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El padre de Pascal, tienne Pascal, tena una educacin ortodoxa y decidi educar el mismo a su hijo. Decidi que Pascal no estudiara matemticas antes de los 15 aos y todos los textos de matemticas fueron sacados de su hogar. Pascal sinti curiosidad por todo esto y comenz a trabajar en geometra a la edad de 12 aos. Descubri que la suma de los ngulos de un tringulo corresponden a dos ngulos rectos y cuando su padre comprob esto se enterneci y entreg a Pascal un texto de Eucldes. A la edad de 16 aos Pascal present slo un trozo de papel con escritos a las reuniones con Mersenne. Contena un nmero de teoremas de geometra proyectiva, incluyendo incluso el hexgono mstico de Pascal. Foment estudios en geometra, hidrodinmica e hidrosttica y presin atmosfrica,

Dej inventos como la primera calculadora digital, la jeringa, la presin hidrulica y el descubrimiento de la Ley de Presin de Pascal. Su Doctrina Filosofa era encaminada a la Apologa del Cristianismo. Despus de un periodo dedicado a la vida en Sociedad e investigacin Matemtica, Pascal recibi un fuerte impacto emocional (una crisis religiosa) a partir de esa fecha se intensifico su vida en la piedad y se centra en la naturaleza del hombre. Del enaltecimiento y valoracin de las Razones de la Razn (propia de un Matemtico) pas a la valoracin y la defensa de las Razones de Corazn (en estas se refiere al conocimiento que aporte el corazn con sus limitaciones: el CORAZON me proporcione unas certezas que la RAZON propiamente, no me puede dar. *segn Pascal, tanto la RAZON como el CORAZON son dos formas igualmente validas de conocer. Su ms famoso trabajo en filosofa es Penses una coleccin de pensamientos personales del sufrimiento humano y la fe en Dios. "Si Dios no existe, uno no pierde nada al creer en l, mientras que si existe uno pierde todo por no creer". Pascal muri a la edad de 39 aos, despus de sufrir un dolor intenso debido al crecimiento de un tumor maligno en su estmago que luego se le propag al cerebro. Ren Descartes (RACIONALISTA) Llamado por algunos el padre del racionalismo (o del monstruo racionalista) naci el 31 de Marzo de 1596 en La Haya, una pequea y atractiva ciudad de Touraine (Francia). en una familia de funcionarios de la baja nobleza. Heredo una fortuna que le permiti vivir con independencia econmica. Como era un nio delicado, se daba por supuesto que no vivira mucho tiempo. Sin embargo l dedic su forzosa inactividad a satisfacer una temprana pasin por el estudio. "En los escritos de los poetas hay sentencias ms serias que en los de los filsofos. La razn es que los poetas las escribieron movidos por el entusiasmo y el poder de la imaginacin. En cada uno de nosotros existen, cual pedernales, chispas de conocimiento ocultas. Los filsofos las manifiestan a travs de la razn; los poetas las exteriorizan por medio de la imaginacin, y son mucho ms brillantes." bas su existencia en su pensamiento; ya que dud de todo lo que le rodeaba, y lleg a la conclusin de que lo nico que poda estar seguro, era de que pensaba. Pero un momento! Utiliz

su razn para "demostrar" su razn. Esta autoreferencia, con lgicas consistentes, lleva a contradicciones. Pero no es que estuviese equivocado Descartes, simplemente slo se estaba fijando en una parte de lo que ahora podemos ver. Para la parte que l vea, para su mundo, su mtodo es perfectamente vlido. Al ampliar nuestro mundo, su mtodo se vuelve incompleto. Una de las cualidades ms llamativas de Descartes, y a la vez una de las ms peligrosas, fue su fluidez mental. Evit la compaa de todo el mundo salvo la de sus amigos y discpulos, y dedic su tiempo a la aplicacin de sus principios a la filosofa, la ciencia y las matemticas y a la divulgacin de sus conclusiones. Un ao despus de haber abandonado Holanda, aceptando la invitacin de la reina Cristina de Suecia, muri en Estocolmo en febrero de 1650. Baruch Spinoza (RACIONALISTA) Filsofo racionalista y pensador religioso holands, considerado como el exponente moderno ms completo del pantesmo. Nacido en Amsterdam de padres judos hispano-portugueses el 24 de noviembre de 1632,

