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Valores humanos INTRODUCCION El presente trabajo sobre los valores, en el curso de tica y Valores, nos ayud a tener una

visin ms amplia de lo que sucede a diario con el comportamiento de algunas personas, y sus relaciones con los dems. En primer trmino se presentarn las generalidades sobre los valores, las clases de valores; las caractersticas de los valores morales; las normas morales como expresin de los valores morales; la conciencia moral; valores morales y relaciones humanas; e inteligencia emocional. En cada uno de los temas se presentarn nuevas definiciones y pensamientos de varios autores, los cuales sirven para ir formando pensamientos propios del diario vivir y relacionados al curso, para comprender mejor esta ciencia tan llena de situaciones filosficas y de lgica segn sea el caso. Todos los temas son bastante interesantes y hacen que nosotros los estudiantes tengamos que profundizar ms en nuestros conocimientos ticos y morales, para que podamos verdaderamente darle solucin a esos problemas reales que se nos presentarn como profesionales, consultores independientes o bien, poner todos nuestros conocimientos para el beneficio de una empresa en particular. Atentamente, El equipo de trabajo. CLASES DE VALORES Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que bien es aquello que mejora, perfecciona, completa. El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su libertad, en su razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o menos cultura, por ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude, degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el buscar la justicia, le perfeccionan. El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte ms humano. Depende exclusivamente de la eleccin libre, el sujeto decide alcanzar dichos valores y esto slo ser posible basndose en esfuerzo y perseverancia. El hombre acta como sujeto activo y no pasivo ante los valores morales, ya que se obtienen basndose en mrito. Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen ms humano, por ejemplo, la justicia hace al hombre ms noble, de mayor calidad como persona. Para lograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar la relacin que stos guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el punto de referencia para los valores, cabe ordenarlos de acuerdo con su capacidad para perfeccionar al hombre. Un valor cobrar mayor importancia en cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto ms ntimamente humano.

Los valores infrahumanos: Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero en aspectos ms inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales, por ejemplo. Aqu se encuentran valores como el placer, la fuerza, la agilidad, la salud. Los valores humanos inframorales: Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, ya no los alcanzan los animales, nicamente el hombre. Aqu encontramos valores como los econmicos, la riqueza, el xito, por ejemplo. La inteligencia y el conocimiento, el arte, el buen gusto. Y socialmente hablando, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc. Valores Instrumentales: Son comportamientos alternativos mediante los cuales conseguimos los fines deseados. Valores Terminales: Son estados finales o metas en la vida que al individuo le gustara conseguir a lo largo de su vida. El valor y sus caractersticas Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que permiten al hombre realizarse de alguna manera. El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Todo lo que es, por el simple hecho de existir, vale. Un mismo objeto (persona o cosa) puede poseer varios tipos de valores, por ejemplo, un coche puede ser til adems de bello. El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno, con lo perfecto o con lo valioso. El mal es, entonces, la carencia o la ausencia de bien. Se llama mal al vaco, es decir, a lo que no existe. Por ejemplo, el agujero en el pantaln, es la falta o ausencia de tela. Existen dos tipos de bienes; los tiles y los no tiles: Un bien til se busca porque proporciona otro bien, es el medio para llegar a un fin. Por ejemplo, si voy a comprar un coche para poder ir al trabajo (utilidad) busco un coche de buena marca, de buen precio, que me sirva para mi fin, ir al trabajo. Un bien no til, por el contrario, es el que se busca por s mismo. Por ejemplo, las personas son bienes no tiles, porque valen por s mismas, por el hecho de existir como seres humanos, tienen dignidad y no pueden ser usadas por los dems. Los valores valen por s mismos, se les conozca o no. Van ms all de las personas, es decir, trascienden, por lo que son y no por lo que se opine de ellos. Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones humanas. Las personas buscamos satisfacer dichas necesidades. stas se pueden clasificar de la siguiente manera: Necesidades primarias: Son las necesidades fisiolgicas que todo ser humano tiene que satisfacer, por ejemplo, el alimento, el vestido, la vivienda. Necesidades de seguridad: Se refieren al temor a ser relegados por los dems. Los valores fsicos, como el afecto y la salud, as como los valores econmicos, el poseer una existencia con un mnimo de confort, satisfacen en gran medida estas necesidades bsicas. Necesidades sociales: Es cuando un ncleo familiar ya no es suficiente para el desarrollo de la persona por lo que tendemos a formar nuevos grupos de pertenencia. Se busca ser digno ante uno mismo y ser alguien ante los dems. Aqu encontramos valores como la fama, el poder, el prestigio, el amor y el afecto.

