"Primer concurso de ensayo de Teora de la Arquitectura"

QU ES LA ARQUITECTURA? Asociacin Temenos Esencias o evolucion?

De lo original a lo singular
[o cmo perder la identidad]

De lo original a lo singular
[o cmo perder la identidad]

perverso, sa. (Del lat. perversus). 1. adj. Sumamente malo, que causa dao intencionadamente. 2. adj. Que corrompe las costumbres o el orden y estado habitual de las cosas.

La figura del arquitecto es perversa.

Nos sobra la identidad.

En el siglo XXI, la arquitectura es una disciplina que no slo tiende a la perversidad, sino que se descalifica a s misma a travs de los mecanismos con los que se hace patente. Contemporaneidad, coherencia, reprogramacin e interdisciplinaridad son conceptos obviados. Otros, como continuidad, estatismo, permanencia y artista son, en cambio, auto atribuidos por un gran porcentaje de profesionales, que se esfuerzan por defender un carcter autista y atemporal de la profesin. An con los procedimientos de proyeccin y resultados ms extravagantes, detrs de todas esas imgenes pornogrficas, muchas veces encontramos actitudes tan descontextualizadas como la produccin arquitectnica que nos sugieren. Quizs no nos guste admitirlo, pero sobra el arquitecto. O al menos su figura. Nos sobra egocentrismo. No necesitamos arquitectura. No, por lo menos, la arquitectura que nos ensean en la mayora de escuelas de Europa. Nos falta compromiso. No un compromiso hipcritamente socialdemcrata, sino un compromiso con la contemporaneidad. Ms an, lo que de verdad necesitamos, es ponernos gafas, y saber leer las condiciones con las que se manifiesta la arquitectura en el siglo XXI. Saber discernir, a travs de los mecanismos de produccin arquitectnica, las situaciones en que las que la contemporaneidad toma lugar. Saber yuxtaponer dichos mecanismos a la realidad con la que convivimos. Y aprender de la yuxtaposicin. Aprendamos por oposicin. Como hemos tenido que aprender en las escuelas de arquitectura. Por oposicin a unos mecanismos fuera de contexto, deudores de la propia definicin del arquitecto, de los procesos de produccin de arquitectura y del apego a la identidad. Tenemos demasiadas olvidarse de ellas. etiquetas. Quizs seria mejor empezar por

La figura del arquitecto

[la escala del ego]

Es una cuestin de escala. Vivimos en un contexto donde la escala humana est obsoleta. La escala la da el programa, las relaciones que se establecen en el interior de los espacios. Las situaciones y las condiciones del contexto. Por eso, aunque los proyectos con los que muchas veces trabajemos sean mensurables, concretos; carecen de escala. As, las condiciones arquitectnicas quedan reducidas a ejercicios formales, cuantificados, pero descontextualizados. Esta escala programtica no supone una aproximacin utpica y mesinica al tratamiento de la escala en arquitectura. Es un valor claramente visible en la historia de la arquitectura, a travs de proyectos en los que los procesos d composicin, son sustituidos por los de programacin. Proyectos, en los que priman los procesos de ordenacin sobre la adaptacin artesanal del objeto arquitectnico a las medidas del hombre. No por cuestiones caprichosas, sino por las necesidades proyectuales que demandaban las realidades que toman lugar en el contexto que supone el proyecto. Un claro ejemplo de ello es el Auditorium de Adler y Sullivan [Chicago, 1889]. La escala viene dada por las condiciones del propio proyecto. Condiciones que derivan en una metodologa de ensamblaje de programas, que otorgan dimensin al proyecto. La inyeccin del vaco que supone el auditorio, en un lleno de programas perifricos, conlleva un entendimiento del concepto de escala que trasciende de la produccin arquitectnica empeada en implantar un antropocentrismo escalar sobre contextos proyectuales que no siguen patrones de escala humana. Sin embargo, es solo un ejemplo de las diferentes lecturas que tiene, y sin darnos cuenta, ha tenido, el concepto de escala en arquitectura. No se trata, por tanto, de defender proponer ningn tipo de tabula rasa escalar, que emigrase del antropocentrismo de la maquina de habitar a lo programtico. Sino de apostar por un concepto de escala aumentada, que incorpore las diferentes lecturas que esta puede tener en funcin de una mejor adaptacin, o incluso creacin, de contextos. Escalas aumentadas. Proyectos con escala de red social. Proyectos con escala poltica. Proyectos con escala de manifestacin. Proyectos con escala incluso de ciudad. Y los vemos todos los das. Fijmonos en los Pases Bajos, un pas en el que un primer acercamiento lleva a plantearse la coherencia interna del sistema social, econmico, poltico, demogrfico y geogrfico del pas. Nos atrae su esquizofrenia metropolitana, la radicalidad de sus ciudades contrapuestas y las congruencias sociales que surgen con la manifestacin de la esfera pblica. Una primera lectura como pas, por lo tanto, desencadena una perdida de cordura. Un pas que no funciona como pas. Est claro, la lectura de los Pases Bajos como pas supone una incomprensin del mismo. Por contra, la aproximacin a los Pases Bajos como ciudad resulta bastante coherente. Sugiere un modelo eficaz, que permite explicar sus comportamientos internos. Discierne una comprensin escalar de sus elementos ms all de lo etiquetado, pero en relacin a las propias condiciones contextuales. La lectura como ciudad, permite atribuir escala al contexto. Un pas con escala de ciudad.

