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Introduccin:

Tratar dentro del tema religioso el problema de las sectas es una aventura que muchas veces no se sabe hasta dnde llegaremos. Ya, desde que nos abrimos al problema nos suena como algo excluyente, nunca aburrido pero que tiene algo de misterio y peligro. Intentaremos en este ensayo demostrar que las sectas son excluyentes en cuanto a su doctrina y personas que la integran. El principio que las permea es un principio econmico capitalista. Para ir desarrollando el tema nos apoyaremos en las diferencias que marcan las sectas con la Iglesia y las grandes religiones. Segn Weber las sectas: Son grupos de personas con un ideal, unidos libremente y que son probados constantemente por la comunidad. Existe una gran Iglesia a la que se pertenece por nacimiento y otra pequea (secta) a la que solo entran los virtuosos. Aspectos ms importantes de las sectas: - Control a travs del bautismo y la comunin. - Deciden los pastores que tienen el cargo y la comunidad (los laicos). - Los laicos (la comunidad) deciden si el ministro es puro o no para celebrar. -Cualquier miembro de la secta puede predicar y la predica es fundamentalista pues no tienen la preparacin teolgica necesaria. Diferencias entre las sectas y la Iglesia: - Las pruebas para poder entrar - Los laicos deciden - El pastor tiene que ser probado Organizacin : - Para los miembros de las sectas la Iglesia es la Iglesia pura, de los comprometidos a llevar una vida santa. - La idea teolgica es que slo los miembros de la secta son puros. - En los miembros de la secta hay una ausencia de doctrina que les diga lo que es recto. No hay un principio rector de la doctrina. - No hay una Iglesia visible.

- Cristo le confiere a los cristianos los derechos y deberes para organizar la Iglesia. - El que est en la Iglesia es un miembro, pero pasivo, no tiene ningn derecho. - Es que es bautizado por la Iglesia es un miembro pasivo, no activo de la secta. - Las sectas no pertenecen a la Iglesia, se asocian a ellas. - Una vez que se agoto el dialogo entre la Iglesia y la secta se lleva a cabo la separacin. - Los miembros separados tienen que constituir otra secta. - Existe la obligacin de separar de la secta a los no creyentes. - Ni la secta ni la Iglesia juzgan el estado de gracia. - Esta prohibido que participe en la comunin : alguien casado con una mujer anabaptista, nadie puede prestar con intereses a otra persona en quiebra y que se ha quedado con suficientes bienes para vivir (esta persona puede ser aceptada). El gobierno de la comunidad: - Disciplina moral muy estricta. - Los que tienen sacramentos deben cuidar por la santidad y vida de quienes lo reciban. Los que aceptan la oracin (cuqueros) deben velar por la vida espiritual. - Los expulsados no pueden tener relacin con los miembros de las sectas. - El poder disciplinario esta en manos de los laicos. - Los laicos tienen libertad para profetizar. - Para que exista una Iglesia visible lo importante es la aceptacin de sus miembros. - La formacin es reducida, la clase no debe pasar de doce miembros. El jefe de la clase deba visitar semanalmente a los miembros, velar por ellos, realizar confesin general de pecado, emitir certificados en casos de cambio de comunidad local. - Gran rigor en la disciplina.

Josh McDowell en su estudio sobre las sectas, entrelaza lo referente a este fenmeno con las conclusiones que Max Weber a expuesto. Iremos reflexionando al respecto, y as pondremos mejor al descubierto el tema que nos ocupa.

Una secta es una doctrina religiosa que se aparta de la comunin principal. Como tal, rechaza las enseanzas que la Iglesia cristiana ha sostenido a travs de la historia. Para muchos ciudadanos el fenmeno de las sectas es lo que era para nosotros antes de entrar en contacto con el texto de Weber: una realidad folclrica, importada en su mayora de Oriente; pequeos grupos exticos, adornados algunos con sus hbitos extraos, su coleta, sus estandartes, que ponen un poco de colorido en la calle. Era como un grupito de locos andando sueltos en el mundo; Una especie de bohemios pacficos, a los que les ha dado por ah... Y, nada ms. Los elementos esenciales de la fe: Durante los ltimos dos mil aos, la iglesia cristiana ha sostenido que ciertas creencias son fundamentales para la fe del creyente. Aunque hay cierto desacuerdo doctrinal entre las tres ramas del cristianismo catlica romana, ortodoxa y protestante-, hay un acuerdo general entre ellas en lo que respecta a los elementos esenciales de la fe. Cualquier desacuerdo que pueda haber entre estas ramas de la Iglesia es insignificante comparado con las creencias herticas y no cristianas de las sectas. En el tema de la autoridad mxima, hay acuerdo entre las principales ramas del cristianismo en lo que respecta a la inspiracin divina del Antiguo y del Nuevo Testamento. Sin embargo, la rama catlica romana y la ortodoxa oriental van algo ms all de la simple aceptacin de la Biblia como fuente de autoridad. Los catlicos romanos: La Iglesia Catlica Romana histrica acepta los sesenta y seis libros del Antiguo Testamento y del Nuevo como la Palabra inspirada Hace casi un siglo Max Weber, uno de los ms grandes socilogos de la historia, public una provocadora investigacin sobre las consecuencias econmicas de las creencias religiosas. El libro se llam "La tica protestante y el espritu del capitalismo", y parta de una supuesta evidencia emprica: el mayor xito econmico obtenido por las comunidades protestantes cuando se contrastaban con las catlicas de cierta regin del norte de Europa Occidental. Por qu esa diferencia? Para el socilogo alemn el verdadero "espritu del capitalismo" no estaba, como suponan sus adversarios, en la codicia, ni en la especulacin, ni en el aventurerismo, sino en la sobriedad asctica de ciertas personas capaces de posponer el goce de los bienes presentes por la satisfaccin emocional que produce el cumplir con la vocacin de trabajar.

