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W\'1 ~E ~~ CDH a ~IM\SMO f)E U\ AAU", r~o~VAR ~ a of\,MlSMO
Gramsci para Principianle~
© del texto: Nestor Kohan

OE f}. \JOLUNfA\). Q SOCIAl\SMO £5 LI\ ~Sf~NtA.·

o de

las ilustraciones: Miguel Repiso (Rep)

© de los derechos exclusivos para idioma espafiol:
Era Naciente SRL Director de la serie: Juan Carlos Kreimer E-mail: kreimer@ciudad.com.ar Disefio: TXT ediciones

Para Pr;nc;p;ant~
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Kohan, Nestor
Gramsci para pfincipiantes.· 1'. ed. 2" 176 p. ; 2Ox14 em.- (Para principiantes) ISBN 987 -55!HlO7-8 1. Biograffa-FiI6sotos I.

reimp. - Buenos Aires:

Era Naciente,

2004.

Titulo.

KOH921

Queda hecho el dep6sito que preve la Ley 11.72 3 Ninguna parte de este libro pude ser reproducida, alma~en~da 0 transmitida de manera alguna por mngun medio, ya sea electrico qufmico o de fotocopia, sin permiso previo ~scrito del editor, La presente edicioo se teonina de imprimir en los talleres de I ___._ Buenos A' R 'bl' ~._..,., Ires, epu rca Argentina, en febrero de 2004.

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Gramsci hoy
A inicios del siglo XXI el mundo se unificO. EI mercado mundial ae extendlo por todo el globo. Para poder seguir dominando a tantos millones de personas, el capitalismo necesita nuevas formas de dominacion. La cultura se ha convertido en un terreno de disputa poHtica. Todos los que resisten al "nuevo orden" mundial intentan unirse creando una cultura mundial de la Resistencia.

N0So~oS f~uDlAffpS A GRAMSCI fofZ~UE
Su ftN5AMI€N1O NOS SIRVE Pf}RA VN\R~OS Y RES(51(~ AL CAfl,Al(5MO.

Cada vez mas gente en el mundo estudia y se interesa por Gramsci. Su pensamiento se ha convertido en una herramienta fundamental para todos los que rechazan la rnundiallzaclon capitalista.
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ttalla a principios de siglo
Italia se unifica tardlamente en 1870, mucho despues que Francia, Inglaterra 0 Estados Unidos. A partir de alii el capital ismo se expande, y a inicios del siglo XX desarrolla la industria automotriz en el norte. EI capitalismo del norte coexiste con la econornla agraria del sur (tambien lIamado Mezzogiorno 0 Mediodla). En medio de este proceso, Italia participa en el bando aliado durante la Primera Guerra Mundial.

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In el terreno economlco los industriales urbanos del norte manlienen cierto compromlso con los terratenientes agrarios del sur. el ambito ldeoloqico 16ssacerdotes del Vaticano se entrentan ~Ia rnasonena y los anticlericales. A su turno el tascismo, sin clerical, enfrenta ala masonerla intentando reemplazarla su propio personal en el manejo burocranco del Estado.

Acompafiando ta industrializaci6n se desarrolla el Partido Socialista (PS). Durante las primeras decadas del siglo XX el Primer Ministro "liberal" Giovanni Giolitti (1842-1928) lidera la polItica burguesa pactando con el socialismo moderado. EI , Vaticano, influyendo sobre los campesinos del sur, lrnpulsa en 1919 a traves del sacerdote siciliano Luigi Sturzo el Partido Popular (PP). Posteriormente, el fascismo aglutina los sectores de poder y los une contra la clase obrera. 8

~ue en Italia las clases sociales dominantes no son ni politics "' culturalmente hornoqeneas, a comienzos del siglo XX todos sus miembros enfrentan al unfsono las huelgas obreras del norte y las rebeliones campesinas del sur empobrecido.
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pobre y atrasado. 9 . por la isla de Cerdena) contra el dominio del norte poderoso. fl{oS fiGNttJ LA CVLfA O£ LA Po6Rf2A O~ N~SST~AISLA· En su infancia estuvo dos anos sin poder ir a la escuela.NlAR Co N1I~rt\l1AL£~.Infancia de Gramsci En ese sur. Antonio entra en relaci6n con los socialistas de la ciudad. donde cum pie el servicio militar. A traves de Gennaro. isla de Cerderia. Alrededor de 1905 empieza a leer la prensa del Partido Socialista. secreta rio de la secci6n socialista de Cagliari. A LOS lfAlIAfJOS HAY QUf £CUAR Al. EI mismo recuerda mas tarde c6mo esa circunstancia Ie gener6 un profundo odio contra los ricos y poderosos. s610pudo comer una vez al dfa. durante ocho meses. disciplina que siempre Ie apasion6. nace el 22 de enero de 1891 Antonio Gramsci. Su primigenia visi6n es regionalista: defiende el regionalismo pobre del sur italiano (el "sardismo". Gramsci lee la historia desde un anguIo politico. incluido el Avanti! (6rgano del PS). Su sobrenombre familiar es "Nino". EI joven Antonio tiene que estudiar y trabajar en el catastro de Ghilarza desde los once aries. Luego de que fuera detenido por desfalco. 8 Su sardismo se choca enseguida con quien serfa su gufa intelectual durante toda la vida: Carlos Marx (1818-1883). su mujer y sus hijos sufren penurias econ6micas. Primera vision politica: el regionalismo Las primeras lecturas de Nino fueron sobre historia. Su padre era funcionario estatal. De nino sufre una cafda que Ie causa una deformaci6n en la columna vertebral. En Cagliari. y cuando ya pudo estudiar en Cagliari. que su hermano Gennaro Ie envfa desde Turfn.

~!\t ~/'~ CAt1B1ARfMOS ~TE PAlS clJL-TuKA . No es seguro que en esta apoca haya lefdo a Antonio Labriola (1843-1904). 10 Gramsci. Primeras influencias de formaci6n se destaca la influencia de Benedetto Croce intre los intelectuales que mas Ie atraen durante ese perfodo (1866-1952) y tambien de Gaetano Salvemini. que produce y desarrolla gran parte de su obra en el terreno periodCstico(antes de caer preso del fascismo). En eate penooo inicial tambien lee artfculos de los escritores Prezzolini y Cecchi.Primer contacto con Marx Su primer acercamiento a Marx no es militante ni ssta ~n~uadrado en la ortodoxia de ningun partido polftico. a quien seguramente leera con gran pasi6n posteriormente. 11 . publica SU primer articulo en 1910 en el peri6dico L'Union Sarda. D£SO~ lA SOtD En su primera juventud Gramsci se aproxima a la figura de Marx viendo en el mas a un maestro intelectual que a un guia polftico. Lo lee principalmente por curiosidad intelectual y en forma desordenada.

EI segundo es otro estudiante pobre tambien becado: Palmiro Togliatti (1893-1964). ~ueJo ir'~ vee no \loy 'J f env""ar es ~ los c. futuro companero de Gramsci en el Partido Comunista. Un estudiante pobre Los recursos financieros de la familia sonmuy escasos para mantener a Antonio a tanta distancia. Llega entonces a Turin (ciudad industriat y desarrollada) para estudiar en la Universidad con una beca de 70 liras mensuales del colegio Carlo Alberto. Gramsci . come muy poco y casi no tiene ropa. 1! Gramsci sigue atentamente la huelga de mas de tres meses de los obreros automotrices. Durante ese periodo se produce su primer contacto con los obreros y su cambio definitiv~ de orientaciOn polltica del regionalismo al socialismo.EI viaje a Turin En 1911. En 1915 abandona definitivamente sus estudios universitarios.s~e. 10 cual Ie obstaculizaba la relaci6n con los dernas cornpafieros. 13 . e.'\ En los primeros examenes universitarios Gramsci sale noveno. A fines de 1913 ingresa en el Partido Socialista Italiano (PSI) militando en la secci6n socialista de Turin.\~a(Ci1I0s ~ \0$ A 10 ~n\~ ~ue \ibcos. en 1913 no concurre a los examenes de fin de curso. Por ese motivo al ano siguiente pierde su beca. Por su mala salud. cuando abandon a la ciudad meridional de Ghilarza. '/~o dm\~oS.comienza a estudiar FiJologia Moderna en la Facultad de Letras. Su paso por la Universidad dura apenas cinco arios: La abandonadeflnhlvamentecuando cumple veinticinco.-tiaJlos ~\ if d \ cafe Col) M'S No te(\~O lJ"~ li(a. Gramsci tiene veinte arios. Segun su correspondencia de este periodo se sabe que el joven estudiante universitario vive en condiciones precarias.

G. ~g£Jando los \lfejos Soci~\\sttJS mezc/an "IJ ~r'Ni". sobre quien vuelve a escribir en el periodo carcelario. el Premio Nobel Dario Fo (otro autor teatral.Los escritos juveniles Dentro del PSI su primera incursi6n periodrstica la realiza en el semanario socialista de Turin /I Grido del pop% (EI grito del pueblo) y en Avanti! (Adelante. 1. no menos famoso) destacara aquellas notas juveniles de Gramsci donde este ultimo descubriera a Pirandello. con quienes realiza caminatas bajo las arcadas de Turin. En 1917 organiza un etrmero "Club de Vida moral" dedicado a la educaci6n polifica de los j6venes socialistas de dieciseis 0 diecisiete anos. este \S(-hKJO ~Ie rerciendo. 6rgano nacional del PSI). 0 Alta Gamma. Sr€llce( \\ 't fi"arx. Va por entonces critica duramente al positivismo de los viejos dirigentes del PSI. . En la pagina turinesa del Avant. Ese ano propone en Turin la creaci6n de una asociaci6n proletaria de cultura. Firma sus artfculos A.! (en cuya redacci6n ingresa en 1915) sa publica una sacci6n titulada Sotto Is Mole (Bajo la mole). Alii Gramsci ascribe (entre 1916 y 1920) mas de 360 articulos de teoria social y cr6nica teatral. Luigi Pirandello En una de sus primeras criticas teatrales el joven Gramsci descubre la importancia fundamental del autor de teatro (Iuego famoso en todo el mundo) Luigi Pirandello (1867-1936). 14 Durante la decada del noventa.

Surge cuando el capitalismo y la burguesfa ya estan consolidados en Europa.Nl>A~o QU~ a. Sus doctrinas positivistas legitimaban en nombre de "Ia ciencia" el desprecio racial por los campesinos del sur italiano. En 1917 Gramsci comienza a asumir responsabilidades polltlcas. rSTA' P~oBADO.OG rCAMHlfE: IN F~(ORr. Su lema es "Orden y progreso". Sergi. cm« f'S~£R~R QUe S~AMOS LA MITAU ~~ UNO F~£ L PROGRAMA O~ lAS ALMA<. La Futura constituye el punto de lIegada de su formaci6n ideol6gica y cultural juvenil. Tambien se hace cargo de la direcci6n de /I Grido del Popolo. EI positivismo es una corriente filos6fica fundada en el siglo XIX por Auguste Comte (1798-1857) y Herbert Spencer (1820-1903). Ferri y Orano. SoCIA~(5MO SE: HARA/ Lo~ (TAUANOS D~L ~UR ~pN 81ot. Empiezan las polemicas. Cree en la evoluci6n lineal de la sociedad y mantiene una fe absoluta en las cienci. que se encarga de la direcci6n del movimiento obrero.RE.Nace La Citta Fufura Por encargo de la Federaci6n Juvenil Socialista piamontesa Gramsci funda el peri6dico La eitts Futura (La ciudad futura). tras la insurrecci6n de los obreros de Turfn contra la guerra.fRE. es nombrado secretario de la comisi6n ejecutiva provisional del PSI.~ Rt. 18 Los principales positivistas del PSI fueron Niceforo. Contra el positivismo EI joven Gramsci piensa que el PS fue en Italia el vehfculo de transmisi6n de la ideologfa burguesa positivista al proletariado del norte.as naturales. . En agosto de ese ano. todavfa bajo la influencia de las ideas de Benedetto Croce. Este nurnero unico tiene cuatro paginas y se publica el 11 de febrero de 1917. 1i1YHoAS QUf CR~EN Co~ utl D£CR£fo ~bL. Benedetto Croce y Armando Carlini. ~ eo~uoS M\NIST~oS. principal mente en la biologfa. Alii publica textos de Gaetano Salvemini. 17 .

Desde abril de 1917 exalta en /I Grido del Popolo la figura de Lenin. toman el poder. dirigidos por los bolcheviques encabezados por Lenin y Trotski. Va por entonces. Es la primera revoluclon proletaria triunfante de la historia mundial. Desde Italia Gramsci saluda entusiasmado el acontecimiento. que las etapas de desarrollo se pueden combinar en un proceso unlco. rnaxlrnos ldeoloqos de la II Internacional. creen que la historia no es evolutiva. en el que defiende a los bolcheviques y su revoluci6n. Los obreros. Para Rusia proponen una revolucion "democratico-burguesa" como paso previo al socialismo. mientras Gramsci adhiere y promueve en los periodicos italianos la solidaridad con la Revolucion bolchevique. 1. permanente e ininterrumpido. Los marxistas ortodoxos se oponen a la Revolucion de Octubre. la prefectura de IA policia 10 incluye en sus informes junto a los dirigentes de la &eccion socialista de Turin como parte de la "fracclon intransigente revolucionaria". .La Revolucioo Rusa En octubre de 1917 se produce en Rusia la revoluci6n que marcara todo el siglo xx. oporuendotos al marxismo ortodoxo de Gueorgui Plejanov (1856-1918) y Karl Kautsky (1854-1938). Para ellos no se pueden saltar etapas de desarrollo en la htstoria ya que asta sigue un curso lineal evolutivo. EI 5 de enero de 1918 escribe "La Revolucion contra EI Capital" (en /I Grido del Popolo y en Avantm. en cambio. 18 Entre ambas corrientes Gramsci se ubica con los bolcheviques. Los bolcheviques.

j V I VA LA IN S(JRRm. La III Internacional es fundada por Lenin en 1919 y disuelta por Stalin en 1943. fundada por Trotski en 1938. aun contradiciendo algunas afirmaciones de Marx. !O En su articulo "La Revoluci6n contra EI Capital" Gramsci seriala ir6nicamente que en Rusia. Gramsci pone seria distancia frente a todas las corrientes ideol6gicas (rusas. La IV Internacional. ' Italia y la Revolucion bolchevique AI vincularse con Lenin y adherir tempranamente a los principios de la Internacional Comunista.t6N! LA CPr'\vtJA Y o po~fftfR LA Hi\CER L. etapista y evolutiva. La AIT existe entre 1864 y 1872.A StESlA 0 VOl-verON. Esta organizaci6n es heredera de la Iinternacional 0 Asociaci6n Internacional de los Trabajadores (AIT).el principal texto de Marx "era ellibro de los burgueses" porque los marxistas ortodoxos se servian de el para oponerse a la revolucion socialista.Las Iotemacionales Gramsci adhiere desde Italia a la Internacional Comunista 0 III Internacional. EI revolucionario italiano. alemanas 0 italianas) que invocan. cuando esta en Mosel! en 1922. Para ella Revoluci6n de Octubre significa un aliciente politico que Ie sirve para polemizar con los esquemas ortodoxos. sigue existiendo actual mente. en nombre de la "fidelidad al texto de Marx". Ilega a ser miembro del Comite Ejecutivo de la Internacional Comunista. fundada por Marx y Engels en 1864 (deja de existir en 1872). Tambien sostiene que Lenin y los bolcheviques. realizan vitalmente su pensamiento y el espiritu intimo de su obra. liderada en Alemania por Kautsky y en Rusia por Plejanov. una visi6n hist6rica lineal. 21 . La IIlnternacional. entre 1889 y 1914 (y desde la posguerra hasta nuestros dias).

sede de la empresa Fiat (cuyo dueno es el empresario Agnelli). SuR· f'lA~TEAl£NIN I Cuando Lenin defiende a los soviets (consejos de obreros.. La segunda empresa de autom6viles mas importante es la Alta Romeo de Milan. Pero nunca aplica mecarucaments sus consignas a Italia. NoRTE AL. esten 0 no afiliados al sindicato. Gramsci 10 interpreta como la alianza entre los obreros industriales del norte y los campesinos del Mezzogiorno. campesinos y soldados) como base del poder popwar en Rusia.Gramsci interpreta a Lenin Gramsci tiene grandes simpatfas por los bolcheviques.. Turin es su capital. AL.. La Fiat La industria automotriz italiana es una de las mas dmamicas a comienzos del siglo xx. Siempre intenta traducir el pensamiento de Lenin a las condiciones especfficas de la revoluci6n en Occidente. Gramsci 10traduce como la defensa de las comisiones internas de fabrica y los consejos obreros de Turin. En la Fiat se desarrollan los principales consejos obreros y las luchas en los que interviene Gramsci. En esta fabrica surge el primer consejo de tabrtca cuyas funciones superan las de las comisiones internas (habitualmente s610 reivindicativas). !2 EI consejo de fabrica de Is Fiat se integra con representantes elegidos por cada secci6n de la planta automotriz y por todos sus obreros. Ai. Tampoco importa el reconocimiento patronal ya que los consejos se consideran un organismo para la toma del poder por parte de los trabajadores. 21 . 08~ERo Y AL CAMP£S(NO/ UNI(\ Co[YlO EN IrA llA 'f StGNlflCA UNIR. Cuando Lenin plantea el frente unioo y la alianza entre obreros y campesinos.

sin explotaci6n del hombre por el hombre. que s610sirve para defenderse de los ataques patronales. A diferencia del sindicato. los tribunales y sus prisiones). consejos y partido revolucionario. en cambio el consejo es la base de la autonomia. 26 . EI sindicato es la mas proclive a la burocracia y a la influencia de los empresarios. Gramsci piensa politicamente c6mo construir un nuevo orden social democratlco. los servicios de inteligencia. Su funci6n no es s610 econ6mica sino tambien politica: expresa la nueva institucionalidad revolucionaria que podria reemplazar al parlamento burgues. la cooperaci6n y el autogobierno obrero. la policfa. 24 En la nueva representatividad politica que proponen los consejos el ooncepto de "eiudadano" (individuo aislado que compite en el mercado. la nueva democracia socialista nace de la fabrica. Las tres deben actuar conjuntamente. Las instituciones obreras que distingue en este proceso son tres: sindicatos. Frente al autoritarismo del estado burgues (caracterizado por la violencia permanente e institucional del ejercito. paga sus impuestos y vota cada un par de aries) es reemplazado por el de "companero" (que decide cotidianamente sobre los asuntos pubhcos). el consejo es una instituci6n de ofens iva.Los consejos obreros Para Gramsci los consejos obreros son un germen del nuevo estado proletario. Los consejos tienen un organa teorico: L'Ordine Nuovo.