Ampliado el concepto de escala, volvamos a la figura del arquitecto. Veamos cmo la incomprensin de lo escalar, mediante la ceguera del egocentrismo, ha impedido al arquitecto saber hacer lecturas de si mismo y de su contexto. El arquitecto ha decidido, casi deliberadamente, con su actitud proyectual, atribuirse un concepto de escala inamovible. La escala del arquitecto, definida por su narcisismo, es unvoca y humana. La prostitucin de sus lecturas del mundo ha pervertido su propio contexto. Posicionndose y autodefinindose, en lugar de presentarse ante los sistemas adyacentes. El arquitecto no solo define su figura, sino que la defiende. Lo que supone la imposibilidad de aceptar las condiciones de cambio del contexto en el que desarrolla su profesin. El arquitecto se auto incapacita como contemporneo, elimina su vinculo con la realidad.

La reciente herencia arquitectnica nos muestra al arquitecto invocado. Se convoca un concurso. Se genera la expectacin. Se invoca al profeta. Se genera un objeto. Y se firman autgrafos. La figura del arquitecto, a su vez, se aferra a su escala humana. An produciendo arquitectura que trascienda de la escala humana al programa y las situaciones. El arquitecto, su figura, la funcin que reclama en la sociedad, como sistema, tiene escala humana. Porque a priori produce imgenes. Produce objetos. Para que puedan ser controlables por sus mecanismos de perversin. Para que puedan ser exhibidos. Porque las imgenes generadas deben ser proyectadas en las pantallas de las universidades. Porque deben ser impresas en las revistas que sus hijos compran. Porque deben asegurarse su xito como mecanismo econmico. Sin embargo, hay veces este mecanismo de perversin tiene un carcter retroactivo degenerativo. La hiprbole de la figura del arquitecto con escala humana, produce una deformacin y la convierte en parcialmente til en ciertos contextos. Arquitectos con escala de empresa. Arquitectos con escala poltica. Arquitectos con escala de orquesta. Al fin y al cabo, escalas especificas, y por tanto, utilizan escalmetros rgidos. Las lecturas de la contemporaneidad, de sus situaciones y condiciones contextuales, sugieren otro tipo de escalas. Escalas menos rgidas. Tanto para medir la propia figura del arquitecto, como la de las propuestas de este. As como los resultados de sus mecanismos de proyeccin. Para ello, se sugieren escalmetros elsticos. Escalmetros que se estiren.

Se producira pues, proyectos con escala de cadver exquisito.

Se hablara entonces de arquitectos con escala heternimo. Incluso.

Mecanismos de produccin: colectivos e individuos

[el monstruo de mil cabezas y la araa]

Los mecanismos de produccin arquitectnica se vinculan al proceso de definicin de identidad. Se crea arquitectura de autor. Arquitectura de publicacin. La arquitectura se convierte en una firma. Es ms, los estudios de arquitectura, como sistemas compuestos de varios individuos, debido a sus protocolos de produccin, pierden la riqueza del colectivismo. La individualidad no es entendida como algo negativo sino cuando se extrapola a un colectivo, que niega su condicin innata y se camufla de individuo. Es decir, el colectivo se rige pues por una cabeza generativa (en la que se reprimen los procesos esquizofrnicos) y se delega la produccin en varios brazos, que ejecutan el imaginario creado por un conjunto individualista, que no de lo individual. La patologa es clara, y su origen claramente identificable. Y es que, en la arquitectura contempornea existe una alta dependencia de las imgenes. La dependencia del control de la forma. En definitiva, se impone un reduccionismo profesional mediante sistemas que derivan la gnesis de productos (objetos). Aparecen as, conjuntos de personas, que pierden el colectivismo. (Incluso en muchos de los auto denominados colectivos). Al aceptar protocolos cerrados de produccin, en los que se inserta alguna variable que convierte al trabajo colaborativo en una quimera disfrazada por su extremada eficacia productiva. En definitiva, el sueo del cuerpo con varias cabezas, se desdibuja, y queda reducido al de la araa (el citado cuerpo de una cabeza y muchos brazos). Colectivos que produce por multiplicado pero evitan la complejidad del conjunto. Evitan las singularidades de lo personal. Los puntos crticos de tensin entre las mismas. Y abogan por la originalidad del conjunto unvoco, que produce un objeto, un sistema cerrado, unvoco, consecuencia de los procesos anti-inclusivos de su produccin. Es una arquitectura anticolaborativa. Una arquitectura exclusiva. No admite inputs. Produce, por tanto, objetos contemplativos.

