que se contradicen entre s. Las consideraciones normativasmi ms no pueden ser extradas del texto desde que ste necesita para ser transformado en un conjunto de proposiciones justificatorias. No hay procedimientos neutrales que no pueden ayudar para producir esa transformacin. El proceso de interpretacin recurre a juicio normal es que deben ser aceptado como resultado de su propios mritos y no porque ellos han sido establecidos. La indeterminacin de la constitucin no est presente en el mismo grado, sin embargo, si la concebimos de un modo puramente descriptivo, sino como una prctica o convencin generada no slo por la solucin de un texto, sino tambin por las acciones, actitudes, expectativas de los jueces, legisladores, funcionarios

del gobierno y la ciudadana en general. Es por eso que la constitucin es entendida como una respuesta a ese texto que evoluciona con el paso del tiempo. Una vez que la prctica tiene un cierto desarrollo e inclusive conversiones para darles significados en el texto, ste aparece frente a participantes y observadores posteriores como una entidad ms determinada aunque no completamente, permitiendo as inferir proposiciones justificatoria del medio texto. Esto puede conducirnos a pensar que la constitucin histrica debera ser entendida no como un mero documento sino como una prctica generada por este.

La constitucin histrica, ya sea vista como una descripcin de la prctica social actual o como una prescripcin de la prctica social futura, no es relevante desde un punto de vista lgico para determinar la validez de las otras normas del sistema jurdico. Cuando los jueces involucran la constitucin para justificar la aplicacin de la norma, no se refieren a estar como una prctica social, esto es, como un hecho dgito del punto de vista externo, sino que se refieren a esto desde el punto de vista interno como una proposicin normativa o moral. Esta prctica reformulacin continua de proposiciones normativas acerca de la obligacin de aplicar ciertas reglas a la justificacin de acciones o decisiones da lugar a lo que, visto en una perspectiva externa constituye una prctica reconocimiento. Hasta este momento hemos mostrado que una constitucin como texto o prctica social de reconocimiento no es suficiente para proveer fuerza obligatoria o validez a las restantes reglas del sistema jurdico. No puede por s misma justificar decisiones basadas en esa regla. Si la constitucin reconoce derechos u otros contenidos que los principios morales requiere, se la considerara legtima y capaz de conferir validez a las reglas que se reconoce. Una vez que la constitucin cumple con este requerimiento, puede servir como una razn justificatoria. Sino reconocer principios morales a la cual atreveremos recurrir para justificar la, arribamos una conclusin negativa acerca de la justificabilidad de la construccin.Slo si la constitucin histrica contiene los derechos y otros contenidos requeridos por sus principios morales subyacentes excluye reglas antagnicas con tales derechos y contenidos, puede esta sea relevante para el razonamiento justificatorio prctico. Resumen una constitucin no es legtima y no puede ser empleada para justificar acciones y decisiones si se carece de cierto contenido necesario bsico. Si incluye tal contenido, es superflua, porque las justificacines pueden ser inferir directamente de los principios morales que prescriben su contenido. Principios comprenden lo que podemos denominar constitucin ideal, la cual contiene la proteccin de los derechos y restablecimiento de la democracia. De este modo, parece ser que la constitucin entendida como un texto e incluso con una prctica social de reconocimiento es superflua generar proposiciones normativas obligatorias. Como tomar en serio la conciencia histrica: Volviendo a la idea de la constitucin como prctica socialo convencional ( histrica) se puede superar no slo la paradoja de la indeterminacin radical del texto sino tambin la de la superfluidad de la constitucin para razonamiento prctico.esto se debe al hecho de que las convenciones pueden afectar el razonamiento prctico no obstante el principio que niega que los juicios de deber ser pueden derivar de los hechos. Constitucin es relevante porque ella expresa una comprensin fundamental del pas: Un acuerdo en el tiempo por diversos grupos sociales acerca de cmo el poder coercitivo del estado ser distribuido y los lmites a aquel poder respecto a los individuos. Como convencin fundamental para la sociedad, la constitucin histrica, incluso si ella limita la democracia a travs del establecimiento de procedimientos y restriccionesque no maximizan posibilidades de la discusin y decisin democrtica, provee de un modo imperfecto las bases para la democracia misma. Si valoramos la democracia, debemos tambin valorar sus prerrequisitos. ( teora de Maccornick) Sin embargo esta teora no es completamente clara acerca de la forma en que una constitucin como convencin, que deja la proteccin de un mnimo grupo de derechos a rganos que no estn completamente sujetos al proceso democrtico, garantice la estabilidad y viabilidad de una democracia imperfecta.