Spinoza recibi una educacin que pona un gran nfasis en el estudio de las fuentes clsicas judas. Se apart del judasmo ortodoxo como consecuencia de sus estudios de ciencias fsicas y por el efecto que le produjeron los escritos del filsofo ingls Thomas Hobbes y del cientfico y filsofo francs Ren Descartes. Se apart de la sinagoga y en 1656 fue excomulgado por los rabinos, que le desterraron de msterdam. Durante cinco aos, escribi su primer trabajo filosfico, Tratado de Dios, del hombre y de su felicidad, donde se prefiguran ya las lneas maestras del que sera su sistema filosfico. La ms completa expresin de Spinoza es su gran obra Etica demostrada segn el orden geomtrico (1674). De acuerdo con este tratado, el universo es idntico a Dios, que es la 'sustancia' incausada de todas las cosas. El concepto de sustancia, que no es el de una realidad material, sino ms bien el de una entidad metafsica, una base amplia y autosuficiente de toda realidad. Admiti la posible existencia de atributos infinitos de la sustancia, pero mantuvo que tan slo dos son accesibles a la mente humana, a saber, la extensin, o el mundo de las cosas materiales, y la racionalidad. El pensamiento y la extensin existen en una ltima realidad que es Dios, de quien dependen. La causalidad, en el sistema de Spinoza, puede hallarse entre los objetos individuales (es decir, entre los cuerpos fsicos) en el atributo extensin, o entre ideas individuales en el atributo pensamiento, pero no entre objetos e ideas. Para explicar las aparentes interacciones causales entre objetos e ideas, propuso una teora conocida como paralelismo, segn la cual cada idea tiene un complemento fsico y, del mismo modo, cada objeto fsico tiene su correspondiente idea. Spinoza rechaz la providencia y la libertad de la voluntad, y su concepto de un dios impersonal fue recibido con hostilidad por muchos de sus contemporneos. Su posicin en la historia de la filosofa es nica en muchos aspectos. No perteneci a ninguna escuela y no fund ninguna. Aunque en ciertos puntos su trabajo se basaba en el de algunos de sus predecesores, muestra y afirma un individualismo tan acusado como para que se le pueda considerar un simple continuador o epgono, incluso en el caso del pensamiento de Descartes. Por la profundidad y la grandeza de sus ideas y su notable capacidad de sntesis, Spinoza se sita junto a los mayores pensadores filosficos de todos los tiempos. Hasta un siglo despus de su muerte, ocurrida el 21 febrero de 1677, su pensamiento no obtuvo reconocimiento.

