Michael Burawoy Por una Sociologa Pblica

Introduccin Realiza un discurso en torno a cmo ha ido evolucionando la sociologa desde sus inicios, tanto en Europa con Dukrheim, Marx y Weber, como en la sociologa norteamericana con Merton, Parsons, Peter Blau y Otis, entre otros. Luego plantea el estado de la sociologa actual, identifica que ha surgido un giro o cambio en el ltimo siglo, que dice relacin principalmente con que la dialctica del progreso ha comenzado a gobernar a las carreras y nuestra disciplina no queda exenta de esto, as como nuestra carrera individual, y ello implica que las temticas por las cuales se preocupaba la disciplina en un comienzo, ahora se torno simplemente en un esfuerzo por obtener credenciales acadmicas. A pesar de esta presin por la normalizacin de las carreras, an no se ha podido vencer el espritu inicial de la sociologa, y plantea que en los ltimos tiempos se ha producido conocimiento profesional, convirtiendo el sentido comn en ciencia. A partir de esto plantea que estamos preparados para embarcarnos en la tarea de devolver el conocimiento a los inspiradores, haciendo pblica las cosas referentes a lo privado, para poder regenerar la fibra moral de la sociologa. Esta es la accin en que descansa la promesa y el desafo de la sociologa pblica, que debe ser un complemento, y no una negacin de la sociologa profesional. Para comprender que es la sociologa pblica el autor plantea 11 tesis: Tesis I: El movimiento de Tijeras En el ltimo medio del siglo XX se ha gener un fenmeno de despolitizacin de la sociologa norteamericana, un ejemplo de esto es que el ASA (Asociacin americana de sociologa), no quiso tomar una postura o posicin frente a la guerra de Vietnam, en la actualidad eso se repite con la guerra de Irak. Esto lo explica a partir de que la mayora de los miembros del ASA creci en un conservadurismo liberal de la sociologa posguerra. A pesar de haber grupos de socilogos que se oponan a esto, eran minora y no se pudo hacer nada al respecto. Sin embargo en los aos 70 se difundi a lo largo de toda la profesin el radicalismo que caracterizo a esta poca, pero de una forma diluida. El contexto social, como la mayor participacin de las minoras raciales y de las mujeres, marc una derivacin crtica de la disciplina, la cual se reflej en su contenido. Ejemplos de esto es que la sociologa poltica pas de centrarse en las virtudes de la democracia electoral norteamericana a estudios sobre el Estado y su relacin con las clases y los movimientos como procesos sociales o la sociologa del trabajo pas de estudiar procesos de adaptacin a estudiar la dominacin y movimientos laborales. Por otra parte, plantea que la globalizacin est causando efectos en la unidad bsica de anlisis sociolgico, y lo que ha provocado es una mayor ampliacin en las miradas. Seala que si la sucesin de las generaciones polticas y el cambio de los contenidos de la sociologa es uno de los brazos de la tijera, entonces el otro es el mundo que estudiamos, dado que tanto Estado como Mercado han actuado en contra de la humanidad a travs del neoliberalismo. Esto tambin ha

penetrado en la sociologa, implicando una regresin en ciertos mbitos, esto puesto que estamos en un contexto gobernado por un rgimen totalmente anti-sociolgico en su ethos y adems hostil frente a la idea de sociedad. Su inters en la sociologa pblica es una reaccin y una respuesta a la privatizacin generalizada que ha trado consigo el neoliberalismo. La vitalidad de sta soc pub. radica en la resurreccin de la idea de lo pblico. Ante ello plantea la pregunta de cmo deberamos actuar frente a la paradoja de que el aumento de la brecha entre el ethos sociolgico y el mundo que estudiamos crea la necesidad de una sociologa pblica al mismo tiempo crea sus obstculos.

Tesis II: La multiciplicidad de sociologas pblicas Qu se entiende por sociologa pblica? SP pone en conversacin a la sociologa con los pblicos y a su vez investiga cmo se produce esa conversacin. Esto supone entonces una doble conversacin. Soc. Pblica Tradicional: los socilogos que escriben en las pginas de opinin de los diarios. Los pblicos a los que se dirige generalmente son invisibles, dado que no producen mucha interaccin interna, son pasivos (no constituyen movimiento u organizacin) y son mayoritarios. Soc. Pblica Orgnica: socilogo trabaja en estrecha relacin con el pblico visible, activo, local y contracorriente. La mayora de la SP es de este tipo, los que trabajan con movimientos laborales, juntas de vecinos, grupos religiosos, etc. Entre ambas sociologa se produce un proceso de mutua educacin, es decir, son complementarias, es decir que cada una informa a la otra. En las mejores circunstancias ocurre que la SP tradicional encuadra a la orgnica y esta ltima dirige a la primera. Adems, plantea la necesidad de que la SP se extienda ms al de tipo orgnico que suele mantenerse invisible, el proyecto de esta sociologa es hacer visible lo invisible, hacer pblico lo privado. Luego seala que an estamos en un estadio primitivo de este proyecto de lo pblico, por lo que considera que no se debe pensar en los pblicos como algo dado si no que todo lo contrario, como fluido, algo en que podemos participar tanto de su creacin como transformacin, de hecho seala que nuestra labor cmo socilogos es definir categoras humanas, como por ejemplo gente con sida. Junto con ello, plantea que ms all de crear otros pblicos podemos constituirnos nosotros mismos como un pblico que acta en la arena poltica. Por otra parte, la sociologa pblica debe tener el compromiso con el dilogo sobre aquellas cuestiones suscitadas en y por la sociologa.

Finalmente plantea que resulta preciso considerar a los estudiantes dentro de la SP, esto dado que ellos tienen mucho que aportar a partir de su contexto, de su propia historia, y por ende su presencia dentro de la SP debe considerarse legtima y ser validada. Esto lo lleva a su tercera tesis.

Tesis III: La divisin del trabajo sociolgico La SP es parte de una divisin ms amplia del trabajo sociolgico que tambin incluye a la sociologa prctica, profesional y crtica. Distincin entre SP y Soc. Prctica: La soc. prctica es la que est al servicio de una meta definida por un determinado cliente, busca suministrar soluciones a problemas que se nos presentan o legitima soluciones tomadas de antemano. Algunos definen la tarea del socilogo a partir de un contrato otros lo hacen de forma ms amplia. Ejemplo: William Bielby, testimonio en la calidad de experto en la demanda de discriminacin sexual en el trabajo. La SP por su parte entabla una relacin dialgica entre el socilogo y el pblico en la que cada parte pone su agenda sobre la mesa y trata de ajustarla a la del otro. Su meta es lograr desarrollar una conversacin entre ambas partes y poder llegar a un acuerdo mutuo. Ejemplo: el trabajo de la sociloga Barbara Ehrenreich, quien realiza una etnografa sobre el trabajo precarizado del sector retail, el caso de Wal-Mart. Nuevamente el autor seala que ambas sociologas son complementarias, y por ende no son excluyentes o antagnicas, en ese sentido la soc. prctica puede convertirse en SP, especialmente cuando la poltica fracasa. Sin embargo, ninguna puede existir sin la soc. profesional, dado que esta suministra los mtodos adecuados y ya experimentados, el conocimiento acumulado, las orientaciones necesarias y los marcos conceptuales, y por tanto no es enemigo de las sociologas anteriores, sino que es la condicin de su existencia. La soc. profesional consiste principalmente en la mltiple interseccin de programas de investigacin con supuestos ejemplares, definiciones, conceptos y teoras. Muchas subreas tienen programas de investigacin bien establecidos, como por ejemplo la teora de la organizacin o de la estratificacin, asimismo existen programas de investigacin dentro de las sub-areas, como la ecologa organizativa dentro de la teora de la organizacin. Los programas de investigacin avanzan tratando de solucionar aquellos problemas procedentes de anomalas externas o de contradicciones internas. Aqu entra a jugar un papel importante la sociologa crtica. Sociologa Crtica: su papel consiste en examinar los fundamentos de los programas de investigacin de la sociologa profesional, tanto explcitos como implcitos, normativos y descriptivos. Intenta hacer una soc. profesional reconocedora de sus prejuicios, de sus silencios, promoviendo nuevos programas de investigacin erigidos sobre fundamentos alternativos. Se podra decir que la soc. crtica es la conciencia de la profesional, en tanto que la soc. pblica es la

conciencia de la soc. prctica. A su vez, la sociologa crtica nos entrega claves para fijar las relaciones en las cuatro sociologas. Una primera clave la entreg Alfred McLung, quin se plantea las preguntas del conocimiento para quin, es decir hacia qu pblico con estamos dirigiendo, uno acadmico o extra-acadmico. Con esto se est planteando la necesidad de defender el compromiso con las audiencias que son extra-acadmicas. Una segunda clave, es planteada por Lynd, con la pregunta sobre sociologa para qu, con ello se est planteando que se debe adquirir un compromiso con los fines de la sociologa o interesarnos por los meds para alcanzar esos fines. Esto es la preocupacin de Weber con la racionalidad tcnica y la valorativa o posteriormente la Escuela de Frankfort, la cual se preocupaba porque la rac. tcnica suplantase la discusin sobre los valores. Luego seala la distincin entre conocimiento instrumental y reflexivo: Conocimiento instrumental: para resolver los enigmas de la sociologa profesional o la resolucin de problemticas de la soc. practica. - Conocimiento reflexivo: inters por dilogo sobre los fines, tome lugar dentro de la academia o aborde los fundamentos de sus programas de investigacin, o entre acadmicos y los diferentes pblicos entorno a la direccin de la sociedad. Este conocimiento interroga el valor de las premisas de la sociedad, y tambin nuestra profesin. En la prctica segn el autor cualquier obra de sociologa puede montarse El autor plantea que las categoras sociales son productos sociales, y en ese sentido esta categorizacin que realiza del trabajo sociolgico redefine la forma en que nosotros mismos nos miramos. Cuadro Resumen: Divisin del trabajo sociolgico Audiencia Acadmica Conocimiento Instrumental Conocimiento Reflexivo Profesional Crtica Audiencia Extra-acadmica Prctica Pblica -

Tesis IV: La elaboracin de la complejidad interna Conocimiento para qu? Conocimiento para quin?