Necesidades de autorrealizacin: Se refieren a encontrar un sentido a la vida, trascender en una obra creativa, luchar por un ideal, como la verdad, la belleza o la bondad. Estas necesidades se satisfacen por medio del cultivo de la ciencia, el arte, la moral y la religin. Las caractersticas de los valores son: Independientes e inmutables: son lo que son y no cambian, por ejemplo: la justicia, la belleza, el amor. Absolutos: son los que no estn condicionados o atados a ningn hecho social, histrico, biolgico o individual. Un ejemplo puede ser los valores como la verdad o la bondad. Inagotables: no hay ni ha habido persona alguna que agote la nobleza, la sinceridad, la bondad, el amor. Por ejemplo, un atleta siempre se preocupa por mejorar su marca. Objetivos y verdaderos: los valores se dan en las personas o en las cosas, independientemente que se les conozca o no. Un valor objetivo siempre ser obligatorio por ser universal (para todo ser humano) y necesario para todo hombre, por ejemplo, la sobre vivencia de la propia vida. Las valores tienen que ser descubiertos por el hombre y slo as es como puede hacerlos parte de su personalidad. Subjetivos: los valores tienen importancia al ser apreciados por la persona, su importancia es slo para ella, no para los dems. Cada cual los busca de acuerdo con sus intereses. Objetivos: los valores son tambin objetivos porque se dan independientemente del conocimiento que se tenga de ellos. Sin embargo, la valoracin es subjetiva, es decir, depende de las personas que lo juzgan. Por esta razn, muchas veces creemos que los valores cambian, cuando en realidad lo que sucede es que las personas somos quienes damos mayor o menor importancia a un determinado valor. Los valores Morales Como ya lo mencionamos son aquellos valores que perfeccionan al hombre en lo ms ntimamente humano, hacindolo ms humano, con mayor calidad como persona. Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el seno de la familia, y son valores como el respeto, la tolerancia, la honestidad, la lealtad, el trabajo, la responsabildad, etc. Para que se d esta transmisin de valores son de vital importancia la calidad de las relaciones con las personas significativas en su vida, sus padres, hermanos, parientes y posteriormente amigos y maestros. Es adems indispensable el modelo y ejemplo que estas personas significativas muestren al nio, para que se d una coherencia entre lo que se dice y lo que se hace. Adems es de suma importancia la comunicacin de la familia. Cuando el nio ha alcanzado la edad escolar se har participe de esta comunicacin abierta, en la toma de decisiones y en aportaciones sobre asuntos familiares. Posteriormente estos valores morales adquiridos en el seno de la familia ayudarn a insertarnos eficaz y fecundamente en la vida social. De este modo la familia contribuye a lanzar personas valiosas para el bien de la sociedad. Recordemos que una persona valiosa, es una persona que posee valores interiores y que vive de acuerdo a ellos. Un hombre vale entonces, lo que valen sus valores y la manera en como los vive. Ya en el mbito social, la persona valiosa buscar ir ms all de "mi libertad", "mi comodidad o bienestar" y se traducirn estos valores en solidaridad, honestidad, libertad de otros, paz, etc.

