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HISTORIA DE LA CIENCIA-2012

Escuela: N° 4-168 “Prof. M° Eugenia Trossero”. Cursos: 4° 1° y 4° 2°. Prof.: LEGROTTAGLIE Martínez, Natalia Analía. Clase: Fecha:

 Contenidos: Método: La observación. Grecia. Surgimiento de la Filosofía (Pitágoras, Aristóteles, Hipócrates, Thales) Mapa político del mundo antiguo.

FILOSOFÍA ANTIGUA Si hubiera que buscar un rasgo distintivo de la filosofía antigua tendríamos que señalar, probablemente, la preeminencia del objeto. En el punto de partida de la reflexión filosófica se encuentra, desde Tales de Mileto, la aceptación de que existe algún tipo de realidad "objetiva" a la cual ha de ceñirse el conocimiento. Dicha realidad puede consistir en un elemento físico, material, como ocurre en la Escuela de Mileto y, en general, entre todos los filósofos presocráticos, (incluyendo el "número" de los pitagóricos, quienes al parecer lo concebían como una entidad material); o puede consistir en un elemento inmaterial, como las Ideas de Platón. Pero sea como fuere, la búsqueda del "arjé", de la primera causa objetiva de la realidad, determinará las subsiguientes interpretaciones de lo real. Todos los demás problemas filosóficos estarán, de alguna manera, subordinados a este. El cambio de orientación en la investigación filosófica que impondrán los sofistas, dirigiendo sus investigaciones hacia al lenguaje, el ser humano y la sociedad, no altera la predisposición a aceptar "ingenuamente", como se ha señalado en numerosas ocasiones, la existencia de una realidad objetiva, independiente del ser humano que la piensa, y a la que ha de ceñirse todo lo existente, incluido el pensamiento mismo. GRECIA: La Filosofía ¿Qué es la filosofía? La filosofía -esa actitud de preguntarse por los fundamentos del mundo y de tratar de explicar la realidad a través de la búsqueda de razones- no aparece como una disposición natural del ser humano, sino en una tradición histórica que tuvo sus comienzos en la antigua Grecia. ¿Dónde surge y porqué surge en la Filosofía?

el afán crítico de los jonios. algo unitario que habría dado lugar a la pluralidad aparente y cambiante de las cosas. en Mileto. que el infinito. el cruce de varias influencias culturales.C. lo mismo que la ciudad. un cosmos sujeto a leyes y principios. una naturaleza (physis) que. Tales de Mileto. Pero más importante que la respuesta concreta es la pregunta planteada. el fundamento último de todo. una ciudad comercial de la costa jonia (Asia Menor). Se busca bajo las formas variables de la realidad un principio estable y único. se plantea la interpretación del mundo por la razón y el razonamiento. algo después. que pasa por ser el primer filósofo. estaba ordenada racionalmente (la palabra cosmos significa justamente «orden»). su sucesor en Mileto. ¿Qué buscaban estos pensadores? Estos pensadores comenzaron buscando el principio fundamental del universo. Se desconfía del mito y se apela a la razón y la experiencia. la importancia que en la población tenían los técnicos y los comerciantes. dijo que el fundamento -en griego. Estas ciudades de Asia Menor eran en su mayoría puertos importantes. arjé. Anaxímenes.Los primeros filósofos surgieron en el siglo VI a. Períodos de la Historia de la Filosofía Griega . dijo que el aire. donde coincidieron varias causas: el ambiente de una ciudad ordenada e innovadora.del mundo era el agua. y se ve la verdad como algo que el hombre debe descubrir reflexionando e investigando. todos estos factores estimularon la investigación racional y la concepción del mundo como un orden estable y lógico. lo que estaba por debajo de esa apariencia. y Anaximandro. donde se juntaban personas de distintos lugares y en donde el intercambio de mercancías estuvo acompañado de ideas.