Los cuatro tipos de conocimiento representan no slo una diferenciacin funcional de la sociologa sino tambin cuatro perspectivas diferentes. Por ello debemos preocuparnos de reconocer la complejidad de los cuatro tipos de sociologa, y esto se puede hacer a partir del cuestionamiento sobre Conocimiento para qu? Conocimiento para quin? Dado que produce una diferenciacin

interna de cada tipo de sociologa y por ende una imagen ms matizada. Esto se realiza a travs de artculos que se escriben la revista Footnotes o Contexts, de la ASA.

Soc. profesional: en su ncleo esta la creacin la elaboracin y degeneracin de los mltiples programas de investigacin, pero tambin hay una dimensin que defiende la investigacin sociolgica en el mundo, la cual vendra siendo una dimensin de carcter ms poltico. Soc. pblica: su actividad central se basa en el dialogo entre los socilogos y sus pblicos, se basa en momentos profesionales, crticos y polticos. La soc. prctica tambin tiene sus momentos pblico crtico y profesional. Ejemplo: Proyecto de accin e investigacin en medios de comunicacin de la universidad de Boston. Este une a socilogos con dirigentes de la comunidad para mejorar la presentacin de las cuestiones sociales en los medios. Diseccin de la Sociologa Profesional Profesional Prctica Investigacin realizada dentro de los Defensa de la investigacin sociolgica, de los programas de sujetos humanos, de la financiacin as como investigacin que definen los supuestos, organizacin teoras, de sesiones informativas en los congresos conceptos, cuestiones y enigmas. Crtica Pblica Crtica Inters por la imagen pblica de la sociologa, Los debates crticos de la disciplina dentro y presentacin de los resultados de forma entre accesible, los programas de investigacin. enseanza bsica de la sociologa y escritura de los libros de texto.

Tesis V: Situar al socilogo Se debe hacer una distincin entre la sociologa y sus divisiones internas por un lado y los socilogos y sus trayectorias por otro. La vida del socilogo est impulsada por la falta de acople entre su hbitus sociolgico y la estructura del campo disciplinar como un todo.

Se debe distinguir entre la divisin del trabajo sociolgico y los socilogos que habitan en uno o ms lugares dentro de dicha divisin. Los socilogos no solo pueden situarse simultneamente en posiciones diferentes, sino que asumen a lo largo del tiempo trayectorias distintas en nuestros cuatro tipos de sociologa. Cabe destacar que previo a la consolidacin de las carreras profesionales, el movimiento era mucho ms errtico. Las carreras actuales de sociologa se encuentran reglamentadas, muchos de los estudiantes entran con una posicin crtica respecto a los problemas sociales y con las ganas de poder aportar hacer transformaciones sociales, en cualquier mbito de la sociedad. No obstante, a lo largo de la carrera, se deben enfrentar con las reglas que pone la academia, es decir, que deben rendir exmenes, aprobar ciertos crditos, para posteriormente sacar la licenciatura, periodo que les llevara alrededor de cinco aos. A este panorama se deben enfrentar los estudiantes que intentan mantener su compromiso inicial con la carrera. Entre el 50% y el 70% de los licenciados que posteriormente logran conseguir sus doctorados mantienen ese compromiso inicial con la sociologa pblica, a menudo teniendo que esconderles a sus directores de tesis. Muchos de los docentes aconsejan dejar apartada a la sociologa pblica, obviando el hecho de que la sociologa pblica es que mantiene viva a la sociologa. El autor plantea que el mejor panorama seria satisfacer el compromiso con la sociologa pblica desde los inicios y de este modo encender posteriormente la antorcha de la sociologa profesional. Finalmente, la diferenciacin del trabajo sociolgico con su inevitable especializacin puede crear cierta ansiedad en el habitus sociolgico que busque posteriormente la unidad del conoc. Reflexivo e instrumental. La tensin que se da entre institucin y habitus conduce hacia un abandono de la disciplina, sin embargo siempre va a ver quien pueda lidiar con dicha tensin. Tesis IV: El modelo normativo y sus patologas El florecimiento de nuestra disciplina depende de un ethos compartido que sustente la recproca interdependencia de las sociologas profesional, prctica, pblica y crtica. Sin embargo, al ser hipersensible a sus diferentes audiencias cada tipo de sociologa puede asumir formas patolgicas que amenacen la vitalidad del conjunto total. Quienes respaldan la soc. pblica a menudo se han mostrado abiertamente desdeosos con la soc. profesional. Sin embargo, el autor plantea que dentro del corazn de nuestra disciplina se encuentra un componente profesional, sin ella no puede haber ni soc. prctica ni pblica ni tampoco crtica, ello puesto que no habra nada que criticar. Al mismo tiempo la soc. profesional va a depender de los cuestionamientos que se haga la soc. pblica.

Cuadro Resumen de los tipos de conocimiento de las sociologas. Elaboracin de los Tipos de Conocimiento Acadmico Sociologa Profesional Terico/emprico Correspondencia Normas cientficas Pares Inters profesional propio Auto-referencialidad Sociologa Crtica Fundacional Normativo Visin moral Intelectuales crticos debate interno dogmatismo Extra-acadmico Sociologa Prctica Concreto Pragmtico Efectividad Clientes Intervencin prctica Servilismo Sociologa Pblica Comunicativo Consenso Relevancia Pblicos designados Dilogo pblico Moda pasajera

Instrumental Conocimiento Verdad Legitimidad Responsabilidad Poltica Patologa Reflexivo Conocimiento Verdad Legitimidad Responsabilidad Poltica Patologa

Tesis VII: Disciplina como campo de poder En la realidad las disciplinas son campos de poder en los que la interdependencia recproca se convierte en asimtrica y antagnica. El resultado, al menos en los Estados Unidos, es una forma de dominacin en la que el conocimiento instrumental prevalece sobre el conocimiento reflexivo. Habla sobre la crisis de la sociologa en los aos ochenta, en donde bajaron las matriculas, se hablo incluso del cierre de algunos departamentos y el poco campo laboral que haba en ese entonces. Esto conllevo a una fragmentacin de la sociologa, y se hablaba del peligro que estaba corriendo la sociologa. Desde varios autores se plantea que la sociologa estuvo invadida desde sus inicios por la poltica y adems que una amenaza comn para la sociologa se atribuye al malestar por el poder subversivo del conocimiento reflexivo, ya sea en su forma de soc. crtica o pblica. A partir de ello el autor seala que l si est de acuerdo con la idea de que la sociologa es un campo de poder y no solo una divisin potencialmente integrada del trabajo, su desacuerdo con los autores radica principalmente en la evaluacin del estado de la sociologa que realizan y el equilibrio de poder de nuestra disciplina. Ello puesto que considera que el declive de la sociologa en los aos ochenta fue breve, y que actualmente est viviendo su mejor momento, y da ejemplos, tales como que las cifras de titulados de sociologa se han incrementado ininterrumpidamente desde 1985. Por otro lado, tampoco est de acuerdo con los planteamientos sobre la reflexividad de la sociologa, puesto que no considera que sea una amenaza.

En el contexto de Estados Unidos, en donde el capitalismo impera con fuerza, la soc. pblica y crtica deben enfrentarse con fuerza para no ser ahogadas, y de hecho lo son muchas veces. Es por esto entonces que el equilibrio de poder se carga ms hacia un conocimiento de tipo instrumental, pero no ve todo negativo, y considera que aun es posible hacer nuestra disciplina creando espacios ms audaces y vitales. Adems, pone especial nfasis en que las sociologas no se deben dividir, sino que se podran desarrollar sinergias y compromisos entre todas, es decir, que est apelando a la unidad.

Tesis VII: Historia y Jerarqua En los Estados Unidos la dominacin de la sociologa profesional surgi gracias a sus sucesivos dilogos con las sociologas pblica, prctica y crtica. Pero incluso aqu la fortaleza de la sociologa profesional se concentra en los departamentos de investigacin ms prestigiosos y encuadrados en un sistema educativo universitario muy estratificado, mientras que en los niveles inferiores la sociologa pblica a menudo es ms importante cuanto menos visible es. Seala que actualmente se acepta la dominacin de la soc. profesional como una caracterstica normal en la sociologa de USA. Sin embargo dice que es bastante reciente. La historia de la soc. de USA se puede trazar a partir de una paulatina profundizacin de la soc. profesional a partir de 3 periodos. I. mediados del siglo XIX: comenz como un dialogo entre grupos filantrpicos en pos de reformas sociales. Posterior a la guerra civil el anlisis de los problemas sociales se empez hacer con estadsticas laborales y encuestas de pobreza. II. Supuso un cambio de compromiso, pasando de los pblicos hacia las fundaciones y el gobierno. De hecho durante la segunda guerra mundial el Estado patrocin investigaciones. III. Se marc por el compromiso de la soc. crtica con la profesional.

