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El texto analizado Teatro, encuentro de presencias.

Anlisis de las estructuras conviviales como contribucin a la teatrologa en Convivio teatral de Jorge Dubatti, realiza un estudio del tema a tratar identificndolo, describindolo, analizndolo y generando distintos planteamientos finalmente en relacin a lo antes estudiado. Para realizar este trabajo, el autor recurre a aportes bibliogrficos de otros tericos utilizando una metodologa de base antropolgica como el mismo establece en la introduccin del texto. Es as como realiza una serie de reflexiones terico analticas, despus de generar un exhaustivo estudio de la experiencia teatral en relacin al convivio, identidicandola y caracterizndola para finalmente plantear una

reconsideracin del tema central del texto, situando al teatro como acontecimiento. El acontecimiento es relacionado ntimamente con el concepto de convivio, pero Qu es el convivio? Cules son las caractersticas del mismo? En qu influye en el teatro?, esas son algunas de las interrogantes de Dubatti explica en el desarrollo de su trabajo. En una primera instancia se realiza una redefinicin del concepto de teatralidad a partir del acontecimiento convivial, planteando que es ste precisamente el que genera el principio de lo teatral como acontecimiento. Para establecer esto que es que Dubatti realiza un pequeo estudio histrico respecto del origen del convivio, remontndonos a la literatura oral antigua. Es aqu donde el autor destaca la importancia ms que todo de la situacin de enunciacin y recepcin de esta literatura, planteando como componentes esenciales de esta situacin al acontecimiento de oralidad, a la memoria divina y la transmisin convivial en el encuentro de presencias. Se explica a la vez que el origen del convivio posee una larga existencia, relacionndoe esta incluso a la literatura oral antigua. Se destaca as la importancia de la situacin de enunciacin y recepcin de esta literatura oral, siendo los componentes esenciales de este acontecimiento la oralidad, la memoria divina y la transmisin convivial en el encuentro de presencias. Es as como Dubatti a travs del estudio de Dupont, nos plantea la imposibilidad de desarrollar esta actividad tradicionalmente oral, de forma escrita, ya que si fuese as se transformara en un enunciado fijo, nico y definitivo, oponindose a las finalidades de una cultura oral a favor de la colectivizacin e

improvisacin, entre otros, perdiendo as su naturaleza misma. Esta distincin, segn Dupont no es solo utilitaria, sino tambin lo es simblica. La cultura de la oralidad se establece as misma como una cultura de resistencia que se enfrenta con las herramientas de la improvisacin y el entusiasmo dionisiaco al enfriamiento de una literatura escrita, destinada a congelarse sin poder transmitirse de forma viva. Para que exista esta transmisin oral de la que hablamos es que se exige necesariamente el convivio, ya que posee como principales caractersticas, en la naturaleza de sus componentes estn el encuentro de presencias, la vinculacin con el otro y la

colectivizacin. Dentro de una descripcin de lo fundamental o esencial respecto del convivio estn entre otros, el encuentro de uno o ms hombres, vivos, en persona, en un centro territorial, encuentro de presencias en el espacio y convivencia acotada, la necesidad de entraar compaa, esto se refiere a estar con el otro pero tambin con uno mismo, la exigencia una conexin sensorial con todos los sentidos, la

particularidad de ser efmero e irrepetible y restituir a lo literario el carcter de situado espacio temporalmente, propio de la emisin lingstica. Hablando ahora especficamente acerca del convivio llevado al mbito del teatro es que Dupont afirma que es precisamente el teatro una de las manifestaciones

conviviales heredadas como cultura viviente. Esto a pesar de pertenecer a una cultura que da a da se enfra y evoluciona de forma ms individualista a travs de las herramientas comunicacionales evitando la copresencia, la socializacin,

transformndonos

en una sociedad domesticada, donde el teatro como

acontecimiento convivial genera un espacio de resistencia. En el teatro, a diferencias de las otras manifestaciones parateatrales, la letra palpita en vivo, se vive de forma distinta, mgica, se genera una relacin de presencia entre el artista y el espectador, donde lo literario se manifiesta dentro de un contexto temporal y espacial. Se habla de acontecimiento en el teatro porque sucede y se desarrolla como praxis, accin humana. Esta reconsideracin de lo convivial como acontecimiento posee en su constitucin una triada de subacontecimientos, donde cada uno depende del otro. El convivial, el del lenguaje y el del espectador. El teatro se constituye finalmente como tal solo en el tercer momento, claro como ya se especifico anteriormente, solo si los dems subacontecimientos se encuentran tambin presentes.

