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Número 3 de una revista enormérrima con delirios de grandeza

Año I Diciembre 2008-Enero de 2009 (años 2046 y 2047 de la Era Hispánica)

In hoc signo vinces


www.laComunadelosDesheredados.wordpress.com
Índice
3 Editorial: Aviso a navegantes
4 Cuántas horas…sella sellae, Jaime Pineda
5 Fragmento de «Diario», Jack Farfán
7 Degeneración

Invocamos al grifo, el 8 Un refrán excepcional, Rober Lago
animal fabuloso que igual 10 Tempus fugit, Antonio Los Arcos
guarda un camino que el Árbol 11 Qué es el esoterismo, Duque de Algaida
de la Vida, para que vigile 14 Nuestros poetas
nuestra labor. Si nos atacan, 15 Arrestos a la inmensidad, Satur Martínez
que nos defienda; y si nos
16 El mundo está cambiando, Miguel Gómez
desviamos del espíritu que
ahora nos inspira, que nos lo 18 Granada Antigua, Luís Pozo
reproche y nos enmiende. 19 El eremita, Al-Zugabi
20 La Conspiración de los Idiotas, Satur Martínez
22 In memoriam, Duque de Algaida
23 Citas
La Comuna 25 El paganismo, Jean Markale
de los 28 Noticias
Desheredados Contra la estolidez
Director (29 ¡Bebed!, Juan Sintierra)
Duque de Algaida
30 Notas sobre el resentimiento, Alberto Buela
Consejo de Redacción 32 Notas sobre el perdón, Duque de Algaida
Pablo Guevara
Luís Pozo 33 Fin
Tesorero
Satur Martínez «La vida del individuo no tiene importancia más
Edita que para él mismo; la cuestión es saber si desea
Ateneo Joven
escapar de la historia o dar su vida por ella. La
Contacto Historia no se preocupa de la lógica humana».
lacomunadelosdesheredados@yahoo.es (Splenger)
(Imagen de la portada: boceto del escudo de armas de La Comuna de los Desheredados.
¿Alquien lo diseñará algún día?...)
-2-
Aviso a navegantes:
¡Salud!
Está muy bien que saquemos adelante esta empresa, pero de nada
servirá –nuestra lucha será absurda- si con el esfuerzo que a ello
dedicamos no pretendemos algo más allá. Plus ultra, fue un lema del
Imperio. Pues bien, como foco espiritual en la decadencia general
que aspiramos a ser, no podemos cometer la estupidez, la imbecilidad
de no pretender nada más que la estética de una revista.
Acumular palabras bien emparejadas no sirve de nada si con ellas
no se tramite nada. Sin ética no hay estética, y sin estética no hay
ética. Nosotros parafraseamos al profesor Valverde en nuestro
primer número; ahora decimos que aquella afirmación fue
plenamente consciente, pero que tanto monta una como la otra.
Nuestra estética, que a algunos ha podido chocar o distraer, tiene
un fin. Que nadie se lleve a engaño, porque cuanto hacemos es a
propósito y estudiado.
Mentiríamos si dijéramos que osamos fundar un movimiento, una
corriente, un estilo. El espíritu que nos mueve es mucho más simple.
Sed, una vez más, bienvenidos.

-3-
A la intemperie
Cuántas horas… sella
Por Jaime Pineda Lázaro

sellae
Cuántas son las horas perdidas
en ti. Cuántos son los kilos,
pensamientos y sueños que he
creado junto a ti.
Cuántos son los malos
momentos que pude evitar y
cuántos son los buenos
momentos que si hubiera
aprovechado encima de ti
hubiera alcanzado. Y ahora,
momento de estar disfrutando
afuera, corriendo, jugando,
(Imagen: Fernando López, Uno) riendo o, simplemente,
(Homenaje a los ilotas del mundo)
relacionándome con otras
personas que no hayan sido
Caminante, caminante fruto de la imaginación
que tuerces rumbo al andar, mientras permanecía junto a tu
que confundes los caminos, presencia, los he dejado
que no sabes dónde vas. apartados para estar, querida
mía, otra vez encima de ti.
Avanzando despacito Has sido mi gran confidente, nadie más me conoce mejor que tú, has sido
un pie delante y otro atrás, partícipe de mi evolución en todos los ámbitos. Nunca he tenido que fingir
agachada la cabeza delante de ti, contigo puedo decir que siempre me he mostrado sincero y he
sin perder nunca el compás. podido ser realmente yo sin atender a cánones de urbanidad ni educación
alguna.
Nadie sabe quién eres, Jamás imaginé las situaciones que juntos experimentamos: alegrías,
no es posible hacerte hablar, tristezas, incomprensiones, odio, ira,…
aunque siempre das las gracias
No han sido pocos los momentos que en la soledad de mi habitación, he
y prosigues tu cantar.
acudido a donde te encontrabas para desahogarme de la impotencia que sentía
al ver que no podía lograr las metas que perseguía.
El otro día lo viste claro
y no dudaste en gritar
Hablo de ti, querida silla. Te has mostrado de todas las formas, texturas y
junto al refugio de un cuitado colores que puedo imaginar. Sin atender al desgaste de los años, te has
«¡En ese afo quiero entrar!» mantenido fiel aún en los momentos en que te ignoraba, y prefería la
comodidad de la cama. Verdaderamente te doy gracias por tu templanza y tu
Dux Algaidae saber estar en aquel rincón que un buen día te concedí. Ω
[Nota: «afo», según Cervantes en «Los trabajos de Persiles y Segismunda» (casi única aparición en castellano de la palabra), significa caverna.]

Non Plus Ultra


-4-
«Diario» Por Jack Farfán

Desde que iniciamos la andadura de La Comuna hemos recibido numerosas muestras de apoyo e inigualables
colaboraciones. No diré que innumerables, pues siempre es cuantificable, pero sí que han venido siempre envueltas
de una áurea mágica, de especial consaguinidad de espíritu. Hace poco, con gran sorpresa, descubrimos que un
escritor peruano había divulgado nuestra revista. Contactamos con él y nos contestó con este grano de arena. Se lo
agradecemos y, como muestra de gratitud, publicamos aquí, en primera plana, éste capítulo de lo que será, si las
musas le ayudan, su próximo libro: Diarios. Mientras tanto, le leeremos con sumo gusto en estas páginas.
Dux Algaidæ

También fungimos de difusores culturales, Duque de Fungimos de difusores culturales, mi estimado Duque
Algaida, en esta marea que nos niega el movimiento. Dar de Algaida, reseñistas a peso, prologuistas a un par de
oportunidad a esos no tan reputados autores. Los de poca copas el párrafo, líridas que necesitan su tronchito en vez
monta, como dicen, esquivos ante un sistema, a su vez de dárselas en las frescas tetas de su musa con más deseos
tragado por otro sistema algo mayor. El lagarto grande de un polvo que un poema, prologuistas de un destino
comiéndose al más pequeño, en una carrera desigual de escapado al sueño, así fungimos, azul en su morada,
extremidades veloces multiplicando su salto conforme su Duque de Queda. Así es como poco a poco van cayendo
tamaño alcanza lo conmensurable de sus límites. Hoy te en mis manos, diversillos escritores. Ahí tienen, se los
conozco, mosco, sé tus movimientos, para esto es que soy difunde, sean malos, buenos o medianos, y a ver si
acucioso cibernauta; a esto súmale mi facilidad para cuando me toque, puedan ayudarme a mí también con la
perpetrar en cualquier florido ramaje de las letras. Estoy más seria difusión de mis más sagrados mamotretos. Para
preparado, plago la red como barbado y sinvergüenza cuando los necesite, autorcillos como uno, elucubrar
fantasma tras el monitor, que hace de tus falsos algún proyecto editorial que necesite conocerse al mundo
movimientos las mejores diatribas que se puedan leer; literario, al entero y putrefacto; total, soy uno de sus
llámalos rajes, si tú quieres. hijos, mundo literario, manera ramificada, extenderme,
Gargajo, da risa; gargajo, de la basura me alimento, bracear contracorriente, en aparatosa contienda por el
soy la excrescencia de un mundo esputado por su magma sitial soñado del autor con sus tirajes limitados.
podrido, por su estiércol humeante y decadente, soy el Que la literatura es un hobbie…que no es un
resultado de la mezcla, el hibridus entre la basura literaria negocio…¡mi pinga!, es negocio, y uno redondo, todo
que carcome, atosiga, y lo bien puesto como quien lee está en seguir los vasos comunicantes de su cuerpo,
una condena. Ahonda en pecho reptil tanto pernoctas, la hacerlas de multifacético, todista, como en una ciudad
condena de leerte en una historia. Para el suelo, tú; para la muy gris vertiginosa donde hay que trabajar en unos ocho
vigilia lo estratégico. So. Emperrechinado gorrión que te trabajos, y a veces más, para que no languidezca el
molestas en desvelarme aquella madrugada, duodeno; especie de pulpo, chambear, atrapando
emperrechinado cantor en las fauces de una noche aún posibilidades que tiene o entrega en jugoso cartucho, el
presta a bajarse las enaguas cálidas melones. Al rayar la oficio: Ten, para tu inspiración variada, escritor, para que
alborada sumo en sandalias mi peor contienda así juntes de cada congoja aluvial sus gotas, derramadas
matemática con la lista para el mercado. Para este bien, en lo tuyo de ir por la tangente. Para que seas agradecido
sumo, agripado; para este bien o el Viernes que aproxima con los que te dieron a conocer, aun sin el loable interés
su puta vocecita de casada con un terrible deseo de asirla de unas líneas en un mail que te quitó unos tres minutos,
y bien mamarla, el Viernes que confunde a un cabro con de los miles que usas durmiendo como rata borracha.
la ramera de la esquina. Fungimos de todistas dentro del universo literario. ►

-3-
-5-
► Reseñas, ensayos, textos híbridos, poemas, diarios con
tanto roche existencial que hasta pareciera un pizarrín de
Fragmentos de Jack
planeamientos estratégicos, la suma de lo planeado antes ȱ