Ejemplos ilustrativos aparecen al ejercer una aproximacin a las metodologas de produccin inducidas en las distintas escuelas de arquitectura europeas. Mientras las escuelas del norte de Europa abogan por procesos pedaggicos de produccin colectiva, muchas escuelas del centro y sur europeos sugieren modelos, en cierta forma, mas individualistas. Es irnico observar, que la produccin arquitectnica, inmediatamente postacadmica, de los estudiantes de las primeras supone un modelo de colectivismo hipcrita. En el que el individuo son muchos. Pero en el fondo, solo es uno. Eso si, uno que produce como muchos. En cambio, los mecanismos de produccin de los segundos, derivan de estrategias acumulativas en las que las particularidades de cada individuo condicionan una condicin agregada que genera colectivo. Surge la multiplicidad y se cuestiona la identidad unvoca. La irona est servida.

En definitiva, el arquitecto debe ser deudor de la contemporaneidad. Y como tal, definirse mediante el colectivismo generativo. Definirse mediante la esquizofrenia. An incluso desde el individualismo de la

soledad. Los mecanismos de produccin que subyacen de las lecturas de nuestra realidad implicar asimilar como complementarias situaciones yuxtapuestas. La condicin gnesis de colectivo por agregacin individual de singularidades. Con todo, asumir la primera persona del plural. Y mezclar, de paso, los pronombres. Proyectar desde la esquizofrenia.

Arquitectura en proceso
[objetos contemplativos y sistemas abiertos]

La produccin de objetos contemplativos, convierte a la arquitectura en una disciplina, que genera objetos absolutamente definidos y finales. Esto es, diseos cerrados. Resultados inequvocos. La produccin arquitectnica debera alejarse del objeto, e identificarse con un proceso acumulativo en s mismo, donde el producto est en constante construccin y definicin. Lo que supondra, la admisin de nuevas realidad en los diseos. El arquitecto sera pues deudor de las realidades. Las condiciones de constante cambio y reprogramacin de ecosistemas sociales obligan a ello. La sociedad contempornea aboga por una definicin a travs de lo acumulativo, lo perenne y la perdida de apego a lo eterno. La cultura del siglo XXI se define como en proceso. No es exactamente una cultura de lo fugaz, sino un sistema abierto y en continua construccin. La arquitectura tiene que adaptarse. Olvidarse de su innecesaria condicin de rigidez, generada por el apego al tiempo. No es tanto una condicin de definicin geomtrica, como se suelen malinterpretar estas posturas. No son necesarias geometras abiertas, extravagantes o fractales para generar sistemas abiertos. Sino que es una cuestin de actitud. Se trata de adoptar actitudes que admitan situaciones adversas o introducciones inesperadas en el proceso generativo. Quizs una mencin al proyecto del Banco de Inglaterra de John Soane [Londres, 1792-1823], no est de ms en este punto. Ya que, en realidad, es un proyecto, por definicin, en construccin. En proceso. Que toma una escala de ciudad en cuanto a su produccin, porque es coherente con la necesidad de cambio y reprogramacin de si mismo. Es un proyecto que pierde el miedo, y por ello gana. Es un proyecto coherente con su contemporaneidad. Es un proyecto palimpsesto.

Seria bonito, de alguna forma y desde un punto de vista conceptual, definir una arquitectura como placas de base informticas. Una arquitectura que ofreciese las posibilidades, no slo de adaptarse a contexto, sino de crearlo. Crear un contexto especfico. U otro muy distinto. Proporcionar un hardware abierto que admita las inyecciones de nuevos elementos, que se reconfigure por agregacin. No sera un proyecto atemporal, ni tampoco de temporalidad concreta. Sino de temporalidad superpuesta. Un proyecto actualizable.

