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Resumen de: La Divina Comedia de Dante Alighieri Dante titul a su poema Comedia, aunque una larga tradicin iniciada

por Boccaccio la ha adjetivado como Divina, tanto por su excelsitud a los ojos del primer bigrafo de Dante como por tratar de asuntos no terrenales. No se sabe con exactitud cundo comenz Dante la redaccin de la Comedia. Las palabras del autor al final de la Vita Nuova hacen pensar en que la idea del triunfo de Beatriz ms all de la muerte le surgi antes de ser desterrado, pero nada indica que comenzara el trabajo de forma inmediata. Es posible que la composicin tuviera su inicio hacia 1306-1307, desde poco despus de iniciar su destierro, hasta poco antes de morir (1320), o sea, durante unos quince aos. La divina comedia narra la travesa de Dante en el infierno, cielo y purgatorio con la ayuda de diferentes guas quienes recibieron rdenes de mostrarle a Dante estos 3 lugares de la misma virgen Mara. En el infierno y purgatorio lo gua Virgilio dramaturgo romano autor de la Eneida En el cielo lo gua Beatriz mujer de la cual Dante estaba enamorado pero que en la vida real no le correspondi, pero aqu como homenaje a ella la representa como la receptora de todas las virtudes humanas. En la travesa Dante se va encontrando con diferentes personajes de la edad antigua como por ejemplo Scrates, Homero, el mismo Virgilio(cabe destacar que Dante siempre ve a Virgilio como su maestro y piensa que Virgilio lo sabe todo) , Alejandro el grande, Atila y muchos otros personajes muchos romanos, griegos y de la edad media (muchos papas). En la travesa Dante va aprendiendo diferentes lecciones como por ejemplo el de la humildad. Comienza la travesa de nuestro hroe en la selva negra donde ve a tres bestias que representan tres vicios. En el infierno el va empezando su viaje desde el circulo (lugar donde castigan a los pecadores) del ms bajo nivel a los ms altos pecados. Sin ms prembulos presento aqu un resumen de los 3 lugares y sus subdivisiones Infierno: Limbo: Hogar de Virgilio, lugar de la pena si sufrimiento, vaya del deseo sin cumplimiento, aqu encontramos a los nios no bautizados y guerreros ilustres. Lujuria: Espacio de ms dolor que el limbo, hay aqu un torbellino de aire negro donde se juzga a los condenados como los suicidas por amor, en este crculo los quiere atacar Minos pero Virgilio le echa tierra aqu encuentran a Cleopatra, Aquiles, Helena, Paris y Dido entre otros. Gula: Aqu no hay mucho que mencionar solo que llueve agua negra y que los quiere atacar el can cerbero pero de nuevo Virgilio le echa tierra neutralizndolo. Avaricia y derroche: Aqu e encuentran las personas que en su vida o nunca quisieron gastar nada de su dinero o lo derrochaban con despreocupacin su castigo es que cada bando se pelee hasta la eternidad. Virgilio le dice a Dante una frase muy sabia Ni todo el oro del mundo puede darles reposo Ira: Aqu encuentran la Laguna Estigia que es un pantano donde estn las almas desnudas nadando en el lodo y de el enojo se arrancan la piel con los dientes, despus se enfrenan contra las gorgonas llegando a la ciudad de Dite a las puertas de la ciudad (que est cerrada por cierto) llega un mensajero del cielo abriendo las puertas de esta con una varita (algo as como hada madrina) y pasando ellos entonces adentro. Hereja: Aqu se encuentran todas aquellas personas que no crean que haba vida despus de la muerte, se encuentran en tumbas hacinados unos con otros y las tumbas se encuentran arriba de llamaradas

Violencia: Este crculo tiene 3 subdivisiones las cuales son:

Lago de sangre: Aqu se encuentran las personas que mataron a otras (sea los asesinos aqu le espera Bush) aqu se encuentran grandes guerreros como Atila, Alejandro Magno ahogados en la sangre de inocentes. Bosque de espinas: Aqu se encuentran las personas que usaron la violencia contra si mismos ( suicidas) aqu son castigados siendo convertidos en matorrales frgiles que se rompen con cualquier cosa. Violentos contra Dios: Aqu entran los blasfemos y se les castigaba con arena caliente y lloviendo fuego Fraude: Aqu se condenaban en fosas a 10 diferentes tipos de fraudulentos. Desde lo que Vivian de las mujeres (en estos tiempos llamados gigoloes), los aduladores (lamebotas), adoradores de oro(aqu entraran los polticos de los videos), falsos magos(lneas psquicas), estafadores(medio mundo poltico de Mxico) hipcritas, ladrones(polticos mexicanos) malos consejeros, discordia(amarra navajas), falsificadores(tepito). Traicin: Aqu encontramos 4 tipo de traidores los que son contra parientes, contra la patria, contra los huspedes y los peores contra sus bienhechores (en este crculo encontramos a Judas Iscariote, Bruto y Casio) en este crculo es cuando dante ve a Lucifer, lo describe con 3 cabezas y 6 alas. Aqu Virgilio le dice que la nica forma de salir ser escalando la espalda de Lucifer. Purgatorio: Dante lo describe como una montaa de 7 crculos es un lugar donde se sufre temporalmente, vaya un ligar de paso. Catn es el guardin del purgatorio: es un viejo de barba blanca cascarrabias que atraviesa el infierno y el purgatorio en un barca. Se divide en 7 crculos pero antes de entrar a ellos un ngel con una espada les graba 7 PS en la frente y pasando cada crculo se les van a ir quitando las 7 PS.