John Locke (EMPIRISTA) Filsofo, mdico, qumico, bilogo, poltico y economista ingls. Estudi en Westminster y en Ohttp://www.eumed.net/cursecon/0/recomiendo.phtml/t_blank xford. Fue profesor de Moral y ocup cargos en la Cmara de Comercio y en el Ministerio de Hacienda de su pas. Fundador del empirismo moderno y defensor de la libertad, su pensamiento result revolucionario e influy fuertemente en los economistas clsicos ingleses. Es seguidor de W. Petty. Defiende la propiedad privada como un derecho natural derivado del trabajo por lo que el Estado no puede disponer arbitrariamente de ella. Distingue entre tipos de inters monetario y real. Estudia la ecuacin cuantitativa, concediendo gran importancia a la velocidad de circulacin del dinero. Administrador cuidadoso y ahorrativo, consigui aumentar su pequea herencia paterna, mediante una serie de variadas inversiones, tanto en empresas coloniales como del pas. Era nieto de un tratante en paos; su sobrino y heredero, hijo de un abacero, termin su carrera como Primer Canciller de Inglaterra y fue el fundador de una floreciente dinasta que ha llegado hasta nuestros das. Tanto la vida de Locke como muchos de sus pensamientos reflejan la "aparicin de una clase media" movida por la fe en la razn y en la ciencia, por la creencia en la bondad innata del hombre, por el optimismo acerca de su futuro y por su insistencia en defender frente al estado los derechos fundamentales de los ciudadanos. David Hume (EMPIRISTA) naci en Edimburgo en el seno de una familia acomodada el ao 1711 y muri en esta misma ciudad en 1766. Su vida transcurri entre Edimburgo, Pars y Londres. No seguo el estudio de las leyes, a lo que le orientaba la tradicin familiar, quiso probar fortuna en el comercio, pero sin mucho xito, lo cual le llev a abandonarlo pronto. Tras un perodo de intensa dedicacin a la lectura, en 1726, durante una estancia de varios aos en Francia, escribi su obra ms importante, el Tratado sobre la naturaleza humana, que no sera publicado hasta el ao 1740 en Londres. Esta obra no tuvo el reconocimiento que esperaba. Tras aspirar por dos veces, de forma infructuosa, a un cargo acadmico, acept un puesto como bibliotecario en Edimburgo, donde escribi una Historia de Inglaterra que le hara rico y famoso. Ms tarde, como secretario de legacin, vivi en Pars varios aos, y all entr en contacto con varios pensadores franceses, como Rousseau. Segn Hume, el conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de ideas, que se forman a partir de los datos de los sentidos. No podemos ir, pues, ms all de lo que nos aportan los sentidos, y la existencia y verdad de las ideas resultan injustificables para nosotros. Su filosofa desemboca en un emotivismo moral, dado que de las proposiciones o verdades de hecho no pueden deducirse los mandatos o recomendaciones morales. En definitiva, los

valores y las normas morales se basan nicamente en el sentimiento y no en la razn. Ocup luego un alto cargo en el gobierno ingls, en Londres, pero pronto se cans de la vida pblica y se retir a Edimburgo, donde pas los ltimos aos de su vida, hasta su muerte, ocurrida en 1776, rodeado de sus amigos y seguidores. Manuel Kant (trascendental) Es alemn. Naci y muri en la ciudad alemana de Knigsberg. Comenz interesndose por las ciencias y de hecho su tesis de doctorado la hizo sobre la fsica de Newton. Con dos ejes de reflexin, el conocimiento y la moralidad. En ambos casos trato de superar la dicotoma racionalismo-empirismo y aportar una filosofa que recoga lo mejor de ambas tradiciones. Lo que a l le interesa, para resumirlo mucho, es ms que el conocer cosas o descubrir cosas, pues para ello se habra dedicado a la ciencia, analizar las condiciones que hacen posible el conocimiento y la moralidad. Puesto que conocemos y actuamos hay que estudiar las condiciones de que sea as. Y a ello le dedic sus tres grandes crticas, Crtica de la razn pura (el conocimiento), Crtica de la razn prctica (la moral) y Crtica del juicio (la belleza). Y muchas otras de ndole. Kant haba sido primero racionalista y luego empirista. IDEALISTA, APRIORISTA

Para l la percepcin y la razn son necesarias en el conocimiento. Slo que utiliza los trminos de sensibilidad y entendimiento para referirse a ellos. Ambas sern las fuentes de nuestro conocimiento. Y son por igual necesarias; si fallara una no habra autntico conocimiento (como ves parece dar la razn a ambos a la vez, sintetizando, en cierto modo, el punto de vista de racionalistas y empiristas). La funcin de la sensibilidad es la de recibir impresiones, la de percibir. La del entendimiento es ms activa pues debe ordenar y organizar esas impresiones para que tengan sentido y se produzcan los conceptos. Podramos decir que una aporta la materia prima del conocimiento, la sensibilidad, y el otro da forma y estructura esa materia; una constituye la materia del conocimiento y el otro la forma. Leibnitz (Racionalista) El universo, para l, se compone de sustancias inmateriales, de las que una sola especie est dotada de reflexin. Estas instancias denominadas mnadas, estn unidas entre si, no por causalidad fsica, sino por una causalidad ideal, y se intercomunican constituyendo una armona universal perfecta. En esta armona nada est fuera de orden, es una armona exacta. Por tanto, las relaciones entre el alma y el cuerpo no son, dentro de su armona preestablecida, sino un caso particular de la armona universal; todo lo que le ocurre al alma est vinculado a lo que le sucede al cuerpo. Dios sera el director de esta perfecta armona. Si las mnadas son simples, esto significa que son indivisibles, inmateriales, innatas e imperecederas. Se plantea la duda de, si Dios es justo, cmo se justifica el mal?, llegando a la conclusin de que el mal metafsico es inevitable. Para l, Dios prev nuestros males, no los quiere, pero los permite. Continuara afirmando que Dios eligi crear el mejor de los mundos posibles, pero no

