Amlia: quem a mulher de verdade?

? um estudo sobre revises nos padres de relaes de homens e mulheres na famlia em uma favela paulistana

Autora: Maria Ins Caetano Ferreira Instituio: Centro de Estudos da Metrpole (CEM)/CEBRAP

Sesso temtica: Famlias, gnero e pobreza

Seminrio: As famlias e as polticas pblicas no Brasil Associao Brasileira de Estudos Populacionais ABEP Braslia, 28 a 30 de Setembro de 2005

Amlia: quem a mulher de verdade? um estudo sobre revises nos padres de relaes de homens e mulheres na famlia em uma favela paulistana
Maria Ins Caetano Ferreira1 O objetivo deste trabalho discutir alguns aspectos sociolgicos relacionados s recentes transformaes da posio feminina nas famlias empobrecidas. Isso porque observa-se a possibilidade da reviso de papis sociais dos integrantes de grupos domsticos, at ento fundamentados em uma estrutura desigual e hierrquica que atribui posio privilegiada ao chefe da famlia. De incio, imperioso destacar que no se trata de apontar a superao desse modelo hierrquico, mas sim de reconhecer a emergncia de novos padres de relacionamento de homens e mulheres nas famlias. Este trabalho resultado de pesquisa realizada com famlias residentes em uma favela na regio 2 sudoeste da capital paulista, no sofisticado distrito de Vila Andrade . Portanto, as concluses acerca das transformaes sociais que incidem sobre os padres de relacionamento de homens e mulheres nas famlias, assentados em bases menos hierrquicas, devem ser contextualizadas. Afinal, os resultados da pesquisa refletem certas condies sociais vinculadas a caractersticas dessa determinada favela. Por isso, no nos parece possvel generalizar as constataes alcanadas a partir da anlise da realidade social pesquisada nessa favela e esse jamais foi o objetivo da pesquisa. A reflexo dos dados possibilita levantar aspectos da nossa realidade social atual, cujas condies para a sua experincia e adaptao revelam-se diversificados, porque se relacionam s particularidades dos contextos sociais. O reconhecimento das particularidades, no entanto, informa processos pelos quais os fenmenos sociais mais amplos tomam corpo.

Pesquisa: campo, mtodo e amostra

A pesquisa de campo na favela foi realizada entre os anos de 2000 a 2002. O objetivo principal do estudo foi buscar compreender os impactos do fato de ser um morador dessa favela sobre os destinos dos indivduos. A opo de investigar essa determinada favela devese preocupao com o estudo de uma ocupao antiga, consolidada, com grupo de poder definido, atuante associao de moradores, redes sociais fortemente estabelecidas e localizao em regio com oferta de infra-estrutura e equipamentos pblicos. Isso porque essas caractersticas tendem a facilitar o acesso dos moradores a bens que podem minimizar os efeitos da condio de vulnerabilidade social. Em contraste, o estudo de uma ocupao distante da regio central, pouco valorizada pelo mercado imobilirio provavelmente corroboraria suspeitas de tendncia de isolamento da populao e a condio de extrema vulnerabilidade. A pesquisa dessa favela favorece o reconhecimento das complexidades do atual processo de segregao espacial, informando as conseqncias, para os moradores, do acesso infra-estrutura urbana. Famlias A orientao para investigar famlias deve-se relevncia desse grupo na vida dos indivduos, principalmente entre as populaes empobrecidas. Pois, como explica Telles
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Pesquisadora Ps-Doc do Centro de Estudos da Metrpole (CEM)/CEBRAP Ferreira, Maria Ins Caetano. Trajetrias urbanas de moradores de uma favela de um distrito de elite na Capital paulista. So Paulo: tese de doutorado, Departamento de Sociologia da USP, 2003. 1

(2001:106), esses indivduos tendem a acionar os recursos do mundo privado para tentar organizar a realidade catica em que vivem, marcada pelas instabilidades do mercado de trabalho, precariedade material e pelos tpicos incidentes de uma vida vulnervel. por meio da famlia que homens e mulheres elaboram suas identidades, pertena e constroem sentido para o viver (idem,ibidem:107). A autora informa os estreitos vnculos entre os modos de organizao do grupo domstico e os de ingresso dos indivduos no mercado de trabalho: a necessidade de sobreviver impulsiona todos os integrantes do grupo para a atividade, mesmo os que deveriam estar na inatividade (crianas, menores de 16 anos, idosos). Porm, o movimento para se lanar ao mercado no obedece compulso cega e muda das necessidades, ou seja, h normas culturais e valores morais que definem a disponibilidade de cada um para o mercado (idem ibidem:108). O modo como os chefes de famlia, as mes, as filhas e os filhos jovens, as crianas e os idosos ingressam no mercado obedece a determinaes impostas pelos valores morais do grupo. Essa autora ainda explica que os integrantes do grupo no se lanam individualmente ao mercado, mas como parte de um coletivo, estruturado por regras. Desse modo, parece difcil desvendar os percursos e as experincias dos indivduos pelo mercado de trabalho sem compreender a situao do grupo domstico: as presses impostas pela necessidade de garantir a sobrevivncia, os aspectos que os impelem a ingressar ou no no mercado, a freqentar a escola, a participar do oramento domstico etc. Estudos recentes reafirmam a centralidade da famlia para os indivduos. Roquera (1997:110), por exemplo, contesta as previses de que esse grupo perderia suas funes para outros. A autora afirma que a famlia mantm-se como unidade bsica de apoio e solidariedade devido sua capacidade de adaptao ao recente processo de transformao das relaes sociais. Essa adaptabilidade possibilitou famlia ocupar posio de destaque na organizao das relaes dos indivduos, atualmente atravessadas e influenciadas por mltiplas redes. Desse modo, o objetivo de compreender o atual quadro de transformaes sociais envolve a necessidade de contemplar o estudo das famlias, na medida em que elas representam papel central na articulao das inmeras redes, pelas quais os indivduos circulam nos tempos atuais. Giddens (1991:110) reflete sobre as alteraes ocorridas na famlia na modernidade, que sofre declnio no seu papel de organizador dos laos sociais, como o fora no modelo tradicional. Mas esse autor esclarece que tal declnio no abala a relevncia das relaes familiares para os seus integrantes, principalmente a famlia nuclear. Jovens O principal determinante para selecionar as famlias entrevistadas foi o fato de haver um jovem entre 14 a 24 anos. Apenas os pais e o jovem eleito foram entrevistados. Todavia foram recolhidas as informaes sobre todo o grupo domstico, inclusive dados gerais dos outros irmos. A determinao da faixa etria orientou-se pela preocupao em levantar as diferentes situaes no mercado de trabalho, pois a qualidade das relaes tendem a alterar-se em razo da idade e do provvel aprimoramento da fora de trabalho com o amadurecimento. A composio da amostra contemplou todas as faixas etrias e procurou respeitar o equilbrio na distribuio sexual dos indivduos. A investigao dos percursos dos jovens em seu ingresso no mercado de trabalho possibilita reconhecer aspectos sociolgicos relacionados s recentes transformaes ocorridas no mundo do trabalho. Afinal esse grupo no carrega nenhum tipo de experincia de trabalho que possa ser estigmatizada ou prestigiada pelos empregadores. Na verdade, os

