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RACIONALISMO, POSITIVISMO EPISTEMOLGICO DEL PARADIGMA EDUCATIVO

1. PARADIGMA POSITIVISTA 2. Tambin llamado paradigma cuantitativo, emprico-analtico, racionalista, ha sido considerado el modelo dominante en las ciencias sociales hasta tiempos recientes. El positivismo busca slo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. 3. Objetivo-finalidadObjetivo:Los positivistas buscan los hechos o causas de los fenmenos sociales con independencia de los estados subjetivos de los individuos.Su finalidad es la de Explicar, predecir, controlar los fenmenos, verificar teoras. Leyes para regular los fenmenos. 4. PrincipiosEl positivismo es una corriente de pensamiento cuyos inicios se suele atribuir a los planteamientos de Auguste ComteNo admite como vlidos otros conocimientos sino los que proceden de las ciencias empricas. La influencia de Comte: Algunos autores hacen coincidir el inicio del positivismo con la publicacin de su obra Curso de filosofa positiva. 5. Escuela filosfica que defiende determinados supuestos sobre la concepcin del mundo y del modo de conocerlo:a) El mundo natural tiene existencia propiab) Est gobernado por leyesc) El objetivo que se obtiene se considera objetivo y factual.d) Utiliza la va hipottico-deductivae) Defiende la existencia de cierto grado de uniformidad y orden en la naturaleza. 6. El sujeto descubre el conocimiento.El sujeto tiene acceso a la realidad mediante los sentidos, la razn y los instrumentos que utilice.El conocimiento vlido es el cientfico.Hay una realidad accesible al sujeto mediante la experiencia. El positivismo supone la existencia independiente de la realidad con respecto al ser humano que la conoce.Lo que es dado a los sentidos puede ser considerado como real.La verdad es una correspondencia entre lo que el ser humano conoce y la realidad que descubre.El mtodo de la ciencia es el nico vlido.El mtodo de la ciencia es descriptivo. Esto significa, segn Abagnaro, que la ciencia describe los hechos y muestra las relaciones constantes entre los hechos, que se expresan mediante leyes y permiten la previsin de los hechos.Sujeto y objeto de conocimiento son independientes: se plantea como principio la neutralidad valorativa. Esto es: que el investigador se ubique en una posicin neutral con respecto a las consecuencias de sus investigaciones. 7. FundamentosEl clsico y pasado de moda positivismo, nos entrega una visin interesante de los paradigmas centrados en el conocimiento de causa-consecuencia al momento de comprender el futuro conocimiento. 8. Epistemologa objetivista: La legalidad constitutiva de la realidad es susceptible de ser descubierta y descrita de manera objetiva y libre de valores.El investigador adopta una posicin distante respecto del objeto que investiga. 9. Los paradigmas actan como filtros de seleccinEl Paradigma Positivista, reconoce nicamente como reales los objetos gobernados por leyes universalmente vlidas. Slo lo demostrable cientficamente es acorde con este paradigma, el cual rechaza lo sobre natural. Los objetivos del Paradigma Positivista comprenden la investigacin cientfica, la formulacin de leyes y el establecimiento de las causas y efectos de los fenmenos. 10. En el mbito educativo, el Paradigma Positivista establece que slo puede haber conocimiento verdadero de lo que ocurre en los hechos objetivamente observables y descubrir las leyes por las que se rige a los fenmenos educativos. 11. El investigador en ciencias sociales se adhiere, a las dos posiciones existentes sobre la naturaleza del conocimiento: la hiptesis ontolgica o la hiptesis fenomenolgica.La hiptesis ontolgica, propia de la aproximacin positivista. 12. La aceptacin del principio de objetividad supone asumir que la realidad est sometida a leyes invariables, que afectan al comportamiento de los actores. La aceptacin de la hiptesis ontolgica y el determinismo del mundo social, hace que el objetivo del conocimiento sea el esclarecimiento de las leyes universales que rigen los sistemas sociales. 13. En definitiva, para los positivistas, el conocimiento consiste en la explicacin de las leyes inmutables de los sistemas sociales, que se obtiene identificando las relaciones causa efecto. 14. Otro de los elementos de un paradigma epistemolgico es el criterio por el que determinado conocimiento es considerado como vlido. La validez del conocimiento viene determinada por un criterio de demarcacin. 15. La verificacin, la confirmacin y la falsacin.Los modos de razonamiento asociados a estoscriterios de validez: el mtodo inductivo deductivo y el mtodo hipottico deductivo. 16. Como conciben la realidadLa realidad est dada fuera de nosotros es nica y objetiva puede ser fragmentada para su anlisis y las partes pueden ser manipuladas independientemente. Sujeto -acceso a la realidad mediante los sentidos, la razn y los instrumentos que utilice.Lo que es dado a los sentidos puede ser considerado como real. 17. Como definen la relacin sujeto-objetoEl sujeto y objeto de conocimiento son independientes, ya que se plantea como principio la neutralidad valorativa, esto quiere decir que el investigador se ubique en una posicin neutral con respecto a las consecuencias de sus investigaciones. 18. Independiente Neutral Libre de valores