vemos ms que una parte muy pequea de l, ya que si viramos todo descubriramos su armona. Con su portentosa inteligencia, dio un paso de gigante en el avance cientfico. Partiendo de una concepcin mecanicista del universo, introdujo el concepto de fuerza como agente principal del sistema de la naturaleza. Leibniz estableci un sistema idealista, alejado de las corrientes naturalistas predominantes en algunos pases europeos de la poca. A travs de su optimista filosofa, este gran pensador intent la unin de las Iglesias y de las naciones. Fue un conciliador, sintiendo dentro de s a Europa y siendo uno de los primeros europeos. En 1676 dio a conocer su descubrimiento del calculo infinitedecimal , en Londres fue nombrado miembro de la Royal Society y en la haya conoci a Spinoza . El Mismo ao acept el cargo de consejero y bibliotecario de la corte de Hannover. En los 40 aos que siguieron hasta su muerte permaneci en este puesto salvo breves viajes a Berln, Viena y Roma, debidos a sus actividades diplomticas. ARISTTELES (EMPIRISTA) Aristteles naci en Estagira, Hacia el ao 384 a.C Su padre, Nicmaco, fue mdico de cabecera del rey Amintas II de Macedonia. El ao 367 entr en la escuela de Platn, en Atenas, en la que permaneci hasta la muerte del maestro. Los escritos de Aristteles se pueden clasificar en dos grupos: los exotricos, (destinados al gran pblico no iniciado en la filosofa, algo as como lo que hoy llamaramos "de divulgacin") y los esotricos (dirigidos a un pblico ya iniciado en el saber filosfico). El resultado ms importante de la lgica aristotlica es esta doctrina del silogismo, que l considera el esquema de toda inferencia vlida. Define y clasifica todas las formas vlidas de silogismo, distinguiendo entre ellos los verdaderos y los meramente correctos. De hecho un silogismo correcto slo llega a la verdad si las premisas son verdaderas. Para demostrar la verdad de las premisas se puede recurrir a otro silogismo, pero dado que este proceso no puede continuarse hasta el infinito, es necesario que existan algunos principios supremos evidentes por s mismos, que no necesitan de demostracin. Estos principios son: principio de identidad, principio de no contradiccin y principio del tercero excluido. Todos los seres vivos se presentan a Aristteles como poseedores de alma (psych), con lo cual se distinguen de los seres inanimados o inorgnicos. Distingue tres clases de alma: Vegetativa (propia de las plantas, pero presente tambin en los animales y en el hombre) Sensitiva (propia de los animales y del hombre) Racional (exclusiva del hombre) ALMA: Causa del movimiento del cuerpo, conoce y es incorprea. Muere con el cuerpo, pero permanece la nous, que es inmortal. La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en la que nada hay escrito. El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto pasivo, en forma de imgenes o fantasmas (phantsmata). Cuando el entendimiento activo procede a la abstraccin, surge el universal, generndose as el concepto. De esta forma llegamos al conocimiento suprasensible.