La libertad: La libertad parece ser el bien ms preciado que posee el hombre. Libertad de conciencia, para alcanzar una vida coherente y equilibrada desde el interior, libertad de expresin, para poder difundir nuestras ideas y promover el debate y la discusin abierta, libertad de reunin como garanta para asociarme con aquellos que comparten ideales y trabajar por los mismos, libertad para elegir responsable y pacficamente a nuestros gobernantes. La solidaridad: Surge cuando mi libertad, mi desarrollo y mi bienestar ya no son compatibles con las necesidades y desgracias de los dems. Ya no nos limitamos a compartir en el seno familiar, sino con los dems. A escala internacional supone que nuestro pas debe ser solidario con los pases ms necesitados del planeta, compartir no slo en el mbito econmico, tambin en el educativo y cultural. Compartir el conocimiento para combatir el analfabetismo y la incultura, para reducir enfermedades y epidemias, por ejemplo. La paz: Es quizs prioridad esencial de nuestro mundo, un mundo que ha sufrido dos grandes guerras, con consecuencias devastadoras para los pueblos y las personas, un mundo que todava se enfrenta a un sinnmero de conflictos locales y regionales. Una persona con altos valores morales promover el respeto al hombre, la cooperacin y comprensin, una actitud abierta y de tolerancia, as como de servicio para el bienestar comn Las Normas Morales como expresin de los Valores Morales Sin asumir posturas pesimistas o cnicas, sino propositivas, es necesario reconocer una realidad: en gran medida el comportamiento de la sociedad indica que se estn dejando de asumir los valores morales, y en cambio se introyectan otros que podemos llamar antivalores, lo cual mina o denigra las relaciones humanas. Las causas pueden ser diversas y combinadas, como: el egosmo excesivo, la influencia de algunos medios de informacin, conflictos familiares, padres irresponsables en la crianza de sus hijos, presiones econmicas, pobreza, etc.; pero sobre todo el funcionamiento de un Sistema Educativo desvinculado de las necesidades actuales de los ciudadanos. Sin embargo, la formacin escolar debe ser el medio que conduzca al progreso y a la armona de toda nacin; por ello, es indispensable que el Sistema Educativo Nacional, concretamente, renueve la curricula y las prcticas educativas del nivel bsico principalmente, otorgando prioridad al mbito problemtico referido. El proceso de desvalorizacin siempre ha estado presente en todos los tiempos y civilizaciones; empero no tan acentuadamente como en la contemporaneidad. Aunque todava existen personas que revelan una gran calidad humana, es decir, que asumen las normas universales de toda sociedad, tales como la responsabilidad, la humildad, la honradez, la solidaridad, el respeto, entre otras; la mayor parte de la poblacin reproduce lo opuesto: la negligencia, el engao, la agresividad, la envidia, etc. Sobran los ejemplos cotidianos que pueden comprobar esta hiptesis. Veamos tres casos: la escuela, la familia y la pareja. En el primero, lo nico que se ha conseguido es reproducir una instruccin tradicional, desvinculada de las demandas efectivas de los mexicanos (Hctor Aguilar Camn et al.), 1995:46), y que, adems, soslaya la enseanza y prctica de los valores. Comnmente, los problemas tpicos de los alumnos pertenecientes a las instituciones de educacin bsica (particularmente en el grado de secundaria) son: irresponsabilidad en la elaboracin de tareas escolares, falta de respeto a los profesores, agresividad fsica o verbal hacia los compaeros, vandalismo y dems. Para algunos adultos las actitudes anteriores podran ser normales e

