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MEDICINA CHINA:: Emilce Venturi y Carolina Subira. Marcelo De la Torre. MEDICINA CHINA 1. INICIOS 2. QU ES 3.

TEORA YING YANG: SALUD/ENFERMEDAD 4. DISCIPLINAS QUE INCLUYE 5. TERAPEUTICAS 5.1. EL SHIATSU 5.2. EL KI 5.3. LA ALIMENTACIN 5.4. ACCURASPADO 5.5. ACUPUNTURA 6. CONCLUSIONES 7. HIPERVNCULOS 8. QUIENES SOMOS? 9. CONTCTENOS Editado por Marcelo de la Torre a las 11:57 AM | Comentarios (3) | TrackBack (0) | Archivado en: [ Medicina China ] Rosario, Santa Fe, Argentina, 12 de Noviembre de 2003 Acupuntura

Este trabajo fue realizado por Douglas Mendona Aloise y Farley Alves Ruas, alumnos de medicina de la "Universidad Abierta Interamericana". El modelo cultural occidental se basa sobre la divisin, la segmentacin, la especializacin. El resultado de ms de 2000 aos de historia es que el hombre moderno ha perdido el contacto con s mismo y con el ambiente que le rodea. Se ha creado pues una situacin paradjica en la cual hemos perdido el sentido de la unidad, y este no no darse cuenta de nuestra unidad psico-fsica nos crea muchos problemas. En oriente la visin del hombre, y

consecuentemente de la medicina, sigue el recorrido de la observacin de la totalidad del hombre. Es cierto que la relacin cuerpo-mente es indivisible, as como es parte de nosotros el sistema energtico interno y externo. Todos estos sistemas son directamente relacionados entre ellos y producen un procedimiento homeosttico completo que nos permite vivir. Desde aos ya nos hemos dado cuenta de que la medicina oficial se est alejando del hombre en cuanto tal. La investigacin moderna desmembra, selecciona, analiza an ms los detalles, alejndose de la globalidad. Hay el especialista de este o aquel rgano, pero no son pocos los que echan de menos al buen mdico genrico de familia. Cuidamos del rgano, observamos la sntoma, y no consideramos que la enfermedad es la seal general de un problema que se desarrolla contemporneamente en diferentes planes. Hipcrates mismo, que sancion la separacin entre religin y medicina, deca: "El primer gran mdico es la naturaleza." (natura sanatrix). Se deca, muy sabiamente, en las antiguas escuelas mdicas, que el hombre tiene en s mismo los medios para evitar que la enfermedad le ataque; el gran secreto no est en el mtodo farmacolgico, sino en el activar al justo momento las defensas inmunitarias. En la visin occidental, la fractura se ha hecho an ms profunda desde cuando se estableci (con Cartesio) que el ser humano es constituido por dos elementos que no interactan entre ellos en absoluto: la conciencia o nima, y el cuerpo. Pensemos que en el antigedad se utilizaban medios extraordinarios, como por ejemplo la incubacin; se pona al enfermo al interior de un recinto consagrado y, con tcnicas probablemente hipnticas, se le provocaba un sueo profundo. A menudo era el enfermo mismo que, a travs del sueo, indicaba al mdico el camino para ser curado. Hace unos aos se han conducido, en el Tejas, investigaciones en esta direccin. Los investigadores haban elaborado un prospecto de los sueos D.F.D. (Desease Foretelling Dreams), los sueos que predicen la enfermedad. En toda la antigedad encontramos a numerosos mdicos sensitivos que diagnosticaban la enfermedad y prescriban el tratamiento observando al hombre en su totalidad energtica (fsica, emocional, mental, espiritual). La materia est compuesta de energa. Energa que constituye el cuerpo humano en forma de un conjunto de campos y partculas que interactan hasta formar un sistema grosero, representado por la medicina oriental como un sistema de nervaduras, canales, redes que transportan energa e informaciones y crean continuas conexiones energticas entre los sistemas, desde la energa ms sutil hasta llegar a la que nosotros comunemente definimos materia. Los puntos bsicos de este sistema, receptores,

transformadores, intercambiadores, son los Chakra y los puntos de la acupuntura. La medicina china se basa sobre el equilibrio de las polaridades yin e yang (la conexin con los polos negativos y positivos de la energa es evidente). En el cuerpo humano toda enfermedad es causada por una ruptura deeste equilibrio. Este equilibrio se mantiene gracias a un flujo continuo de "ch'i" o energa vital, que pasa a travs de aquellas redes energticas llamadas "meridianos" los cuales contienen los puntos de estimulacin de la acupuntura. A cada rgano corresponde un meridiano, de manera que los meridianos yang pertenecen a rganos yin y viceversa. Cada vez que se verifica una recarga energtica o una escasez de un elemento u otro, el cuerpo se pone enfermo, y la enfermedad es tratada insertando agujas en los puntos de estimulacin para estimular y volver a establecer equilibrio en el flujo energtico. La acupuntura es hoy practicada hasta en los hospitales occidentales (cuidado que sea un verdadero mdico l que os inserta las agujas). Es una prctica sumamente compleja que, en mi opinin, tiene que ser entendida a fondo, junto con las connotaciones culturales de la filosofa del Tao. Por eso, desconfo de la manera en que es practicada en occidente, con las debidas excepciones por aquellos mdicos "sensitivos" que son numerosos y a menudo muy capaces. Pensis en como se sentira ridculo un mdico occidental acostumbrado a no mirar ni siquiera en la cara a su paciente, acostumbrado a la siempre ms sofisticada tecnologa mdica, seguro en el entregarse a mquinas complejas para los exmenes hemticos, a indgenes como TAC, PET, NMR, a teraputicas farmacolgicas sofisticadas, si se enfrentara con un mdico tibetano, que hace diagnosis complicadsimas tomando los varios "pulsos" del enfermo, mirndole las uas o el iris de los ojos. Un mdico tibetano estudia los elementos y las energas que constituyen el hombre y el Universo, reconoce el cambio de las estaciones y de los ritmos naturales, estudia el canto de los pjaros y las constelaciones del cielo, para entender el cambiamiento que est ocurriendo en la tierra y devenir as un sensitivo. La medicina tibetana tiene profundas relaciones con la filosofa Budista. Segn el Budismo, el ser humano es un complejo holstico interdependiente, es percibido como el conjunto de cinco elementos en cambio constante: cuerpo, sensaciones, percepciones, impulsos y conciencia. Y es la conciencia el elemento centralizador principal que, a travs de su evolucin y sustenido por depsitos inconscientes de las acciones pasadas, transmigra de una existencia a otra cuando el cuerpo muere. El mdico tibetano, llamado "Menpa" o "Enchi" (hombre de los medicamentos) ve al ser humano como a un