Al describir una comprensin desde un punto de vista externo no podemos perder de vista el punto interno que participan en esa. Cuando examinamos una accin individual no podemos describirla como intencional sino consideramos el punto de vista interno de su agente, quien actu de acuerdo al razonamiento prctico fundado las premisas normativas y descriptivas que constituye el contenido proporcional de sus deseos y creencias. Desde el punto de vista externo que esos deseos y creencias concebidas como hechos causaron la accin considerada como intencional. Sin embargo, es imposible identificar esos deseos y creencias, o incluso relacionarlos causalmente con la accin, sin
considerar, como lo hizo el agente, las proposiciones que constituyen su contenido, la relacin lgica entre las proposiciones y entre aquella y la accin. La accin es causada por deseos y creencias que adhieren a proposiciones normativas y facticas conectada por cierta relacin lgica. Desde el punto de vista interno de los actores de un sistema jurdico, lo que importa realmente no es si las normas pertenecen al sistema jurdico en un sentido descrptivo, si no si esa norma debera ser aplicada para justificar una accin

o decisin. De acuerdo con la forma en que esta pregunta es generalmente contestada desde el punto de vista interno, el problema de la pertenencia de una norma un sistema jurdico ser resuelto es el punto de vista externo El autor sostiene que todas las proposiciones justificatorias judiciales deben a fin de cuentas derivadar de proposiciones morales que legitiman ciertas autoridades Esto se debe a que en el discurso prctico las razones ltimas son autnomas en el sentido kantiano del trmino. esas son reconocidas por su mrito intrnseco y no porque se originen en alguna autoridad legislativa, divina o convencional. Lo que distingue una prctica o convencin es la conciencia de sus participantes, el hecho de saber que participan de una prctica social y el hecho de que participar en esa prctica social es parte de la razn para actuar como lo hace. La conciencia es un rasgo definitorio de una prctica social o convencin. El rol de la constitucin histrica como una convencin o prcticas sociales se aclara si comprendemos que los actores del sistema jurdico, legisladores, constituyentes o jueces, se encuentran involucrados en una empresa colectiva de cierta duracin. ( ejemplo de catedral que es construida por uno y terminada por otro) La analoga la catedral demuestra que hay una racionalidad especfica para acciones emprendidas colectivamente. No importa cules son los criterios generales para definir lo deseable en un trabajo colectivo, esos criterios estn cualificados cuando se aplican a esfuerzos que contribuyan a realizar un trabajo pero no tienen ningn control sobre el resultado final. Alguien que contribuya independientemente a n trabajo colectivo no puede adoptar la simple estrategia de darle forma a la realidad de acuerdo a un modelo ideal. El problema que surge es diferente de los obstculos que se oponen a la realizacin de ideales, que requieren de ajustes, o tcticas diseadas para superarlos. Ms bien, este tiene que ver con el hecho de que usamos principios que otorgan un valor a las acciones fundados en los resultados finales preconcebidos, pero no podemos producir esos resultados a travs de nuestras propias acciones. Necesitamos la comprensin de las personas a quien nosotros no podemos controlar. Este tipo de racionalidad limitada por elecciones hechas por otros en un trabajo colectivo, puede ser llamada segundo mejor, porque sa acarrea a menudo un abandono progresivo del modelo ideal con el deseo de mejorar la accin colectiva o el trabajo como un todo. Los constituyentes, los legisladores, los jueces deben ser visto como participante en un trabajo colectivo, la construccin del derecho, que es en s mismo parte de un fenmeno ms amplio y complejo compuesto de prcticas, instituciones, hbitos y actitudes culturales y creencias bsicas que definen una sociedad. Son hombres y mujeres excepcionales actuando bajo condiciones excepcionales.

Es por eso que el autor ve el significado de una constitucin histrica en el contexto de la construccin colectiva del derecho vigente y las prcticas sociales que componen.