incluso justificables ya que los cambios emocionales y fsicos de la infancia a la adolescencia son diversos; pero tal no es una verdad absoluta sino circunstancial puesto que los individuos son impredecibles, distintos entre s, nicos, y se desarrollan conforme a las variables y situaciones de su entorno. Por ello, los profesionales de la formacin escolar debern promover ambientes ulicos agradables y educar para evitar toda manifestacin anmico social o de prdida de valores. Desde esta perspectiva, la nueva educacin del siglo XXI tendr que ser esencialmente preventiva. Acerca del segundo, a pesar de ser considerada como primordial ncleo socializador y potencial transmisor de normas morales al sujeto, en varias ocasiones ha transitado por un proceso de degradacin; tal es el caso de los que viven diversos niveles de violencia intra familiar, la desintegracin, la envidia entre hermanos, la deshonestidad, la desigualdad o preferencia hacia algn hijo, la desconfianza o escasa comunicacin, etc. Para contribuir activamente a la solucin de estas problemticas, una alternativa viable es que las instituciones educativas de dicho nivel fortalezcan sustantivamente y renueven cursos, asesoras pedaggicas generales y especializadas referentes a la enseanza de los principios universales, con el fin de impartir una educacin moral a los padres, en diferentes horarios y de acuerdo a su tiempo libre. De ah que la familia tendr que sostener correspondencia directa con la escuela. Respecto al tercero, tanto el matrimonio como el amor libre son loables slo si son honestos y vislumbran proyeccin, es decir, si existe plenamente el sentimiento sincero y mutuo. No obstante, tambin se presentan condiciones contrarias: la infidelidad y el inters meramente material o econmico, por ejemplo, lo cual resulta ser una relacin bastante superficial, mundana, efmera en esencia. Ante esto, una vez ms, se plantea necesariamente y con mayor alcance la imparticin de los principios mencionados. Con base en la experiencia, las situaciones en las que se distinguen los llamados antivalores son diversas y permanentes; tal es el estilo de vida actual. El caso de Mxico no es de los ms extremos; el de los estadounidenses s, "... basta consultar sus altos ndices de criminalidad, prostitucin, drogadiccin, narcotrfico, alcoholismo, infidelidades conyugales, etc., para constatarlo" (HUMANIDADES 196: 4). As, las generaciones de estos tiempos se orientan hacia la decadencia. Todo lo anterior nos proporciona elementos para conformar el perfil del hombre contemporneo o tambin llamado sujeto posmoderno.1 "La posmodernidad no destruye lo axiolgico, sino solamente su fundamento absoluto, su punto de referencia. La posmodernidad inventa nuevos valores, pero todos ellos andan hurfanos de fundamento: hedonismo, egosmo, ... ausencia de sentido, ... individualismo, agresividad, entre otros" (Colom y Mlich, 1995: 53). Es el individuo de la contradiccin: por un lado es quien produce y domina la nueva tecnologa, posee ciertas aptitudes, ejecuta rdenes; por el otro, es un ser enajenado, alejado de los ideales, desmoralizado, que con facilidad estalla con violencia e intenta "aplastar" a sus semejantes. El panorama es desalentador, y los esfuerzos reivindicatorios tienen que centrarse en la escuela. Por ltimo, la educacin bsica no es slo una de tantas etapas de formacin escolar, sino tambin es la base en la que se constituye la personalidad del individuo, o sea, el fundamento intelectual, moral, emocional, etc., que orientar su posterior desarrollo; lo principal. De ah la importancia de la transformacin de este nivel acadmico, que debe consistir en una reestructuracin de la curricula y las prcticas escolares en las que los profesores y los alumnos aborden crtica y reflexivamente (Paulo Freire, 1997:40), mediante tcnicas grupales, los diversos temas de actualidad: el racismo, las crisis econmicas, la identidad

nacional, la globalizacin, la sexualidad, etc., otorgando primordial importancia al fomento de los valores en coordinacin con la familia. Slo as es posible construir un nuevo modelo de sociedad, que se distinga por la justicia, la igualdad y la armona. Valores Morales y Relaciones Humanas. Los Actos Humanos Existen dos tipos de actos, los Actos humanos y los Actos del hombre, ambos son ejecutados por el hombre pero poseen ciertas diferencias: Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel racional. Son originados en la parte tpicamente humana del hombre, es decir, en sus facultades especficas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto material de la tica y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral. Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un ejemplo claro es por ejemplo la digestin, la respiracin, etc. Los actos del hombre slo pertenecen al hombre porque l los ha ejecutado, pero no son propiamente humanos porque su origen no est en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a animal. Estos actos carecen de moral (son amorales) por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista moral como buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos pero desde otro punto de vista, como por ejemplo el fisiolgico. Los actos, ya sean humanos o del hombre, tiene un cierto valor ontolgico independiente del valor moral. El valor ontolgico o metafsico de la conducta humana se refiere al hecho real, a la existencia, a la objetividad del acto. En cambio el valor moral depende de ciertas condiciones subjetivas y propias de la persona que ejecuta dicho acto, como la intencin, la libertad, el grado conciencia, etc. El valor moral se encuentra solo en los actos humanos y el valor ontolgico se encuentra en ambos. Cuando se dice que un acto humano tiene un valor moral, se est implicando que este valor moral puede ser de signo positivo o de signo negativo. Trabajar, por ejemplo, tiene valor moral positivo, pero asesinar tiene un valor moral negativo. Normalmente hemos designado al valor moral negativo como "inmoral", pero esta palabra, en su etimologa, indica mas bien un desligamiento del valor moral y los nicos actos que estn desligados de los valores morales son los actos del hombre, pero estos ya han sido calificados como "amorales". Todo acto humano tiene un elemento psquico que tambin es motivo de una valoracin moral, este es el "Fin" o "intencin" que es el objetivo o finalidad por la cual se realiza un acto humano, por medio del fin o intencin dos actos humanos idnticos pueden diferir notablemente por el autor que realiz cada acto. La palabra "Fin" tiene varios significados, desde luego no se tomar en cuenta el que se refiere a lo ltimo, lo extremo. La palabra fin significa intencin, objetivo, finalidad. La palabra fin tiene una doble divisin cuando significa objetivo o finalidad. Cuando significa objetivo, suele considerarse el fin prximo (es el que se subordina a otros), el fin ltimo (no se subordina a ningn otro), el fin intermedio (participa de los dos, o sea, se subordina al fin ltimo y l mismo mantiene subordinado al fin prximo). Cuando hablamos del fin como intencin o finalidad, podemos referirnos al fin intrnseco del acto (es el que posee la accin misma de acuerdo a su propia naturaleza) o al fin del sujeto que ejecuta el acto (es el que de hecho intenta el actor de la accin, en algunas ocasiones este fin difiere con respecto al fin del acto).