agregado de estos cinco elementos, en todos sus aspectos, desde el ms grosero hasta el ms sutil. l observa al hombre a travs de dos modelos de constituyentes: los siete tejidos corpreos (quilo, sangre, carne, grasa, huesos, mdula, lquido seminal) y sus resduos (heces, orina, sudor); con tales bases, el Menpa observa las principales funciones fisiolgicas, basndose sobre el equilibrio de los tres humores: Viento o Neuma (respiro), Bilis (acumulacin en la vescula biliar), Flema (secreciones mucosas del estmago). Si estos tres humores se quedan en equilibrio, el individuo ser longevo y en buena salud. Dedico una particular atencin a la Medicina Tibetana ya que probablemente es una de las sntesis ms originales de distintas y antiguas medicinas. Algunas fuentes hacen remontar el origen de la Medicina Tibetana hasta la religin Bon, anterior de muchos siglos al Budismo, dando al rey Songtsen Gampo, primera mitad del siglo VII d.C., el mrito de haber recogido los textos mdicos ms representativos de India, China, Irn, Nepal, y de haber creado una sntesis traducida en tibetano. Una curiosidad; en los documentos histricos de la poca, el mdico que trajo los textos de los pases bizantinos a travs del Irn es llamado Ga-le-nos, obviamente con referencia a Galeno (mdico griego del siglo II). El Tibet, gracias a su inacesibilidad geogrfica, haba mantenido intactos algunos conocimientos extraordinarios; la poca moderna, desgraciadamente, ha hecho cumplir un destino evitado para millares de aos, destruyendo as una cultura verdaderamente notable. Innumerables influjos extranjeros han formado la medicina tibetana as como nos ha llegado, sin embargo ha sido fundamental el influjo de la medicina china e indiana: existen textos bsicos de la medicina Ayurvdica contendidos sea por la tradicin budista tibetana sea por la hind. Como os deca antes, la Medicina Tibetana se ha fundido profundamente con el Budismo del sigllo VIII, cuando Padmasambhava, glorificado como un segundo Buda, introdujo en Tibet el culto del Buda de la medicina Bhaisajyaguru, junto con el texto fundamental de la doctrina mdica tibetana "Los cuatro tantra", texto todava utilizado, e indicado a lo largo de los siglos como base de la instruccin mdica. "Los cuatro tantra" (tantra de instrucciones secretas acerca de los ocho ramos, la esencia del elixir de la inmortalidad) es el texto fundamental de la la Medicina Tibetana, enriquecido, a lo largo de los siglos, por influencias extranjeras y tratados de rebuscadores tibetanos. Este conocimiento tcnico era transmitido junto con la enseanza de los textos religiosos y rituales; no era pensable que un mdico no fuese un religioso tambin, en el sentido profundo del trmino. Segn el Regente Sangye Gyamtso, que en el siglo XVII

di forma cannica a varios textos fundamentales, "Los cuatro tantra" remontan al 889 a.C. y proceden del noroeste de la India, directamente del Buda Sakyamuni; sin embargo, han sido traducidos en tibetano mucho ms tarde, en el siglo VIII. Sera fundamental para el occidente un estudio ms profundo de estas medicinas, y sobre todo de la tibetana, la cual, de alguna manera, ha mantenido intactas hasta hoy las bases de conocimientos antiqusimos. No confundis la importancia que he dado en este captulo a las medicinas orientales con la moda hoy en boga de las medicinas alternativas. Es importante no dejarse llevar por las modas cuando es cuestin de salud; hay cosas extraordinarias tambin en nuestra medicina oficial, cosas que han salvado milliones de vidas humanas, y rechazar todo a priori sera pura locura. Es deseable un encuentro, una fusin de las medicinas; muchos mdicos occidentales, en estos ltimos aos, estn cambiando de tendencia, y hay esperanzas importantes para el futuro hacia un regreso al antiguo concepto de Medicina Global o Medicina Holstica. Un personaje extraordinario, Alexander Lowen, el creador de la bioenergtica, psicoanalista y alumno de Reich, as habla de la medicina occidental: "El convencimiento de que las actividades mentales hagan parte de un campo definido, la psicologa, y las fsicas de otro, la medicina ognica, niega la fundamental unidad o entereza del individuo. Esta concepcin es la consecuencia del haber disociado el espritu del cuerpo, limitndolo a la mente sola, una disociacin que ha emasculado a la psiquiatra y esterilizado a la medicina." Y an: "Una visin holstica del organismo reconocera que el cuerpo es empapado de un espritu que es activado por su psique y cuida de sus acciones." La visin holstica del hombre nos lo propone en su totalidad fsica, mental, emocional, espiritual. Y es acerca de la parte espiritual que, obviamente, la ciencia occidental tiene el mayor desconocimiento. El pensamiento religioso cultural oriental tiene como base la asociacin entre espiritualidad y concepcin energtica del cuerpo. El pensamiento occidental valora la energa principalmente en trminos mecanicisticos, mensurables. En el estado actual de las investigaciones, ningn instrumento puede relevar el "espritu" o, como lo llama en el siglo XIX Henri Bergson, el lan vital, y consecuentemente ello, para la ciencia occidental, no existe. Gracias al psicoanlisis, con Freud y luego con Reich, se encontr y se demonstr el nexo entre psique y soma, utilizando el concepto de energa. Agradecimietos especiales al docente de informtica Marcelo de La Torre

Editado por Marcelo de la Torre a las 03:44 PM | Comentarios (5) | Archivado en: [ Medicina China ] Medicina Tradicional China: La acupuntura En la medicina china tradicional hay muchas maneras de mejorar el equilibrio de los flujos de energa del cuerpo. Las tcnicas ms comunes usadas en el mundo occidental son las tcnicas del ejercicio como Qigong o Tai Chi, acupuntura y las yerbas. Este Trabajo fue realizado por los alumnos: Borghi, Franco Nozzi, Guillermo Qu es la acupuntura? En la Medicina Tradicional China se considera que la enfermedad es un desequilibrio energtico del cuerpo provocado por factores externos (fri, humedad, bacterias, etc.), por factores internos (mal funcionamiento de un rgano, insuficiencia de la sangre, alteraciones emocionales, etc.), o por una combinacin de ambas. Mediante la acupuntura se logra ayudar al cuerpo a que reestablezca el equilibrio energtico y recupere el estado de salud.Esta tcnica se basa en introducir agujas en puntos especficos que forman parte de canales o meridianos por donde es posible llegar a conectarse con la circulacin energtica y a modo de llaves comando de un gran tablero, corregir el fluir del Chi (energa vital).Cada uno de estos meridianos est relacionado con la energa de un rgano (pulmn, corazn, hgado, etc.) y con las funciones que este rgano tiene que realizar, as desde el meridiano del corazn, por ejemplo podemos ayudar a mejorar la circulacin sangunea de todo el cuerpo, evitar las palpitaciones y corregir problemas de insomnio. La acupuntura, mtodo teraputico milenario, y parte integrante de la medicina china, naci en el frtil valle del ro Amarillo en las costas septentrionales del mar de China. Desde all se fue extendiendo su prctica a todo el Imperio Chino; luego, ms all de sus fronteras, por todo el conjunto del continente asitico desarrollndose principalmente en Corea y en el Japn, y llegando hacia el siglo XVII a los confines de Eurasia y de Africa, para alcanzar por ltimo el mundo occidental. Se trata de una arte de curar, cuyos principios estn vinculados con las concepciones cosmognicas chinas y cuya tcnica se basa en la juiciosa colocacin de agujas metlicas en puntos del cuerpo humano determinados segn algunas leyes creadas a partir precisamente de esas concepciones. Las bases de esa teraputica la constituyen dos nociones pacientemente elaboradas en el transcurso de largas observaciones.