l es el primero que logra configurar la filosofa como una ciencia dentro de un sistema global del saber humano. En la cima de ese saber se sita la filosofa en su acepcin especfica de metafsica, que seala a las otras ciencias sus lmites y sus conexiones. PLATON (RACIONALISTA) Platn fue un filsofo griego que naci en el ao 427 a.C. en Atenas en el seno de una familia aristocrtica. Su nombre verdadero era Aristocles. A los 18 aos entr en contacto con Scrates, cuyo magisterio le hizo abandonar su vocacin de poeta para dedicarse a la filosofa. Despus de su exilio (a la muerte de Scrates) en Egipto y en diversas colonias griegas (donde conoci las doctrinas pitagricas y eleticas que tan profundamente influyeron en su pensamiento), y tras el fracaso de sus aventuras polticas, Platn se instal definitivamente en Atenas, donde permaneci hasta su muerte consagrado a la labor literaria y docente en la academia. Platn explic la realidad y la conciencia de esa realidad por medio de la trascendencia al sujeto y al plano sensible, con lo cual la realidad y la verdad en esa inteligible y valiosa, estableciendo un dualismo entre espritu y materia alma-cuerpo, lo inteligible y lo sensible, que intenta salvar con su ansia de unidad ("todo en uno"), utilizando todos los aportes del saber: desde el desarrollo racional hasta la intuicin y el mito. En general la filosofa de este autor se puede definir en tres grandes e importantsimos grupos: 1. La teora de las Ideas:

sta se basa en que debe haber una realidad verdadera ubicada en un mundo de esencias eternas, invisibles y dotadas de un modo de existencia diferente al de las cosas concretas. Por tanto para Platn no hacemos ms que vivir en un mundo de sombras basado en un mundo ideal que se basa en su teora de las ideas. Debido a esto se puede pensar que los sentidos nos engaan y que lo verdadero se encuentra en ese mundo inteligible deseado por todos. 2. Teora del Hombre:

En este apartado hay que comentar que para Platn el cuerpo es como la crcel del alma por lo que nunca lograremos la verdad hasta que por medio de la muerte el alma se desprenda del cuerpo. Por otro lado una vez se logra el objetivo hay ocasiones en las que al alma no discurre todo lo bien que lo tendra que hacer y es por ello por lo que se le cortan las alas y vuelven a la Tierra en modo de reencarnacin para mejorar. En definitiva el alma del que haya llevado una vida justa alcanzar el destino ms alto, pero si por el contrario ha llevado una vida injusta su destino ser uno peor. 3. Teora del Conocimiento Humano

Por ltimo este apartado concluye diciendo que aunque el alma haya estado en el mundo inteligible y conozca toda la verdad si le toca reencarnarse del cambio tan brusco que supone una cosa con la otra olvida toda la verdad y comienza su andadura terrestre desde cero. George, Berkeley (EMPIRISTA)

Naci : 12 de Marzo 1685 en Dysert Castle, Irlanda Falleci : 14 de Enero 1753 en Oxford, Inglaterra

