La noviolencia del siglo XXI

Propuesta efectiva para el cambio social

Por Javier Grate La noviolencia efectiva del siglo XXI es un ttulo muy oportuno tras todo lo ocurrido en el mundo durante el ao 2011. Pero al mismo tiempo es un ttulo que abarca mucho y que podra ser abordado desde muchos ngulos. Yo lo voy a hacer basndome en mi propia experiencia trabajando en la Internacional de Resistentes a la Guerra. La IRG es una red internacional con ms de 80 miembros en ms de 40 pases. Es una red basada en el apoyo mutuo y la solidaridad internacional. Contamos con una oficina muy pequea as que dependemos del trabajo y el compromiso de voluntarixs y de nuestrxs miembrxs. Quien quiera unirse a la IRG tiene que aceptar la declaracin de principios: La declaracin dice as: La guerra es un crimen contra la humanidad. Por ello me comprometo a no apoyar ningn tipo de guerra, y a luchar por la eliminacin de todas sus causas. La IRG existe con la intencin de promover la accin noviolenta contra las causas de la guerra, as como tambin para apoyar y poner en contacto, a travs de todo el mundo, a las personas que se niegan a tomar parte en la guerra o en su preparacin. La IRG trabaja sobre estas bases para conseguir un mundo sin guerras. Estos dos aspectos de la declaracin reflejan las bases de lo que es la IRG. Nuestra postura en contra de todas las guerras, sin importar dnde o quien las lucha, y nuestro compromiso con la accin noviolenta en contra de las causas de la guerra. Estos son unos principios slidos que en ocasiones especficas no son fciles de mantener. Creemos firmemente en ellos, pero sabemos que no todas las personas con las que trabajamos tienen estos mismos principios. A lo largo de la historia de la IRG ha habido ocasiones en las cuales nuestros principios han sido puestos a prueba. Uno de los ltimos ejemplos fue la intervencin en Libia. Algunos de los retos a los que se han enfrentado nuestros principios incluyen la Guerra Civil Espaola (cuando un antiguo Presidente de la IRG dimiti porque dijo que de haber sido espaol estara luchando con armas contra el fascismo), la Segunda Guerra Mundial (cuando Albert Einstein, uno de nuestros ms famosos partidarios dijo que apoyaba la resistencia militar francesa). Como respuesta a estos retos la IRG propuso en los aos 90 una declaracin sobre la noviolencia y la lucha armada: En nuestra opinin los movimientos de liberacin son autnticos siempre y cuando fortalezcan la autosuficiencia popular y la auto-organizacin y reflejen las aspiraciones de los excluidos. Pueden contener distintos grupos sociales y tendencias polticas, pero dependen de la participacin de los dbiles. La liberacin que buscan no puede suponer la opresin de otros, sino que debe respetar los derechos de todos: somos muy conscientes del peligro que puede suponer el que los liberadores de hoy se conviertan en los opresores del maana. En los pases en los cuales se han visto obligados a la resistencia, la IRG y sus socios se centran en fortalecer los elementos noviolentos de las relaciones humanas. Esto significa que debemos trabajar con gente que no comparte estos mismos principios. Pero al mismo tiempo nuestros principios slidos ofrecen muchas oportunidades y forman parte de la riqueza de la red, y la IRG se convierte de una manera o de otra en tu comunidad poltica, donde encontrar gente con ideas parecidas con quien poder cooperar y para quien estos principios son aspectos centrales de sus vidas.

