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EL MIEDO AL OTRO Y EL USO DEL ESPACIO: EL DISCURSO SOBRE EL DELITO Y EL CONFLITO EN LA CIUDADE DE LRIDA El miedo al otro y el uso del

espacio: el discurso sobre el delito y el conflicto en la ciudad de Lrida (Resumen) El presente artculo presenta los primeros resultados de dos investigaciones sobre los discursos ciudadanos en torno a los fenmenos del conflicto y el delito en una ciudad intermedia (Lerida) del centro de Catalua (Espaa) El texto explora los puntos en que los discursos generados cara a cara se centran, el tipo de justificaciones que se brindan para las propias percepciones de la seguridad/inseguridad, y cmo la figura del otro es una parte central del imaginario del miedo an en un contexto percibido como relativamente seguro. Finalmente, se aproxima a cmo la idea del gueto es parte de ese imaginario del miedo, y propone un anlisis no reificador del manejo que se hace de tal concepto. Palabras clave: discurso, imaginario, alteridad, miedo, gueto

La aproximacin al par seguridad/ inseguridad desde una perspectiva cualitativa Entre los aos 2006 y 2008, el equipo de investigacin Conflicto y paisaje ciudadano realiz 74 entrevistas en profundidad (en combinacin de formas abiertas y semiestructuradas focalizadas) a otras tantas personas ligadas al mundo asociativo de la ciudad de Lerida[1]. La intencin de estas entrevistas era registrar y analizar el discurso producido en torno a los fenmenos del delito, el conflicto y la inseguridad ciudadana, intentando detectar qu elementos integraban ese discurso, qu espacios fsicos de la ciudad de relacionaban con ellos y qu modificaciones en el uso del espacio social, entendido como espacio comn, aparecan como su consecuencia. Intentbamos de esta forma hacer una aproximacin cualitativa a las sensaciones de un grupo de personas a las que entendamos podamos atribuirle un cierto inters en la vida social de una ciudad intermedia (127.314 habitantes) del centro de Catalua: se entrevist as a miembros de las juntas directivas de la totalidad de las asociaciones de vecinos y de comerciantes de la ciudad, a un grupo de otras asociaciones (Cruz Roja, Asociacin Down LLeida, Asociacin de Pensionistas y Jubilados, etc.) y finalmente, cuando se advirti que en el discurso de estos aparecan fundamentalmente jvenes, gitanos e inmigrantes como el otro generador del miedo, se realiz un esfuerzo por incluir su discurso dentro del campo de la investigacin[2].

Observados los resultados de las entrevistas desde una perspectiva socioconstruccionista, el surgimiento de recurrencias discursivas, de trminos e ideas transversales a las explicaciones y justificaciones de personas diferentes (jvenes, adultos, ancianos, ilerdenses e inmigrantes) nos permite intuir/construir una cierta textura comn. En ella, an cuando las valoraciones, los sentimientos y los afectos sean diferentes, los temas que el discurso pone en juego dan la pauta de qu cosas son, en la segunda parte de esta dcada, las que organizan el escenario de la percepcin del par seguridad/inseguridad ilerdense. En este trabajo intentaremos aproximarnos qu reflejan los discursos obtenidos y exhibiremos algunas de sus contradicciones, sus coherencias, sus debilidades y sus fortalezas desde la perspectiva de un elemento comn a la mayor parte de las entrevistas: el miedo al otro y su capacidad para generar usos diferenciales del espacio pblico. Los grandes trazos del par seguridad/inseguridad Delitos o conflictos? Las categoras con las que habitualmente nos acercamos a los fenmenos de la inseguridad estn impregnadas de la definicin legal de lo prohibido, lo permitido y lo mandado, y en consecuencia, se diferencia aquello que es delito de aquello que no lo es y que se expresa en un conflicto. En un Estado de Derecho, adems, la respuesta estatal frente a la seguridad se organiza en torno este par: para los delitos se organiza la persecucin policial/judicial; para los conflictos se aplican polticas tuitivas que intentan atender las causas ms que a los efectos[3]. La investigacin ha revelado, sin embargo, que el discurso de nuestros entrevistados sobre la seguridad no se organiza de esta manera: la intercambiabilidad de las categoras delito y conflicto que aparece en la mayor parte de los relatos sugiere que la clasificacin en dos campos diferentes no es significativa[4]. Ante la pregunta por la existencia de conflictos durante el ao 2006 se nos responde[5]: Confluyen aqu tres elementos: el uso del espacio pblico por los jvenes y las carreras nocturnas por el casco urbano, la venta de drogas y la presencia de inmigrantes, y las tres cosas son connotadas como conflicto, an cuando la venta de drogas (trapicheo) es una conducta prohibida por la ley penal, y por tanto un delito. El presidente de una asociacin de comerciantes nos dice:

