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Danza Popular de Mxico Instituto Cultural "Raices Mexicanas" e-mail david@rojas.

com MICHOACAN DANZA DE LOS VIEJITOS (T'ARCHE UARAKUA)

En muchas partes del pas se ejecutan danzas de Hueues, Huehuenches y otras modalidades que derivan de los que antiguamente se dedicaban al Dios Viejo, Dio del Fuego y del Ao, Huehuetotl. De stas, la ms conocida es la del "Los Viejitos" del grupo Tarasco o purpecha que ocupa la regin lacustre de Michoacn, con centro en el Lago de Ptzcuaro, y en la Sierra alrededor de Uruapan. En esta danza, ejecutada con un fino sentido de humor, los danzantes van ataviados con el traje peculiar de los campesinos de esa zona, que consiste en camisa de manta blanca y calzones del mismo material con la parte baja finamente bordada; llevan mscaras de pasta de caa de maz, madera o barro con facciones sonrientes de ancianos desdentados pero, con el color de la piel rozagante y sonrozado de la juventud.

Al danzar, sus movimientos de viejos achacosos y encorvados se transforman de pronto en alarde de vigor y agilidad, en estruendosos zapateados que constrastan con ataques de tos, temblores que provocan cadas y jocosos intentos de sus compaeros por revivir al accidentado. Con estas mismas caratersticas exista desde antes de la conquista. La versin de la Sierra de Uruapan, donde ha perdido su significado prehipnico, dice que al nacer Cristo y al llegar de todas partes del mundo los fieles a adorarlo con ricos regalos, los viejos del lugar, no teniendo otra cosa que darle, idearon ofrecerle toda la riqueza de su larga vida expresada en una danza. Cuando el Nio Dios los vio, complacido les dedic una sonrisa. Una de las mujeres presentes, conmovida por la sonrisa del Nio Dios, se lanz a bailar y desde entonces les acompaa, es la Marigua o Maringuilla. En algunos poblados de la Sierra Tarasca se realiza esta danza durante la estacin ceremonial del invierno, cuando se asumen los nuevos puestos de cabildo y cuando se afirman las obligaciones de los santos. Por lo general se baila el da de Navidad, el da 26 de diciembre, el da de Ao Nuevo, el da de la Epifana y el de la Candelaria. Los danzantes consideran al Nio Dios como el patrn de los viejos. Los viejos de la Sierra Tarasca son solemnes y esplndidos y se comportan con dignidad. Sus danzas pueden durar horas sin que haya indicios de fatiga en los participantes que son de todas edades. Se les considera personas serias cuyo comportamiento contrasta con el de los payasos que les acompaan y se burlan continuamente de ellos. Los danzantes usualmente hacen votos para danzar toda su

vida a la Virgen de la Inmaculada Concepcin despus de pedirle que les restablezca la salud o para tener xito en algunos negocios o un viaje. Los nios danzan porque sus padres han hecho los votos en su nombre. Las mscaras de los viejos son por lo general de rostros dulces y tiernos; se dice que deben parecer "gente decente y humilde". En el pueblo de San Juan Parangaricutiro, cerca de Uruapan, los viejos aparecen por primera vez en la Noche Buena. Al terminar la Misa de Gracia, el grupo de danzantes (unas tres o cuatro docenas) entra en la iglesia y se arrodilla frente a la imagen del Santo Nio. Despues de la misa, los viejos danzan en el atrio de la iglesia y van a la casa de uno de los cuatro mayordomos, donde vuelven a danzar y se les sirve una comida consistente en pozole, atole y buuelos. Los viejos regresan a sus casas y ah permanecen hasta la 10 de la maana, cuando salen para un desayuno de chocolate caliente y pan dulce en casa de uno de los cargueros anteriores. Danzan nuevamente, esta ves frente a la iglesia, en el atrio, en la casa del sacerdote y frente a los edificios municipales. Generalmente el presidente municipal los invita a la sala de recepcin donde les ofrece ron y cigarros.

De ah se dirigen hacia el oeste del pueblo hasta el patio de la capilla del hospital, donde se guarda la imagen de la Virgen de la Inmaculada Concepcin, y vuelven a danzar. El resto del da danzan en las casas de los cargueros antiguos y actuales. Un conjunto musical pagado por los cuatro cargueros les acompaa. Reciven una cena con aguardiente, consom de res y col (churipo), tamales de masa de maz triangulares (kurundas) y pollo con mole (hecho con chocolate, pepitas de calabaza y chile), servida en la casa de alguno de cargueros del Santo Nio. Al terminar la cena se danza otra vez y se trasladan a las casas de los otros cargueros hasta las cinco de la tarde, cuando regresan a sus casas. En la maana del da 26, los danzantes continan la danza de casa en casa hasta la hora de la cena, que toman en casa de un carguero; entonces, la banda inicia la msica. Los viejos forman dos filas cara a cara y ejecutan un zapateado. Una pareja enmascarada es la que gua el baile; el abuelo (Varepiti) y la Maranguilla o Maringua, representada por un hombre, baila entre las dos filas. La Maringuilla da pasos muy cortos y muestra un cinto tejido a mano. Tambin los acompaa un grupo de payasos conocidos como los feos. Los feos imitan la Danza y pronto cambian a bailes de estilo moderno y giran exageradamente. La mujer de los feos lleva un lazo entre las manos. Los feos se burlan todo el tiempo de los viejos y los imitan burdamente, estn vestidos con harapos a diferencia de la esplndida ropa de los viejos. El contraste es evidente; los viejos son decorosos , los feos son extravagantes; mientras los primeros son reverentes, los segundos son blasfemos. A estos payasos tambin les acompaa una pareja "paternal"; el Abuelo Feo (T'arapiti Feo) y la mujer de los feos. El Abuelo feo contrasta con el Abuelo en su comportamiento presuntuoso, tiene un andar pesado; de igual forma, las desenfrenadas

propuestas sexuales de la mujer de los feos contrastan con el comportamiento casto de la Maringuilla. Ningn miembro del grupo de los viejos presta atencin a los espectadores. Por su parte, los feos responden con agudeza a la presencia del pblico interactuando continuamente con l. Generalmente el acompaamiento es con instrumentos de cuerda, en particular violines.

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