1-La nocin de la energa Tchi, incluida en la idea de unidad, base de la filosofa y de la medicina chinas, energa que rige el universo macrocosmos y su reflejo, el hombre-microcosmos, y que se manifiesta en dos formas alterantes y complementarias: La energa Yang, negativa, que manara probablemente de la polarizacin original y permanente dl principio Ta Hi (gran vacuidad primitiva que no es la nada, sino que engloba al ser y al no-ser, a la materia y al espritu), principio que engendr el mundo y cuya accin se sita en el seno de una gran fe fundamental, la regla de los Cinco Elementos (regla que por otra parte, puede considerarse hoy como concepcin premonitoria de la importancia de la ecologa y el primer intento de sus aplicaciones prcticas). 2-La existencia de zonas cutneas privilegiadas que nosotros llamamos puntos, pero que los chinos llaman ms propiamente Tsing (pozos), ya que se trata de lugares ms que de puntosque estn repartidos por el cuerpo humano siguiendo trazados lineales: meridianos de los occidenteles, Kings de los chinos, sobre cuyo recorido se puede, por medio de agujas, lograr una accin sobre la energa. El trmino meridiano, propuesto en Francia por Souli de Morant, pero muy discutido en el plano linguistico, tiene el mrito de significar la invisibilidad del trayecto, pero no alude a su aspecto energtico. El King es una lnea muy delgada, "Un hilo de seda" tan tenue que no resulta visible, a lo largo del cual se van sucediendo unos Yu (capullos) y que, como si fuera un vaso, contiene un fluido invisible, "El fluido subterrneo", que trabaja y est dotado de dinamismo (la escuadra=trabajo). Todas estas nociones nos han llegado tanto por una documentacin arqueolgica de importancia y calidad variables segn las pocas, y por tradicinoral La enseanza del maestro al discpulo-, que se ha venido ejerciendo desde los primeros milenios prcticamente hasta nuestros das. La aplicacin de las agujas es indolora y presenta las siguientes ventajas: 1) SIMPLE: el equipo consiste en agujas metlicas. 2) FCIL: la tcnica es sencilla. 3) EFICAZ: en un gran nmero de enfermedades internas y externas, orgnicas y funcionales, muchas veces con efecto instantneo. 4) SEGURA: correctamente aplicada no causa complicaciones ni tiene reacciones secundarias. 5) ECONMICA: porque ahorra medicamentos; personal y equipos,acorta la convalecencia (especialmente en su uso anestsico). 6) APLICABLE: en cualquier situacin, puede usarse en emergencias, durante viajes por aire o en alta mar, en lugares remotos y en condiciones primitivas. La Acupuntura puede aplicarse en un gran nmero de enfermedades. En China se considera que cura alrededor de 60 y es muy til en ms de 200. Su efectividad es notoria como analgsico, anestsico y antiespasmdico, acta asimismo como regulasdor y equilibrador del sistema nervioso central, priferico y neurovegetativo. En Occidente donde predomina la medicina aloptica la Acupuntura es til en dos grandes grupos de enfermos:

- En quienes padecen enfermedades crnincas que no responden al tratamiento habitual o presentan reacciones secundarias frente a los medicamentos. - En pacientes en los cuales no hay una teraputica eficaz. Se pueden citar algunas de la s mltiples indicaciones en que resulta til: dolores de cabeza, jaqueca, contusiones y esguinces, calmbres musculares, congestiones ceflicas, clicos intestinales, estomacales y uterinos, trastornos de la menstruacin, dolores musculares, insomnio, depresin, impotencia sexual, neurastenia en sus primeras etapas, trastornos circulatorios de manos o pies (sensacin de que se duermen, enfran o cosquilleo), eccema, acidez de estmago, trastornos de presin arterial, palpitaciones, neuralgia facial, hemorroides, reumatismo, herpes Zoster, lcera de estmago o duodeno, catarro de las vas respiratorias, rinitis, sinusitis,asma bronquial, neuralgia del trigmino, afecciones ocularesy algunas enfermedades de narz, garganta y odo. Por supuesto resulta imposible enumerar todas las afecciones en que la Acupuntura es til ya que el factor personal es decisivo y cada paciente necesita una adecuada combinacin de agujas y sta requiere a menudo por parte del mdico y paciente dedicacin y paciencia. Paginas recomendadas: Medicina China Medicina Tradicional China

Artculos Editado por Franco Borghi a las 03:43 PM | Comentarios (0) | TrackBack (0) | Archivado en: [ Medicina China ] Rosario, Santa Fe, Argentina, 10 de Noviembre de 2003 Una posibilidad oriental La medicina china ofrece la posibilidad de nuevas tecnicas, tratamientos y maniobras para tratar determinadas afecciones, presentando nuevos caminos que nunca fueron explorados por la medicina tradicional. En plena era de la informacin y superadas las distancias geogrficas, el arte de curar practicado tradicionalmente en China se va extendiendo por Occidente sin dejar por ello de ser un enigma. Para acercarnos a la Medicina Tradicional China no tan slo tenemos que desplazarnos por el espacio, sino tambin por el tiempo. La medicina tradicional china cuenta con miles de aos de existencia y ha cambiado poco en los ltimos siglos. Como sistema de cuidado para la salud completo, el concepto bsico de la medicina china es que una fuerza vital corre a travs del cuerpo (tambin llamada Qi). Cualquier desequilibrio

en esta fuerza puede ocasionar enfermedades y dolencias, de acuerdo con la medicina china. El desequilibrio, a su vez, es causado por un desequilibrio en las fuerzas opuestas y complementarias que constituyen la fuerza de la vida, llamadas Yin y Yan