Los dos aspectos principales de la IRG: Rechazo a la guerra y la noviolencia Nuestro trabajo en contra de las guerras y en apoyo de los resistentes a la guerra ha sido la labor principal de la IRG a lo largo de su historia. Esta labor se desarrolla a travs de nuestro programa del Derecho a Rechazar a Matar. Dicho programa apoya a los objetores de conciencia al servicio militar, y a cualquiera que rechace unirse a cualquier tipo de ejrcito. Hoy en da, mucha gente sigue asociando el trabajo de la IRG con la objecin de conciencia. En la actualidad hemos visto un gran cambio en Europa con la mayora de los pases aboliendo el servicio militar y dando paso a un ejrcito profesional. En Europa occidental slo Finlandia, Noruega, Dinamarca, Suiza y Austria siguen teniendo el servicio militar. Pero el hecho de que ya no haya servicio militar no facilita nuestro trabajo puesto que sigue habiendo soldados que van a la guerra. Esta es la razn por la cual iniciamos una campaa para promover el contra-reclutamiento militar en Europa, donde trabajamos con estudiantes, profesores, padres, etc. en contra de la militarizacin de la juventud, en lugares donde los militares se promocionan, por ejemplo en colegios y universidades; as como en ferias y otros eventos. Como el proceso de reclutamiento es mucho ms selectivo que cuando haba servicio militar, las campaas tienen que estar mucho mejor orientadas. Estamos aprendiendo mucho de la experiencia del movimiento anti-guerra de EEUU que cuenta con una larga experiencia en las campaas de contra-reclutamiento. El servicio militar sigue existiendo en muchos pases no europeos. En los ltimos aos nos hemos centrado sobre todo en Colombia, Israel, Corea del Sur, Turqua y ahora en Egipto un caso que mencionar ms tarde. La objecin de conciencia es en muchos casos el punto de acceso para convertirse en activistas antimilitaristas y noviolentxs. Jvenes suelen sentirse apremiados por su situacin personal al tener que realizar el servicio militar. Si esta situacin personal se canaliza socialmente varias veces dentro de un grupo, puede paulatinamente llevar a este grupo a involucrarse en el antimilitarismo y la noviolencia. As es como muchos grupos se han unido a la IRG en principio con el nico inters de la objecin de conciencia, y ms bien desde un punto de vista de derechos humanos; pero a travs del contacto con la IRG y con otros grupos se dan cuenta de que su rechazo al servicio militar forma parte de una lucha mucho mayor contra el militarismo y la necesidad de resistir de manera noviolenta construyendo alternativas a este sistema. Es as como muchos grupos empiezan a trabajar en los temas de noviolencia. El trabajo de rechazar a matar y el de la noviolencia estn estrechamente relacionados. La IRG describe su comprensin de la noviolencia como: Para algunxs la noviolencia es un modo de vida. Para todxs nosotrxs (es decir la IRG), es un modo de accin que afirma la vida, habla en contra de la opresin y reconoce el valor de cada persona. La noviolencia puede combinar la resistencia activa, incluyendo la desobediencia civil, con el dilogo; puede combinar la no-cooperacin retirar el apoyo a un sistema de opresin con trabajo constructivo para construir alternativas. En ocasiones la noviolencia intenta conseguir la reconciliacin como manera de entrar en conflicto: fortaleciendo la estructura social, dando poder a los que estn en lo ms bajo de la sociedad e incluyendo a gente de distintas partes para buscar una solucin. La historia de la humanidad est llena de casos de noviolencia, pero desde los aos 70 existe un campo dentro de la ciencia social, llamado estudios de la accin noviolenta dedicada a explicar de dnde proviene el poder de dichas personas. Por lo general la noviolencia se divide en dos enfoques principales: la noviolencia de principios y la noviolencia prctica. Gene Sharp y la noviolencia pragmtica Segn Stellan Vinthagen, miembro del Consejo de la IRG y acdemico de la noviolencia: El clsico de Gene Sharp La Poltica de la Accin Noviolenta, publicado en 1973, cambi el estudio de la accin noviolenta. Cre una ola de estudios y cre de un campo an sin estudiar, inspirado en la labor de Gandhi, en una ciencia social en toda regla. Hoy en da el nfasis de Sharp en la