Al razonamiento prctico justificatorio no est dirigido a justificar acciones y decisiones individuales, sino slo a realizar contribuciones a una accin colectiva que se extiende a lo largo del tiempo a travs de una convencin constitucional, nos permite no slo solucionar la paradoja de la superficialidad moral de la constitucin histrica, sino tambin su indeterminacin radical. La constitucin histrica, est constituida por la regularidad de las conductas aptitudes y expectativas de sucesivas legislaturas, funcionarios del gobierno y generaciones de ciudadanos generadas a partir de la sancin de aquel texto . El autor sostiene que habra que hacer un reconocimiento del hecho de que las acciones de los legisladores y de los jueces se desarrolla en el contexto de un trabajo colectivo est fuera de su control.el juez o legislador es libre para decidir el sistema jurdico prevaleciente, comenzando con la constitucin, tiene tan poco valor que vale la pena arriesgarse a refundarlo, o a enfrentar incluso una situacin de anarqua o disolucin del orden jurdico. La decisin del juez debe sin embargo ser concebida como una parte integral del orden jurdico, fundado sobre ciertos hechos constitucionales. As, las medidas legislativas judiciales o administrativas deben contribuir a la preservacin e incluso al mejoramiento del orden jurdico, esto no significa que las medidas deban ser justificadas sobre la base de aquellos mismos principios que justifican las otras contribuciones del orden jurdico supuestamente valioso, dada la imposibilidad de un nuevo acto fundacional. Es por eso que hay valores prima facie inherentes en todo sistema jurdico, no importa cul sea su contenido. Es posible decir que la constitucin histrica actual y su orden jurdico resuelven un problema de coordinacin al constituir un hecho histrico completo si se lo compara con otros intentos histricos. Como tal, la constitucin actual tiene algn valor Este reside en la posibilidad de ser reformada y perfeccionada, una posibilidad no ofrecida por otras utopas no realizadas con los realizables. El hecho de que el legislador o el juez no hayan podido dictar su ley o sentencie sin un ordenamiento jurdico que les hace a otorgar la autoridad no implica en s mismos una restriccin moral a sus decisiones, desde que el orden jurdico puede ser tan malo en comparacin con la constitucin ideal que es necesario tomar ventaja de esa autoridad para poder destruirlo. Se necesita observar las justificaciones internas de aquellos que han participado, o estn participando, y participarn del establecimiento y el desarrollo de una constitucin histrica y sus prcticas Uno debeTratar de mantenerse en conformidad con las reglas de comportamiento que cree que estn racionalmente justificadas pero que no seran seguidas sobre la base de su justificacin racional. Como los jueces y legisladores slo puede emitir

decisiones moralmente justificadas que slo sern efectivas si esos son tomadas en el marco de una cosntitucion histrica exitosa, quiz su preservacin y mejoramiento requiera que su razonamiento la acepte como un hecho moral bsico. La solucin reside en la adopcin de un razonamiento de los niveles: 1Las razones que legitiman una prctica social particular constituida por la constitucin histrica debe ser articuladas. Aqu son aplicables los requerimientos para promover un proceso democrtico de toma de decisiones y reconocer derechos fundamentales. Eso nos permiten evaluar la legitimidad histrica: si es la expresin del consenso democrtico, consecuencia de una amplia y libre de liberacin, y si adems provee las bases para la formacin del consenso y la deliberacin teniendo en cuenta normas de categora inferior. Asimismo, podemos evaluar el grado en el cual la constitucin reconoce los derechos fundamentales que son prerrequisito del funcionamiento propios del proceso democrtico. Las alternativas ms probables a la constitucin histrica puede ser la de un gobierno autoritario o la de una situacin de anarqua. En este primer nivel se debe determinar si las condiciones del preacuerdoexisten para justificar las limitaciones constitucionales para procesos democrticos. Sin embargo el valor del pre compromiso puede slo ser una justificacin ex post facto: no podemos justificar a priori las limitaciones constitucionales de los procedimientos democrticos sobre la base de que la democracia es fortalecida cuando nosotros removemos algunos temas de su esfera de decisin. Las restricciones constitucionales puede impedir que la gente decida futuros conflictos de la mejor forma posible esto es a travs de la edicin la mayora. Pero el gobierno de la mayora no significa que el gobierno de un grupo de ciudadanos, sino que significa gobierno de lo que es esencialmente una construccin conceptual: el mayor nmero de manos levantadas a favor de cierta visin para cierto problema, sin tener en cuenta de quines son las manos que se levantan y cmo se combinan los votos cuando estas se anan detrs de otro asunto bajo circunstancias diferentes. Lo que debe preservarse es la posibilidad de que pueda darse cualquier combinacin de manos contra la posibilidad de que slo se ve una combinacin en particular. 