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PONCIA: No tendrs ninguna queja. Ha venido todo el pueblo.

BERNARDA: S; para llenar mi casa con el sudor de sus refajos y el veneno de sus lenguas. AMELIA: Madre, no hable usted as! BERNARDA: Es as como se tiene que hablar en este maldito pueblo sin ro, pueblo de pozos, donde siempre se bebe el agua con el miedo de que est envenenada.() Nia, dame el abanico. ADELA : Tome usted. (Le da un abanico redondo con flores rojas y verdes) BERNARDA: (Arrojando el abanico al suelo.) Es ste el abanico que se da a una viuda? Dame uno negro y aprende a respetar el luto de tu padre. MARTIRIO: Tome usted el mo. BERNARDA: Y t? MARTIRIO: Yo no tengo calor. BERNARDA: Pues busca otro, que te har falta. En ocho aos que dure el luto no ha de entrar en esta casa el viento de la calle. Hacemos cuenta que hemos tapiado con ladrillos puertas y ventanas. As pas en casa de mi padre y en casa de mi abuelo. Mientras, podis empezar a bordar el ajuar. En el arca tengo veinte piezas de hilo con el que podris cortar sbanas y embozos. Magdalena puede bordarlas. MAGDALENA: Lo mismo me da. ADELA: (Agria.) Si no quieres bordarlas, irn sin bordados. As las tuyas lucirn ms. MAGDALENA: Ni las mas ni las vuestras. S que yo no me voy a casar. Prefiero llevar sacos al molino. Todo menos estar sentada das y das dentro de esta sala oscura. BERNARDA: Esto tiene ser mujer. MAGDALENA: Malditas sean las mujeres. BERNARDA: Aqu se hace lo que yo mando. Ya no puedes ir con el cuento a tu padre. Hilo y aguja para las hembras. Ltigo y mula para el varn. Eso tiene la gente que nace con posibles. Federico Garca Lorca: La casa de Bernarda Alba. PREGUNTAS 1. Tipo de texto y tipo de discurso del texto que acabas de leer.( 1 punto) 2. Comenta el lenguaje y el estilo de La casa de Bernarda Alba. Seala los elementos poticos del texto aportado Seala otros aspectos aportado. destacados del lenguaje de la obra presentes en el texto (2 puntos) 3. Responde a las cuestiones siguientes: ( 2 puntos) a) Analiza sintcticamente el siguiente texto: En ocho aos que dure el luto no ha de entrar en esta casa el viento de la calle b) Analiza los pronombres que aparecen en las 4 frases subrayadas en el texto, indicando la clase a la que pertenecen y su funcin sintctica.

URBANO.- (Riendo) Vamos! Parece que no est muy seguro. FERNANDO.- No es eso, Urbano. Es que le tengo miedo al tiempo! Es lo que ms me hace sufrir. Ver cmo pasan los das, y los aos, sin que nada cambie. Ayer mismo ramos t y yo dos cros que venamos a fumar aqu, a escondidas, los primeros pitillos! Y hace ya diez aos! Hemos crecido sin darnos cuenta, subiendo y bajando la escalera, rodeados siempre de los padres, que no nos entienden; de vecinos que murmuran de nosotros y de quienes murmuramos Buscando mil recursos y soportando humillaciones para poder pagar la casa, la luz y las patatas. (Pausa.) Y maana, o dentro de diez aos que pueden pasar como un da, como han pasado estos ltimos, sera terrible seguir as! Subiendo y bajando la escalera, una escalera que no conduce a ningn sitio; haciendo trampas en el contador, aborreciendo el trabajo, perdiendo da tras da (Pausa.) Por eso es preciso cortar por lo sano. URBANO.- Y qu vas a hacer? FERNANDO.- No lo s. Pero ya har algo. URBANO.- Y quieres hacerlo solo? FERNANDO.- Solo. URBANO.- Completamente? (Pausa.) FERNANDO.- Claro. URBANO.- Pues te voy a dar un consejo. Aunque no lo creas, siempre necesitamos de los dems. No podrs luchar solo sin cansarte. Antonio Buero Vallejo, Historia de una escalera CUESTIONES 1. Escriba un breve resumen del texto (Puntuacin mxima: 1 punto.) 2. Indique el tema y la organizacin de las ideas en el texto (Puntuacin mxima: 2 puntos) 4. Elija slo una de estas dos cuestiones (Puntuacin mxima: 2 puntos) a) Identifique y explique tres perfrasis verbales del texto