19. En la concepcin dialctica del conocimiento el sujeto construye el objeto, y no hay posibilidad alguna de que el sujeto acceda absolutamente al objeto, pues el acceso al objeto de conocimiento est mediado por las experiencias previas del sujeto. 20. De acuerdo con lo anterior las experiencias previas y los conocimientos anteriores del sujeto facilitan o inhiben la construccin de nuevos conocimientos. 21. Tcnicas: instrumentos y estrategiasPara estudiar el objeto introduce variables e indicadoresSe plantea una hiptesis desde la lgica formalSelecciona mtodos, tcnicas y procedimientos estandarizados, normados, vlidos y confiables, respetando el orden y rigor en su aplicacin para evitar toda dificultad o contradiccin con lo planificadoToda la labor investigativa est encaminada a la comprobacin de la hiptesis.La lgica de este paradigma es la aplicacin sucesiva de las siguientes etapas:La planificacin. Es la actividad inicial, donde el investigador proyecta todo lo que va a realizar, y en qu momento lo har; es decir que esto se materializa en el proyecto o diseo de la investigacin. 22. La ejecucin. Es la etapa donde se llevan a cabo las tareas investigativas planificadas en la fase anterior; en ella se aplican los instrumentos investigativos a las muestras seleccionadas, con el objetivo de recoger la informacin, libres del factor subjetivo del hombre.La evaluacin. Es la fase siguiente, donde se procesan estadsticamente los datos obtenidos en la etapa anterior, lo que permite arribar a conclusiones cientficamente fundamentadas.La comunicacin. Constituye la elaboracin y divulgacin de un detallado informe con los resultados obtenidos .Esto permitir que otros investigadores puedan repetir la investigacin y obtener idnticos resultados, lo que sera una prueba irrefutable del rigor cientfico con que se ha trabajado y de la autenticidad de los conocimientos producidos. 23. Las principales limitaciones de este paradigma son: defiende la falsa neutralidad cientfica, extrapola los mtodos de las ciencias naturales a las ciencias sociales, predominan los aspectos cuantitativos y los mtodos empricos y la establece distancia entre el investigador y los sujetos investigados. 24. Paradigma: positivistaONTOLOGICA: Realidad objetiva y sujeta a leyes. La realidad posee existencia objetiva y est sujeta a leyes y un orden propio. Externa. realista EPISTEMLOGICA: El conocimiento es un proceso de descubrimientoMETODOLGICA: Mtodo experimentaOrientacin Hipottica - deductiva

PARADIGMA DE LA INVESTIGACIN EDUCATIVA Son aspectos tcnicos o metodolgicos desvinculados de otras dimensiones que componen un todo articulado denominado paradigma, modelo, lgica de la investigacin o abordaje terico metodolgico, es decir, se deja a un lado la complejidad de las alternativas epistemolgicas, en consecuencias se produce la hipertrofia del nivel tcnico instrumental, creando un falso conflicto entre cantidad y cualidad. Autores como ejm: Smith (1983), Prez Gmez discriminan dos paradigmas en la investigacin socioeducativa. Para esbozar una aproximacin expresado mediante las tendencias racionalista, positivista, empirista, cuantitativa predominante en la investigacin socio-educativa hasta la dcada de los 60. Cada paradigma surge en un contexto histrico poltico-social-cultural particular, en donde el motor que impulsa la creacin es la insatisfaccin ante las respuestas que da un paradigma a interrogantes formuladas sobre el que hacer de la investigacin. Es necesario hacer aqu la acotacin sobre que consideran no existir ruptura/discontinuidad de paradigmas sino, ms bien complementariedad. El ambiente en donde se realiza la investigacin social en el paradigma cuantitativo tiene visos Artificiales. Se recurre a escenarios en los cuales se pretende aislar y controlar situaciones intervinientes, abstraer una serie de variables, en donde el investigador y sujeto de estudios viven una especie de ambiente tipo laboratorio.