Terracini y Togliatti deciden crear el organo teorlco de los consejos: la revista J:Ordine Nuovo. Max Eastman. . Resegna settimana/e di cu/tura socia/ista (EI orden nuevo. 24.)Je evenillo y ~net!or. Bela Kun (1886-1939) y articulos de los propios redactores donde afirman que los consejos obreros deben ser organos de poder proletario. 'lEi S'tidliSIIIo no es V~ ~toblfm. Anatoli Lunacharski (1875-1933). 27. Su lema es: "Instruyanse porque tendremos necesidad de toda vuestra inteligencia. Martinet y Maximo Gorki (1868-1936). Resena semanal de cultura socialista). Todos sus redactores son muy jovenes: Gramsci tiene 28 anos.000.J511\0 vI} de cv*v(~/vna ~r~nJe_~ tvlOVI/V) Iell \0 ~oJe(o~() EI primer numero aparece el1 Q de mayo de 1919.000 ejemplares y al siguiente 5. Agitense porque tendremos necesidad de todo vuestro entusiasmo. Romain Rolland (1866-1944). 26 y Terracini.La fundacion del periodico L 'Ordine NuovO En 1919 Gramsci. Tarnbien textos de Lenin. L 'Ordine Nouvo y la cultura soclallsta J:Ordine Nuovo publica las voces de la revolucion en el campo de la cultura: Henri Barbusse (1873-1935). Zinoviev (1883-1936). En enero de 1921 comienza a aparecer diariamente. Togliatti. Se difunde principal mente en Turin y el Piamonte. Tasca. 21 En noviembre de 1919 la revista organiza una "escuela de cultura" donde Gramsci da lecciones sobre la revoluci6n rusa. En diciembre de 1920 sale el ultimo numero semanal de J:Ordine Nuovo. En ese ario se editan 3. Organicense porque tendremos necesidad de toda vuestra fuerza". Tasca. En su primer tiempo tamblen forma parte de la redacoon un comunista libertario: Pietro Mosso. Gramsci es secretario de redaceion.

htar de Ids M~SdS \"s\Jr(ett~~.(aC'of" i)). p\ erde(\ Los C°t1sejos SO" 'Tvrr0 e5 I~fe. Es publicado en las ediciones rusa. 28 . ~or £lveJ~r ~. secci6n italiana de la III Internacional. para la suyas. te ese conqreso. pero los consejos son derrotados por quedar aislados del resto de la poblaci6n italiana.i6~/ t\ ()((r1dlYlenlo t l~ f(era. alemana y francesa de 1« revista Internacional Comunista. Lenin lee el intorrne de Gramsci y apoya.:Ordine Nuovo apoyan la iniciativa para constituir en Turfn "grupos comunistas de tabrica". 28 Entre junio y julio de 1920 Gramsci y L. Durante julio y agosto de 1920 el segundo congreso Internacional Comunista fija las condiciones (21 en total) admisi6n de 10"5 partidos nacionales como secciones Mientras tanto.:Ordine Nuovo para ci6nitaliana de la Internacional. duranla sec- el ('onrrot ~obre \~/ pro dJ[c. base del futuro Partido Comunista (PC). En su informe Gramsci sostiene que la fabrica es el territorio nacional de la democracia y el poder proletario.s \ddos .Informe de Gramsci a la I" Internacional A mediados de 1920 Gramsci envfa a la Internacional Comunista un informe sobre los consejos de tabnca de Turfn. las propuestas de L. de J~ .t(O~(ddo k Ihlid.

encabezada por los consejos de tabnca. EI "Bienio Rojo" en ltalia EI "bienio rojo" (1919-1920) marca el ascenso de la agitacion obrera en Italia. Quedan nuevamente aislados. Va en agosto de 1917 se produce una insurreccion.L)C(oN U£ LOS MlL\fANTfS t>~ L VA'P/Nf Nt/OlIO '( NO [J\ QE L~ AC1VAL. EI21 de agosto de 1920 L.r/lAYO«(A 0& LOS DlR\GWT£S Q(~ ~ART\t>O ~oC\AUSTA. Lenin intercede directamente ante Amadeo Bordiga (1889-1970). 31 . no es apoyada ni por el PSI ni por la CGT. 30 En marzo de 1920 los ernpresarios responden con una huelga patronal y el 13 de abril los obreros apelan a una huelga general que. el otro gran Ifder de la izquierda italiana y principal dirigente del PC en su primera etapa. en cambio Lenin 10 apoya. Bordiga disiente con L.:Ordine Nuovo. A LA ORltNTAC(ON Of LA ItJTERNAC(ONAl. Todas las corrientes socialistas toman los consejos obreros como eje de discusion.:Ordine Nuovo informa del acuerdo de Lenin con sus posiciones. donde tiene influencia la Federacion Italiana de Obreros Metalurgicos (FIOM). La primera acclon importante de los consejos de la Fiat es del 3 de diciembre de 1919. CoMV~lS\A £S lA ORtENT.La opinion de Lenin sobre ltalia EI informe enviado por Gramsci logra el apoyoexplfcito de Lenin a la iniciativa consejista de Turfn. En septiembre los obreros ocupan las tabncas. D~BtftloS D(C(R A loS CAMARAOAS lfAllANoS~UE to Qltu>AAtSroN~ . Ganan los industriales e imponen su disciplina fabril. Oesde allf el ritmo de la lucha de elases va creciendo.

). a su vez. 33 . Critica del economicismo A la hora de cuestionar al PS Gramsci seiiala como principal limitaci6n su ideologfa economicista. quien trata de ejercer propaganda sobre los campesinos. 32 Si la mayor limitaci6n del PS es el economicismo. simple espectador pasivo del conflicto. AI hacer el balance de la derrota consejista Gramsci destaca la faIta de hegemon fa obrera sobre los campesinos meridionales y la responsabilidad que tiene la ideologfa del viejo Partido Socialista. el mayor obstaculo de los campesinos del sur es el regionalismo. Su misi6n: reprimir a los obreros. de composici6n regional: sus miembros eran pastores y campesinos de Cerdeiia. AI concentrar las energfas obreras en las luchas reivindicativas (reclamo por mayor salario.EI balance de la derrota A finales de marzo de 1919 habfa sido trasladada a Turfn la brigada Sassari. EI economicismo rechaza y obstaculiza toda lucha que exceda 10 econ6mico inmediato. vacaciones. el PS no orienta ni dirige a los trabajadores urbanos del norte para establecer alianzas con los campesinos del sur. etc. OB~GROS fUf~ON V£RR01ADOS wS fo(\~U~ P£LEA(\ON SOLOS. Esto Ie causa gran impresi6n a Gramsci. Ambos impiden avanzar en la conciencia socialista (de 10 regional a 10 nacional y de 10 nacional a 10 internacional) para enfrentar el capitalismo y el fascismo.

el fascismo. Mientras tanto el socialismo. se divide internamente. habfa sido de joven militante socialista y director de Avanti! (de donde fue expulsado en 1914). marchan sobre Roma. 35 .Derrota obrera y avance fascista A partir de la derrota obrera de septiembre de 1920 avanza ·Ia reacci6n. Benito Mussolini (1. coronando Ia contraofensiva patronal. despues de la derrota. debilitado. EI fascismo se vale de la pequeiia burguesfa urbana y rural para castigar a obreros y campesinos y defender a industriales y terratenientes.883-1945). EI fascismo es apoyado por grandes empresarios y ataca vioIentamente a las organizaciones obreras cuando estas. Su ideologfa es muy confusa. hasta que el 28 de octubre de 1922 los fascistas. De alii adopta frases encendidas contra la burguesia. Esa retorica la utiliza luego para alentar a sus grupos de choque (los "camisas negras") contra la clase obrera. logra el apoyo de sectores de capas medias y trabajadores desocupados 0 desclasados. avalado por los grandes capitales industriales y terratenientes. Su discurso mezcla conservadurismo y nacionalismo extrema con frases antiburguesas y apelacionesa un supuesto "Estado corporativo" de sindicatos y empresarios. EI fascismo logra aglutinar en su ofensiva a casi todos los sectores de las clases dominantes en un bloque reaccionario unitario. 34 EI rev Victor Manuel se lnclina hacia el apoyo al fascismo y el Vaticano no realiza ninguna oposlcion activa al mismo. LaUe es el fascismo? EI jefe del fascismo. estan en retirada. Apelando a una retorica ampulosa.

Polano y otros. Amadeo Bordiga. EI confHeto solo se resuelve con la division del PSI y la fundacion del Partido Comunista. por otro el centro (Turati y Serati) y final mente su ala mas radicaHzada (Amadeo Bordiga y Antonio Gramsci). La mayorfa del PSI se aglutina en torno al Avanti de Milan en polemica con el Avanti del Piamonte (donde actua Gramsci).debate dentro del PSI Va en retirada. Fortichiari. La derrota obrera de 1920 divide aguas. EI 15 de enero de 1921. el PSI sufre la polemica entre diversas corrientes internas. N. a pesar de sus debates internos. 38 EI eje que unifica.:Ordine Nuovo (donde tambien acnia Gramsci). . Misiano. a la fraccion comunista (donde inicialmente predomina Bordiga sobre Gramsci) es la adhesion a las veintiuna condiciones de la Internacional Comunista. Por un lado su ala moderada (Lazzari-Claudio Treves). F. A su vez Bordiga defiende sus posiciones desde II Soviet (EI soviet) y polemiza con los miembros de L. L. EI21 de enero de 1921 nace el Partido Comunista de Italia. Fundacion del Partido Comunista en 1taIia. En octubre de 1920 nace en Imola la fracci6n comunista dentro del PSI. Su primermanifiesto-programa es firmado por Antonio Gramsci. Bombacci. F. EI PC nace en medio del reflujo del proletariado italiano. se desarrolla el XVII Congreso del PSI en Liorna.EI.

NO Ts fARTIDO ogRfRo. Bordiga 10 imagina como un 6rgano en cierto modo externo a los trabajadores. Tamblen discuten sobre la relaci6n con la Internacional Comunista. EI rechazo del determinismo caracteristico del marxismo ortodoxo Gramsci 10 aprendi6 de Benedetto Croce en su juventud. Gramsci critica el determinismo. Cuando lenin plantea en lei Internacional el frente unioo de los comunistas con todos los partidos obreros. Ambos tienen formaciones culturales y te6ricas distintas. pasividad polftica. detras de la ret6rica revolucionaria. 38 Gramsci piensa que el determinismo de Bordiga y su rechazo a hacer cualquier tipo de alianza con otros partidos obreros genera. Mientras Gramsci concibe al PC como parte misma de la clase obrera en acci6n.Discusiones entre Amadeo Bordiga y Gramsci Gramsci tiene un gran respeto personal y politico por Amadeo Bordiga. a los sectores moderados dentro del PSI Y luego a las corrientes reformistas dentro del PCI. Pero entre ambos hay diferencias. Bordiga se opone terminantemente. 38 . primero. las polemcas polfticas entre Gramsci y Bordiga no quedan reducidas a Italia. 1 las diferencias pollticas entre el principal dirigente durante la primera epoca del PCI (Bordiga) y Gramsci tambien son ideol6gicas. Juntos enfrentan. lo considera un gran revolucionario. Bordiga esta mas apegado al determinismo del marxismo ortodoxo que fundamenta la actividad revolucionaria en la creencia en la crisis econ6mica inelLJctabie del capitalismo y su derrumbe. Am-oNIO: VoS 50S NlUY OlVIDE~Q\t TEN£rv105 QOE CONSfRIJIR VN CVll\JRAUSTA.

Bordiga se opone. En el PCI. sus organizaciones armadas no tienen poder para derrotar al fascismo.Mussolini en el poder La marcha fascista sobre Roma se produce en octubre de 1922. sin una defensa militar obrera.. las ocupaciones no servlan de nada. La estrategia del frente linico Lenin plantea la estrategia y la tactlca del frente unico de todas las corrientes obreras (principalmente socialistas y comunistas) en el III Congreso de la Internacional Comunista Gunio-julio de 1921). 40 41 . mientras Gramsci hace suyas estas tesis de Lenin. Desde la primavera de 1921 los grupos de izquierda van constituyendo la orqanizacion Combatientes del Pueblo que intenta responder al fascismo en el terreno de la lucha armada. £~UN FRtN'{e uN(eo A \oDo5 ~oS mRtIOOS 00f<£RoS Cc~\~~~ £ o HAY QU~ UNI~ A5(($MO Y ~(. Ya en septiembre de 1920. Gramsci habia alertado que. o c En ese momento. cuando los obreros ocuparon las tabncas de Turin. Cr'~lrAU5MO. cuando la clase obrera esta en retirada.

BonflQa cae preso en ltalia el 3 de febrero de 1923 Y as absuelto en octubre de ese mismo aoo.EI viaje a Mosco y Julia Schucht Gramsci es designado representante del PCl ante Moscu. Trotski Ie pide a Gramsci un arucuto sobre el futurismo en Italia que luego incorpora a Literatura y RevoIuci6n (1923). su futura esposa y madre de sus hijos. quien par entonces esta interesado en Vladimiro Maiakovski (1893-193O). Gramsci y Trotski Gramsci sigue atentamente eI surgimiento de las vanguardias esteticas. solicita a su hermano canoy a su cuiiada Tatiana Schucht que hagan trarnltes para que se Ie permita leer en la carcet los libros escritos por Trotski tras su expulsi6n de la Uni6n Sovh~tica. as! como tarnblen La Revoluci6n traicionada y Hacia el capita/ismo 0 hacia e/ socialismo. 42 Aflos mas tarde. el futurismo y otras expresiones artisticas de la revoluci6n. Nace en Moseu en agosto de 1924. Pasan buenos momentos y deciden tener un hijo. crecidas con la Aevoluci6n bolchevique. estando ya preso Gramsci. donde Ie proponen reemplazar a Bordiga en la direcci6n del PCI.Ie ponen Delio. secci6n del ProIetkult de Moscu. finalmente . En ese articulo Gramsci ascribe sabre los poetas Gabriele 0' Annunzio (1863-1938) y Filippo Marinetti (1876-1944). 0 ~ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 D D 0 o• 0 0 0 0 0 0 () 0 0 0 0 0 0 0 00 0 0 0 0 o 0 0 0 0 0 6 0 EI 5 de noviembre de 1922 sa inicia en MoscU eI IV Congreso de la Interna. Aunque 10 iban a IIamar Le6n.cional Comunista. principalmente su 8utobiografia publicada por la editorial Mondadori. Esa sensibilidad seduce a Trotski. En julio canoee a Julia Schucht. Gramsci participa como miembro de su comite ejecutivo. 48 . Deja Turin y L:Ordine Nuovo. en agosto de 1930. En 1921 funda en Italia el "Instituto de Cultura Proletaria". Junto can Bordiga y Graziadei parte a finales de mayo de 1922. Cuando regresa.