jovens esto formando sua fora de trabalho em um ambiente fortemente influenciado pelos novos valores que vigoram nos tempos recentes. Mas o estudo dos jovens pode no somente orientar sobre as transformaes no mundo do trabalho, como tambm os possveis circuitos pelo mercado de consumo, o acesso a modernos equipamentos tecnolgicos e os impactos sobre a vida dos indivduos, os amplos percursos pelo espao urbano fomentados inclusive por modos de lazer, o acesso a mltiplas redes e a experincia com a escola. Perseguindo as concluses de Peralva (1997:23), a investigao das experincias juvenis contribuem para desvendar esse mundo novo, na medida em que so as prprias categorias de inteligibilidade dos jovens que auxiliam na construo desse mundo, ao contrrio do adulto, que ainda vive sob o impacto de um modelo que se decompe. Amostra A amostra se compem de doze famlias, duas delas com chefia feminina, uma composta por um casal jovem (dentro da faixa etria definida como recorte da pesquisa), uma outra em que o jovem vivia sozinho. Houve cinco casos em que os pais no concederam entrevista, uns porque no queriam falar, outros porque estavam muito ocupados e os que se sentiram pouco vontade para relatar suas vidas, nesses casos as esposas informaram as trajetrias dos companheiros. Em apenas duas famlias os pais (que eram chefes provedores) concederam entrevista e, em uma outra, o companheiro (que no era provedor) da me do jovem selecionado foi entrevistado. Esse esclarecimento importante porque as anlises das trajetrias masculinas das geraes mais velhas ancoram-se principalmente nos relatos desses trs entrevistados. certo que as histrias dos outros homens, recolhidas nas entrevistas com companheiras e filhos, enriquecem a investigao, mas a explicao para a insistncia nesses trs casos deve-se s questes impostas pelo campo de pesquisa. Apesar de terem sido recolhidas poucas trajetrias masculinas das geraes mais velhas, isso no um problema para os resultados da pesquisa. Afinal, como explica Pais (2001:110) as razes que definem o tamanho da amostra manifestam as orientaes do mtodo qualitativo: atingir a saturao informativa e no a necessidade de prender-se a metas quantitativas pr-estabelecidas. Mais do que atingir a generalizao, a pesquisa qualitativa procura desvendar as formas de relaes entre os sujeitos, os processos pelos quais os aspectos gerais informados pelos estudos quantitativos se conformam. A determinao do estudo de famlias de jovens explica-se pela preocupao em compreender as transformaes da sociedade atual. O cotejo dos dados das geraes mais velhas e novas possibilitam flagrar as diferenas nas expectativas, atitudes e expectativas em relao ao trabalho, a modos de consumo, padres de relacionamento entre homens e mulheres etc. Desse modo, os relatos de mes, pais e filhos informam padres de relacionamento dos sexos para as geraes adultas e as jovens. Uma vez que as entrevistas abordaram diversas esferas das vidas dos entrevistados, possvel cotejar os padres de relacionamento com os diferentes modos de insero no mercado de trabalho dos dois sexos, ao longo das dcadas, assim como outros aspectos tambm influentes. Estudo de trajetrias As trajetrias foram recolhidas atravs de entrevistas de longa durao, quando os indivduos foram convidados a informar seus movimentos ocupacionais, de migrao, moradia, consumo, as formas de lazer, enfim, as diversas facetas que compem a vida e no somente as experincias como trabalhadores. Ao explicar o mtodo do estudo de biografias,

Cabanes (2000:31) aponta a necessidade de o pesquisador considerar todas as esferas que compem a vida dos pesquisados, porque elas se integram. Esse autor explica tambm que as interconexes entre as esferas tendem a ser especialmente relevantes para o pesquisador para compreender os processos contidos nas biografias. Cabanes (idem.ibidem) ainda destaca que o objetivo das histrias individuais captar o coletivo, na medida em que os relatos do cotidiano expressam as estruturas mais amplas da sociedade. Revel (1998: 22) esclarece que o estudo das diversas histrias individuais conduzem a um universo social que comum a todas elas. Pois, ainda perseguindo o raciocnio do autor, na vida de todos os indivduos surgem questes, problemas que so solucionados a partir de elementos derivados ou influenciados por regras sociais. Cabanes (2002:14) destaca que a investigao de histrias de vida de homens e mulheres comuns, que no ocupam posio de poder e destaque na sociedade, possibilita reconhecer as orientaes mais gerais que organizam as relaes sociais e como elas so operacionalizadas. Ao contrrio, o estudo de biografias extraordinrias provavelmente esclarecem situaes incomuns, no triviais no dia-a-dia, que, na verdade, talvez rompam com a generalidade. Thompson (1980:253) assinala a oportunidade de captar os processos de mudanas sociais por meio dos atores e suas prticas. Nesse sentido, necessrio considerar as incidncia dos processos de mudanas sociais sobre os indivduos assim como o alcance inovador de suas prticas para operar transformaes mais amplas na realidade social. A compreenso dos processos de mudana social favorecida pelo estudo das trajetrias pelo fato de os indivduos relatarem as diversas fases da vida, ao longo do tempo, situando os acontecimentos em uma escala temporal. Desse modo, possvel recuperar as prticas e os eventos, correlacionando-os com os perodos histricos. O mtodo do estudo das trajetrias revela-se particularmente eficiente em realidades sociais com frgil regulao institucional e essa exatamente a situao dos moradores de uma ocupao ilegal. Afinal, contextos fortemente institucionalizados tendem a obedecer regulaes, padres, expectativas gerais sobre as quais a prpria institucionalizao organizada. Mas naqueles com frgil institucionalizao so comuns as situaes de ruptura, revises, aleatoriedade, particularidade. Isso mais bem explicado por Lautier e Pereira (1994:128) que adotaram o mtodo para estudar os diversos mercados de trabalho de migrantes no pas. Por causa do mtodo, eles foram capazes de captar e compreender as inmeras formas de circulao da fora de trabalho por um mercado variado, que no se regula somente por fatores econmicos. No caso particular dos moradores da favela, o mtodo revela-se acertado devido s freqentes instabilidades que assaltam as suas vidas, em razo da vulnerabilidade a que esto sujeitos. E essa vulnerabilidade manifesta-se, entre tantas formas, no tipo de ocupao do solo, pois a fragilidade inscrita na posse ilegal torna-os sujeitos ao abandono da moradia, e ao conseqente prejuzo por causa do investimento ali realizado, a qualquer momento. A instabilidade da condio de moradia, por sua vez, associa-se s condies precrias de insero no mercado de trabalho, que se caracteriza por ocupaes mal-remuneradas e que exigem fora de trabalho pouco qualificada, geralmente descobertos das protees trabalhistas devido s relaes informais, aos vnculos muito curtos e sucedidos de constantes perodos de desemprego. O cotejo e a correlao dos resultados da anlise das trajetrias das duas geraes de famlias da favela com os perodos histricos conduzem a revelaes sobre as relaes entre os sexos. Para as geraes adultas, o padro desigual e hierrquico revela-se dominante na
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orientao da distribuio de papis sociais na famlia. De modo geral, as mulheres informaram a clssica trajetria de retirar-se do mercado de trabalho para cuidar da famlia, logo aps o nascimento dos filhos. Algumas donas-de-casa revelaram inteno de retornar ao mercado, buscando alternativas para o cuidado dos filhos pequenos, porm foram dissuadidas pelo companheiro, chefe do grupo. Todavia, no caso de algumas das filhas jovens entrevistadas, observamos novas atitudes e valores em relao ao sexo oposto. Elas anunciam a disposio de manterem-se em atividade, mesmo aps a unio conjugal e o nascimento dos filhos. Um dos aspectos mais instigantes a posio de chefes de famlia que reprovaram a ocupao da companheira aps a unio, mas apiam a independncia de suas filhas. Essa realidade certamente no predominante na favela, onde boa parte das mulheres ainda se ocupa em empregos domsticos e prioriza as tarefas da esfera da reproduo. Entretanto, a revelao de novas atitudes e valores merece ateno pois sinaliza novos movimentos da organizao social.

A favela: homens e mulheres

A favela pesquisada est localizada no distrito de Vila Andrade, zona sudoeste da capital paulista, com rea de 15.000.000 m, na poca os registro oficiais apontavam 30 mil habitantes, embora a associao local insistisse que ali viviam mais de 50 mil moradores. O distrito caracteriza-se pela polarizao scio-espacial, pois concentra inmeras favelas ao lado de luxuosos condomnios residenciais e comerciais. Vale destacar, que h algumas dcadas os projetos de expanso do mercado imobilirio privilegiam essa rea, que vem recebendo investimentos privados e tambm pblicos. Segundo informao da associao dos moradores, a ocupao do local iniciou-se na dcada de 50, embora nenhum dos entrevistados conhecesse alguma famlia ali instalada h tanto tempo. Entre as famlias entrevistadas, as mais antigas se estabeleceram na dcada de 70 e, segundo os relatos, provavelmente esse foi realmente o perodo do incio da ocupao de forma mais sistematizada. Os entrevistados contaram que na dcada de 70 a regio se assemelhava ao local de origem da maioria dos moradores (zona rural do Nordeste): parecia uma fazenda, s tinha mato, no tinha infra-estrutura nem conforto. A entrevistada Sirleide (de 42 anos, h 20 na favela) explicou que o adensamento da favela iniciou-se com a migrao de parentes e amigos dos primeiros moradores, vindos do mesmo local de origem. A jovem Beatriz (de 21 anos, que vivia na favela h 19) informou que os moradores escreviam para os parentes, descrevendo as novidades e o conforto da capital, que contrastavam com a vida rstica na zona rural. Eles, ento, seduzidos pela cidade, migravam, hospedavam-se inicialmente na casa dos parentes e, com o tempo, compravam um pedao de terra e construam suas casas. Segundo Sirleide, os pioneiros trabalhavam na construo dos primeiros condomnios na regio e indicavam os parentes, que ento migravam para a capital com emprego garantido. Ela concluiu que a oferta de trabalho foi importante para atrair uma massa de migrantes pouco qualificada, acostumada ao trabalho na lavoura. O fato de o adensamento da favela ter ocorrido por meio da migrao de parentes e amigos dos primeiros moradores, oriundos do mesmo local de origem, provocou a concentrao de poucos grupos. Por esse motivo, mais da metade da populao era nordestina, de duas regies especficas, uma do estado da Bahia e outra de Pernambuco. A concentrao de populao originria de apenas duas determinadas regies da zona rural possibilitou aos moradores reproduzir a cultura do local de origem. Ou seja, apesar de morar em So Paulo, eles mantm fortes elos com a terra natal. Na favela, a convivncia ocorre principalmente entre parentes e amigos e esses laos so fundamentais para a elaborao da identidade social e pertena. Na favela, as redes sociais que organizam os contatos dos

