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Conceptos Sociolgicos Fundamentales. I. Fundamentos Metodolgicos.

La sociologa se encarga del estudio de la accin humana, tratando de entender e interpretar la misma. Trata de explicar todo el proceso de la accin social, sus causas y sus efectos. La accin social podr tener un sentido mentado, o sea, un hecho dado, obtenido de forma ms objetiva de un acontecimiento histrico. Adems el sentido puede ser subjetivo y podr mantener un sentido verdadero. Esto diferencia a la sociologa de las ciencias dogmticas que buscan un sentido justo y valido. En el estudio de la accin, con relacin a la conducta humana encontramos limites. Ej: hay que entrar a los procesos msticos, si deseamos entender ese tipo de experiencia. Si quiero reproducir una accin ajena. Esto es una evidencia para la comprensin, pero no me permite interpretar el sentido de forma plena. Para interpretar necesito evidencias, que pude ser racional, Ej. La lgica o las matemticas. Esta me permite una interpretacin ms comprensible, inmediata y correcta. Otra evidencia es la endoptica (afectiva). Con sta se revive la experiencia, o sea, lo vivido en conexin con los sentidos. Estos son valores que no se entienden de forma muy clara, se aceptan intelectualmente para luego tratar de hacerlos comprensibles, Ej. una accin virtuosa religiosa. La sociologa es racionalista. Trata de que el individuo sea consciente de la accin, que est fuera del influjo de afectos irracionales. Hay procesos y objetos ajenos al sentido. Por ejemplo una mquina adquiere sentido por el uso que le dan las acciones humanas. Por el contrario, es ajeno al sentido. Sin embargo, aun as no dejan de ser importantes. Puede hacer la funcin de condicionantes, estimulo, etc. La comprensin puede entenderse, 1) su sentido actual relacionado con la accin. Aqu el hecho se describe sin buscar las causas o profundidad. Ej. El leador que dispara sobre un animal (comprensin racional, actual, de acciones). 2)La explicativa, ve con ms detalles la accin. Observa si el leador mata por diversin, si reacciona a una excitacin, si lo hace por defensa, por venganza, etc. Comprender es interpretar el sentido, buscando evidencias. Al interpretar el sentido por evidente que sea no significa que sea plenamente vlido. Si los motivos de la accin no tuvieron una verdadera aceptacin, an sea sincero el testimonio, slo tiene valor relativo. El motivo est conectado al sentido. Es el sentido de una conducta, el fundamento de la accin. Cuando el motivo se conoce y se comprende con certeza, la accin concreta tendr una interpretacin correcta. Ese acontecer real lo llaman Leyes Sociolgicas. Para que la propia conducta sea significativamente comprensible basndose en la accin, esta accin debe existir como conductas de una o varias personas individuales. Para fines de conocimientos la sociologa puede utilizar al individuo como una asociacin, Ej. Un conjunto biolgico de clulas. Para entenderse al comportamiento de las clulas, tiene que verse de forma funcional. El comportamiento, es determinado por leyes a las que est sometido. Adems se puede estudiar algunas formaciones sociales (cooperativas) como si fuera un individuo.