Bordiga renuncia al comite central del PCI. En noviembre de ese ano. En ese momento. el unico que se opone es Gramsci. estando en prisi6n. De los dirigentes. conviven en el partido trestendencias: a) Gramsci y su grupo. b) Tasca y su grupo y c) BorcJiga y su grupo. 44 45 . despues de la calda en prisi6n de Bordiga y del segundo cornite ejecutivo que 10 reemplaza.En Viena En 1923 Bordiga. Regresa entonces a Italia aprovechando la inmunidad parlamentaria. con Gramsci como secretario general del PCI. Gramsci marcha a Viena. En 1924 Gramsci es elegido diputado por el Veneto (zona de Venecia). propone al PCI romper con la Internacional Comunista. Gramsci deja Viena el 12 de mayo de ese ano. Se hace cargo de la direcci6n del PCI desde el exilio. Nacimiento del periodico L'Unita EI 12 de febrero de 1924 aparece ei peri6dico comunista L'Unita (La unidad).

Polemicas con la oposion liberal al fascismo
EI 10 de junio de 1924 los fascistas asesinan al diputado socialdem6crata Giacomo Matteotti (1855-1924). Tambian apalean al intelectual Piero Gobetti (1901-1926), director del peri6dico Rivoluzione Liberale (Revoluci6n liberal) que predicaba la doctrina del "comunismo liberal". Gramsci participa en las reuniones de las oposiciones parlamentarias y propone un lIamamiento a las masas y la huelga general poltnca,

Debate Gramsci-Mussolini sobre la masoneria
Cuando en enero de 1925 Mussolini reivindica como jefe los actos ilegales del fascismo, la estructura interna del PCI pasa a la clandestinidad. EI 16 de mayo de ese ario Gramsci interviene en el Parlamento en el debate sobre las asociaciones secretas y la masonerla. Alii sostiene que el fascismo quiere prohibir a la masonerla para reemplazarla con su propio personal en la burocracia del estado.

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En su articulo "Democracia y fascismo" (publicado en J:Ordine Nuovo el1 de noviembre de 1924) Gramsci sostiene que el PCI tiene que luchar al mismo tiempo contra los burqueses fascistas y contra los burgueses dernocrancos y republicanos, ya que ambos se van turnando en el enfrentamiento contra la clase obrera. 48

En el debate, un diputado fascista 10increpa y 10acusa de no conocer bien el sur de Italia. Gramsci responde que al no s610 10 conoce bien sino que esta orgulloso de ser "un meridional".

47

Carta al Partido Comunista de la URSS
En diciembre de 1922 Lenin escribe su testamento polftico. AlII alerta sobre las nefastas consecuencias de que Stalin continue al frente del Partido Bolchevique. Tambien critica la burocratizaci6n. La misma conclusi6n queda registrada en el diario de sus secretarias. Gramsci viaja a Moscu por ultima vez en marzo de 1925. En octubre de 1926, por encargo del PCI, escribe una dura carta al Comite Central del PC de la URSS sobre la disputa entre Stalin (1879-1953) y Trotski (1879-1940).

Las tesis de Lyon
Perseguido por el fascismo, el PC italiano realiza en enero de 1926 su tercer congreso en Lyon (Francia). Allf Gramsci analiza la situaci6n italiana. Sus tesis, aprobadas por el 90% del congreso, son famosas porque Gramsci expone su particular concepci6n de la teorfa de la hegemon fa. EI sector de Bordiga resulta minoritario, apela a la Internacional y esta 10rechaza.

~i §e {'fow!ldrZ'J /a eSC(5(Ott 61 e/ I Ft $ovieJico sefote CII fi~o i3 ;;kdn2~ Obrefo-Cd/l1f~(~J Constrvida for Lt,,{~. fJ frofet(Jrl·~operderlt; ~Sr S(J ~
he~edJOm'J.

Gramsci Ie entrega la carta a Togliatti para que la entregue al PC de la URSS. La crftica de Gramsci no Ie gusta a Togliatti y por eso no la entrega a sus destinatarios (se la da s610 a Bujarin).
48

Ademas de analizar su presente polftico, en las tesis de Lyon Gramsci ensaya una interpretaci6n de toda la historia italiana ..
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La historia de la ltalia moderna
Segun Gramsci, la crisis y el fascismo s610 se comprenden estudiando la historia de Italia, recien unificada en 1870. Los dos partidos que luchan en el siglo XIX por el Risorgimento ("resurgimiento" de la unidad perdida del viejo imperio romano) son el partido de Acci6n Popular, liderado por Giuseppe Mazzini (1805-1872) y el partido Moderado, liderado por Camilo Senso, conde de Cavour (1810-1861) que resulta ganador.

La "nuevo" del fascismo
En las tesis de Lyon Gramsci distingue entre los orfgenes del fascismo, marcados por el apoyo de los viejos grupos dirigentes italianos, y su base social, constituida por la pequeiia burguesfa urbana y la nueva burguesfa agraria. Lo "nuevo" del fascismo estarta en el tipo de unidad organica que logra realizar entre estos sectores sociales, hasta ese momento vinculados por debiles compromisos.

Como prevalecen los moderados, la unificaci6n se hace "desde arriba", sin incorporar a las masas populares impulsadas por Mazzini y Giuseppe Garibaldi (1807-1882). EI Risorgimento italiano se realiza con el compromiso entre los grupos mas reaccionarios y la burguesfa. Medio siglo despues, el fascismo logra unificar a todos los sectores dominantes y renueva ese compromiso en una unidad mas agresiva.
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A diferencia del rnarxlsrno ortodoxo, que concibe las clases sociales como homoqeneas y compactas, Gramsci plantea que estas se enfrentan en la sociedad conternporanea transversalmente, realizando alianzas entre sus diversas fracciones sociales. La burguesfa "pura" y el proletariado "puro" s610 existen en los esquemas abstractos. 51

Iniciativa y Frente Unico
Gramsci sugiere que el triunfo de Mussolini se basa mas en la debilidad revolucionaria que en la fortaleza fascista. EI reform ismo del PS, primero, y la pasividad polftica del PC, despues, abonan el terreno para el avance de la reaccion y la contrarrevolucion. Para remediarlo propone al PC retomar la iniciativa polftica y luchar por el frente unlco de obreros y campesinos.

"La cuesti6n meridional"
EI ultimo escrito -inconcluso-- de Gramsci antes de caer preso es "La cuesnon meridional" (otofio de 1926). Este texto reviste una gran importancia porque constituye el primer esbozo de los temas centrales de los cueaemos de la careel. No casualmente adelanta esos temas analizando el sur de Italia. Exceptuando a sus comparieros mas fntimos, los dernas miembros del PC no conocfan su inicial sardismo.

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Q"E lOS fODfRoSOS £JY<CfN SOBRE LOS CA~S'Ak>S Oft. S<M. (S

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En "La cuesti6n meridional" aparece el anal isis de la cuesti6n campesina vinculada al problema meridional y al papel del Vaticano en su relaci6n con los campesinos del sur. Tarnbien aparece Croce como el gran intelectual del bloque terrateniente meridional. 52
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las instituciones como la es. En "La cuesti6n meridional" comienza a responderla afirmando que en las sociedades modernas no existe violencia pura ni consenso puro. La guerra. 54 56 . la cultura y la ideologia son diversas aristas de un mismo conflicto de clases. sino una combinaci6n de ambos. son funcionales a la dominaci6n. Pensarelpoder "C6mo se ejerce concretamente el pocIer? Despues de Ia derrota de los anos veinte. esa pregunta no deja jamas dormir a Gramsci. La dominaci6n (violencia) y la direcci6n cultural (consenso) no se pueden separar. Franta aI marxismo ortodoxo (que (micamente ve violencia en el Estado burgues) y frente a la socialdemocracia (que s610 tiene ojos para el consenso parlamentario) el marxismo de Gramsci sugiere que el capitalismo ejerce su poder de manera violenta contra sus enemigos y consensuada contra los aliados.Investigando sobre las razones de la derrota de la clase obrera del norte durante el bienio rojo. cuando no existe una disputa progresista en su interior. de la prensa y de las tradiciones burguesas. Gramsci advierte que los trabajadores no son inmunes a la influencia de la escuela. la politica." cuela. En Ia Italia de esta epoca reproducen cotidianamente el prejuicio contra los campesinos.

Sin embargo. junto con el largo cautiverio padecido por Nelson Mandela (Irder negro del Gongreso Nacional Africano-GNA) en Sudafrica. con quien organiza una escuela para los otros presos. La ultima vez que esta junto con su hijo Delio y su cornpanera Julia Schucht (que hablan lIegado de Moscu en el otorio de 1925 para encontrarse con el) es en agosfo de 1926. La detenci6n Detenido el 8 de noviembre de 1926 (tiene entonces treinta y cinco aries) pese a estar protegido por la inmunidad parlamentaria. Julia sale de Italia el 7 de agosto de 1926 y veintitres dias mas tarde da a luz en Moscu al segundo hijo de la pareja: Giuliano Gramsci.Antonio y su familia La ultima oportunidad en que Gramsci ve personalmente a su mama es en octubre de 1924. los ultimos meses que vive con ellos son muy felices para Gramsci. Gramsci es inicialmente .confinado en Ustica. 58 Muchos otros revolucionarios en el mundo han sido prisioneros a 10 largo de la historia. cuando la visita en Oerdena. Alii vive durante cuarenta y cuatro dlas con Bordiga (tarnbien confinado). A pesar de la semiclandestinidad. ffI . la prtsion con que el fascismo somete a Antonio Gramsci es una de las mas celebres en todo el mundo.

pero el permiso Ie es denegado. Primeros dias en la carcel Ni bien cae preso soIicita que 10dejen escribir. largo de ltalia de prisi6n enprisi6n. A pesar de la debilidad ffslca de Gramsci. el fiscal fascista Michele Isgro pronuncia una frase que serla tristemente famosa: "Durante veinte anos debemos impedir funcionar a este cerebro". En 1927 pide a sus amigos que Ie envren las obras de Nicolas Maquiavelo (1469-1527). Lo trasladan a 10. sus carceleros Ie tienen un gran temor. 68 . Durante el proceso judicial. Cada vez que puede incursiona en las bibliotecas carcelarias. 4 meses y 5 dlas de reclusi6n.Un cerebro entre rejas EI juicio contra Gramsci en Roma se extiende desde el 28 de mayo de 1928 hasta el 4 de junio de ese ailo. dos afios y tres meses despues del arresto. EI primer cuaderno 10 comienza el 8 de febrero de 1929. 58 Recien en enero de 1929 obtiene el permiso para escribir en su celda. Gramsci es condenado finalmente a 20 anos.

En esta ultima se hara mundialmente famoso por sus lecturas sobre David Ricardo (1n2-1823). hermana de su esposa Julia. y luego en la Universidad de Cambridge. Sraffa paga los libros que Gramsci lee y consulta en la carcel. 81 80 . Entre los muchos libros que Gramsci recibe en la caroel se destacan varias obras de Carlos Marx (publicadas por la editorial Costes) que Ie lIegan en junio de 1931. Tatiana tiene entonces cinco anos mas que Gramsci. Amistad con Piero Sraffa y libros de la circel ~I economista Piero Sraffa se hace amigo de Gramsci en Turin. primero en la Universidad de Cagliari. Durante todo su cautiverio Tatiana sera su mas fiel amiga y colaboradora. la nabla cOnocido en Roma en febrero de 1925. EI enseiia economla. a quien Ie hablara mucho sobre Gramsci.La alflistad Y las cartas de Tatiana A su cLliiada Tatiana Schucht. Alii ejercera influencia el fil6sofo Ludwig Wittgenstein (1889-1951).

Esta exoresion pertenece a Goethe y significa "para la eternidad". por eso mismo. CUAOCRNOS tit mo<k> f(a~~et\1ar. Tampoco disfruta de la tranquilidad y la paz de una biblioteca para meditar. Su publicacion posturna esta siempre teiiida por el interes politico de sus editores. los Cuademos de la cercet se editan inicialmente como seis libros unitarios. el 19 de marzo de 1927. 82 Aunque despues de la muerte de su autor (en 1937). Gramsci nunca lIega en vida a terminar ninqun libro. Complejidad de los Cuademos de la carcel Gramsci no escribe comedo en un gabinete. Ie escribe a Tatiana sobre su plan de escribir en la carcel "algo fur ewig".les Je.io r~AX\S ~ teona Jt/~ HE6fMoNfA y Esa carta marca la genesis de una escritura que en los Cuademos de la car eel retoma los anal isis y las experiencias previas a la prision. 81 .oJSOO dif(c. titnto (If) hilo CoM~: 1(1 fi Ioso(ri de I~ S"S G(~MS(i ('Scril.fe(o . tienen un caraeter esencialmente fragmentario y disperso. Eso explica las razones de la complejidad de su lectura actual. la violencia y la censura que ejercen sobre el sus carceleros.Los famosos Cuadernos de la carcel Hasta 1926 la produccion teorica de Gramsci (mayormente periodfstica 0 polftica) responde siempre a necesidades coyunturales inmediatas. Vive cada pagina que avanza en sus cuadernos como una pequeiia victoria sobre la represion. originariamente estan inconclusos. parcialmente independiente y relativamente autonorna de la coyuntura inmediata.1eer. pero desarrolla una rsnexton de largo plazo. Cuatro meses despues de su detencion. Sus Cuademos de la carcel.

a pesar de que Togliatti los tenia en su poder desde 1938.rENlAS /. LOS OJAO£RNOS 'i 1.... jete del PCI). en 1947.~~O~P!C{oN. Gramsci no lIeg6 a escnbir).{O~ES. C~tJ0LOb(CA(YlErrr€ ~::a. pero la expedici6n se pospone un ano. Becien lIegan en julio de 1938. pegando y armando tinalmente ~ibros unitari.os que . un equipo dirigido por Togliatti se ocupa de "revisar" tanto las Cartas desde la carcel como los Cuadernos (seleccionando ciertos temas.a. Aun asf. En 1948 comienzan a editarse en Italia los Cuadernos preparados tematicamente por Togliatti.Historia de un modelo para armar Ala muerte de Gramscl (1937). esos cuadernos ven la luz reeien despues de diez anos. 84 S610 tras la muerte de Stalin (1953) y del XX Congreso del PC sovietico (que en 1956 critica a Stalin) surge la idea de editar los Cuadernos en el mismo orden cronol6gico (y no tematico) como Gramsci los escribi6.. recortando. La herejla de Gramsci se vuelve sospechosa. (.. Son los nernoos de la ortodoxia de Stalin.~~-\ f'R. quien intenta aSI encauzar la originalidad de Gramsci dentro de los moldes trillados de la ortodoxia stalmista. Esa nueva edici6n se decide originariamente en 1961 y se publica en 1975 gracias al estudioso Valentino Gerratana. ._. Tras la derrota del fascismo. aparece la primera edici6n italiana de las Cartas. el6 de julio de ese an~ Tatiana consigna los manuscritos de la carcet para Moscu (donde viven su esposa y sus dos hijos y don de esta exiliado Togliatti.A ~~()NOA 1t7) C"" ffcH~ l)~ EL. Po~ En Moscu./ .so~ 33: 2~ ~N \€-XToS CoN ljiijiiiiiiiiiiiiW' TRA.\JCc.(ME/{/\ £O(C(o'N (1~"1 S) oROE~~A LoS -r~X1OS PoR.