Para recobrar el balance, la creencia es que el balance entre los rganos internos del cuerpo y los elementos externos de la tierra, el fuego, el agua, la madera y el metal deben ser ajustados. El tratamiento para recobrar el balance puede incluir lo siguiente: La acupuntura. La moxibustin (la quema de hojas herbales en o cerca del cuerpo). La terapia de la ventosa (el uso de jarras tibias para crear succin en ciertos puntos del cuerpo). El masaje. Los remedios herbales. El movimiento y los ejercicios de concentracin (como el Tai Chi). La acupuntura es la prctica de punzar la piel con agujas en ciertos puntos anatmicos del cuerpo para aliviar ciertos sntomas asociados con muchas enfermedades. Se cree que los puntos anatmicos (puntos de la acupuntura) tienen ciertas propiedades elctricas, las cuales afectan los neurotransmisores qumicos en el cuerpo. La medicina tradicional China es una ciencia milenaria, que acta sobre las energas del cuerpo, en principio para regularlas y que la persona no enferme, y cuando enferma es porque ese organismo tiene una alteracin de las energas, la M.T.C. en estos casos lo que hace es regular las energas de ese organismo para quitar la enfermedad. Las energas, tienen dos polaridades, que se complementan, que es el yin y el yang, tienen que estar en equilibrio, que ellos, lo representan con una esfera dividida internamente en dos mitades iguales, y tambin dicen que dentro del yin hay yang, y dentro del yang tambin hay yin, y por eso dibujan un pequeo circulo dentro de una mitad con el color del la otra mitad. La M.T.C. consta de cinco mtodos, la acupuntura, los masajes, el ejercicio, la moxibustin y las medicinas naturales. Los Chinos explican como actan las energas en el organismo regulandose unas a otras y lo representan con un circulo con las 5 energas (pentacoordinacin): fuego, tierra, metal, agua y madera, y ellos dicen que: - El fuego es la nica energa que controlar el metal - El metal es la nica energa que controlar la madera - La madera es la nica energa que controla la tierra

- La tierra es la nica energa que controla el agua - El agua es la nica energa que controlar el fuego El hombre es un microcosmos inserto en el macrocosmos. El hombre es un ser bipolar alternante, sujeto de forma determinante a las influencias de dos fuerzas antagnicas y complementarias. Estas fuerzas son el cosmos (yang) y la tierra (yin).

El hombre adquiere del medio esas energas y lo hace por dos vas: 1) A travs de la respiracin recibe la energa del cosmos, yang (+), esto es, el oxigeno. 2) A travs de la digestin recibe la energa de los alimentos de la tierra, yin (-). De ello se desprende, en parte, el principio bsico de las medicinas vitalistas t de la filosofa taosta: <>. El hombre, segn la concepcin oriental, ocupa como hemos visto, el lugar central entre el cielo y la tierra, respondiendo al principio cosmolgico . Ello choca con el concepto antropocntrico occidental, manifestado en la frase pitagrica: <>. Esta divergencia de principios explica que para el occidental resulte difcil entender las bases mdicas Chinas que relacionan al hombre con los elementos constitutivos de la tierra (pentacoordonacin) y con la realidad cosmolgica de tierra y cosmos, dialctica que explica la dualidad integracionista del yang y del yin. La armona de estas energas es lo que va a permitir que se desarrolle la vida en un orden estable. Estos dos aspectos o fuerzas forman parte ntima de la materia y lo podemos observar en las energas electromagnticas: por muchas divisiones que hagamos en un imn siempre se manifiesta dos polos, un (+) y un (-), hasta llegar a la propia estructura atmica, en donde encontraremos un equilibrio entre las fuerzas centrfugas de expansin (electrones) y una fuerza centrpeta de cohesin (neutrones y protones). De esta estructura atmica de la materia parte toda la fisiopatogenia energtica del organismo humano. <> En fisiologa observaremos estos principios, pues toda accin fisiolgica se realizar por el concurso de sistemas antagnicos: de una forma macro fisiolgica por el Simptico y Parasimpatico; de formas parciales por accin de feed-back en el sistema endocrino, por sstole y distole cardaco, por los antagonismos Potasio y Sodio en el S.N.C., los equilibrios cido-basicos, el hombre no posee slo andrgenos y dems hormonas masculinas, tambin hay estrgenos en el torrente sanguneo. El mismo fenmeno, pero de carcter opuesto, se produce en la mujer. Para curar las enfermedades hay que saber las causas Yin y Yang. Hay que examinar minuciosamente el yin y el yang y regularizarlos. En definitiva, toda iniciativa teraputica puede resumirse en una sola regla: recuperacin del equilibrio Yin y Yang. Los Chinos dicen que no hay enfermedades, sino enfermos, y que el organismo es un ente indivisible (estando ntimamente relacionadas

todas sus partes, de tal manera que la accin en una va a provocar reaccin en el resto, a travs de la pentacoordinacin), por tanto, tenemos que tratar al paciente con un concepto individualizado. El hombre tiene relaciones muy estrechas con el medio en el cual evoluciona. Es por lo que debe adaptarse a las evoluciones del Yin y del Yang del mundo exterior, para conservar su propio equilibrio. Hay que seguir armoniosamente las cuatro estaciones. Las cuatro estaciones son el origen de todos los seres y de todas las cosas. En primavera y verano, el prudente ( juicioso ) conserva cuidadosamente su Yang; en otoo y en invierno, su Yin. Editado por Luciana Masante a las 12:49 PM | Comentarios (0) | TrackBack (0) | Archivado en: [ Medicina China ] Medicina China Trabajo confeccionado por alumnas de la Carrera de Medicina, de 2 ao, de la Universidad Abierta Interamericana Defagot Aneley, DeMichelle Mariana, Gelabert Alejandra. Qu es la medicina china? < p>

La medicina tradicional china cuenta con miles de aos de existencia y ha cambiado poco en los ltimos siglos. Como sistema de cuidado para la salud completo, el concepto bsico de la medicina china es que una fuerza vital corre a travs del cuerpo (tambin llamada Qi). Cualquier desequilibrio en esta fuerza puede ocasionar enfermedades y dolencias, de acuerdo con la medicina china. El desequilibrio, a su vez, es causado por un desequilibrio en las fuerzas opuestas y complementarias que constituyen la fuerza de la vida, llamadas Yin y Yang.

Para recobrar el balance, la creencia es que el balance entre los rganos internos del cuerpo y los elementos externos de la tierra, el fuego, el agua, la madera y el metal deben ser ajustados. El tratamiento para recobrar el balance puede incluir lo siguiente: La acupuntura La moxibustin (la quema de hojas herbales en o cerca del cuerpo). La terapia de la ventosa (el uso de jarras tibias para crear succin en ciertos puntos del cuerpo). El masaje Los remedios herbales El movimiento y los ejercicios de concentracin (como el Tai Chi).

Qu es la Acupuntura?