Yerma La mujer del campo que no da hijos es intil como un manojo de espinos. y hasta mala!, a pesar de que yo sea de este desecho dejado de la mano de Dios.(Mara hace un gesto como para tomar al nio) Tmalo; contigo est ms a gusto. Yo no debo tener manos de madre. Mara Por qu me dices eso? Yerma (Se levanta) Porque estoy harta, porque estoy harta de tenerlas y no poderlas usar en cosa propia. Que estoy ofendida y rebajada hasta lo ltimo, viendo que los trigos apuntan, que las fuentes no cesan de dar agua, y que paren las ovejas cientos de corderos, y las perras, y que parece que todo el campo puesto de pie me ensea sus cras tiernas,

adormiladas, mientras yo siento dos golpes de martillo aqu, en lugar de la boca de mi nio. Mara No me gusta lo que dices. Yerma Las mujeres, cuando tenis hijos, no podis pensar en las que no los tenemos. Os quedis frescas, ignorantes, como el que nada en agua dulce no tiene idea de la sed. Mara No te quiero decir lo que te digo siempre. Yerma Cada vez tengo ms deseos y menos esperanzas Federico Garca Lorca, Yerma. A veces Tita ni siquiera probaba la comida, era una comida inspida que le desagradaba. En lugar de comer, prefera ponerse horas enteras vindose las manos. Como un beb, las analizaba y las reconoca como propias. Las poda mover a su antojo, pero an no saba qu hacer con ellas, aparte de tejer. Nunca haba tenido tiempo de detenerse a pensar en estas cosas. Al lado de su madre, lo que sus manos tenan que hacer estaba framente determinado, no haba dudas. Tena que levantarse, vestirse, prender el fuego en la estufa, preparar el desayuno, alimentar a los animales, lavar los trastes, planchar la ropa, preparar la cena, lavar los trastes, da tras da, ao tras ao. Sin detenerse un momento, sin pensar si eso era lo que le corresponda. Al verlas ahora libres de las rdenes de su madre, no saba qu pedirles que hicieran, nunca lo haba decidido por s misma. Podan hacer cualquier cosa o convertirse en cualquier cosa. Si pudieran transformarse en aves y elevarse volando! Le gustara que la llevaran lejos, lo ms lejos posible. Acercndose a la ventana que daba al patio, elev sus manos al cielo, quera huir de s misma, quera pensar en tomar una determinacin, no quera volver a hablar. No quera que sus palabras gritaran su dolor. Laura Esquivel, Como agua para chocolate.

Desde la sacrista, Mosn Milln recordaba la horrible confusin de aquellos das, y se senta atribulado y confuso. Disparos por la noche, sangre, malas pasiones, habladuras, procacidades de aquella gente forastera, que, sin embargo, pareca educada. Y don Valentn se lamentaba de lo que suceda y al mismo tiempo empujaba a los seoritos de la ciudad a matar a ms gente. Pensaba el cura en Paco. Su padre estaba en aquello das en casa. Cstulo Prez lo haba garantizado diciendo que era trigo limpio. Los otros ricos no se atrevan a hacer nada contra l esperando echarle mano al hijo. Nadie ms que el padre de Paco saba dnde su hijo estaba. Mosn Milln fue a su casa.