EI intenta pensar la polltica desde una perspectiva filos6fica de largo aliento. La polltica es el eje principal de todas sus reflexiones.Por dOnde empezar a leer los CuadetrItBI La edici6n crltica y cronol6gica de los Cuadernos reune en total mas de tres mil paginas. sus dificultades de escritura aumentan. La carta donde expone su primer plan de redaccion y los temas que Ie interesan corresponde al 9 de febrero de 1929. la reflexi6n de Gramsci no es ca6tica. Sigue algunas ideas centrales que ayudan a ordenar su obra. Antes que nada. la filosofra constituye el segundo eje articulador de su obra. Vuelve sobre este plan en otra carta a Tatiana del 25 de marzo de ese ano. Ambos van juntos. Pero Gramsci tiene la ventaja de haber redactado antes de caer preso "La cuestion meridional". EI eje no es la polltica coyuntural del dra a dra. Gramsci DO pudo comenzar su tarea de escritura sino hasta despues de dos an os y cuatro meses de prlsion. ff1 . Estando prisionero. Los Cuadernos comienzan retomando esa reflexion. no se pueden separar el uno del otro. Por 10 tanto.EI primer plan de redaccion En la carcel. i. Gramsci es un pensador politico. Aunque ese inmenso material es muy fragmentario.

Gramsci es un pensador politico.. la gran tarea que se proponen abordar los Cuadernos. • . Gramsci descubre a partir de esa derrota que la trama del poder es mas compleja que 10 que a simple vista parece. . Deben tomar la iniciativa para modificar las relaciones de poder y de fuerza. EI poder: reflexi6n general de los Cuademos Los trabajadores de Turfn lucharon en el bienio rojo por el poder y perdieron la batalla. esa es su ooseslon. tanto en el plano polftico como filosofico. Por eso sus notas sobre "Am1lisis de las situaciones: relaciones de fuerza". Investigar como derrotar al capitalismo implica pensar que es y como funciona el poder. Enel piano filos6fico cumplen un papel analogo 'sus notas sobre "Introducci6n -al estudio de la filosoffa" del cuaderno nemeroonce (1932-1933). consttuyen una buena lntrocuccion a su pensamiento pofftico. del cuaderno namero trace (entre 1932'y 1934). pam no Ie interesa cualquier poIItica. Los revolucionarios lamas deben· ser pasivos. 88 Segun Gramsci el poder nunca esta fijo en la sociedad. Eso es 10 que a el mas Ie interesa investigar. EI es un apasionado de la Revoluci6n.A que hace referencia el terrnino "situaciones" que aparece ya en el trtulo de esas notas? A las situaciones hist6ricas revolucionarias. aquellas circunstancias especiales cuando la ravoluci6n se vuelve realista y posible. i. sino constituido por relaciones de fuerza entre las clases sociales.

:IO.. 10 que significa una visi6n abstracta y falsamente universal. Esta es la base del celebre "historicismo" gramsciano. "V£L. Cada fil6sofo se entiende atendiendo a su epoca.!. Toda opci6n que desprecie la historia para explicar la sociedad es denominada peyorativamente por Gramsci como "metaffsica".E.EAltOA~ NO II€ LAHSf~I~. Lo mismo sucede con la politica.C6mo intervenir y modificar las condiciones sociales para hacer posible la Revoluci6n Socialista en Occidente y a nivel mundial? Este planteo presupone pensar esa intervenci6n al mismo tiempo desde la filosotra y desde la polltica.(qXtS uNA 1EoR~ DE -"'\ '" ~€6EM~iA. Por eso la filosoffa pierde en el pensamiento de Gramsci su 6rbita propia para explicarse en funci6n de la historia..'lI"" ? ...VE '" Ef€RNo ~\ ~So ES f'Y1EiAff5fCA· HiS1"oRIA 1000 ~ fflDSofo\ Y LA PoL(1iCA PE: l-A E'XcS1i: NAOA Al l'lA~N ~N R.NIN· r Sf Sf v_n.Filosofia y politica Toda la reflexi6n de los Cuadernos de la cerce! gira alrededor de un problema politico que es tam bien filos6fico: l. U ~ix'ISMo UNlfrco'lItfoL(liCA Y LA fllPSCF(A. ---- fclR €So ts v~ fl(oSoflA PE LA f'.AtJ'fOf. La dimensi6n cornun a la filosoffa y a la polftica es la historia. Ambas esferas son traducibles recfprocamente. 70 71 .

Schelling (1n5-1854) y Hegel (1770-1831).Tanto para Marx como para Gramsci. los trabajadores revolucionarios serfan los responsables de realizar esos sueiios incumplidos. Pero no pudieron realizarla en la pracnca. t > Para el marxismo. Segun el marxismo. ~ToJ05 e\ (OS M\ll\do 10 ~e se tr~t. e\ r(oret~ri~Jo revolvcio(l~rio~ FilOsofos lQn il\icr"reiado Je di\lersos modos pero rJe Los miembros de la filosoffa clasica alemana son Kant (1724-1804).es Je t(~nsfo(~rfo. 72 73 . M~o( ~. particularmente los de la filosoffa clasica alemana. la clase obrera). Pero eso no quiere decir que flotan en el aire una al lado de la otra. ~I herede(ode I~ fi fosofr~ c/~sic~ ec:. los trabajadores son los encargados de realizar en la practlca todos los sueiios milenarios de los grandes fitosofos sobre una vida mejor. la filosoffa y la polftica jamas estan divorciadas. Fichte (1762-1814). es decir que soiiaban con la emancipaci6n humana. Ambas se unifican en el accionar historlco de un sujeto social colectivo: el proletariado (es decir. Ellos pensaron filosoficamente la posibilidad de liberar al ser humano de sus cadenas terrenales.

Las luchas por el socialismo recuperan todas Jas luchas pasadas (Ia de los esclavos. Alejandro Magno. EI primer humanismo occidental aparece en el siglo V a. la de los siervos. el proletariado. Humanismo y lucha de clases Toda concepci6n que ponga en su centro a 105 seres humanos (en lugar de la Naturaleza. Gandhi. la de los campesinos. 74 11 .C. las Juchas anticoloniales) que asf adquieren su sentido en la historia. con 105 griegos y reaparece en 105 siglos XV Y XVI en el Renacimiento italiano. Segun Gramsci. epoca Los trabajadores se constituyen como sujeto a partir de su lucha y la historia humana no es mas que la historia de sus conflictos. en cambio.Los sujetos de la Historia Los manuales escolares de historia suelen describir la vida de "grandes" personalidades (Cesar. pero el sujeto ya no es el burgues individual sino un sujeto colectivo: los trabajadores. desde los sectores populares. Habitualmente desconocen 0 dejan en un segundo plano a las masas populares. Stalin. desde "las clases subalternas" (en ellenguaje de Gramsci). estas masas son el sujeto de la historia. Para Gramsci. En Ia moderna la principal clase subalterna es la clase obrera. el marxismo es heredero de ese humanismo. etc). Dios 0 el Dinero) se la denomina "humanismo". La propuesta de los Cuadernos apunta a pensar y analizar Ia historia "desde abajo". Napole6n.

No todos los marxistas han estado de acuerdo con el humanismo de Gramsci (0 del Che Guevara). Toda revoluci6n que no se proponga ese tipo de fines. 78 "Hegemon fa" significa para Lenin un proceso de direcci6n poHtica de un sector social sobre otro. pero Ie otorgaotro senfido.Socialismo y Humanismo En sus Cuadernos. de "hegemon fa" es muy anterior al nacimiento del marxismo. Gramsci defiende la idea segun la cual el fin de la transformaci6n socialista debe ser humanista porque el objetivo de la Revoluci6n es (ademas de trastocar a la sociedad. Se ejerce en el plano polftico pero tarnbien en el cultural e ideol6gico.Et lo aplica a la relaci6n interna entre las clases sociales pertenecientes a un mismo Estado-naci6n. Lenin incorpora el termino en 1905 para pensar la Revoluci6n Rusa (fracasada) de ese ario contra el Zar. Gramsci adopta este nuevo significado que adquiere la teorfa de la hegemon fa con Lenin y 10 incorpora a su reflexi6n sobre la derrota consejista de 1920. n . La hegemonia EI concepto. Stalin. pone en el centro de la historia y la sociedad el progreso tecnol6gico y el desarrollo industrial en lugar de a los seres humanos. sus instituciones y sus relaciones sociales) cambiar a los propios seres humanos. a la larga 0 a la corta. EI stalinismo constituye una tragica deformaci6n del marxismo. En sus orfgenes aludla al predominio de un Estadonaci6n poderoso sobre otro mas debil. esta destinada a fracasar. por ejemplo.

A traves de ella se interiorizan los valores de la cultura dominante y se construye un sujeto domesticado.En sus Cuadernos Gramsci advierte que la hegemonia burguesa no es s610 politica. Gramsci insiste en sus Cuadernos que entre el maestro y el alumno debe haber una relaci6n dinamica. Gramsci Ie dedica gran atenci6n al problema de la hegemonia entendida como relaci6n politica y pedag6gica. en tiempos dEf""""" Gramsci ese lugar 10ocupa la escuela. Convence a la gente de que no hay otra forma de vivir mas que la que ofrece el sistema. Asi como hoy en dia la principal via de construcci6n ca son los medios de comunicaci6n masiva. hegem6r'::> EI capitalismo no resuelve los problemas materiales de la mayor parte de la poblaci6n. Siguiendo la tradici6n de Marx (quien en sus Tesis sobre Feuerbach de 1845 habia planteado que "el propio educador necesita ser educado"). 78 AI reflexionar sobre la hegemonia en su dimensi6n pedag6gica. tam bien se construye y se recrea en la vida cotidiana. Sin embargo. 78 . Amilogamente extiende esa observaci6n a la relaci6n entre el partido revolucionario y la clase obrera: el partido tarnblen debe ser (re)educado dentro de esa relaci6n dinamlca. Gramsci cree que el alumno es activo y que el maestro tarnbien debe ser (re)educado dentro de esa relaci6n. Bechazando la pedagogia verticalista de la IIustraci6n. es ideol6gicamente hegem6nico.

Aunque hoy en dfa el consenso es fundamental para reproducir el sistema capitalista. La coerci6n de la fuerza y el convencimiento de la ideologfa siempre se complementan. pero esta siempre se enfrenta a un intento contrahegem6nico por parte de los segmentos subordinados. La escala de valores de toda sociedad siempre esta en disputa. Todo intento hegem6nico persigue neutralizar la contrahegemonfa y al mismo tiempo alinear a otros sectores tras las propuestas propias. 11 . ta hegemon fa de este ultimo no se garantiza s610 culturalmente ni pedag6gicamente. Termina predominando la de aquel sector que ejerce la hegemon fa. Todo proceso de ejercicio de la hegemon fa lIeva implfcito el intento de generalizar los valores particulares de un sector social para el conjunto de la poblaci6n. Nunca existe el puro consenso ni la pura violencia.

mas "dernocranco" y "pacifico" es el capitalismo. los sindicatos. mayor violencia. Existe tambien un tercer tipo de instituciones intermedias: la escuela.mas a . etc. Entre la economia (0 "estructura". En cambio. Gramsci denomina "sociedad civil". cuya finalidad consiste en generar consenso.is tiene la sociedad. las fabricas. etc. el ejercito. segun la misma metafora) se ubica este tercer tipo de instituciones que. las iglesias. los periooicos. las empresas.) 0 las instituciones estatales (Ia policia. los partidos politicos. cuanto mas s6lida y fuerte es esa dominaci6n. En algunos de los Cuadernos tarnbien la denomina "Estado ampliado". segun una famosa metafora edilicia utilizada por Marx) yel Estado (0 "superestructura". II! Cuanto 1:I8bil es la dominaci6n capitalista y mayor <?~§. en su conjunto. necesitan los empresarios para seguir viviendo del trabajo ajeno.La sociedad civil AI estudiar la sociedad los Cuadernos de Gramsci no solo identifican las instituciones economicas (el mercado. Para Gramsci la dominaci6n del capitalismo sobre los trabajadores se reproduce cotidianamente combinando la violencia (0 la amenaza) que ejercen las instituciones del Estado y el consenso que fabrican las lnsfnuciones de fa sociedad civil.. las carceles y lostribunales). las sociedades de fomento. .

despues. la polftlca y la cultura. la un idad de la estructura y la superestructura. Para poder realizar una aproximaci6n a la sociedad capitalista mas ajustada a 10 que esta es en realidad. y Stalin. .superar esta divisi6n artificial entre una esfera y la otra. Uno de sus fundadores es el fil6sofo ingles John Locke (1632-1704). 84 EI liberalismo es una corriente de pensamiento que en los siglos XVII Y XVIII defiende a los empresarios. tnterpretaron a Marx de modo economicista. la nobleza y los senores feudales.EI bloque histOrico Cuando intentan explicar la sociedad las verstones mas rudimentarias y vulgares·del marxismo (aquetlas que interpretan a Marx como un simple economista) habitualmente separan -asquernancamente la economia de la politica. prestamis~ase industriales (Ia burguesia) contra el rev. primero. la "estructura" de Ja "superestructura". Gramsci entiende su teorla de un modo bien distinto.. banqueros. Critica al esquema liberal ~unque Aquiles Loria (1857-1934). 0 sea. . Todo el intentote6rico de Gramsci en sus Cuadernos consiste en. separando artificialmente la economia de la polltlca y otorgando a la primera mayor importancia en la historia. Para el esta separaci6n no hace mas que reintroducir dentro del marxismo la vieja divisoria burguesa entre economia y polftica propugnada por el liberalismo. la economia. Gramsci apela a un concepto: el "bloque hist6rico". En esa defensa el liberalismo rechaza la intervenci6n del Estado (dirigido entonces por elrey) en el Mercado (estera de los negocios burgueses).

sequn una famosa expresi6n del economista Adam Smith (1723-1790). a la que califica de te6ricamente falsa y polfticamente peligrosa. polfticos 0 culturales) aislados . sino un conjunto de relaciones. EI sentido cornun habitual mente separa la sociedad en partes aisladas y cosifica al poder en "fectores". intenta cambiar el sentido cornun.EI liberalismo siempre separa al Estado del Mercado. Antonio Gramsci formula exactamente la misma tesis al criticar al liberalismo. Gramsci lee a Marx como un crftico del liberalismo. mientras sostiene la tesis de que este ultimo puede funcionar en forma aut6noma como si estuviera guiado por una "mano invisible". Sin embargo. ff1 . mas de cuatro decadas antes. no como su continuador y mucho menos como su perfeccionador. En las universidades occidentales suele atribuirse a la originalidad del pensador frances Michel Foucault (1926-1984) la tesis que afirma que e~poder no es una cosa. Por eso Gramsci. al criticar elliberalismo. Gramsci se niega a asumir como propia del marxismo esa separaci6n. • Para superar esa limitaci6n. nunca una surna de factores (econ6micos. Cuestionar la separaci6n de economfa y polftica Y sospechar de toda visi6n que identifique el poder con una cosa fija resulta una tarea muy diffcil. Por eso argumenta que para er marxismo la sociedad es una totalidad de relaciones sociales.

mundialde 1929. Como pensador revolucionario. Sin desconocer la importancia de las otras. para Gramsci el gran problema pendiente en Italia y en Occidente girs alrededor de las condiciones subjetivas. con picas altrsimos de desocupaci6n y miseria. Las condiciones objetivas tienen que ver can el desarrollo y la crisis econ6mica. EI capitalismo james se caera solo como una fruta madura de un arbol. Gramsci no deja deinvestigar sobre las razones del fracaso dela Revoluci6n en Italia y en ej. nace en Estados Unidos y se extiende al mundo.los CuadBmos dedicadas al "Analisis de las situaciones: relaciones de fuerza" son redactadas por Gramsci despuss de Is crisis econ6mk:a. opinan ambos. • . Hay que derrocarlo. En esa reflexi6n vuelve una y otra vez sobre los analisis de Lenin acarca de las condiciones imprescindibles para que triunfe una revoluci6n. resto de Europa Occidental (en 1918 en Alemaniay Hungrra· tamblen hubo consejos obreros derrotados como en Turin). Las notas de.no alcanza para cambiar la sociedad. Esta crisis. Sin embargo. no espera de ella ni la cafda inmJnente ni el derrumbe final del capitalismo. Las subjetivas. 88 Tanto Lenin como Gramsci insisten en que la mera crisis ec0n6mica -por profunda y extend ida que sea. Gramsci.Cuando es posible una Revoluci6n? . con el nivel de organizaci6n y de conciencia de las masas populares y los trabajadores..