En la acupuntura, los instrumentos de trabajo son agujas de formas y tamaos distintos, generalmente de acero, aunque tambin pueden ser de metales preciosos, a los que se atribuyen distintos efectos teraputicos: se dice, por ejemplo, que el oro tiene efecto estimulante, mientras que la plata tiene poder sedante. Las agujas utilizadas hoy da en la acupuntura son de metal, generalmente de acero, aunque pueden tambin ser de oro, de plata o de otros metales. Merece la pena recordar que en tiempos remotos los instrumentos utilizados en la acupuntura eran de piedra o de madera Al margen del metal empleado, las agujas, aun presentando distintas formas, constan esencialmente de un palito fino que termina por un extremo en punta afilada y por el otro en un refuerzo que facilita la manipulacin. Las agujas utilizadas corrientemente son filiformes, en "flor de ciruelo", etc. Las agujas filiformes tienen una longitud y un dimetro variables: de 1,2 cm a 12 cm de longitud y de de mm a medio milmetro de dimetro. La aguja en "flor de ciruelo" est constituida por 5-7 agujas reunidas en un nico soporte, del que arranca un palito largo que hace las veces de empuadura. Hace relativamente poco tiempo ha sido tambin introducido el uso de la electroacupuntura, que consiste en aplicar una corriente elctrica a la aguja, una vez que sta ha sido introducida en la piel. La aplicacin de la aguja requiere gran habilidad, necesaria sobre todo para evitar que el paciente sienta un dolor excesivo, que tendra efectos negativos sobre el resultado teraputico. La colocacin de la aguja puede seguir distintas direcciones (perpendicular, con un ngulo de 45 , (casi horizontal) en funcin del punto elegido para la intervencin y de la naturaleza de la enfermedad. Por cuanto respecta a la profundidad a la que debe introducirse la aguja, depende de la regin anatmica en la que se realice la acupuntura y de las reacciones del paciente. En los puntos situados en las cuatro extremidades, la profundidad que puede alcanzarse es del orden de 1-3 centmetros, o ms, como es el caso del punto 36 del canal del estmago, situado aproximadamente a un dedo (de ancho) de la cresta anterior de la tibia; en este punto la profundidad puede variar de 2,5 a 5 centmetros. Estos mismos valores pueden alcanzarse en la regin lumbosacra, mientras que en la cabeza y en la cara, donde las masas musculares son delgadas, las aplicaciones deben ser muy superficiales. El efecto de excitacin o de depresin en el punto de aplicacin puede conseguirse mediante las oportunas manipulaciones de la aguja aplicada y gracias a la experiencia del acupuntor: bajar o levantar la aguja, torcerla, hacerla vibrar, etc., son operaciones que requieren una enorme sensibilidad y sobre todo una seguridad total en relacin al resultado que se desea obtener, segn la enfermedad o el sntoma sobre el que se pretende actuar. La aplicacin de la aguja puede ser muy rpida, pero tambin puede durar varios minutos o incluso horas. En la prctica moderna, sobre

todo occidental, caracterizada la mayor parte de las veces por connotaciones especulativas y, en cualquier caso, forzada por el ritmo acelerado de la vida, se da preferencia a la acupuntura rpida, que no obstante requiere muchas veces una aplicacin profunda de la aguja. Cuando se recurre a la aguja "en flor de ciruelo", la tcnica de aplicacin no es la introduccin de agujas, sino la percusin de determinadas superficies del cuerpo o de canales usando un instrumento a modo de martillito. La utilizacin de la aguja "en flor de ciruelo" halla amplia aplicacin, ya que bsicamente tiene las mismas indicaciones que el empleo de la aguja filiforme. En todos los casos, la aplicacin de la acupuntura requiere una esterilizacin perfecta tanto de los instrumentos usados como de las partes en las cuales van a introducirse las agujas. Adems, es necesario que el paciente adopte la postura ms idnea, no slo para permitir al operador un acercamiento ms fcil a la zona que se ha de tratar, sino sobre todo para obtener el mayor grado de relajacin posible, condicin que se cuenta entre las ms importantes para evitar el dolor e inconvenientes como rotura de la aguja, lesiones de rganos, etc. Actualmente est siendo tambin objeto de estudio la influencia de la acupuntura sobre el sistema nervioso, las glndulas endocrinas, etc. Asimismo, se han introducido cambios en la tcnica clsica, consistentes en el empleo de la electropuntura (que consiste en el paso de una corriente elctrica a travs de la aguja) y de la fonoforesis (en lugar de aplicar la aguja se aplica un vibrador de punta roma) En la China actual la acupuntura ocupa an un lugar relevante en el marco de la medicina tradicional (junto a los masajes, la diettica, la hidroterapia, las tcnicas respiratorias, las quemaduras, la fitoterapia); es materia de estudio en las universidades y se ha incorporado perfectamente a la medicina occidental, que se ha convertido en la oficial. Las tcnicas

La prctica de la acupuntura requiere mucha experiencia y una gran habilidad manual, por lo que no hay que ponerse en manos del primero que llega, sino de operadores que hayan tenido oportunidad de perfeccionar sus aptitudes en centros especializados. Para reducir el dolor, debe introducirse la aguja con decisin y rapidez, eventualmente con ayuda de la presion de los dedos, de forma que, concentrndose en sta el paciente aleje su atencin de la aguja que se le va a clavar. Cuando se usan agujas largas, despus de la introduccin rpida, se puede profundizar ms en los tejidos presionando con los dedos de la mano libre sobre el extremo de la aguja, a la que al mismo tiempo se imprimir un movimiento de rotacin. Otra tcnica de aplicacion de la aguja consiste en levantar un pliegue cutneo en correspondencia con el punto elegido y a continuacin clavar la aguja. Este mtodo se halla indicado sobre todo cuando el tejido muscular subyacente es ms bien fino. Cuando la piel es flccida, es preferible estirarla con dos dedos y luego clavar la aguja en la direccin y a la profundidad requeridas por el tratamiento que se pretende llevar a cabo.

Canales

Canal del pulmn (mano Taiyin) Sntomas patolgicos: sensacin de plenitud en el pecho hemoptisis, dolor de garganta, resfriado, sensacin en hombros y espalda, dolores a lo larg del recorrido del canal Canal del intestino grueso (mano Yangtaing) Sntomas patolgicos: dolor abdominal, bochorno, tos, disentera, dolor de garganta, epistaxis, dolores a lo largo del canal Canal del estmago (pie Yangming) Sntomas patolgicos: hinchazn abdominal, mareo, vmito, parlisis de la cara, dolor de -largo del canal como en el pecho o en la formas manacas, etc. Canal del bazo (pie Taiyin): Sntomas patolgicos: rigidez y dolor de lengua, dolor e hinchazn abdominal, vmito, ictericia, debilidad general, pesadez en todo el cuerpo, dolor e hinchazn a lo largo del canal. Canal del corazn (mano Shaoyin): Sntomas patolgicos. sequedad de garganta, dolor en abdomen. sed, ictericia, aumento de la temperatura de la mano y dolor a lo largo del canal. Canal del intestino delgado Sntomas patolgicos: dolor en la parte inferior del al ictericia, hinchazn del carrillo, dolor de garganta y dolor canal. Canal de la vejiga (pie Taiyang) Sntomas patolgicos: retencin de orina, enuresis, de cabeza, enfermedades de los ojos, dolor a lo largo de la espalda, en el cuello, en la regin lumbar Canal del rion :Sntomas patolgicos: hemoptisis, disnea, sequedad de garganta, lumbago, edema, estreimiento, diarrea y atrofia muscular de las extremidades inferiores, contractura de la planta del pe y dolor a lo largo de este canal Canal pericardio-sexualidad (mano Jueyin): Sntomas patolgicos: angina de pecho, sensacin de plenitud en el pecho, palpitaciones,irritabilidad, agitacion, estados maniacos, espasmos y contracciones del codo y del brazo, temperatura alta dolor a lo largo del canal. Canal del Triple Recalentador ,Sntomas patolgicos: hinchazn abdominal, edema, sordera, zumbidos, dolor de garganta, hinchazn de los carrillos,dolor localizado en la regin auricular posterior, en la piel, en el brazo, y en parte lateral del codo, etctera. Canal del hgado (pie Jueyin) : Sntomas patolgicos: lumbago, sensacin de plenitud en el pecho, enuresis, retencin de orina, hernia, dolor en la parte baja del abdomen.

