Está en la página 1de 5

MARCOS INTERPRETATIVOS DE LA REALIDAD ACTUAL

LA GRAN CONTRADICCIN DEL NEO-LIBERALISMO MODERNO


O LA SUSTITUCIN DEL HUMANISMO LIBERAL POR EL DARWINSISMO SOCIAL LUIS DE SEBASTIN

YAJAIRA KORTABITARTE JAUREGI / 72544796-J

INTRODUCCIN El liberalismo moderno o denominado tambin neo-liberalismo, no se parece en nada al liberalismo clsico de los siglos XVIII y XIX. El neo-liberalismo resulta equivalente al trmino noliberalismo, es decir la negacin de liberalismo. Para el autor el liberalismo de nuestra poca es darwinismo social, y este es totalmente contradictorio al liberalismo tradicional. EL LIBERALISMO COMO MOVIMIENTO DE OPOSIC IN A LOS MONOPOLIO REALES LA OPOSICIN SOCIAL AL ANCIEN RGIME El primer liberalismo era un movimiento social de oposicin hacia el mundo de los estadosnacin y las monarquas absolutas. En aquella poca la sociedad era un conjunto de personas situadas desde su nacimiento en un estamento social, y esos estados sociales eran infranqueables como reflejo del destino que les haba asignado Dios. La movilidad social era rara e imperfecta. Consideraban que la desigualdad era una manifestacin de una voluntad divina misteriosa y soberanamente arbitraria. Y el poder poltico, venia directamente de Dios, que se manifestaba a travs de una sucesin dinstica. El pueblo no tiene derechos originarios solo tiene los que le concede el rey. LA ECONOMA SOMETID A EN EL RGIEN DE MONARQUA ABSOLUTA Desde tiempos inmemorables se a credo en la necesidad de controlar, vigilar y regular el ejercicio de las actividades comerciales y en aquella poca el responsable de todo esto era el rey. Por lo cual cobraba y hacia pagar una serie de gastos al pueblo.

MARCOS INTERPRETATIVOS DE LA REALIDAD ACTUAL

Durante mucho tiempo la actividad econmica ha estado regulada desde fuera, bien por motivos polticos o bien por motivos religiosos. Y esta prctica corresponda al estado de opinin dominante. En la monarqua absoluta la actividad econmica estaba sometida a la corona en la medida en que crea riqueza, esta riqueza supona poder. No se poda dejar la creacin de la riqueza-poder al azar, a la improvisacin. Esta forma de llevar la actividad econmica se le denomino mercantilismo, contra esta concepcin se revelaron los liberales tradicionales. Segn Adam Smith el mercantilismo representa la mxima expresin del control estatal de una economa nacional cada vez ms compleja y amplia. El mercantilismo, prescribe hacia afuera una poltica comercial agresiva y perfeccionista, y hacia adentro, el control y la planificacin. Para ello en a lo largo de los siglos XVI y XVII se cre la organizacin basada en los monopolios reales. De esta manera el gran comercio se desarrolla bajo un rgimen de proteccin y monopolio, proporcionando grandes ganancias a los beneficiarios pero creando una gran interferencia por parte de los gobernantes y ministros de fianzas. A la larga este rgimen resulto grandes ineficiencias y distorsiones en los mercados. LAS FUERZAS LIBERADO RAS DEL MERCADO. LA AUTO-REGULACIN Al liberal la actividad econmica del control real se demostr que esta forma era contraproducente, de la nueva manera mientras cada empresario emplea los recursos producticos de forma ms ventajosa para l, se produce una asignacin de recursos ms ventajosa para la comunidad. Como ya he dicho, el empresario busca nicamente su propio beneficio, y esto est dirigido por una mano invisible a lograr un fin que no era parte de su intencin. El liberalismo somete a los mercados y a las relaciones econmicas entre los agentes a unas leyes de funcionamiento, de esta manera delimita las posibilidades de lo que puede hacerse desde fuera. Estas leyes deben ser conocidas y respetadas como normas y utilizadas para predecir los resultados de la actividad econmica. Es decir, el sistema econmico se puede regular a s mismo, con nada de intervenciones, exigiendo el: dejar que las cosas sigan su curso. La pieza clave es la competencia entre compradores, tanto de productos, como de los servicios de los factores de produccin. El equilibrio de los mercados determina unos precios que reflejan perfectamente tanto las preferencias subjetivas de los consumidores, como las disponibilidades objetivas de los productores: los precios justos. LA COMPETENCIA COMO LA ENERGA GENERADOR A DE LA EFICIENCIA SOCIAL Para los liberales la competencia era una cosa muy seria, esta liga a los individuos y les condiciona para que todas las opciones posibles escojan de hecho, como por improvisacin el conjunto de agentes sobre cada uno en particular, las que son mejores para el conjunto. El vinculo entre el inters individual y el bien comn.