A £CONOtVllA. En esos momentos extremos el enfrentamiento social deriva en una guerra civil. en el cultural e incluso -cuando la crisis y el enfrentamiento es muy agudo.en el piano politico militar. 81 . Si hay crisis orqanica los sectores sociales se separan de sus partidos tradicionales.AI analizar las condiciones sociales objetivas y subjetivas imprescindibles para que pueda producirse una Revoluci6n. Cuando una sociedad experimenta una crisis organica es el Estado mismo y el regimen politico en su conjunto el que entra en crisis. Esas crisis son muy diferentes de las crisis coyunturales cuando 10que simplemente esta en juego es un ministro. cuando las relaciones de fuerza favorecen a los trabajadores tanto en la economla y la polltica como en el campo politico militar. las clases sociales dominantes pierden su hegemonla y su autoridad sobre el resto de la poblaci6n. CoMo ~SQ1O LENIN.:]5 V~ A MAlAR A \O~! Las relaciones de fuerza entre las clases sociales se expresan en el plano econ6mico. ~QU~ REVoLUCfON? ({. fAM \-lACfR UNA (¢VOLUctcf(\l La fuNOAM~TAl $oM LASIUlACfONGS Of fUfRlA EN [. U\ ~blX1f~/U\ Cv~rvRAY (A GVfRRA. Gramsci sostiene que ambos tipos expresan relaciones de fuerza.. en el politico. A esos momentos hist6ricos Gramsci los denomina "crisis orqanica". . La crisis organica En determinadas situaciones hist6ricas.

social caracterizada como "crisis organica" puede derivar en una situaci6n revolucionaria cuando los trabajadores logren generatizar su punto de vista hacia el conjunto del pueblo. Ese desarrollo excede la mera reivindicaci6n econornica (por ejemplo. Situaciones y relaciones de fuerza Una sltuaclon. Solo puede alcanzar una solucion positiva para los trabajadores si 9StOS desarrollan una fuerte labor cultural y toman la iniciativa polltica. 92 AI realizar este diagnostico. de ben poder conducir el contlicto social mas alia de sus intereses econ6micos inmediatos. aumento de salario). Tanto para Lenin como para Gramsci la principal mision de un partido revolucionario consiste en alentar en el seno del pueblo y los trabajadores todo aquello que apunte a desarrollar aut6nomamente una cultura polftica socialista. • . Gramsci piensa que para lograr esa meta y modificar las relaciones de fuerza. La cultura revolucionaria se vuelve entonces decisiva. Gramsci tiene en mente la crisis orqanica sufrida por Italia durante el bienio rojo y la incapacidad que el PS mostr6 entonces para poder ir mas alia de los intereses econornlcos inmediatos de los trabajadores.lenin y la cultura Gramsci aprendlo de Lenin que la salida de una crisis ~ocial organica no es ni automatica ni necesariame~~e pro~r~slsta 0 revolucionaria.

c~ se • . Gramsci sostiene que el momento mas alto y agudo de las relaciones de fuerza deriva en una guerra civil.ticas son rn~s JeG(siv~s ~(Je /~ eCDI)O'Micas f'Drg.. 94 po'(t.te. ~e. y t~ foder.eM("(Co.Pensando en la Italia de los aiios veinte. L~s rel~c(ol7es J~ {uerz~s po\. pero tam bien en toda sociedad compleja y desarrollada.ve en (~ (Pflstruye (a O1ftv(3 Jiri&e.

Niveles de las relaciones de fuerza En numerosos pasajes de los Cuadernos de fa cercet Gramsci advierte que sus anal isis teoricos -siempre centrados en una sociedad particular. los analisis de Gramsci se tornan sumamente utiles para pensar las relaciones de fuerza a escala global y mundial. en medio de la mundializacion globalizada de las relaciones sociales capitalistas. cada sociedad nacional esta inserta dentro de un conjunto mayor: el sistema mundial del capitalismo. siguen siendo subordinados a las clases dirige(ltes hasta que no se planteen conquistar la hegemonia. en ese nivel superior. Toda clase social y todo grupo politico. Tambien alii. En la realidad.se construye el contrapoder popular. En ese plano -especfficamente politico y cultural. 88 EI momento de la construccion heqemonica es para Gramsci el decisivo. se presentan las relaciones de fuerzas. 97 .son esquematicos. Nunca puede existir un contrapoder popular sl no hay una contrahegemonla frente a la hegemonla dominante. En el siglo XXI. por mas radicalizadOs que parezcan. EI passje de la lucha rneramente econ6mica al momento hegem6nico es denominado por Gramsci con el termino "catarsis" (que tiene en sus escritos este significado preciso. muy diferente al significado que adquiere el mismo termino en los escritos de Freud).

En los escritos de la carcst ese balance juvenil vuelve a aparecer en primer plano. Contra el escribe Gramsci sus paginas polernicas mas encendidas. Gramsci habfa lIegado en su juventud a la conclusion de que la incapacidad por superar el nivel de las reivindicaciones economlcas fue decisiva al impedir ganar el consenso de los campesinos.fo~zA se.La sociedad capitalista constituye una totalidad de relaciones sociales. lQue es el economicismo? Analizando la derrota de los consejos obreros de Turfn. Pero en realidad las relaciones de fuerza atraviesan todos los pianos al mismo tiempo. DANPtL M\SMo1(€MPo. CAS ~N sSt» ~~ ICAS. 98 EI principal teorico del economicismo dentro de la tradlclon socialista es en Italia el profesor Aquiles Loria.aAtlo~ DE. 98 . \ArfNc(~! fSfAS DI51jtJC(ON£S £S~U£/t1A1i- Gramsci advierte en los Cuadernos contra toda esquematizacion absoluta de los anal isis teoricos marxistas pensando fundamentalmente en el esquematismo de Aquiles Loria.. 'f'J LA \/IOA ReAL LOS OlVeRSoS 1iR>s DE: R. S610 el analisis te6rico puede descomponerla en pIanos y esferas distintos.

fAQoR£5 'IUXTAru~5T~. divulgael hecho historia". Eso explicarfa que la mayorfa de las exposiciones pedagogicas de la teorfa de la historia de Marx recurran a esquemas economicistas. .Aquiles Loria es el precursor de todas las posteriores ciones escolares del marxismo que Ie atribuyen a Marx de "haber descubierto el factor econ6mico en la Gramsci impugna duramente esa atrlbucionretornando cas de Antonio Labriola. 101 . por ello mismo. ~A SOCI€OAD No (S NVNCA ToTALIOAO DE R~lJ\ClOtJE~ AI atribuir al factor econ6mico la importancia fundamental en la historia. fs VN~ V~A ~NlA ~ SOC\A~ES. las crftiLoria su La confusion entre marxismo y "economicismo" no es casual. 100 Tanto la exposicion economicista de Aquiles Loria como la de los manuales de divulqacion marxista no solo apelan al factor economico y a la ''teorfa de los facto res" para explicar las ideas de Marx. quien Ie cuestionaba a Aquiles ''teorfa de los factores'. Segun Gramsci. Tambien recurren ados metatoras famosas: "estructura" y "superestructura" . este ultimo constituye una extrema simplificaci6n y. resulta muy facil de entender. Aquiles Loria castra en el marxismo toda posibilidad de pensar la polftica. la ideologfa y la cultura como instancias decisivas de la lucha de clases.

. ~\ U~. Para ellos la teorfa de Marx se convierte entonces en una teorfa del factor econ6mico y un estudio de la estructura econ6mica. AI describir en su libro EI Capital el proceso hist6rico :. Marx explica extensamente los ~ :'mecanismos '1. Gramsci lee atentamente esos fragmentos. "eterna" y no estuviera atravesada por la lucha de clases.' de la acumulaci6n originaria de dinero y capital. la economfa capitalista no funcionarfa.EI famoso prologo de Marx de 1859 En 1859 Marx escribi6 un pr61ogo a su obra Contribuci6n a la crftica de la economfa polftica. Aunque Marx utiliza la rnetafora edilicia en 1859. '.~ Marx y el economicismo . \J£ U\ PoL(1jQ\/ DE LA LlJC«A NO HAB~f\ SOU> ~ &CoNOMiA. O~ aAS€5 'I LAS ~C(O~ DEFv&RZ\S. en el resto de su obra siempre sostiene que la economfa "pura" es una abstracci6n. Allf describi6 a la sociedad mediante dos metatoras edilicias. La economfa serfa la "estructura". de fuerza. Aquiles Loria y otros seguidores suyos adoptan esas metaforas como si fueran conceptos cientfficos.\:. Segun Gramsci esta versi6n implica una grave incomprensi6n del marxismo. Despues de Marx.o [L CAPITAL 'TAM&lW HA~ D£t. t:~ J 102 108 . la ideologfa y la cultura serfari las "superestructuras" . 1'oOtR. violencia y poder sin los cuales . Incluso al criticar en su obra EI Capital a los economistas Adam Smith y David Ricardo les reprocha que conciban a la economfa capitalista como si esta fuera "natural". mientras que la poHtica.

.En la lectura que Gramsci intenta hacer de Marx y EI Capital. la economfa no tiene existencia aut6noma. Todo el intento te6rico de Gramsci en sus Cuadernos de la car- '~ eel apunta a disolver la separaci6n tajante entre economfa y poIftica que construyeron Loria y sus seguidores o 104 105 . No hay economfa "pura" al margen de las relaciones de fuerza.

la ley de gravedad). La concepci6n determinista afirma que en la sociedad y la historia existen leyes (fen6menos regulares que se repiten) analoqas a las leyes de la naturaleza (por ejemplo. LOUe es el determinismo? "Determinar" significa que a una causa sigue necesariamente (es decir. En la interpretaci6n de Gramsci la concepci6n economicista de la sociedad esta siempre acompaiiada de una visi6n determinista de la historia. AI participar en una revoluci6n el hombre es libre. 107 . sf 0 sf) un determinado efecto. no obedece a ninqun comportamiento preestablecido de antemano. No hay posibilidad de que esto no suceda. toda revoluci6n rompe con el orden y la regularidad de los fen6menos. realiza un esfuerzo enorme por pensar la teorfa marxista sin reducirla al esquema de "base" y "superestructura" del proloqo que en 1859 escribe Marx a su Contribuci6n a fa crftica de fa economfa pofftica. No hay leyes que las garanticen. Revolucionar significa cambiar algo de rafz y abrir un arco multiple de posibilidades para la acci6n del hombre.A pesar de que en la prisi6n Gramsci no tenfa a mane el conjunto de los libros de Marx. 108 En realidad. EI pone en cuesti6n ambas concepciones.

los marxistas deterministas no actuan en polftica. ''\. ~~i Gramsci tao '~:esperar j~> AdeMi":> cJesf_\lis de tinSieilt tdS \eyes en t~IlI{'OCo Soo ~~~luti)S ()~t\J(?leZi... l Determinismo teorico y pasividad politica . . a la perdida de la iniciativa y a la espera. 108 108 . Este texto pertenece a su etapa juvenil. De este modo las leyes de la economfa que Marx estudia y critica en EI Capital se convierten en "Ieyes naturales" validas para todo tiempo y lugar. AI estar seguros de que la revoluci6n lleqara necesariamente (sf 0 que la revoluci6n "madure" como si se tratara de una frulos cuestiona demostrando que esa posici6n s610conduce a la pasividad. Se limitan a r . I~ La posici6n crftica del determinismo que defiende Gramsci en :sus Cuadernos de la cerce! es muy similar a la del famoso libro Historia y conciencia de clase (1923) del pensador hunqaro Gyorgy Lukacs (1885-1971).-1 Critica al determinismo La concepci6n determinista de la historia term ina transformando el marxismo en una teorfa de la naturaleza.. exactamente 10contrario de 10que quiere demostrar Marx en su libro..~~sf).

entre ambos pensadores no hay influencia recfproca sino una convergencia de perspectivas. .VO~UqoN sEA fXPllCA rx_v£ LA CUfSfroN D£l. 5UJfTo [J.. Sin sujeto activo no hay Revoluci6n.•""'0 producto de una evoluci6n "objetiva" 0 "natural" de la so'biedad.••... tayan que las revoluciones no se producen autornaticamente b . Ar:nbos su. Por su parte.. 110 La existencia 0 no del sujeto constituye uno de los problemas basicos de los revolucionarios. se construye a 10largo de la historia. S£ ~ AL.. [So CPNo~EtJ A S( IVlISMOS. M\SMO 1lrMfO fL OBJ€To Of ~A HlSfoRtA. Pero el sujeto nunca preexiste.(sTA LDS 1AA8~ADO~ ~~~&. En ambos cas os la crisis econ6mica no juega un papel central como desencadenante de la Revoluci6n Socialista. TAN INJPoR. Por 10tanto.fANfe: ~li\S. garmente materialista y determinista del marxismo. 111 . Al CcNoCfP.. ~otjEDAD CAf(TAl... aunque Gramsci s610 la menciona una vez en sus cuademos.o ~A ~~ "t. Lukacs recien leera a Gramsci en la decada del sesenta.:Tanto el joven Lukacs como Gramsci cuestionan la versi6n vul. D£ Ati( QVE StAN f!.. mR~ LOS EI lugar central que Gramsci asigna al problema de la hegemonfa es analogo al que cumple la conciencia de clase en la obra de Lukacs. .Gramsci y Lukacs Los Cuadernos de la cercet siguen un camino muy similar a la obra juvenil de Gyorgy Lukacs Historia y conciencia de clase.

Los Cuadernos de /a Caree/ de Antonio Gramsci. al sujeto del objeto. todo se transforma. el sujeto colectivo de la historia. Por eso el marxismo de Gramsci y Lukacs es humanista. ~ .Las obras del joven Lukacs y de Gramsci rechazan el reemplazo de la dialectlca por el mecanicismo.. En una entrevista de 1971 Lukacs se refiri6 a elias tres diciendo: "Gramsci era el mejor de nosotros".QUE. 112 Para la filosoffa de la praxis del joven Lukacs. ~S LA 'iff<AX(S \'? "fRAN5foRfllA LA 'SoQ£t>AO TRANSfo~fV1A~OO At. del marxismo rechazado como "heretico" en la Uni6n Sovietica en tiempos de Stalin). M\SMO 1ifMro At. Marxismo y fi/osoffa (1923) de Karl Korsch (1886-1961) e Historia y concieneia de e/ase del joven Lukacs son las tres obras mas brillantes del marxismo occidental (0 sea. SUJ£1'o/YA SEA £N U\ ~ot1\tcA 0 EfJ fL TRABAJOf'~oDuenvo. EI marxismo es una teorfa que somete toda mstnuclon (por mas poderosa que parezca) al fuego de la historia. En suma: a la teorfa de la practica.XIS f. ESC> ~L . En ese rechazo ambos pensadores destacan los componentes historicistas y humanistas de la herencia filos6fica de Marx y del linaje politico de Lenin. En ese proceso de transforrnacion historica cumplen un rol central los trabajadores.'(V{OAD HVMANA ~lJ~ Mp. Nada es eterno. a la actividad de la materia. posteriormente canonizado en la Uni6n Sovietica como "marxismo oficial".RxtS~O ~"5 foR. al ser del pensar y el hacer. 113 .<S Ll\ AC. UNA flL-OSOFIA D~ LA ~~AXIS LA fRP.. de Korsch y de Gramsci constituye un error grave todo intento de separar al hombre de la naturaleza.