de salir a la pampa del tiraje millonario, aunque no un ȍŠ•Çǰȱ ›ŽŸŽ•ǰȱ ’˜›Š—ǰȱ ˜›˜ǰȱ ’Ž£œŒ‘Žǰȱ ›Šžǰȱ —›·ȱ
best-seller, pero algo así como una industria-escritor, que ›Ž˜—ǰȱ ˜›¤£Š›dz˜˜œȱ •˜Œ˜œȱ Ž—ȱ Ž•ȱ –¤œȱ ’››Žœ›’Œ˜ȱ
es la más seria de las metas. Primero soy negro literario, œŽ—’˜ȱŽȱ•Šȱ™Š•Š‹›Šǰȱ–Žȱ‘˜—›Šȱ–Ž—Œ’˜—Š›•˜œDzȱ•Žœȱ›’—˜ȱ
reseñista, redactor de discursitos o prólogos más falsos –’ȱ–¤œȱœŠ›Š˜ȱ‘˜–Ž—Š“ŽǯȱŠ¢Šȱ™˜›ȱŽ••˜œȱ•Šȱ–Ž–˜›’ŠȱŽȱ
que patada e’ culebra; luego, colaboraría en una página •˜œȱ šžŽȱ —ž—ŒŠȱ œŽȱ ›’—’Ž›˜—ǰȱ Š—ȱ •˜Œ˜œȱ Œ˜–˜ȱ Ž••˜œǰȱ Š—ȱ
importante, diario internacional; ergo, poco a poco saldrá ‘Š–‹›’Ž—˜œȱ Œ˜–˜ȱ Ž•ȱ Œ˜—œž–’œŠȱ Žȱ ™›’–Ž›ȱ –ž—˜ȱ šžŽȱ
a flote lo esencial, lo importante guardado para cada Ž—Ž›Šȱ –¤œȱ Œ˜•ŽœŽ›˜•ȱ ™Š›Šȱ Ž—˜›Š›ȱ •Šœȱ ‹’••ŽŽ›Šœȱ Žȱ
jornada de dos horas o hasta cuatro por día, el serio libro ŒžŽ›˜œȱ–ŠŠœŠ—˜œȎǯȱ
de lomos sagrados, de bagajes antepuestos a una ȱ
historieta demasiado informal e hilarante como para ser
̚ȱ
historia.
ȱ
Uno de mis ramajes, los eventos culturales, en
ȍŽœŽȱ ŽœŽȱ Ž—˜—ŒŽœǰȱ ¢ȱ ™˜›ȱ Ž•ȱ •Š™œ˜ȱ Žȱ —žŽŸŽȱ ŠÛ˜œǰȱ –Žȱ
especial, literarios; otro, el águila marraja que ya cumplió
su ciclo, y por más que quiero, siento que no debo darlo ŒŽÛÇȱŠȱœŽ›ȱž—ȱ‹ž››˜ȱ–¤œȱŒ˜—ȱ–’›ŠœȱŠȱ˜‹Ž—Ž›ȱœžȱÇž•˜ȱŽȱ
todo así porque sí, y la revista literaria que ya tira la toalla ’—ŽŒ˜ȱ ŠœŠ•Š›’Š˜ǰȱ Š•ȱ ™›ŽŒ’˜ȱ Žȱ ••ŽŠ›ȱ Šȱ œŽŒŠ›ȱ ˜ȱ ›ŽŸŽ—Š›ȱ
en su cuarto número. –’ȱŒŽ›Ž‹›˜ȱŽȱŠ—ŠȱŠŠȱ–Ž–˜›’£ŠŠȎǯȱ
Un botón de todo tu universo. El que quiera más, ȱ
tendrá que pagar por ello, qué cosa, como si esto del ̚ȱ
ejercicio literario fuera asunto de aficionados, faltaba ȍ’‹›˜œǰȱ •˜œȱ ‘Š¢ȱ –Š›ŠŸ’••˜œ˜œǰȱ –žŒ‘ŠŒ‘˜ǰȱ Ž—ȱ ž—Šȱ
más; si hasta el cansancio rasudocal troca en fatiga. Y yo, Žœ–Žœž›ŠŠȱ Žœ™›˜™˜›Œ’à—ȱ Žȱ ž—ȱ –’••à—ȱ Žȱ
bien gracias, regalando a los cibernautas pajeros todo mi –Š–˜›Ž˜œȱ™˜›ȱŒŠŠȱ•’‹›˜ȱ‹žŽ—˜Ȏǯȱ
esfuerzo de escribiente. El que quiera celeste, que se lo ȱ
meta por el culo. ̚ȱ
Duque de Algaida me escribe desde España ȱ
pidiéndome un textículo, no sé si deba ir éste, o su
ȍ˜ȱŽ—˜ȱ—ŠŠȱŒ˜—›Šȱ•˜œȱŠ›’œŠœǰȱ—’ȱŒ˜—ȱœžœȱ›Žž—’˜—Žœȱ
contraparte, un bostezante ensayo plagado de pies de
Žȱ˜–’—˜ǰȱ–žŒ‘˜ȱ–Ž—˜œȱŒ˜—ȱœžœȱŸ’Œ’˜œȱ˜ȱœžœȱ‘¤‹’˜œDzȱ
página, urna de lo clerical, cofradía lírica del circulito
mediocre sabatino, “donde nadie entra nadie sale”, la élite œ’ȱœ˜—ȱ–Š•˜œȱ˜ȱ‹žŽ—˜œǰȱŒ‘’—˜œȱ˜ȱ—Ž›˜œǰȱ‘˜–˜œŽ¡žŠ•Žœȱ˜ȱ
con la que semanalmente me limpiaba el culo lanzando ‘ŽŽ›˜œŽ¡žŠ•Žœǯȱ Žȱ ’–™˜›Šȱ ž—ȱ ‹•Ž˜ȱ œžȱ Ÿ’Šǯȱ
mis diatribas. Ω ’—Š•–Ž—ŽȱŽ•ȱ™›˜žŒ˜ȱŽœȱ•˜ȱšžŽȱ’–™˜›ŠȎǯȱ

Nota informativa:

La Comuna de los Desheredados se hace enteramente responsable de


cuantas opiniones de cualquier pelaje viertan sus colaboradores.
Asumimos por tanto con sumo gusto las consecuencias de lo que aquí se
publica.
No somos la carroña burguesa que a la mínima se acobarda.
Detractores, ¡os esperamos!

(Envía tus colaboraciones a lacomunadelosdesheredados@yahoo.es)

-6-
Poemas
III
Degeneración
Odio mis versos traidores, Por Redacción
que me dejan sólo en el dolor,
Mes Aieux es un grupo canadiense -canadiense del Quebec, / y muérase el inglés-
que nunca me traen flores que ha saltado a la fama con una denuncia de la degeneración en que ha caído el
cuando hablo de amor. Mundo Moderno. Pasamos directamente a la letra (cantan en francés, pero les damos
la traducción que ha corrido por los círculos de la Nueva Derecha española a través
Odio mis traidores reflejos de José Javier Esparza):
que son mi ser,
que igual que los espejos Tu tatarabuelo tuvo que desbrozar la tierra
no me van a creer. Tu bisabuelo tuvo que trabajar la tierra
Después tu abuelo tuvo que rentabilizar la tierra
Los odio por mentirosos, Y después tu padre la vendió para hacerse funcionario
por no hacer lo que les pido, Y ahora dime, colega, qué vas a hacer tú
Con tu pequeño apartamento demasiado caro y frío en invierno
y también por envidiosos.
Ahora te entran ganas de ser propietario
Y por la noche sueñas con tener tu propio pedacito de tierra
Y ante el olvido
yo los salvaré, odiosos, Tu tatarabuela tuvo catorce hijos
cuando ya esté, para siempre, Tu bisabuela tuvo casi otros tantos
dormido Después tu abuela dijo que con tres ya era bastante
Y después tu madre no quiso tenerlos, tú fuiste un accidente
XVII Y ahora tú, nena, cambias de pareja todo el tiempo
Cuando haces una gilipollez te salvas abortando
No voy a vivir colgado de un Pero hay mañanas en las que te despiertas llorando
sentimiento, Cuando por la noche has soñado con una gran mesa llena de niños
no voy a vivir más por ti,
Tu tatarabuelo vivió la gran miseria
no voy a vivir con un Tu bisabuelo guardaba los céntimos
remordimiento, Y después tu abuelo, milagro, se hizo millonario
no voy a vivir más aquí. Tu padre, que lo heredó, lo invirtió todo en su jubilación
Y ahora tú, jovencito, debes el culo al Ministerio
No voy a vivir para recordar, No puedes tener ni un chavo en el banco
no voy a vivir con miedo a perder, Y cuando te entran ganas de atracar a la cajera
no voy a vivir sin crecer, Te calmas leyendo libros que hablan de la “simplicidad voluntaria”
entiéndelo,
no voy a vivir sin amor. Tus tatarabuelos sabían hacer fiestas
Tus bisabuelos bailaban bien fuerte en las fiestas
Después tus abuelos conocieron la época yeyé
No voy a vivir pensando en morir,
Tus padres, más “disco”, se conocieron en una discoteca
no voy a vivir ahogado, Y ahora tú, amigo, ¿qué haces tú por las noches?
no voy a vivir en un sin vivir. Apaga la televisión, no es necesario seguir apoltronado
Por suerte en la vida hay ciertas cosas que se niegan a cambiar
Voy a vivir en el Dorado, Ponte tus mejores galas, que esta noche vamos a bailar.”
voy a vivir para reír,
voy a vivir lo que aún no he Todo un alarde de valentía contra los cánones del Pensamiento Único. Y lo mejor es
llorado. que se han convertido en todo un icono de la juventud que no comulga con esos
principios. Ya quisiéramos ver algo parecido en España, país donde sólo cantan loas
Miguel Gómez a lo establecido y al Progreso. Ω

«La amistad “imbécil” es encontrarse para decir cosas, no para hacer cosas».
(Alejandro Jodorowsky, Psicomagia)

-7-
Un refrán
excepcional
Por Roberto Lago

En el archipiélago, de Albert Edelfelt.


“El conocimiento es la búsqueda de los principios y las ¿Cómo puede una regla confirmarse por una
causas”. Así define episteme Aristóteles en la Metafísica. excepción? ¿Qué es una regla? ¿Qué es una excepción?
Y esta definición ha sido fundamental, pues en todo Cuando formulamos una regla, estamos haciendo
occidente arrastramos esa tradición: conocer algo es afirmaciones absolutas sobre algo. Por ejemplo, que todo
conocer sus porqués, sus motivos, sus principios aquel ser humano que es hombre tiene pelo en la cara.
fundamentales… Y las causas y los principios se Esto quiere decir que no todos los que tienen pelo en la
manifiestan a través de normas. De reglas. De reglas y cara son hombres (pueden ser niños), pero sí que para ser
excepciones. hombre es necesario tener pelo en la barba. Necesario
En castellano existen varias frases hechas basadas en quiere decir aquello que no puede ser de otra manera.
estos dos hechos: las reglas y las excepciones. Uno de los Ésta es la clave para formular reglas. Si hacemos una
filósofos españoles más importantes de la actualidad, afirmación necesaria, ha de cumplirse en todos los casos
Gustavo Bueno, comenzó a estudiar Filosofía por una de (ha de ser universal), pues si no fuese universal, sí
estas frases: “la excepción que confirma la regla”. podrían existir casos en los que ocurriese de otra manera. ►

-8-
-3-
► Pero entonces, si la excepción confirma la regla… ¿Es hemos desarrollado reglas necesarias que nos permiten
imprescindible que para que se cumpla la afirmación manejar instrumentos para hacernos la vida más cómoda.
“todos los hombres tienen pelo en la cara” existan Esto tiene su explosión con la máquina de vapor, que
hombres sin barba? Otro ejemplo más claro. Si decimos aprovecha el descubrimiento de leyes de la presión
que todo cuerpo pesado es atraído por la superficie atmosférica. ¡No podríamos actuar sin esa farsa de reglas
terrestre cuando se encuentra dentro del alcance de sus y excepciones! La causa y el efecto son la gran mentira
campos magnéticos, ¿es necesario que exista un cuerpo de las reglas y excepciones, y niegan el devenir, el
pesado, imaginemos un edificio o un lápiz, que se eleve permanente cambio de la naturaleza, y su vida. La
como un ángel? ¿Cómo va a confirmar una excepción de reducen a ecuaciones matemáticas. Este análisis lo hace
este tipo una regla absoluta? Nietzsche, realizando una durísima crítica a las reglas.
Pero entonces, un buen español dirá que toda regla ¿Pero no es la afirmación permanente del cambio también
tiene una excepción. En este caso, si toda regla tiene una la afirmación de que todas las reglas están compuestas
excepción, no toda regla tiene una excepción, pues si esta enteramente por excepciones? Qué contradictorio supone
regla la tiene o no la tiene, ya no todas la tienen. Es algo afirmar cualquier cosa…
muy sencillo, pero al buen español se le ha escapado. Así, cuando afirmamos que una excepción confirma
Cuando queremos afirmar algo, lo hacemos con todas las la regla, queremos decir que confirma que esa regla es
consecuencias. Escudarse en esa frase es protegerse de la nuestra. Funciona probabilísticamente, pero no es
crítica a una norma propuesta, amparándose en otra absoluta. ¿Podremos alguna vez formular leyes
norma todavía mayor (del tipo “no hay conocimiento absolutas? ¿O sólo nos limitaremos a afirmar como ley
posible” o “no hay verdad absoluta” que se olvidan de absoluta una regla sobre nuestro conocimiento? La
incluirse dentro de su propia norma). Caer en el uso de excepción que confirma la regla es una regla humana,
tópicos es impropio del que quiera hablar con coherencia. demasiado humana…
Y, de todos modos, las reglas tienen excepciones, Reglas y excepciones, excepciones y reglas. El
salvo esta regla. Por lo tanto, no existen reglas (salvo la conocimiento humano está en juego. Hasta las frases
regla de que no existen reglas). Reglas necesarias y hechas contienen mucho de filosofía. ¿Cómo escapar de
universales. La excepción, para existir, necesita de la ella?
regla (pues excepción es excepción con respecto a algo), He dicho en poco tiempo demasiadas cosas. Un
y la regla necesita de la excepción. Como la regla no artículo no debe, no puede ser así. Un artículo debe ser
existe, la excepción tampoco. más pausado, más reposado, más masticado. En fin, este
Entonces… ¿Cómo podemos actuar? Al fin y al cabo, artículo es la excepción que confirma la regla. Ω

IMPOSIBLE ciudadano
Por Lupo Sol

- ¿Me dice usted la hora por favor?