La interpretacin del conocimiento sociolgico es hipottica, por eso es fragmentado e incierto. Al estudiar la sociologa, lo primero que tengo que preguntarme es la importancia de la accin que voy a desglosar, desde el punto de vista funcional. Luego se ha de proceder a preguntarme cmo se origina y cules son sus motivos. La investigacin sociolgica emprica debe comenzar con esta pregunta: Qu motivo determinaron a los funcionarios y miembros de la comunidad a conducirse de tal modo que ella pudo surgir y subsistir? Las leyes, son probabilidades tpicas que se confirman por la observacin, o sea situaciones que ocurren de la forma esperada, ya que hay acciones sociolgicas que ya son comprensibles por sus motivos tpicos y por el sentido que les han dado ya los sujetos. Entonces de acuerdo a esas acciones ya existentes, se toman de referencias para comparar las nuevas situaciones. Aplicando lo racional, se trata de obtener acciones, donde el sujeto sea dueo del hecho que est realizando. La sociologa construye sus leyes sobre presupuestos racionales. sta se vale de la psicologa para entender los hechos irracionales, siempre que la sociologa tenga inters especial con alguna accin. La sociologa construye conceptos-tipo, o sea conceptos que por ellos mismos se dan por supuesto y luego busca leyes generales de ese acontecer. En esto es diferente de la historia que para desarrollar un anlisis, se basa en estructuras que culturalmente son consideradas importantes. Un mismo fenmeno histrico se puede ordenar de diferentes formas, unos pueden llamarle feudal, otros burocrtico, otros carismtico, etc. La sociologa por su parte debe formar tipos puros. Es decir, debe unificar estos nombres para mostrar la unidad de una adecuacin de sentido lo ms plena posible. Sin embargo, esto le va a producir un vaco a ese acontecer o hecho. Esto se debe a que los motivos muchas veces son heterogneos y por lo tanto, es muy difcil obtener un promedio propiamente dicho. Weber en sus estudios sociolgicos analiza el concepto de la accin social de la manera siguiente. Lo define como la accin de unos individuos contra otros que estn interactuando. Pues la accin social involucra dos a ms personas. Weber dice que estas acciones pueden ser remotos, presentes como venideras. Considera los otros en el sentido individualizados y conocidos o una multitud de individuos indefinidas y desconocidas. No cualquier accin de ello es de tipo social segn Weber, sino slo las que estn orientadas a las acciones de otros. De este modo una accin idntica, homognea de varios, ni de un individuo influido por conductas de otros es social. Las caractersticas las sociales aparecen de cuatro modos: 1 - La accin estrictamente tradicional es establecida por una conducta arraigada. 2 - La accin racional con arreglo a fines, se fija por posibilidad de comportamiento, es la orientacin de una accin por un fin implica medios y consecuencias. 3 - La accin racional con arreglo a valores, es determinada por creencia consciente en el valor peculiar de un tipo de conducta. 4 - La accin afectiva, es establecida por afectos y estados de sentimentales actuales. En el momento que la accin social indica algo con sentido, Weber la denomina relacin social. Es tambin una conducta plural.

Weber dice que la accin constituye estrictamente en la facticidad de una forma determinada de conducta social, de una reciprocidad bilateral en la accin por su sentido, en cualquier tiempo. El sentido de la relacin social puede variar permanentemente. Puede aparecer en forma de una mxima y un pacto por declaracin recproca. Cuando la accin social aparece con regularidades de hecho su evolucin por los mismos protagonistas manifiesta una repeticin o una extensin a muchos cuyo sentido mentado es de carcter especficamente homogneo. Los socilogos dan mucha importancia al estudios de estos tipos del desarrollo de accin. A. Orden Legtimo. As Weber piensa que tanto la accin social como la relacin social, puede orientarse en representacin exclusiva de un orden legtimo, por parte de sus participantes. Se denomina validez del orden en cuestin la probabilidad de su ocurrencia. Esta validacin designa algo ms que una regularidad en el desarrollo de la accin social establecida por costumbre o por una situacin de inters. Weber nos presenta dos modos en los cuales se puede garantizar la legitimidad de una orden : Modo es ntimo, afectivo, racional con entrega al valor y religioso. El otro por expectativa de ciertas consecuencias externas, una situacin de inters. Por ende, Weber afirma que un orden ha de denominarse convencin en el momento que su validez est asegurada externamente por la eventualidad de que un conducta incoherente habr de tropezar con una relativa. Tambin un orden ha de llamarse derecho con la condicin de la probabilidad de la coaccin fsica o psquica. II. Concepto de Lucha. La relacin social es lucha cuando toda la accin se orienta a imponer la propia voluntad contra la resistencia de una parte u otra y pacfica son aquellas medias donde no hay una violencia fsica. La competencia es la lucha pacfica y est regulada en la mediada en que est orientada en sus fines en sus fines y medios por un orden determinado y la lucha por su existencia tiene lugar tanto entre individuos como entre tipos de los mismos por las probabilidades existentes de vida y supervivencia ser denominada Seleccin que ser social o biolgica. Entre las formas de lucha existen las ms diversas transiciones sin solucin de continuidad desde quitar la vida del contrario desligada de toda regla hasta el combate entre caballeros. La lucha se justifica por la peculiaridad de sus medios normales y consecuencias sociolgicas particulares. La lucha y competencia y en masas pueden llenar intervenciones de fortuna y azar cules sean las cualidades es cosa que slo pueden decidir las condiciones de competencia y de lucha y hay que contar con aquellos ordenes por lo que la conducta sea tradicional o racional con arreglo de fines o valores se orienta en la lucha. Cada uno de ellos influye en la seleccin social. Seleccin social significa que determinados tipos de conducta de cualidades de persona tienen probabilidades de entrar en una determinada relacin social. Esto nada dice si las probabilidades sociales se adquirieron por medio de lucha ni si con ellos mejoran o no las posibilidades de supervivencia biolgica. De lucha slo se hablar cuando sea autntica competencia. Un orden pacifista de rigurosa observancia slo puede eliminar ciertos miedos y determinados objetos y direcciones de lucha.