Tesis IX: La provincianizacin de la soc. norteamericana La sociologa en los Estados Unidos se presenta como universal pero es particular no slo en su contenido sino tambin en su forma, esto es, en la configuracin de nuestros cuatro tipos de sociologa. Al mismo tiempo ejerce una enorme influencia sobre otras sociologas nacionales y no siempre en su favor. As pues, necesitamos remodelar no solo la divisin del trabajo sociolgico nacional sino tambin global. El trmino soc. pblica es una invencin norteamericana, en otros pases puede ser la esencia de la sociologa pero para ellos es solo una parte pequea de la disciplina. Incluso para algunos nunca llega a ser parte de la sociologa. Por tanto la configuracin de las cuatro sociologas va a depender de cada pas. Los Estados Unidos llevan la batuta con su sociologa profesional a nivel global, esto

se debe a su gran influencia en distintos pases, y a que adems tiene la mayor cantidad de doctores al ao, es decir que forma a muchos socilogos cada ao, y existe una ramificacin de docentes que estn enseando en otras partes del mundo que estudiaron all. De este modo, el autor plantea que hay que fomentar las sociologas pblicas del Sur del planeta y las sociologas polticas de Europa. Tenemos que alentar las redes de sociologas crticas que trasciendan no slo las disciplinas sino tambin las fronteras nacionales. Por tanto debemos deberan aplicar su propia sociologa para ser ms conscientes de las fuerzas globales que estn conduciendo nuestra disciplina y para que podamos encauzarlas nosotros en vez de que nos dirijan.

Tesis X: Dividir las disciplinas Las ciencias sociales se distinguen de las humanidades y de las ciencias naturales por su combinacin de conocimiento instrumental y reflexivo una combinacin que es variable y por lo tanto otorga diferentes oportunidades a las intervenciones pblica y prctica. El conocimiento interdisciplinario asume formas diferentes en cada cuadrante del campo sociolgico.

El autor seala que se plantea que la divisin de las disciplinas es producto arbitrario resultante de la historia de Europa, y que la actual especializacin de las disciplinas es anacrnica, y que deberamos avanzar hacia una ciencia unificada. Esta fantasa positivista fue recientemente resucitada por Imannuel Wallerstein en el informe sobre la reestructuracin de las ciencia sociales. Dicho proyecto de unificacin parece inofensivo, pero carece de reflexividad, y de hecho como se plantea lo disuelve, y por ende es poco crtico y pblico. Para el autor el decir que la divisin es arbitraria es no entender el desarrollo y los cambios que significaron dicha divisin. Posteriormente seala las diferencias especficas que existen entre las disciplinas, y a partir de ello menciona que las ciencias sociales estn en un cruce de caminos entre las humanidades y las ciencias naturales, dado que su propia tiene de ambos conocimientos, el instrumental y el reflexivo. Finalmente plantea, que en USA, las divisiones disciplinares son ms fuertes que en cualquier otro lugar, razn por la cual el conocimiento interdisciplinar es bastante precario en las disciplina de ese pas. Cada uno de los tipos de sociologa desarrolla un intercambio distintivo y una colaboracin con sus disciplinas vecinas. Termina con preguntas respecto a si efectivamente existe algo distintivo en el conocimiento sociolgico y en los intereses que representa, si disponemos de identidad propia dentro de las ciencias sociales. Esto lo conduce a su tesis final. Tesis XI: El socilogo como parisano Si el punto de vista de la economa es el mercado y su expansin, y el punto de vista de la ciencia poltica es el Estado y la garanta de estabilidad poltica, entonces el punto de vista de la sociologa es la sociedad civil y la defensa de lo social. En los tiempos de la tirana del mercado y del

despotismo del Estado, la sociologa y en particular su faceta pblica defienden el inters de la humanidad. La sociologa depende de la sociedad civil y su inters es la expansin de lo social, pero qu es la sociedad civil? Se puede definir como un producto del capitalismo occidental de finales del s.XIX, que produjo asociaciones, movimientos y pblicos que estaban al margen tanto del Estado como de la economa, partidos polticos, sindicatos, etc. Estas agregaciones de vida asociativa son el punto de vista nico de la sociologa, por ello cuando hay regmenes autoritarios, como dictaduras la sociologa tambin desaparece. Si bien la sociologa est conectada con la sociedad civil, no es lo nico que estudia. Luego, habla del renacimiento de la divisin tripartita de las ciencias sociales en los ltimos 30 aos. Considera que la ciencia econmica y la ciencia poltica han elaborado distintas bombas ideolgicas que han justificado los excesos del estado y los mercados, excesos que repercutieron en la universidad pblica, y en consecuencia la estn destruyendo. Por otra parte, plantea que la sociologa se encuentra dividida tambin, ello puesto que la sociedad civil no es una comunidad armnica, sino que esta escindida por segregaciones, dominaciones y explotaciones. A lo largo de la historia esta ha sido blanca y masculina, a su vez, ha sido invadida por el estado y el mercado, ello se ha reflejado en usos de conceptos acrticos en la sociologa, tales como capital social. A pesar de ello el autor considera que es la mejor coyuntura desde la cual se debe actuar para la defensa de la humanidad. Para avanzar a esta meta plantea que se debe unificar las distintas sociologas y adems adquirir un compromiso con la soc. Pblica, debe haber una vocacin sociolgica, no para ganar dinero sino para crear un mundo mejor. Seala que ya se est avanzando hacia esta direccin, en el ASA por ejemplo ha instalado un grupo de trabajo para la institucionalizacin de la sociologa. Pero una cosa importante para los cambios institucionales es que el xito de la soc. Pblica surja desde abajo. Esto ocurrira si la soc. pblica es capaz de atrapar la imaginacin de los socilogos, y que a su vez estos reconozcan la importancia que tiene la soc. pblica. Inspirados por un siglo de extensa investigacin, de elaboracin de teoras, de intervenciones prcticas y de pensamiento crtico lograremos alcanzar un entendimiento comn a lo largo de mltiples fronteras incluidas las nacionales.

Manuel Castells La Era de la Informacin

Hacia el segundo milenio, a partir del fin de la Guerra Fra, se experimentan una serie de transformaciones, dentro de las cuales la ms importante consiste en la denominada Revolucin Tecnolgica. Esta, modifica la base material de las sociedades de una manera acelerada, generando entonces una nueva forma de relacin entre la economa, el Estado y la sociedad. El fin del estatismo sovitico, de la frmula del comunismo Lenin-Marx, dio paso al fin de la Guerra Fra, no obstante el capitalismo tambin tuvo repercusiones experimentando la denominada Reestructuracin. Este proceso implic entre otras cosas el aumento de la flexibilizacin de la gestin, la descentralizacin e interconexin de las empresas, el aumento del poder del capital frente al trabajo, la individualizacin y diversificacin de las relaciones de trabajo, la inclusin de la mujer en este, la intervencin estatal para regular las externalidades del mercado, la diferenciacin cultural y geogrfica, y finalmente, el aumento de la competencia. Todo esto implic un reacomodamiento del Capitalismo, que implic dentro de este sistema la integracin global del mercado financiero, el ascenso del pacfico asitico como el nuevo centro industrial, la unificacin de la economa europea, la desintegracin del llamado 3er Mundo y la transformacin gradual de Rusia, todo esto conlleva a la complejizacin del desarrollo desigual a nivel mundial. En efecto, Se observa la liberacin de las fuerzas productivas de la revolucin informtica y la consolidacin de los agujeros negros de miseria, como en Chiapas. En trminos sociales, aumenta el delito, la mafia y el comercio ilcito, pero tambin aumenta la comunicacin digital. A nivel cultural, el desarrollo tecnolgico posee ciertas repercusiones en las relaciones humanas, como la disminucin del patriarcalismo, la transformacin de las condiciones de vida de las mujeres, asimismo en la concepcin del gnero, y la redifinicin de las relaciones generales entre hombres, mujeres y nio, lo que repercute en la familia, la sexualidad y la personalidad. A partir de esto, la gente tiende a agruparse en torno a identidades primarias, como la etnia o la religin, siendo esta identidad la nica fuente de significado. En cuanto a lo poltico, se experimenta una crisis estructural de legitimidad, lo que repercute a nivel de los movimientos sociales, los cuales tienden a la fragmentacin, a la desestructuracin de la organizacin y a la consolidacin de un eje ms localista. Por todo esto, la escala y el alcance del cambio histrico, la cultura y el pensamiento de este tiempo, hacen abrazar a un nuevo milenio. Con ello, la cultura y teora posmoderna celebran el fin de la historia y de la razn, esto implica una asuncin implcita de la individualizacin de la conducta y de la impotencia de la sociedad sobre su destino. Castells seala estar en contra de esta visin, sealando que Creo en la racionalidad u en la posibilidad de apelar a la razn, sin convertirla en diosa. Creo en las posibilidades de accin social significativa y en la poltica transformadora, sin que nos veamos necesariamente arrastrados hacia