moradores com as inmeras esferas que compem o espao urbano apiam-se nas redes migratrias. Por isso mesmo, a indicao de amigos, vizinhos e parentes foi o mtodo mais citado pelos entrevistados para alcanar uma colocao no mercado de trabalho. O predomnio da presena de famlias migrantes da zona rural sobre a populao local influenciou os padres de organizao das relaes familiares, ancorados em orientaes tradicionais, caracterizadas pela desigualdade hierrquica dos sexos. A maior parte das mes entrevistadas confessaram ter conhecido seus companheiros na capital. Embora instalados longe do local de origem, o padro de relao dos casais reproduziu essas orientaes mais tradicionais da zona rural. O depoimento da jovem Beatriz (21 anos, vivia na favela h 19) esclarece esse processo. Os seus pais migraram da zona rural. A me (Mariana) migrou do interior do Sergipe, aos 17 anos, para fugir de um marido violento. Tempos depois, Mariana conheceu aquele que seria seu novo marido. Beatriz revoltava-se por sua me ter concordado com a reproduo do padro de casamento de seus avs, da zona rural. A jovem acreditava que os pais poderiam ter estabelecido relaes menos desiguais, que concedessem mais liberdade Mariana, isso porque a unio deu-se na capital paulista, onde se cultivam valores mais modernos do que os dos avs. Mariana abandonou o trabalho aps o nascimento de Beatriz, retornando somente depois de o filho mais novo tornar-se adolescente e mesmo assim de forma espordica. Isso porque o marido e os filhos opuseram-se ocupao da me, argumentando que lugar de mulher honesta em casa e que o retorno ao trabalho lanaria dvidas sua moral. Beatriz criticou a me por ter renunciado a sua independncia para tornar-se dependente do marido. A rgida diviso dos papis sociais, que vincula as mulheres aos cuidados com a esfera da reproduo e os homens responsabilidade de chefe provedor, fica demonstrada na afirmao de Sebastio (64 anos, migrou da Bahia e morava na favela h 18 anos), um dos chefes de famlia entrevistado, ao responder se a sua esposa j havia trabalhado: No. Eu acho que a mulher tem que tomar conta de casa. minha opinio. A dependncia financeira das mulheres em relao aos homens resulta na subalternidade feminina. A jovem Ariadne (23 anos, morava no local h 12 anos) descreveu aspectos das relaes de poder na favela, introduzindo a posio privilegiada dos homens em relao s mulheres. Ariadne manteve por alguns meses unio conjugal com um criminoso local, que participava do grupo que comanda a favela na poca da pesquisa. A unio encerrou-se com o assassinato do companheiro. O curto perodo em que Ariadne freqentou esse grupo possibilitou-lhe conhecer detalhes da organizao do poder local. Esse grupo parecia extenso e compunha-se de indivduos relacionados a atividades criminosas como tambm de lideranas polticas e comerciantes da favela. Ele se organizou aps o fim da violenta disputa entre alguns grupos para a conquista do monoplio das atividades criminosas. Essa disputa perdurou por mais de cinco anos (durante a primeira metade da dcada de 80) e aterrorizou os moradores devido aos tiroteios cotidianos, que atingiam a todos, indistintamente, tanto nas ruas quanto nas casas, que eram sempre invadidas pelos contendores. Por fim, um dos grupos venceu a disputa e imps, alm do monoplio da explorao das atividades criminosas, um rgido padro de comportamento, cujos objetivos eram a submisso ao poder desse grupo e tambm o respeito aos moradores para que enfim pudessem planejar as suas vidas. O fato que, at o perodo da pesquisa, o controle desse grupo sobre praticamente quase todas as atividades no local reverteu em uma relativa pacificao das relaes sociais, at porque o dissenso era violentamente reprimido.

De modo geral, os integrantes desse grupo eram os mais endinheirados da favela e compunham a elite no apenas social e poltica do local, mas tambm financeira. Segundo Ariadne, havia uma forte concentrao de riqueza na favela, onde pobres e endinheirados mantinham-se distantes. A jovem contou que os indivduos que participavam do grupo que comandava o local costumavam relacionar-se apenas com seus pares, evitando aproximao com os moradores mais simples da favela. Ariadne disse que uma das estratgias mais eficientes para um novo morador integrar-se a esse grupo era ostentar suas posses, a saber: exibir carto de crdito, aparelhos modernos de celulares, realizar uma reforma dispendiosa no domiclio, andar com carros caros, gastar muito dinheiro no comrcio local etc. As aparncias atraam a ateno do grupo j estabelecido. Um dos aspectos mais interessantes explicitados por Ariadne sobre as relaes de poder local o papel representado pela mulher no jogo de foras. Ela contou que as mulheres operam como moedas, uma vez que outorgam poder aos homens. Isto , poder poltico, econmico e virilidade amalgamam-se. A competncia de um homem para conquistar mulheres (e quanto mais melhor) e mant-las sob sua autoridade incide sobre a sua capacidade de comandar outros homens. Por isso, os homens disputam entre si as mulheres na favela e perder a mulher para ou ganhar a mulher de outro, mais do que um assunto da vida ntima, uma das estratgias do jogo poltico no local. Os principais manipuladores dessa estratgica, sem dvida, so os homens que exercem o poder, todavia, ela se dissemina entre os moradores do sexo masculino em geral. Uma das conseqncias desse processo o controle dos homens sobre as suas mulheres, j que a virilidade e o prestgio social masculino relacionam-se sexualidade feminina, que sempre pode vir a ser seduzida por outro. Por esse motivo, as mulheres casadas e as solteiras zelosas de sua moral permanecem preferencialmente dentro de casa, evitando a longa permanncia na rua e nos pontos de comrcio. Ariadne e outras entrevistadas explicaram que as mulheres que permanecem longos perodos nas ruas e comrcio da favela comunicam concordncia com o jogo da conquista masculina. Isso converte o espao fora da casa em uma esfera masculina. Uma vez que no h espaos comuns para a convivncia na favela, exceto a rua e os pontos de comrcio, as mulheres tendem a isolar-se nas casas, resultando na constante reclamao das entrevistadas de casos de depresso. Ariadne ainda relatou que as mulheres dos homens desse extenso grupo que comanda a favela tm mais liberdade para circular pelas ruas e pontos de comrcio do que a maioria das moradoras, possibilitando que elas se esquivem do isolamento do lar. Essa foi a situao que ela experimentou quando participou do tal grupo. Ariadne tinha liberdade de freqentar lugares movimentados na favela, sem a recriminao popular de sua moral. A jovem demarca essa diferena de padres de comportamento para as mulheres porque, antes de unir-se ao criminoso, ela foi garota de programa e, apesar de dispor de muito dinheiro e bens nessa poca, era enxovalhada pela populao da favela, que considerava-a uma galinha. Nesse tempo, quando Ariadne freqentava locais movimentados na favela, a populao censurava-a com olhares e comentrios recriminadores. Ao contrrio, no tempo em que estava com o criminoso, a populao a respeitava. A jovem explicou que a populao tolera a presena das mulheres que participam desse grupo dominante porque, de modo geral, os outros homens temem seduzi-las devido as possveis retaliaes violentas. Isso porque, na favela, havia uma severa lei que decretava a expulso definitiva do homem que ousasse seduzir alguma das mulheres de alguns dos integrantes desse grupo, em caso de resistncia, ele era morto. Mas necessrio explicar que a suposta liberdade atribuda s mulheres do grupo dominante no expressa autonomia. Pelo

contrrio, o objetivo da oportunidade de permanecer em espaos coletivos exibir o poder (e a virilidade) do seu homem. Ariadne, ento, freqentava as ruas e os bares, mas muito bem vestida e perfumada, para que os outros homens invejassem a capacidade de o criminoso ter sob sua autoridade uma bela mulher. A jovem confessou que o privilgio experimentado nessa poca no a tornou uma pessoa feliz. Na verdade, ela era infeliz porque, apesar de seduzida pelo companheiro, ele no conquistou o que ela guardava de mais importante: os seus sentimentos. Um dos efeitos da subalternidade feminina, provocado por esse modelo de relacionamento dos diferentes sexos, a conseqente invisibilidade de sua ao. Uma vez que o espao privilegiado das mulheres o domstico, o que elas realizam fora da casa no perceptvel, em contraste com os homens. As formas de insero dessas mulheres no mercado de trabalho uma das razes, embora no a nica, dessa situao.