Otro aspecto que ha estado conectado a la tica desde el tiempo de Aristteles es el tema de la felicidad. La felicidad es la actualizacin de las potencias humanas, es decir, la realizacin y el ejercicio de a facultades y dems capacidades del hombre. Cuando el hombre pone a funcionar sus potencialidades, la consecuencia natural es la felicidad. Adems, ste es el fin propio del hombre. El hombre est hecho para ser feliz. Desde el punto de vista de la Filosofa y la Psicologa, la felicidad es la consecuencia normal de un funcionamiento correcto del ser humano. Se pueden distinguir tres tipos o niveles de felicidad: La Felicidad Sensible. Es la experiencia de satisfaccin y beneplcito a partir de los sentidos. La Felicidad Espiritual. Es superior a la sensible y se obtiene por el correcto funcionamiento de las potencialidades humanas en un nivel suprasensible, como la inteligencia, la voluntad, el amar, la libertad, el arte, las virtudes, etc. La Felicidad Profunda. Proviene del ncleo de identidad personal. Es una felicidad ms refinada que las dos anteriores y slo se percibe cuando el individuo capta su propio ncleo por medio de un conocimiento conceptual y matemtico. Cuando disponemos de los recursos emocionales adecuados, lo que anteriormente pareca amenazador, podemos terminar abordndolo como un desafo y afrontarlo con energa y hasta con entusiasmo. CONCLUSIONES Por los cambios tan acelerados que se han experimentado en las ltimas dcadas, como consecuencia de los avances tecnolgicos y la promocin del libre mercado, todo evaluado bajo la perspectiva de competitividad, eficiencia, eficacia, rentabilidad y economicidad, se han deteriorado las relaciones humanas, debido a la nueva jerarqua de valores que se basan ms en un bienestar material individual y se descuida la dignidad de la persona. Comprendimos que los valores son un conjunto de creencias que nos dictan la forma de conducta ms aceptada socialmente. Los valores determinan las normas morales, es decir que los valores establecen un modelo de conducta aceptable en una sociedad y para garantizar que este modelo sea observado por los miembros de esa sociedad se emiten las normas que regulan la actuacin del individuo dentro de la sociedad. La relacin entre tica y los valores es que la primera es el estudio de los actos humanos o costumbres y los valores son en s esos actos o costumbres preferidos o aceptados por una sociedad. Solo el ser humano tiene conciencia moral porque solo l tiene capacidad o conciencia de si mismo, de valorizarse y poder juzgar su conducta. Es importante utilizar la brjula de la "conciencia emocional", para evaluar si la actividad que vamos a emprender vale la pena. Como conciencia emocional se entiende como la capacidad de reconocer el modo en que nuestras emociones afectan a nuestras acciones y la capacidad de utilizar nuestros valores como gua en el proceso de toma de decisiones. El xito de las personas en cualquier actividad depende ms de las competencias emocionales que de las capacidades cognitivas. En un mundo tan cambiante encontramos que la flexibilidad, la posibilidad de adaptarse al cambio es ms importante que la experiencia. Entendemos que el ser humano no solamente acta por razonamiento, tambin influyen las emociones y los sentimientos.

