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Identidad Femenina Antes que nada para referirnos a la identidad femenina debemos hacer alusin al trmino gnero, introducido

por el feminismo anglosajn para referirse a la construccin social de los masculino de lo femenino, privilegiando lo simblico y social sobre lo biolgico en la diferenciacin de hombres y mujeres. Tambin es necesario hacer referencia al modelo patriarcal, ya que para entender la feminidad o la esencia femenina debemos ponerlo en contraposicin a lo que se representa como masculino y al hombre como tal, para dar una idea sobre lo que es y ha sido la mujer a travs del devenir histrico. Aun cuando las mujeres y hombres estn bajo el halo de una misma cultura, etnia o nivel socioeconmico se ven diferenciados ya que habitan mundos y realidades emocionales diferentes, siendo la naturaleza y la experiencia subjetiva lo que determina estas diferencias. La masculinidad y la feminidad son experiencias subjetivas profundamente ntimas. Las diferenciaciones de gnero son variables segn las necesidades o interese de una cultura, que conlleva un carcter prescriptivo y que como norma prescriptiva maneja dos caras, ya que por una parte se presenta el patrn de conducta a seguir y por otra se establece tambin como un conjunto de prohibiciones, estableciendo lo que es no debido. La feminidad ha sido definida de manera contrastada, excluyente, antagnica y por oposicin frente a la masculinidad .La mujer histricamente ha estado relegada y obligada a cargar con el peso de una connotacin negativa, por lo que simblicamente se le atribuyen trminos como revs, una otredad, lo que no es y en definitiva lo que no debera ser. No es difcil esclarecer que esta connotacin surge del modelo aristotlico donde se justifica la priorizacin del gnero masculino por medio de su teora hilemrfica, en el cual la mujer es materia y el hombre forma ,afirmando que existe la forma sin la materia ,mas no la materia sin la forma, con esta teora se pone en evidencia que Aristteles y el modelo occidental en general conciben a la mujer como una extensin del hombre ,que se define y diferencia en cuanto se iguala a el ,y que no necesita del reflejo femenino para establecer su papel en la sociedad. El poder de la palabra, el poseerla tambin se era un privilegio tpicamente masculino, entre el modelo aristotlico la mujer es un ser carente de palabra, por lo que se le tena vetada la entrada al gora, al no poseer simblicamente la palabra la mujer quedaba a merced de los destinos creados por los hombres, adquiriendo un rango menor, invistindose de una especie de comportamiento servil.

Esta pretensin aristotlica de que el hombre fuera el poseedor de la palabra y estuviera a cargo de lo destinos humanos se ve ratificada en gran parte de la filosofa moderna y por regmenes instaurados a raz de la proclamacin de la revolucin francesa. El devenir histrico femenino ha sido un camino bastante complejo ,no solo en lo terrenal si no tambin en lo mitolgico, ya que desde los mismos mitos que recrean el origen del mundo ,la mujer adquiere ciertas caractersticas de la connotacin de feminidad y es cread siempre a partir de un ser de carcter masculino, el gnesis refleja claramente esto ,Eva surge de la costilla de Adam, inmediatamente se le atribuye una cualidad negativa en cuanto es ella la culpable de que Adam haya cado en la tentacin ,es decir por un error femenino ,el mundo est condenado. En la invencin de los mitos que por mucho tiempo se tuvieron en consideracin como explicacin para comprender los fenmenos, se evidencia un carcter patriarcal en el cual los dioses son normalmente hombres que solo pactan y se comunican con otros hombres. Aunque hay excepciones a esta regla, no se rompe del todo, tambin sabemos que existen deidades femeninas, la mitologa griega y roma son claros exponentes de esto. Las deidades femeninas de Grecia y Roma, tiene una connotacin sagrada, se les rinde culto, son dueas de una sabidura y unos poderes y cada una con un papel en particular, papel que muestra claramente el modelo de femineidad a travs de la concepcin patriarcal. Esto halla su explicacin de que en esa carencia de palabra que se le atribuyo a la mujer, no haya sido autora de la creacin de estos mitos por ende el hombre escribe el transcurrir de la vida, crea dioses masculinos y estos a su vez crean diosas femeninas, de las cuales disponen a su antojo. Estos dioses representan los patrones de una sociedad construida bajo el perfil masculino. Partiendo de esta base mitolgica, se puede mirar por ejemplo la feminidad desde el concepto desarrollado por la psicoanalista Jean Sh.Bolen en cual toma las deidades femeninas del Olimpo griego y desarrolla los arquetipos que las representan. Como dice la autora estas diosas son imgenes de mujeres que han vivido en la imaginacin humana por ms de tres mil aos, son patrones de como es una mujer, una metfora sobre la diversidad y los conflictos que enfrentan las mujeres como seres complejos y polifacticos. Mirar la mujer a travs de los arquetipos de las deidades griegas permite visualizar la diversidad de posibilidades del ser femenino y de los procesos de transformacin y cambios de las mujeres de ahora.