estrategia poltica efectiva (el enfoque prctico o tcnico) es el punto de vista paradigmtico de la noviolencia occidental. Sharp tom muchas de las ideas del poder del consentimiento de Gandhi. Sharp, en su estudio sobre Gandhi Gandhi como Estratega Poltico hace varias referencias con respecto a Gandhi sobre el hecho de que el comportamiento del poltico prctico es indistinguible de aquellos que profesan sus creencias en el principio moral universal. Sharp no defiende una combinacin, algo que bien podramos llamar pragmatismo de principios, sin embargo mantiene un enfoque prctico desinteresado en la unidad de la tica y la tcnica. En la actualidad, este enfoque (la noviolencia prctica) es el enfoque predominante de la noviolencia occidental. Algunos estudiosos incluso han elaborado un conjunto de medidas y condiciones que se deben seguir y que deberan garantizar ms o menos el xito en la lucha noviolenta. Uno de los mayores defensores de esta teora es Peter Ackerman (un alumno de Sharp), presidente fundador del Centro Internacional para el Conflicto Noviolento (ICNC en sus siglas en ingls), una organizacin estadounidense dedicada a promocionar mtodos de resistencia noviolentos. Segn las ideas de Ackerman, todo se reduce a estrategias y planificacin en las cuales los componentes ms importantes para el xito de la resistencia noviolenta son la unidad, la planificacin y la disciplina noviolenta. Es casi como jugar al ajedrez, donde se puede saber de antemano quin va a ganar. Hoy en da investigadorxs de la noviolencia emplean mucho tiempo de su investigacin en debatir que la noviolencia es ms efectiva que la violencia, algo que es importante para la IRG, el ser efectivos, pero no lo es todo. Cuando hablamos de efectivo o exitoso, debera aclarar que se suele hablar de que el xito significa derrocar a un rgimen represivo. En un libro que ha sido publicado este ao (2011), llamado Por qu funciona la resistencia civil: La lgica estratgica del conflicto noviolento de Mara J. Stephan y Antonia Chenoweth, estudiaron ms de 100 revueltas del ltimo siglo y se muestran los resultados estadsticos de que las campaas de resistencia noviolentas fueron el doble de efectivas que las campaas violentas a la hora de conseguir sus objetivos. Aunque, una vez ms, esto est ms bien enfocado al objetivo de cambiar un rgimen y no analiza mucho lo que ocurre tras dicho xito ni cules son los principios y las ideas sociales de dichos movimientos. Muchos de estxs investigadorxs utilizan el ejemplo del movimiento Otpor, el movimiento juvenil serbio, que utiliz el modelo de Sharp y que consigui derrocar a Milosevic. Fue un movimiento muy pragmtico con respecto a su enfoque de la noviolencia y a la vez muy efectivo. En la actualidad representantes de dicho movimiento ha formado la organizacin de entrenamiento en la noviolencia llamado CANVAS. Si echas un vistazo a sus artculos es como si fuese un campo de batalla, sobre cmo tener xito. Tanto el enfoque de CANVAS como el de Peter Ackerman se centran sobre todo en la necesidad de planificar y ser disciplinadxs para ser efectivxs todo debe ser planificado! Estoy a favor de la planificacin, pero tambin es verdad que cuanto ms planificas, ms se tuercen las cosas as que hay que tener eso en cuenta e incluso fomentar la espontaneidad. Este enfoque tampoco deja mucho espacio para los valores noviolentos. Es decir, qu clase de sociedad queremos construir, aparte de deshacernos de un rgimen opresivo y estar a favor de la democracia? Qu queremos decir con democracia? El