- La muerte en punto.

El ministerio del sueño torcido ha ordenado la prohibición de las


galletas y la comedia. Ladrando sin ojos, vistiendo el tiempo con
relojes y cadenas, me asomo a una ventana que da al bosque de asfalto
donde solo crecen pantallas, trajes grises con alas de perro y banderas
enormes envolviendo cadáveres.
Todo ello acompañado de blancos dientes de azafata, muñecas
hinchables, hombres-residuo y la boda del marqués De Alcantarilla...

- ¿Me dice la hora buen hombre?


- En el arte está mi esperanza, por lo demás podéis iros al infierno
todos!
- Gracias - dije, con lágrimas de emoción. Ω

-9-
-3-
Distinto Tempus fugit?
¿Tempus fugit
Lo querían matar los iguales Por Antonio Los Arcos
porque era distinto.

Si veis un pájaro distinto,


tiradlo;
si veis un monte distinto,
caedlo;
si veis un camino distinto,
cortadlo;
si veis una rosa distinta,
deshojadla;
si veis un río distinto,
cegadlo.
Si veis a un hombre distinto,
matadlo

¿Y el sol y la luna dando en lo


distinto?

Altura, olor, largor, frescura,


cantar, vivir
distinto Fotografía: Antonio Los Arcos
de lo distinto;
lo que seas, que eres Pregunta del millón: ¿es el principio o un final? Al que diga principio, lo
distinto siento mucho: esta imagen representa el final de un día. Para el que diga final,
(monte, camino, rosa, río, pájaro, bien visto. Pero también se equivoca: esta foto simboliza un principio, el de la
hombre): noche. Por cierto, aquella fue bastante fresca, por no decir fría.
si te descubren los iguales, Entonces, hemos quedado que el sol se estaba poniendo. Craso error. Estaba
huye a mí, siendo expulsado por la luna, que llevaba ya un buen rato asomada exigiendo
ven a mi ser, mi frente, mi corazón que el astro anaranjado se fuera de turismo o a dormir, que lo mismo le daba.
distintos. Quedaría precioso decir que aquella luna era llena, aunque había dejado de
serlo un par de días antes.
Juan Ramón Jiménez Bueno, a lo que quería llegar con la foto es a que el tiempo no existe. Me
explico: podría haberme pasado horas mirando aquello y me habría parecido
[Este poema pertenece al libro Una un segundo. De hecho, pasé sólo unos segundos mirando aquello y me
colina meridiana (1942-1950), que parecieron horas para guardar como un tesoro.
el autor escribió en Washington y Pero cómo le dije una vez a la luna, ni el sol me va a esperar a mi ni yo
que, como todos los que escribió voy a quedarme sentado esperando a que venga. Más que nada porque, como
en América, no pudo ver publicado él y yo sabemos, nuestro amigo común Horizonte siempre se interpondrá entre
de forma definitiva. El título toma nosotros. Me consuela saber que cuando se le pase el cabreo nos iremos los
el nombre del barrio en que vivió: tres de cañas. Ω
Meridian Hill.]

Cave Canem
-10-
Qué es el esoterismo
Por el Duque de Algaida

Esotérico viene de la palabra griega ἐσωτερικός, en latín, pitagóricos distinguían entre saberes acusmáticos y
esotericus. Según nos aclara García Bazán, «Esoterikós matemáticos; en la India encontramos las upanisad y
es un adjetivo formado sobre un tema en grado parisad; tenemos a Hermes Trismegistos, a Platón, al
comparativo (eiso-ter-ikós) que significa literalmente orfismo,...
'más adentro' o 'interior' (inter-a [=intus]-ior), del mismo La característica común es que son doctrinas
modo que exoterikós quiere decir 'más afuera' (exo-ter- privadas, no aptas para todos, que debido a su
ikós) o 'exterior' (exter-us-ior)». profundidad requieren una regularidad iniciática para su
En lo esotérico descubrimos simpre una serie de transmisión.
características propias: la existencia de un arcano o René Guénon, considerando la existencia de una
secreto que hay que conservar y no divulgar; la Tradición Primordial de la que el mundo actual sería una
trasmisión de ese conocimiento a través de la iniciación degradación, afirma que todas las ramas esotéricas de
(aunque desde Julius Évola se discute seriamente este todas las religiones aspiran a ella, en un movimiento que
punto de la regularidad iniciática); la relación entre lo tiende a lo sincrético de forma natural. Así, para él, las
oculto y lo visible; y el respeto y estudio de la Naturaleza, tres religiones de Libro (Judaísmo, Islamismo y
que permite la Magia. Cristianismo), construidas sobre Abraham, que fue
Los estudios histórico-filosóficos demuestran el iniciado en los conocimientos de esa Sophia Perennis, se
carácter bicéfalo de todas las enseñanzas tradicionales: unifican y tienen, al cabo de los siglos, la perfecta
Aristóteles escribía obras acroamáticas y exotéricas; los representación de la unión de los tres esoterismos (Cábala, ►

-11-
► Sufismo y Gnosticismo, respectivamente) en la Orden dogmática. La primera analiza las Sagradas Escrituras a
del Temple. través de la Gematría (sistema numérico. De aquí procede
Los elementos constitutivos de esta afirmación son, la relación entre Cábala y Numerología), Notaricón
respondiendo a las tres religiones, tres. Más adelante (sistema de acrósticos) y Temurá (que se sirve de la
pasaremos a analizar la relación del Temple con cada uno trasposición de letras y palabras). La dogmática busca
de ellos, pero primero vamos a discernir qué son sentidos ocultos en las escrituras.
exactamente. Al fin y al cabo, se trata de una «ciencia» que nos
dará un manual explicativo sobre el mecanismo del
La Cábala mundo y sobre cómo intervenir en él. La forma de
hacerlo es volviendo a ser el Hombre del Paraíso y, de
ahí, ascender el Árbol de la Vida, con sus diez esferas
(hay que pasar por nueve Sefirots, hasta la Corona, a la
que se llega por la Sabiduría y el Entendimiento) y sus
veintidós caminos, que se corresponden con las veintidós
letras del alfabeto hebreo.

El Sufismo

El sufí (según la RAE, del árabe ṣūfī, derivado de ṣūf,


lana, por ser de ella sus hábitos), es el seguidor del
esoterismo islámico. Se toma como Camino del Corazón
y su objetivo es Dios. Aunque se han dado numerosas
definiciones, atendiendo a lo que cada cual entiende por
él, podemos concretar, con el místico iranio Algazel
(siglos XI y XII), que es la cumbre de todas las ciencias
islámicas (la filosofía islámica -falsafa-, la jurisprudencia
-fiqh-, la teología -kalām-, la cosmovisión -'aqida- y la
exégesis coránica -tafsir-), un camino de Conocimiento y
una vía práctica y experimental. Es decir, un proceso en
el que los conocimientos y los estados del alma deben ser
saboreados (dawq) y experimentados para conocer a Dios
en todas sus manifestaciones: en el universo, en las
criaturas, en los seres humanos y sobre todo en la propia
alma (nafs), depositaria del secreto (sirr) del Espíritu
(ruh).
El sufismo fue definido por el Dr. Javad Nurbakhsh
en ¿Qué es el sufismo? como «un camino hacia la
Realidad Absoluta, cuya fuerza motivante es el amor, y
los medios que se aplican son el continuo recuerdo de
Dios (zekr) y la vida en un estado de estabilidad en
Del hebreo, ‫ הלבק‬o qabbālāh, «recibir», se refiere a las cualquier circunstancia; el objetivo de este camino es
escrituras posteriores a las mosaicas y es la principal Dios».
corriente del misticismo judío. En esencia, es el análisis En él, el faqir (pobreza espiritual) se convierte en
del Árbol de la Vida, tradición que interpreta y da sentido morid, discípulo, de un morãd o maestro espiritual. Al
a las Sagradas Escrituras. Es decir, todos los entrar en los círculos sufíes se considera que el aprendiz
conocimientos recibidos (se excluye el Pentateuco). Sus nace de nuevo, pues la iniciación es un segundo
obras más importantes son el Libro de la Creación o de la nacimiento. Antes de ello deberá estar en la primera etapa
Formación (Séfer Yetzirá) y el Zohar («Esplendor»). de la Tariqat, la escuela de espiritualidad, un máximo de
Dice el Libro de la Creación que ésta tiene tres entre siete y doce años en los que aprenderá a tener fe
atributos: el número, el verbo y la escritura, pero siendo absoluta en su maestro y a purificar su espíritu.
la Palabra el único órgano de acción del Espíritu. Se Hay cuatro estapas de purificación en el sufismo:
forma una relación triangular en la que la Palabra ocupa Tajlieh, o liberación del ego, Taylieh, o pulimento,
el vértice superior. Tahlieh, u ornamentación, y Faná, o la aniquilación del
Hay dos cábalas especulativas, la simbólica y la ego. A continuación tiene lugar la formación en las ►
dogmática. La primera analiza las Sagradas Escrituras a virtudes, para lo que el discípulo cuenta sus sueños al
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► virtudes, para lo que el discípulo cuenta sus sueños al su doctrina. El Libro Secreto de Juan, el Evangelio de
maestro, que los interpreta y ayuda al morid. Cuando el Felipe, el Evangelio de Tomás,… El conocimiento de
maestro considera que puede ser iniciado, se le permite el esas verdades trascendentes, trasmitidas a los iniciados,
uso del zekr, que es la repetición metódica de una serie de era suficiente para producir la salvación, por lo que no era
nombres ocultos de Dios. necesaria la práctica de una moral, tal y como
La Senda culmina con la integración del místico sufí propugnaba la ortodoxia católica.
en la comunidad, consiguiendo mantener sus cualidades El gnosticismo, por cierto, se refiere al conocimiento
ascéticas en medio del mundo. por observación o experiencia, y no al que se adquiere
La tradición musulmana identifica el Monte del por la reflexión o la ciencia, el racional. Las verdades que
Templo o Santuario Noble (lugar en el que Abraham trasmiten a sus iniciados serían, entonces, las que Jesús,
ofreció a su hijo en sacrificio y del Primero y Segundo una vez resucitado pero no ascendido a los cielos, habría
Templo, construido por Salomón, uno, y por los judíos revelado a sus discípulos para su conservación y
que volvieron del exilio, una vez derruido, otro) como el trasmisión. Mientras los ortodoxos imitaban a Cristo y
lugar desde el cual el profeta Mahoma, acompañado por llegaban a Dios por él, los gnósticos buscaban la luz en su
el arcángel san Gabriel, realizó la travesía nocturna hacia interior.
el Trono de Dios. Hoy se levantan allí el «santuario más Esta gnosis tenía como eje la dualidad del mundo
alejado» (masjid al-aksa), la Mezquita de Al-Aqsa, y la (sentaron, con el pitagorismo platónico, las bases del
Cúpula de la Roca. maniqueísmo agustiniano), separando materia y espíritu,
y calificando a uno como fuente del mal y a otro como
El Gnosticismo perfección.
El mundo sería creado, entonces, por un Demiurgo
(Yahvé) malvado nacido del Ser Supremo (Dios), bueno,
del que todos participan en cuanto que el alma de cada
uno tiene carácter divino. El mundo se estructura en tres
partes: Dios, espíritu perfecto, Espíritu Santo; los
iniciados, en los que predomina el espíritu; y los demás
humanos, en los que predomina la materia.
El cuerpo es malo en tanto que por él penetran los
demonios en nosotros. Se llega a acusarlo de «prisión»,
«cadáver», «demonio devorador» o «compañero
indeseable».
Defendían, además, la teoría del Cuerpo aparente de
Cristo, porque Dios no pudo hacerse materia. Jesús era
espíritu que aparentaba ser materia, tal y como afirmaban
los herejes docetistas.
Simón el Mago cae al suelo tras la oración de Pedro y Pablo Al fin y a la postre, los gnósticos desaparecieron de
forma oficial después del siglo II de nuestra era, aunque
Gnosticismo es la consecuencia de añadir el sufijo –ismo algunos grupos, «iglesias», mantuvieron viva esa
a gnóstico (del latín gnostĭcus, y este del griego espiritualidad. El Temple pudo recuperar parte de su
γνωστικός). Según la RAE, se trata de una «Doctrina modus vivendi, así como diversas órdenes posteriores,
filosófica y religiosa de los primeros siglos de la Iglesia, pero siempre desde un punto de vista utilitario y desde la
mezcla de la cristiana con creencias judaicas y Iglesia Católica.
orientales, que se dividió en varias sectas y pretendía Dado su profundo individualismo y su incapacidad
tener un conocimiento intuitivo y misterioso de las cosas para organizarse en algo más que capillas aldeanas,
divinas». Estas creencias orientales son las provenientes terminaron siendo absorbidos por una estructura que
de Grecia, Persia, Egipto, Siria, Asia Menor, etcétera, que contaba con el apoyo militar de un Imperio y con la
el gnosticismo (recordemos que al final son los práctica depuración de los innumerables textos, con lo
seguidores de la gnosis, el conocimiento absoluto e que el dogma contaba ya con textos oficiales y únicos
intuitivo de los misterios) recogió para complementar al para todo el pueblo religioso. Los gnósticos, mientras
Cristianismo, principalmente, durante los primeros siglos tanto, seguían con distintas teorías y textos sagrados
después de Cristo. según las iglesias a las que se llegaba. Fue la
No estaban estructurados, sino que se trataba de desorganización y la sana espontaneidad la que destruyó
diversas sectas dispersas por Oriente. A ellos se deben cualquier posibilidad de futuro para los primeros
infinidad de evangelios apócrifos en los que plasmaban creyentes en Cristo, llamado «el Ungido». Ω
su doctrina. El conocimiento de esas verdades
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Nuestros poetas
Publicamos aquí una pequeña selección de la obra de nuestros poetas. Podemos hacerlo. Tenemos cantera. Así, pues:

XXVIII Niña de mejillas rosadas

Para ser un poetastro Mi mente se nubla en el momento


solo hace falta un bar de malos clientes, en el que tu nombre recorre mi espalda.
quizá un trofeo de alabastro, Mi mente te llama segura
dos o tres ideas dementes. de que tu alma me busca y reclama
un trozo para ella en mi vida
En el mejor de los días, un rato par ti en mi calma.
para tocar fondo,
solo sube el infierno a cielo. Tu recuerdo vuelve a mí
cuando en mis ojos aparece tu estampa.
Para comprobar la fragilidad extrema Entonces sangran llorando
de la estrecha línea que separa si sospechan que para ti no son nada.
lo mágico de lo dantesco,
solo siéntate a pensar. ¡Oh, niña egoísta
Recorre la ciudad persiguiendo sueños, de mejillas rosadas,
intentando alcanzar el perfume deja de hacerme sufrir
que hace que te acuerdes de ella. que si no mi vida se apaga!

Miguel Gómez, Desgarros Duque de Algaida, Estío

V Desde lo más profundo

Triste, como sólo el hombre Ni por mar ni por aire


alcanza el fondo… llega el amor.
Quién pudiera gritar Llega cuando menos
por ti que te niegas. [te lo esperas
y a mi ya me llegó.
Cuántas cosas si respiraras
cuántos sitios si caminaras No esperes a que caiga
qué deleites si miraras la noche,
¡maravillas serían si me dejaras! para echar de menos
al sol.
Tú, con tu maleza;
pringándote en la mugre eterna. Quédate a mi lado
y hallarás el amor.
¡Llora y te salvas!

Silvia Llanos, Caídas Jaime Pineda Lázaro, Presentes

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Arrestos a la Inmensidad
Por Satur Martínez

A la aventura se lanza el valiente,


al abordaje de lo desconocido se embarca el aventurero.
Sin ánimo de comprensión ni propósitos ajenos,
se forja un guerrero, que grita con espada presta la canción de la mar.
Todo se hace al horizonte, atrás quedó el pasado y los recuerdos se van.
Somos raza de ingenuos los que habitamos en la dulce esplanada de tu paz.
Forjar el alma, sosegar la razón,
aprender de aquello, que te haga zozobrar,
son los únicos mandatos que deberás respetar.
Sujeta con arrestos, la espada que Dios te dio
para blandirla y poder gritar:
"soy hombre de tus entrañas, soy el fuego de tu equidad,
nadie te pedirá más,
que el marinero que consiga hacerse a la mar.
Moras hasta donde la vista logra alcanzar, escuchas los sollozos de nuestra paz,
arrástrame hacia tus adentros si crees que no soy digno de navegar,
si no, deja que me lleve el viento para poder, así, gobernar en paz
y sopla la vela de mi alma si con ello te logro encontrar.
Loca de cara cambiante, amante de ingenuos y causa de locuras sin parangón,
muéveme hacia tus adentros y haz, con ello, que descanse mi alma del tormento social.
Me mueven dioses Elíseos y me acarician tus asperas gotas
para nunca olvidar, lo que un día quise hacer
y lo que al nacer me propuse en ser.
Soy pobre como las ratas,
tengo amantes en cada puerto
y enemigos en cada ciudad.
No pienso lo que no quiero,
más aún, deseo lo que no comprendo ni entiendo.
El amanecer me da esperanzas para vivir otra batalla más
y así conseguir ser
un bohemio más a tu voluntad.
Por ello, un alma más se regocijará
al saber que en tus manos
encontró la felicidad..."

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El mundo está
cambiando…
Por Miguel Gómez

El mundo está cambiando, lo noto en el aire. Lo puedo


leer en las miradas frustradas y cansadas de los ancianos
que me cruzo por la calle; en los ojos soñadores de
muchos jóvenes; en el semblante expectante de los
adultos, y en su sonrisa infantil, por inocente. Los
tiempos cambian, y ahora lo están haciendo.
El mundo está cambiando, lo noto en la música.
Estamos viviendo el boom de varias corrientes musicales. El mundo cambia, y por fin lo podemos leer a tiempo
En el panorama internacional, lleva la voz cantante lo que real. La globalización de la información que han
yo llamo Rock Inglés: grupos que cantan en esta lengua, producido adelantos tecnológicos como Internet, ha traído
no todos de procedencia británica, y relativamente fortísimas repercusiones en el mundo. En cualquier parte
jóvenes, al menos de espíritu. Así, desde hace unos años, del globo, en cualquier momento, uno puede saber lo que
grupos como Artic Monkeys, The Killers, Mando Diao, sucede en el otro extremo del planeta en ese instante. Las
Frand Ferdinanz, Kaiser Chiefs, Oasis, Cold Play, Panic! comunicaciones son instantáneas, y ahora más que nunca,
at the Disco o Radiohead están revolucionando la escena no entienden de distancias. Internet nos permite hablar
musical, con su fabulosa mezcla entre melancolía poética gratuitamente con quien queramos, donde quiera que
y el rock and roll más cañero. En España, triunfa el Rock estemos. Podemos acceder a toda la información que
de autor, de la mano de “jóvenes” cantantes como Quique necesitemos desde la comodidad de nuestro sofá, portátil
González, Iván Ferreiro, Xoel López, Lori Meyers, en mano. Sabemos cual es la situación económica de la
Nacho Vegas, Pereza... A la vez, y también en España, India, los problemas étnicos de Oriente Próximo, el
están saliendo a flote muchos grupos condenados al desarrollo de las guerras tribales y comerciales
anonimato del underground ante las masas de oyentes de africanas…Y todo esto a tiempo real, gratis, y libremente,
música generalizada. Esos oyentes que yo llamo vagos, algo impensable hace apenas medio siglo. Yo soy de los
que no investigan ni tienen la sana ilusión de descubrir que piensa que una revolución se está llevando a cabo,
nuevos estilos y nuevos grupos, y que su conocimiento de aún en sus primeras fases, y todos estos adelantos
la música procede únicamente de las radios de alta contribuirán a su éxito, o a su fracaso. Hoy por fin, la
audiencia y del boca a boca de sus amigos, con gustos y información no entiende de cauces que censuran, sino de
preferencias afines. El mundo cambia, y muchas veces torrentes libertarios, que nos pueden llevar a la gloria, o
empieza a hacerlo por la música. Pregúntenle a los arrastrarnos al pozo negro de la debacle. Pero está claro,
«beats». esto también está cambiando. ►

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-3-
►El mundo está cambiando, lo noto en las monedas.

Nadie
Cervantes, estampado cruelmente en los euros españoles,
me dice que la economía está cambiando. Eso sí lo
notamos todos. Estamos ante una posible “refundación
del capitalismo”. Ésta expresión no me gusta, la verdad, y
es que las teorías económicas y/o políticas no admiten
reformas, en todo caso, dan lugar a otras nuevas, ya que
no podemos poner el mismo nombre a cosas distantes ǻ
’œ˜›’ŠȱŽȱž—Šȱ›Ž•ŠŒ’à—Ǽȱ
entre sí en lo que a raíces se refiere. La crisis económica Dux Algaidæ
que nos acecha, puede dar lugar incluso a nuevos
sistemas de gobierno, y por supuesto, a nuevas formas de
economía. El capitalismo puro puede ceder terreno al
socialismo y, por qué no, dar lugar a nuevas corrientes y
pensamientos económicos que ahora ni tan siquiera
imaginamos. En la moneda tuvo su origen la revolución
más importante del siglo XX: la revolución bolchevique.
Así pues, no menospreciemos las repercusiones que esta
crisis puede tener el la Historia, y en todos lo ámbitos de
nuestra vida.
El mundo está cambiando, pero quizás aún no lo
notemos. El hecho de protagonizar un cambio, nos quita
la perspectiva de conjunto necesaria para apreciarlo.
Dudo que Miguel Ángel hablase de Renacimiento,
Voltaire de Ilustración o Robespierre de Revolución
Francesa. Creo que estamos en una revolución, sobre
todo cultural y social que puede terminar también en
económica y política. La Revolución de los 00, la
llamaría yo. Desde el año dos mil, y quizá alguno
anterior, las cosas están cambiando de manera radical, y
muy rápidamente. Quizás el proceso culmine con el ¡Clonc!
establecimiento de un nuevo orden político-económico al -¿Quién era?
término de esta crisis económica que vivimos. Y quizá no
transcienda a otros campos que no sean los sociales, -Nadie.
como la revolución beat-hippy de los 60. Quién sabe. Ω
Pero el mundo está cambiando, lo noto en el aire. Ω

Un surrealista
protesta por la crisis
En noviembre pudimos ver en Madrid cómo
la gente se echaba a la calle para mostrar
su disconformidad con el sistema
económico europeo. Entre las masas, un
surrealista se pronunció contra la Banca
quemando un billete de cinco euros. Algo
absurdo, sí, pero romántico.