Canal de la vescula biliar (Shaoyang) Sntomas patolgicos: sabor amargo de boca, dolor en la regin submandibular, dolor en el canto externo, zumbidos y dolor a lo largo del recorrido de este canal. La localizacin de los puntos para la aplicacin de la acupuntura puede realizarse segn distintos mtodos. Uno de ellos se basa en longitudes establecidas en funcin de los dedos del paciente o del mdico, si ste tiene una constitucin fsica similar a la del enfermo. La unidad de medida puede ser la distancia comprendida entre los dos pliegues que corresponden a las articulaciones de las falanges distal y media del dedo medi, o bien la anchura de la primera articulacin del pulgar. Otro sistema de medicin consiste en establecer una serie de medidas proporcionales, por lo que si la distancia entre los dos pezones es de 9 unidades, la medida desde el centro del ombligo al borde superior de la sinfisis pbica ser en proporcin de 5 unidades y as sucesivamente. Por ltimo, la localizacin de los puntos puede establecerse en funcin de elementos anatmicos fcilmente determinables en los distintos compartimientos orgnicos. Editado por Marcelo de la Torre a las 11:54 AM | Comentarios (1) | TrackBack (0) | Archivado en: [ Medicina China ] Historia de la Medicina China En la vieja cosmologa china, el universo no fue creado por las divinidades, sino que se autogener por la accin recproca de la dualidad bsica de la naturaleza: el yang, activo, claro, seco, caliente, positivo y masculino, y el yin, pasivo, oscuro, fro, hmedo y negativo. Todas las cosas, animadas e inanimadas, y todos los acontecimientos, eran el resultado de la combinacin de estos fundamentos. El principio inmutable y eterno del universo era el tao, la forma, que determin las proporciones adecuadas de yin o yang de cada cosa. Todo lo que alterara la natural relacin de yin o yang era considerado como malo, y vivir con rectitud consista en seguir cuidadosamente el tao. Si uno lo atenda con moderacin, ecuanimidad y mortalidad, como pens Lao-tzu en el Tao-te Ching (s. VI a.C.}, resistira a la enfermedad y a las consecuencias del envejecimiento; desatenderlo era abandonarse a las enfermedades, no como castigo, sino como resultado inevitable de actuar contra las leyes de la naturaleza. Sin embargo, las enfermedades tambin podan ser causadas por fuerzas incontrolables (el viento es la causa de un centenar de enfermedades), ya que las condiciones atmosfricas podan trastornar el armonioso balance de yang y yin. El hombre tena que estar atento a sus posibilidades y combatir los efectos, as como modificar las alteraciones internas de tas fuerzas vitales. La longevidad y la salud eran las recompensas. La medicina china, asociada al taosmo, se basaba en la prevencin de las enfermedades. Como observ el legendario padre de la medicina china, Huang Ti, el mejor mdico es el que ayuda antes de que aparezca la enfermedad. Tambin la higiene taosta se caracterizaba por su moderacin y simplicidad. Las normas sexuales se regan por la filosofa del yin-yang. La eyaculacin en el acto sexual disminua el yang del hombre, lo que desequilibraba el balance interno de su naturaleza. Por

otro lado, le restaba energa la absorcin del yin liberado del orgasmo de su pareja, a no ser que ella sobrepasara los treinta anos, edad en la que la esencia femenina perda su eficacia, El tao fue asimismo importante en el confucionismo como modelo de conducta virtuosa, y, durante siglos, los preceptos de Confucio (Kung Fu-rzu, 550-479 a.C.,) sentaron los patrones de conducta vigentes. En la primitiva filosofa china haba una tendencia a aceptar y combinar aspectos de todas las religiones con el fin de abrir paso a nuevas ideas. No obstante, los antiguos chinos eran profundamente conservadores en lo que respecta a instituciones, costumbres, filosofa y modo de vestir. Incluso el estilo de la decoracin cristaliz firmemente y permaneci invariable durante muchos siglos. Como dijo Confucio; Reuniros en los mismos sitios donde lo hacan vuestros padres; realizad las mismas ceremonias que ellos han hecho; interpretad la misma msica que ellos han interpretado; respetad a aquellos que honraron; amad a aquellos a quienes amaron. Aunque en la historia de la antigua China predomin el aislamiento, hubo contactos con la India y el Tbet. El budismo lleg a China procedente de la India, y los saberes y prcticas mdicas fueron una parte importante de sus enseanzas. Los ejercicios gimnsticos y respiratorios de medicina china proceden tambin de la India y estn estrechamente relacionados con los principios del yoga y algunos aspectos de la medicina ayurvdica. Hubo, adems, contactos con el sudeste Asitico, Persia y el mundo rabe. En el siglo II a.C., el embajador chino Chang Chien pas ms de una dcada en Mesopotamia, Siria y Egipto recogiendo informacin sobre medicamentos, viticultura y otros temas. Siglos ms tarde, las doctrinas mdicas humoralistas y gran nmero de nuevos remedios penetraron en China. La introduccin de los conocimientos del mundo mediterrneo fue facilitada en el siglo V, por la expulsin de Bizancio y amplia dispersin posterior de los cristianos herticos nestorianos. La madre de Kublai Khan (1216-94) fundadora de la dinasta mongol, fue una nestoriana que pidi al Papa que mandara mdicos europeos a China. La filosofa de extremo oriente Resulta difcil para un occidental comprender el sentido profundo y misterioso de la Filosofa de Extremo Oriente, ya que, como apuntaba el Dr. Abegg al respecto, "se trata de otra raza, de otra nacin y de otra civilizacin, nosotros utilizamos expresiones mucho ms dbiles, haramos mejor si representsemos a ese pueblo como habitantes de otro planeta, de esa manera nos encontraramos en la distancia conveniente...". Si bien estas afirmaciones parecen exageradas, veremos que el Dr. Abegg no se encontraba muy lejos de la realidad, ya que segn la filosofa que predicaba Lao Tseu, estaba prohibido desarrollar los conocimientos exteriores y materiales: "Luchad contra la fiebre de quererlo saber todo. Es gracias a la ausencia de pensamiento y de reflexin que uno puede iniciarse en el Tao (el secreto divino de la Ley nica)... Aquel que sabe no habla, aquel que habla no sabe. Por eso el Sabio sigue el sistema del silencio para conocer el Tao. Tao es la Ley nica de la naturaleza. Un simple campesino, observando la obediencia absoluta a la naturaleza, puede comprender el Tao y ser feliz, gozando de una vida larga y apacible. Por el contrario, el intelectual infatigable que pretende conocerlo todo y se esfuerza por comprender las leyes fundamentales, acabar probablemente sin conocer el Tao".