los rpidos mortales de las utopas absolutas. Creo en el poder liberador de la identidad, sin aceptar la necesidad de su individualizacin, o su captura por el fundamentalismo. Y propongo la hiptesis de que todas las tendencias de cambio que constituyen nuestro nuevo y confuso mundo estn emparentadas y que podemos sacar sentido a su interrelacin. Y s, creo a pesar de una larga tradicin de errores intelectuales a veces trgicos, que observar, analizar y teorizar es un modo de ayudar a construir un mundo diferente y mejor. Por tanto, el sentido de este texto es el intento de contribucin a un esfuerzo analtico colectivo sobre nuestro mundo. Para realizar esto, toma como punto de partida la tecnologa, sealando que primero debe contextualizar su desarrollo, y luego considerar la bsqueda de la nueva identidad. Tecnologa, sociedad y cambio histrico. La revolucin tecnolgica de la informacin es el punto de entrada. Es importante sealar que el autor no cree que la tecnologa determine a la sociedad, ni tampoco a la inversa, sino que este proceso consiste en un complejo modelo de interaccin. Lo clave dentro de este primer anlisis es comprender las consecuencias sociales inesperadas de la tecnologa. Como por ejemplo, Internet, cuya arquitectura de red, que implica que no puede ser controlada desde ningn centro, gener una red de comunicacin global y horizontal de miles de otras redes. Si bien la sociedad no puede determinar a la tecnologa, si puede sofocar o incentivar su desarrollo, y esto principalmente mediante el Estado. La capacidad de la sociedad de dominar a la tecnologa, define su destino, puesto que esta ltima es la que plasma la capacidad de las sociedades para transformarse. Un ejemplo de esto es China, que en 1400 era la civilizacin tecnolgica ms avanzada, pero no lleg a industrializarse a causa de la Guerra del Opio, que condujo a la imposicin colonial britnica, desde entonces tard ms de un siglo en comenzar a recuperarse de una desviacin catastrfica en su historia. Una explicacin ante la cada de un imperio que haba sido lder tecnolgico en el mundo durante miles de aos, radica en el hecho de que la cultura china estaba ms inclinada que los occidentales, hacia valores que implicaban una relacin armoniosa entre el hombre y la naturaleza, lo que poda ponerse en peligro con la innovacin tecnolgica. No obstante, ello no quita el desarrollo tecnolgico anterior a la colonizacin, de ah que surgieran nuevas explicaciones que se abocaron al rol del estado, puesto que fue esta entidad la que llev el proceso de innovacin. En efecto, con la colonizacin cambi la orientacin del Estado, puesto que al cambiar las dinastas hubo un repliegue de los lderes anteriores a causa de la imposicin britnica. Junto con ello, se seala el miedo de los lderes ante las repercusiones sociales que poda tener el desarrollo tecnolgico. Pero es importante recalcar que no toda intervencin estatal es contraproducente para el desarrollo tecnolgico, un ejemplo de esto es Japn, quien luego de mucho tiempo en el aislamiento, experiment un fuerte desarrollo tecnolgico a partir de la iniciativa estatal, asimismo se toma el cao de la URSS como potencia industrial y cientfica que fracas en la transicin tecnolgica fundamental. En general, hay que tener en claro que en la relacin tecnologa y sociedad, el Estado juega un rol clave, ya sea deteniendo o impulsando el desarrollo, puesto que articula fuerzas sociales, recursos y leyes para poder impulsar su propsito. En efecto, la tecnologa viene a expresar la capacidad de

la sociedad para propulsarse hasta el dominio tecnolgico mediante las instituciones, incluido el Estado. Ahora bien, retomando la idea de la revolucin tecnolgica, cabe sealar que esta se origin en la reestructuracin global del capitalismo. Informacionalismo, industrialismo, capitalismo y estatismo: modos de desarrollo y modos de produccin En la dcada de los 80 se experimenta la reestructuracin global del capitalismo, lo que implica redefinir los medios segn los fines. La alternativa al capitalismo para esa entonces, era el estatismo quien tambin trat de redefinir sus medios, pero fracas (Perestroika en la URSS), esto gener una estrecha relacin ente el nuevo sistema capitalista global, y el informacionalismo como la base tecnolgica material de la actividad tecnolgica. Pero para comprender mejor esto, es preciso analizar ambos sistemas de manera aislada a partir de las distinciones tericas entre industrialismo, pos industrialismo e informacionalismo, por ejemplo (no las detalla en el prlogo, solo las menciona). En concreto, el libro estudia el surgimiento de una nueva estructura social, manifestada bajo distintas formas, segn la especificidad cultural e institucional de cada localidad. Seala as que esta nueva estructura social est asociada con el surgimiento de un nuevo modo de desarrollo: el informacionalismo, definido histricamente por la reestructuracin del capitalismo. La perspectiva terica que sustenta esto postula que las sociedades estn organizadas en torno a procesos humanos estructurados por relaciones de produccin, experiencia y poder determinadas histricamente. La Produccin es la accin de la humanidad sobre la materia para apropirsela mediante la obtencin de un producto, el consumo y la acumulacin del excedente. La experiencia es la accin de los sujetos humanos sobre s mismos, determinada por la interaccin de sus identidades biolgicas y culturales y en relacin con su entorno social y natural. El poder es la relacin entre los sujetos humanos que, basndose en la produccin y la experiencia, impone el deseo de algunos sujetos sobre los otros mediante el uso potencial o real de la violencia. La Produccin se organiza en relaciones de clase que definen el proceso mediante el cual algunos sujetos a partir de su posicin dentro de la produccin, deciden el repartir y uso del producto en lo referente al consumo y la inversin. A la par, el poder se fundamenta en el Estado y su monopolio institucionalizado de la violencia. La comunicacin simblica entre los humanos, y su relacin con la naturaleza, basndose en la produccin, la experiencia y en el poder, genera culturas e identidades colectivas. La produccin es un proceso complejo en tanto sus elementos se diferencian internamente, por eso es relevante precisar en el. El producto del proceso de produccin lo utiliza la sociedad bajo dos formas: consumo y excedente. Las estructuras sociales interactan con esto mediante ciertas reglas que norman la

apropiacin, distribucin y usos del excedente. Estas, constituyen modos de produccin, los cuales definen las relaciones sociales de produccin, determinando as las clases sociales que se constituyen en su prctica histrica. A raz de esto, es posible decir que en esencia en el siglo XX hemos vivido dos modos predominantes de produccin: capitalismo y estatismo. En el primero lo que determina el principio bsico de apropiacin y distribucin del excedente es la separacin entre productores y sus medios de produccin, la conversin del trabajo en un bien y la propiedad privada de los medios de produccin. Por el contrario, en el Estatismo, el control del excedente es externo a la esfera econmica, aqu se vincula a quienes ostentan el poder estatal. As es posible visualizar que el capitalismo se orienta a la maximizacin del beneficio, y el estatismo a la maximizacin del poder. Entonces, las relaciones sociales de produccin y el modo de produccin, determinan la apropiacin y usos del excedente. Un tema distinto, pero clave es la cuanta del excedente, vale decir, la valorizacin determinada por la relacin del valor de cada unidad de producto con el valor de cada unidad de consumo. En ese sentido, los grados de productividad dependen de la relacin entre mano de obra y materia. Esto se caracteriza por las relaciones tcnicas de produccin y define los modos de desarrollo. En efecto, los modos de desarrollo son los dispositivos tecnolgicos mediante los cuales el trabajo acta sobre la materia para generar el producto, determinando as la cuanta y calidad del excedente. El modo de desarrollo se define a partir del elemento clave dentro de la produccin (agrario: lo clave son los recursos naturales y mano de obra). En el modo informacional actual, lo clave radica en la tecnologa de generacin del conocimiento, el procesamiento de la informacin la comunicacin de smbolos. Aqu lo especfico consiste en la accin del conocimiento frente a s mismo como fuente de productividad. Por ello, Castells propone denominar a este nuevo modo de desarrollo Informacional, pues este paradigma est basado en la tecnologa de la informacin. Cada modo de desarrollo posee un principio de actuacin estructuralmente determinado, alrededor del cual se organizan los procesos tecnolgicos. Por ejemplo, el informacionalismo se orienta hacia el desarrollo tecnolgico, vale decir, hacia la acumulacin de conocimiento y complejidad en su procesamiento. Informacionalismo y perestroika capitalista Pasando al cambio histrico, lo clave es la interaccin real entre los modos de produccin y los modos de desarrollo, establecidos y combatidos por los actores sociales dentro de la estructura pasada, y las condiciones actuales de desarrollo tecnolgico y econmico. Sin embargo, el factor histrico decidor para la generacin de este paradigma, fue la reestructuracin capitalista. Con la crisis del keynesianismo, los gobiernos y las empresas empezaron un proceso de reestructuracin del capitalismo que an se est gestando en los 90. Aqu se pone el nfasis en la desregularizacin, la privatizacin y el desmantelamiento del contrato social entre capital y mano de obra (estabilidad del modelo previo). Las metas propuestas eran profundizar la lgica capitalista, intensificar la productividad del trabajo y el capital, globalizar la produccin, circulacin y mercados, y conseguir apoyo estatal para el aumento de la productividad. En este proceso, la

innovacin tecnolgica y el cambio organizacional fueron claves en la velocidad de la reestructuracin. Aunque la reestructuracin del capitalismo y la difusin del informacionalismo fueron inseparables, a nivel global las sociedades actuaron/reaccionaron de manera diferente en funcin de su historia, cultura e instituciones. En efecto, no se puede decir que las sociedades sean informacionalistas, puesto que ello implica obviar las diferenciaciones que generan estas especificidades locales, no obstante, del mismo modo en que se habla de sociedad industrial, se reconocen ciertos rasgos comunes, todas las sociedades estn afectadas por el informacionalismo y el capitalismo. El yo en la sociedad informacional Las nuevas tecnologas de informacin estn integrando al mundo en redes globales de instrumentalidad. No obstante, en los 90 la tendencia es a la construccin de la accin social y poltica en base a identidades primarias. Se entiende por identidad el proceso mediante el cual un actor social se reconoce a si mismo y construye el significado en virtud de un atributo o conjunto de atributos culturales determinados. Con esto es posible sealar que con la tecnologa se est desmantelando la visin del mundo en la cual se bas el pasado. Es importante ligar estos procesos de reconstruccin de la identidad con los macro-procesos de cambio institucional, ligados al surgimiento de un orden global. En ese sentido, el surgimiento del fundamentalismo religioso (islmico o cristiano) parece asimismo estar ligado a una tendencia global como a una crisis institucional. En efecto, es significativo que el fundamentalismo se haya extendido por el mundo en un perodo en el que las redes globales de riqueza y poder hilan sus intereses excluyendo a grandes sectores a nivel global. En este eje lo clave es entender que cuando la red desconecta al Yo, sea colectivo o individual, se construye su significado sin la referencia instrumental global, de manera tal que este proceso se vuelve recproco. (la identidad se construye dentro de la red global, si no se est en ella, el proceso de prdida de referencia es comn, ni el individuo refiere a lo global, ni lo global le considera)