La Metodologa de la investigacin educativa bajo la influencia del paradigma constructivista esta representada, principalmente por la corriente de metodologa etnogrfica estudios de casos, trabajo de campo, tambin cuenta una corriente metodolgica hermtica. Los contructuvistas de la escuela de Cuba clasifica la investigacin en tres paradigmas: Postpositivista (cientificista), Teora crtica (Ideolgico) y Constructivista (Hermtico) El estudio de los paradigmas educativos es lo que prepara principalmente al estudiante para entrar en forma parte como miembro de la comunidad cientfica particular con la que trabajara ms tarde.

A falta de un paradigma o de alguien candidato o paradigma, todos los hechos que pudieran ser pertinentes para el desarrollo de una ciencia dada tiene probabilidades de parecer igualmente de

importantes. Como resultado de ello, la primera reunin de hecho es una actividad mucho ms fortuita que la que resulta familiar, despus desarrollo cientfico. No puede interpretarse ninguna historia natural sin al menos, cierto caudal implcito de creencias metodolgicas y tericas entrelazadas, que permita la seleccin, la evaluacin y la critica, si este caudal de creencias no se encuentra ya implcito como hechos. Para ser aceptada como paradigma, una teora debes parecer mejor que sus competidores; pero no necesita explicar y, en efecto nunca lo hace, todos los hechos que se puedan confrontar con ella, el surgimiento de un paradigma afecta la estructura de un grupo que practica ese campo. En el desarrollo de una ciencia natural, cuando un individuo o un grupo produce, por primera vez, una sntesis capaz de atraer a la mayora de los profesionales de la generacin siguiente, las escuelas ms antiguas desaparecen gradualmente, su desaparicin de debe en su parte a la conversin de sus miembros. Positivista: pretende explicar predecir hechos a partir de relaciones causa efecto (se busca descubrir el conocimiento) el investigador busca la neutralidad, debe reinar la objetividad. Este paradigma esta orientado por los restos del positivista-lgico lo que habemos define como la fe de la ciencia en si misma esta nocin de paradigma corresponde a la nocin de metafsica metaparadigmtica de Masterman: la ciencia (fsica) y la metodologa cientfica como. Dentro de este paradigma podemos mencionar la filosofa de la ciencia Popper y Lakatos de acuerdo con Masterman, la ciencia y la metodologa como nico paradigma. La filosofa de la ciencia como de la ciencia. Ontologa: realismo critico la realidad existe pero no es completamente aprehensible solo podemos aproximarnos a la realidad Epistemologa: objetivismo dbil, la objetividad como ideal regulativo. Solo podemos aproximarnos a la verdad La teora orienta a la prctica. Las teoriza sociales y en particulares las teoras educativas deben ser conformes a la s normas y criterios cientficos. Las teora cientficas deben ser explicativas y predictivas. Aceptan como ortodoxia al mtodo hipottico-deductivo la investigacin cientfica consiste en proponer hiptesis, en forma de leyes generales, y su validacin resulta de contraste de sus consecuencias tericas (Deductivas) con las observaciones experimentales. Segn el paradigma positivista los objetivos, conceptos y mtodos de las ciencias sociales no se diferencia de lo de las ciencias naturales.Por ejm.: Tanto en funcionalismo social como la psicologa conductista forman parte de esta paradigma, ambas admiten que la finalidad de la investigacin educativa consiste de las ciencias naturales, en acceder al conocimiento de regularidades que funcionando como leyes, pueden aplicarse a la practica educativa con objeto de mejorar la eficacia de la misma. Por ltimo ambas contemplan a las teoras educativas como una ciencia inmadura, en comparacin con la fsica y qumica y por lo tanto necesitada del desarrollo y perfeccionamiento. Orientacin del anlisis crtico La intencin del anlisis es claramente meta-terica, se va a analizar (y eso es ya una actividad cientfica) conocimientos cientficos. Y para ello se comienza con el anlisis del mismo instrumento analtico. En esta opcin reflexiva, el Racionalismo Crtico comienza el retorno al "sujeto" que ser el rasgo distintivo del "constructivismo", pero no visto como sujeto pensante, a lo Descartes, sino en cuanto base de toda actitud crtica (en el sentido kantiano antes descrito), y en el que hay que presuponer la existencia de ciertas condiciones (los que antes se denominaban "aprioris" o condiciones transcendentales de posibilidad del conocimiento). Esas condiciones no son de orden psquico-cognitivo sino tienen un carcter ms bien "lgico" (como es natural al proceder la corriente del empirismo lgico). Esto supone, segn Popper, que hay que considerar desde una perspectiva y concepto de lo que es "crtica" y de lo que es "racionalidad cientfica" el trabajo o actividad de las ciencias reales cuya tarea bsica consiste en elaborar sistemas de afirmaciones reales (no analticas en que el juicio slo infiere o desglosa el contenido de los trminos analizados sin aadir ms contenido, sino sintticas, es decir: juicios que aaden un contenido nuevo). El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que se desarroll en la Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que se complementa con el empirismo, y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa occidental, pero se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren

Descartes, quien crea que la geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas las ideas procedan de los sentidos. El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la investigacin filosfica. El racionalismo en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentes en s a la facultad racional. El racionalismo en la filosofa de la religin afirma que los principios fundamentales de la religin son innatos o evidentes en s y que la revelacin no es necesaria, como en el desmo. Desde finales del siglo XIX, el racionalismo ha jugado sobre todo un papel antirreligioso en la teologa. Contexto histrico Es una corriente filosfica europea que posteriormente fue subdividida por los historiadores, quizs en forma arbitraria, en dos bloques antagnicos: racionalismo y empirismo. Comprende todo el siglo XVII y es un largo e intenso epgono metafsico a los grandes progresos de la ciencia del Renacimiento. En l la filosofa adopta el paradigma matemtico de la geometra y el paradigma experimental de la fsica, oponindose tanto al escepticismo pirrnico como al formalismo escolstico. Diferentes definiciones de paradigma PARADIGMA del Griego Paradeima = Modelo, tipo, Ejemplo.

medias;

un

paradigma

es

ley,

hasta

que

es

desbancado

por

otro

nuevo.

para

Paradigmas nos los han impuesto los dioses primero, y luego nosotros nos hemos creado otros sostener los primeros, y as sucesivamente.

Kuhn, estableca que al cambiar el paradigma todo volva a cero, pero los paradigmas son mas complejos ya que no actan aislados sino interactan a si mismo con los dems. ciencia, un Paradigma es un conjunto de realizaciones cientficas "universalmente" reconocidas, que durante un tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica..

de ciencia normal - sigue una crisis que desestabiliza el paradigma - se crea una revolucin cientfica nueva - se establece un nuevo paradigma - que forma una nueva ciencia formal normal. Y a empezar de nuevo, pero con un paso adelante. Paradigma, se crea un espacio-tiempo lineal en donde nada cambia de verdad y se establece como verdad inmutable y la evolucin se estanca. Paradigma vigente llega a determinar nuestra percepcin de la realidad, no existe una percepcin neutra, objetiva, verdadera, de los fenmenos sino que la percepcin se ve teida, enmarcada, tamizada por el paradigma en turno que nos controla y dirige. Paradigma no solo nos envuelve sino nos controla, nos define, nos delimita todo lo que percibimos, y creemos que esa es la verdad. Define lo que es realidad y descalifica las dems opciones,

fundada en la capacidad de uso de nuestros cerebros, tantos los fsicos como los dimensionales. Mente Humana no solo nada mas piensa, sino que lo hace con ideas y creencias que en su mayora adopta, o se apropia de la sociedad en que se vive. Volverse Conciente del entorno y de la sociedad que nos rodea, de sus creencias de sus verdades, es extremadamente difcil. Volverse critico conciente de nuestras presuposiciones y puntos de vista requiere de una verdadera apertura de conciencia y deseo de progresar, de evolucionar. Todo puede verse directamente, menos el ojo con el que vemos. El Paradigma es un requisito previo para la percepcin misma. Lo que ve una persona depende tanto de lo que mira como de su experiencia visual

conceptual

previa

que

lo

ha

preparado

ver.