Originalidades y singularidades

Hay una tendencia en la arquitectura contempornea hacia la superoriginalidad. Instigada por un espritu de distincin. Dicha originalidad, suele ser justificada mediante la importacin de mecanismos de otras disciplinas. La interdisciplinaridad queda reducida al catlogo de lo original. De lo nuevo y sorprendente. La metfora est obsoleta. La traduccin literal de lo conceptual a lo fsico ignora las condiciones de contemporaneidad. Ignora la complejidad de la sociedad. Los mecanismos compositivos derivados de la importacin literal interdisciplinar, no dejan de producir objetos, de lecturas mas complicadas, pero que, como metforas, prescinden de la complejidad social. Siguen siendo imgenes de un producto. No nos interesan las imgenes. No nos interesan los objetos cerrados. No nos interesan las modas. Sobre todo, lo que no nos interesa, es ser original. Porque ser original implica una tabula rasa. Implica distincin y definicin, y nosotros preferimos la contextualizacin y la difusin. Preferimos producir sistemas abiertos, porque no nos asusta lo indefinido. Porque bajo la apariencia de lo no acabado, de lo inconcluso, subyacen nuevas posibilidades de uso. Porque as los proyectos aparecen como contemporaneidades, en las que la identidad no se define desde la originalidad sino desde la singularidad. Generando, por tanto, sistemas y no objetos, en los que tiene cabida la pluralidad de lo individual. De la agregacin que gana al comportarse como colectivo. Porque no deberamos tener un apellido sino muchos. Dependiendo del momento. Y hasta todos a la vez.

Protocolos y postproduccin

A pesar de todo, se observan otras actitudes. Se observan flujos coherentes de produccin. Coherentes con la contemporaneidad. Con la realidad de lo social, lo poltico y lo econmico de nuestras sociedades. El paradigma arquitectnico esta migrando del diseo a la programacin. De la produccin a la postproduccin. Del artista y el ingeniero como prototipos, al DJ y al programador como tipos. Proponemos una migracin de las originalidades a las singularidades. La originalidad formal solo crea la identidad. La identidad de lo contemporneo, es decir, la prdida de ella, la no-identidad de nuestra sociedad se define a travs de las singularidades. Reclamamos una redefinicin de las herramientas del arquitecto. Una revisin, en definitiva, de sus instrumentos de produccin.

Herramientas que dan lugar a situaciones opuestas a las famosas imgenes de proyecto y conceptos definidos a priori. Se aprecia claramente en objetos como el Neue National Gallery de Mies van der Rohe [Berln, 1965-1968]. Un contenedor difano, con planta libre, donde la superimposicin de realidades y la variedad programtica son conceptos de partida. En definitiva, busca la flexibilidad. Pero donde, en realidad, y debido a sus protocolos de uso, las posibilidades estn restringidas y las realidades contemporneas eliminadas. Sus protocolos de uso cerrados y restrictivos, entran en conflicto con los supuestos objetivos de la realidad fsica del proyecto de Mies. Yuxtaponemos a este ejemplo el proyecto para la Plaza Leon Aucoc de Lacaton y Vassal [Burdeos, 1996]. Un claro ejemplo despreocupacin por la definicin constructiva, y planteamiento de la relevancia de los protocolos. El proyecto urbano aqu surge de la definicin de lo urbano a travs de lo colectivo y el control de lo mismo desde un punto de vista coherente con el contexto. La plaza en cuestin, que no necesitaba ningn cambio material importante, deriva en un proyecto que se cie a la acotacin de una serie de pautas y programas que constituan el proyecto en s. La definicin de protocolos, por lo tanto, aparece como un ejemplo de herramienta del arquitecto contemporneo. Mediante la proyeccin a travs de protocolos de uso, adoptamos una actitud verdaderamente contempornea. Delimitando herramientas para el servicio del usuario y de sus intenciones.

La figura del arquitecto como diseador est obsoleta. Los arquitectos deben ser programadores. Proponer situaciones y trabajar con la condiciones de lo contemporneo, no crearlas ni imponerlas. Tomar al DJ y al programador como referencias. Aquellos que realmente proponen situaciones de contemporaneidad mediante mecanismos coherentes con la realidad. Demandamos una interpretacin retroactiva del readymade como producto postproducido, que se caracteriza por la invencin de recorridos a travs de la cultura. Generando comportamientos y reprogramaciones potenciales.

Y si la produccin arquitectnica pudiese compararse a un deporte de equipo, lejos de la mitologa tradicional del esfuerzo individual?

Y si perdisemos nuestra identidad?