Per exemple ... temes de robatoris, violncies, agressions....? Aqu..., com a normes generals es un barri bastant tranquil, de violncies ni ha poques... de robatoris si que nha hagut ... ara fa tres mesos van rebentar tres garatxos i van robar als cotxes per va ser un tema puntual. Agressions... hi ha alg per no ha passat a majors, algun borratxo que hagi vingut a la festa major o be alguna baralleta de joves, per no ha passat res mes. (...) Aquest es un barri, un mercat molt participatiu, que ve molta gent al mercadillo i sha de vigilar lo bolso, per que hi ha molts xorios, per son fets allats ... (Por ejemplo ... temas de robos, violencias, agresiones? Aqu..., como norma general es un barrio bastante tranquilo, de violencias hay pocas... de robos si que ha habido... ahora hace tres meses reventaron tres garajes y robaron en los coches pero fue un tema puntual. Agresiones... hay alguna pero no ha pasado a mayores, algn borracho que haya venido a la fiesta mayor o bien alguna peleita entre jvenes, pero no ha pasado nada ms. (...) Este es un barrio, un mercado muy participativo, que viene mucha gente al mercadillo y hay que vigilar el bolso, porque hay muchos chorizos (ladronzuelos), pero son hechos aislados...) Prcticamente todas las conductas connotadas en este extracto estn previstas en el Cdigo Penal (excepto la borrachera del vecino); sin embargo, son mencionadas por el entrevistado como conflicto, y ubicadas en el lugar de lo episdico, de lo que no mancha la tranquilidad del barrio. Un joven miembro de una asociacin, al serle preguntado si haba sido vctima de un delito, responde: Bueno, si, podrem dir que si. Estvem a una discoteca, i tot b, i al sortir mhe vaig trobar que al cotxe hi havia ... hi havia ... hi havia un boll (sic), i vaig pensar que era un cotxe que hi havia colisionat (sic) i hi havia marxat, per mhe vaig adonar que hi havia una patada (sic) que lhavien donat. La patada (sic) aquesta que va passar aquest estiu, per delicte de robatori, o damenaa, no. (Bueno, si, podramos decir que si. Estavamos en una discoteca, y todo bien, y al salir me encontr que en el coche haba... haba... haba un bollo, y pens que era un coche que haba colisionado y se haba ido, pero me di cuenta que haba una patada que le haban dado. La patada esta que pas este verano, pero delito de robo, o de amenaza, no). Al preguntrsele si haba sido acusado de un delito explica que Si, per be, no es Aquest estiu vaig marxar dun pis, i un ve -tpicament rondinaire- mhe va posar una denncia per fer soroll.

(Si, pero bien, no es ... Este verano me fui de un piso y un vecino -tpicamente grun- me puso una denuncia por hacer ruido.) Como se advierte en los tres relatos, la frontera entre delito y conflicto no es clara en el imaginario de los entrevistados. Esta labilidad, que se repite en muchas otras entrevistas, no nos permite hacer una interpretacin unvoca, pero es cierto que existe una tendencia a mencionar los ataques a la propiedad como delito (fundamentalmente los robos con armas o las entradas a las casas con el objeto de robar) y, en cambio, al consumo y venta de drogas como conflicto. Al preguntarse, en alguna ocasin, sobre el porqu de esta identificacin la respuesta ha sido que mientras que para comprar y vender droga hacen falta dos, en el robo hay slo un sujeto que le hace al otro, destacando as el elemento bilateral como frontera entre las dos categoras; an as, y tal como decimos, es pronto para establecer aqu conclusiones sobre qu distingue, a nivel de la vida cotidiana, los delitos de los conflictos[7]. An as, creemos que la no correspondencia de esa frontera discursiva con la legal debera llevar a la idea de que la sensacin de inseguridad ciudadana no puede ser fundamento para polticas de aumento del catlogo de delitos. Cmo sienten los ilerdenses su ciudad? Uno de los focos de la entrevista era interrogar sobre cmo era percibida, entre finales del 2006 y principios del 2007, la ciudad y el barrio del entrevistado. Tal como lo muestra la figura 1, Lrida tiene 21 barrios reconocidos por la Paeria (ayuntamiento de Lrida) como pertenecientes a su municipio, cuyo trmino est dividido por el paso del ro Segre; el casco urbano antiguo se localiza en la margen izquierda. La percepcin de seguridad difiere entre un barrio y otro, pero en ningn caso baja de los 5 puntos, y en la mayora de los casos se sita entre los 8 y los 9 puntos, en una escala de 10. Las respuestas sobre la ciudad indican que Lrida es percibida como inmersa en un proceso de cambio, que la est mejorando en muchos aspectos (entre ellos se menciona la llegada del tren de alta velocidad y las intervenciones urbansticas en el casco antiguo, que echaron a tierra viejos edificios ruinosos), pero que est perdiendo su carcter de sitio en el que todo el mundo se conoca, y donde las relaciones eran prximas. El cambio, al que se lo relaciona con un aumento de la poblacin, no siempre es bienvenido. As, Desde el punto de vista demogrfico, en Lerida convergen dos fenmenos: a un saldo negativo de migracin interna (que alcanz un pico en el 2005, cuando 1527 personas marcharon de la ciudad, y que en el 2006 disminuyo a 725