ao pasado acud a un curso sobre estudios avanzados en la noviolencia organizado por el ICNC (El Instituto Fletcher de Verano para los Estudios Avanzados del Conflicto Noviolento). El curso dur una semana durante la cual observamos un sinnmero de presentaciones en powerpoint sobre los distintos aspectos que la resistencia noviolenta debe tener, y cmo ser efectivos. A lo largo de la semana no se hizo referencia alguna al tema de la violencia estructural y cmo tratar con un sistema opresivo que se manifiesta en todo el mundo. Principios y pragmatismo Tan slo unos meses despus del curso de ICNC, me encontraba en India, en un pueblecito llamado Gora, en un retiro de fin de semana para miembros del movimiento Bhoodan (regalo de tierra) de la India. Es un movimiento puesto en marcha por Vinoba Bhave, uno de los principales seguidores de

de Gandhi en la India. Bhoodan era un movimiento en el cual Vinoba y sus seguidores caminaron miles de kilmetros visitando a dueos de tierras pidindoles que regalasen una sptima parte de su tierra, con el siguiente mensaje: considranos tu sptimx hijx. Con este mensaje, Bhoodan consigui dar tierras a pequeos agricultores, que en total sumo una extensin de ms de 4000km2. El retiro tena como objetivo analizar el lado espiritual del movimiento Bhoodan, lo cual se hizo escuchando a gente que haba vivido la mayor parte de su vida con Vinoba, adems de celebrar sesiones de meditacin y canto. Me senta como al otro extremo del sentido de la palabra noviolencia, y tengo que decir que con ninguno de los dos extremos (el pragmatismo extremo o el extremadamente espiritual) me sent completamente identificado. En cierto modo, en la IRG unimos ambos mundos, puesto que tenemos unos principios muy arraigados, pero tambin podemos ser bastante pragmticos cuando se trata de nuestro trabajo. En el Manual para Campaas Noviolentas de la IRG puedes encontrar algo de teora y algunos consejos prcticos que pueden ayudar en tus campaas adems de unos cuantos casos prcticos que no son los tpicos ejemplos histricos. Dichos casos pretenden servir de inspiracin y proporcionar ideas sobre lo que han hecho otras personas, pero no pretenden ser de ningn modo la receta a seguir. Los ejemplos incluyen unos cuantos casos en los que la IRG ha jugado un papel importante. Algunos de ellos son ms histricos, incluyendo el caso sobre el movimiento Sebastin Acevedo en Chile, que utilizaba formas de resistencia noviolentas contra la opresin del rgimen de Pinochet. Uno de los casos que se muestra en el manual es el de la campaa Bombspotting. La campaa Bombspotting es una campaa belga en contra de las armas nucleares en la cual, por medio de la accin directa noviolenta, se intenta ingresar en bases militares donde se almacenan armas nucleares, para sacar a la luz y denunciar la presencia de dichas armas en el pas. Con los aos la campaa ha cambiado el foco de atencin hacia la OTAN como alianza a travs de la cual la mayora de las intervenciones militares occidentales tienen lugar. Esto tambin dio la oportunidad de acercar a grupos de otros pases para llevar a cabo acciones conjuntas. As se form la Red Antimilitarista Europea. En la actualidad trabajamos bajo el lema La guerra empieza aqu! para mostrar cmo algunas guerras lejanas en realidad empiezan mucho ms cerca de lo que podras imaginar. Volviendo al tema de la India, que es uno de los lugares que ms se asocian a la noviolencia. En el ao 2010 IRG organiz una conferencia internacional sobre la resistencia noviolenta y el militarismo mundial. La conferencia tuvo lugar en Ahmedabad en la universidad Gudjurat Vidyapith, una universidad fundada por el mismsimo Gandhi. Fue desde Ahmedabad donde Gandhi comenz su famosa marcha de la sal. La conferencia la inaugur la famosa escritora y activista Arundhati Roy. En su discurso de apertura dijo que estaba a favor de una biodiversidad de