Immanuel Wallerstein, Abrir las Ciencias Sociales

Captulo III - Qu tipo de ciencia social debemos construir ahora? Al tiempo que resolvemos los debates intelectuales debemos ver qu hacemos a nivel organizacional. 1) Empezar por la estructura organizacional de las ciencias sociales. Las estructuras organizacionales han alentado a que los estudiosos se mantengan dentro de sus propios lmites con especializaciones de las carreras. Adems, despus de 1945 se han reducido los presupuestos para investigacin, lo que ha generado una reduccin de poder de las disciplinas existentes. En esa batalla, los grupos ms desfavorecidos se esfuerzan por crear justificaciones cada vez ms abstractas para la asignacin de los recursos. Aqu es donde se produce la mayor presin organizacional para la reestructuracin de las ciencias sociales. El problema es que quien asigna esos recursos no suelen ser cientficos sino administradores, cuyas preocupaciones suelen ser ms presupuestarias que intelectuales. Ante esto quiz convenga orientarse hacia la racionalidad del patrn que est apareciendo. 2) Esto se complica an ms por la difuminacin del patrn trimodal de los supercampos: ciencias naturales, ciencias sociales y humanidades. Por ende, surge la problemtica de que la reconfiguracin de las estructuras organizacionales sea ms amplia que las llamadas facultades. La primera parte del s.XIX present un patrn como el que se ha descrito, la pregunta es por el s.XXI, para saber si ser similar. 3) Hay un tercer nivel de reestructuracin, no se trata slo de las fronteras al interior de los departamentos, sino referida a la fuga de los acadmicos de las escuelas, los que se han centrado el lneas acadmicas ms altas. Ya ni siquiera las publicaciones son tan comunes, los coloquios han venido a reemplazarlas. Adems, con la tecnologa, los acadmicos ya no necesitan trabajar juntos, se comunican por internet. Todo esto plantea si ms adelante las universidades seguirn siendo la principal base organizacional de la investigacin acadmica o si aparecern otras estructuras (institutos de investigacin independientes, centros de estudios avanzados, redes comunidades epistmicos por medios electrnicos, etc). Esto puede ser favorable en algunos puntos, pero si se considera que puede que la investigacin se separe del sistema universitario y de la enseanza, har falta hacer un esfuerzo por legitimar pblicamente este proceso, o no habr bases para sostener la investigacin acadmica. Estos son tres problemas que no solo se limitan a las ciencias sociales y que conforman el contexto en el que tendrn lugar las clarificaciones intelectuales.

Hay tres problemas terico/metodolgicos centrales en torno a los cuales es necesario construir nuevos consensos eursticos a fin de permitir nuevos avances fructferos en el conocimiento. 1) Relacin investigador/investigacin El concepto acuado por Weber, desencantamiento del mundo para describir la trayectoria del pensamiento moderno no revelaba otra cosa ms que la bsqueda de un conocimiento objetivo y no limitado por alguna ideologa o disciplina. En las ciencias sociales esto se plasmaba en la demanda de que la historia no se reescribiera por las estructuras de poder existentes, lo que fue esencial para que se liberara la actividad intelectual de presiones externas y de la mitologa. El llamado al reencantamiento del mundo no apela a la vuelta a una mistificacin, es un llamado a derribar barreras entre los seres humanos y la naturaleza, a reconocer que ambos forman parte de un universo nico atravesado por el tiempo. El problema fue que en el intento de liberar al ser humano, el concepto de neutral ha cado en la creencia generalizada de una neutralidad ficticia, ya que ningn investigador puede ser separado de su contexto fsico y social. Con el tiempo, esta creencia en la neutralidad ficticia se ha presentado como un obstculo de credibilidad de los descubrimientos en el rea de las ciencias sociales. 2) Reinsertar variables tiempo y espacio como realidades fsicas invariables Si consideramos que ambos conceptos son variables socialmente construidas y que el cientfico las usa para interpretar la realidad social, entonces surge la necesidad de desarrollar una metodologa que permita centrar esos fenmenos y calificarlos como criterios no arbitrarios. Si esto se realizase, entonces la distincin entre las disciplinas nomottica y la ideogrfica perder cualquier significado que an conserve. 3) Superar separaciones entre lo poltico, lo econmico y lo social Superar separaciones artificiales erigidas en el s.XIX entre los reinos supuestamente autnomos, de lo poltico, lo econmico y lo social. De facto no se hacen tales divisiones, pero la prctica actual no concuerda con los puntos de vista oficiales de las principales disciplinas. Es necesario reabrir la discusin para ir aclarando las bases intelectuales Si el investigador no puede ser neutral, y si el tiempo y el espacio son variables internas en el anlisis, entonces sigue que la tarea de reestructuracin de las ciencias sociales debe ser un resultado de la interaccin de estudiosos diversos, tomando todas las perspectivas, no prevaleciendo unas sobre otras. La realizacin de esto podra ser la clave para superar todos los problemas. En conclusin, no hay ningn plano fcilmente accesible para abrir la ciencia social en base al cual podamos decretar la reorganizacin de las estructuras de conocimiento. Lo que interesa ms es alentar la discusin colectiva y alentar algunos caminos prometedores.

Antes de considerar propuestas; hay varias dimensiones importantes que merecen debate y anlisis ms completos. 1) las implicaciones de rechazar la distincin ontolgica entre los seres humanos y la naturaleza; distincin que forma parte del pensamiento clsico moderno por lo menos desde Descartes 2) las implicaciones de negarse a considerar al Estado como origen de las nicas fronteras posibles dentro de la cual ocurre y debe ser analizada la accin social 3) las implicaciones de aceptar la tensin interminable entre lo universal y lo particular como un rasgo permanente de la sociedad humana y no como un anacronismo 4) las implicaciones de negarse a aceptar el tipo de objetividad que es plausible a la luz de las premisas presupuestas por la ciencia. 1. Los seres humanos y la naturaleza Las ciencias sociales se han vuelto ms respetuosas de la naturaleza y las ciencias naturales cada vez la consideran un entre autnomo y no necesariamente sujeto al dominio humano. En este sentido ha habido una convergencia que se expresa en el estudio de los sistemas complejos. Ante esto, el camino no debera orientarse hacia tomar dinmicas biolgicas y aplicarlas en las ciencias sociales, sino que a tomar peso a la complejidad de la dinmica social. Las utopas forman parte del estudio de las ciencias sociales (lo que no pueden abordar las ciencias naturales). Muchas veces las imgenes del futuro influyen en cmo los seres humanos actan en el presente. Los conceptos utopas estn vinculados a la idea de progreso, pero no dependen nicamente de las ciencias naturales, sino que tambin de la creatividad y expresin humana. Antiguamente vivamos en un mundo de certezas, hoy nos enfrentamos al cuestionamiento, esto puede que est dando cuenta de que la racionalidad que empleamos necesite un recambio. Se pide que se ponga el acento en lo complejo, lo temporal y lo inestable. Sin embargo, esto no implica el abandono de racionalidad sustantiva, puesto que el objetivo central sigue siendo la inteligibilidad del mundo (un marco desde el cual interpretar la propia experiencia) Necesidad de abordar las problemticas sociales entendiendo que el mundo social se caracteriza por la complejidad, por ello no atomizar los problemas y abordarlos como partes descompuestas. 2. El Estado como bloque de construccin analtico

Las ciencias sociales han sido muy estadocntricas, ya que los Estados constituan el marco dentro del cual tenan lugar los procesos analizados por las ciencias sociales. Esto especialmente para las ciencias que estudiaban el mundo occidental (ciencias polticas, economa y sociologa), se daba por sentado que las estructuras sociales modernas se encontraban en los estados modernos.

Si bien despus de 1945 se expandieron las disciplinas a sectores no occidentales, el concepto clave fue el de desarrollo que se refera al desarrollo de cada Estado tomado como entidad individual. Esto empez a cuestionarse posteriormente, los que se disolvieron tras evidenciarse el poder fiscal y presupuestal del Estado para intervenir y redistribuir (ante esto, se reafirm el Estado como ente proveedor de progreso). Esta confianza se fue desarmando, cuestionndose el real efecto de las reformas impulsadas por el Estado, lo que ha generado un vuelco, desde lo estatal, a pensar lo global y lo local. El estadocentrismo era una simplificacin terica que inclua la suposicin de espacios homogneos y equivalentes, cada uno de los cuales constitua un sistema autnomo que operaba en gran medida por medio de procesos paralelos. Esto no implica olvidar la relevancia que tiene el Estado en el mundo moderno ni la influencia en los procesos econmicos, culturales y sociales. Todo esto requiere de una comprensin del Estado, mas no la suposicin de que el Estado resulta ser una frontera natural de la accin social. 3. Lo universal y lo particular

Siempre ha habido una tensin entre lo universal y lo particular en las ciencias sociales, lo que ha impedido su estudio sereno. Estas discusiones han vuelto al primer plano luego de que el mundo no occidental y los occidentales considerados oprimidos han abogado por una ciencia social ms multicultural o intercultural. El esfuerzo por insertar nuevas premisas se ha concentrado con la resurreccin del darwinismo social, el que seala que al intervenir estaramos afectando el progreso social. La racionalidad tecnocrtica ha sido muchas veces el avatar del darwinismo social, la que tambin niega la legitimidad a cualquier elemento que no encaje en la racionalidad mediosfines o que no tenga una utilidad funcional inmediata. Este marco ha tendido a tratar a quienes no encajan en este modelo como vestigios de pocas premodernas destinados a ser eliminados por el avance del progreso. La corriente que se ha generado en la actualidad corresponde a la negativa de aceptar dichas premisas, que abogan por la negacin de escalas de valores alternativas, lo que ha sido reforzado por el descubrimiento de grandes y sustantivas irracionalidades que forman parte del pensamiento racional moderno. Ante esto se plantea la cuestin de cmo tomar en serio las ciencias sociales; una pluralidad de visiones sin perder el sentido de que existe la posibilidad de conocer y realizar escalas de valores que puedan, efectivamente, ser comunes a la humanidad. Ms all del argumento obvio de la necesidad de reconocer la multiplicidad de voces (especialmente las de los grupos dominados), se encuentra la tarea de demostrar de qu forma la incorporacin de dichas experiencias es fundamental para alcanzar el carcter objetivo de las ciencias sociales.