2El primer nivel a poya la legitimidad de la constitucin histrica, incluso cuando sea imperfecta. En este segundo nivel se dara la aplicacin donde la constitucin histrica es aplicada para justificar acciones decisiones. El razonamiento de este segundo nivel debe ser limitado respecto de los resultados del razonamiento en el primer nivel, o sea que las razones justificatorias incompatibles con la preservacin de la constitucin histrica estn excluidas siempre y cuando el razonamiento del primer nivel demuestre que la constitucin ms legtima respecto de la constitucin ideal, que cualquier alternativa realista. En forma similar, un principio que es impecable desde el punto de vista del discurso moral puede ser descalificado o excluido, si es necesario, para la preservacin de la constitucin histrica. Este segundo estado no implica que los principios y procedimientos de la constitucin ideal no tenga ninguna relevancia para el razonamiento jurdico, o que este ltimo sea autnomo desde el punto de vista del discurso moral. Dada La prioridad del primer nivel sobre el segundoesta jerarqua determina los resultados de razonamientoen su totalidad. Segundo los principios y procedimientos de la constitucin ideal son extremadamente relevantesincluso de segundo nivel de razonamiento justificatorio mientras que ellos no sean incompatibles con las conclusiones alcanzadas en el primer nivel. Los principios de respeto a los derechos humanos y a los procedimientos democrticos que son moralmente vlidos como parte de la constitucin ideal pueden ser invocados para resolver las determinaciones inevitables que permanecen en una institucin incluso aquella concebida como una prctica o convencin El autor cree que lo importante es ver la tensin entre la preservacin y la evolucin de la prctica. Mientras que en verdad que uso de las decisiones pasadas para resolver casos difciles puede fortalecer la prctica existente en trminos de un problema especfico, es preferible solucionar este problema de acuerdo a los principios de respeto a los derechos y a los procedimientos democrticos que son moralmente validos.Este proceso hace a la prctica ms consistentecon las formas de legitimidad encarnada en la constitucin ideal, fortalece la constitucin histrica como un todo y elimina tensiones con demandas jurdicas que podran poner en peligro su legitimidad subjetiva La racionalidad del segundo mejor, importara que en los casos individuales seran mejor resueltos si pudiramos justificar nuestras acciones y decisiones sobre la base la constitucin ideal. Pero no podemos hacer esto por fuera de una prctica constitucional.de este modo, debemos justificar nuestras acciones y decisiones en una forma que sea compatible con

la constitucin histrica para preservar aquella prctica si esta es la mejor alternativa posible frente a la constitucin ideal. Al mismo tiempo, debemos siempre buscar acercarnos a la constitucin ideal. Esta visin del impacto de la
constitucin histrica sobre el razonamiento prctico requiere de una articulacin de las dimensiones de la constitucin ideal, parmetro con el cual la conviccin histrica debe ser evaluada: la constitucin ideal de derechos y la constitucin ideal de la democracia. Capitulo 3 La constitucin ideal de los derechos Hasta ahora se demostr lo que debera considerarse como l teorema fundamental de la teora jurdica, el cual sostiene que las acciones y decisiones, como aquella que se toman respecto de problemas constitucionales, no pueden ser justificadas sobre la base de normas positivas tales como la constitucin histrica, sino slo sobre la base de dar razones autnomas, que son, al fin de cuentas, principios morales

stos principios morales establecen un grupo de derechos fundamentales. Tambin se dej en claro el rol de la constitucin histrica: las convenciones con las prcticas constitucionales no son premisa del razonamiento jurdico sino objeto de justificacin en el primer estadio de aquel razonamiento. Esta prctica sirven como base para la justificacin de acciones y decisiones concretas en el segundo estadio. Sin embargo esta demostracin de relevancia de la constitucin histrica en el razonamiento prcticono fue hecha en donde cuenta los principios establecen derechos. La lealtad hacia la constitucin histrica puede restringir la forma en que opera el proceso democrtico cuando sea necesario preservar una constitucin, o sea el instrumento que hace posible el funcionamiento de la democracia. Esto depende sin embargo, de la justificacin de la constitucin histrica misma, lo cual se encuentra en una funcin del grado en el que la constitucin histrica respecta principios morales que establecen derechos. Los derechos