resistencias, esta era una reaccin a lo que estaba ocurriendo en Chattisgar en India, donde existe una revuelta maosta, compuesta principalmente de adivasis (indgenas). Segn Arundhati Roy las tcticas noviolentas no funcionan cuando se vive en la selva, puesto que para una lucha noviolenta se necesita tener una audiencia, y en este caso no lo hay. No pueden boicotear nada puesto que no compran nada, no pueden ayunar puesto que no existen. As que qu se puede hacer en estos casos? Roy entiende su decisin de tomar las armas, pero tambin entiende que en otros contextos no tiene sentido y es por ello que defiende la biodiversidad de resistencias. Uno de los anfitriones de la conferencia fue Narayan Desai, antiguo presidente de la IRG. Narayan es el hijo del secretario personal de Gandhi Mahadev Desai as que es uno de los pocos cercanos a Gandhi que an sigue con vida. Narayan dio el discurso de clausura y respondi a Arundhati sobre la importancia de nuestros principios, explicando que el primer paso debe ser una transformacin personal y de las almas de la sociedad que queremos construir, y que adems esto tiene que basarse antes de nada en el amor. Los principales organizadores indios de la conferencia fueron el Colectivo Mozda. El trabajo de

este colectivo consiste en resistir los proyectos de desarrollo en el estado de Gujarat que impactan el medio de vida de las comunidades locales. Se consideran seguidores del movimiento Bhoodan aunque sin el fuerte aspecto espiritual y con un enfoque ms pragmtico hacia la resistencia noviolenta. Sin embargo los valores de noviolencia siguen siendo de vital importancia para ellos, pero saben que tambin hay que ser flexible y adaptarse a los nuevos tiempos. Los miembros ms antiguos del movimiento Bhoodan siguen estancados en la lucha por la proteccin de las vacas puesto que ste es el problema principal sobre el que, segn Vinoba, tenan que manifestarse para proteger la agricultura de la India y a las comunidades indias. Todo esto forma parte del movimiento Sarvodaya que es muy crtico con la civilizacin y el desarrollo, siguiendo sobre todo el libro Hind Sawar (autogobierno) de Gandhi, en el cual habla de la importancia de la vida en comunidad y de los peligros de la civilizacin. Hace adems una crtica especial a la necesidad de tener, por ejemplo, puentes, hospitales y abogadxs. Hoy en da el movimiento por lo general sigue creyendo en estas ideas, pero ms como principios en lugar de pedir el cierre de hospitales. Estuve en la India en febrero de 2011 y muchas tardes sala a dar largos paseos con mi amigo Anand del colectivo Mozda. Pasebamos a lo largo de la orilla del ro Narmada, el ro que durante aos y aos vio la resistencia noviolenta a la construccin de la famosa represa de Narmada, una de las mayores represas de la India. Durante estos paseos llevbamos con nosotros una pequea radio para escuchar el servicio internacional de la BBC que informaba sobre los sucesos en Egipto. De este modo, cada da, pasebamos una hora escuchando las ltimas noticias sobre lo que estaba ocurriendo en la Plaza de Tahrir. As que estuve en India con importantes representantes del movimiento gandhiano en Gujarat, aprendiendo de sus mtodos de organizacin, que se basan sobre todo en el hecho de que en tu vida, la resistencia y el da a da tienen que ir de la mano, que tu vida debe reflejarse en tu resistencia y viceversa. Era casi mgico, el dar estos paseos mientras escuchbamos lo que estaba pasando en la Plaza de Tahrir. La primavera rabe El mundo rabe est lleno de ejemplos de luchas noviolentas. Lo que ocurri en Tnez y Egipto fue algo que se estaba forjando desde hace mucho tiempo, sobre todo con grupos de base. Muchos de estos grupos se haban estado organizando durante mucho tiempo, entrenndose, y ms importante an, creando alianzas entre distintos movimientos sociales. Claro est, que en la mayora de los casos se necesita