¿Qué pasaría si todos hiciéramos


lo mismo?

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'L;H;>;
'L;H;>;!HNCAm;
!HNCAm;
Por Luís Pozo

Nos contó hace tiempo José de Castro y Orozco que áurea; llegarían fray Luís, Suárez, Alonso Cano, Pedro de
«Liberia nieta de Hércules, biznieta de Noé y Mena, Martínez de la Rosa, el padre Manjón, el eterno
descendiente o enlazada con la familia de Atlante, fue la Ángel Ganivet, Melchor Almagro, Gallego Burín, García
fundadora de Iliberia a la que dio su nombre poco tiempo Lorca, Francisco Ayala, Luís Rosales y un sin fin más de
después del Diluvio [Universal, claro]». Lo hizo en la granadinos de nacimiento o adoptados que, de una u otra
revista La Alhambra (Granada, domingo 21 de abril de forma, conforman los más altos honores que puedan
1839, número 1, páginas 1-3) bajo el título de Fisonomía atribuírsele a la Muy Noble y Muy Leal.
histórica de Granada. La hija de Liberia, la princesa De todo eso hoy no quedan más que placas
Nata, que quizás fue también una diosa, sería quien le conmemorativas, nombres de plazas y calles, museos,
cambió el nombre a la ciudad por el actual. Había en la parques, premios,... Pero es nuestro el deber moral, la
Torre del Agua unas inscripciones que hablaban de ella y imposición antiquísima de que Granada vuelva a ser
que nosotros, hoy, podríamos leer de no ser por los actos fuerte y Celebérrima y Heróica. Es nuestra la tarea de
de homogeneización cultural digna del mejor liberalismo levantar una urbe digna de los césares de la Hispania de
que llevaron a cabo los franceses en 1812: la volaron. los Trastámara.
¿Qué era la Granada Antigua? Ihverir, Iliberis, Supo condensar Ángel Ganivet su pensamiento
Garnata, Elvira,... La auténtica Edad de Oro granadina municipalista en una sola máxima (y cito de memoria):
comienza con los nazaríes, que recuperaron la filosofía sólo hay naciones fuertes donde hay municipios fuertes.
tradicional de nuestra tierra. Ya desde el siglo XIII se Y ¿de qué, sino de ciudadanos, están hechos los
describe a Granada como ciudad de conocimiento y de municipios? Esto nos atañe a todos.
gran belleza. Al-Saqundi dice que «Granada es pasto de Granada, a través de las instituciones que conforman
los ojos, elevación de las almas»; Ibn Yuzayy comenta su patrimonio cultural, debe saber imponerse al porvenir,
que «no tiene sentido prodigarse hablando de una ciudad tomando las riendas de los avatares históricos de su
tan renombrada»; y describiendo las construcciones de la ámbito en un alarde de sensatez frente a un mundo
Alhambra Ibn al-Jatib dice que «deslumbran los ojos y decadente. La Universidad, foco primario de la exégesis
asombran las inteligencias». Al-Basit habla de Granada artística –y el Arte alcanza donde la Ciencia no llega-,
en estos términos: «Es lugar de reunión de personajes debe ser la cabeza de todo un corpus social de
ilustres, de poetas, de científicos, de artistas; están en regeneración. ¡A resurgir se ha dicho!
ella los mejores hombres de nuestro tiempo». Nuestra Ciudad se lo merece. Nuestra Generación
Más adelante llegarían los forjadores de una leyenda también. Ω

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El Eremita
Por Al-Zugabi Ibn Abd Allāh

Son las doce de la mañana.

Tiruvannamalai, la India. Un monje envuelto en ese el auténtico camino. Vivir en público con la cabeza en
ropajes naranja oscuro se acerca a un ashram, monasterio lo importante. Es también un arquetipo, pero menos
hindú, para recoger un plato de alguna comida hecha a conocido. Implica más dificultades, pero es más rentable.
base de arroz, omnipresente en aquellas tierras. Este El problema de ser consciente de algunas cosas es que
monje itinerante -sadhu en sánscrito- está en la cuarta nunca puedes olvidarlas. Puedes pasear por la calle,
fase de todo asceta hindú. Ya ha estudiado, sido padre y puedes reír o llorar con una película, puedes enfadarte o
peregrinado. Ahora le toca meditar. Es un swami, un emocionarte con un partido de fútbol, puedes adorar a un
maestro de sí mismo. cantante, puedes hacer cualquier cosa como los demás,
pero nunca dejas de saber que todo eso es parte de una
Soria, España. Un anacoreta con ropas raídas camina representación teatral. ¡Todo es mentira!
hacia la ermita de San Saturio, enclave creado por el Por más que le des vueltas, no alcanzas a comprender
santo en el siglo XII. Allí recibirá algunas limosnas y qué es lo que tienes que hacer. Lo has probado todo, te
algo de comida. Después subirá al monte y seguirá con su has aislado del mundanal ruido, luego te has metido de
vida consagrada a la contemplación y la penitencia. Este lleno en él, has repudiado a la masa para abanderarla más
modo de vida nació para los cristianos en los desiertos de adelante, has intentado dejar de pensar, de saber, de
Oriente, donde se refugiaban durante las primeras conocer, mas enseguida cogías un libro y lo devorabas
persecuciones. como fiera hambrienta. ¿Solución? Poca queda.
Cada cierto tiempo te desesperas. Crees que la
Rif, Marruecos. Un morabito vestido a la manera angustia producirá algo bueno, que te lanzará por fin a
musulmana se dirige a enseñar en la zawiya, especie de ese plano de la existencia en el que todo es más fácil
escuela mística que igual servía de capilla o de posada. porque por fin conoces lo suficiente. Pero solo encuentras
Después irá a su casa, presidida por un árbol sagrado de vacío, nihilismo y amargura. El caos no te llena, como
donde cuelgan las dádivas y ofrendas que le hacen los tampoco lo hacía el orden. Te lanzas a escribir con la
habitantes del poblado en el que vive dedicado al única intención de aclararte tú, de estructurar lo que
conocimiento y a conceder la bendición de Alá, la piensas y plasmarlo en papel, a ver si así todo encaja.
baraka. Pretendes decir todo lo que alguna vez debió ser escrito,
escribes buscando cómplices de tu osadía.
Todas las culturas del mundo presentan el arquetipo
del hombre religioso que se aísla del resto de la ¿Los encuentras? Alguno hay. Hablar con ellos es un
comunidad para llevar una vida asceta. Surge después a refugio, un descanso del guerrero. Pero eso no es la vida,
su alrededor una suerte de leyenda mística o esotérica que es una excepción más a la regla, es otro eremita del
le hace proveedor de alguna protección u objeto de desierto. El tiempo corre y tú estás parado en medio de
cualquier veneración. una plaza cualquiera, contemplando a tu alrededor cómo
Son personas que se encierran para conocer, para todos siguen con una vida que no es suya. Te da asco.
llegar a donde los que están en medio de la comunidad no Sientes náuseas. Allí donde la comunidad come, se
pueden. Son, no obstante, medidas un tanto exageradas, divierte o reza huele siempre mal, y tú no soportas el
pues suelen terminar siendo afectados por algún trauma hedor que desprende la masa. No has nacido para estar en
social. Hay, en cambio, una especie entre nosotros que sí el rebaño, tu sitio está más allá, fuera, lejos, «donde
se aparta, aun permaneciendo en el seno del mundo. Es quede alguna flor, / donde no haya policía». Ω

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La conspiración
de los idiotas
Por Satur Martínez
Desde tiempos ancestrales o más bien prehistóricos, el que suspende en junio para volver a examinarse en
hombre ha ansiado el poder. Desde que se crearon las septiembre. Los gobernadores romanos se dieron cuenta
primeras sociedades con el fin de buscar protección y del verdadero sentido gubernamental, fueron audaces en
alcanzar un bienestar mayor, el hombre, sabio y pelele en el sentido más estricto de la palabra. Ellos sabían que sin
su esencia, ha nombrado líderes para evitar el anarquismo el apoyo del pueblo no podrían conseguir nada y que con
de las sociedades que crea. su apoyo era inviable el gobierno de cualquier
Con los Egipcios se pudo apreciar la primera civilización respetable, si se dejaban inmiscuir en las
monarquía divino-personal importante, algo raro al saber opiniones estatales por las populares ó seguir la voluntad
que dicho pueblo se encontraba completamente general(con frecuencia suele ser la de esa masa humana
desarrollado culturalmente e intelectualmente, a tal punto ínfima y muy ruidosa). Llegando a esta conclusión y a mi
que a día de hoy no se sabe cómo se construyeron las parecer, yo creo que ese fue el verdadero nacimiento del
propias pirámides. Aun así, les tachamos de ambiguos y despotismo ilustrado, solamente que a diferencia de
desilustrados. Pero la verdadera razón de tanta cuando realmente se dio, con la pomposidad y estupidez
«parafernalia Real» ó «ambigua» fue la clara intención de monárquica, los romanos no se atrevieron a restregárselo
gobernar mejor, pues muchos recordarán a Cleopatra al pueblo en sus propias narices (no eran tontos, sino
«Señora del Junco y la Abeja», adoradora de reptiles y audaces). Fue la mano invisible la que purificaba el
animales con cabeza de hombres... La gente se ríe cuando Imperio ó la República, fue una voz que aclamaba en los
le dicen tales cosas pero no caen en que eran esos mas alto, la que dijo; «todo para el pueblo, mientras tanto
faraones los que se reían de sus antepasados al utilizar una mano invisible con el dedo bien duro se lo metía a su
toda esa pantomima para controlar a un pueblo inculto y pueblo por el culo». El pueblo era feliz, el gobierno fue
analfabeto. Todo ello les sirvió para mantenerles en el inmejorable, el Imperio ó República fue grandioso y la
poder durante más de 1000 años. Esa ignorancia y gente avanzó en su entendimiento, se culturizó (más o
pasotismo fue el gran arma de los gobernantes en los menos). Luego vino su decadencia, arrastrada de tiranos,
tiempos en que el hombre, en su forma más ruda, corruptos, ladrones, pobreza moral (compuesta por el
avanzaba al campo de batalla en busca de gloriosas vicio del destape), en resumen; una sociedad cubierta de
aventuras y moría en aventuras poco gloriosas. excesos y con gobernantes estresados y blandos, capaces
Mas tarde llegó la filosofía griega, fue un soplo de de dar 50 cuando solo tenían 10. Fue a causa de la
aire puro para el hombre. La muerte empezaba a tener opinión popular, como consecuencia del exceso, a lo que
algo más de sentido, la vida recobraba su belleza de una sucumbió Roma.
forma más plena. Los cánticos idólatras e ignorantes Saltándonos varias épocas desagradablemente
empezaban a silenciarse, un poco. Su forma de gobierno borbónico-monárquicas, alcanzamos la Edad Moderna
era más respetable, pero carecía de lo bueno del española, compuesta de analfabetos con traje y camisa,
autoritarismo y tenía lo malo del movimiento liberal en pandilla de hipócritas cuya juventud la pasaron gritando
sí. Probablemente fue la primera y única predisposición grandes frases libertadoras y enormes recitales acerca de
de gobierno honesto en toda la historia de la humanidad, la opresión social por parte de la clase alta a la baja, sin
ya que se intentó aclamar el apoyo popular pero sin que les le faltara razón. Aunque esta gente "maja", lo
desatarse de esos dioses que tanto miedo y respeto les primero que hizo cuando llegó al poder fue demostrar su
producían. nivel intelectual y moral. Se llenaron los bolsillos, sin
Como leal consecuencia de la filosofía griega surgió la dejar de gritar esa cantidad de verborreas utópicas y
romana, una clara segunda oportunidad del clásico alumno libertadoras que tanto atontaban a un pueblo melancólico ►