A invisibilidade feminina
Todas as mes entrevistadas informaram que, em algum momento de suas trajetrias, ocuparam-se como domsticas, algumas antes, outras depois e poucas durante a unio conjugal. Essa forma de insero no mercado de trabalho aponta, pelo menos, duas questes. A primeira revela as imbricaes entre movimento de expanso urbana e mercado de trabalho. Pois, se a regio tornou-se alvo dos empreendimentos imobilirios, em um primeiro momento, foram atrados operrios para a construo civil e esse foi um dos mais vigorosos pretextos do processo migratrio, que estimulou o adensamento da favela. Em um segundo momento, esses empreendimentos demandaram fora de trabalho para os servios domsticos, de reparao e tambm para o comrcio, da revelou-se fundamental a presena das mulheres da favela. Uma outra questo indica que o movimento que atraiu a fora de trabalho masculina com pouca qualificao na primeira fase (a da construo civil) envolveu o acolhimento do mesmo tipo de fora de trabalho feminina. Isto , parece haver mecanismos no modo como o mercado de trabalho absorve a fora de trabalho com pouca qualificao que estimula a diviso hierrquica dos papis na famlia. Afinal, tal diviso respondeu s demandas de trabalho originadas pelo mercado. A rgida diviso dos papis na famlia, que atribui mulher a responsabilidade pela administrao da esfera reprodutiva, promoveu a oferta de trabalhadoras requeridas pelo mercado, uma vez que o emprego domstico explora as atividades tpicas da esfera da reproduo. Ou seja, parece haver um encadeamento nas representaes sociais do papel da mulher na famlia, vinculada esfera da reproduo, e nas representaes empregadas no processo seletivo ocupacional. Isso porque as representaes nos dois campos esto imbricadas e ancoram-se em diferenas biolgicas, que so investidas de valores sociais e, assim, buscam naturalizar diferenas construdas socialmente, promovendo formas variadas de discriminao e prejudicando alguns grupos contra o benefcio de outros. A valorizao de determinados padres de qualificao - repletos de representaes hierrquicas que lanam as mulheres a posies inferiores aos homens , pelo mercado, consagra as habilidades naturais das mulheres, mantendo-as em postos menos nobres (Valenzuela:1999: 99). Telles (1992:270) e Montali (1995:101 e 115) refletem sobre as desigualdades nas relaes familiares, destacando o elevado valor do rendimento do chefe da famlia, estimado como a principal fonte de renda do grupo, enquanto o feminino considerado complementar ao do chefe. Esse argumento se desvela ao longo dos relatos de diversas mes entrevistadas, pois apenas algumas delas empregavam seus rendimentos na aquisio de itens fundamentais
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para a sobrevivncia do grupo. No por acaso, eram famlias com chefia feminina ou nas quais houve a reviso dos papis sexuais, em que a mulher e o homem compartilhavam a responsabilidade pelo grupo. De modo geral, as mes informaram aplicar seus modestos rendimentos na compra de produtos suprfluos, a saber: produtos de beleza, guloseimas para os filhos, artigos modernos e bonitos para a cozinha etc. Um aspecto interessante que elas expressaram jbilo pelo fato de poder adquirir com seu prprio rendimento produtos dispensveis, bonitos, que enriqueciam o dia-a-dia. A relevncia por atribuda a esse tipo de consumo possibilita supor que ele proporciona a sensao de liberdade que cotidianamente restringida pela desigualdade hierrquica das relaes familiares. As reflexes de Arendt (2003: 46) sobre o conceito de boa vida, desenvolvido por Aristteles, auxiliam compreender esse jbilo. Essa autora enfatiza que o sentido de boa vida relaciona-se com a condio de o sujeito dominar as necessidades da sobrevivncia, comuns a todas s criaturas. Isto , ao liberar-se dos constrangimentos da sobrevivncia, a vida do sujeito deixa de limitar-se ao processo biolgico e ele pode viver a sua condio de humanidade. Assim sendo, a capacidade de as mulheres adquirirem produtos suprfluos, totalmente dispensveis sobrevivncia, uma maneira de ultrapassar a existncia restringida esfera domstica, caracterizada, como ensina essa autora, pela satisfao das necessidades fsicas. A possibilidade de comprar xampu, presilha de cabelo e outros itens totalmente dispensveis desperta nessas mulheres a impresso de que as suas vidas adquirem mais colorido, significado, de que elas fruem a sua humanidade ao excederem os estreitos vnculos com o espao domstico, ao qual esto constrangidas. Mas, retornando discusso de Telles (op.cit.) e Montali (op.cit.) acerca das diferentes consideraes aos rendimentos dos sexos. As autoras explicam que essas diferenas vinculam-se s representaes sociais atribudas aos dois sexos e so ratificadas pela desigualdade praticada pelos empregadores, que oferecem as melhores oportunidades de emprego para homens na faixa de 35 a 49 anos. As mulheres e os jovens geralmente conseguem colocao em postos menos qualificados e pouco remunerados, por isso o rendimento do chefe tende a ser mais elevado, resultando na dependncia dos integrantes do grupo ao chefe. O fato de as mes entrevistadas comumente ocuparem-se em postos menos prestigiosos - em razo de o contedo das atividades relacionar-se s tarefas da esfera da reproduo, portanto vinculado a elementos que participam do processo de construo da subalternidade feminina em relao ao homem e receberem remunerao inferior ao chefe da casa estimula a concepo de que o trabalho feminino no apenas menos importante que o do chefe, como pode at mesmo tornar-se invisvel, no ser contabilizado na trajetria do grupo. Esse fenmeno se manifesta ao longo das entrevistas das mes e dos pais entrevistados. Pois, nas entrevistas com os pais, o tema da trajetria ocupacional ocupou posio central no enredo de suas vidas, j a citao dos acontecimentos familiares foi eventual e tratou apenas de situaes definitivas para os seus destinos. Em contraste, nos relatos femininos, a trajetria familiar foi abordada intensamente, enquanto a ocupacional exigiu estmulo para ser apresentada. No raramente, as mes esqueciam etapas da vida ocupacional ou desconsideravam algumas experincias de trabalho. De qualquer modo, a nica concluso impossvel a de que as mulheres tendem a dedicar-se exclusivamente aos cuidados com a esfera da reproduo. Todas as mes confessaram o ingresso no mercado de trabalho em algum momento de suas vidas, inclusive porque as dificuldades materiais do grupo no possibilitavam dispensar tal contribuio. Mas, apesar da inquestionvel participao feminina no mercado, ela tende a manter-se obscurecida na maior parte das