Los lmites de una eliminacin de lucha se encuentran empricamente en la seleccin social y por principi en la biolgica. De las probabilidades de vida y supervivencia, la lucha y la seleccin de las relaciones sociales hay que separarlas de la lucha de los individuos. La accin humana puede dirigirse conscientemente a estorbar una relacin social o a favorecer conscientemente la categora de relaciones a costa de los dems o que la accin social tenga consecuencia accesoria que determinadas relaciones disminuyen progresivamente sus probabilidades de cualquiera que sea su clase de pertenencia o nueva formacin. Las condiciones naturales y culturales cualquiera que sea su clase dan un desplazamiento en las probabilidades de las ms diversas relaciones sociales; pero la seleccin nada tiene que ver con las selecciones de los tipos humanos ni en el sentido social ni biolgico, ante lo cual nada debe cuestionarse ni insertar valoraciones controladas en la investigacin emprica. III. Comunidad y Sociedad. A. Relaciones Abiertas y Cerradas. Llamaremos comunidad a una relacin social donde se implica el sentimiento subjetivo (afectivo o tradicional) donde los participante constituyen un todo y la sociedad se da cuando la accin social se inspira en una compensacin de inters, por motivos racionales o en unin de intereses con la misma motivacin. La sociedad descansa en un acuerdo o parto racional por declaracin recproca. Accin racional: orientada racionalmente con arreglos a valores y racionalmente con arreglos a fines por expectativa de la lealtad de la otra parte. Los tipos de sociedad son: el cambio estructuralmente racional con arreglos a fines libremente pactados; la unin libremente pactada y puramente dirigida por determinados fines; la unin racionalmente motivada en los que comparten una misma creencia. La comunidad se apoya en todo fundamento afectivo tradicional y emotivo,. La mayora de las relaciones sociales participan en parte de la comunidad y en parte de la sociedad. Toda la relacin social tiende en mayor o menor grado a fomentar los afectos. La comunidad es contraposicin radical de la lucha. La lucha se conforma de modo muy diverso el orden de la accin social cual quiera que sea su clase deja en pie la seleccin en la competencia de los distintos tipos humanos, por sus probabilidades de vida cual quiera que sea su clase. No toda participacin comn implica comunidad. Comunidad slo existe cuando sobre la base de ese sentimiento la accin est recprocamente referida y el sentimiento forma un todo. La misma comunidad del lenguaje facilita la relacin social, el intercambio y la formacin de esas relaciones. A: Una relacin social se llama abierta al exterior cuando la participacin en la accin social recproca que, segn su sentido, la constituye, no se encuentra negada por los ordenamientos que rigen esa relacin a nadie que lo pretenda y est en situacin real de poder tomar parte en ella. Es llamada cerrada al exterior cuando aquella participacin resulte excluida, limitada o sometida a condiciones por sentido de la accin o por los ordenamientos que la rigen. El carcter abierto o cerrado puede est condicionado por tradicin, afecto o bien racional con arreglo a valores o fines.