MARCOS INTERPRETATIVOS DE LA REALIDAD ACTUAL

EL MONOPOLIO COMO NE GACIN RADICAL DE LA COMPETENCIA Y DEL MECANISMO AUTO-REGULADOR La existencia de la competencia, supone que ninguno de los agentes participantes posee una desmesurada cuota de poder sobre el mercado. Es un mundo de igualdad de oportunidades para los agentes econmicos, basado en igual informacin e iguales condiciones, donde solo diferencia el mayor trabajo, la mayor compresin de las leyes de mercado, o la suerte. EL CONTROL TICO DE LA COMPETENCIA. LA TEORA DE LOS SENTIMIENTOS MORALES Los liberales tradicionales eran muy conscientes de los conflictos de intereses que se podan dar entre las diversas clases sociales. Los analistas clsicos hicieron muchas descripciones pesimistas y revelaciones de los conflictos de intereses, lo que luego Marx denominara la lucha de clases. La competencia de los liberales clsicos, garantizaba una eficiencia, pero adems de eso un defensa de la libertad econmica individual y de la igualdad de oportunidades en el mercado. Sin duda esta era una competencia utpica, pero compatible con las ideas revolucionarias de la libertad, igualdad y fraternidad. Pero en esta nocin clsica subyacen dos preocupaciones: la suerte de las gentes y el problema de la distribucin. Robert Malthus dijo en cuanto al primer problema: si un pas solo puede ser rico por medio de una carrera de salarios bajos, yo estara dispuesto a decir: abajo con esa riqueza. Y en cuanto a la segunda nos referimos al problema de poner precio a unos factores de produccin, concebidos como cantidades in abstracto de diversos recursos productivos que entran en una funcin objetiva de produccin. LA REVOLUCIN INDUST RIAL Y LA REALIZACION CONCRETA DE LOS ID EALES LIBERALES LA TENDENCIA A LA CONCENTRACIN DE LAS E MPRESAS Una vez que el liberalismo clsico queda agotado, las empresas de proporciones aproximadamente iguales se concentrar, reduciendo su nmero y creando de esta manera las empresas grandes, los monopolios y los oligopolios. Todo esto cambia la estructura de los principales mercados, y la nueva competencia es bsicamente un conjunto de reglas de juego de las grandes empresas, para repartirse unos mercados en expansin sin amenazarse ni destruirse mutuamente. Como dira Karl Marx esto lleva necesariamente a destruir las condiciones de la competencia idlica y tica en que se basan las concepciones liberales clsicas. Rompen con la igualdad establecida, ya que mientras algunas empresas se apoderan de la mayor parte del mercado, otras desaparecen o se asocian con otras.