En relacin con el acontecimiento desde su arista convivial supone que se debe generar un encuentro de humanos en un determinado espacio y producindose momento,

conjuncin de presencias, un contacto humano directo, una

socializacin, una afectacin humana y comunitaria. Esta caracterstica en particular le entrega al teatro, el aura segn W. Benjamin, ya que se le atribuye as la magia de tornarse irrepetible, de ser irreproducible. Es as como durante el acontecimiento teatral se genera una reunin de donde todas las presencias aportan, comparten y contribuyen al llamado convivio teatral. Por lo mismo es que el teatro se compara habitualmente con la vida, ya que al igual que en ella, todo lo vivido es irrepetible y parte de un pasado efmero y metafricamente muerto y descontino. Otra de las subcategoras de lo convivial es el acontecimiento potico, esto se refiere a la creacin de un mundo en la esfera del arte desde el cuerpo de los actores el lenguaje potico instala una estructura sgnica verbal y no verbal que, gracias a un proceso de semiotizacin funciona en dos instancias de produccin de sentido . Crendose otro mundo dentro de este mundo real, y a diferencia de este ltimo, el nuevo mundo creado es imaginario, ficticio y esttico, donde la nueva dimensin ntica del acontecimiento potico produce una amplificacin del mundo, funda nuevos territorios del ser y distingue al teatro de otras formas de espectacularidad parateatrales. La tercera y ltima caracterstica de esta triada convivial es el carcter expectatorial, este se relaciona con la asistencia y expectacin de este nuevo mundo creado por las dos subcategoras del acontecimiento ya mencionadas, tiene que ver con ser testigo presencial del acontecimiento desde fuera. El espectador solo se constituye como tal a partir de la lnea que lo separa nticamente del universo creado por el otro potico. Esta separacin se produce en muy pocas formas de espectacularidades, el teatro por lo mismo posee aquella particularidad que lo hara tan preciado, diferente y mgico, ya que posee la gracia de transportarnos como espectadores de otro mundo, de otra realidad, a pesar de ser consientes de esa otredad. No hay teatro sin funcin

expectatorial, sin esta separacin entre el espectculo y el espectador, si esto deja de producirse el teatro se transforma en otra ms de las manifestaciones parateatrales.

Finalmente el texto permite refundar las bases de la comprensin del teatro a travs del concepto de convivio, en primera instancia es la experiencia que generan las distintas presencias en un intercambio auratico, es esto mismo lo que lo hace efmero, irrepetible eintransferible. Y es eso mismo lo que lo separa de las otras

espectacularidades parateatrales y que lo sita en un lugar particular y distinto, entregndole a este arte un valor que se despega del comn que reciben las diferentes disciplinas artsticas. Personalmente no me haba tocado analizar el fenmeno teatral tan exhaustivamente a travs de un texto de esttica que lo tratase. Siempre se nos ha hablado que el teatro posee la particularidad de ser efmero, de ser parte de un acontecimiento nico e irrepetible. Pero es ahora donde uno se da cuenta, de que aquello que parece ser tan simple, posee una estructura mucho ms compleja. En relacin a los planteamientos del seor Dubatti, no me queda ms que estar de acuerdo respecto de su anlisis, creo que lo esencial dentro del teatro y lo que le da el valor agregado frente a otras artes, dicho de alguna forma vulgar, es el carcter de acontecimiento que le otorga lo convivial. Creo a la vez que la presencia de las diferentes auras en dicho acontecimiento es tambin lo que lo llena de vida y lo que a su vez lo hace similar a la misma, tal como dice Grotowsky, debe hacer actor y espectador, se debe generar una presencia compartida, una aproximacin entre ambas partes. Esta afectacin tan linda a travs del acontecimiento convivial de lo potico con su creacin de su mundo ficticio es lo que desde mi punto de vista le entrega la gracia al teatro. Todo lo que Dubatti explicit que debe estar presente, debe estarlo, la presencia humana, la socializacin, la creacin de un imaginario y la llegada de los espectadores le entregan al teatro gran parte de su magia, creo tambin a modo personal que como espectadores, debemos tener la capacidad y la disposicin de desprendernos de lo real, para que as la magia del teatro no solo afecte nuestros sentidos como la vista, el tacto, el odo, sino que tambin embargue nuestro corazn a travs de su magia, por decirlo quiz de una manera ms romntica.

Universidad de Chile Departamento de Teatro

TEATRO, ENCUENTRO DE PRESENCIAS. ANALISIS DE LAS ESTRUCTURAS CONVIVIALES COMO CONTRIBUCION A LA TEATROLOGIA.
En

CONVIVIO TEATRAL.
Jorge Dubatti

Paola Avila Gonzlez Diseo Teatral/ III ao 11 de enero, 2012