algo que provoque el levantamiento. Sin embargo,Mohamed Buazizi, de 26 aos quien se suicid el 17 de diciembre de 2010 provocando as la revuelta tunecina, no fue el primer tunecino que se suicid quemndose a lo bonzo. En marzo y noviembre de 2010 hubo otros dos casos. Ya en 1998 un informe de Le Monde Diplomatique public un estudio de la unidad de quemados de un hospital tunecino que estimaba que 15,1% de los ingresados se deba a suicidios por fuego. As que, s, se necesita algo que provoque un movimiento, pero no puede suceder en cualquier momento, tiene que ser en el momento justo que de muchas maneras es lo que ocurri en Tnez y Egipto donde los movimientos sociales haban estado haciendo todo el trabajo preliminar durante mucho tiempo. Y s, cuando empieza uno, muchos otros, que haban estado realizando su trabajo en la sombra, se pueden sentir inspirados y sentir la confianza necesaria para tomar las calles. Todas estas expresiones eran verdaderas expresiones de lucha noviolenta. Mucho se ha dicho sobre la influencia de las ideas de Sharp sobre el movimiento egipcio. Estoy seguro de que algunos de los lderes organizadores han ledo por ejemplo el libreto De la dictadura a la democracia: un marco conceptual para la liberacin. Algunos incluso fueron entrenados en la noviolencia. Esto puede haber ayudado mucho en lo que antes he llamado la disciplina y la planificacin noviolenta, pero sin duda el impulso ms fuerte era la necesidad de deshacerse de Mubarak y construir una sociedad diferente con la capacidad de que los distintos sectores de la sociedad trabajen unidos. Todos seguimos muy atentamente la situacin en Egipto, pero como bien sabemos hubo muchos otros acontecimientos como los de Yemen y Bahrin. El caso de Yemen es especialmente

interesante puesto que Yemen tiene una de las tasas de posesin de armas entre la poblacin ms altas y an as su movimiento fue sobre todo noviolento. No debemos olvidar este caso porque ya no est en las noticias. El caso de Libia es bastante complejo. Como dijo Stephen Zunes en un artculo: Es innegable que la OTAN desempe un papel crtico en minar la capacidad militar del rgimen represivo libio y ayud a los rebeldes a entrar en Trpoli. Pero se ha prestado muy poca atencin al hecho de que los rebeldes anti-Gadafi pudiesen entrar inesperadamente en Trpoli, esto se debi sobre todo a una insurreccin civil y desarmada que estall en varios barrios de la ciudad. De hecho gran parte de la ciudad ya haba sido liberada cuando entraron los rebeldes y empezaron a limpiar los focos que quedaban de las fuerzas del rgimen. Como sabrs inicialmente la insurreccin contra Gadafi en febrero de 2011 era mayoritariamente noviolenta. Como tambin dijo Sephen Zunes: En menos de una semana esta insurreccin desarmada tom la mayora de las ciudades del este del pas, algunas ciudades claves del oeste e incluso algunas zonas de Trpoli. Fue tambin durante este tiempo cuando tuvieron lugar la mayora de las dimisiones de los miembros del gabinete. Miles de soldados desertaron o se negaron a disparar a las masas. El avance de la revuelta fue revertido dramticamente slo cuando la revolucin se volvi ms violenta y dio la oportunidad a Gadafi de dar su tristemente clebre discurso del 22 de febrero amenazando con masacres en los bastiones rebeldes, lo que a su vez empuj a los Estados Unidos y a sus aliados en la OTAN a unirse a la guerra. Nunca sabremos qu habra ocurrido si la revuelta hubiese continuado siendo noviolenta. Seguro que no hubiese sido fcil, pero seguro que habra habido menos muertes, y ahora no habra tantas armas en posesin de la poblacin. Claro est que no es bueno comparar, pero hay que decir que en la revuelta de Egipto murieron entre 800 y 900 personas mientras que las estimaciones de muertos en Libia varan entre los 13.000 y los 30.000 muertos. Existe una gran interrogante sobre qu ocurrir en los casos de Egipto y