204 ss. para las cosas húmedas. TALES DE MILETO: Es el primer filósofo del que se tiene noticia. I. En el año 585 a.) hablan continuamente del Océano y de su fuerza creadora. si se utiliza una terminología moderna. XXI. 983b ss. XIV. el que la Tierra no fuese ya inmóvil sino que se sustentaba en otro elemento rompía las opiniones tradicionales.. predijo un eclipse. y porque las semillas tienen siempre naturaleza húmeda y por ser el agua. sin duda.Los presocráticos: Tales. de que la naturaleza y la realidad son algo animado. es suya la teoría de que el agua es el sustento de todo. señalaba la única posibilidad de llegar a su sentido y a su ser. De anima.1. La Tierra era. que permiten construir una figura ideal del primer filósofo y. ANAXIMANDRO DE MILETO: .C. dedujesen de ahí la tesis de un principio (arjé) más o menos metafísico. y de que incluso el imán tiene «alma» porque atrae al hierro (Aristóteles. Esta forma de percibir el mundo. pues. 405a19) era ya una forma de mirar la naturaleza y de traspasar al mundo y a la realidad de los sucesos una nueva mentalidad: los fenómenos de la naturaleza solo podían empezar a entenderse partiendo de la observación de la apariencia de las cosas. ya que las primeras leyendas sobre la formación del mundo tal como se encuentran en Homero (Ilíada. principio de su naturaleza. de lo que significó para la filosofía. por consiguiente. aunque interpretaciones posteriores. Aunque tal idea tuviese relación con mitologías egipcias. I. y aquello de donde nacen las cosas es su principio. y esta fecha ha pasado a ser la primera en la historia de la ciencia occidental. incluyendo la del mismo Aristóteles. pero el pensador hizo una serie de afirmaciones que se han considerado como planteamientos filosóficos. Anaximandro. 195 ss. Por ejemplo. Sus actividades podrían llamarse científicas más que filosóficas. Metafísica. que no podía estar en la mente de este primer filósofo. La idea de la humedad de las semillas. una pequeña isla que se sostenía en el agua como materia originaria. 695 ss. la primera escuela filosófica que aparece en la historia. por muy limitada que fuera. Anaxímenes Estos tres pensadores pertenecen a la Escuela de Mileto. del movimiento que supone la vida. Esta opinión no deja de parecer trivial e incluso sumergida en el mito. Esta parece ser la opinión de Tales de Mileto. Tales afirmaba que el agua es el origen de todo (por eso manifestó que la Tierra estaba sobre el agua) y sin duda opinaba así al ver que aquello de lo que todo se nutre es húmedo y que el calor mismo nace de la humedad y de ella vive. ARISTÓTELES.) y Hesíodo (Teogonía. Por ello. Existen abundantes referencias de sus opiniones sobre el mundo y los hombres. tuvo esta opinión.

mediante procesos de condensación y rarefacción que dan lugar al fuego. I. hijo de Euristrato. alrededor de los años 588 y 524 a. Plutarco. Dice también que se convierte en una cosa u otra por rarefacción y condensación [.y comenzó a interpretar de una manera más «racional» la relación del hombre con el universo que le rodeaba. consideró el aire como principio de todas las cosas. es que se sugiere ya una idea fundamental: la de un orden en el proceso de la realidad. 350) para hablar del mar inmenso. Este fragmento tiene un gran interés y ha dado lugar a muchas interpretaciones entre filósofos y filólogos de nuestro tiempo. la realidad tiene que ser algo indeterminado. forma y movimiento de los cuerpos celestes. sin fin (apeiron). dice. La palabra apeiron se encuentra ya en Homero (Ilíada. que la naturaleza subyacente es una e indefinida. como este. etcétera. tanto en el ámbito de la naturaleza como en el territorio moral. por los hombres mismos.C. y que contiene la causa toda del nacimiento y destrucción del mundo». Los fragmentos de los presocráticos (DK 12B1) Hay en el fragmento algunas palabras que parecen términos aristotélicos. aproximadamente. Hace también eterno el movimiento por el que el cambio se produce. este término podría tener un sentido semejante. Miembro de la escuela materialista jónica. el agua o la tierra. Algunas referencias de Aristóteles. y también de un sueño indeterminado.. siguió el camino de Tales -quien tal vez fuese su maestro. pero no inconcreta sino concreta y la llamó aire. 286).Vivió entre el 610 y el 547 a. Lo más sorprendente de este pensador es que se hayan conservado unas líneas de sus escritos. allí encuentran también su destrucción. Como si sobre este despliegue del ser hubiese el imperio de una justicia que ha de equilibrar todo desorden. VII.. sin límites precisos (Odisea. Es como si se pagaran mutuas retribuciones y penas por su injusticia. En Anaximandro. impreciso. como un fondo originario que solo se determina cuando se concreta con las múltiples apariencias del mundo. quizá. ANAXÍMENES DE MILETO: Vivió en Mileto. Anaxímenes de Mileto. Teofrasto. . compañero de Anaximandro. También se atribuye a Anaximandro el haber utilizado el término apeiron «como principio y elemento de las cosas existentes. pero lo más importante. según el orden del tiempo. según la necesidad.]. un desorden provocado. a pesar de que pueda dudarse de su literalidad.C. lo presentan como astrónomo ocupado en estudiar la naturaleza. De allí de donde les viene el nacimiento a los seres. por las injusticias que causan o padecen. HERMANN DIELS.