Paradigmas pueden tener vigencia durante siglos y hasta milenios sin cambio alguno, dependiendo de que se empiecen a acumular crisis que hagan insostenibles el Paradigma en turno, a menos que,

Probablemente el uso ms comn de paradigma, implique el concepto de "cosmovisin". Por ejemplo, en ciencias sociales, el trmino se usa para describir el conjunto de experiencias, creencias y valores que afectan la forma en que un individuo percibe la realidad y la forma en que responde a esa percepcin. Debe tenerse en cuenta que el mundo tambin es comprendido por el paradigma, por ello es necesario que el significado de paradigma es la forma por la cual es entendido el mundo, el hombre y por supuesto las realidades cercanas al conocimiento. Los investigadores sociales han adoptado la frase de Kuhn ("cambio de paradigma" ) para remarcar un cambio en la forma en que una determinada sociedad organiza e interpreta la realidad. Un "paradigma dominante" se refiere a los valores o sistemas de pensamiento en una sociedad estable, en un momento determinado. Los paradigmas dominantes son compartidos por el trasfondo cultural de la comunidad y por el contexto histrico del momento. Las siguientes son condiciones que facilitan el que un sistema de pensamiento pueda convertirse en un paradigma dominante:
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Organizaciones profesionales que legitiman el paradigma. Lderes sociales que lo introducen y promueven. Periodismo que escribe acerca del sistema de pensamiento, legitimndolo al mismo tiempo que difunden el paradigma. Agencias gubernamentales que lo oficializan. Educadores que lo propagan al ensear a sus alumnos. Conferencistas vidos de discutir las ideas centrales del paradigma. Cobertura meditica. Grupos de derechos que acuerden con las creencias centrales del paradigma. Fuentes financieras que permitan investigar sobre el tema.

Al equiparar el paradigma con modelo, hablando de ciencias sociales, se tiene que el mismo comprende a un conjunto de caractersticas aplicables al estudio de determinada sociedad; verbigracia: si queremos analizar a la sociedad mexicana para determinar si la misma pertenece al primer mundo o al tercer mundo, ser necesario precisar un marco conceptual de ambos niveles econmicos, luego tomar nota de la situacin econmica de Mxico y ver si dicha situacin se puede englobar en el modelo tercermundista o en el primermundista. Tambin el trmino paradigma es utilizable para determinar los conceptos, tendencias y mtodos a utilizar para sustentar la elaboracin de una tesis cientfica o para la defensa de 6 una hiptesis. La palabra paradigma es tambin utilizada para indicar un patrn o modelo, un ejemplo fuera de toda duda, un arquetipo. En este sentido se la utiliza frecuentemente en las profesiones del diseo. Los paradigmas de diseo arquetipos representan los antecedentes funcionales para las soluciones de 7 diseo. Tambin se usa en ciberntica; aqu significa en un sentido muy amplio un preprograma conceptual para el ordenamiento de unos datos an ms caticos en trminos relativos. Ntese la similitud con el concepto de entropa en qumica o fsica. En este sentido, un paradigma sera una suerte de prohibicin para realizar cualquier accin que pudiera incrementar la entropa total del sistema. Para crear un paradigma un sistema cerrado debera aceptar que se requieren algunos cambios; de esta forma puede ser solamente aplicado a un sistema que no est en su etapa final de desarrollo. Algunos puristas de la lengua piensan que contra lo expuesto por los filsofos del mercado y los defensores de cualquier clase de cambio se abusa ampliamente de un trmino que en este contexto carece absolutamente de significado.paradigma

El uso del concepto de paradigma en el entendimiento de Kuhn y otros es mucho menos claro igual por igual que por ejemplo el concepto de modelo. Kuhn define al paradigma como "una completa constelacin de creencias, valores y tcnicas, etc. 2 compartidas por los miembros de una determinada comunidad" . Esta definicin aparece en 1969 como

agregado a su libro original, porque en principio el uso del trmino no haba estado claramente definido. Bajo esta definicin de Kuhn subyace otro sentido en el uso del trmino: "un paradigma tambin denota una suerte de elemento en esa constelacin, la solucin concreta del rompecabezas que, empleado como ejemplo o modelo, puede reemplazar a las reglas explcitas como base para la solucin de los 2 rompecabezas remanentes de la ciencia normal". . El trmino permanece impreciso debido a los diferentes usos que se le dan. Los paradigmas pueden ser descritos desde una perspectiva estructural. Operan en diferentes niveles: macro, meso y micro de la estructura paradigmtica. Los niveles direccionan mejor la estructura fundamental de los paradigmas, y no tanto su categorizacin cronolgica o histrica, ni su uso etimolgico; como sucede en la mayora de las disciplinas. Los niveles paradigmticos estn siempre presentes y no se encuentran limitados por tales categoras. Permiten adems ayudar a comprender el funcionamiento de un paradigma.