El universalismo es contingente, por ello, en vez de demostrar lo que las ciencias sociales pierden con la inclusin de experiencias histricas, deberamos pasar a demostrar qu es lo que gana. El conocimiento de distintas lenguas abre la mente del estudioso a otros modos de organizacin del conocimiento y podra ser un gran avance hacia la creacin de una comprensin operativa y til de las interminables tensiones de la antinomia entre universalismo y particularismo. Pero el multilingismo solo puede prosperar si adquiere legitimacin organizacional e intelectual. Ante esto es importante que exista respeto entre los colegas, para ello, las ciencias sociales deben emprender un proceso de apertura hacia la investigacin y enseanza de todas las culturas en la bsqueda de un universalismo renovado, ampliado y significativo. 4. Objetividad La ciencia en el mundo social fue en el mundo moderno un intento de desarrollar conocimiento sistemtico y secular acerca de la realidad con algn tipo de validacin emprica. El trmino objetividad ha sido definido para representar el intento de alcanzar ese objetivo, el que ha estado muy ligado a la intuicin de que el conocimiento no es a priori, de que la investigacin puede mostrarnos cosas que no sabamos. Se pensaba lo objetivo en oposicin a lo subjetivo, entendido como la intromisin del investigador en la recoleccin e interpretacin de los datos, lo que podra afectar de algn modo la validez, peor entonces cmo ser objetivo? En las ciencias sociales han predominado dos modelos. a) Ciencias sociales ms nomotticas; maximizar la dureza de los datos, es decir su mesurabilidad y comparabilidad. datos cuantitativos b) Corriente idiogrfica (influida por la historia); privilegiar las fuentes primarias y los datos con los cuales el investigador no se involucre personalmente. datos cualitativos ltimamente se ha cuestionado esto, objetividad de quin? Esto planteaba el escepticismo respecto a la existencia de alcanzar conocimiento objetivo. Algunos consideran que lo que se entiende como conocimiento objetivo es el conocimiento de quienes poseen mayor fuerza social y poltica. Nosotros consideramos que todos los investigadores utilizan presupuestos y prejuicios, y por ello no existe conocimiento neutral, adems no es posible una visin cuasifotogrfica de la realidad, ya que todos los datos son selecciones en base a modelos tericos de la poca o visiones de mundo. En este sentido, las selecciones son histricas y siempre cambiarn inevitablemente en la medida que cambie el mundo. Pero objetividad puede tener otro sentido, vista como el resultado del aprendizaje humano, en base a un ideal de intersubjetividad que implica fortalecer las bases organizacionales del esfuerzo colectivo. Lo que no aceptamos es que exista una miscelnea de visiones privadas, todas igualmente vlidas.

Creemos que empujar a las ciencias sociales a la inclusividad, es tender a aumentar la posibilidad de un conocimiento ms objetivo. Creemos que el cuestionamiento persistente en torno a elementos subjetivos de nuestros modelos tericos aumenta la probabilidad de que estos modelos sean relevantes y tiles. Creemos que la atencin a los tres problemas examinados anteriormente (una mejor apreciacin de la validez de la distincin ontolgica entre los seres humanos y la naturaleza, una definicin ms amplia de las fronteras dentro de las cuales se produce la accin social, y un avance en la antinomia entre particularismo y universalismo) ser una importante contribucin a nuestros intentos de desarrollar el tipo de conocimiento ms vlido que queremos generar. El hecho de que el conocimiento sea una construccin social tambin implica que es socialmente posible tener un conocimiento ms vlido. Captulo IV - Conclusin: la reestructuracin de las ciencias sociales Para reestructurar las ciencias sociales no hay ninguna frmula simple y clara, pero s un conjunto de propuestas tentativas que podran ir en la direccin correcta. No pretendemos abolir la divisin social del trabajo; las disciplinas cumplen la funcin de canalizar la energa de los estudiosos. Pero es necesario llegar a algn tipo de consenso respecto a las lneas divisorias para que stas funcionen. Especialmente porque este consenso ha disminuido, lo que se aprecia en las exclusiones de la realidad. El principal modo administrativo de enfrentar las protestas acerca de las divisiones actuales ha sido la multiplicacin de los programas interdisciplinarios docentes y de investigacin, pero ello requiere personal y dinero. No queremos sugerir que haya habido demasiada multidisciplinariedad, sino que sealar que organizacionalmente esta no ha ido tanto en direccin a unificar actividades, sino mas bien se ha orientado a multiplicar el nmero de nombres y programas universitarios. Estas dos presiones estn destinadas a chocar. Podemos esperar que los cientficos sociales ms activos echen una mirada sincera a sus estructuras actuales y traten de hacer concordar sus percepciones intelectuales revisadas sobre una divisin del trabajo til con el marco organizacional que necesariamente construyen. Sin embargo, la alternativa a una reorganizacin general sbita y dramtica no es seguir ciegamente adelante como si nada, esperando a que las cosas se arreglen solas, porque la confusin, la superposicin y la escasez de recursos estn aumentando simultneamente, lo que en conjunto puede constituir un bloqueo considerable a la creacin de nuevo conocimiento. Cabe sealar adems que se ha hablado de ciencias sociales, pero las clasificaciones detalladas varan de pas a pas, incluso de institucin a institucin, por lo que la cohesin y flexibilidad entre las disciplinas vara. Por ende, la presin por el cambio no es uniforme, vara de acuerdo a las perspectivas tericas de los distintos cientficos sociales y la relacin que algunos cientficos tienen con la burocracia estatal. Adems de que poseen diferentes posturas polticas.

Los que parece ser necesario no es tanto un intento de transformar las fronteras organizativas como una ampliacin de la organizacin de la actividad intelectual sin atencin a las actuales fronteras disciplinarias, ya que no creemos que existan monopolios de la sabidura ni zonas de conocimiento reservadas a las personas con determinado ttulo universitario. En algunas partes del mundo los antiguos paradigmas y las instituciones establecidas para salvaguardarlos, alimentarlos y protegerlos o nunca han funcionado o se han desplomado. Ante esto, necesidad de innovar, como se ha hecho ya anteriormente. Creemos que la tarea ms urgente es la discusin de los problemas subyacentes. Adems, creemos que hay por lo menos 4 clases de procesos estructurales que los administradores de estructuras de conocimiento de ciencia social podran alentar hacia la clarificacin y posterior reestructuracin de las ciencias sociales; 1. La expansin de instituciones, dentro de las universidades o aliadas con ellas, que agrupen estudiosos para trabajar en comn y por un ao en torno a puntos especficos urgentes. Ejemplo: Un modelo de la universidad de Bielefeld en Alemania, quien integra estudios del alma y el cuerpo, modelos sociolgicos y biolgicos de cambio y las utopas.

2. Establecimiento de programas de investigacin integrados dentro de las estructuras universitarias, cortando transversalmente las lneas tradicionales, con objetivos intelectuales concretos y fondos para perodos limitados (alrededor de 5 aos) Esto difiere de los centros de investigacin tradicional que tienen vida ilimitada y son estructuras con fondos disponibles.

3. Nombramiento conjunto obligatorio de los profesores por parte del departamento propio y de un alternativo. Si los profesores tienen pleno derecho en dos departamentos, el debate intelectual en cada departamento, los planes de estudio ofrecidos, los puntos de vista considerados plausibles o legtimos se transformaran como resultado de este sencillo mecanismo administrativo.

4. Trabajo adjunto para estudiantes de postgrado La situacin es igual para estudiantes de postgrado que para los profesores, por ello, se propone la posibilidad de hacer obligatorio el hecho de que estudiantes de doctorado en una disciplina determinada, tomen cierto nmero de cursos o hagan cierto volumen de investigacin en el campo definido en un segundo departamento.

Las dos primeras propuestas afectan sobre el presupuesto, la tercera y la cuarta no debieran afectar. Indudablemente hay otros mecanismos que tambin pueden impulsar cosas en ese sentido, los invitamos a proponer. Lo ms importante es que los problemas subyacentes se discutan con claridad, en forma abierta, inteligente y urgente.