personas, pero que de todas formas fue el tercero ms alto en los ltimos 10 aos), se suma un nmero creciente de inmigrantes de fuera del estado Espaol: en el ao 2006 ingresaron 3.839 inmigrantes, de los que un 32% provenan de frica, un 25 % de Amrica Latina y un 25% del resto de Europa[8]. En este marco, la percepcin de cambio, de crecimiento demogrfico y de mayor diversidad, es estadsticamente explicable. Pese a ello, la ciudad como conjunto merece un nivel relativamente alto de calificacin en cuanto al par seguridad/inseguridad: nuestros interlocutores otorgan un promedio de 7 sobre 10 a su sensacin de seguridad, sensacin que crece cuando se habla del propio barrio (caso en el cul llega, en algn caso, a adjudicarse un 9 al lugar de residencia). La excepcin son algunos barrios en los que, tanto desde el punto de la visin interna (la de sus habitantes) como la de quienes viven fuera de l, se han concentrado los grupos portadores de la alteridad, a la que se asocia el peligro: los definidos como el otro, los jvenes, los gitanos y los inmigrantes. Espacio estigmatizado y estigma personal: los otros Paralela a la alta sensacin de seguridad general, existen espacios concretos (el casco histrico, el barrio de la Universidad, el de La Mariola) que son estigmatizados como inseguros o peligrosos, cuyo uso se evita o se limita fuertemente. Las justificaciones discursivas para tales limitaciones presentan una nueva recurrencia: la prdida del carcter de seguro del espacio aparece ligada a la presencia o el uso de tales espacios por personas a las que se caracteriza por su diferencia respecto del que habla Un hombre, de unos 60 aos, miembro de una activa asociacin de vecinos de un barrio de clase media perifrico nos dice: molt tranquil i molt segur el barri. Com et diria jo, per fer una comparaci.. al Casc Antic, que hi ha molta diversitat, ... es completament diferent. (...muy tranquilo y muy seguro el barrio. Como te dira yo, para hacer una comparacin... el Casco Antiguo, en el que hay mucha diversidad... es completamente diferente.) Algunos de estos barrios aparecen son los que aparecen mencionados en la mayor parte de los relatos como el sitio donde existen ms conflictos espacialmente concretos (con una localizacin especfica en el territorio) fig. 2-. Se trata, sobre todo, de conflictos alrededor de bares, locutorios, casas concretas y/o plazas, y ligados a la presencia de inmigrantes, jvenes y gitanos.

El mapa muestra que los tres primeros tipos de conflictos (presencia de inmigrantes, lugares de ocio nocturno, juvenil e infantil) se concentran en el centro del mapa: son las zonas que se corresponden con el casco antiguo y con el barrio de la Universidad. Parece exhibirse en los discursos una relacin entre estigmatizacin del espacio y estigmatizacin del otro (Waqant, 2007, p.42), relacin que, lejos de ser unvoca, se retroalimenta y se vuelve una profeca autorrealizada. Tan lejos llega esta relacin sinrgica que, en ocasiones la alteridad tambin puede estar fundada en la pertenencia a otro territorio:

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