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COLEGIO COOPERATIVO COMFENALCO REA ETICA y VALORES Fecha de elaboracin : marzo1//2012 TALLER DE NOMBRE: Fecha de ejecucin : LECTURA No.

GRADO 11 -------

INDICADOR DE LOGRO: Analiza que la condicin limitada del ser humano hace que la mayora de sus conocimientos no se Realicen de forma inmediata.

Qu hace bueno el diagnstico de un mdico? Qu hace buenas la decisin de un rbitro y la sentencia de un juez? Slo esto: la verdad. Por eso, una vida digna slo se puede sostener sobre el respeto a la verdad. Pero conocer la verdad no es fcil. De hecho, la credibilidad que otorgamos a nuestros propios conocimientos admite tres grados: la duda, la opinin y la certeza. En la duda fluctuamos entre la afirmacin y la negacin de una determinada proposicin. Por encima de la duda est la opinin: adhesin a una proposicin sin excluir la posibilidad de que sea falsa. El hombre se ve obligado a opinar porque la limitacin de su conocimiento le impide alcanzar a menudo la certeza: puede llover o no llover, puedo morir antes o despus de cumplir setenta aos. La libertad humana es otro claro factor de incertidumbre: hablar sobre la configuracin futura de la sociedad o de nuestra propia vida, es entrar de lleno en el terreno de lo opinable. Lo cual no significa que todas las opiniones valgan lo mismo. Si as fuera, se ha dicho maliciosamente que habra que tener muy en cuenta la opinin de los tontos, pues son mayora. Sneca aconsejaba que las opiniones no deban ser contadas sino pesadas. Llamamos escptico al que niega toda posibilidad de ir ms all de la opinin. Por tanto, el escepticismo es la postura que niega la capacidad humana para alcanzar la verdad. La palabra procede del griego skptomai, que significa examinar, observar detenidamente, indagar. En sentido filosfico, escepticismo es la actitud del que reflexiona y concluye que nada se puede afirmar con certeza, por lo que ms vale refugiarse en la abstencin de todo juicio. Por fortuna, no todo es opinable. Lo que se conoce de forma inequvoca no es opinable sino cierto. Y no se debe tomar lo cierto como opinable, ni viceversa: no puedes opinar que la Tierra es mayor que la Luna, ni asegurar con certeza que la repblica es la mejor forma de gobierno. La certeza se fundamenta en la evidencia, y la evidencia no es otra cosa que la presencia patente de la realidad. La evidencia es mediata cuando no se da en la conclusin sino en los pasos que conducen a ella: no conozco a los padres de Antonio, pero la existencia de Antonio evidencia la de sus padres, la hace necesaria. La existencia de Antonio, al que veo todos los das, es para m una certeza inmediata; la existencia actual o pasada de sus padres, a los que nunca he visto, tambin me resulta evidente, pero con una evidencia no directa sino mediata, que me viene por medio de su hijo. La condicin limitada del hombre hace que la mayora de sus conocimientos no se realicen de forma inmediata. Son pocos los hombres que han visto las molculas, los fondos marinos, la estratosfera o Madagascar. La mayora de los hombres tampoco han visto jams, ni vern nunca, a Julio Csar o a Carlomagno. Sin embargo, conocen con certeza la existencia de esas y otras muchas personas y realidades. Su certeza se apoya en un tipo de evidencia mediata: la proporcionada por un conjunto unnime de testigos. En un caso, la comunidad cientfica; en otro, las imgenes de todos los medios de comunicacin; y si se trata de hechos o personajes del pasado, los testimonios elocuentes de la historia y de la arqueologa. Estas evidencias mediatas se apoyan no en propios razonamientos sino en segundas o terceras personas. Si no admitiramos su valor, si no creyramos a nadie, nuestros padres no podran educarnos, la ciencia no progresara, no existira la enseanza, leer no tendra sentido... Es decir, si slo concedisemos valor a lo conocido por uno mismo, la vida social, adems de estar integrada por individuos ignorantes, sera imposible. Por tanto, es necesario y razonable dar crdito, creer. Puede tener certeza quien cree? Sabemos que la certeza nace de la evidencia. Qu evidencia se le ofrece al que cree? Slo una: la de la credibilidad del testigo. El que no ha estado en Amrica cree en los que s han estado y atestiguan su existencia. El que nunca ha visto a Hitler cree a los que s lo vieron. Y antes que Hitler, Napolen, el Cid o Nern. En todos estos casos es evidente la credibilidad de los testigos. Y entre esos casos debemos incluir los que dan origen a algunas creencias religiosas. Por eso, la fe -creer el testimonio de alguien- es una exigencia racional, y su exclusin es una reduccin arbitraria de las posibilidades humanas. TALLER INDIVIDUAL: CONSIGNAR LAS REPSUESTAS EN EL CUADERNO 1. Desarrollar el proceso lector (Definir los trminos desconocidos, encontrar las proposiciones en cada prrafo y escribir con sus propias palabras ms de dos macroproposiciones). Escrbalos en su cuaderno con dos sinnimos. 2. Construya 3 conceptos sobre: duda, opinin y certeza 3. reflexione sobre la siguiente frase: La libertad humana es otro claro factor de incertidumbre: hablar sobre la configuracin futura de la sociedad o de nuestra propia vida, es entrar de lleno en el terreno de lo opinable. Explica su contenido 4. Realiza un cuadro comparativo de caracterstica sobre duda, opinin y certeza 5. Realiza un escrito (1 pagina sobre el significado de la duda, opinin y certeza)