SEGURIDAD: Es la necesidad bsica de la persona, grupos humanos y un derecho inalcanzable, inalienable del hombre, de la sociedad y del Estado. Denota: Confianza.Tranquilidad.Prevencin.Proteccin.Preservacin.Previsin.Defensa.Control.Estabilidad.Garanta.Es pensar que no debe pasar nada No debe tener amenaza. Estar prevenido a todo riesgo. Tomar medidas preventivas. protegerse, cubrirse de algn riesgo. Anticiparse, adelantarse a un hecho. Resguardarse y estar a ala defensiva. Dominar todo tipo de mala reaccin. Firmeza antes, durante y despus de algn riesgo. cosa que asegura y ampara alguna necesidad-

Qu es la Seguridad?
Saltar Introduccin.
La necesidad de garantizar la integridad, la confidencialidad y la autenticidad de los datos que fluyen a travs de la Web se ha convertido en un requisito esencial. Por este motivo el rea de seguridad crece rpidamente, pero hay muchas dificultades a la hora de manejar datos con estructuras jerrquicas y con subgrupos de datos con diferentes requisitos en lo que se refiere a confidencialidad, derechos de acceso o integridad. Para hacer frente a estos problemas se han desarrollado estndares como XML Encryption y XML Signature, preparados para manejar situaciones en las que partes de un mismo documento necesitan un tratamiento diferente, como ocurren en documentos con diferentes secciones cuyo contenido puede ser visto por unos usuarios pero no por otros. En estos casos la encriptacin juega un papel muy importante ya que es lo que va a confirma la integridad del texto. Por otro lado, las firmas digitales permiten la autenticacin del remitente. Otro problema aadido surge cuando diferentes personas firman digitalmente un mismo documento XML o cuando es necesario hacerlo conjuntamente codificando ciertas partes de ese documento.

Definicin de inseguridad
f. Falta de seguridad. A veces actas de una manera determinada en cada situacin segn como es cada uno. En determinadas situaciones dices y haces cosas que tu en ese momento te parecen las mas adecuadas. Al cabo de un rato piensas en esas situaciones y analizas como has actuado pensando que repercusiones tienen en los dems que pensaran estos y si me rechazaran o no

por ello, al da siguiente. Para mi la inseguridad no deja ser tu mismo. Te bloquea tu capacidad de ser uno mismo sin tener ningn prejuicio de lo que digan o piensen los dems. Pero analizndose a uno mismo y sobre todo conocindose a fondo se puede superar con xito. Y sobre todo dejando al margen a los dems y pensando que uno mismo es mas importante que los dems. Inseguridad es el miedo a lo desconocido, es una duda permanente que se instala en todo tu ser y nunca puedes escapar de ella, es ver pasar los acontecimientos, la vida. y mirar indecisa sin saber que hacer, por temor a equivocarte, tal vez por temor a perder. Es dolorosa y no te deja crecer, es a veces angustiante mas si tu quieres se la puede vencer. Inseguridad es miedo al fracaso, miedo a ser feliz, miedo a ser una misma por temor a ser rechazada por aquellos que nos rodean. La inseguridad tiene races muy profundas, que pueden haber empezado en la niez, debido tal vez a la falta de amor de los padres o a su incapacidad para demostrar amor y hacerte sentir especial, querida y ' a salvo'. La inseguridad de puede hacerte muy infeliz, muy sola, muy triste. pero puedes hacer que tus hijos se sientan seguros, si les das el amor y la seguridad que a ti te faltaron. Creo que la inseguridad se basa en un miedo a la no aceptacin, al rechazo. La nica intencin real de una persona insegura es ser reconocido y valorado, y por si mismo tiene excesivas dudas sobre como poderlo conseguir. Requiere tanto un gran esfuerzo y concienciacin por si mismo, como un apoyo de los que le rodean es un miedo a algo, que se refleja a partir de la incapacidad de al persona de realizar tareas por temor a equivocarse, adems se podra tener en cuenta que la persona se siente inferior de los dems y considera que todo lo que hace esta mal. la inseguridad es un sentimiento que limita tus actitudes y aptitudes. Tiene varios orgenes como lo son la sobre proteccin la falta de auto estima por burlas o por defectos personales etc.

.1 EN RELACION AL CENTRO DE COMPUTO


Es

recomendable que el Centro de Cmputo no est ubicado en las reas de alto trfico de personas o con un alto nmero de invitados.
Hasta

hace algunos aos la exposicin de los Equipos de Cmputo a travs de grandes ventanales, constituan el orgullo de la organizacin, considerndose necesario que estuviesen a la vista del pblico, siendo constantemente visitados. Esto ha cambiado de modo radical, principalmente por el riesgo de terrorismo y sabotaje.