La historia ha sido implacable con las mujeres constituyndose en un gran causal de las transformaciones en el mbito femenino; los golpes militares ,las crisis econmicas ,los gobiernos autoritarios y dems acontecimientos histricos han desatado un cambio que ha ido desafiando los roles humanos .Acontecimientos como la muerte ,desaparicin y persecucin de seres queridos ,el desempleo del esposo, las mujeres cabeza de familia en busca de trabajo con la sola experiencia de madre y ama de casa han desatado en medio del dolor ,el hambre y la impotencia grandes cambios ,aparecen fortalezas .Las mujeres transgredieron sentencias y mandatos conductuales antiguos. Aun cuando las mujeres lograron posicionar cierto tipo de igualdad, esta aun se encuentra sujeta a las normas patriarcales de comportamiento femenino, dichas normas no son similares en todas las culturas o pocas, aun as manejan una caracterstica en comn y es la divisin sexual del trabajo, que se constata en todas las sociedades incluso en aquellas mas igualitarias donde la condicin de los sexos es ms o menos equiparables. A consecuencia de esa divisin sexual del trabajo, las mujeres han desarrollado un genero social que implica la reproduccin ,el cuidado de otros ,la preparacin de alimentos, la atencin y proteccin a toda la familia ,la crianza ,el confinamiento al mbito privado por otra parte el hombre desarrolla una identidad de genero asociada al control de la naturaleza ,a la guerra ,al manejo de la tcnica ala representacin social y poltica ,al dominio pblico. El carcter femenino normalmente est asociado a los trminos de intuicin, naturaleza, privado, subjetivo, dependencia, subordinacin y domestico. La connotacin de estos trminos establecen que una mujer, es estrictamente parte de lo femenino en cuanto cumple su papel de cocinera y vigilante del ncleo familiar An en su papel de subordinada la mujer hace gala de un despliegue de creatividad en el cual transforma su entorno y va creando su propia identidad de lo que es femenino para ella o de lo que quiere ser en cuanto a esa feminidad impuesta. Aun as la definicin de feminidad es un compendio de informaciones en los que las mujeres se han basado o han tenido acceso histricamente hablando, por eso el modelo del arquetipo de las diosas griegas o romanas da una idea de las cualidades que debe poseer el carcter femenino. Vemos entre uno de los modelos de feminidad a Demter (Ceres en Roma), diosa del grano, asociada a la madre tierra, nutridora y maternal, que se realiza a travs del embarazo y de la entrega del alimento fsico, psicolgico o espiritual. Que cuida todo lo creado. Tambin se tuvieron en cuenta a Hera (Juno romana),