La Filosofa de Extremo Oriente es un conjunto sinttico de todos los fenmenos vivientes, "un conjunto simple y fcil de observar por un ignorante, pero casi imposible de comprender por un sabio". Mientras que los occidentales somos analticos, los orientales son sintticos. Por otra parte, el Occidente la filosofa difiere de la ciencia, mientras que en Extremo Oriente, filosofa y ciencia son una misma cosa. La ciencia engendra la filosofa y la filosofa gobierna la ciencia. "Nihil est in intellectu qod non prius fuerit in sensu, nisi ipse intellectus", es decir, nada existe en el intelecto (espritu filosfico) que no haya existido primero en los sentidos (espritu cientfico), si no es el intelecto mismo. Cmo podremos, en estas condiciones, penetrar en esta fortaleza filosfica oriental? nicamente existe una llave que puede abrirlos la puerta tan hermticamente cerrada: La Ley Universal, el "Principio nico" de la Ciencia-Filosofa china. Pero este "Principio nico es como una flecha que vuela, si se la atrapa deja de ser una flecha que vuela, si por el contrario se la observa como un movimiento abstracto, deja de ser una flecha." Hace miles de aos, Fou Hi lleg a la conclusin de que la naturaleza ntima del Universo se manifestaba gracias a las actividades positivas del Yang y negativas del Yin, pero al mismo tiempo ningn fenmeno era totalmente Yang o totalmente Yin, sino que todos los fenmenos eran manifestaciones muy variadas de combinaciones de estas dos actividades fundamentales y universales. Para los extremo-orientales, antes de esta polarizacin de universo, esta era un "Universo-Eternico" o lo que los japoneses denominan Taikyoku, es decir "Divinidad Suprema". De esta manera llegamos a poder comprender los siguientes principios sagrados: 1) Lo que produce y determina al Universo es el "Universo-Eter-nico" o Taykioku de los japoneses. 2) El Universo-Eter-nico se polariza en Yang (polo positivo) y Yin (polo negativo). 3) De la actividad Yang se desprende: calor, pesadez, fuerza centrpeta; de la actividad Yin se desprende: fro, fuerza ascendente, fuerza centrfuga. 4) Los seres y fenmenos que se producen en el Universo, son agregados mltiples y complejos de sustancia "Universo-Eter", cargadas de dos actividades Yin y Yang en todas las proporciones. 5) Los seres y fenmenos se encuentran en equilibrios dinmicos diversos. Nada es estable ni quieto en el universo, todo se encuentra en movimiento incesante, porque la polarizacin no posee ni principio ni fin. 6) La actividad Yin y la actividad Yang se atraen mutuamente. 7) Nada es Yin absoluto ni Yang absoluto, todo es un agregado de Yin y de Yang. 8) Nada es neutro. La polarizacin es incesante y universal. 9) La fuerza de atraccin entre dos seres est en funcin de la diferencia entre sus cargas de actividades opuestas. 10) Las actividades de idntica polaridad se repelen. La repulsin entre dos seres de misma actividad es tanto ms grande cuanto ms prximas se encuentran.

11) El Yin produce al Yang y el Yang al Yin. 12) Todos los seres se cargan de actividad Yang en el exterior y de actividad Yin en el interior. 13) En el cuerpo humano Yan es el dorso, la respiracin, lo positivo, activo, luz y salud, el dolor agudo, el pulso rpido y fuerte. Yin, los rganos internos, estmago, intestinos, vejiga , lo pasivo ,negativo, estas dos fuerzas gobiernan todos los fenmenos junto con los cinco elementos bsicos: madera, fuego, tierra, metal y agua, y a esto cinco elementos corresponden cinco rganos: corazn centro de mando del cuerpo, bazo regula la distribucin de los nutrientes, el metabolismo, da fuerza y resistencia al cuerpo, pulmn regula funciones corporales y mantiene el equilibrio, hgado regula la actividad de diversos rganos, rin regula las reservas nutritivas y el uso de la energa y la fuerza vital y a estos corresponden otras cinco vsceras, otros cinco tejidos, otras cinco secreciones y hasta cinco emociones, alegra clera, tristeza, temor, sorpresa, ya que el Taoismo reconoce tres almas: una en la cabeza, una en el abdomen y una en la piel, a su vez todo est relacionado con las estaciones climticas y para esto crearon una quinta estacin la Cancula. El nmero cinco ejerca una fascinacin especial para los chinos, son muy importantes los cinco colores, cinco sonidos y cinco sabores. En conclusin, la verdadera Ley nica es la siguiente: "El Universo es la oscilacin de dos actividades Yin y Yang y sus vicisitudes. Uno de los principios fundamentales de la Medicina Tradicional China est referido no solamente a fortalecer el cuerpo para conservar la salud y la armona, sino adems el de prolongar la vida. En efecto, este postulado que encontramos en la filosofa taosta habla acerca de un pasado de ser inmortales (Shenn-Hsien) que habran legado un conjunto de prcticas destinadas a trascender la muerte. En la historia de China, ntimamente unida a su Medicina Tradicional, han surgido un rico abanico de disciplinas que son ejercidas para este objetivo espiritual, muchas de las cuales estn directamente relacionadas con las tradiciones marciales de oriente. As, al amparo de las montaas Wu Dang, Ngo Mei, y los diversos templos Shaolin (Siu Larn), comenzaron a desarrollarse un conjunto de ejercicios que han impregnado el espritu del llamado Reino del Centro, el antiguo Imperio Celeste. Entre estas encontramos el I Chin Ching (Clsico del cambio del msculo); el Pa Tuan Chin (Ocho piezas de brocado) y el Wu Chin Si (Juego de los cinco animales) atribudo al legendario cirujano Hua To, quien sera uno de los precursores de los estilos marciales Shaolin (Siu Lam Kune) y mdico personal del famoso General Kuan Yu, el del emblema rojo, quien segn la tradicin fue operado por Huan To mientras el general jugaba una partida de ajedrez. Primeros escritos mdicos La medicina clsica china se basaba primariamente en restos atribuidos a tres emperadores legendarios. El ms antiguo era Fu Hsi (ca. 2900 a.C.). de quien se afirrnaba que cre el pa kua, smbolo compuesto de trazos yang y trazos yin combinados en ocho (pa) trigramas separados (kua) que podan representar todas las condiciones del yin-yang. Este sistema se contina usando hoy en el I Ching (Libro de los cambios) considerado como un juego o supersticin en Occidente. Shen Nung, el Emperador Rojo (Hung Ti), recopil el primer herbolario mdico, el Pen-tsao (ca. 2800