Berkeley, filosofo y obispo quin realiz escritos en 1734: The Analyst, cuyo subttulo largo y explicativo, deca: La crtica de Berkeley, tanto a los principios del nuevo algoritmo como a las demostraciones que los matemticos empleaban en l, no dejo de causar impresin y su influencia se hizo sentir en forma ms o menos visible en los matemticos ingleses de entonces. Si esa crtica era inobjetable la teora de "compensacin de errores" en que se embarc Berkeley, impresionado sin duda por la aparente paradoja de que, fundndose en principios y demostraciones tan deleznables, los nuevos mtodos condujeran a resultados exactos, como lo comprobaba la mecnica newtoniana. Consideraba que el mundo externo es expresin del acto de percibir. El ser slo existe en el acto de ser percibido. En ltima instancia, toda realidad tiene su existencia en la idea que Dios tiene de las cosas. Mediante este sistema, Berkeley intentaba refutar el materialismo. Sus obras ms conocidas: "Tratado sobre el principio del conocimiento humano", "Dilogos entre Hilas y Filn". Ataco directamente la idea de sustancia extensa y de materia. Descubri en todas las ideas el mismo carcter vivencial que no pueden sacar a hombre de si mismo y trasladarlo a una regin metafsica, en si y por si. 2. La gnoseologa o teora del conocimiento se origina por el inters del contenido de las formas lgicas, donde lgica se conoce como el estudio de la clasificacin y organizacin del conocimiento. Esta teora se preocupa por los principios materiales del conocimiento. Una de las corrientes mas importantes de la teora del conocimiento es el racionalismo cuya base es fundamentalmente la razn humana, donde el origen de las ideas se fundamenta en la razn y no en la experiencia. Su iniciador fue Descartes en el siglo XVII que despus de una larga bsqueda del conocimiento verdadero llega a la conclusin que es necesario plantear nuevas soluciones donde encontr que la inteligencia humana poda ser infalible cuyo deficiente radicaba en las distracciones, a dems en la Mente se ejecutan 2 operaciones: INTUICION: (empirismo) Tiene como seguridad Absoluta la certeza, y se caracteriza por no ser un proceso, ya que se obtiene en un solo instante. DEDUCCION: (racionalismo) Parte del conocimiento de cuya certeza se esta completamente segura. Es decir conocimientos ya demostrados; la claridad y la distincin son caractersticas de la intuicin es decir del conocimiento por lo tanto no es necesario demostrarlo por que salta a la conciencia de una manera irrefutable .EMPIRISMO RACIONALISMO Estudia los hechos y experiencias. La fuente principal y prueba ltima del conocimiento es la percepcin, intuicin en fin los sentidos. Niega la posibilidad de ideas espontneas. Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia. Resalta el sentido de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. Requiere de la observacin (sentidos) para dar certeza de su conocimiento. Verifica, confirma o niega una hiptesis.

Lo que determina si los conocimientos son validos o no, esta en la forma como los construyamos. John Locke, David Hume, Bekerley y Francis Bacun.

Estudia los entes abstractos que solo existen en la mente humana. (concepto de #) la principal fuente y prueba final del conocimiento (razonamiento deductivo), basado en principios evidentes y axiomas (principio bsico que es asumido como verdadero sin demostracin alguna). Afirma que la Mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad de razonar. Sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento. Se expresa por medio de conceptos lgicos y sistemticos que al agruparse forman teoras. Demuestran o prueban. El conocimiento llega luego de dudar y hallar un principio evidente por una verdad clara y distinta. Benito Spinoza, Leibniz, descartes. 3. EMPIRISTAS RACIONALISTAS John locke:

Todo conocimiento es emprico y pasa por los sentidos. "EL ALMA es una tabla rasa" El universo es idntico a Dios, que es la 'sustancia' incausada de todas las cosas. David Hume:

El conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de ideas, que se forman a partir de los datos de los sentidos. No podemos ir, pues, ms all de lo que nos aportan los sentidos, y la existencia y verdad de las ideas resultan injustificables para nosotros. Niega la realidad de toda sustancia, solo conocemos fenmenos. George Berkeley:

Todo lo que es percibido por los sentidos es Real. Solo conocemos lo que podemos ver,tocar,oler; las percepciones *confunde lo real con la percepcin. Aristteles:

La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en la que nada hay escrito. El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto pasivo, en forma de imgenes o fantasmas

Descartes:

*Extensa: el Cuerpo *Pensante: el Alma *Divina: DIOS LA RAZON analiza y establece principios. LOS SENTIDOS en algn momento nos engaan. Blaise Pascal:

La intuicin, el sentimiento, mtodo Razn y Corazn: Certeza-Realidad. Leibniz:

Ideas innatas no se necesita experiencia, el conocimiento se da por necesidad (esencia de las cosas) contingente (tiempo y espacio. Alma: impresas razones origina verdades de razn, evidentes monadas armona preestablecida. Spinoza