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► Menuda obra de teatro, pienso de vez en cuando de gigante, el hombre vuelve a ponerse cómodo sentán-
mientras me tomo una copa de vino mirando al televisor dose en su sillón mientras entran a robarle a su casa.
y le grito como si me fuese a escuchar... Los mandatarios se han dado cuenta de ello y lo usan
Bueno, saltándonos la irracional época de guerras para controlar naciones. Ya no hay un Rey divino
raciales en Europa, ya hemos atravesado la Edad sobrehumano, ahora hay informativos manipulados,
Contemporánea. Aprovecho para resaltar otro episodio periodistas que creen tener la palabra de Dios en su boca,
trepidante y no captado por muchos. Cuando se dio la anuncios que crean tendencias y con ellos excesos
Transición Española del 75, hay algo que, por culpa de la dirigidos a fundamentar las vidas de todos y todas,
manipulación televisiva, se alaba y bienaventura, esa es la esclavos del materialismo y peleles con personalidad de
historia de nuestro Rey, otro Borbón (linaje compuesto diseño industrial. Ahora el gobierno no puede decir que
por un apellido cuya única palabra que nos viene a la no a los caprichos del niño maleducado que es su pueblo.
cabeza es "Cagada"), el cual renunció al poder absoluto Esta es la herramienta que hará sucumbir al Estado como
recibido de Franco a cambio de un contrato vital y lo conocemos hoy en día. La soberbia de control total y
asumiendo la Transición Democrática con el único fin de desmesurado, el desvío de nuestras vidas de lo que
no buscarse el futuro de su padre (el que nunca reinó) y verdaderamente nos hace nosotros mismos (el intento de
costearse una pensión millonaria de por vida sin ningún realizar la virtud unida por un sinfín de fallos al intentar
tipo de riesgos futuros. Dicho contrato se encuentra alcanzarla), nos esclaviza.
recogido en la Constitución de 1978 y da la casualidad Pasará lo que pasó en Roma o en Egipto, el hombre se
que el Título de la Corona y el de los Derechos levantará del sillón gritando acerca de su virtud confiada
Fundamentales necesitan para su modificación la reforma y de sus demás bondades, menos la de la hipocresía,
extraordinaria (difícil de cojones). pasotismo-egoísta de pensar únicamente en sí mismo y el
¡Brindo por su audacia y su clara existencia cerebral! exceso de confianza en su alrededor, cogerá un arma y la
Porque habría durado cuento y medio, y alguien tan levantará contra su hermano, sacudiéndose el uno al otro
audaz merece salirse con la suya. hasta que no quede ni uno en pie. Luego, cuando salga lo
El mundo parece mejor, ya no pasamos tanta hambre peor de él, se dará cuenta de lo verdaderamente
como antes y follamos más que nunca a bordo de lujosos importante y todo volverá a empezar de la misma manera
barcos en medio del océano. Todo parece agradable en tal y como lo hizo hace 1000 años.
las viñas del Señor, pero, ¿qué a cambiado? Sin duda Vuelta a empezar con la misma jodida historia
alguna, la información. Todo es más rápido y efectivo, (aunque ahora no son espadas las únicas armas, también
todo más fácil y hermoso. La tecnología ha dado pasos las hay nucleares en la agradable Viña del Señor)... Ω

«No ocultes nada porque el tiempo que lo ve todo y lo oye todo,


todo también lo revela».
Sófocles
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-3-
In
memoriam
Por el Duque de Algaida

13 de diciembre de 1865. Nace Ángel Ganivet. La esfinge primero en lanzarse a escribir y porque fue el primero que
granadina, el granadino eterno, el precursor del 98, el contactó con otro de los miembros de la generación:
gran ensayista. El del Idearium. El cónsul. El romántico. Unamuno. Escribió en pocos años más que los demás en
El suicida. El loco. El senequista. El español. treinta, y sentó las bases para una búsqueda del ser de
13 de diciembre de 2008. 138 años después seguimos España y una regeneración cultural urgente.) Aquel día
con la abulia que destrozó el interior del escultor de su nació, por cierto, el escritor irlandés C. S. Lewis.
alma. Se recrea en nuestro interior una réplica inquietante Siento especial simpatía por «el cónsul». No ya
de aquel sentimiento deprimente y paralizante, y no porque la tierra me llame, que lo hace y mucho, sino por
sabemos qué hacer. «Y quizás todo sea por faltarme las el alcance de sus planteamientos, la angustia vital y la
creencias», quizás, «porque entonces yo creería aunque cosmovisión que derrama en sus epístolas. Entré a él a
me costase trabajo, pues en verdad te digo que con este través de Granada la Bella y, desde entonces, cada
escepticismo nada, que no puede uno estar tranquilo», palabra y cada gesto suyos me han identificado con él. No
que no hay forma de conciliar el sueño, que no hay cosa se trata, por tanto, de un nuevo fervor filosófico, como de
que nos entusiasme. Que nada ilusiona. hecho lo son otros autores, sino de un fervor vital. Desde
¿Será éste el ocaso de los ídolos? Como decía el Pío Cid hasta Pedro Mártir, del regeneracionismo al
bigotudo prusiano, hay ciertas ideas que ayudan a pasar socialismo anárquico-nirvánico, de la abulia a la Cofradía
las noches de tormenta. Ganivet la puso en práctica, pero del Avellano, del carácter individualista a la intensa
es que él pensaba que luchaba contra ideas. Cuando vio formación en la filosofía antigua, del municipalismo a la
inevitable el encuentro con la persona que le haría frugalidad, de la amistad al amor, de la misantropía al
sucumbir, por no verse humillado ante sí mismo -¡ante sí dualismo, de la escisión interna a la desesperanza, del
mismo, recáspita! ¿Quién tiene hoy en cuenta esto?-, por absurdismo patriótico a la voluntad creadora. Me
no mostrarse débil, por no perder, se tiró al agua. El arranqué hace varios meses en el primer número de la
Duina se lo tragó… No había cumplido aún el arquetípico revista enormérrima con delirios de grandeza, a
número de treinta y tres años, pero su vida fue una propósito de Dalí, a hablar sobre España y concluí que
epopeya de lucha estoica. En su fortaleza, sólo pudo ser «sólo puede ser sostenida, defendida y propugnada desde
vencido por el amor. Y Amelia Roldán paseando por el esperpento y como esperpento». Pues hace unas
Riga con su hijo Ángel Tristán, buscándole. ¿Qué más semanas descubrí que él ya lo había dicho: «España es
dan los seres queridos? ¿Realmente importan cuando nos una nación absurda y metafísicamente imposible y es el
encontramos a la intemperie, en la encrucijada, bajo la absurdo su nervio y principal sostén». Se confirmaban
espada de Damocles, en el filo de la navaja? Poco, desde mis sospechas. Volvíamos a estar de acuerdo. Sincronías.
luego, para quienes esculpen su alma. Dijo Carrasco Arauz que, «negador de sí mismo,
Murió Ganivet un 29 de noviembre. El del año que da abdicó estoicamente de su carne como Séneca». Por ese
nombre a sus herederos y discípulos. (Sí, sus herederos acto heroico, merece vivir. Ser inmortal. Celebremos hoy
espirituales y discípulos involuntarios, porque fue él el su nacimiento… sin perder nunca de vista su Muerte. Ω
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Pasajes, citas, fragmentos
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Pasajes, citas, fragmentos (II)
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El paganismo Por Jean Markale

El parisino Jean Markale fue escritor, poeta, profesor universitario y, para nosotros, además, un investigador
que se ha convertido en una de las principales referencias en el Grial, la civilización celta y el ciclo artúrico,
temas a los que ha dedicado decenas de libros. Falleció el pasado 23 de noviembre y, como homenaje,
publicamos este artículo traducido y extractado por Ester Molina para la revista Alcione.
Markale visitó España por primera vez en febrero de 1996, invitado por la Asociación Génesis, cuya principal
misión es denunciar el mercado espiritual y el peligro sectario que de él se deriva.
Uno de sus aportes a la historia de la mitología es la aseveración que hace en sus escritos de que el Grial no
existió jamás como copa material, sino que era más un símbolo de trasmisión de secretos a iniciados. Su afán
desmitificador es imparable. No hay, sin embargo, mucha esperanza de que haya hoy organizaciones que actúen
con una sana espiritualidad al respecto.
Otro aporte de Markale es la importancia de lo femenino en el Mundo Antiguo. Como veremos, asocia
repetidamente ritos y símbolos con la mujer, colocándola como columna central de toda una cosmovisión que se
remonta a la Prehistoria.
La mayor parte de su inmensa obra (en la que se mezclan los druidas, Merlín, el rey Arturo, Tristán e Isolda,
el Grial, los cátaros, la mujer, el amor cortés,el cristianismo celta, …) la escribió en la casa que tuvo junto al
bosque de Brocéliande, estrechamente vinculado con la saga artúrica.
Duque de Algaida

Etimológicamente, el paganismo se refiere a las creencias por ejemplo, es imposible decir con certeza lo que es
y a los rituales en uso en el campo entre los paisanos - la céltico y lo que es anterior a los celtas, lo que ya estaba
palabra viene del latín «paganus», habitante de un país - y allí cuando ellos llegaron.
esto en oposición a las creencias y a los rituales que son Por otra parte, es a nivel del inconsciente que este
respetados en las ciudades. Es decir que toda idea de paganismo se encuentra más vivo en nuestros días. Los
paganismo encierra necesariamente una connotación de gestos realizados, las palabras pronunciadas
«paralelo», de «no oficial», y aun de «contra-corriente». cotidianamente, las maneras de ser de cada uno, no son el
Pues si la moda de las ideas, como de todo lo demás, resultado de un razonamiento lógico elaborado sino de
proviene de la ciudad, la pesadez conservadora reina en el una amplificación considerable de elementos,
medio rural. Puede ser una estupidez hablar actualmente perteneciendo, ya sea a la memoria colectiva, sea a la
de neopaganismo, pues siendo éste el fruto de tradición individual, la que no es sino una especie de
intelectuales evolucionando en un medio urbano, estaría memoria ancestral, que se quiera o no, es transmitida
obligatoriamente cortado de sus orígenes. El paganismo directamente por la herencia, la educación y por el
no puede ser sino rural; es la suma de toda la memoria de ambiente mismo.
los pueblos, la que se manifiesta en cuentos, recitaciones Pero se puede igualmente considerar como paganos
verbales, refranes y cantos, rituales y costumbres. Esta todos los fenómenos de rechazo del cristianismo que
memoria se remonta muy lejos en el tiempo, a tal punto observamos actualmente, es decir, los comportamientos
que resulta difícil fijar una fecha a la aparición de ciertos que marcan el retorno a antiguos rituales, expresión de
fenómenos. antiguas creencias. Los rituales daban la ocasión a los
Es imposible precisar entre el cristianismo vivido en fieles de exacerbar esta sensibilidad y de alcanzar un
un territorio por poblaciones diversas que allí se han estado de mediumnidad donde la persona «desencaja»
arraigado y el paganismo anterior, ya mezclado de literalmente y deviene un «loco de Dios». En este
creencias y rituales heterogéneos. En territorio céltico, aspecto, las religiones del éxtasis, en la línea del ►