vezes. Vale ressaltar que nos primeiros tempos da migrao, no raramente, as mes informaram intenso envolvimento com o mercado de trabalho, semelhante ao dos homens. O inquestionvel comprometimento feminino com o trabalho, divulgado nas entrevistas, contesta a possvel naturalidade da relao da mulher com a esfera reprodutiva. A histria da entrevistada Sirleide (maranhense, 42 anos, h 20 anos na favela) elucida aspectos da trama social que tende a ofuscar a ativa participao feminina no mercado de trabalho. Ela migrou para So Paulo em 1977 e trabalhou na casa de trs famlia ao longo de cinco anos. Em 1982, ela abandonou o trabalho para se casar e ento passou a auxiliar o marido no pequeno bar na favela e tambm no fornecimento de marmitas para os operrios das construes de prdios na regio. Sirleide levantava antes da cinco horas da manh para preparar as trinta marmitas e depois cuidava do bar por todo o dia. Depois de dois anos, o marido desistiu de vender marmitas porque estava cansado e ela, morta. O marido de Sirleide aplicou parte do lucro das marmitas na compra de outro bar e mais uma padaria; mais tarde, o lucro dos trs estabelecimentos foram aplicados na aquisio de outros bares, mercadinho e pizzaria, todos na favela. A atuao de Sirleide foi essencial para o sucesso dos negcios da famlia, que se tornou uma das mais ricas da favela. Poucos anos antes da entrevista, Sirleide assumira o comando das atividades internas dos pontos de comrcio e o marido, das atividades externas (compras, contato com os fornecedores etc.), alm de engajar-se no sonho da carreira artstica do filho mais velho, no qual ele passou a investir a maior parte dos lucros dos negcios da famlia. Sirleide reclamou da diferena entre as suas atividades e as do marido, isso porque as dele eram flexveis, no obedeciam a um horrio, permitindo-lhe circular por diversos lugares e estabelecer contatos com pessoas diferentes. Em contraste, para ela no havia tempo livre, ocupando-se de manh noite com tarefas simples, rotineiras porm fundamentais para a manuteno dos negcios. Apesar da total dedicao de Sirleide famlia e ao sucesso de seus negcios, da falta de tempo para cuidar de si prpria, as suas atividades eram invisveis. Isso pode ser constatado no fato de que o seu filho mais velho, o artista, era estimado por muitos moradores na favela, e o chefe da famlia, por sua vez, era um dos homens mais populares no local, todos os moradores o conheciam, assim como aos seus pontos de comrcio. Entretanto, Sirleide era desconhecida, praticamente ningum - nem mesmo muitos dos freqentadores do mercadinho - sabia o seu nome ou o que ela fazia. No parece impossvel que, em uma pesquisa de emprego e desemprego, Sirleide fosse classificada como trabalhadora no remunerada em negcio familiar, ao invs de proprietria. Novamente, as reflexes de Arendt auxiliam a interpretar o fato de as aes de uma mulher, como Sirleide, tornarem-se invisveis, apesar de fundamentais para que a vida mantenha o seu movimento. As discusses de Arendt (op.cit:51) acerca da ao, como principal forma de relao humana, elucida alguns aspectos relacionados s diferenas na avaliao das aes masculinas (visveis) e femininas (invisveis). Segundo essa autora, a esfera pblica seria o espao da ao, por meio da qual os homens buscam diferenciar-se dos outros, expressando assim a sua individualidade, alcanando visibilidade. Pelos relatos de Sirleide, as aes de seu marido guardam semelhanas com as afirmaes da autora acima, pois elas envolvem o contato com os outros, que as reconhecem, conferindo-lhes veracidade (o que atestado pela popularidade do chefe na favela), por fim, ele se destaca dos outros e conquista a identidade por meio de sua ao. A ao de Sirleide provoca efeitos diferentes, pois os outros no a reconhecem, no a vem. Isso porque as suas tarefas so corriqueiras, mecnicas e voltadas para a manuteno da existncia, ou seja, atividades indispensveis para o prosseguimento do dia-a-dia, mas to triviais que ningum percebe o fato de que algum as
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realiza (talvez viessem a perceber se ningum as realizasse). Esse tipo de tarefa corriqueira no envolve nenhum talento particular, pois todos podem e devem cumpri-las, j a ao voltada para o exterior pode consentir a expresso de talentos particulares, pelos quais o ator se destaca dos outros3. As ponderaes de Arendt sobre as esferas privada e pblica oferecem pistas sobre os impactos do encerramento da ao feminina no mbito domstico. Isso porque as trajetrias dos entrevistados parecem reproduzir as caractersticas de cada uma das esferas, desenvolvidas pela autora. Arendt (op.cit: 40 a 60) explica que a esfera privada o espao no qual as necessidades da vida so atendidas e onde reina a desigualdade e a submisso. A esfera pblica, pelo contrrio, o reino da igualdade, onde as aes so ouvidas e presenciadas pelos outros e onde as preocupaes dos sujeitos tornam-se importantes para os outros. O encerramento das mulheres no mundo privado faz com que as suas aes no repercutam no espao exterior. O labor cotidiano e as suas conseqncias sobre os destinos das mulheres parecem no alcanar visibilidade, no conseguem tornar-se importantes para os outros. Provavelmente, por esse motivo os mesmos sofrimentos que atingem a muitas das entrevistadas eram experimentados como um problema individual, resultado da incompetncia de cada uma para lidar com os atributos que lhes cabem. A maioria das entrevistadas encerradas a tempos no lar informou conviver com a depresso que, no raramente, provocava enfermidades ao longo dos anos. Esse era o caso de Luzia (pernambucana, 64 anos, h 17 anos na favela) que se mudou para So Paulo aos 18 anos, logo aps o casamento. Os problemas de Luzia se iniciaram nos primeiros anos da migrao. O marido era caminhoneiro e viajava por longos perodos, enquanto Luzia permanecia dentro de casa apenas com os filhos pequenos. Os longos perodos de solido e os freqentes casos de relaes extraconjugais do marido provocaram crises de depresso e insegurana que abalaram a sade de Luzia. Em poucos anos, a moa faceira que conquistou o marido converteu-se em uma mulher doente, infeliz e solitria. Anos depois, a famlia retornou para o local de origem, onde o marido conheceu uma outra moa ainda faceira e por quem abandonou Luzia, que estava grvida do ltimo dos quatro filhos do casal. O marido voltou para So Paulo, instalou-se na favela com a nova companheira e deixou Luzia e filhos passando necessidades. Luzia sustentou os filhos sozinha e perseguiu o marido at conseguir instalar-se na mesma favela, na esperana de reconquistar o seu grande amor. O marido morreu anos depois, sem nunca reaproximar-se de Luzia. Ela ocupou-se no emprego domstico desde seu regresso capital, porm estava ameaada de demisso por causa da debilidade fsica provocada pelas doenas adquiridas ao longo de sua triste histria de vida.

Afinal, para que servem os homens???