Una relacin social cerrada puede garantizar a sus partcipes el disfrute de las probabilidades monopolizadas: a) libremente, b) en forma racionada o regular, o c) mediante su apropiacin permanente por individuos o grupos y plena. Las probabilidades apropiadas se llaman derechos. Segn el orden de la relacin social, la proporcin puede corresponder: 1.A todos los miembros de determinadas comunidades, ejemplo la domstica; 2.A individuos: a) de un modo puramente personal, b) en caso de muerte, se apropian esas posibilidades uno o varios individuos (por parentesco o apropiacin hereditaria); 3.que el titular est facultado para ceder a otros libremente sus derechos mediante pacto: siendo los cesionarios a) determinados o b) discrecionales. Los partcipes en una relacin social cerrada se consideran como iguales o compaeros. Se llama propiedad al conjunto de probabilidades hereditariamente apropiadas por un individuo o una comunidad o sociedad. 1.a) cerrados en virtud de la tradicin: comunidades donde la participacin se funda en relaciones familiares. b) cerradas por razones afectivas: las relaciones personales fundadas en sentimientos (erticos o de piedad). c)Cerradas en virtud de una actividad racional con arreglo a valores: las comunidades de fe de carcter estricto. d)Cerradas en virtud de una actividad racional con arreglo a fines: las "asociaciones" econmicas de carcter monopolista o plutocrtico. El carcter abierto o cerrado de una reunin coloquial depende de su "contenido de sentido". La relacin de mercado suele ser frecuentemente abierta. 2. El grado y los medios de regulacin y cierre hacia fuera pueden ser muy diversos; el trnsito es fluido: pruebas de admisin y noviciados; adquirid del ttulo, condicionadamente enajenable, de miembro; pertenencia o admisin por nacimiento (herencia)... "Regulacin" y "hermetismo" frente al exterior son conceptos relativos. 3. El hermetismo de carcter interno puede tambin tomar las ms diversas formas. Por ejemplo: un gremio, una casta cerrada o una bolsa, pueden permitir a sus miembros competir libremente entre s por las probabilidades monopolizadas o pueden limitar rigurosamente con respecto a cada miembro la apropiacin de determinadas probabilidades. El grado ms elevado de apropiacin permanente existe en aquellos casos de probabilidades garantizadas de tal modo al individuo que: 1) en caso de muerte su trasmisin a otra persona est regulada y garantizada por las ordenaciones vigentes; o 2) el titular de las probabilidades puede trasmitirlas libremente a terceros, que se convierten as en partcipes de la relacin social. 4. Motivos conducentes al cierre de las relaciones sociales pueden ser: a) el mantener una alta calidad, el prestigio, de las probabilidades inherentes, de honor y de ganancia. b) Escasez de las probabilidades con respecto a la satisfaccin (consumo) de las necesidades: monopolio de consumo. c) Escasez en las probabilidades lucrativas: monopolio lucrativo. B. Solidaridad y Representacin. Una relacin social puede tener para sus partcipes las consecuencias siguientes: a) que toda accin de cada uno de los partcipes se impute a todos los dems (solidaridad); b) que la accin de un partcipe determinado se impute a los dems (representacin). El poder representativo puede: 1.Esta apropiado en todos sus grados y cualidades. 2. Ser atribuido al poseedor de determinadas caractersticas, ya temporal o permanente. 3. Ser otorgado por determinados actos de los partcipes o de terceros, ya temporal o permanente. 1. La "imputacin" puede significar: a) solidaridad activa y pasiva: de la accin

