THOMAS KUHN

Cincinnati, 1922 - Cambridge, 1997. Filsofo de la ciencia estadounidense. Uno de los ms importantes, y mejor conocidos, representantes de la "nueva filosofa de la ciencia". consider que el estudio histrico es necesario para entender cmo se han desarrollado las teoras cientficas y para conocer por qu en ciertos momentos unas teoras han sido aceptadas antes que otras. Para Kuhn, la ciencia es elaborada en el seno de una comunidad cientfica y no individualmente; la comunidad sirve de base a los desarrollos cientficos mediante la elaboracin o asuncin de un paradigma del cual se derivan reglas que fijan las regularidades. los paradigmas pierden validez histricamente, Kuhn explica que cuando se multiplican las anomalas hasta el punto de que ya no se las puede obviar, el paradigma queda inservible de modo que se hace necesaria una nueva forma de validez. Autor fundamental de la moderna filosofa de la ciencia. uno de los primeros en

LAKATOS
9 de noviembre de 1822 Debrecen, Hungra - 2 de febrero de 1974 Londres, Inglaterra Filsofo y matemtico hngaro, de gran influencia en las ciencias naturales y sociales. Su trabajo es tomado como un valioso esquema para la evaluacin del progreso y degeneracin del conocimiento de cualquier rea cientfica de investigacin. diferencia principal entre las posturas filosficas de Popper y Lakatos es que mientras el primero representa a la ciencia como una pelea entre dos contendientes, una teora y un experimento, y considera que el nico resultado valioso es la falsificacin de la teora, el segundo sostiene que la ciencia se parece ms a un pleito entre tres contendientes, dos teoras y un experimento, y que el resultado interesante es con mayor frecuencia la confirmacin de una de las teoras y no su falsificacin. Es claro que mientras una teora cientfica tenga algo a su favor no conviene eliminarla hasta que se posea una teora mejor; de hecho,

PAUL FEREYABEND
Paul Feyerabend (19241994) naci en Viena, filsofo o pensador anarquista. Feyerabend est en contra de la idea de que existan estndares invariables de racionalidad en cualquier campo, incluido el de la ciencia. Feyerabend defiende firmemente el valor de la inconsistencia y la anarqua en la ciencia, de las cuales -afirma-- ha derivado la ciencia todas sus caractersticas positivas, y sostiene que una combinacin de crtica y tolerancia de las inconsistencias y anomalas, a la vez que absoluta libertad, son los mejores ingredientes de una ciencia productiva y creativa. En su libro Contra el Mtodo,Feyerabend (1974) sostiene que la ciencia es esencialmente una actividad anarquista y que un anarquismo terico no slo es ms realista y

MORIN
Socilogo y antroplogo francs. MORIN se a detenido a nvestigar las relaciones entre lo real y lo imaginario de nuestro tiempo y su funcin en una sociedad de masas, difundida por los medios de comunicacin. se ocup tambin de la poltica intentando comprender la impotencia del mundo para hacerse mundo y la impotencia del hombre para hacerse hombre La complejidad: Cuando se dice que algo es complejo, se reproduce la imagen de algo complicado en extremo, en un asunto difcil o enmaraado Para Morin, la idea fundamental de la complejidad no es que la esencia del mundo es compleja y no simple. Es que esa esencia es inconcebible. La complejidad es la unin entre la unidad y la multiplicidad. Se puede establecer tres principios de la complejidad: Lo dialgico: Nos permite mantener la dualidad en el seno de la unidad, asocia dos trminos a la vez complementarios y antagnicos. Se puede afirmar

analizar la lgica del descubrimiento cientfico basndose en su dimensin sociolgica y psicolgica. De acuerdo con Kuhn, la historia de la ciencia se encuentra marcada por largos periodos de refinamiento estable, que l denomina "Ciencia normal", y que se ven sistemticamente interrumpidos por cambios bruscos de una teora a otra sin ninguna posibilidad de comunicacin entre ellas, A estas bruscas interrupciones, Kuhn las llama "revoluciones cientficas". La ciencia se desarrolla siguiendo determinadas fases: 1. Establecimiento de un paradigma 2. Ciencia normal 3. Crisis 4. Revolucin cientfica 5. Establecimiento de un nuevo paradigma. Kuhn define paradigma de la siguiente manera: "Considero a los paradigmas como realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica" Por tanto lo tanto los paradigmas son un marco o perspectiva bajo la cual se analizan los problemas y se trata de resolverlos.

debe drsele un tiempo para que se modifique de manera de poderse enfrentar mejor a las anomalas que la afectan. cada uno de esos programas est formado por tres capas concntricas de entidades dialcticas: 1) el ncleo central, que rene los supuestos bsicos y esenciales del programa, o sea todo aquello que es fundamental para su existencia; 2) este ncleo central est celosamente protegido de las peligrosas avanzadas de la falsificacin por un cinturn protector llamado heurstico negativo, un principio metodolgico que estipula que los componentes del ncleo central no deben abandonarse a pesar de las anomalas, constituido por mltiples elementos variables, como hiptesis auxiliares, hiptesis observacionales, diferentes condiciones experimentales, etc.; 3) la capa ms externa del programa cientfico de investigacin se conoce como heurstico positivo y est representada por directivas generales para explicar fenmenos ya conocidos o para predecir nuevos fenmenos.

humanitario, sino que promueve mejor el progreso de la ciencia y la sociedad. Feyerabend afirma que los estndares propuestos por la metodologa de los programas cientficos de investigacin fueron abstrados de la ciencia moderna y por lo tanto no pueden ser considerados rbitros neutros en la lucha por la dominacin de un rea, si sta se da entre ciencia y mitologa, o entre religin y magia. Feyerabend sostiene que la ciencia y los mitos o la magia, se encuentran ms cercanos entre s de lo que la ciencia moderna est dispuesta a aceptar. La ciencia no es ms que una de las tantas formas de reflexin sobre la realidad que el hombre ha desarrollado.

que la dialgica est inmersa en el dilogo constructivo y deconstructivo y que ella es una media hija de la dialctica. Recursividad organizacional: Sera aquella en la cual los productos y los efectos, al mismo tiempo o simultneamente, causas y productores de aquel que los produce. Todo lo que es producido regresa sobre aquello que lo ha producido en una especie de ciclo continuo, asimismo auto - constitutivo, auto - organizador y auto productor. Lo hologramtico. Morin expresa que la complejidad es la unin de los procesos de simplificacin que implican seleccin, jerarquizacin, separacin, reduccin, con los otros contra - procesos que implican la comunicacin, la articulacin de aquello que est disociado y distinguido; y es el escapar de la alternativa entre pensamient0 reductor que no ve ms que los elementos, y el pensamiento globalista que no ve ms que el todo.