Soberbia: Aqu cabe estacar que Dante cambia de actitud ya que en el primer crculo del infierno l se cree superior a Scrates y a los grandes pensadores, aqu en este crculo se le pregunta t eres Dante a lo que el contesta: si soy el solo que no soy tan famoso todava. Aqu se le borra la 1era p(pecado) Envidia: Aqu los envidiosos tiene los ojos cocidos y cerrados con alambre Ira: Una humareda oscura priva la vista de los castigados. Pereza: Se borra otra p Avaricia y despilfarro: Aqu se encuentran a Craso Gula: Aqu los castigados estn hechos unas parcas(y no eran anorxicas)y ellas le dicen a Dante bienaventurados aquellos que no tiene ms ni menos hambre que la razonable Lujuria: aqu un alma atormentada le dice a nuestro protagonista dichoso tu que ests vivo y vives para aprender. Salen del purgatorio y entran al paraso terrestre. Dante llora por despedirse de Virgilio (que nena) lo acompaa Estacio que los haba seguido en el trayecto desde el 5to circulo y sirve de conexin ente Dante y Beatriz CIELO. Por fin llegan al tan esperado cielo, este a diferencia de los otros no est dividido en crculos si no en cielos y aqu van subiendo de menor a mayor, cabe destacar que aqu los cielos son representados como los planetas y el sol pero como en ese tiempo todava no se descubran Saturno ni Plutn por lo cual les llama cielo estrellado y cielo cristalino respectivamente.

Luna: La regin del fuego en el cielo, este fuego no quema no hiere, aqu todo lo que se quiere se puede. Beatriz le dice a Dante si la razn sigue a lo sentidos debes de tener muy cortas las alas. Mercurio: Todo lo que era castigo en el infierno ahora es gozo Venus: Aqu es el cielo de los espritus del amor Sol: Doctores en filosofa y teologa. Marte: Nuestro protagonista se encuentra con su tatarabuelo quien le dice que lo van a desterrar de Florencia (Mm...la Eneida?) Jpiter: Hay una danza de criaturas sobre estas formas hay un guila. Saturno: aqu Dante menciona recorr con mi ojos las 7 esferas y vi tan pequeo nuestro globo y me dio risa su vil aspecto Cielo estrellado: No pasa nada relevante Cielo cristalino: En esta esfera empieza y concluye el movimiento mientras todo lo dems gira a su alrededor Dante llega al Empiro un lugar fuera del cielo se podra definir como el cielo supremo lugar donde acaba la travesa de Dante. El emporio es un cielo de pura luz.

Aqu cabe hacer notar que Dante a muchos detalles que no son acordes a su poca, como por ejemplo el hecho de que sera desterrado de Florencia o el detalle de ver a la tierra redonda. Anti valores: Aqu se manejan los 7 pecados capitales

Ira Gula Pereza Envidia Lujuria Avaricia Codicia Valores: En contraste se manejan muchos valores:

Valor Coraje Perdn Amor Humildad Personajes principales: Beatriz: En ella Dante ve todas las virtudes Virgilio: Maestro y gua de Dante en esta travesa Estacio: cohesin en el puente entre el cielo y purgatorio de Dante y Beatriz Dante: El protagonista de la historia (por algo l la escribi) Argumento: En si la historia trata de cmo Dante a travs de su travesa aprende un poco de humildad y lo que le puede pasar si no cumple con las leyes de Dios. Aqu Dante por fin consuma su amor con su querida Beatriz (ya de perdida en un sueo)