Se

deben evitar, en lo posible, los grandes ventanales, los cuales adems de que permiten la entrada del sol y calor (inconvenientes para el equipo de cmputo), puede ser un riesgo para la seguridad del Centro de Cmputo.
Otra

precaucin que se debe tener en la construccin del Centro de Cmputo, es que no existan materiales que sean altamente inflamables, que despiden humos sumamente txicos o bien paredes que no quedan perfectamente selladas y despidan polvo.
El

acceso al Centro de Cmputo debe estar restringido al personal autorizado. El personal de la Institucin deber tener su carn de identificacin siempre en un lugar visible.
Se

debe establecer un medio de control de entrada y salida de visitas al centro de cmputo. Si fuera posible, acondicionar un ambiente o rea de visitas.
Se

recomienda que al momento de reclutar al personal se les debe hacer adems exmenes psicolgicos y mdico y tener muy en cuenta sus antecedentes de trabajo, ya que un Centro de Cmputo depende en gran medida, de la integridad, estabilidad y lealtad del personal.
El

acceso a los sistemas compartidos por mltiples usuarios y a los archivos de informacin contenidos en dichos sistemas, debe estar controlado mediante la verificacin de la identidad de los usuarios autorizados.
Deben

establecerse controles para una efectiva disuasin y deteccin, a tiempo, de los intentos no autorizados de acceder a los sistemas y a los archivos de informacin que contienen.
Se

recomienda establecer polticas para la creacin de los password y establecer periodicidad de cambios de los mismos.
Establecer

polticas de autorizaciones de acceso fsico al ambiente y de revisiones peridicas de dichas autorizaciones.


Establecer

polticas de control de entrada y salida del personal , as como de los paquetes u objetos que portan.
La

seguridad de las terminales de un sistema en red podrn ser controlados por medios de anulacin del disk drive, cubrindose de esa manera la seguridad contra robos de la informacin y el acceso de virus informticos.
Los

controles de acceso, el acceso en s y los vigilantes deben estar ubicados de tal manera que no sea fcil el ingreso de una persona extraa. En caso que ingresara algn extrao al centro de Cmputo, que no pase desapercibido y que no le sea fcil a dicha persona llevarse un archivo.
Las

cmaras fotogrficas no se permitirn en ninguna sala de cmputo, sin permiso por escrito de la Direccin.
Asignar

a una sola persona la responsabilidad de la proteccin de los equipos en

cada rea.

El

modelo de seguridad a implementar, estar basado en el entorno y en la poltica y estrategias de la instalacin.

Respecto a la Administracin de la Cintoteca:


Debe

ser administrada bajo la lgica de un almacn. Esto implica ingreso y salida de medios magnticos (sean cintas, disquetes cassetes, cartuchos, Discos remobibles, CD's, etc.), obviamente teniendo ms cuidado con las salidas.
La

cintoteca, que es el almacn de los medios magnticos (sean cintas, disquetes cassetes, cartuchos, Discos remobibles, CD's, etc.) y de la informacin que contienen, se debe controlar para que siempre haya determinado grado de temperatura y de la humedad.
Todos

los medios magnticos debern tener etiquetas que definan su contenido y nivel de seguridad.
El

control de los medios magnticos debe ser llevado mediante inventarios peridicos.

Respecto a la Administracin de Impresoras:


Todo

listado que especialmente contenga informacin confidencial, debe ser destruido, as como el papel carbn de los formatos de impresin especiales.
Establecer

controles de impresin, respetando prioridades de acuerdo a la cola

de impresin.
Establecer

controles respecto a los procesos remotos de impresin.

Niveles de Control:
Existen dos tipos de activos en un Centro de Cmputo. Los equipos fsicos y la informacin contenida en dichos equipos. Estos activos son susceptibles de robo o dao del equipo, revelacin o destruccin no autorizada de la informacin clasificada, o interrupcin del soporte a los procesos del negocio, etc. El valor de los activos a proteger, est determinado por el nivel de clasificacin de la informacin y por el impacto en el negocio, causado por prdida o destruccin del Equipo o informacin. Hay que distinguir los activos en nivel clasificado y no clasificado. Para los de nivel no clasificado, no ser necesario control. Cualquier control debe basarse nicamente en el valor del equipo y servicios que ellos prestan. En cambio tratndose de nivel clasificado, deben observarse adems todas la medidas de seguridad de la informacin que estos equipos contengan.