Existen intelectuales tradicionales y modernos. Como "especialistas de las ideologfas". Pero cada clase social tarnbien recurre a intelectuales preexistentes de epocas anteriores. los intelectuales tienen la apariencia de ser completamente independientes de las clases 50ciales. Esta funci6n especffica es ideol6gica y consiste en proporcionarle a cada clase social homogeneidad y conciencia de su propia funci6n. Los intelectuales organicos AI surgir en la historia.La batalla cultural y los intelectuales Para Gramsci todos los hombres hacen y piensan. aunque no todos tengan en la sociedad la funci6n especffica de intelectuales. cada clase social genera sus propios intelectuales. 114 115 . A estes Gramsci los denomina "intelectuales orqanlcos". pero en realidad mantienen con elias una estrecha relaci6n. por eso son intelectuales. La clase obrera debe tener sus propios intelectuales y tratar de ganar a otros no enrolados en sus filas.

etc. La divisoria de tareas internas no impide que el conjunto contribuya a construir consenso y conciencia de clase a un grupo social especlfico: principal mente la clase obrera. el partidO revolucionaria·de la clase obrera maderna debe ser un intelectual colectivo porque su funci6n es directiva y organizativa. VOWNfAQ~S \)\Sr~SA~. Gram$CItnJZa una analogla entre el Partido Comunista de ltalia y el modelo politico de EI Prfncipe de Nicolas Maquiavelo.VI{Al HAY 'liE VNIR.vrsTAR EL Po~~ 'f fUNVAR UN Nu~Vo ~\)t~ SoC\~lV Cut. CoN&. 118 Cornoen EI Prfncipe de Maquiavelo. AI tener como tarea centralia conquista de la hegemon Ia. 117 .Partido politico = Intelectual colectivo Maquiavelo y II partida poIItic8 . aunque tambien el resto de los trabajadOres. tA DlSfER5!ON DEB1LtTA LA Lu~A CoLfcTtvN' Las clases dominantes de la sociedad capitalista tienen sus propios intelectuales ysus propios 6rganos colectivos constructores de hegemonla (partidos politicos. D"II1IO Para explicar las tareas del partido politico.).. el partido polItico revolucionario constituye un intelectual colectivo. al mismo tiempo que educativa y cultural. medios de comunicaci6n. Los trabaladores deben intentar disputar esa hegemon fa creando sus 6rganos aut6nomos.

en la poca raigambre nacional de los intelectuales que al ser universalistas (como la Iglesia cat6lica) se sienten ajenos al pueblo y a la naci6n italiana.:. . '~ :: y~. bro es un manifiesto de partido que intenta educar al que no sabe '~:.. 118 Gramsci atribuye al Vaticano la responsabilidad por el cosmopolitismo de los intelectuales italianos. Maquiavelo y la burguesfa florentina que al representa son visualizados como competidores polfticos.: y':~~~n ~t Segun Gramsci. 118 ." (el pueblo) disputando con la ideologfa tradicional del Vaticano...:~~~:!:e:a~ ~. Elli'(.. segun ai..:: .~. EI cosrnopolltismo consiste. en Historias f/orentinas y en EI arte de la guerra Maquiavelo desarrolla una reflexi6n que da nacimiento a la ciencia polltica como disciplina aut6noma.. diab6lico y perverso) se origina hist6ricamente en la literatura del vatlcano. Maquiavelo reflexiona sobre el proceso de for- La leyenda negra sobre Maquiavelo (que identifica su nombre como sin6nimo de todo 10 que es malo..Tanto en EI Principe como en Discursos sobre la primer a aeceda de Tito Livio. La herencia de Maquiavelo en ltalia 1 :~' 'lI"I.. Para los estudiosos pertenecientes a esta instituci6n. Para ello se basa en la experiencia polftica de la burguesfa italiana renacentista. ~ EI Principe en los Cuademos de Gramsci funden la ideologfa y la ciencia polltica en la forma de "mito".

oUJAI"Q\DfS UNlft~O~:: PARttDO Po~(1iCO Et partido de los trabajadores debe intentar crear un nuevo orden y un nuevo Estado. 8 partido proletario como voIuntad organizada En ·Ia sociedad moderna una misma clase social puede subdividirse politicamente en varias fracciones. aun cuando todos ellos juntos (por ejemplo los partidos obreros) forman parte de un mismo partido organico de clase. 120 111 . Cad a una asume el nombre particular de "partido". Los partidos politicos estan formados por la masa. Cada partido es la expresi6n de un solo grupo social.Herencia de MaquiaveIo Y"eI Pli1Cipe·modemo" En la epoca moderna el rol aglutinador y organizador que cumplfa EI Principe de Maquiavelo no pertenece a un he roe personal sino a un organismo colectivo: el partido revolucionario de los trabajadores. los cuadros intermedios y la direcci6n politico cultural.

122 Para Marx el bonapartismo siempre es reaccionario. supuestamente depositario de "Ia verdad cientifica". Cesarismo y bonapartismo Tanto Marx como Gramsci analizan no solo la polftica revolucionaria sino tamblen la politica burguesa. A su vez. en cambio. Si bien la forma republicana expresa la forma mas general de dornlnaclon hegem6nica de la burguesfa (es decir: una forma de dominio social impersonal. los partidos politicos burgueses pueden organizarse segun el orden republicano olasico (donde 10 fundamental es el programa politico del partido) 0 segun la forma "cesarista" (donde 10 que interesa es elliderazgo carlsrnatlco). aunque el cesarismo se Ie parece mucho. Para Gramsci. -_ Los partidos obreros pueden ser reformistas (solo aspiran a mejorar el sistema) 0 revolucionarios (aspiran. no como un organo completamente ajeno y exterior a la misma. muchas veces convive con las formas "bonapartista" 0 "cesarista" de dominaci6n pol ftica. Ambos analisis (el de Marx y el de Gramsci) son inseparables del estudio de la burocracia y su creciente autonomizaci6n e independencia en la sociedad moderna. puede ser progresivo 0 reaccionario.a cambiarlo). 123 .EI partido revolucionario y la clase obrera Ya desde su juventud Gramsci concibe el Partido Comunista como un partido estrechamente ligado a la clase obrera. que no depende del carisma de los Ifderes).

LQue es la burocracia? En forma paralela al anal isis del liderazgo burgues de tipo bonapartista y cesarista. Gramsci analiza un problema fundamental para la modem a ciencia polftica: la burocracia. V(V/f< NlEJOR () QU£ReJ\oS 124 Mediante la revoluci6n pasiva la clase dominante y dirigente "se mete en el bolsitlo" a sus adversarios y opositores politicos incorporando parte de sus reclamos. 0 sea una transformaci6n desde arriba por la cual los poderosos modifican lentamente las relaciones de fuerza para neutralizar a sus enemigos de abajo. pero despojados de todo peligro revolucionario. La "revoluci6n pasiva" La revoluci6n pasiva es para Gramsci una "revoluci6n-restauraci6n". 125 . Tarnbien contamin6 tragicamente las revoluciones proletarias del siglo XX. Esta no s610 existi6 y existe en los regfmenes capitalistas.

Despues de esa derrota. la Internacional Comunista gira violentamente en 1928 (VI Congreso) bajo la direcci6n de Bujarin (1888-1938) y Stalin hacia la polltica sectaria de "clase contra clase" que rechaza cualquier alianza entre comunistas y socialistas. Hay que derrocarlo. Oesde la career. 6nImsci henle aI giro de 1928 de Ia Inlemacional Tras la muerte de Lenin (1924).Italia y Rusia. Gramsci polemiza con esa visi6n sectaria y "catastrofista". Si la catastrofe provoca un derrumbe no hay que hacer alianzas con los socialistas. Internacional sufren en China una grave derrota a manos de los naclonahstas con quienes hablan estado ahados. los comunistas chinos y la . 128 La crisis econ6mica de Estados Unidos de 1929 genera un entusiasmo desmedido sobre el derrumbe del capitalismo en la direcci6n stalinista y bujarinista de la Internacional Comunista. Occidente y Oriente Gramsci traza un paralelo: analiza EI Prfncipe de Maquiavelo y adopta su contraposici6n entre Occidente (Francia) y Oriente (Turqula) para comparar en el siglo XX las condiciones de la Revoluci6n Socialista en Italia (Occidente) y Rusia (Oriente). En Occidente no habra "catastrote" ni "derrumbe" del capitalismo. Con esta comparaci6n Gramsci se difereneia de la linea "catastrofista" asumida como visi6n oficial por la Internacional Comunista a partir de 1928. 127 .

UU. Tambien 10 hace con EE. Gramsci compara el avance de la modernizacion en Estados Unidos con el atraso de Italia. A pesar de los vaticinios catastrofistas de la Internacional Comunista en 1928.estudia a Rusia 0 Italia.. porque nene en mente la Revolucion mundial.UU...en tiempos de Ford Para Gramsci las crisis economicas como la de 1929 no generan automancamente revoluciones ni derrumbes. 128 129 .La crisis de 1929 y EE. en Occidente las instituciones de la sociedad civil son fuertes y permiten resistir la zozobra econorruca. los terratenientes). Gramsci no solo . 'f 9 29 ~QU/~ QJI~ St~ U»1o IPS A~£RIGi~~ ~ NoSoTKOS ~~N~~OS {Mr~(O RomANo.UU. destacando que la gran diferencia reside en que Italia no logra eliminar a sus clases y segmentos sociales parasitarios (el clero. La modernizaci6n en ltalia y en EE. D~L Los nuevos rnetodos de trabajo de Henry Ford (1863-1947) Y la intervencion estatal en la economfa propuesta por John Maynard Keynes (1883-1946) consisten en respuestas capitalistas frente a la crisis y a la amenaza revolucionaria.

impulsada por los poderosos empresarios automotrices. en Estados Unidos el puritanismo moral del for~: dismo y la "ley seca" (prohibici6n del alcohol) estan destinados al ahorro de energfa obrera para destinarla a la tabrlca. EI fordismo y la cuesti6n sexual en EE. concebidos como "gorilas amaestrados" en el manejo de las rnaqulnas y la cadena de montaje. ~ Segun Gramsci. 130 Las "mejoras" que Ford introduce en la tabrlca moderna (altos salarios.. Su fin consiste en frenar los efectos negativos de la crisis econ6mica. estabilidad laboral. etc.. EI obrero abstinente trabaja mas y produce mayor ganancia a los capitalistas. La difusi6n norteamericana del pslcoanallsts de Sigmund Freud (1856-1939) permite criticar la reglamentaci6n fabril de los instintos sexuales.) no estan pensadas para beneficiar al obrero sino para neutralizar su posible insubordinaci6n y someterlo mas al patr6n.r Fordismo.UU. una forma de "revoluci6n pasiva" EI fordismo implica una modernizaci6n "desde arriba". Segun Gramsci. 131 . ". neutralizar toda amenaza revolucionaria y aumentar la explotaci6n de los obreros. en Italia la modernizaci6n dernocranca "desde a?ajo:' fue intentada por los consejos obreros y el peri6dico LOrdme Nuovo pero la derrota proletaria impidi6 llevarta a cabo.

. QuE GRAtolOCS r£~16\)tCoSI NO roOE~ A~LlCA{{~L MI5il10 PLAN (N [N OCC(Cn~T~/~ R\JSlA· \tIW e~~oos fol\.La "guerra -de posici6n" 0 "de trincheras" consiste en un ataque progresivo que no se realiza en un solo momento.£AAA ~ ftf.Guerras: "de posiciOn" y "de movimiento" Gramsci utiliza dos rnetaforas militares para analizar distintos tipos de estrategia politica. Segun los Cuadernos. 182 . 138 . EI es el primer crftico del economicismo de Aquiles Loria y de la reducci6n de la concepci6n materialista de la historia a simple "teo ria del factor econ6mico". sino avanzando de posici6n en posici6n.AGuaAA ~ MANIOBRr\. . el mas importante que recupera Gramsci es su concepci6n del marxismo entendido como "filosofia de la praxis". eje central de la filosofia de la praxis.VIC'fORIM €N 1'1~ AlA G(. esta estrategia apunta a no perder la iniciativa politica. La "guerra de maniobra" 0 de "movimiento" consisteen unaestrategia de ataque frontal y rapido frente a un enemigo..ICIO~.ll N CPMI'RENOfci ~ eRA ~RIO r~ ~ f. De todos los aportes de Labriola. I Para Gramsci la estrategia politica mas util en el Occidente desarrollado es la "guerra de posici6n" condensada por Lentn en la f6rmula del "frente unico".. EI marxismo como filosofia dela praxis EI te6rico mas importante del marxismo italiano antes de Gramsci es Antonio Labriola.ICOS \)£ MASAS L£t.

184 1. En el sentido comun conviven de manera ca6tica. De todas elias hay una que predomina: la pollticamente hegem6nica. en el lenguaje. en las supersticiones cotidianas y en el folclore. en la religi6n popular. popular para apoyar sus puntos progresistas e intentar desplazar la hegemonra burguesa por una nueva hegemon fa socialista. todos los seres humanos son espontaneamente fil6sofos. .Filosoffa de la praxis y teoria de la hegemonia Gramsci piensa que asf como todos los miembros de un partido politico son intelectuales. La filosofra marxista debe anaJizar crfticamente el sentido cornan Una de las tareas mas relevantes de la filosoffa de la praxis consiste en volver consciente esa filosoffa espontanea. contradictori~ y desordenada diversas concepciones del mundo e ideologfiis polfticas. Esta filosoffa popular esta contenida implfcitamente en el sentido comun.

unidad que se desarrolIa en el terreno hist6rico. Toda posicion polftica es traducible al ambito filosofico y viceversa. 187 1..Para ganar la disputa en el seno del sentido comun popular la filosofla maodsta debe tomar la iniciativa en el conflicto ideol6gico y asumir como su tarea principal la lucha polftica por la hegemonfa.. Como ejemplo. Gramsci concibe la filosoffa marxista como una filosoffa de la praxis (siempre activa. sino una filosoffa que enfatice el componente activo y creador del sujeto: la filosoffa de la praxis. Pensamiento y acci6n Todo el pensamiento de Gramsci presupone la unidad entre la filosoffa y la polftica. 'I£N NV~5f~ ~(5NO UAYTRAMJO foR tUliA OE lOS SUC(oS I~Ml'AANT£S\\ _ . . Gramsci traza un paralelo entre la polftica revoluCionaria de Maximiliano Robespierre (1758-1794) en Francia y la fitosofta de Immanuel Kant en Alemania. nunca pasiva) y al mismo tiempo como una teorla polltica de la hegemon fa. Un planteo polftico que destaca la actividad y la iniciativa (Ia teoria de la hegemon fa) no puede tener como correlato filosofico una filosoffa del reflejo mecanico y pasivo de la realidad externa sobre el sujeto (el materialismo)..

Apunta a crear una nueva cultura integral y una nueva moral de manera analoga a aquellas que hist6ricamente produjeron: a) la Reforma protestante. vida hist6rica de la humanidad (por eso pa. Su gran diferencla con el fllosofo aleman consiste en que para Hegel es. Retomando crfticamente la herencia de Hegel.La RevoIuci6n como "ref0I111a inteIecIual y moral" La Revoluci6n Socialista de los trabajadores no se limita a socializar econ6micamente la propiedad de las fabricas.ra el marxismo el termino "metaffsica" tiene un significado negativo). Para Gramsci toda afirmaci6n filos6fica al margen de Ia historia y la poUtica es purametafisica. cuestionando la Edad Media. por el contrario. 1. b) eiliuminismo frances y c) el Renacimiento italiano. 1. La Reforma protestante es un movimiento de reforma de la Iglesia Cat61ica que en el siglo XVI cuestiona la autoridad del Vaticano e interpreta de un nuevo modo la Biblis. Gramscl ~nsldera que la filosoffa se identifica con la ~istoria p~~s a parnr de ella se torna inteligible. Las verdades de la metaffsica no tienen tiempo ni espacio. Estan separadas dela. la historia la que debe identificarse con la filosoffa suocrdlnandose a ella. : lQue es elhistoricismo? . EI Renacimiento italiano consiste en un movimiento cultural que en el siglo XV retoma a la cultura cl8sica de Grecia y Roma. . son universales y abstractas. EI lIuminismo es en Francia Ia gran filosofia que prepara el terreno a la RevoIuci6n Francesa de 1789. .

. Yo cfeo 4t1e fe avs19b hi1ofi~. Gramsci somete a crftica la version=oficlal" del marxismo que circula en su epoca en la Union Sovienca. 1U eS[o~eme sief1lfte y Jeerea Ie todo 10~lIf 7t interese P" !J e!U/~. Pe(odtS dSi'? Te ~za. y toJo /0 fit se tef.) foSi"e.ve jQ renere .) ~ tnt fAlan. Esta filosoffa es un invento posterior. Ifh ho~'(es ViVOS. fO(g. Ensayo popular de sociologfa marxista (publicado enruso en 1921 pero conoeido en Occidente mas tarde). Desde muy joven. plltfle /JO #JSt. que abarca todo el cuaderno numero once de los Cuadernos de la car eel.. La critica del materialismo dialectico Tomando como base el libro de Nicolas Bujarin Teorfa del materialismo historieo.o te". Gramsci siente una enorme pasion personal por la disciplina historica. Y /.-a 1v edJI. ~fa' Marx nunca utiliza en sus escritos el termmo "materialismo dialectico".rtt rnts ftJe no CtI~~"it(. CoMo the 9usfab.La historia La identificacion de la filosoffa y la politica con la historia no es en Gramsci solamente un planteo teorico abstracto.. Gramsci expone que entiende el por filosoffa marxista y cual es la alternativa frente al materialismo dialectico. 141 .om6res se. cuantos /fIis a /os hOMbres lei (tIfJ/Ido ell Cfl~nTose WIt" entre e"'s en SoCie/~'Y tra'ajatt y I"dgn y se trIljofatl a SI trliSl1JOs. no pueJoescritirTe mod».eff J los ho(tj'(e~. En su crftica a Bujarin.I(9 rosa.) todos Quefi/(siftlo Oelio: me siell10 d~O c~ns~J.