- Lo que est sucediendo en el pueblo dijo- es horrible y no tiene nombre. El padre de Paco lo escuchaba sin responder; un poco plido. El cura sigui hablando. Vio ir y venir a la joven esposa como una sombra, sin rer ni llorar. Nadie lloraba y nadie rea en el pueblo. Mosn Milln pensaba que sin risa y sin llanto la vida poda ser horrible como una pesadilla. Por uno de esos movimientos en los que la amistad tiene a veces la necesidad de mostrarse meritoria, Mosn Milln dio la impresin de que saba dnde estaba escondido Paco. Dando a entender que lo saba, el padre y la esposa tenan que agradecerle su silencio. No dijo el cura concretamente que lo supiera, pero lo dej entender. La irona de la vida quiso que el padre de Paco cayera en aquella trampa. Mir al cura pensando precisamente lo que Mosn Milln quera que pensara. Si lo sabe, y no se ha ido con el soplo, es un hombre honrado y enterizo. Esta reflexin le hizo sentirse mejor. R.J. Sender, Rquiem por un campesino espaol

LA AURORA La aurora de Nueva York tiene cuatro columnas de cieno y un huracn de negras palomas, que chapotean las aguas podridas. La aurora de Nueva York gime por las inmensas escaleras buscando entre las aristas nardos de angustia dibujada. La aurora llega y nadie la recibe en su boca porque all no hay maana ni esperanza posible: A veces las monedas en enjambres furiosos taladran y devoran abandonados nios. Los primeros que salen comprenden con sus huesos que no habr paraso ni amores deshojados: saben que van al cieno de nmeros y leyes, a los juegos sin arte, a sudores sin fruto. La luz es sepultada por cadenas y ruidos en impdico reto de ciencia sin races. Por los barrios hay gentes que vacilan insomnes como recin salidas de un naufragio de sangre. FEDERICO GARCA LORCA ("Poeta en Nueva York", 1940)

y por eso mismo me ser muy difcil perdonarte, cario, por mil aos que viva, el que me quitases el capricho de un coche. Comprendo que a poco de casarnos eso era un lujo, pero hoy un Seiscientos lo tiene todo el mundo, Mario, hasta las porteras si me apuras, que a la vista est. Nunca lo entenders, pero a una mujer, no s como decirte, le humilla que todas sus amigas vayan en coche y ella a patita, que, te digo mi verdad, pero cada vez que Esther o Valentina o el mismo Crescente, el ultramarinero, me hablaban de su excursin del domingo me enfermaba, palabra. Aunque me est mal decirlo, t has tenido la suerte de dar con una mujer de su casa, una mujer que de dos saca cuatro y te has dejado querer, Mario, que as qu cmodo, que te crees que con un broche de dos reales o un detallito por mi santo ya est cumplido, y ni hablar, borrico, que me he hartado de decirte que no vivas en el mundo pero t, que si quieres. Y eso, sabes lo que es, Mario? Egosmo puro, para que te enteres, que ya s que un catedrtico de Instituto no es un millonario, ojal, pero hay otras cosas, creo yo, que hoy en da nadie se conforma con un empleo. Ya, vas a decirme que t tenas tus libros y El Correo, pero si yo te digo que tus libros y tu periodicucho no nos han dado ms que disgustos, a ver si miento, no me vengas ahora, hijo, los con la censura, los con la gente y, en sustancia, dos pesetas. Y no es que me pille de sorpresa, Mario, porque lo que yo digo, quin iba a leer esas cosas tristes de gentes muertas de hambre que se revuelcan en el barro como puercos?. Vamos a ver, t piensa con la cabeza, quin iba a leer ese rollo de El Castillo de Arena donde no hablas ms que de filosofas? T mucho con que si la tesis y el impacto y todas esas historias, pero quieres decirme con qu se come eso? A la gente le importan un comino las tesis y los impactos, creme, que a ti, querido, te echaron a perder los de la tertulia, el Arstegui y el Moyano, ese de las barbas, que son unos inadaptados. Miguel Delibes, Cinco horas con Mario