constitucionales son: derechos legales (solo o deberan ser reconocido por el mismo sistema jurdico) Para el kelsen hay derechos : libertades (slo implican la ausencia de una prohibicin y no pueden por ellos mismos proveer ninguna clase de proteccin) autorizaciones (son generados por normas permisivas pero que su estatus como pertenecientes a una categora autnoma, o como reductible es a alguna de las otras, depende de cmo sean concebidas esas normas permisivas) privilegios (son correlativos de obligaciones activas o pasivas de otras personas, ya sea pertenecientes a ciertas clases especficas o a una clase individual) acciones (incluso en la posibilidad de accionar frente a algn rgano para hacer cumplir las obligaciones correlativas) competencias (involucran la habilidad para emitir normas para alterar las relaciones jurdicas de otras personas) inmunidades (son correlativos a la falta de competencia de otros para alterar la situacin jurdica del titular del derecho) Los derechos constitucionales son a menudo conglomerados de estas diferentes categoras, fundamentalmente frente a los diferentes rganos del estado. Detrs de esta categora derechos hay diferentes tipos de obligaciones. sas incluyen: la ausencia de la obligacin de hacer algo u omitir a ser algo por parte del que posee el derecho; la obligacin de otros para realizar alguna accin que afecte al titular del derecho abstenerse de interferir con sus acciones: la obligacin de los rganos del estado debe proveer ciertos beneficios al titular del derecho o abstenerse de interferir con su conducta y posibilitarle el uso del poder coercitivo del estado contra aquellos que no cumplen con sus obligaciones correlativas; la obligacin de reconocer las normas sancionadas a travs del ejercicio del poder legtimo para hacerlo y no reconocer las normas sancionadas afuera de que el poder. Ser beneficiario de un derecho constitucional es ser beneficiario de un conjunto de deberes. Las normas jurdicas no son suficientes para justificar acciones y de decisiones tales como aquellas fundadas en la invocacin de derecho constitucional. Cuando recorrimos a un derecho constitucional para justificar cierta decisin, estamos recurriendo en ltima instancia a principios de moralidad social que endosan la norma constitucional estableciendo el derecho en cuestin. Los derechos constitucionales son en ltima instancia, derechos morales ya que derivan de principio que tienen las propiedades de autonoma, finalidad, supervivencia, publicidad, universalidad y generalidad. Los derechos invocados en los contextos justificatorio son derechos morales, no todos los derechos morales son de carcter jurdico. Si lo son o no dependen de las circunstancias: primero, del concepto de derecho que sea empleado y segundo de la existencia de ciertas prescripciones. Un derecho moral puede o no ser de carcter jurdico dependiendo del concepto de derecho normativo o descriptivo empleado y de la existencia o no de la correspondiente sancin. LA dimensin ideal de la constitucin compleja: este concepto toma en cuenta la obligacin moral de los jueces y de los funcionarios del estado en general de reconocer las normas jurdicas que establecen el derecho en cuestin. De acuerdo con esto, este concepto de derechos es tambin normativo: los derechos que deberan ser reconocidos como parte de la constitucin ideal no pueden determinarse si no se articula una concepcin de filosofa poltica y moral. Lo que da validez a un juicio moral es su conformidad con los requerimientos subyacentes de la discusin moral, y no el hecho de que esos requerimientos sean convencionalmente aceptados. Segundo, las convenciones que constituye en la prctica de la discusin moral son muy amplias, ms generales y ms estables que los estndares morales sustantivos especficos, tales como la proscripcin contra la tortura. En efecto la discusin moral est diseada para solucionar conflictos y lograr cooperacin a travs del consenso. Ese consenso presupone la aceptacin compartida y libre de principios para justificar acciones y actitudes. Quien participe en la prctica de la discusin moral necesariamente asume, ya sea como un fin en s mismo o como medio para tener otro fin, el valor de actuar sobre la base de la libre adopcin de principios morales. Finalmente, la participacin en la prctica de la discusin moralpresupone el valor de actuar sobre la base de razones. El principio de la autonoma de la persona La presuncin general acerca del valor de la autonoma se refiere a la libre aceptacin de los principios morales inter subjetivos y de ideales autor referentes de excelencia personal. Los principios de moral inter subjetiva valoran las acciones de los individuos de acuerdo a sus efectos sobre los intereses o el bienestar de otros individuos. Los ideales de excelencia personal asignan valor a las acciones por sus efectos sobre la calidad de vida o el carcter moral de la gente mismo.