Libia. Como ya he mencionado, en Egipto trabajamos con un objetor de conciencia, Maikel Nabil, que fue sentenciado a 3 aos de crcel por insultar al ejrcito, por un artculo que escribi en su blog llamado Nos hemos librado del dictador pero no de la dictadura. Egipto est gobernado por una junta militar que controla la mayora de los poderes del pas y a la cual los EEUU dieron 1.500 millones de dlares de ayuda para la seguridad en 2011. Se acercan elecciones, pero no ha habido suficiente tiempo para que se formen partidos polticos que representen al movimiento de las revueltas. Para terminar, unas palabras sobre otros movimientos Soy chileno y no puedo evitar aprovechar esta ocasin para mencionar el movimiento estudiantil en Chile. ste tambin ha sido mayoritariamente un movimiento noviolento. Claro est, que siempre hay algunos enfrentamientos violentos entre la polica y manifestantes, en su mayora debidos a la provocacin de la polica, pero la mayora de las manifestaciones han sido noviolentas. Incluso cuando ha habido manifestaciones con violencia lxs lderes estudiantiles han intentado detener a lxs manifestantes violentxs puesto que sabemos cunto les gusta a los medios mostrar la violencia y as ignorar las verdaderas exigencias del movimiento. Este movimiento tom mayor fuerza a partir de mayo de 2011 y contina siendo muy fuerte. Son muy creativos con las tcticas utilizadas y tienen un gran apoyo de la poblacin chilena con ms del 70% apoyando su causa. Tambin quiero mencionar el movimiento del 15M del estado espaol, tambin conocido como el movimiento de lxs indignad@s, otro movimiento noviolento. En uno de sus textos dicen que el tema de la noviolencia no tuvo que tratarse en ninguna reunin puesto que estaba claro que el movimiento tena que ser noviolento y eso no fue siquiera un tema de debate. Este movimiento empez con la ocupacin de las plazas de las principales ciudades de Espaa pidiendo un cambio absoluto del modelo econmico, algo que tambin piden lxs estudiantes chilenxs. Dicen que estn haciendo democracia directa puesto que ya no se puede confiar en el sistema poltico. En la actualidad no hay tantas plazas tomadas, pero el movimiento sigue siendo fuerte y trabaja de manera ms descentralizada.

Por ltimo quiero hablar de la ocupacin de Wall Street que comenz en septiembre de 2011 con el eslogan somos el 99%. ste es una vez ms el mismo espritu que el de lxs estudiantes chilenxs y el 15M, el de decir que ya basta de este sistema que slo beneficia a unos pocos. Es hora de que tomemos medidas y no esperar a que el sistema poltico haga algo puesto que sabemos que nunca lo harn. Naomi Klein en un discurso a lxs acampadxs en Nueva York, mencion cmo el movimiento est siguiendo de algn modo al movimiento de Seattle de 1999, que comenz lo que fue conocido como el movimiento de movimientos o movimiento anti-globlizacin y que abordaba las grandes cumbres en las cuales aquellos en el poder tomaban decisiones para el resto del mundo. Klein dijo que seguir las cumbres significaba que todo tiene un final como el final de la cumbre. Hoy es diferente puesto que estn para quedarse, hay un objetivo claro que es Wall Street y no hay fecha de finalizacin. Dijo: Esto es muy sabio, slo cuando permaneces en un sitio puedes echar races. Esto es algo crucial. En la era de la informacin surgen demasiados movimientos como hermosas flores, pero se mueren enseguida. Esto se debe a que no tienen races. Y no tienen planes de cmo van a mantenerse a largo plazo. As que cuando llega la tormenta son arrastrados. Termin diciendo: Tratemos este movimiento tan bonito como si fuese la cosa ms importante del mundo. Porque lo es. De verdad lo es! Este texto est basado en una charla dada por Javier Grate de la Internacional de Resistentes a la Guerra en nombre de INNATE en el Irish Schoold of Ecumenics, en octubre de 2011. Traduccin del ingls: Nayua Adbelkefi