Pantesmo: DIOS esta en todas partes. No podemos conocer a DIOS en su totalidad solo conocemos sus atributos. Platn: "Cuerpo crcel del alma." Cuerpo = mundo sensible El alma = mundo inteligible Conocemos solo cuando el alma sale del cuerpo, es decir cuando muere. Descartes: al poner en duda todo lo que se le presente a la conciencia natural como verdadero y cierto para eliminar de este modo todo lo falso y llegar a un saber absolutamente seguro Lo contradice HUME: todos nuestros conocimientos han de poder deducir algo intuitivamente dado, solo entonces esta justificado. Leibniz: solo existen nuestra ideas innatas en cuanto a que es innato en nuestro espritu, la falta de formar ciertos conceptos independientemente de la experiencia. Lo contradice locke: combate con toda decisin la teora de las ideas innatas "El Alma es un papel en Blanco" y a la medida de mi experiencia la cubre poco a poco con los trazos de su escritura. Immanuel kant La posicin de Kant en el pensamiento moderno es prcticamente nica. En mayor o menor medida es una condicin previa comn a las tendencias filosficas ms opuestas. Dos corrientes que le daban una mayor importancia a la razn solamente (racionalismo) o a la experiencia solamente (empirismo). Fue Immanuel Kant quien trat de cerrar esta brecha en la independencia

en las 2 corrientes. Para l las formas lgicas son de mayor importancia, ya que todo descansa en ellas. A Posteriori: restringiendo el conocimiento al terreno de la experiencia. EMPIRISTAS A Priori: incorporar las sensaciones en la estructura de la experiencia sin recurrir a mtodos empricos. RACIONALISMO Sus juicios: Un juicio Sinttico A partir de conocimientos particulares se llaga a principios o leyes generales. De cosos pequeas se producen cosas grandes. "Todos los cuerpos son pesados". Un juicio Analtico Son como conocimientos que han sido deducidos de origen intuitivo, por lo tanto eso no son nuevos conocimientos, es decir que solo se trata de la descomposicin o anlisis de conceptos ya conocidos. De cosas grandes se producen cosas pequeas. Cuatro preguntas que van a traspasar toda la filosofa: qu puedo saber? Qu puedo hacer? Qu puedo esperar? Qu es el hombre? Juicio que es necesario no solo por la diversidad en las interpretaciones de la razn sino tambin por el modo en que los hombres de su poca viven su vida. Carga el acento sobre la Mente, enfrentndola a la materia, esa actitud le lleva a creer que solo existe la mente. La crtica a la razn concluye con estas palabras, que luego figuraran sobre la tumba: Dos cosas llenan el nimo de admiracin y de respeto: El cielo estrellado que esta sobre m y la ley moral que esta en m. Lo primero empequeece al hombre, lo segundo representa su grandeza. El hombre es un ser paradjico, grande y pequeo al tiempo. No debe olvidarlo. Ni tampoco dejarse engaar. A pesar de que somos seres pequeos podemos enfrentar lo que sea y desarrollar nuestro intelecto llegando a rincones inimaginables. TRASCENDENTALISMO (KANT): Todas las cosas tienen un por que, un origen, una explicacin y esto necesita pasar por un proceso llamado RAZONAMIENTO. Necesitando poner a trabajar la mente.