Nivel macro: se requiere conocer la respuesta a "qu puede ser entendido". La pregunta es: Puede asumirse en realidad que la esencia de las cosas ideales puede ser comprendida, como en la teora de las ideas de Platn y Aristteles? Tras la aproximacin a lo esencial de estos dos filsofos no es posible inferir que "las mismas cosas se revelan como son, segn se analiza en la ontologa fundamental de Heidegger? La suposicin que hacemos al contestar estas preguntas nos predispone a una determinada forma de encarar el proceso de conocimiento. Nivel meso: la cuestin es determinar cmo el nivel macro influencia y transforma la teora del conocimiento resultante: El hombre es capaz solamente de un limitado conocimiento deductivo, o est abierto a un entendimiento inductivo y comprehensivo del universo? Si el hombre es capaz de un conocimiento inductivo, dnde se origina ste? La respuesta en el nivel macro es fundamental para esta suposicin. Todos los esfuerzos filosficos, desde antes de Scrates, tienden al esencialismo. La aproximacin ontolgica busca evadir la esencia de las cosas, requiriendo que stas revelen por s mismas cmo son. Nivel micro: aqu la consecuente percepcin de los dos niveles precedentes, contestando las preguntas sobre qu hay en el universo y cmo ste puede ser comprendido, se pone en prctica. La praxis se construye sobre mltiples normas de conducta ( tica ) o consiste en un encuentro abierto y fundamental con el universo segn las diferentes formas de percepcin? Las diferentes percepciones constituyen la "conciencia afectiva". El conocimiento previo y actual de la percepcin est limitado a las categoras esenciales, mientras que la conciencia afectiva es por naturaleza abierta, ilimitada, inductiva y no restringida por el sentido de la percepcin.

As, un paradigma es una visin de la realidad que conforma una Gestalt resultante de las tres ramas de 8 la filosofa: metafsica, epistemologa y tica: 1) una suposicin metafsica de qu puede ser comprendido. Esto constituye la base para: 2) una concepcin epistemolgica de la adquisicin de conocimiento. Esto es la lnea esencialista de pensamiento de Platn, Aristteles y Popper versus la posicin ontolgica abierta al principio de incertidumbre de Heisenberg, o las teoras de Heidegger sobre ontologa fundamental. A su vez esto fundamenta: 3) la praxis de una tica para vivir. Resulta obvio que las tres ramas de la filosofa describen la estructura de un paradigma. Ninguna de las ramas de la filosofa puede por separado completar su conocimiento, pero juntas describen la Gestalt semejante a un movimiento en espiral no un mero crculo que constituye el conocimiento hermenutico. Adems es un tipo de algo que se usa en Ciencias Biolgicas Un paradigma es un modelo o patrn sostenido en una disciplina cientfica o epistemolgica o, a diversa escala, en otros contextos de una sociedad. La palabra paradigma viene del griego y significa modelo o ejemplo. La concepcin de paradigma data de fines de la dcada del 60 y refiere a un determinado modelo de pensamiento o de interpretacin de las entidades que se corresponde con una disciplina y un contexto sociohistrico dados. De cualquier forma, el concepto es amplio y puede hacer referencia a un modelo tan complejo como la explicacin de determinado fenmeno cientfico y a algo tan informal y variable como es la interpretacin de las relaciones sociales. En cualquiera de los casos, un paradigma supone un determinado entendimiento de las cosas que promueve una forma de pensar en particular por sobre otras.
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Para la ciencia, la idea de paradigma est asociada con la que dio el cientfico Thomas Kuhn en su libro La Estructura de las Revoluciones Cientficas. Para l, un paradigma se define como aquello que se debe observar y escrutar; el tipo de interrogantes que es necesario formular para hallar respuestas en torno de un objetivo; la estructuracin de dichos interrogantes; y la interpretacin de los resultados cientficos. Desde este tipo de interpretacin, el paradigma constituye bsicamente un modelo de cmo deben realizarse investigaciones y experimentos cientficos, con la concepcin en mente de que este modelo pueda replicarse. Sin embargo, en la prctica cientfica un paradigma constituye mucho ms que un modelo experimental, sino que tambin responde a la manera en que los agentes del campo cientfico entienden, piensan y hacen ciencia. Lo mismo ocurre a escala social. Por ejemplo, en trminos de cmo en un momento de la historia las sociedades entienden al mundo de una u otra forma. Cuando se habla de cambio de paradigma, entonces, se hace referencia a la evolucin de pensamiento que ocurre en las disciplinas y en las sociedades a travs de la historia y que promueve el surgimiento de un nuevo modelo imperante de pensamiento.