Es necesario restringir la autonoma de algunos para preservar la autonoma de otros. Este lmite surge cuando los estndares de comportamiento que algunos individuos aceptan libremente afecta negativamente la autonoma de otros individuos para actuar de acuerdo a estndares morales que ellos aceptan libremente. Esto requiere que acudamos a principios que nos permiten lograr un equilibrio entre la autonoma que se pierde y la que se preserva en los casos en que se interfiere con las decisiones de otros individuos. Las posibilidades de autolimitacin del valor de la autonoma no se encuentran involucradascuando nos encontramos frente a la libre adopcin de ideales de excelencia humana o virtud personal. Esto es verdad porque la adopcin de esos ideales, por definicin, no puede afectar en s misma los intereses de otras personas. Mientras que la adopcin de muchos ideales personales puede tener consecuencias que perjudiquen la autonoma de otras personas, esto no se debea la adopcin misma del ideal personal, sino a la aceptacin tcita de algunos estndares inter subjetivos que permiten realizar acciones que daan la autonoma de otros.Es la adopcin de este estndar y no la del ideal personal la que vulnera al valor de autonoma. El presupuesto general del valor de autonoma moral podemos derivar el principio liberal especfico de la autonoma personal queproscribe la indiferencia con la libre eleccin de ideales de excelencia personal. El intento de imponer ideales personales el auto frustrante y, por end, y irracional. Lasdiscusionesy la decisin democrtica, que legitiman una imposicin coercitiva no tiene ningn valorepidmicocuando se refieren a ideales personales, porque el requerimiento de imparcialidad sobre el cual ese valor epistmico est basado no es relevante para su validez.el reconocimiento de que el principio de autonoma personal es una caracterstica definitiva de la concepcin liberal de la sociedad, excluye el perfeccionismo, posicin de acuerdo con la cual es legtima la accin del estado que impone ideales de virtud personal. El principio de autonoma personal determina el contenido de los derechos individuales bsicos, saqu que podemos inferir los bienes que esos derechos protegen. Esos bienes son las condiciones necesarias para la eleccin y realizacin de ideales personales y planes de vida basados en esos ideales. El principio de inviolabilidad de la persona El discurso moral presupone la idea de separar habilidad e independencia de las personas. Esta imparcialidad est basada sobre la adopcin en forma sucesiva y separada de los puntos de vista de cada uno de los afectados.la idea misma de autonoma implica la separabilidad e independencia de las personas, ya que presupone que es posible distinguir las decisiones que se refieren a planes de vida adoptados por el agente afectado de aquellas tomadas por otras personas El prncipe analizado limita el de autonoma personal. Proscribe la disminucin de la autonoma una persona para alcanzar como nico propsito el incremento de la autonoma de la que gozan otros individuos. (segunda formulacin) El principio de autonoma personal implica adoptar una concepcin subjetivista de los intereses autoreferentes, y no hay subjetividad sin una psiquis. Sera muy extrao suponer que un estado o una universidad tienen un punto de vista distinto. Esto no significa que no tenga sentidohablar de intereses de un pas, pero las proposiciones acerca de los intereses deberan ser traducibles a proposiciones acerca de los intereses de los individuos. Principio de la dignidad de la persona: Los dos principios anteriores garantizan que la autonoma de un individuo no puede ser sacrificada para incrementar la autonoma de otros. Sin embargo, esta garanta se aplicara tambin a los mismos agentes afectados, prohibindoles involucrarse en cualquier tipo de situacin que pudiera daar su propia autonoma. El principio autonoma personal, implicara una supervisin permanente de los individuos para descalificar cualquier decisin personal que restrinja su propia autonoma an cuando el resultado neto fuera el incremento al autonoma de otra persona. Es por eso que se necesita un principio que limite directamente el principio de inviolabilidad de la persona, debiendo autorizar restricciones en la autonoma de los individuos, cuando esa restricciones sean consentidas por los individuos afectados. Por ende este principio de dignidad le permite a la persona tener en cuenta decisiones o actos deliberados de individuos como una base suficiente vlida para contraer obligaciones y asumir responsabilidades o perder derechos. De este modo los derechos pueden ser