Manuel Antonio Garretn. La Sociedad en la que vivi(re)mos. Introduccin sociolgica al cambio de siglo.
Captulo 1: La perspectiva del anlisis social

Estamos en una profunda transformacin de la manera de pensar las sociedades. Las principales preocupaciones de las ciencias sociales eran, 1) lo social (en trminos abstractos) y 2) entender las sociedades histricas reales, tratando de estudiar la estructura en vez de la secuencia cronolgica de la sociedad moderna, o sea, la correspondencia entre economa, organizacin social, cultura y poltica (cuatro mbitos). Pero hoy ocurren fenmenos muy complejos que no son captados por las ciencias sociales de la sociedad moderna, tales como la mundializacin, la irrupcin de nuevos modelos de modernidad, redefinicin de las relaciones entre lo micro y lo macrosocial, a travs de identidades colectivas y subjetivacin personal, nuevos significados del trabajo y la comunicacin, entre otros. El mbito de lo social sufre varios embates y es ocupado por otras disciplinas como la biologa o la lingstica. Pero, el principal problema consiste en el objeto de las ciencias sociales, en cual era la sociedad industrial de Estado-nacin, que ahora se presenta redefinida por dos procesos muy conocidos: la globalizacin excluyente y la explosin y expansin de las identidades que desbordan las comunidades nacional-estatales. Para su estudio, se presentan al menos dos maneras: 1) Representarse la sociedad como esencia, como una identidad, donde el sujeto se identifica a un actor nico, la comprensin del sujeto. 2) Representarse la sociedad como un espacio comunicacional puramente, o sea, intercambio de flujos, sin identidades, slo el discurso sobre identidades. En este sentido, parecieran existir slo dos disciplinas, de las cuales ninguna considera a la sociedad en su carcter de sociedad polis o comunidad poltica. Una a nivel micro o psicolgico, y otra a nivel macro, econmico, de cmo insertarte en el mundo global. Un intermedio sera, entonces, el estudio de organizaciones como actores racionales. En el campo de las ciencias sociales se trata de recontruir con base cientfca un nuevo paradigma (del que antes era objeto la sociedad nacional-estatal) y espacios institucionales (que

antes eran las Universidades) donde estudiar las dimensiones econmica, cultural, social, poltica y psicosocial. Los desafos de las ciencas sociales al cambio de siglo son repensar su paradigma y reconstruir las disciplinas que la conforman. Tambin repensar el lugar o espacio institucional de su desarrollo. En cuanto a la sociologa, est en curso la reconstitucin de una nueva unidad, la cual antes se ubicaba entre una vocacin intelectual como sospecha sobre problemas y contradicciones de la sociedad, un instrumento de conocimiento que era la ciencia y un instrumento de accin sobre la sociedad que era la dimensin profesional. Hoy, cada una de estas dimensiones se autonomiza rompiendo la unidad del campo sociolgico. Se dir que todo trabajo intelectual (su pensamiento y conocimiento) es crtico. La dimensin intelectual consiste en la comprensin de las contradicciones de la sociedad, analizndolas y entregando instrumentos intelectuales a la sociedad misma y a sus actores para superarla. En la sociologa hubo una conexin entre vocacin intelectual y orientacin cientfica. La unidad objeto de anlisis era un tipo particular de sociedad: sociedad moderna o capitalista, y su tipo particular de cambio social: el desarrollo, o modernizacin o revolucin. Para su estudio la sociologa utilizaba teoras basadas en grandes paradigmas.

Hoy existe una realidad transformada, no es la sociedad moderna industrial el nico referente de las sociedades histricas concretas, sino que combinan diversos tipos societales. As tambin, no existe slo el proceso de cambio llamado modernizacin, y es necesario cambiar el lenguaje utilizado para la sociedad industrial moderna, abandonando un discurso exclusivamente sociolgico, combinndose con otros lenguajes. Se deja de identificar a la dimensin ctica intelectual, el anlisis de un fenmeno social problemtico, con un determinado paradigma, hay que hacer una reconceptualizacin terica que d cuenta de una disciplina cuya vocacin intelectual est hoy disociada de su dimensin cientfica. (La cual fue la del tipo de sociedad industrial moderna de estados nacionales y su cambio) As, se erosiona la unidad especfica y determinada del campo definitorio de la sociologa. En Amrica Latina, lo que sucedi fue que la sociologa tuvo una debilidad de base cientfica (preguntarse por lo social como objeto de indagacin cientfica) que hizo que quedara indefensa frente a la invasin de otras teoras de lo social (biologa, lingstica, racionalidad econmica, tcnicas de gestin, etc), las cuales, si bien son dbiles en sus presupuestos, poseen un buen sistema comunicacional y xito prctico. Es un dficit de la sociologa, se debe recuperar un tipo de objeto y perspectiva al interior de las ciencias sociales, una redefinicin de los paradigmas.

La hiptesis de Garretn es que el aporte de la sociologa ser la permanente pregunta por el sentido y los actores. Esa es la mirada y pregunta sociolgica.

Captulo 2: La sociedad del cambio de siglo

Existen diversas maneras de abordar las perspectivas de la humanidad en el cambio de siglo, una de ellas es entender cmo las sociedades se han ido organizando. En este sentido, se podra identificar lo que Occidente llama el segundo milenio como en el que se verifican una serie de ensayos de la humanidad para constituir comunidades polticas. Este ser el punto de vista a bordar, teniendo presente que es una posibilidad entre muchas y muy restringida, y que deja fuera muchos mbitos de la vida humana. Al trabajar con la organizacin de la sociedad, el mbito para moverse es muy limitado, y es difcil conocer qu tipo de sociedad estamos viviendo y sus tranformaciones, ya que es ms bien una sociedad de ruptura que un tipo societal cristalizado como fueron, por ejemplo, la sociedad feudal o la industrial. Por ello est dotada de una plasticidad que la hace ms difcil de predecir en el largo plazo. La sociedad en que vivimos y viviremos por un tiempo largo se define ms por su dinmica, por su cambio, que por su estructura. Para entrar en el contexto histrico mundial, se debe discutir sobre la llamada globalizacin. Globalizacin e identidades Es necesario distinguir entre las transformaciones reales a nivel estructural, cultural y de la subjetividad individual y colectiva, y las ideologas que acompaan estas transformaciones. Por esto, se habla de globalizacin o mundializacin, para no caer en la identificacin con las ideologas que acompaan este fenmeno. ste posee diversas dimensiones: Una es la econmica, la cual se refiere a la interpenetracin de los mercados, en sus aspectos productivos, comerciales y financieros, atravesando los estados nacionales. La segunda es cultural, principalmente comunicacional, implica el estrechamiento del tiempo y espacio a travs de las redes de informacin y comunicacin. La tercera es poltica, que supone instituciones de gobierno mundial, que debilita los estados-naciones, junto con las dos dimensiones anteriores, donde tiende a predominar una potencia mundial y los poderes fcticos en la escena transnacional. Hay otro fenmeno tan importante, que es el de la afirmacin de identidades, el cual se desarrolla aveces de forma autnoma, en paralelo o en respuesta a la sociedad humana de la globalizacin. Se caracterizan por ser de tipo comunitarista y adscriptivos, como por el sexo, la edad, la religin, la nacin no estatal, la etnia. Hay que tener en cuenta que la identidad es siempre un proceso en construccin, y que no se debe intentar definir la identidad colectiva a partir de categorias individuales, como tampoco la identidad individual a partir de categoras colectivas, ya

que no es lo mismo la identidad a nivel individual, grupal o societal. Tampoco se puede asumir que existe una sola identidad para cada individuo, grupo o sociedad. En el ltimo siglo, la principal fuente de identidad, principalmente en Amrica Latina, fue la identidad nacional-estatal. Esta referida a una elaboracin de sentidos comunes referidos al modelo Estado-nacin. Hoy en da, esta identidad se encuentra cuestionada por los grandes procesos de transnacionalizacin y globalizacin que homogenizan las sociedades, como tambin por la emergencia de identidades basadas en categoras sociales (gnero, etnias, regiones, religiones, edad). En todas las sociedades existe el predominio de una categora social por sobre otras para la construccin de identidad. En estos procesos de globalizacin, existe una dinmica de reconstruccion y resignificacin de los estados-nacionales, principalmente a travs de la constitucin de grandes bloques de poder o espacios supranacionales, pero con la deficiencia en crear un gobierno mundial, lo que genera que la globalizacin no posea su dimensin poltica, y sta quede en manos de poderes transnacionales. Otro problema de la globalizacin corresponde a que no llega de igual manera a todos los sectores de la sociedad, generando vastos sectores de la humanidad excluidos y marginados de los avances globales. Paradjicamente, la globalizacin es un fenmeno parcial: no es en todo ni para todos. En este sentido, no se puede hablar de sociedad global. Hay que tener presente que el fenmeno de la globalizacin es parcial, pero tampoco es exclusiva de sectores dominantes, es un fenmeno mucho ms complejo, que puede poseer muchas aristas distintas, como visiones positivas o negativas, como tampoco se le puede atribuir o relacionar directamente con un modelo, como por ejemplo el industrial o el neoliberalismo. Lo que plantea Garretn es que el desafo de las sociedades y Estados nacionales no es identificar la globalizacin con el modelo de dominacin que la impone hoy, sino que rescatar sus aspectos positivos (transnacionalizacin de actores de la sociedad civil, de los principios de justicia y los Derechos Humanos, por ejemplo) para convertirla en una oportunidad para la humanidad.

En qu sociedad vivimos?