Es principal mente politica.En la filosofia materialista dlalectlca (conocida en la URSS por la sigla "DIAMAT') 10fundamental consiste en formular la categoria de "materia" como aquella realidad c6smica universal exterior al hombre e independiente de su praxis hist6rica. EI materialismo consiste en la doctrina que ubica en la materia el elemento central en todo el universo. fXPRE.'s. '10 eXfufOQ.' . es decir. 142 143 . La crmca de Gramsci a esta visi6n dicot6mica del marxismo no es s610 te6rica. En la doctrina oficial de la Uni6n Sovietica en tiempos de Stalin (y de Bujarin) el pensamiento marxista se divide en dos partes: una filosoffa de la naturaleza (Ia parte principal. el materialismo dialectico) y una teo ria de la sociedad (Ia parte secundaria.1 de. Es IIJ SOcj~(3 del 1l1~1e(ialiSMc>llJef-a(. el "Hismat" 0 materialismo hist6rico (10particular) no serta mas que un subcaprtulo interno del materialismo dialectico (10 universal)..S'50 . UNA BOLSA ~ CAfe . la aplicaci6n de las verdades universales del materialismo cosmol6gico al nivel social e hist6rico del planeta Tierra. su aplicaci6n subsidiaria).. . CoN '/ HLoS UN ME ~GMI CAfE. el materialismo hist6rico. AI poner en el primer plano de sus preocupaciones a la naturaleza.eo ~aTe((JlisMO hf5t6(~flO ~ii ~ve It) 5vM~ cle ~ (~ ?~ BVj~fil1el es Segun Bujarin. la doctrina del DIAMAT termina naturalizando la historia.~ llat\f(~I~a Jp'i(~ ~ b 9JCiecW. convirtiendola en parte de un fen6meno natural y cosmol6gico y por 10tanto trascendante al hombre.

".sto(..c9 son abso/l1t'as" G'RAMSCI 31 ec.Co ~e Ie ~1(ibu... tanto el "materialismo dlalectico" como el "economicismo hist6rico" son formas inferiores y degradadas de la filosoffa de la praxis de Marx.l~ fi{o$ofi'3 de id rr'D.. ffi I Segun Gramsci. condenar a los trabajadores a ser espectadores y asumir el papel de quien observa pasivamente el cumplimiento (social) de las leyes hist6ricas como quien observa el desarrollo de la ley (natural) de gravedad.o~otYliciSOlo h.ria(istnO fijoSofico ~lIt Ie -atribV}!..econO'('f)\t~ Soc. determinarfan la evoluci6n social. En ambos casos el sujeto no interviene. .'d .____~ 1. £SA \JISI6N ~S UN oBS1KaILO f11UY \'t5~OO DEL MARX..---.SMo ~EOVCE. supuestamente.tu(a rnate. Como "determinar" significa que un fen6meno 0 proceso debe ser de una manera y no puede ser de ninguna otra.l:iS S"P~c ~ dtnb~ CDfrifntes rO(~Ve para el rn~rxllimoni la es1rlJC. rl\~ LoS RE\(1LVCIONAR\OS.EI hecho de naturalizar la historia implica.YeLor. Gramsci piensa que las doctrinas deterministas condenan a los trabajadores a esperar sentados que se produzca la Revoluci6n automatlcamente y por sf sola. i M~(l( es U\ CoNCfOCtON CET~RMINI5rA flLOSofrA fot(llCA DE MARX A UH' lfGhl MACt6N OE '" FASIV/oAO.iilll'1 I~m~teria Ti105O(. 145 144 ..II"1r"r... I r Materialismo y economicismo Tanto el materialismo dlalectico de Bujarin y Stalin como el economicismo hist6rico de Loria tienen en cornun la creencia en la fatalidad de unas leyes que.. poifticamente. . r .

como no hay sujeto sin materia objetiva. Gramsci sospecha que la definicion de "materia" que plantea Bujarin es metaffsica porque presupone objetos completamente al margen de la historia y la sociedad. la actividad y la praxis del sujeto. "Ia materia" y Santo Tomas Para la ortodoxia de Bujarin ser un buen marxista y un buen revolucionario implica.) ~\oS rJsI (L MVNPo Y ~ (so ~ tJaSoT~S.~ ~ [€LN\'lfa~~5MO BUJARl~rW~oe I~Nfif(CAlt A N1A~X S~fo CoN "ot'1~5JfQ> t. quien conjuga la metaffsica de Arist6teles (384-322 a. Ninguno de los dos terminos se pueden separar. i. Hay distintos tipos de realismo. .laue es "Ia materia" para lafilosofia marxista? EI materialismo filosoffco no tiene nada que ver con el concepto de "materialismo" del sentido cornun (falta de ideales y busqueda de riquezas). su conciencia y su praxis.. Segun los Cuadernos de la car eel la materia debe concebirse como "social e historlcamente organizada". aceptar como categorfa central la noclon de "materia" entendida como 10 que preexiste al hombre y es independiente de su voluntad.5(1Il1if» ~rJ SIENfR£ a S(t. el Vaticano? 147 148 . No hay materia objetiva sin sujeto. . principal representante filosofico del Vaticano..) con la Biblia cristiana. el termlno "materia" significa aquello que existe independientemente de la conciencia. . formula un realismo cristiano. EI "realismo" es toda corriente filosonca que postule la preexistencia objet iva de una realidad al margen e independiente del sujeto. C. EI marxismo. ~XI5\~ IN~~I-l\l\t:fliT£M€N1££L.I1ioo 1i~£ IDfOtpD(l\. Pero Gramsci alerta que en Italia esa vision "realista" corresponde a Santo Tomas de Aquino (1225-1274). Tomas de Aquino. CoMON ~5 {}fotA.. en filosoffa. .M RcAUOAO StCIAL "dJf1i VA" At. Para el materialismo filosoftco.kl fr~ S&J1ioo fLA~tAA. la voluntad.. MAi~ ee IJ\ r~CA SOCIA(. Gramsci se pregunta: EI PC italiano.debe aceptar como suya la filosoffa de su adversario.

A M~X'SSt CoN~IERT( ~ LA ArLtCAClON ~ l. C.). 148 . el materialismo es adoptado por los pensadores ilustrados del siglo XVIII que preparan el terreno ideologico para las revoluciones burguesas. Gramsci no acePta inscribir simplemente la filosoffa de Marx dentro de la tradlcion del materialismo porque ello implicarfa subordinarla bajo .EI marxismo es un materialismo? La historia de la filosoffa materialista es muy antigua. Anaxfmenes (588-524 a. C.1 paradigma de la filosoffa de la burguesfa del siglo XVIII que tJlzola Revolucion Francesa.).) y fundamentalmente con Leucipo (500-440 a. EI materialismo burques ilustrado no alcanza para fundamentar filosoficamente el proyecto integral de la Revolucion socialista entendida no st>Io como colectivizaci6n sconcmica de los medios de producc.). Anaxagoras (500-428 a. u(la nueva moral. una nueva cultura y una nueva sobjettvidad his.). Anaximandro (610-546 a. con los griegos Tales (624-547 a. C.i.) y Dem6crito (460-370 a.:ion sino principalmente como la creacion de un nuevo orden. Paul-Henri D'Holbach (1723-1789) y Denis Diderot (1713-1784). En Occidente comienza en el siglo VI a.. los principales materialistas fueron: Claude Adrien Helvetius (1715-1771). En Francia. M~fAF($I(O DE lOS r£NsA~orz£S En la Modernidad. Heraclito (544-483 a. C.f\ SOCIEDAO HvMAtJA oft.). C. ejemplo maximo de revoluoion burguesa.orica. M~TERIAuSMO -~ BU~6U£SES'. C. tN £L fns~yo~ BVJARtN LA fl LOsof(A ~ [. C. C.

ICA DE LA REVOLUCION.<>. la ley de acurnulacion del capital 0 la ley de la caida tendencial de su tasa de ganancia) son solo leyes de tendencia.. Esa es la herencia de la sociologfa positivista que Bujarin hace suya.. Critica del positivismo y Sociologia cientifica Concebir la sociedad capitalista como una parte del cosmos y la naturaleza implica pensarla como st estuviera regida por leyes fatales e inmodificables. -: Las regularidades de la sociedad capitalista se cumplen .. Tanto la "idea" como "Ia materia" existirfan al margen de /a historia y de /a praxis humana. la principal es que las rnasas populares sean pasivas y no intervengan en el "normal" curso de la economia... son solo probables.~ LA LEY6S LEYES D£ T~DE~c(A.Como ha/"'er la revolucion y que papel juega en ella el ser humano? No se ta solo de interpretsr sino tarnbien de hacer y transformar. solo bajo ciertas condiciones. Entre elias. Gira alrededor de la pregunta: {. EI problema fundamental de la filosofia marxista no es metafisico sino historico y politico. 1Ct. rLENAMENTE CUANOo fbslTf" 'Sr.__. No son absolutas. SoLO~£VfN RE6(R. uS I£Y£S SOCtEoAD~o SoN NATURALES CdvtO .. 151 . Pero Gramsci sostiene que las regularidades estudiadas por Marx en EI Capital (por ejemplo. Si las masas intervienen organizadas politicamente el supuesto caracter absoluto de las "Ieyes del mercado" se diluye inmediatamente. ~I\ F{L~Of(A DE LA FRAXIS ES VNA f{Lo5oF(R Pol'... SON CRee EL tAS MASAS £SfA'N f~SrVAS.Que es 10 principal. la idea 0 la materia?" (como piensa Bujarin) pues ambas respuestas son metaffsicas.EI problema fundamental de la filosofia Para Gramsci el "problema fundamental" de la filosoffa no es la disyuntiva teo rica entre materialismo e idealismo ni gira alrededor de la pregunta: "{.

Benedetto Croce en la cultura italiana Croce es. Su perlodico La crmce Sociale (La Critica Social) se lee no solo en Italia sino tam bien en toda Europa. 152 .La ciencia y la ideologia en el marxismo Adernas de no diferenciar entre ciencias naturales y sociales.L. el positivismo afirma que "Ia ciencia carece de ideologia". . antes de hacerse socialista el joven Gramsci habla admirado los escritos de Croce.. en cambio. Croce combate rnucno a Marx en su madurez porque en su juventud habla sido influido por el a traves de Antonio Labriola. La filosoHa de la praxis es una ideologia porque es una concepcion del mundo que implica no solo una vision teorlca de la sociedad y de la historia sino tarnbien normas de conducta practica. en la cultura. DE LA. So'l ~ocI6Lo·60 y ~NCVES'-OLOGO.OLoG'A! tl~OSQFiA DE LA ~AXIS L~'t>{(IOLA CON LAS N\EJo~ES ARNlAS: LAC. En la vision de Gramsci el valor de Croce reside en que evita la pa. uno de los principales inte_ lectuales de Italia. 153 . la ideologia constituye una concepcion del mundo (habitualmente impHcita) presente en la actividad cientlfica. En la evaluacion que sobre el realizan los Cuadernos.fCA D£: HEGE. Va'! A COMBATIR A LA CARLOS MARX 'i ANToNIO DE D/AL{{C. a comienzos del siglo XX. Par eso. en la vida economlca y fundamental mente en la actividad politica.SOY C'~NTIf{Co! iNo Tf~O a -. crftica del marxismo). Croce es considerado el Ifder de toda una corriente europea "revisionista" (es decir. Aunque nunca lIega a reconocerla.__ 'DE.'10 SOLo HP60 ENCU6S1ASSOSRE VOTo DE LA G£NTe. danterta academica y vuelca su pensamiento a la vida cotidiana. Jarnas divorcia el pensar del decir y el hacer.Soy ~EUTRAL~ . Para Gramsci.

'1D ef"-a joVfC\ ~ '~ . La cr~ticade Benedetto Croce y el idealismo Dos son los principales cuestionamientos de los Cuadernos de la car eel a Croce. En los Cuadernos de la cerce.•. . eRect ~ INf~RlO~ P\ HE6~L.vN SlGlP Se Vl£~Ve. ~e \eJuc~ :'.> re(~c(on~ :t: I £ :t. 154 Para Gramsci los marxistas italianos tienen que dialogar con Croce como Marx hizo con Hegel. Pero a inicios del siglo XIX la dialectica idealista de Hegel era progresista mientras que en el siglo XX. En segundo lugar se seiiala su "olvido" de la violencia y su absolutizaci6n del consenso como si fuera la unica instancia desde don de se reproduce la sociedad capitalista.•. ( Sl t'1e ~(lIerJo te tUJnJo de Croce I~ 'u"t'OrtancieJ ~e e\ Ie oto(~~b~ g f~ cvrtlJ(a. h\stoniJ y ~Mb. \j\o\enC\Cl en \~ comprenai ~ lie if sobestiMdbd e\ pdfel de 19 'i ~esrue~ ~ DESfvts S\'Vt Sv80~OINAtJQO ~ \-USToRIf\ D£ U\ A U\ Lc0ICA D~ E5('(R_ITV.0 1S£ CoNVI(R"\E tNSV CQ\J\MRIO.~~4t'e.~•. puramente te6rico) y su desprecio por el estudio concreto de la historia real de la humanidad. CON {L LA t'IAlfc1"\Cft P/£RD£ SJ £1£..:Ordine Nuovo como "culturalistas". Gramsci Ie dedica todo el cuaderno numero diez (elaborado entre 1932 y 1935) a la crftica de la filosoffa de Croce.fluido por Croce. En primer lugar se critica su dlalectlca por su caracter "especulativo" (0 sea.".en eccf\O'M\C~S. 155 . M~Af(5ICA \7.. cuando ya existe la filosofla de la praxis.EI joven Gramsci estuvo fuertemente in. Esto explica que Amadeo Bordiga lIegue a caracterizar (despectivamente) a los redactores de L. la dialectica de Croce se vuelve conservadora.

.()C~AS oa S(6LO REAL TAMSIENHN VlOI€NtIA. A (A~ b~ NAitE6NI~ Nt A U\ REVoLvqON XIX .i.. su filosoHa no puede ser subordinada ni al materialismo de los pensadores burgueses de Francia ni al idealismo de los filosofos burgueses de Alemania. rAR~ EL ToOt> fS pUR<> "CoNSEMSo\~ fE@·~ LA HfSfoRIA CROCE £SCRr6E UNA HlsTof<rA D~ EuROPA ~ NuNcASE ~ffEKE f~QSA' Vto~ EN tlALIA Nf A LAS l. inaugura en el plano teo rico una nueva epoca en la historia.~CU£S1i~~ SU ~llATE~ALlVAU~ ~ ~lt>S ~N MtrAfl~ICoS 157 158 . r .~ Filosofia de la praxis: superaci6n del materialismo y el idealismo Si el marxismo. . subestimando el papel jugado por la coaccion y la violencia en el capitalismo.. Curiosamente.. Esas dudosas interpretaciones olvidan que Gramsci cuestiona duramente a Croce en su cuaderno numero diez por reducir la historia a puro consenso. r t . el consenso.Sociedad capltallsta = puro consenso? ~ Un "error" muy frecuente en la lectura de los Cuadernos de /a cercei de Gramsci consiste en identificar su teorla de la hegernonla (mica y exclusivamente con . de este modo 10 confunden con su adversario: Benedetto Croce. La filosoHa de la praxis es la superaclon de ambas corrientes.. en tanto concepcion del mundo de los trabajadores y del proyecto socialista.

de todas las formas de practica la mas alta es la Revoluci6n. hacia la practica. 158 .Filosofia de la praxis: filosofia de la Revoluci6n EI conjunto de preguntas alrededor del cual gira el materialismo siempre esta circunscripto a una manera de interpretar el mundo. La filosoffa de la praxis. desde la creaci6n artfstica y el experimento cientffico hasta el trabajo manual e intelactual que transform a la naturalaza y al ser humano. Por eso el marxismo es una tllosotfa de la Revoluci6n. La practlca humana tiene diversos niveles. Lo mismo sucede con el idealismo (aunque 10 interpreta de modo contrario. Pero. en cambio. para la filosotfa de la praxis. 158 Lo que Gramsci pretende investigar en la totalidad de sus notas de la prisi6n es c6mo construyen cotidianamente su poder las clases dominantes y dirigentes y c6mo podrlan construir un contrapoder y una oontrahegemonfa las clases explotadas y subalternas. incorpora como un momento necesario la interpretaci6n te6rica pero reclama prolongarla mas ana de sl misma. Pero todos ellos giran alrededor de ejes muy delimitados. jamas abandona esa actitud pasiva). " Balance global de los Cuademos de 18 carcel Las mas de tres mil paginas que agrupan los Cuadernos contienen muchlsimos temas.