Para ellos el trabajo no es el medio de alcanzar las riquezas, sino un fin en s mismo, una misin cargada de un fuerte componente tico. Ese "espritu capitalista" casaba admirablemente con la visin del alma humana propuesta por los protestantes, y muy especialmente por la severa secta calvinista, tan desapegada de la sensualidad y del disfrute de bienes y placeres materiales, y tan sujeta a una estricta disciplina interior. De la misma manera que el innovador capitalista moderno vea en el trabajo una suerte de autorrealizacin emocional, el protestante estaba persuadido de que por el trabajo duro, serio y responsable, por el deber cumplido honradamente y de acuerdo con la ley, se llegaba a Dios humilde y serenamente. En todo caso, fuera o no exacta la explicacin del fenmeno, la informacin estadstica, aunque puesta en duda por otros investigadores escpticos, pareca darle la razn a Weber. Entrevista al Padre Fernando Polanco s.j. En qu se separa la iglesia de las sectas?. La Iglesia se separa en cuanto a que no es fundamentalista, sta tiene una ortodoxia y mecanismos para interpretar la revelacin; tiene una tradicin, una jerarqua y una institucin. La Iglesia tiene una dogmtica con un cuerpo doctrinal que sirven de parmetro con puntos de apertura en la revelacin. Existe dentro de ella un marco de referencia donde todos tratamos juntos una interpretacin comunitaria, se busca una dimensin unificadora y un respeto de diferencia dentro del clima de la unidad. La Iglesia es celosa tratando de que la ortodoxia no se vuelva opresora y obligue a confluir en un mismo punto sino la ortodoxia se puede volver sectaria. Esta es ms cuidadosa en dar seguridad porque ofrece una conciencia de confianza, no se puede proclamar la santidad a una persona aqu, en este mundo, hasta que no haya muerto. La secta da una especie de salvacin con solo pertenecer a ella, dan una proteccin p.e ya estamos salvos aqu. Otro punto de separacin se da en el fundamentalismo de las sectas, leen escritos de manera directa, no pasa por un mecanismo de interpretacin sino como un fenmeno directo. Constantemente hablan de una frustracin radical de todo, del juicio final, dan una visin apocalptica de la historia, de muerte, de temor. A diferencia de la Iglesia las sectas surgen de un descontento, porque falta algo y esto que falta se vuelve absoluto p.e si es la dimensin emotiva

solo se vuelve alabanza alrededor de algunos textos y es solo all donde encuentran la relacin directa con Dios. El fenmeno del sujeto de las sectas son personas desilusionadas, desencantadas y prometen buscar una solucin fcil y sencilla a una serie de dificultades que viven; son personas aisladas se creen que leyendo la Biblia ya poseen el Espritu Santo y no necesitan de una tradicin dndose slo a una libre interpretacin. Esta libertad de interpretar la palabra canaliza un deseo de una relacin estrecha y cercana. Tienen una dimensin irracional de alabanza, de gritar y expresar con su cuerpo cualquier manifestacin del espritu. Ventajas de las sectas sobre las grandes religiones. Las ventajas que ofrecen las sectas sobre las grandes religiones son que los participantes son minoras y no se pierden en una multitud, los grupos son pequeos se dan calor, se nota la ausencia del que falta, se crean relaciones personales cercanas y estrechas, se mueven con experiencias fuertes y emotivas. Tienen una dimensin teraputica y cuestionan la dimensin festiva y comunitaria de la Iglesia, cuestionan elementos que la Iglesia no ha podido destacar. Tienen una relacin directa con la Biblia. El culto es creativo y es una ventaja a los actos repetitivos dentro del culto de la iglesia. Las sectas responden a esa relacin directa de fraternidad canalizando los deseos de trascendencia, estn los que se sienten seguros y los que se sienten inseguros que tienen que depender o atarse a un pastor o a un interprete.

Conclusiones.
El desarrollo de nuestro trabajo ha sido un verdadero fundamento de la tesis que nos ocupa. Pero an podemos abordar algunas ideas que sustenten nuestro esfuerzo de poner ms al descubierto la verdad sobre las sectas.

Como hemos notado Weber y el P. Polanco llegan quizs por diferentes caminos al carcter fundamentalista de las sectas, lo que las diferencia de la Iglesia, por su modo de interpretar la revelacin, tradicin e institucin. El hecho de la pertenencia a una secta suponga una certificacin moral, y ms an moral comercial, la hace excluyente y diferente a la Iglesia en la que se nace y se otorga la gracia para todos por igual. La secta como asociacin voluntaria, es formada por aquellos que religiosa y moralmente estn calificados con los principios de sta. En cambio a la Iglesia se pertenece por obligacin, y es una corporacin que administra los dones de la gracia. La tica Cristiana es colectiva no acepta grupos. Es importante la autoridad y la individualidad, cada individuo es responsable ante Dios.

Bibliografa

ALAIZ, Atilano. Las Sectas y Los Cristianos.Paulinas, Madrid,1990. McDOWELL, Joseh. Estudio de las Sectas, Vida, Miami, 1960. Weber, Max. Poltica y Poder: Ensayos de Sociologa Contempornea.

Ensayo de Filosofa Social.

EL FENMENO DE LAS SECTAS, LA IGLESIA Y LAS GRANDES RELIGIONES.

Profesor: Jos Luis Alemn s.j. s.j.

Estudiantes: Natanael Borges Dos Santos Jorge Luis Rojas s.j. Jorge Willian Hernandez s.j. Leonardo Lpez s.j.