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-3-
► chamanismo, están ciertamente encaminadas a paganismo. Alcanzó su apogeo en la Edad Media, pero
regresar. permanece actualmente bajo formas llamadas aberrantes.
Es numerosa la cantidad de personas que practican este
género de cosas. Ellas lo hacen inconscientemente porque
esto corresponde a una realidad profunda, que es el culto
de la Diosa. Esa diosa fue eliminada por el cristianismo.
Pudo aflorar a la superficie gracias al culto de la Virgen
María. Actualmente reaparece bajo la forma de un culto
erótico rendido a la Mujer, y esto no es nuevo, pues el
amor cortesano del siglo XII no era diferente. Lo sagrado
es femenino. Los travestis, sin saberlo, imitan a los
chamanes, los cuales se visten a menudo con ropas
femeninas para participar de las dos naturalezas,
masculina y femenina. El mito del andrógino primordial
ronda por ahí revistiéndose de formas adaptadas al
contexto socio-cultural. Se podría también hablar del
gusto por lo macabro y por ciertas ceremonias
organizadas en los cementerios, como sucede en México,
La finalidad es la de integrarse el alma de los muertos, su
Ellas existen en estado inconsciente. Si se analizan fuerza, su inteligencia. Nos sumergimos en pleno en el
fenómenos como conciertos de música rock, pop, culto de los ancestros, forma arcaica de religión, pero
folclore, u otras, uno se sorprendería de constatar el siempre presente a través de las religiones que se
extraño ritual que lleva al delirio y al éxtasis. Los «fans» proclaman reveladas y superiores.
que se desenfrenan en este género de concierto participan
en una ceremonia mágico-religiosa. Comulgan todos en
la misma fe y vibran al mismo ritmo elementario. Se sabe
que en numerosos casos esta actitud conduce a los
participantes a vaciarse de su energía sexual, sea por
sublimación, sea por actividad efectiva. Si se considera el
fenómeno en frío, no se comprende. Tendría que
comprenderse como una tentativa desesperada de
recobrar a los dioses perdidos. Ocurre lo mismo para la
sexualidad colectiva, que se desarrolla por todas partes en
el mundo, y que no es más que la reanudación de las
orgías de antaño, orgías sagradas bien entendido, en el
curso de las cuales el espíritu se manifestaba a través de
la embriaguez carnal. Ahí también se trata de
«desbloquearse», de poner en común las fuerzas
psíquicas,. George Bataille lo había comprendido bien
cuando él promocionaba una religión erótica construida
sobre el desenfreno de los sentidos. El no hacía más que Tomemos, por ejemplo, la fiesta cristiana de Todos
seguir el pensamiento de Rimbaud. Gozar, para nuestra los Santos, es decir, reconocimiento de un lazo entre los
sociedad, es disfrutar materialmente de todo lo que se vivos y los muertos, comunión total de los espíritus. Al
puede obtener. Pero a través de la materia, la día siguiente, el 2 de noviembre, es la fiesta de los
espiritualidad aparece, se lo quiera o no. Seguro que se Muertos, el recogimiento de los vivos en memoria de los
sorprenderían mucho los participantes a este género de muertos, particularmente de los fallecidos durante el año.
sesiones si se les dijera que se entregan a un ritual La fiesta de los Muertos está impregnada de tristeza, pero
sagrado. Se podría igualmente clasificar como la de Todos los Santos es una fiesta de alegría y buena
resurgencia pagana los fenómenos a los que se llama fortuna. En la práctica ambas jornadas se confunden. En
perversiones. el día de Todos los Santos, la gente lleva flores a la tumba
Entre ellos el fetichismo es particularmente de los muertos de la familia. Los no cristianos también lo
esclarecedor. Práctica pagana donde la comunión con el hacen. La fiesta ya no es religiosa, se ha vuelto profana: o
otro es facilitada por el contacto de un objeto. A este más bien, escapa a toda clasificación oficial y marca, de
respecto, el culto de las reliquias es una expresión del una manera que no es susceptible de interrumpir, el culto ►
___________
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► de los muertos tal como se practicaba en otros
tiempos. Se sabe que esta fiesta corresponde a la antigua
fiesta celta de Samain, primer día del año, marcada por
grandes aglomeraciones, grandes festines y gran
embriaguez. En esa fiesta el mundo de los muertos Lo sagrado no está separado de lo cotidiano. Se
entraba en comunicación con el mundo de los vivos. Y en quiere hacérnoslo creer por medio de una enseñanza
los países anglosajones, herederos en parte de la donde domina la lógica aristotélica y que conduce a un
mentalidad céltica, está Halloween, el 31 de octubre, maniqueismo primario. Los cristianos han marcado el
fiesta curiosa y a la vez burlesca, donde todos los ritos paso porque su sistema filosófico ha sido pedido prestado
paganos remontan a la superficie. Allí el cristianismo y el a Aristóteles. Pero todos los paganismos han afirmado
paganismo hacen buenas migas. Y una vez más la fiesta que no había ninguna separación entre lo sagrado y lo
es vivida por todo el mundo, creyentes y no creyentes. profano. Es eso lo que se busca actualmente con el mayor
Lo mismo ocurre con Noel, Esta fiesta marcaba el ardor, pero, desdichadamente, las cartas están tan
gran cambio sobre el esquema rítmico de las estaciones, embrolladas que es imposible reconocerlo.
La Tierra abandonaba su período negativo de regresión De hecho, el paganismo no ha muerto jamás, porque a
durante el invierno del hemisferio norte. La germinación partir del momento en que el cristianismo vencedor ha
comenzaba. Desde el punto de vista cristiano, es una creído eliminarlo, él ha permanecido como un substrato,
fiesta de aniversario del nacimiento del niño Jesús. La como un pensamiento paralelo, siempre presto a surgir
fiesta es seguida por los cristianos, pero aún más por los del inconsciente. El paganismo no es la ausencia de Dios,
que se dicen no creyentes, quienes la disfrutan con de lo sagrado, del ritual. Bien al contrario, es a partir de la
regocijos dignos de las orgías antiguas. Y esto en todas constatación que lo sagrado está en lo cotidiano, que nace
partes. Se sabe que esta fiesta correspondía a la fiesta la afirmación solemne de una transcendencia. Europa es
romana de las Saturnales donde se celebraba la Edad de más que nunca pagana cuando busca sus raíces, que no
Oro mítica, el primer estado del mundo, donde gentes y son judeocristianas. La ideología cristiana no ha sofocado
bestias vivían en perfecta armonía, en la paz y la los valores antiguos. Los ha rechazado en las tinieblas del
comprensión, de ahí el motivo del buey y el asno en el inconsciente. Entonces es normal que todos estos valores
establo. Y durante ese día se invertían los valores: el amo reaparezcan más fuertes que nunca. Estamos al alba de
se transformaba en esclavo y los esclavos pasaban a ser una nueva civilización y, sin poder predecir lo que ella
amos. La relación con el niño - dios naciendo será, se puede estar seguro que la nueva religión que de
miserablemente en un establo es elocuente. ¿Y qué decir ella emanará estará impregnada de todos los elementos
de las fiestas de los Locos de la Edad Media, todavía paganos que han existido antes de la introducción del
recuperables durante el Carnaval? cristianismo. Es la ley de los ciclos. Es necesario
El paganismo es también notorio en las grandes redescubrir la tradición occidental europea, redescubrir
asambleas políticas o militares, donde cada cual vibra al las leyendas autóctonas, los cuentos populares que
unísono en una suerte de comunión inexplicable. Desafío encierran tantas ideas consideradas caducas, es
a cualquiera, aun al más antimilitarista, a permanecer necesariamente redescubrir una ontología y una
insensible frente a un desfile militar. Desafío a exploración del pasado a la medida de las necesidades del
cualquiera, aun al más anarquista, a permanecer hombre actual. ¿Cuántos cuentos populares trasmiten la
insensible escuchando los apasionados discursos de un sabiduría de antaño? Todos, aun los que son expresados
político. Hitler sabía muy bien a qué atenerse a este en un lenguaje cristiano. El interés actual por la tradición
respecto, y él abusaba de ceremonias de este género, popular oral explica ese retorno y se justifica por la
acentuando su carácter pagano. Es de sentirlo por la misma razón. Se trata de reencontrar nuestra alma
Humanidad que el procedimiento haya funcionado perdida. Pero si Orfeo regresó antes de terminar su
maravillosamente. Los libre pensadores dicen que las búsqueda, guardémonos de hacer como él. No es la
ceremonias religiosas, políticas y militares son histeria nostalgia del pasado la que es factor de progreso; es la
colectiva. No se equivocan. Pero el hombre ¿acaso no visión del porvenir. Toda actitud continuista es ilusoria;
tiene necesidad de esa histeria colectiva? La prueba es no es más que folklore, con todo lo que esto significa de
que desde que fue privado de ella en el aspecto religioso, compromiso, Vivir el paganismo no es solamente seguir
la ha buscado bajo formas aberrantes. la corriente, es remontarse a las fuentes. Ω

Contra la muerte del espíritu y la tierra


(Título del manifiesto lanzado en el 2002 por Javier Ruiz Portella)

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-27-
Noticias
(Para ahorrarle tiempo, le resumimos las noticias del mes en titulares. No son distintos de los que encontrará en los
grandes medios de comunicación. Esperemos que sean de su gusto y provecho).

Mueren algunas personas en accidentes de circulación

Aumenta la tensión entre los partidos mayoritarios

Detienen a unos etarras huidos

Innovación en la cocina española


Suben la inflación, las hipotecas y la gasolina

El Presidente hace nuevas promesas


La Oposición reta al Gobierno

USA hace balance de la guerra

Se destapa una nueva trama urbanística

Jornada de protesta de los sindicatos mayoritarios

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Contra la estolidez
El espíritu del vino
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¡Bebed!
Por Juan Sintierra

Quien más y quien menos, todos hemos probado alguna


vez el alcohol. Es una lástima que el Mundo Moderno sea
tan hipócrita al respecto: todo el mundo bebe a
escondidas. Durante el día, como si nos vigilase el Gran
Hermano, se reprocha la embriaguez; por la noche,
cuando todos los gatos son pardos, no hay criatura que no
refresque su tráquea dándole al morapio (entiéndase
«morapio» en un sentido amplísimo, que abarca desde el
licor de chirimoya hasta el whisky de malta). No encuentro palabras para decirlo
En el Mundo Antiguo, por el que siento una devoción y a veces siento
casi mitómana, no era así. Se distinguía, con mucha que el pensamiento
sensatez, entre beber y beber mal. Hablando, como es un idioma de signos... sin sentido.
estaba, del vino, traigo al ruedo a Filón, que afirmaba que
el caldo de marras es neutro en sí, ya que únicamente No siempre entiendo qué sucede conmigo
«intensifica las intenciones naturales, buenas o al revés, zarandeándome voy
al igual que otras muchas cosas». Hasta Platón entra al hasta que caigo
trapo, distinguiendo entre «la ebriedad y el hecho de terriblemente borracho.
beber vino».
Tan solo déjame estar
Porque embriagarse y beber son cosas bien diferentes.
un momento a solas.
Se puede hacer el tonto o no, y ahí radica el gran distingo. Tan solo déjame en paz.
El sentido aristocrático de la vida nunca impide beber, Este intervalo de tiempo
sino que nos obliga a actuar después en consecuencia. La que siempre he estado perdiendo.
bebida, como el beber, no es buena ni mala; lo que los Quizás en este precioso momento
posiciona en o contra la ética es lo que se hace en pueda ser ...
consecuencia, cómo se actúa por haber hecho eso. Nunca como tú, como tú, como tú, como tú ...
una bella ebriedad será inmoral (transvaloro la moral,
claro amigos). Prefiero explotar de tanto alcohol
Plutarco aclara la cuestión: «La definición filosófica con tu jarabe de flor venenosa,
de borrachera indica que es decir necedades». Es más, la y vender a una madre
por otra copa.
ebriedad será buena mientras no nos lleve a la estupidez,
a la idiotez, porque en tal caso se convertirá en Tan solo déjame estar
borrachera, que sí es negativa, penosa, antiestética, un momento a solas.
putrefacta, inmoral, animal, indecente y nunca, jamás, Tan solo déjame en paz.
aristocrática. Este intervalo de tiempo
(Sé que no son mis mejores líneas. Ya las retocaré y que siempre he estado perdiendo.
hablaré, entonces, de los misterios báquicos, dionisiacos, Quizás en este precioso momento
chamánicos, de los hierofantes, etcétera. Si me acuerdo, pueda ser ...
por supuesto. Mientras tanto, sed buenos y sed felices.) Ω como tú, como tú, como tú, como tú ...

