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Ya hemos visto en la Introduccin del trabajo que hacia el ao 270 a.C.

toda la Pennsula Itlica est bajo el dominio de Roma. Tras las Guerras Pnicas, la poltica exterior romana se centra en Grecia y en el Oriente ms cercano, y con la batalla de Pidna en el 168 a.C. Grecia -los estados/ciudades- deja de ser independiente. Cabe sealar que durante todo ese tiempo de conquista, la poltica romana se ha caracterizado por una serie de altibajos en sus intenciones, unas veces parece defender la independencia de Grecia, otras veces hace exactamente lo contrario. No es ms que otra de las manifestaciones de lo que se podra denominar el realismo romano en la defensa de sus intereses, capaz de adaptarse rpidamente a las circunstancias variables sin ningn tipo de conflicto ideolgico interno. En toda esta fase de las relaciones entre Grecia y Roma, que acabarn a la larga conformando una cultura grecorromana, la sociedad romana oscila entre dos polos opuestos. Por un lado, la tradicin romana quiere mantener intactas las costumbres y virtudes que han conformado la historia de la Repblica hasta el momento (Catn el Viejo sera un buen ejemplo de esta actitud) Por otro lado, los contactos con la cultura griega han iniciado una helenizacin de la sociedad romana, que poco a poco va adoptando ideas y costumbres griegas (No es de extraar que sean los militares que han conocido Grecia de cerca los que empiecen en cierta manera esta helenizacin: Lucio Emilio Paulo, por ejemplo.) En el proceso de cambio de paradigma en muchos aspectos romanos, la lucha entre tradicin y helenizacin se decanta por esta ltima, y de alguna manera Roma se considera a s misma como la heredera del mundo helnico Los cambios implicados en la helenizacin de Roma se manifiestan en mltiples aspectos: cambios en la educacin, en la manera de ver la vida y de vivirla, en la religin, en el arte, en la arquitectura y el urbanismo,... aunque todos ellos son importantsimos y dignos de estudio, nos centraremos a partir de ahora en uno slo de ellos, el campo de la educacin, que en cierta manera ser el que -a medio y a largo plazo- podr llegar a influir y/o conformar los dems. Podemos resumir los cambios en la educacin romana aludiendo al cambio de contenidos (los tradicionales -legales, militares,...- se ven reemplazados por los filosficos, retricos) y a la estructuracin de los mismos en tres grandes etapas4(elemental, media y superior, sacando la educacin del mbito familiar, siendo impartidas esas etapas por el ludi magister, el grammaticus y el rhetor respectivamente) Muy resumidamente, la forma tradicional de enseanza romana, familiar -materna y paterna, posteriormente militar si era el caso- es sustituida en relativamente poco tiempo -no ms de un siglo- por una adaptacin de la paideia

griega (preparacin del nio para la culturizacio personal en sentido amplio) al mbito romano. Con el pragmatismo habitual en Roma, la paideia adopta una forma ms realista, menos ideal, y que hace hincapi en el entronque del educando con su entorno social. La paideia ideal cambia/evoluciona hasta una humanitas en la que la realidad est ms presente y las virtudes trasmitidas tienen un fuerte componente de socializacin (pietas, constantia, gravitas, fides,...) Es evidente que un cambio as exige un nuevo tipo de profesionales de la enseanza, dedicados a ella en exclusiva y que adems tengan claras las particularidades del nuevo modelo en cuanto a contenidos e intenciones. La manera ms eficaz de conseguir rpidamente un nmero suficiente de personas con esos conocimientos es tomarlos de donde ya existan, y de esa manera vemos la llegada a Roma de un buen nmero de gramticos y filsofos/retricos, que van a encargarse de la educacin de los hijos de las familias nobles, bien en las mismas casas familiares, bien en escuelas propias. No hay que pensar que el proceso estuvo bien visto por toda la sociedad romana, como ya hemos comentado antes, lo que se plasm en diferentes intentos de impedir esta docencia considerada perniciosa para el tradicional modo de vivir romano. Puede comentarse al respecto un senadoconsulto del ao 161 a.C. y un edicto de los censores del ao 92 a.C. en los que se intenta de alguna manera frenar lo que -sobre todo en el 92 a.C.- ya no tena vuelta atrs. Si queremos seguir la pista a los griegos que fueron a Roma a impartir sus conocimientos, debemos empezar haciendo referencia a Lucius Aemilius Paullus Macedonicus (atencin al agnomen, ya que hay varias repeticiones familiares), que tras la batalla de Pidna en el 168 a.C. es uno de los primeros aristcratas que llevan a Roma a diferentes maestros griegos de toda clase para la educacin de sus hijos. Pero cuando se intenta seguir con ms detalle esta cuestin, nos encontramos con la dificultad de que se sabe relativamente poco acerca de sus nombres y sus vidas, excepcin hecha de los que cita Suetonio en su obra (ver nota 47) y los que se van citando en diferentes fuentes de manera casual cuando se hace referencia a la biografa de alguna familia noble.. Por ejemplo, Rodrguez Mayorgas nos lo dice as: ...en lneas generales apenas s tenemos informacin sobre aquellos intelectuales griegos que formaron a la juventud romana en las disciplinas bsicas de la gramtica y la retrica, a excepcin de la obra de Suetonio De grammaticis et rhetoribus...