Como foi levantado acima, os empregadores privilegiam a fora de trabalho masculina de 35 a 49 anos, para quem so reservados os melhores postos, mais bem remunerados. Por esse motivo, as famlias chefiadas por homens nessa faixa etria tendem a experimentar melhores condies materiais do que as de chefia feminina ou apenas com
necessrio destacar que as afirmaes a respeito da ao de Sirleide e de seu marido no correspondem integralmente ao conceito desenvolvido por Arendt, associado poltica, diferentemente do comportamento, que seria o procedimento mais comum na atual sociedade de massa. Todavia, a despeito das diferenas, o fundamento de seu argumento indica aspectos relevantes, sem os quais talvez no fosse possvel captar a intensidade do fenmeno analisado. 11
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integrantes mais jovens ou mais velhos, agravando-se em caso de predomnio do sexo feminino (Montali, 2000: 66). Na pesquisa com as famlias, as condies materiais da maioria dos grupos com chefia masculina eram mais confortveis do que a de grupos com chefia feminina. Porm, em apenas um caso o chefe estava na faixa etria de 35 a 49 anos, todos os outros eram mais velhos. A relativa estabilidade da famlia explica-se pelos bens adquiridos - como a casa prpria ou a organizao de algum tipo de comrcio com o qual era possvel complementar a renda no tempo em que a remunerao do chefe era mais elevada. A instabilidade era mais grave nos grupos que no conseguiram reunir nenhum patrimnio e o chefe mantinha-se ocupado na mesma atividade, mas com menor rendimento porque j no dispunha do mesmo vigor para executar as tarefas, como os pedreiros, jardineiros etc. Os piores casos eram os de homens que no conseguiram ocupao e renda suficiente para responder pela chefia, dependendo da participao de outros integrantes, principalmente da mulher. Mas as condies mais confortveis das famlias com chefe provedor tem uma contrapartida: a dificuldade para a cnjuge manter o chefe ao seu lado. Os resultados da pesquisa informam que as crises conjugais so corriqueiras e a unio conjugal est sujeita ao jogo de sorte e azar, com pouca margem de atuao para os integrantes. O interessante que, muitas vezes, a estabilidade de um casal parece arrastar consigo o seu avesso. Isso porque a estabilidade alcanada pela cnjuge e o chefe provedor pode estar relacionada com a vulnerabilidade que atinge a ex-cnjuge. Essa era a situao da famlia chefiada por Sebastio (baiano, 64 anos, na favela h 18 anos), que vivia harmoniosamente com a segunda cnjuge, Neusa (baiana, 47 anos, morava na favela h 18 anos). A tranqilidade expressa por Neusa, devido a estabilidade conjugal e material opunha-se s dificuldades enfrentadas pela excnjuge de Sebastio, uma vez que ele quase nunca auxiliou sua primeira famlia, por ele abandonada quando os filhos ainda pequenos. A triste histria de Luzia revela os prejuzos do abandono do chefe da famlia. Ao longo dos quinze anos de casamento, Luzia suportou a solido, a falta de apoio e as traies do marido, em conseqncia, desenvolveu depresso e outras srias enfermidades, alm de perder a jovialidade, a espontaneidade e, acima de tudo, a alegria de viver. Cansado dos problemas de Luzia, o marido trocou-a por uma mulher jovem e no auxiliou no sustento da primeira famlia. Luzia enfrentou graves crises econmicas, faltando-lhe at mesmo alimento para dar aos filhos. Pelas informaes das diversas entrevistas, bastante comum a queda no padro de vida da famlia abandonada pelo chefe e um dos motivos o prolongado afastamento da cnjuge do mercado de trabalho, imposto pelo chefe. Esse afastamento dificulta o retorno ao mercado por causa da falta de experincia, de referncias e pela idade avanada A instabilidade das unies conjugais estimulada pelo fato de que a conquista identidade social positiva masculina depende da capacidade dele ter sob seu domnio uma mulher bonita e sedutora, como foi discutido acima. A atrao dos chefes por mulheres jovens converge para o interesse das jovens em conquistar um provedor, por causa da estabilidade que eles podem oferecer. No caso da favela pesquisada, o isolamento imposto cnjuge costuma desgastar a sua estima e aparncia feminina, estimulando as relaes extraconjugais do marido e o possvel abandono da famlia por causa de uma jovem. A entrevistada Ariadne (23 anos, morava no local h 12 anos) contou que as mes na favela preocupavam-se em casar suas filhas com homens que pudessem oferecer uma vida de luxo, a fim de escapar da trivial condio de vulnerabilidade do local. Isso revela a existncia
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de inmeras candidatas jovens prontas para suceder cnjuges com idade mais avanada de chefes provedores. O tema to relevante na favela que o grupo dominante organizou um grupo de mulheres, denominado de As Serpentes, para defender cnjuges contra amantes arrebatadas, dispostas a provocar o rompimento da unio conjugal para ocupar o papel de companheira principal do chefe provedor. As integrantes do grupo agrediam violentamente as amantes que se atreviam a perturbar a casa da cnjuge e sua famlia. A organizao dessa guarda feminina robustece as desigualdades hierrquicas dos papis na famlia, uma vez que legitima a relao extra-conjugal do homem, concomitante ao enaltecimento da instituio familiar, desde que, claro, a cnjuge mantenha-se subalterna, nos estreitos limites do lar. Vale ressaltar que a estabilidade da famlia no se relaciona apenas a relaes materiais confortveis, como ensinam os grupos que realizaram a reviso dos papis sexuais. Segundo os resultados da pesquisa, uma das caractersticas desses grupos a frgil insero ocupacional do companheiro masculino, impondo a participao da companheira no mercado. Mas, a fragilidade material podia ser minimizada atravs da harmoniosa relao dos integrantes do grupo. Isso foi observado na famlia de Roderlei (mineiro, 40 anos, h 10 anos na favela) e Maria Freire (paulista, 47 anos, h 20 anos na favela). Roderlei migrou para a capital no incio da dcada de 90, em pleno processo de transformao no mundo do trabalho. Ao contrrio de migrantes que se instalaram na capital nas dcadas de 60 e 70, quando ainda havia melhores oportunidades no mercado, Roderlei tornou-se refm das polticas de enxugamento de pessoal e do processo de terceirizao, por isso ele s conseguia ocupaes muito precrias ou temporrias. A sobrevivncia da famlia - que se compunha do casal e mais dois filhos jovens (ambos da primeira unio conjugal de Maria Freire) e mais duas meninas pequenas (a mais nova era do casal e a mais velha, da primeira unio de Roderlei) dependia da ativa participao de Maria Freire. Na poca da entrevista, ela era a nica a contribuir com rendimento estvel. A despeito das dificuldades financeiras, a relao dos integrantes do grupo era harmoniosa e cooperativa. Roderlei realizava bicos e tambm cuidava das meninas menores, levava-as para a escola e outros compromissos de estudo, realizava pagamentos e auxiliava Maria Freire na administrao das relaes na famlia, acompanhando os problemas dos filhos jovens da cnjuge, apoiando-os. Enfim, os problemas financeiros no pareciam provocar brigas e discrdias entre eles, pelo contrrio, um procurava auxiliar o outro. Certamente a harmonia observada decorre da capacidade de o casal suportar as crises de identidade provocadas pelo insucesso do homem no seu papel de provedor e tambm as eventuais ameaas de Maria Freire sucumbir diante das tarefas de dona-de-casa e, notadamente, contornar as expectativas produzidas pela estrutura hierrquica e desigual que organiza as relaes entre os sexos. Mesmo os chefes provedores entrevistados apoiavam as cnjuges no cuidado com a famlia. Isso significa que, embora a mulher seja a principal responsvel pela administrao das relaes entre os integrantes do grupo, a harmonia da famlia depende da participao do chefe na educao dos filhos, no apoio esposa em relao soluo de problemas domsticos etc. Assim sendo, possvel concluir que a possvel estabilidade da famlia associada presena de um chefe provedor no se limita sua contribuio financeira, mas demanda o apoio para o bom relacionamento de todos os integrantes do grupo. A trajetria da chefe de famlia Jacira (baiana, 32 anos, h 11 anos na favela) ensina como uma companhia masculina que no contribui no oramento domstico e tambm no apia a mulher na administrao das relaes na famlia pode provocar situaes de extrema vulnerabilidade. At mesmo porque a famlia de Jacira experimentou condies menos vulnerveis exatamente no momento em que ela assumiu a chefia, livrando-se de um

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companheiro que perturbava o ambiente domstico. As mais graves crises que abalaram o grupo foram provocadas pelas companhias masculinas. Jacira migrou da zona rural para So Paulo com vinte anos, trazendo a filha recmnascida, para fugir do marido violento. Ela ocupou-se como domstica logo nos primeiros dias na capital. O marido mudou-se para So Paulo, atrs de Jacira, de quem dependia economicamente. Ele prosseguiu nas agresses esposa e passou a provocar problemas no seu trabalho, porque no simpatizava com a patroa de Jacira, que recriminava a violncia que ele praticava contra Jacira. Essa patroa tentou ajudar Jacira na separao conjugal. Por fim, a presso do marido levou Jacira a abandonar o emprego. Ela conseguiu um outro emprego domstico, onde permaneceu por oito anos. Nessa poca, Jacira e mais um irmo adquiriram um barraco na favela, onde ela passou a morar com o marido e a filha pequena. O marido passou a agredir Jacira constantemente para que ela abandonasse o barraco para ele. O marido tambm abusava sexualmente da filha. Jacira libertou-se do marido quando ele foi expulso da favela por um dos lderes do crime no local por desrespeitar uma das namoradas desse homem. Livre do marido, Jacira pode dedicar-se ao emprego domstico, apesar das dificuldades para conciliar as tarefas do trabalho com as domsticas, pois sua filha tinha apenas seis anos. Porm, ela contornou os problemas e construiu sozinha uma boa casa na favela e educou sua filha. Quando a sua vida parecia tranqila, ela se envolveu com um outro homem, que logo se mudou para a casa da famlia. Jacira permaneceu no emprego domstico, provendo o grupo, porque o novo companheiro no contribua no oramento. As bases dessa nova unio eram instveis, o que provocou problemas emocionais para a famlia, sem no entanto ameaar a estabilidade material durante um bom tempo. E esse bom tempo encerrouse no parto da filha do casal, quando um erro mdico perfurou a cabea da criana, provocando seqelas que impediam o desenvolvimento de algumas atividades cerebrais. Assustado, o companheiro desapareceu para sempre. Os problemas de sade da menina obrigaram a dedicao integral de Jacira, que abandonou o trabalho, passando a realizar apenas alguns bicos, situao que provocou a crise econmica do grupo. A triste histria de Jacira permite concluir que, em algumas situaes, um companheiro pode ser muito prejudicial para a estabilidade da famlia. Afinal, nos momentos em que esteve sozinha, bem ou mal, Jacira sustentou o grupo, engajando-se at mesmo em ambiciosos projetos como a construo da casa prpria. Ao contrrio, nos momentos em que contou com companhias masculinas, a sua capacidade de provedora foi afetada, e a vulnerabilidade do grupo foi intensificada pelas crises provocadas pelos homens. A trajetria de Jacira ensina que, eventualmente, as condies de famlias chefiadas por mulheres sozinhas podem ser mais positivas do que as que dispem de um homem que prejudica o desempenho da mulher no mercado de trabalho e provoca instabilidade nas relaes dos integrantes do grupo.