Es ms bien que estar junto a alguien consiste en buena medida en pensar en voz alta, esto es, en pensarlo todo dos veces en lugar de una, una con el pensamiento y otra con el relato, el matrimonio es una institucin narrativa. O acaso es que hay tanto tiempo pasado en compaa mutua (por poco que sea en los matrimonios modernos, siempre tanto tiempo) que los dos cnyuges (pero sobre todo el varn,

que se siente culpable cuando permanece en silencio) han de echar mano de cuanto piensan y se les ocurre y les acontece para distraer al otro, y as acaba por no quedar apenas resquicio de los hechos y los pensamientos de un individuo que no sea transmitido, o bien traducido matrimonialmente. Tambin son transmitidos los hechos y los pensamientos de los dems, que nos los han confiado privadamente, y de ah la frase tan corriente que dice: 'En la cama se cuenta todo', no hay secretos entre quienes la comparten, la cama es un confesionario. Por amor o por lo que es su esencia contar, informar, anunciar, comentar, opinar, distraer, escuchar y rer, y proyectar en vano se traiciona a los dems, a los amigos, a los padres, a los hermanos, a los consanguneos y a los no consanguneos, a los antiguos amores y a las convicciones, a las antiguas amantes, al propio pasado y a la propia infancia, a la propia lengua que deja de hablarse y sin duda a la propia patria, a lo que en toda persona hay de secreto, o quiz es de pasado. Javier Maras, Corazn tan blanco

Muchos aos despus, frente al pelotn de fusilamiento, el coronel Aureliano Buenda haba de recordar aquella tarde remota en que su padre lo llev a conocer el hielo. Macondo era entonces una aldea de veinte casas de barro y caabrava construidas a la orilla de un ro de aguas difanas que se precipitaban por un lecho de piedras pulidas, blancas y enormes como huevos prehistricos. El mundo era tan reciente, que muchas cosas carecan de nombre, y para mencionarlas haba que sealarlas con el dedo. Todos los aos, por el mes de marzo, una familia de gitanos desarrapados plantaba su carpa cerca de la aldea y con un grande alboroto de pitos y timbales daban a conocer los nuevos inventos. Primero llevaron el imn. Un gitano corpulento, de barba montaraz y manos de gorrin, que se present con el nombre de Melquades, hizo una truculenta demostracin pblica de lo que l mismo llamaba la octava maravilla de los sabios alquimistas de Macedonia. Fue de casa en casa arrastrando dos lingotes metlicos, y todo el mundo se espant al ver que los calderos, las pailas, las tenazas y los anafes se caan de su sitio, y las maderas crujan por la desesperacin de los clavos y tornillos tratando de desenclavarse, y aun los objetos perdidos desde haca mucho tiempo aparecan por donde ms se les haba buscado y se arrastraban en desbandada turbulenta detrs de los fierros mgicos

de Melquades. Las cosas tienen vida propia -pregonaba el gitano con spero acento-, todo es cuestin de despertarles el nima. Jos Arcadio Buenda, cuya desaforada imaginacin iba siempre ms lejos que la magia, pens que era posible servirse de aquella invencin intil para desentraar el oro de la tierra. Melquades, que era un hombre honrado, le previno: Para eso no sirve. Pero Jos Arcadio Buenda no crea en aqul tiempo en la honradez de los gitanos, as que cambi su mulo y una partida de chivos por los dos lingotes imantados... Explor palmo a palmo la regin, inclusive el fondo del ro, arrastrando en voz alta el conjuro de Melquades. Lo nico que logr desenterrar fue una armadura del siglo XV con todas sus partes soldadas por un cascote de xido cuyo interior tena la resonancia hueca de un enorme calabazo lleno de piedras... Gabriel Garca Mrquez, Cien aos de soledad