Desarrolla dos hiptesis basadas en los tipos ideales de Max Weber. Una que afirma que las sociedades histricas concretas que conocemos hoy pueden ser vistas como la confluencia de dos tipos societales: sociedad industrial de Estado nacin, y la sociedad postindustrial globalizada. La segunda dice que no slo estamos en un cambio de modo societal, sino que tambin del modo de desarrollo, o modernizacin. Este ya no tiene como agente exclusivo a los Estados naciones, sino que ms bien intervienen las fuerzas transnacionales de mercados globalizados. 1) Sociedad industrial de Estado nacional: Ha sido la sociedad de referencia para los dos tlimos siglos, principalmente en Occidente, relacionndose con el desarrollo del capitalismo y socialismo. Su principal caracterstica es la correspondencia espacial entre un sistema econmico, modelo poltico, forma de organizacin social y dimensin cultural, lo que llama Sociedad. Sus actores sociales principales son las clases sociales, partidos

polticos, organizaciones polticas. Posee una frontera definida por la polis, por lo que se constituy como sociedad con un centro de toma de decisiones, que puede ser democrtico, autoritario, monrquico, u otro. Lo principal de Garretn es que cuando dice correspondencia entre las dimensiones, no quiere decir determinacin, sino que existen diversidades de determinaciones mutuas que varan con el tiempo y espacio, como tambin contradicciones y desajustes que generan conflictos entre ellas. Esta sociedad est basada en las instituciones, por lo que su ausencia genera patologas. Tambin en esta sociedad existe una correspondencia entre la tica y la moral. (valores-normasconducta) Para esta sociedad, el principio de cambio o transformacin era el concepto de desarrollo, ligado al crecimiento de la produccin y la expansin de la distribucin de beneficios, y el principio tico era que este crecimiento se distribuyera de forma igualitaria, para lo cual entraba el Estado y la poltica. 2) Sociedad postindustrial globalizada: Para su definicin hay que dejar de lado las caractersticas instrumentales, de relaciones sociales, los conceptos de aldea global, sociedades neoliberales, posmodernas, sociedad autorregulada o sociedad global. Se le llama postindustrial por sus caractersticas alejadas de esa produccin, y ms centrada en el capital financiero transnacional y en las nuevas formas de produccin. La organizacin de este tipo societal se hace en torno al consumo y la comunicacin, es decir, lo social y cultural, al contrario que la sociedad anterior basada en lo poltico y econmico. Los actores principales se mueven en tres ejes: 1) pblicos o audiencias que se reunen a partir de un evento, con baja densidad organizacional y desterritorializados. 2) Los poderes fcticos, constituidos a partir de empresas transnacionales, y se expresan a travs de los medios de comunicacin, funcionan en situaciones de relativa desnormativizacin. 3) Nuevas expresiones de la sociedad civil, redes reales o virtuales, escasa densidad organizacional, mayor persistencia temporal, desterritorializadas. Al contrario de lo dicho desde Weber a Parsons, como por el marxismo, no estamos en sociedades que van del particularismo al universalismo, de la adscripcin a la adquisicin, de lo mecnico a lo solidario, de lo tradicional a lo moderno, del capitalismo al socialismo, estamos en presencia de sincretismos particularistas y universalistas globalizados, de elementos adscriptivos y adquisitivos, tradicionales y modernos, capitalistas con hibridaciones socialistas. Este tipo societal se entremezcla con el anterior. No estamos en una situacin de correspondencia entre economa, poltica, cultura y sociedad, sino que existen frecuentes combinaciones de los distintos estatus de cada dimensin con sus contrarios. Ya las instituciones no se corresponden con los principios, ni las ticas con las normas morales, o stas con los comportamientos. Este tipo societal produce procesos profundos de desnormativizacin de la sociedad. No posee una polis, no tiene un centro, un Estado, al parecer se sobrepasa el Estado con una sociedad civil transnacional que se ha producido. En esta sociedad hay nuevas formas de exclusin que se suman a las anteriores, las cuales se relacionaban con la dominacin, la opresin y la explotacin. Por un lado, la exclusin al acceso a instituciones, a la calidad de stas y en la introduccin de nuevos principios de conocimiento, riqueza y poder. Sigue habiendo explotacin, pero

sta deja de estar asociada exclusivamente a la dominacin u opresin. La exclusin tiene mltiples dimensiones. El principio de cambio de este tipo societal ya no es el crecimiento econmico, sino que el avance tecnolgico, y ms complejamente, el mejoramiento de la calidad de vida, la bsqueda de la felicidad y la expansin de la subjetividad. Junto con el tema de la igualdad e integracin, esta sociedad se planta con fuerza movilizadora la diversidad cultural y la interculturalidad. Si en la sociedad industrial de Estado Nacin existieron utopas como el socialismo, capitalismo o democracia, en este tipo societal existen utopas de gnero, ecolgicas, utopa de la aldea global, de la comunicacin (Internet), el multiculturalismo o la expansin de las identidades o la contrautopa neoliberal que identifica mercado con sociedad. Finalmente, la sociedad industrial tuvo un modo de conocimiento de ella misma que eran las ciencias sociales, la sociedad postindustrial globalizada no ha producido an un tipo particular de ciencia. En cuanto a la sociologa, no se puede pensar la sociologa como lo habamos hecho hasta ahora, porque posee categoras insuficientes para analizar sociedades que no poseen slo un elemento estructurador (por ejemplo, el trabajo). Se deben crear otras categoras sociolgicas o cientfico sociales cercana a campos autonomizados. Es decir, el advenimiento de un nuevo tipo societal, sin desaparicin del que le dio origen, altera enteramente el paradigma de las ciencias sociales.

Hoy se ha ido perdiendo la ingenuidad de distinguir la modernidad como una sola, sta como forma societal donde se construyen sujetos, ya no debe ser aprehendida como slo por la vertiente racional, sino que hay una expansin de la subjetividad y las identidades y memorias colectivas, lo que da espacio tambin para la tradicin en la construccin de sujetos. La vertiente racional, la subjetiva y la memoria colectiva poseen cada una diversas dimensiones que obligan a no hablar de la modernidad. En este tipo de sociedad postindustrial globalizada se exacerba la vertiente racionalista, pero tambin la subjetividad de las pulsiones y emociones y las identidades de los sujetos. Tambin se produce una transformacin del modelo de desarrollo o de modernizacin, de cambio. El modelo de desarrollo nico y propio de los dos tlimos siglos llega a su trmino. El desarrollo tecnolgico autonomizado de polticas estatales y las fuerzas transnacionales de mercado, en sus dimensiones productiva, comercial y sobre todo financiera, penetran las sociedades y los Estados, y se constituyen en otros ejes centrales del desarrollo. El modelo de desarrollo centrado en las fuerzas transnacionales de mercado es por definicin desintegrador: explusa, margina, atomiza, reduce y elimina los espacios de constitucin de actores sociales, al contrario del modelo anterior, que era integrativo de sectores que podan organizar acciones colectivas, proyectos e intereses. Se disocia la dimensin crecimiento econmico de la dimensin integracin social, por lo que la exclusin tiene que ver con la expulsin y la sobrevivencia. Para Garretn, el problema bsico del nuevo modelo de fuerzas de mercado transnacionales es la excesiva autonoma de estas fuerzas, lo que pone como cuestin central la

necesidad de un nuevo tipo de control de la sociedad sobre la economa, que reconozca la autonoma de sta, pero que la ponga al servicio de aquella. Algunas de las consecuencias de estas transformaciones en la estructura y el modelo de desarrollo de la sociedad contempornea son: el estrechamiento y reduccin de la sociedad poltica, de la polis clsica que fue el Estado nacional, y que pasa a compartir su papel de centro de decisin con el mundo comunicacional, los mercados, las redes interpersonales, las ciudades, la comunidad tnica, o los espacios locales, etc. El Estado aparece alejado de la solucin de necesidades y la poltica aparece de manera ms abstracta y lejana. Otra consecuencia corresponde a que el concepto clsico de ciudadana sufre un estallido de su contenido. Este proviene de la expansin valorativa del principio ciudadano a nuevos campos de la vida social, diversidad de espacios de poder, de derechos, no siempre unificados en el Estado. Una tercera consecuencia es que el tipo dominante de modernidad y globalizacin es a la vez excluyente y uniformizante. Es la dualizacin de la sociedad en trminos de los que quedan dentro y los que quedan fuera, acompaado de una homogenizacin de los incluidos, por la imposicin de un modelo de modernidad. En cuarto lugar, junto a las transformaciones estructurales nombradas, hay consecuencias de carcter psicosocial y cultural. Un expansin de la subjetividad como referente de la vida social. La bsqueda del sentido y la felicidad no estn centrados slo en el trabajo, la religin o la poltica, sino que a toda una trayectoria de vida, a una experiencia de personalizacin. Una fuerte importancia a los mundos de la vida. Esto se expresa en la fuga masiva del momento vivido intensamente, del consumo desenfrenado, banalizacin de la vida cotidiana o del abandono en el espectculo meditico. Esta tensin entre lo que vivimos obligadamente, lo que nos toc, y lo que podemos inventar y ser, individual o colectivamente, es uno de los ejes de las modernidades actuales. Para Garretn, la oportunidad es aprovechar la expansin de la subjetividad para mejorar la calidad de vida de la gente y construir proyectos de modernidad diversificados e incluyentes. Para concluir, insiste en que no estamos en la desaparicin de la sociedad industrial de Estado nacional, ni de sus instituciones, ni del Estado o la poltica, sino que una mera transformacin en el que ella deja de ser el nico tipo de sociedad que sintetiza los otros. Todo es menos previsible hoy que en el pasado con la existencia de mltiples opciones y direcciones abiertas. Para finalizar Garretn plantea el problema de Amrica Latina, ya que sta siempre vivi de forma desgarrada la modernidad occidental, pero que esta modernidad fue un elemento referencial importante en nuestros pases en el siglo pasado, vivindola hbrida y ambiguamente. La problemtica es que, al ser sociedades creadas desde el Estado, con vivencia parcial y limitada de la modernidad, cmo enfrentar el impacto de un nuevo modelo de modernidad, postindustrial globalizado, sin que sean avasalladas por las sociedades que tienen la solidez histrica para asumir la combinacin de ambos tipos societales? La posibilidad para enfrentarlo es a travs de la reconstruccin de una matriz sociopoltica que permita asumir y manejar estos dos modelos, con las vertientes de identidades y diversidades, como tambin con la generacin de un espacio supranacional que se inserte con un modelo propio de modernidad al mundo en constitucin.