O mito da me
Embora as representaes sociais atribuam aos chefes o papel de provedores, as formas precrias de insero no mercado de trabalho impem obstculos a muitos deles, impedindo o cumprimento desse imperativo (Ferreira, 2002). Os graves problemas suscitados pela incapacidade de o chefe prover o grupo, entre eles a freqente instabilidade das unies conjugais, instiga a produo do mito da me. Trata-se de uma crena vinculada ao mito do
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provedor, na medida em que ele atribui s mes a responsabilidade pela reestruturao do grupo, desorganizado pela ausncia do provedor. De modo geral, os filhos de famlias abandonadas pelo provedor reconhecem a relevncia do papel da me para garantir a sobrevivncia do grupo. A frase mais citada por esses filhos foi: minha me tudo para mim. A base dessa crena a impressionante capacidade de muitas mulheres prover o grupo, a despeito de violentas adversidades. Na verdade o mito da me transfere para as mulheres a responsabilidade de ultrapassar limites quase intransponveis, como a organizao de uma famlia despedaada. Para tanto, atribui-se s mes o compromisso inquebrantvel com os filhos. Isso o que se revela no depoimento do entrevistado Denival (baiano, 20 anos, h trs anos na favela): minha me passava fome na casa dos meus irmos, depois ela comeou a sustent-los porque, como dizem, a me pode ter o que for, mas jamais esquecer dos filhos. Denival sugere que mesmo diante das injustias dos prprios filhos, que negaram alimento, a me no trai o seu compromisso fundamental, para tanto capaz de perdoar ofensas imperdoveis. O enaltecimento do compromisso da me com os seus filhos geral na favela, revelando um processo que busca naturalizar essa relao, como se a disposio das mulheres para sacrificar-se pelos filhos fosse uma extenso de predisposies naturais, biolgicas. Entretanto, a transgresso a tal compromisso manifestou-se nas mesmas entrevistas que enalteceram o papel herico da me. Ariadne (23 anos, morava no local h 12 anos), esposa de Denival, abandonou seus trs filhos com a me para unir-se ao companheiro. Neusa (baiana, 47 anos, morava na favela h 18 anos) nunca perdoou a me natural que a doou para um casal, parente de seu pai, que no podia ter filhos. A me tomou essa deciso porque estava grvida de gmeos e no tinha condies materiais de criar todos os filhos. Como eram gmeos, ela conclui que poderia doar uma das filhas, j que uma outra, muito semelhante, permaneceria com ela. Tais transgresses indicam que a base do mito da me mais cultural do que biolgica. Embora as histrias revelem a fragilidade do mito da me, as representaes dos indivduos sobre o inquebrantvel compromisso materno busca forjar iluses que lhes possibilitem sobreviver a uma realidade to dura e, assim, driblarem a ausncia de confiana, estabilidade, segurana e esperana no futuro. O problema que esse mito termina por transferir mulher elevadas expectativas, pelas quais ela tende a ser cobrada pela sociedade, embora parea o seu cumprimento revele-se impossvel.

Antigamente as mulheres eram submissas, hoje elas querem ser independentes

A literatura especializada comprova a crescente participao feminina no mercado de trabalho. Segundo Guimares (1999), at a dcada de 70 as jovens solteiras e sem filhos respondiam pela principal participao feminina no mercado, mas atualmente elevou-se o ndice de trabalhadoras mais velhas, casadas e mes. Dados do Dieese (2002) confirmam a destacada presena da mulher no mercado, pois em 2001 mais da metade da populao feminina buscava ou j havia conseguido se colocar no mercado. Elas correspondiam a 45% da PEA, sendo que a Regio Metropolitana paulista abrigava 45,0% da PEA feminina do pas. As mais elevadas taxas de participao feminina ocorriam nas faixas de 16 a 24 anos e 25 a 39 anos, os dados comprovam a tendncia de que a mulher no mais abandona o mercado na poca do casamento e criao dos filhos.

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A crescente participao da fora de trabalho feminina pode ser explicada pela crise econmica do pas, que agrava o oramento das famlias, impulsionando outros integrantes, alm do chefe provedor, a se lanar no mercado (Montali, 2004). Todavia, no parece convincente que essa seja a nica explicao para a elevada presena feminina no mercado. Deve-se ressaltar a relevncia dos impactos das transformaes culturais que questionam as relaes autoritrias e hierrquicas das famlias. Muitas mulheres ingressam no mercado apenas para dividir as responsabilidades pelo sustento do grupo ou conquistar a independncia financeira em relao aos homens, a fim de contradizer o padro hierrquico familiar. Essa tendncia pode ser constatada, principalmente, nas trajetrias das jovens das famlias entrevistadas, uma vez que elas estabeleciam relaes com o mundo de trabalho muito diferentes das de suas mes. E o interessante que as novas atitudes das jovens filhas so apoiadas pelas mes e at mesmo pelos pais, que testemunham a contestao ao poder masculino. Marta (mineira, 45 anos, h 7 anos na favela), uma das mes entrevistadas, introduziu as atuais mudanas nas relaes entre homens e mulheres:
Antigamente as mulheres eram submissas, hoje elas querem ser independentes. Tem mulheres casadas com uma boa vida financeira, mas que no so valorizadas pelo marido. Tem maridos violentos que batem na mulher, porque sempre houve maridos violentos, s que antes as mulheres toleravam, hoje, no, porque elas aprenderam a ser independentes. Ento, elas vo viver a vida delas, sem o marido.

Marta anuncia que atualmente as mulheres so mais independentes do que foram na gerao anterior. A entrevistada Simone (paulista, 21 anos, nasceu na favela) explicou porque as mulheres das geraes anteriores submetiam-se dependncia ao poder masculino: Antigamente as mulheres se casavam porque dependiam dos maridos. As mulheres casadas tinham um pouco mais de liberdade do que as mulheres solteiras. Mas hoje as mulheres no precisam mais casar para ter o sustento e a liberdade, elas conseguem isso sozinhas. Simone esclarece um aspecto muito importante: antigamente as mulheres casadas tinham mais liberdade do que as solteiras. Ou seja, apesar da desigualdade hierrquica que submete a mulher ao marido, ainda assim, as condies das casadas eram mais vantajosas do que as das solteiras. Desse modo, um suposto consentimento dominao masculina justificaria-se pela ausncia de alternativas, na medida em que esquivar-se do casamento poderia representar constrangimentos mais intensos liberdade feminina. O relato de Maria Freire (paulista, 47 anos, h 20 anos na favela) sobre o incio de sua trajetria ocupacional explica os constrangimentos impostos s solteiras, dos quais elas buscavam livrar-se pelo casamento. Maria Freire contou que se casou aos dezesseis anos somente para desembaraar-se dos desmandos de sua me, que lhe arrumou um emprego domstico, no qual ela era obrigada a dormir. Ela tinha apenas 13 anos e j trabalhava o dia todo, sem tempo para dedicar-se a nenhum outro afazer que pudesse lhe interessar. Apesar de trabalhar duro, a me recebia a sua remunerao, que era integralmente aplicada no sustento dos irmos menores. A sua total submisso aos poderes da me levaram Maria Freire a se casar com um homem mais velho, pouco conhecido, que passou a agredi-la. O casamento durou apenas trs anos, mas apesar do infortnio, o casamento libertou-a da me. A histria de Maria Freire permite reconhecer que em contrapartida dominao masculina, o casamento possibilitava s mulheres conquistar o seu espao: o lar. Como donas-de-casa elas alcanavam a identidade social positiva, o respeito da sociedade, pois se