. 181 ._ l>OOS ~tS CVAOEI\NOS q\ Q/[._-----_.-_.LA yo ANAlIC( ----------- Los matices que varfan entre su juventud y su madurez giran alrededor del vfnculo entre los consejos obreros.TvAA. las reflexiones de Gramsci son inequivocas. En ambos perfodos el partido polftico es central en su obra. 180 ~. HIS'fbRtA Y a foOER EN lAS SOCIEDAP£~ frJfVfL£JAS 't "'OO€RNA~. CoMo CVANLt ERA JOV~N SEGUr O~(o. mientras que en los Cuadernos ese lugar 10adquiere el partido como intelectual colectivo de la clase. Aunque existen algunas interpretaciones de los e~critos gramscianos que hoy intentan convertirlo en un teorico (je "Ia polltica" en general (mas alia de las clases sociales) 0 en un ideoloqo del transite evolutivo y reformista hacia la socialdemocracia. EI eje que permanece invariable a 10largo de toda su vida es su preocupaci6n por la Revoluci6n socialista y la importancia central que en ella asume la lucha ideol6gica y cultural. ~~ ~\lOLuC(61\l. pero tambien en la burocratizacion creciente de la Union Sovietica) Gramsci asume el punto de vista de la Revolucion. no para cuestionar la insurgencia anticapitalista ni para adaptarse al sistema.oA Io ~~ ~DlQ\t ToM MI VrVA·..l r AI pensar la derrota obrera y popular (en los consejos obreros de Turfn. Los Cuadernos de la cerce! reflexionan sobre la derrota para que los proximos intentos sean eficaces y triunfantes. los sindicatos y el partido revolucionario. Todas estan dirigidas contra el mundo burques y se preguntan sobre las razones de los fracasos de las revoluciones proletarias. aunque en la fase juvenil los 6rganos aut6nomos de la clase obrera ocupan un papel central.vf1)o S(fP1PRf3 Pof< A~VEU.Entre el Gramsci juvenil de L:Ordine Nuovo y los consejos obreros y el Gramsci maduro de la prisi6n existen continuidades y discontinuidades.._..

. En el verano de 1935. (S.J( MO~'ENDO . con vistas a agruparlas en libros unitarios y ternaticos que nunca termina de elaborar. su prirnera crisis grave la sufre en agosto de 1931 cuando se despierta en la neche vomitando sangre. tuberculosis. Segun su correspondencia. -~R yiN I.. debido a sus multiples enfermedades y padecimientos.oAA QUE NO VA A ~1\\~p. Sufre de trastornos gastricos. La segunda crisis sucede el 7 de rnarzo de 1933.. una de las primeras veces que puede verse reflejado exclama: "jQue impresi6n he tenido al verme en el espejo despues de tanto tiempo!". Av. Muchas veces s610 logra dormir dos horas por el insomruo y las enfermedades. S. Su obra queda inconclusa y abierta. arterioesclerosis y enfermedad de Pott (vertebras que se destruyen progresivamente formando absesos en los musculos dorsales). Gramsci se va muriendo lentamente. insomnio.R MAs.lnterrupelen de los Cuadernos Durante el perlodo 1934-1935 Gramsci reelabora y reescribe muchas de las notas de sus cuadernos anteriores. 182 183 . interrumpe definitivamente toda escritura y toda reelaboraci6n del material. La carcel y las enfermedades ~u~que Grarnsciesta ~nferm~ durante casi todo su caUtiverio (eO jumo de 1928 ya habia perdido doce dientes).t. GA'AMSC( \c.

el enemigo de clase. Jamas 10 hace.:Humanite (La humanidad) de Paris y en el Socorro Rojo una declaraci6n del medico Umberto Arcangeli que asegura que si no se 10 libera rapido. Se niega terminantemente a pedir misericordia al fascismo. Romain Rolland.iPoR_ UN rlN S~ 184 . De todas maneras. al 25 de octubre de 1934 se firma el decreto de libertad condicional. a. 185 NfGO A ~fD!RN1~ INDU~lO. ~.it. este no da lugar a nlnqun cambio sensible en la vida del enfermo. Gramsci morira. Esa posibilidad nunca se concreta. Para poder salir antes de la carcel bajo el regimen de "Iibertad condicional" Gramsci tendrla que dirigirse a Mussolini pidiendole "Ia gracia". ante la enfermedad agravada del prisionero. Gramsci pod ria formar parte del canje).t IMteOlltl. JtEVXQUI ". [S1~ MURlE. Tarnbien en Paris se constituye un Comlte para la liberaci6n de Gramsci y otras victirnas del fascismo.Romain Rolland y la campana por su libertad A mediados de la decada del treinta. S-lfNlr~£ Se.tJtllll En 1932 existe la posibilidad de que Italia y la Uni6n Sovietica intercambien prisioneros (en cuyo caso.>. Henri Barbusse y Piero Sraffa publican en L.~VO WAV QVG 5o~ ~ TARLo RAf(oo fARA ~f No S~ c.O~VI~TA EN UN MA~\\R Of LA REVOLvCION' CoMVNISTA. ~R~MScr ES DfMA5!AOO ORGULL. Sus ultimos dias en la carcel No obstante la sistematica negativa qramsciana a pedir la gracia del regimen fascista.oSo.'URENT IMNS- .

Cronica de una muerte anunciada Ante la gravedad del estado de Gramsci la direcci6n de la carcel decide trasladarlo a la clinica del doctor Giuseppe Cosumano.~ac..erid(SimeJ 1l'(JtJ1{ 7. eJnf71 il1tneJ. EI 27 de octubre de 1934 sale en libertad condicional de la clinica de Formia acornpanado por su curiada Tatiana. va muriendo lentamente... hasta que sufre una ultima crisis aguda y fallece de una hemorragia cerebral el 27 de abril de 1937..a eotrb'Jtiente ~eI/O AfoIJio 1.-elJ7es flo pveJen 11. 181 . fill Vidd. tleben rer (JJIr1fJ/e.~~y I~ Cornb~1. Recien en abril de 1937 recobra la libertad plena. en Formia.f'II pr'-mer /II~(J( foflve ~o~v. (10 hJbfo flvllCd def 'JsfeOo /Ie~'Jt. Q.c!(lsino ror~ve elIaS mislVloS /0 ~~n ~(Jerl'lo Con Scietl t te . Pasa por otras clinicas.1!o tk rni {. cidos C(J 'JnJo han kh~ ~ofOr h~tellido sve?te en Id /((/.e(o5(![ ComfJdecith: ob(.

A\-\o~~o~ E51vD(ANus T s AOOLfO: Yo L9 £NC(RR~ A G~ANlSqW U\ C~~CEC rARt\ Q~ NO ftN)AR~mAS t SfGU. 2 foR QV( [.A loS REVOl'JCIONARlo5 NoS fUEroJ OE5\((U~(( e. Jamas 10 logr6. Sus Cuadernos de la cercei son peri6dicamente leldos. INCLiJj) N1AlA~NoS1 Pt~oNO fU£()£N ~~ NU[51® lO£A5 Nt G<U[BfZAlZ NUfS\~P£J8VtPLo. estudiados e interpelados por las nuevas generaciones que en todos los continentes se enfrentan a las transformaciones de la sociedad capitalista a escala mundial.ClJ(Rfo E.oS M(OS? NO ~ f~tcrof£~/ B~N\\O.l.M\5 G~A~O(5 cQ.R~S lAMroco lAS le~ NA~\E· 188 188 .6 f[N5~NOO. r \ EI fascismo pretendi6 borrar del mapa a Gramsci como revolucionario e impedirle pensar durante decadas. consultados. --No [tIN ugRos.

campesinos.\TA"\~fERMINf\ fpANCO.Creciente influencia del pensamiento de Gramsci A inicios del siglo XXI en Europa. Estados Unidos y America Latina las manifestaciones contra la globalizaci6n capitalista han reunido a diversos sujetos sociales: sindicatos obreros.HAY QV~ UN1RSE· Una de las tantas novedades de las protestas contra la globalizaci6n capitalista reside en que los diversos sujetos sociales han intentado unirse -sin perder especificidad. La teologfa de la liberaci6n y la corriente pedag6gica de Educaci6n Popular impulsada por el brasileiio Paulo Freire hacen suyas las enseiianzas de Gramsci. trabajadores desocupados. Sus categorfas se han hecho tan populares que hasta muchos politicos conservadores han comenzado a hablar de "sociedad civil" y "hegemon fa" . QUE ToDA UC~I\ t--. feministas. tanto a nivel te6rico como polftico. indfgenas. minorfas sexuales. ecologistas.para de esta forma superar la fragmentaci6n que los condena a la debilidad y al fracaso. como enseiiaba Gramsci. estudiantes. En America Latina la influencia de Gramsci es creciente. NOSoTRoS.DE GRAMSCI. LoS L~l1NOAMERICAt-bS) lAMBfEN SoMoS DISc(PULOS . 110 NoS (~E~ 171 .

Jacques Texier. Michael L6wy.marxists.edulgrarnscil http11www.qc. la creciente influencia de Gramsci no se detiene.or~espanoVgramscil http1/mi.rebelion.soc. Alemania. Celebres pensadores como Raymond Williams.eduigramscVwntingsl http1f1W1W.or~ 112 173 .cruznet. Espana.nd. Cesare Luporini. Leonardo Paggi.Thompson 0 Eric Hobsbawm. difunde estudios sobre Gramsci por internet.italnet.gramsdtalia. Australia. la Sociedad Gramsci Internacional (IGS). han hecho suyas muchas de las tesis gramscianas. Terry Eagleton. Mexico y muchos otros paises. Toni Negri.html http1/mi.br/gramscl.En el campo acadernlco mundial. http11www. Jose Arico. Argentina.artnet. Estados Unidos. con filiales en Italia. http11www. E P. Manuel Sacristan.geocities. Fredric Jameson.comicatedragramscV http1/mi. Edward Said.iV http11www.links. Cuba. Francia. Brasil.neV~marcuslgramsci.com. entre varios otros. Antonio Gramsci en Internet Actualmente.

78-79..36. 55 Cultura. 18. 99-106. 85-87 Loria. 11.127 Teoria de la hegemonia. n-81 . Gyorgy.145 Fascismo.45. 20 Bienio rojo. 150. 5 Mussolini.98. 21.39. 16. 55 Consejos obreros. 116 Internacional Comunista. 25. 91-95 Croce. 47.37.Indice temanen Liberalismo.135 Historicismo. 90-91. 20.38 Poder. Romain.100-106. 33. 69 Bloque blstorlco. 133 Togliatti. Rosa. Amadeo. 93-98 Revoluci6n.76 Sociedad civil. 120-122 Partido Socialista (PS). 71. 52 Partido Comunista.44. 39. 17.17. 18-19. 48. 61 Stalin. 12. 31. 80 Intelectual colectivo. 127-128 organica. 6.9. 30. Palmiro. 53. 88-90. 89 Asociaci6n Internacional de los Trabajadores. 49.26.38. 75 Lukacs. 42. 43 Maquiavelo. 151 Marxismo.145.125 Rusa. 63.42.138.82.20. 12.5 Determinismo.46-47.36.21.89 tL MUNDO I £~eND&R OG Or~o MODO~SINO IAM8[~~ f1ACf~ ALGO PARA CAMBIARLO. 22 Sraffa. 16. 170 Gorki. 141-145 Mundializaci6n capitalista. 82-84 Sociologia cientifica. la. 152 ortodoxo. 17. 73 Filosofia de la praxis.57 Bujarin. 53. 40.30. 51. 14. Nicolas. 62-63. Benito. 147 Trotsky. Antonio.11. Aquiles. 84 Bordiga.21.48.64-65 Tomas de Aquino. 36-39. 128.116. 64-65 Conflicto de clases.43 socialista. 54. 18. 43. 146-149.45. 151 Praxis. 156 Crisis de 1929. 155.111.72. 6. 99-102 Lucha de clases. 6 Partido Revolucionario. 152. 1£ OL. 109-113 Luxemburg. 13. 146-150 dialectico. 76. 174 175 .96.158 pasiva. 76 Idealismo. 24.78. 48.113.53. 27 Hegemonia.22. 50-51 Filosofia claslca alemana.41.34-35. Carlos. 157-158 Fordismo. 100. 133 Lenin. 126 Marx. 6470. 117-120.21. 12.83 Cartas.40. 160-161 Consenso. el.JO { I Amilisis de las situaciones: relaciones de fuerza. 7. 107-109 Economicismo. n. 68.153-156 Cuademos de la cSrceI.V{O£5! LO MfoRtANTf: NO ts So{_O -t'.l50 Regionalismo.31. 48 .55 Masoneria. 97. 133-137.32.27.141-151 Burguesia.12 Relaciones de fuerza. Maximo. 44. 151 Soviets. 110 Rolland. 28.41.164 Socialismo. 108. 17 Burocracia. 124 Capitalismo.44 Labriola. 27. Santo. 130-131 Globalizaci6n capitalista. 139-140 Humanismo.10.29. 41.159-162 Cuestion meridional.38. Piero. 26. 31. 35. 100-101.41. 29. 75. 9. 155. 9. 20.74. 155 Ideologia. 70. Benedetto. 11. 63 Teoria de los factores.42. 28. 48. 47 Materialismo. 39. 69 Positivismo.127.48 Partido Popular (PP). 27 Maiakovski. 6. 7.

y 40 individuales. Healizo ya tres libros para esta coleccion: Bukowski. • 'Wi " -. Planeta). Participa en cine.'. entre ellos Postales (Ed.. Su correo electronlco es rep@pagina12. EI ilustrador Miguel Rep (Buenos Aires. Es miembro de la Asociacion Argentina Antonio Gramsci. seccion de la International Gramsci Society (IGS). Obtuvo diez premios internacionales y expuso en 400 exposiciones colectivas nacionalesy en el mundo. • . La Rosa Blindada: Una pesion de los '60 (1999)._.>r_ . N. Ensayos sobre el marxismo argentino y latinoamericano (2000. . 1961) es dibujante autodidacta. Creador de innumerables personajes. ·'· B II~:·.com. Escribe artfculos para Radar. el hereje (1999). Antonio Gramsci: Filosofia de la praxis y teorie de la hegemonte (2000). television y radio._. revistas y discos.K.. De Ingenieros al Che.. Escribio varios libros sobre el marxismo: Marx en su (Tercer) Mundo (1998). Dedico mi parte de este libro a las memorias de mi papa Toto. Su obra es citada en numerosos ensayos politicos y artfsticos. EI Capital: Historia y Metodo (2002)._ __'. publica diariamente en el matutino Pagina/12 y semanalmente en veintitres.~ussure. Proloqo de Michael Lowy).paraprincipiantes. y de mi segundo papa.com.'j - .ar Dedico mi parte de este libro a la memoria de Raymundo Gleyzer y a todos los que compartieron sus sueiios e ideales. murales y viajes. . Deodoro Roca. Fue jurado en Casa de las Americas. Ha publicado dieciseis libros de su autona. Y Rep hizo los barrios y Platinum Plus (Pagina/12) entre otros.. Che Guevara: EI sujeto y el poder (2003). 1967) es docente e investigador de la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo y de la UBA._. !aa • I .Colabora en Unicef con cortos de anirnaclon. www. La grandeza y la chiqueza (De la Flor). Toni Negri y los desafios de Imperio (2002). ._. Rep. Borges y Kerouac para principiantes. y para Abuelas de Plaza de Mayo y Teatro x la Identidad.ar. Su correo electronico es: nestor _gramsci@yahoo. Realiza tapas de libros. Oscar.· I II '1IiI I I II -.com .EI autor Nestor Kohan (Buenos Aires. Dicto catedra de Noveno Arte en la Facultad de Humanidades de Mar del Plata y talleres en todo el pais.