"solo por medio de la razn se podran descubrir ciertos universales, verdades evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de ciertos universales, verdades evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las creencias, manifestando verdades evidentes que en s eran innatas, no derivadas de la experiencia". Por ello podemos concluir que la unin de ideas simples sobre determinado tema me lleva a la formacin de unas ideas amplias y complejas sobre ese tema. Nosotros conocemos por necesidad, aunque no estamos seguros de ese conocimiento, ya que ello ha sido adquirido por medio de los sentidos y los sentidos nos engaan. Estamos de acuerdo en que los sentidos nos engaan pero entonces con que elementos conocemos? A pesar de que en ocasiones los sentidos nos engaan hay que ver tambin que no tenemos otro camino que recurrir a ellos pues es como algo esencial en todos nosotros y nuestra nica arma contra la ignorancia. De dnde viene entonces la capacidad de razonar? Algunos Experimentos no hacen creer que los animales desarrollan capacidades cognitivas a partir de la experiencia. Pero cmo explicar esa experiencia? Se requiere de la razn. Una se basa en la otra. Pero ambas se necesitan. Necesitan de creencias, las cuales se retroalimentan tanto de la razn como de la experiencia. Entonces Quin se equivoc? Todos y ninguno. Cada quin se explic convincentemente su mundo. Pues aparentemente tenan posiciones contrarias. Pero nosotras consideramos que actualmente hay una visin un poco ms amplia, y podemos decir que estas se complementan. Aunque esta es una opinin muy respetuosa en ese sentido, pues las 2 estn bien sustentadas en el pensamiento de cada autor. CONCLUSIONES Mientras que el Racionalismo se lleva a cabo por una idea determinada, por una idea de conocimiento, el Empirismo parte de hechos concretos para justificar su posicin acude a la evolucin del pensamiento y del conocimiento humano. Aunque de todo esto podemos concluir que Cualquier experimentacin u observacin de las ciencias empricas (ciencias suaves) requieren de los elementos lgicos y conceptuales de las ciencias formales (ciencias duras) para su demostracin y la una no excluye a la otra. La adecuada integracin de las 2 disciplinas es lo que nos ha permitido construir ese sistema que llamamos ciencia. *CIENCIA: falible pero a la vez capaz de ser perfecta, dinmica e inquieta, de lo contrario perder su progresividad, y su incidencia en la cultura y en le hombre. * El valor de los conocimientos no depende de su grado de sustentacin si no de su verificacin y su aplicabilidad. PRESENTADO POR: YENNYFER TELLEZ MARIN COLEGIO DE LA SANTISIMA TRINIDAD Comentarios S bado, 27 de Septiembre de 2008 a las 10:19 | 0 votar negativo votar positivo

Alba Vanessa Bernal Ruiz A mi (que hasta voy en secundaria)me resulto muy buena esta informacin, gracias..Est excelente!!! Lunes, 25 de Febrero de 2008 a las 16:04 | 0 votar negativo votar positivo DANIEL MENDOZA GARCIA Rene Descartes nos dio las armas, gracias a el entendemos el proceso de razonar. Domingo, 24 de Febrero de 2008 a las 18:12 | 0 votar negativo votar positivo nadia negrete Esta super explicativo este documento gracias por facilitarnos el aprendizaje. Miercoles, 13 de Febrero de 2008 a las 15:24 | 0 votar negativo votar positivo DANIEL MENDOZA GARCIA Creo que el racionalizmo es el mejor. Lunes, 11 de Junio de 2007 a las 14:12 | 0 votar negativo votar positivo alicia ibarra Sobre john locke falta mas informacion. A diferencia de Bacon y Descartes, que a pesar de ser primariamente filsofos hicieron (o intentaron hacer) contribuciones cientficas en sus ratos libres, John Locke (1632-1704) fue un filsofo de tiempo completo. Su educacin inicial fue en clsicos y en literatura, pero posteriormente estudi medicina y hasta la ejerci, aunque por poco tiempo. Ingres al servicio de lord Shaftesbury en 1666 como consejero, mdico y amigo, y cuando este poltico cay y tuvo que refugiarse en Holanda, Locke lo acompa y permaneci en ese pas hasta la revolucin de 1688, en que volvi a Inglaterra. Fue durante su estancia en Holanda que termin de escribir su famoso Essay concerning human undurstanding ("Ensayo sobre el entendimiento humano"), que apareci en 1690; de hecho, casi todos sus escritos importantes datan de un breve periodo posrevolucionario, comprendido entre 1687 y 1693. La filosofa poltica de Locke tuvo grandes repercusiones, no slo en Inglaterra y posteriormente en EUA sino tambin en Francia, donde gracias a Voltaire su prestigio era enorme e inspir a los reformistas moderados y a los philosophes. Sin embargo, de este aspecto de las ideas de Locke no diremos nada, porque tuvieron poca trascendencia en su teora del conocimiento. Mostrando 1-5 de un total de 5 comentarios. Pginas: 1 Para dejar un comentario, regstrese gratis o si ya est registrado, inicie sesin. Trabajos relacionados Pitagoras y el pitagorismo Biografa de pitagoras. Armona de los contrarios. La comunidad pitagorica. Naci hacia el ao 578 ac. En samos (rival ... Filsofos de la naturaleza

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