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responsabilizavam pela organizao das relaes dos integrantes do grupo. As solteiras, pelo contrrio, permaneciam no espao de poder da me, a verdadeira dona-de-casa, que exercia o comando e a quem elas deviam submeter-se. O fato de que apenas o ingresso no mercado de trabalho no foi suficiente para Maria Freire conquistar a sua liberdade corrobora a hiptese de que a intransigncia atual das mulheres em relao dominao masculina no se explica somente pela sua maior participao no mercado nem independncia financeira. Na verdade, outros elementos participam desse processo de reviso das orientaes das relaes entre os sexos. A entrevistada Beatriz (paulista, 21 anos, h 19 na favela) por exemplo, revelou-se revoltada com o fato de sua me submeter-se ao marido. Apesar de confessar que o trabalho a satisfazia, a me de Beatriz se lanou inatividade para dedicar-se exclusivamente ao lar, pois o seu maior sonho era ser me e no uma profissional. Beatriz, ao contrrio, rejeitava o papel de dona-de-casa e afirmou que no iria se casar, porque a sua fonte de felicidade era o trabalho. Os resultados da pesquisa permitem concluir que h uma mudana nos registros pelos quais as mulheres alcanam a identidade social positiva. Se para a gerao da me de Beatriz, essa identidade se apoiava primordialmente no papel social de dona-de-casa, nos tempos atuais, Beatriz pode conquist-la pelo desempenho no mercado de trabalho e abdicar do papel que vincula a mulher esfera da reproduo. O depoimento da filha de Marta, a jovem Kelly (mineira, 17 anos, h 7 na favela) indica que, de modo geral, as mulheres mantm o sonho do casamento, mas juntamente com a disposio de se realizarem profissionalmente, principalmente porque, nos tempos atuais, os rendimentos do trabalho asseguram a liberdade em relao dominao masculina. Ela afirmou: Tenho vontade de me casar, mas no to cedo, quero crescer profissionalmente e morar sozinha e, mesmo casando, pretendo continuar trabalhando. Se o projeto do casamento se mantm como pretenso feminina, as expectativas em relao organizao das relaes homem e mulher opem-se desigualdade hierrquica tradicional. As entrevistadas defenderam relaes de companheirismo, diviso de responsabilidades na organizao do lar e, acima de tudo, direitos iguais para os dois. O interessante que muitos garotos entrevistados defenderam princpios semelhantes aos das garotas e confessaram o sonho de encontrar uma mulher com quem pudessem dividir a vida. Para tanto, eles anunciaram disposio para compartilhar as tarefas domsticas. O contedo das propostas das garotas sobre a unio conjugal apontam o ideal do amor romntico, com destaque para a fidelidade, como explicou Kelly: Acho ridculo o modo como alguns homens tratam as mulheres, na minha famlia mesmo, o homem faz a mulher de gato e sapato, eles no respeitam as mulheres. Eu no aceitaria um relacionamento em que o meu parceiro no me respeitasse, prefiro ficar sozinha. O significado do termo respeito, empregado por Kelly e reproduzido por muitas outras entrevistadas, a fidelidade do homem mulher. Provavelmente, inmeras razes contribuem para o espraiamento do ideal do amor romntico - que contrasta com a postura prtica das mes em relao escolha do companheiro - mas o que deve ser destacado aqui a reviso de um padro que possibilitava o domnio masculino sobre a mulher. Ou seja, as jovens entrevistadas anunciam a possibilidade de profundas transformaes nas orientaes das relaes entre os sexos. Afinal elas informam intolerncia a um comportamento muito comum no local onde vivem. Talvez, por isso mesmo, a maior parte das jovens entrevistadas com elevada escolaridade e que conquistaram bons empregos no mercado se recusavam a namorar rapazes da favela. Certamente as recentes mudanas no mundo do trabalho favorecem s mulheres replicar o poder masculino. Isso porque, como discutido acima, a posio privilegiada dos
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homens no mercado de trabalho, revertendo em melhores rendimentos, operou como uma das principais bases para o exerccio do poder masculino no lar. Entretanto, para as novas geraes torna-se quase impossvel a reproduo de trajetrias de chefes provedores de dcadas atrs. Os rapazes da favela enfrentam srios obstculos para conquistarem uma posio no mercado. Muitos homens no tm mais condies de prover o lar de modo satisfatrio, o que impossibilita mulher construir sua identidade de modo positivo por meio do desempenho do papel de dona-de-casa. Subtrados desse poder, para muitas mulheres os homens se tornam desinteressantes (Stier e Tienda: 2001: 5). Em oposio s dificuldades masculinas, muitas jovens da favela conseguiam boas colocaes no mercado, principalmente no setor de servios e comrcio, devido a elevada escolaridade e a habilidade para lidar com o pblico. Ou seja, por causa de algumas revises de orientaes no mercado de trabalho, algumas mulheres da favela foram beneficiadas, estimulando a intransigncia em relao a padres de comportamento considerados legtimos at a gerao anterior. importante destacar que as oportunidades no mercado de trabalho no favoreciam a todas as jovens da favela, provavelmente a maioria delas empregava-se em servios domsticos ou outras atividades mal-remuneradas, em que elas deviam realizar as mesmas tarefas de dona-de-casa. Contudo, o fato de as garotas solteiras e bem colocadas no mercado ostentarem um padro de vida mais confortvel do que a maioria das garotas casadas, alm de desfrutarem de mais liberdade, certamente estimula o questionamento de padres consolidados. Deve-se enfatizar as caractersticas particulares da favela estudada. Isso porque a localizao da favela possibilita aos seus moradores estabelecer contatos muito prximos com valores das classes mdias e altas, o que certamente incide sobre as orientaes tradicionais, tpicas das zonas rurais, de onde migraram a maioria das geraes mais velhas. No toa, o marido de Jacira indisps-se com a patroa da mulher, que era uma advogada separada do marido e que procurou auxiliar a empregada a desvencilhar-se de uma unio autoritria e violenta. Depois, Jacira ocupou-se na casa de uma mulher que tambm era separada e manteve relaes pessoais com a empregada. As jovens da favela freqentam centros de consumo modernos, convivem com colegas de classe mdia em escolas pblicas de bairros prximos e, nos programas scias de ONGs, elas estabelecem contatos com artistas, intelectuais, profissionais da mdia etc. Portanto, as transformaes de valores acerca das relaes de homens e mulheres, nesse caso, devem ser contextualizadas, pois parecem sofrer influncia do contexto scio-cultural a que essa populao tm acesso. Talvez por esses motivos a jovem Ariadne (23 anos, morava no local h 12 anos), que por anos buscou estabilidade atravs de um companheiro provedor chegou seguinte concluso: Hoje eu preferiria me virar sozinha, no sinto mais falta de homem. Homem s de longe, cada um para um lado, assim poderia fazer o que eu quero. O interessante que a contestao da dominao masculina muitas vezes apoiada pelos prprios chefes provedores, que exerceram autoridade sobre suas esposas, mas que agora defendem a independncia de suas filhas. O chefe provedor Sebastio (64 anos, migrou da Bahia e morava na favela h 18 anos), que declarou que mulher tem que tomar conta da casa, orgulhava-se do sucesso de sua filha Simone (paulista, 21 anos, h 18 na favela). Ela conclui o ensino mdio e conseguiu um bom emprego no programa social para atender alunos pobres da regio, patrocinado por uma conceituada escola da rede privada, voltada para atender a classe alta. No emprego, Simone empregava os conhecimentos adquiridos na escola, com remunerao inicial semelhante de seu pai, no final de sua trajetria, alm das garantias associadas ao registro na carteira de trabalho. O sucesso de Simone justificavam o sacrifcio de chefe provedor. Sebastio defendia a permanncia de sua filha no mercado de

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trabalho, mesmo depois de um possvel casamento, por causa de suas oportunidades para desenvolver-se profissionalmente. Sebastio foi questionado por que defendia posies diferentes para a sua esposa e para a sua filha, pois ele se ops permanncia da mulher no mercado, enquanto defendia veementemente a da filha. Ele respondeu que era diferente. A diferena entre Simone e sua me o modo mais prestigioso com que Simone ingressou no mercado de trabalho: uma posio que exige fora de trabalho qualificada, com possibilidade de mobilidade e boa remunerao. A me de Simone ocupou-se como domstica, recebendo pouca remunerao. A oposio do chefe provedor Sebastio subalternidade de sua filha dominao masculina converge para as descobertas de Assis (1999: 163) em seu estudo sobre emigrantes mineiros nos Estados Unidos. Segundo Assis, o sucesso profissional de emigrantes mineiras nos Estados Unidos, possibilitando a remessa de elevados valores para o local de origem, com os quais a famlia constri sofisticadas residncias, comprova o processo de mobilidade social feminino e estimula os pais a revisarem as suas representaes tradicionais da diviso sexual dos papis sociais. Se antes da emigrao, os pais apoiavam a desigualdade hierrquica dos sexos, aps o sucesso de suas filhas, eles converteram-se em defensores da independncia e liberdade das mulheres. As condies de trabalho positivas para as mulheres de modo algum so suficientes para abater a intolerncia dos homens em relao participao feminina no mercado, mas, associadas a outros fatores, podem provocar questionamentos ou, pelo menos, enfraquecer a base dos argumentos a favor da dominao masculina. As trajetrias das mulheres trabalhadoras sugerem que esse processo slido e j est estimulando importantes revises na organizao das relaes familiares.

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