Bibliografa: http://html.rincondelvago.com/la-divina-comedia_dante_10.html http://www.biografiasyvidas.com/monografia/dante/divina_comedia.htm El argumento La Divina Comedia relata el viaje de Dante por el Infierno, el Purgatorio y el Paraso, guiado por el poeta romano Virgilio. El poema comienza con el encuentro de Virgilio con Dante, que se ha perdido en una selva y tropieza con bestias salvajes. Virgilio le confiesa al poeta que ha venido en nombre de Beatriz, una dama virtuosa, y lo conduce por un largo viaje de redencin que comienza en el Averno: aqu, van pasando por crculos infernales; en el primero, estn "los infelices que nunca estuvieron vivos", los nios que no pudieron recibir el bautismo antes de morir y personas de grandeza espiritual como Virgilio, que intuyeron la revelacin cristiana. En el segundo crculo ya el Infierno se muestra con toda propiedad: a la entrada de un pozo se halla Minos, una especie de juez. En los crculos superiores moran los que se dejaron guiar por la incontinencia; en los inferiores, los que respondieron a sus ms bajos instintos. Luego se describen los perversos, que al final de sus vidas quedaron solos; los lujuriosos, vencidos por el puro placer sexual; los avaros; los enfermos de ira, condenados a golpearse eternamente hundidos en el fango... La seccin del Infierno es la ms conocida de todas precisamente por la altura que cobran sus escenas monstruosas, como si asistiramos al mal de una manera directamente visual: por ejemplo, los estafadores nadan en una masa hirviente de pez. El Purgatorio radica en una montaa rodeada de precipicios, y all las almas deben consagrarse al Bien para expiar sus culpas y ser finalmente salvadas por Dios. Dante tiene oportunidad de ver el ascenso del alma del poeta Estacio hacia el cielo despus de haber sido purificado. En la seccin del Paraso Dante logra la mxima perfeccin espiritual: ve las procesiones simblicas, los misterios de la fe como la Encarnacin Divina, y en una nube de flores dispuesta por los ngeles logra ver a Beatriz (su redentora), que sube al carro de la Iglesia. El tema central de la Comedia es el viaje que realiza Dante, a lo largo del cual encontrar su propia identidad. Pero, ya desde antiguo, el viaje representa la condicin humana, de tal forma que no slo se tratara de la adquisicin de unas experiencias sino que adems hay que buscar un simbolismo a cada una de las etapas, a cada uno de los pasos por los que transita el caminante: el Infierno comienza en la noche, equivalente de la desesperacin; la llegada al Purgatorio se produce al alba, smbolo de la esperanza, mientras que la entrada en el Paraso es a medioda, como clara muestra de la salvacin por la abundante luz que hay. Partiendo de unas coordenadas cronolgicas reales (el viaje se iniciara el ao jubilar de 1300, posiblemente la noche del Jueves Santo y durara ocho das), la obra se organiza sobre dos ejes esenciales, perfectamente atestiguados en la tradicin literaria anterior: los libros de viajes (frecuentemente al Ms All) y la literatura de visiones, aunque Dante

modifica ambos gneros y los adapta a su peculiar planteamiento. En todo caso, Dante lleva a cabo una profunda y rica reelaboracin de los textos que le han servido de base. Significacin de la Divina Comedia Son tres los ejes fundamentales de la Comedia desde el punto de vista filosfico: el cosmos, la razn y la fe, la predestinacin y el libre albedro. El primero se resuelve con la creacin de un universo propio en el que el infierno y el paraso se oponen simtricamente, y entre los que se sita el purgatorio. Sobre el eje de la razn y la fe se estructuran las ideas sobre filosofa y teologa: la primera tropieza continuamente con unos lmites estrechos, que son los del conocimiento humano. La teologa, por el contrario, abre en todo momento unos horizontes inabarcables e ignotos; el paso de la una a la otra es el que convierte al poeta en poeta-telogo, como se manifiesta explcitamente en Paraso, XXV. El tercer eje es el formado por las cuestiones relativas a la predestinacin y libre albedro, que constituyen una de las preocupaciones ms frecuentes para los pensadores medievales, incluidos telogos y filsofos naturales: todos los seres, animados e inanimados, estn sealados por el influjo de los astros, que les transmiten determinadas cualidades o virtudes, o que (segn algunos) les marcan el futuro. Al plantearse estas cuestiones, Dante no es una excepcin en el panorama medieval; y la distancia que separa esas creencias de unos planteamientos deterministas es mnima. En efecto, si los astros marcan el destino individual, la persona no es completamente libre en sus actuaciones y, por tanto, no debe ser castigada o premiada. Dante acepta el influjo de los astros en el hombre, pero a la vez considera que el alma intelectiva (que slo depende de Dios) es ajena a ese influjo y, por tanto, es acreedora de la salvacin o de la condena, pues decide libremente (Purgatorio, XVI). Como viajero por una tierra desconocida, Dante es acompaado por sucesivos guas que son tambin sus maestros en el viaje potico (Virgilio y Estacio) y en el de la fe (Matelda, Beatriz y San Bernardo). Slo ellos pueden llevar al hombre, al pecador, hacia la alta meta que sigue: el proceso de purificacin espiritual exige una ayuda externa y es se el papel que desempean estos acompaantes. Los cambios de gua indican las etapas ms importantes del camino recorrido: por eso, se producen a la entrada en el Paraso terrenal y al final del camino por el Paraso, cuando ya slo queda pasar al Empreo para la contemplacin divina. En la primera, se hace libre el albedro del caminante y en la segunda su alma abandona la esclavitud. Es obvio el doble nivel de significados que hay, en el que tambin participa la figura del propio Dante como viajero y poeta. As, los cinco guas (Virgilio, Estacio, Matelda, Beatriz y San Bernardo) representan otros tantos grados en el proceso de formacin y perfeccionamiento de Dante, que le llevar hasta la contemplacin divina.

El bosque de las arpas (ilustracin de Gustave Dor)