de uno de los partcipes son todos tan responsables como l mismo. Ejemplo, responsabilidad personal de deuda de los miembros de una comunidad domstica... b) que toda disposicin sobre probabilidades de cualquier especie sea tomada por un representante. 2. La situacin de "solidaridad" existe tpicamente: a) en las comunidades familiares y de vida, regulada por la tradicin; b) en las relaciones cerradas que mantienen por su propia fuera el monopolio de determinadas probabilidades (asociacin poltica...); c) en asociacin lucrativa cuando la empresa se lleva personalmente por los partcipes; d) en determinadas circunstancias, en las sociedades de trabajadores. D. Concepto y Clase de Asociacin Por asociacin debe entenderse una relacin social con una regulacin limitada hacia fuera cuando el mantenimiento de su orden est garantizado por la conducta de determinados hombres destinada en especial a ese propsito ( un dirigente y un cuadro administrativo). El ejercicio de la direccin puede ser: a) apropiada o b) distribuida por algn tiempo. La accin de la asociacin consiste en: a) la conducta legtima del cuadro administrativo mismo que se dirige a la realizacin del orden de la misma; b) la conducta de los partcipes en la asociacin en cuanto es dirigida. 1. No todas las comunidades o sociedades cerradas son una "asociacin"; ejemplo, una relacin ertica. 2. La "existencia" de una asociacin depende por completo de la "presencia" de un dirigente y un cuadro administrativo. Si sta es una "relacin social", pero no una "asociacin". 3. Una asociacin puede ser: a) autnoma o heternoma; b) autocfala o heterocfala. Autnoma significa que el orden de la asociacin est otorgado por sus propios miembros y en virtud de la cualidad de tales. Autocfala significa que el dirigente est nombrado segn el orden de la asociacin. Los heteros es lo contrario de lo dicho.

Conclusiones.
Accin social: Aquella accin que tenga sentido para otro motiva las acciones. Clasificacin: 1. Accin Racional con arreglo a fines: hace uso de los medios. Para lograr un objetivo, se debe recurrir a un medio racionalmente apropiado. 2. Accin Racional con arreglo a valores: accin creada por valores. Aquella accin conscientemente guiada por una motivacin tica, moral, etc. 3. Accin Tradicional: tiene por motivacin la fuerza de la costumbre cultural. 4. Accin Afectiva: Tienen como motivacin principal el afecto. Accin social, objeto de estudio de la sociologa, es el anlisis del comportamiento humano en los diferentes medios sociales. La accin humana est estructurada de acuerdo a normas compartidas y aceptadas por los miembros de una colectividad. La sociologa presenta una doble perspectiva complementaria al analizar la realidad social: subjetiva o interna y objetiva o externa. Ambos anlisis se remontan a las dos concepciones sobre la accin social: la del socilogo alemn Max Weber y la del terico social francs mile Durkheim. Weber define la sociologa como "ciencia de la accin social" y afirma que "la accin humana es social siempre que los sujetos de la accin incorporen en ella un sentido subjetivo", esto es, los caracteres de una accin social se encuentran en la percepcin y en la comprensin del sujeto de la conducta de los dems. Para Durkheim, el carcter social de la accin humana es objetiva, ya que obedece a las "maneras colectivas de obrar, pensar y sentir externas al individuo", que ejercen un poder coercitivo sobre su conducta. Vase Patrn de conducta. La accin social ha sido estudiada por el socilogo estadounidense Talcott Parsons, uno de los principales tericos de la sociologa contempornea. Partiendo de la definicin de Weber, en su obra La estructura de la accin social (1937) sita la accin en cuatro subsistemas: biolgico, psquico, social y cultural, que conforman el sistema de la accin. Para Parsons, toda accin es siempre global, es decir, est inscrita en esos cuatro subsistemas y es resultado de la interaccin de las fuerzas o influencias de cada uno de ellos.

FILOSOFIA SOCIAL

RESUMEN FINAL. CONCEPTOS SOCIOLGICOS FUNDAMENTALES .

Profesor: Jos Luis Alemn. Estudiantes: Natanael Borges Dos Santos. Ignace Berthot. Jos Agustn Mejia. Jorge Willian Hernandez. Jorge Luis Rojas. Leonardo Lpez Merlo.