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La propuesta para el prximo tema ser, entonces, seguir el pensamiento de varios autores que han sealado caractersticas formales

del arte (entre las que se encuentran las del naturalismo), partiendo de la percepcin y expresin del ser humano y llegando a un ordenamiento de posibilidades expresivas de] arte en general. Aunque es obvio, vale sealar que los tericos, que por cierto nos ayudan a ]a compresin del arte con sus reflexiones, marcha necesariamente a la zaga de los artistas creadores. Estos plantean sus smholos, que son su verdad, sin pretender mostramos ]a Verdad; cuando estos smbolos son fecundos permanecen, enriquecen a la sociedad, nos muestran facetas de nuestra propia existencia. E] pensamiento posterior nos da claves de comprensin; pero nuestro verdadero enriquecimiento en este aspecto estriba en descubrir por nuestra propia cuenta la fecundidad expresiva de aquellos smbolos: en este sentido, LE CABE AL ESPECTADOR UNA FUNCIN CREATIVA
EQUIVALENTE A LA DEL ARTISTA.

Captulo VI Todos vemos el mismo mundo?

La respuesta es: i No, AFORTUNADAMENTE!! Si todos viramos el mundo que habitamos con los mismos ojos, seguramente el progreso y evolucin de la humanidad no se hubiera producido; viviramos en una montona repeticin de esquemas conocidos, comprobados y aceptados. Por fortuna, los hombres son diferentes y son movidos por intereses diversos. Por lo menos podemos pensar en actitudes fundamentales en la concepcin y relacin del Hombre con el mundo que lo rodea. Como es sabido, los griegos elaboraron a travs de sus mitos ricas y bellas metforas sobre las condiciones del Hombre y sus comportamientos. Y, como caso que puede interesamos, personificaron en sus dioses Dionisos y Apolo dos actitudes diferentes en relacin con la vida y que constituyen metforas de actitudes humanas: tan es as que lo apolneo y dionisaco ha pasado a ser tambin en nuestra poca una diferenciacin polar de actitudes, ricamente descriptas por el filsofo alemn Nietzche. La propuesta es, entonces ahondar un poco en el sentido de estos conceptos y verificar si a partir de ellos podemos encontrar una va simplificadora para interpretar el carcter de las formas artsticas. Teniendo en cuenta que los artistas son seres atados a las mismas normas que los mortales comunes, es posible que tambin registren simblicamente sus mismas alternativas espirituales.

Vale entonces recorrer algunas pautas de compresin que ayuden a desarrollar nuestra propia facultad de percepcin. En el captulo VI, partiendo de una discriminacin de actitudes humanas, como son las actitudes APOLNEA y DIONISACA, nos acompaaremos luego con H. Wo]f1in, en su definicin de las formas que caracterizan el Renacimiento y el Barroco; revisaremos las consideraciones de R. Huyghe respecto a estas estticas; continuaremos el viaje con W. Worringer y H. Read, en su concepcin del arte primitivo. En el captulo VII, H. Read cataloga ]a expresin del arte en consonancia con la diversidad de actitudes personales registradas por e] psiclogo K. Jung, encontrando un paralelo en la propuesta de D. Dondis. Por fin, habr una propuesta de identificar esas actitudes plsticas en el arte abstracto moderno.