Ars gratia artis


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Notas sobre el resentimiento
Por Alberto Buela

El artículo fue publicado por el periódico El Manifiesto el 1 de agosto de 2008. Agradecemos, desde aquí, al autor su
disposición para colaborar con nosotros. Alberto Buela, argentino, es filósofo y autor de libros sobre metapolítica,
filosofía y antropología, además de director-fundador de la revista Disenso (1994-1999).

El resentimiento es una autointoxicación psíquica que


surge al reprimir sistemáticamente los afectos y las
descargas emocionales normales. Revela la conciencia de
la propia impotencia pues lleva a refrenar ese impulso
espontáneo de venganza que se va acumulando, y
retrasando así el contraataque. El resentimiento
acumulado acaba por deshumanizar al contrincante,
abriendo así la puerta al exterminio. Como dijo un
asesino de las FARC: “Yo no he matado a una persona,
he matado a un empresario”.
El resentimiento se manifiesta a través del
sentimiento de rencor que podemos definir como “odio
retenido”, de ahí que antiguamente se llamaba “amargos”
a los resentidos porque retienen la ira por largo tiempo
(Tomás de Aquino, S.T. I-IIae, cuestión 46, de las
especies de iras).
Se debe a Robespierre, el gran jacobino de la
Revolución Francesa, el mérito de haber sintetizado en
una frase la psicología de aquella Revolución como del
resentimiento: “Sentí, desde muy temprano, la penosa
esclavitud de tener que agradecer”. El resentido padece
una ceguera moral respecto de la gratuidad, la donación y
el agradecimiento.
El resentimiento fue estudiado en profundidad por dos
autores alemanes contrapuestos en este punto: Federico
Nietzsche en La Genealogía de la Moral y Max Scheler
en El Resentimiento en la Moral.
En estos días se habla mucho desde los grandes medios Es sabido que la forma del razonamiento de Nietzsche
de comunicación acerca del tema del resentimiento en el en todas sus obras es a través de una refinada psicología
accionar político. Y como a nosotros nos han ya que explica las cosas ad inferiori, por lo bajo. “Esta
preguntado varias veces sobre el tema, intentaremos en interpretación sofística y psicologizante consiste en
forma breve y clara fijar algunas notas sobre el concepto interpretar la genealogía del ideal desde su contrario”
mencionado. El resentimiento es un fenómeno complejo, [1]. Así va a sostener que la santidad tiene su origen en la
basado en la conciencia de la propia incapacidad y perversión, la verdad en el instinto de engaño, el derecho
flaqueza, principalmente cuando esa incapacidad no en la voluntad de aprovechamiento del otro. Piensa que la
permite llevar a cabo la venganza deseada. caridad, la castidad, la humildad y la paciencia son vistas
Su importancia en la génesis de la moral es que puede como valores sólo por los débiles, por la moral de
dar lugar a una inversión de la jerarquía de valores, esclavos de los cristianos, que son aquellos que no tienen
juzgando como superiores los valores que se pueden fuerza para superar la opresión y las situaciones de
realizar y como despreciables los valores que son injusticia.
inaccesibles para el hombre resentido. Existe una Nietzsche, como pensador anticristiano por
conciencia de impotencia frente a los valores verdaderos. antonomasia, va a afirmar en forma tajante: “Desde su ►

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► impotencia, crece en ellos el odio hasta convertirse en de la edad Media que con un mínimo de medios se sabía
algo gigantesco y siniestro, en lo más espiritual y lo más gozar en ellos mismos. Incluso el ascetismo de aquella
venenoso. Los más grandes odiadores de la historia época provocaba una mayor capacidad de goce con el
mundial siempre han sido los sacerdotes” [2]. mínimo de cosas agradables: Una gota de lluvia sobre una
Max Scheler va a responder que este razonamiento es hoja. El cristiano burgués y luterano contra el que
falso en lo que atañe a la moral cristiana, pues el perdón reacciona Nietzsche no es el mejor ejemplo de lo que sea
cristiano no es un poder no vengarse por debilidad el cristianismo.
personal, sino el privarse libremente de la satisfacción de Queda finalmente por responder si puede el hombre
la venganza. El cristiano genuino tiene conciencia salir o liberarse del resentimiento. Nosotros entendemos
espontánea de su propio valor, lo cual le da seguridad y le que del resentimiento se puede salir de cuatro formas o
permite aceptar el valor de los demás, incluso cuando son maneras:
superiores a él. El resentido, por el contrario, en lugar de
reconocer los valores superiores y resignarse, los rebaja, a) la primera y más expeditiva es la venganza de la
negando la bondad de aquello mismo que envidiaba. ofensa, que produce la liberación del odio retenido o
El motor de la moral cristiana no es el desear lo que rencor.
no se tiene sino que consiste en el darse y donarse, por b) la segunda posibilidad es el perdón, que es
parte de quien tiene, y se siente lleno de valor y felicidad. sacrificar libremente el valor de la satisfacción que
Es un movimiento que brota de la más íntima seguridad produce la venganza, pero al mismo tiempo sólo se
en la plenitud de su propio ser. Nietzsche, para Scheler, perdona auténticamente cuando uno todavía se siente
confundió y asimiló el cristianismo a la moral burguesa lastimado.
de su tiempo, propia de los pastores luteranos, como su c) la tercera actitud es a través del olvido, lo que
padre, ignorando la naturaleza del cristianismo católico. implica el paso del tiempo, y por último,
La moral burguesa, afirma Scheler, ha transformado d) tenemos el duelo, interpretando de otra forma la
el amor cristiano en pura filantropía sentimental, que lo ofensa, reubicándola en el recuerdo.
reduce a la simpatía, la emoción o a un sentimiento de
lástima. Defiende Scheler con fuerza la gran diferencia Vemos, pues, que lo determinante en el surgimiento
que existe entre la misericordia cristiana auténtica y la del resentimiento, así como su solución o superación, no
moderna lástima sensiblera. A la radical desconfianza en radica tanto en la ofensa sino en la respuesta personal a la
el otro propia del mundo burgués, opone la solidaridad misma. De ahí que una misma agresión u ofensa hecha
moral característica de la comunión de los santos. A la por igual a varias personas, en unos cause un sentimiento
multiplicación infinita de medios en el mundo burgués y pasajero de dolor y en otros despierte un resentimiento
una clara confusión en los fines, opone el mundo católico perdurable. Ω
[1] Fink, Eugen: La filosofía de Nietzsche, Madrid, Alianza, 1966, p.64. Nietzsche ve a los judíos como el pueblo
sacerdotal y genio del rencor y en este aspecto hay coincidencia con Scheler quien afirma que el pueblo judío es el
más antiguo usuario del resentimiento (Cfr. Op.cit. p.204)
[2] Nietzsche, Federico: La Genealogía de la moral, Madrid, Tecnos, 2003, p. 74

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Notas sobre el perdón
Por el Duque de Algaida

Vistas las líneas del profesor Buela (¿profesor o maestro? Me apunto a la segunda…), me he animado a recoger unas
notas que tenía perdidas sobre el perdón, con el que tanta relación tiene el resentimiento. Terminamos así la revista.

Me dicen por ahí que no somos nadie para perdonar. está actuando con rigor, sino con fanatismo enfermizo.
Nada ni a nadie. ¿Lo somos? Es algo que me ha intrigado Decía al principio que el perdón es caritativo. En
profundamente, que me ha dejado en stand by esta efecto, y por eso es negativo. La caridad es una de los
mañana. El perdón, por cierto, es cuestión pilar del cánceres de nuestra sociedad, del Mundo Moderno. El
Mundo Moderno, consecuencia de la caridad («caridad buenismo nos ha traído uno de los peores defectos y
cristiana», que se dice). signos de debilidad que pueden dársele a un pueblo. El
Definamos: el perdón es la decisión presente de no perdón es autoengaño, es mentir, es sucumbir ante la
tener en cuenta en el futuro una acción pasada, realidad.
normalmente desafortunada o hiriente. Y no es lo mismo, Y no perdonar no significa ser rencoroso, por Tutatis
¿hay que aclararlo?, que olvidar. Así, tenemos la que no. ¡Hay que transvalorar! El perdón no debería ser
expresión españolísima de que «los Borbones obviar, sino asumir, interiorizar. Tener en cuenta siempre
[refiriéndose a esa saga de monarcas bribones] perdonan lo que se hizo -lo contrario sería ingenua estupidez, muy
pero no olvidan». Para algunos esto puede resultar común hoy- y actuar en consecuencia, sabiendo que lo
contradictorio, pues el perdón consistiría en el olvido, pasado siempre se puede proyectar en el futuro porque la
pero hemos de tener en cuenta que el olvido voluntario es persona es lo que hace y, al serlo, forma parte de él.
imposible, pues se le da más importancia al asunto, y el Quien mata no es un asesino por siempre, pero sí hay
involuntario está, huelga también decirlo, fuera del que saber que quien mata puede volver a hacerlo con
alcance humano. No sabemos cuándo llegará; ni siquiera mucha más probabilidad que quien no lo ha hecho.
si lo hará. Por lo tanto, perdón y olvido están Se suman, además, otros argumentos. Usaré la
distanciados. El perdón es humano, es fruto de la filosofía cristiana por una vez: no juzguéis y no seréis
voluntad y está en el plano de los hechos; el olvido es juzgados. Perdonar es juzgar, si cabe, más que cualquier
espontáneo, fruto de la casualidad y está en el plano de otra cosa. Es intuir que se tienen los conocimientos
las ideas. suficientes y la capacidad para decidir sobre una persona.
Sabemos ya qué es el perdón. ¿Tenemos derecho a él, Menos lobos, caperucita. No jodan.
a recibirlo y otorgarlo? No ya por la otra persona, sino Ale, a gozarla todos. Ω
por nosotros mismos, ¿tenemos derecho? Al perdonar
algo pasado estamos obviando para el futuro un hecho
que realmente conforma parte del carácter de la persona
(somos lo que hacemos), provocando la falta de
información para el análisis cotidiano. Con ello nos
perjudicamos a nosotros, pues no tomamos a la persona
en sí, sino incompleta en tanto que no utilizamos lo que
sabemos; y a ellos, pues no los estamos considerando
como son, sino selectivamente, egoístamente. Es decir, no
tratamos a las personas como lo que son, sino como nos
gustarían que fueran: cogemos lo bueno y eliminamos lo
malo de ellos que hay en nuestra memoria para no
enfrentarnos a la realidad. La cobardía que denota está en
proporción del engaño al que sometemos a nuestro
intelecto y a la otra persona, a la que no se está
respetando, pues no se acepta parte de su ser.
El ser está formado, Ortega dixit, por el yo y sus
circunstancias. No teniendo en cuenta parte de éstas no se

-32-
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(Fin de La Comuna de los Desheredados, n. º 3)