hacedora de compromisos y diosa del matrimonio, que se realiza con el xito y la felicidad de su conyugue. Muchas de estas diosas dieron paso a otras deidades femeninas como por ejemplo Artemisa (Diana romana), diosa de la caza y de la luna, competidora, espritu femenino, hermana, una mujer que se siente integra y decide prescindir de la compaa masculina, sta diosa encarna el vigor y la pasin, tambin vemos como se despliega una Atenea (Minerva romana), duea de la sabidura .estratega y guerrera, que todo lo planea y lo ejecuta y que posee habilidades domesticas como marciales. No solo se aprecia este arquetipo en la deidades romanas y griegas tambin vemos ese reflejo en la mitologa americana con diosas como la Pachamama de los aymars, Ixchel de los mayas y uque Mapo de los mapuches por nombrar unos pocos. Tambin se tienen en cuenta los tipos de feminidad que se reflejan en Persfone (Proserpina romana), la diosa nia, mujer joven, receptiva y dependiente que le ha tocado una vida difcil, pero que renace de entre las cenizas de su propia vulnerabilidad. Tampoco falto entre el modelo femenino una Afrodita (Venus romana), diosa del amor y la belleza, mujer creativa, amante y sensual, libre de elegir a su conyugue, combina autonoma y receptividad. Venus siempre inspiradora e irreverente traza su camino en muchos transcurrires femeninos aun cuando la sociedad no lo permita, ms all del rechazo y la censura. El encanto y goce por los sentidos se volvi el propsito de muchas mujeres que transitaban de una etapa a otra y que recorrieron con firmeza aquellos tramos ms accidentados de su transformacion,por esto el gnero femenino se adhiere mas a la idea de verse en Afrodita. Existe otro tipo de mujer o significancia femenina reflejado en la dios Hestia(Vesta romana),diosa del hogar ,del fuego encendido y del templo, mujer sabia y ta soltera, estas mujeres o a este carcter se le caracteriza por ser espiritual, amante de la intimidad ,mstico y por una necesidad de encuentro consigo mismas. La introduccin de la mujer en un movimiento social que abri pasos a la democracia ,a la bsqueda de treguas, a la manutencin de la vida por encima de la injusticias y el horror, defini nuevas agendas para estos gobiernos democrticos ,que se observa hoy en polticas pblicas ,mecanismos institucionales de gobierno para la mujer y en mltiples programas y actividades a lo largo del mundo ,es fruto de este proceso de encuentro con una identidad femenina variada, que se profundiza y alimenta en el encuentro con otros y con otras, que elabora proyectos y utopas para todos. Surgen nuevos modelos de mujer que acercan una visin ms igualitaria. Recientemente al no encontrarse nada que est relacionado en el mbito universal o transcultural asociado dogmticamente a un genero(masculino y femenino),se

tiende a afirmar que en el sexo radican gran parte de las diferencias anatmicas y fisiolgicas entre mujeres y hombres, aun cuando todas las dems diferenciaciones sociales dependen del campo de la sociologa en lo que a genero respecta prescindiendo de la parte sexual; los individuos no nacen predeterminados bilgicamente con una identidad de gnero, no nacen psicolgicamente con una estructuracin de gnero, si no que la adopcin de una identidad personal es el resultado de una construccin en la que se va organizando una identidad sexual. De acuerdo a esta definicin anterior de cmo se da el proceso de adaptacin al gnero, se entiende que La identidad femenina es histrica no natural, es un conjunto de caractersticas o atributos sexuales, corporales, de comportamiento, capacidades intelectuales, fsicas, sociales y subjetivas que condiciona a las mujeres de manera real y simblica de acuerdo con la vida vivida.la concepcin de gnero prescribe determinada forma de pensar sentir y ser para las mujeres. Como dice Simone de Beauvoir en su libro El segundo sexo no se nace mujer llega una a serlo. La adscripcin a lo femenino determina un mbito desde el cual se posesionan, opinan, y actan las personas segn sus vicisitudes histricas La experiencia particular est determinada por las condiciones de vida que incluyen unos hechos en los cuales las mujeres devienen. Las experiencias y modos de vida identifican y hacen diferentes a las mujeres, aunque comparten condiciones histricas comunes.