MARCOS INTERPRETATIVOS DE LA REALIDAD ACTUAL

De esta manera se van estableciendo monopolios privados en los mercados competitivos. Pero pocos son verdaderos monopolios, es decir, aquellos en que una industria se reduce a una empresa. Normalmente los mercados se los reparte un nmero reducido de empresas, que compiten entre s centro de un acuerdo tcito, cuando la ley no lo prohbe, para no perjudicarse en cosas esenciales. El modelo liberal cambio radicalmente, pero el contener el intervencionismo del Estado se segua usando, aunque ya se vea los poderes que tenan las grandes empresas sobre la sociedad. Los neo-clsicos quitaron los aspectos feos de la econmica clsica y elaboraron el modelo de equilibrio de competencia perfecta, pasando de competencia generalizada a competencia monopolista. LA REVOLUCIN INDUSTRIAL EN INGLATERRA Y ESTADOS UNIDOS Es interesante comparar estas dos revoluciones ya que se dieron en circunstancias y con modalidades distintas y porque el pensamiento subyacente tambin fue muy diverso. Ingles. La revolucin industrial en EE.UU. comenz ms tarde que la inglesa. Las grandes empresas fueron las impulsoras de la construccin y explotacin de los ferrocarriles, tambin desarrollaron la industria del acero, del petrleo, del carbn etc. Protagonizada por los big business, quienes acumularon muy rpido un inmenso poder y no solo en el sector financiero en el sector real tambin. Aunque no se aplicaran los ideales liberales a las actividades econmicas, estas estaban totalmente inspiradas en los liberales europeos. Pero inmenso poder que amasaron los ricos provoco muchas protestas y revueltas polticas contra el poder de los multimillonarios. Muchos ya se basaban en el marco liberal para justificar el no intervencionismo del Estado, pero ya sin mucha conviccin. Herbert Spencer, el padre del darwinismo social creo el pensamiento que deca que el privilegio de los ms fuertes era un requisito para el buen de toda la sociedad. Es decir, es mejor la concentracin que la redistribucin. Esta es la verdadera filosofa social del capitalismo de los oligopolios. Y para ocultar lo que irritaba a la opinin pblica, es decir, la extraordinaria acumulacin de dinero y poder en pocas manos, se basaron tanto en EE.UU. como en Europa en el mercado abstracto. LA IDEOLOGA DE LA ECONOMA MIXTA La Gran Depresin de los aos treinta trajo quiebras, desempleo y mucha pobreza y fue el Estado quien tuve que intervenir para impedir una catstrofe. Establecieron el estado de bienestar, las polticas keynesianas del manejo de la demanda agregada y las medidas redistributivas, crendose de esta manera la economa mixta. Durante esta poca la sntesis neo-clsica domin la teora econmica. EL RESURGIR DE LA IDEOLOGA LLAMADA NEO-LIBERAL

MARCOS INTERPRETATIVOS DE LA REALIDAD ACTUAL

La crisis de los setenta pone en crisis toda la teora econmica neo-clsica, es decir, el intervencionismo del Estado, las medidas redistributivas y el keynesianismo. Y esto, desata los instintos individualistas de los empresarios. En esta situacin el Estado se presenta como competidor del sector privado de capitales. Y como en el siglo XIX para hacer retroceder al estado hay que justificar las ventajas de su retiro. Para ello se monta una maniobra intelectual y poltica que abarca muchos frentes, ya que ahora las circunstancias de las empresas son muy distintas y la opinin pblica tena otro nivel de informacin y de conciencia. -Se demuestra a nivel terico la imposibilidad de hacer una gestin macroeconmica acertada por parte del estado (expectativas racionales). El estado debe ser mucho menos militante en el manejo de la econmica y hay que suprimir las intervenciones discrecionales de las autoridades y sustituirlas por reglas fijas. -Se propone privatizar las operaciones del sistema que pueden ser rentables a empresas privadas, sin disputar la gestin de las dems al estado. - Los sindicatos conceptualizan como una magna distorsin del mercado de trabajo, el salario mnimo, proteccin contra el despido etc. se tiene que eliminar para permitir al mercado de trabajo que encuentre un equilibrio. -Se insiste en la ineficiencia de las empresas pblicas, resaltando el principio de la superioridad de la gestin privada y el motivo del lucro sobre la gestin pblica. -Se consagran las polticas exigidas por la economa del lado de la oferta. Todas estas estrategias confluyen con el darwinismo social. Hay que ceder las mejores porciones del sistema de economa pblica a los ciudadanos, pero sobre todo a los ciudadanos ms ricos, a los que realmente saben qu hacer con el dinero, ya que ellos tienen la solucin de la crisis. El resultado de este tipo de gobiernos como el de Reagan hace favorecer a los ricos, y los resultados han sido los siguientes: los ricos se han hecho ms ricos. En una buena parte este sistema ha funcionado mejor, pero ha aumentado de manera alarmante el nmero de pobres. Pero desde un punto de vista darwinista este considerable aumento de pobres se considera como un mal necesario e inevitable. Solo queda decir, que estamos lejos de los ideales del siglo XIX de los liberales: libertad, igualdad y fraternidad. La libertad no cuenta porque todo est determinado, la igualdad es totalmente indeseable y la fraternidad es una debilidad imperdonable.