transferidos y perdidos de modo que algunos individuos puedan disminuir su autonoma en favor de acciones de otros. El lmite que el principio de la dignidad de la persona pone sobre el principio de inviolabilidad puede anular el lmite del ltimo pone al principio de autonoma. Entonces cuando se aplica el principio de dignidad de la persona, la prohibicin a la restriccin de la autonoma del individuo para incrementar la de otros puede ser ignorada. Esto se manifiesta en el hecho de que las instituciones jurdicas que establecen obligaciones y responsabilidades y depende del consentimiento de los afectados deberan estar justificadas sobre la base de promover la autonoma de la sociedad en general. Los individuos que cometen un delito no estn legitimados para sostener que estn siendo usados como meros medios porque esos han acordado asumir sus responsabilidades y ser castigados cuando voluntariamente cometiera un delito sabiendo que la responsabilidad es una consecuencia necesaria y normativa del acto. El tercer principio de la concepcin general de la sociedad excluye el determinismo normativo. Este determinismo sostiene que todo evento, incluidas las acciones humanas, est causada por factores biolgicos, psicolgicos o socioeconmicos. Las acciones humanas voluntarias no deben ser tomadas como condiciones normativas suficientes de obligaciones, responsabilidades y derechos. No deberamos apartarnos del juicio del deber ser a partir del juicio del ser, por qu tal derivacin slo poda ser hechas sobre la base de alguna premisa mayor de carcter normativo.

Negar el principio de dignidad de la persona conducira no slo al rechazo de la institucin de la responsabilidad criminal, sino tambin al rechazo de instituciones tales como los contratos el matrimonio y la representacin poltica Estos tres principios constituyen una base amplia de la cual se deriva un considerable grupo de derechos individuales que conforman la dimensin ideal sustantiva de la constitucin compleja. El principio de autonoma personal determinan los

bienes que son el contenido de aquellos derechos; la inviolabilidad de la persona describe la funcin de aquellos derechos a travs de establecer barreras de proteccin de los intereses individuales contrademandas basadas sobre intereses de otras personas o de algn todo colectivo; y la dignidad de la persona da lugar a un tratamiento dinmico de los derechos al permitir el consentimiento de los individuos para servir de fundamento a las responsabilidades y obligaciones que los limitan. Este grupo formado por estos tres principios definen una concepcin liberal de la sociedad.
La capacidad de tomar decisiones y realizar ciertas acciones voluntarias que permitan la aplicacin del principio de dignidad de la persona, tambin presupone un cierto desarrollo psicolgico ideolgico. Finalmente, cuando decimos que los derechos morales fundamentales, como los constitucionales, son derechos humanos, queremos referirnos de esta forma al hecho muy importante, pero lgicamente contingente, de que creemos que esos derechos fundamentales benefician a miembros de la especie humana. Esta concepcin de los destinatarios de los derechos individuales tiene implicancias relevantes para temas tales como el aborto y la discriminacin. La clase de aquellos que est moralmente obligados a respetar los derechos humanos es tambin una clase universal, ya que cualquier descripcin a priori en la obligacin de proteger y promover esos derechos no est justificada. La obligacin de proteger derecho condicional es sobre mucho caso cumpla en forma directa, tales como las obligaciones de no inferir. En otros casos son cumplidas a travs de mecanismos institucionales,tales como diferentes tipos de contribuciones, especialmente impuestos, que mantiene la estructura del estado que protegen y promover esos derechos. El estado es a menudo considerado el principal violador de derechos humanos. Esto es entendible si se asume que hay mecanismo jurdicos para confrontar abusos de derechos humanos cometidos por actores no estatales, pero que no existen cuando ellos son cometidos por el estado. El liberalismo pasan reconocer el papel que le pertenece a una comunidad desempea en la vida y la formacin del carcter de los individuos para definir su identidad, condicionando su razonamiento moral y la eleccin de plan de vida. En segundo lugar el liberalismo da un paso indebido a la autonoma entendida como una libertad meramente formal negativa y protectora, sin tener en cuenta los reclamos de igualdad y justicia social. (leer a partir de la 37)

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