a.C.}, en el que se exponen los efectos de 365 frmacos personalmente comprobados por l. Una leyenda afirma que un remedio mgico haca transparente la piel de su abdomen, lo que le permita observar la accin de las plantas que probaba. Otra historia cuenta que abri su abdomen y lo sutur dejando una abertura. Se dice tambin que Shen Nung dibuj el primer grfico sobre acupuntura, procedimiento mdico ms antiguo quiz que los propios emperadores legendarios. La gloria de Yu Hsiung (ca 2600 a.C), el Emperador Amarillo (Iluang Ti), reside en su gran compendio mdico Nei Ching (Cnon de la Medicina). Transmitido oralmente durante muchos siglos, este texto bsico fue escrito posiblemente en el siglo III a.C. Su versin actual data del siglo VIII d.C, cuando Wang Ping hizo la ltima revisin amplia. La parte ms extensa del Nei Ching es el Sun-Wen (cuestiones simples), que recoge la conversacin del Emperador Amarillo con Chi Po, su primer ministro, sobre todos los aspectos de la salud y la enfermedad, incluidos la prevencin y el tratamiento. La seccin denominada Ling-Hsu (bases espirituales), est enteramente dedicada a la acupuntura. Se atribuye a Yu Hsiung otro gran compendio titulado Las conversaciones del Emperador Amarillo y la muchacha sencilla, que trata extensamente las cuestiones sexuales desde el punto de vista del taosmo. Otras notables fuentes de los antiguos saberes mdicos chinos son el Shih Ching (Libro de las Odas), posiblemente anterior al epos homrico, y el Lun-y, conjunto de discursos de Confucio seguramente escritos poco despus de su muerte, que influyeron en las normas de conducta de muchas generaciones. Durante la dinasta Chou (ca. 1050-225 a.C.), se complet la extensa recopilacin de textos mdicos llamada Instituciones de Chou, que se convirti en la base de la organizacin mdica en las siguientes dinastas. En la dinasta Han (206 a.C.-220 d.C.) destac un notable tratadista clnico llamado Tsang Kung, quien describi por vez primera muchas enfermedades, entre ellas el cncer de estmago, los aneurismas y el reumatismo. Chang Chung-ching, llamado el Hipcrates chino, escribi en el siglo III a.C. el clsico tratado El tifus y otras fiebres. Ko Hung, afamado alquimista y gran observador, escribi obras en las que describe el beriberi, la hepatitis y la peste, ofreciendo tambin uno de los primeros estudios sobre la viruela: Al acercarse el nuevo ao, hubo una afeccin estacional en la que aparecan pstulas en la cara, que se extendan rpidamente a todo el cuerpo. Parecan quemaduras cubiertas de almidn blanco y se formaban de nuevo tan pronto tomo se rompan. La mayora de los que padecan la enfermedad fallecan s no reciban tratamiento. Despus de la recuperacin, la piel quedaba cubierta de cicatrices y costras negras. Sun Szu-miao (ca. 581-682 d.C.) escribi el Chien Chin Yao Fang (Mil recetas valiosas) que resume en treinta volmenes la mayor parte del saber mdico de la poca. Encabez adems un grupo que escribi una coleccin de cincuenta volmenes sobre patologa. El Hsi Yuan Lu, escrito durante la dinasta Sung, es un compendio de medicina legal que lleg a ser la primera fuente de conocimientos sobre el tema.

Anatoma y fisiologa Los conocimientos anatmicos de la antigua China se basaban ms en la especulacin que en la diseccin u observacin directa. Corno las doctrinas de Confucio prohiban profanar los cadveres, no se hicieron estudios anatmicos de forma sistemtica hasta el siglo XVIII, mucho despus de Vesalio. Incluso durante el siglo XIX, en las escuelas mdicas hospitalarias la anatoma se enseaba con diagramas y modelos artificiales ms que mediante disecciones. Las funciones fisiolgicas se explicaban a partir de un sistema humoral parecido al de los griegos del siglo VI a.C. y los puntos de vista galnicos del siglo II d.C., con la nica excepcin de que tenan cinco humores en vez de cuatro. (El nmero cinco posea para los chinos un significado mgico y se usaba tambin en otras clasificaciones: cinco elementos, cinco sabores, cinco emociones, cinco tipos de dolor, etc.). Las ideas del Nei Ching referentes al movimiento de la sangre (Toda la sangre est bajo el control del corazn; La sangre fluye continuamente por un circuito y nunca se detiene), se aproximaron a las de Harvey miles de aos antes. Sin embargo, exista la creencia de que algunos vasos del cuerpo conducan aire, y no parece que los comentaristas considerasen los vasos que llevaban la sangre como un sistema cerrado. Diagnstico Los mtodos chinos de diagnstico eran la anamnesis, el examen del pulso, la observacin del cuerpo y el estudio de la voz y, a veces, la palpacin de las zonas afectadas. En casi todas las pocas y culturas, los mdicos han empleado procedimientos similares intentando saber todo lo posible acerca de los pacientes con el fin de explicar mejor sus enfermedades y ordenar los tratamientos ms adecuados. Sin embargo, los mdicos antiguos consideraban cada paciente como el reflejo de las circunstancias ambientales (incluso el universo entero) en mayor medida que lo hacen los profesionales en la actualidad. El mdico chino deseaba saber la forma en la que el paciente haba violado el tao, para lo cual tena en cuenta su rango; los cambios de situacin social, residencia y posicin econmica; la sensacin de bienestar y el apetito; el clima y los sueos del enfermo y de sus familiares. La tcnica diagnstica ms importante de la antigua China fue seguramente el examen del pulso. Lo tomaban primero del brazo derecho y despus del izquierdo. Lo comparaban con el suyo anotando la hora, el da y la estacin, porque, segn el horario, iba cambiando la naturaleza de las pulsaciones. Cada pulsacin tena tres divisiones diferentes que se asociaban a un rgano especfico, y cada divisin o zona del pulso se proyectaba superficial y profundamente. As se podan obtener cientos de combinaciones. En el tratado Muo-Ching se emplean diez volmenes para explicar todos los detalles acerca del pulso. El enfermo slo tena que extender su brazo a travs de las cortinas de su cama para que el mdico determinara los sntomas, emitiera el diagnstico, predijera el pronstico y ordenara el tratamiento adecuado por el mero hecho de examinar el pulso. A veces, en la medida de lo posible, observaba la

piel de la persona enferma. No estaba bien considerado que un hombre explorara a una mujer, por lo que stas sealaban en una figura de cermica o de madera, los puntos donde sentan dolor. Tratamiento De acuerdo con el Nei Ching, haba cinco tipos de tratamiento: curar el alma, nutrir el cuerpo, administrar medicamentos, tratar el organismo globalmente y usar la acupuntura y la moxibustin. El mdico tena que restituir al enfermo al camino correcto del tao. Suponiendo que determinados estados mentales provocaban cambios especficos en ciertos rganos, el mdico trataba de relacionar determinados comportamientos y factores constitucionales con las enfermedades y procuraba que sus pacientes los modificaran. Por ejemplo, las ideas libertinas y licenciosas conducan a enfermedades pulmonares; en cambio, llevar a la prctica estos pensamientos afectaba al corazn. El mdico tena que determinar las causas de la disarmona del cuerpo y actuar en consecuencia. Los ejercicios fsicos se realizaban con el fin de proteger el organismo de la enfermedad y para mantener la salud. Hua To, el gran cirujano, investig el sistema de teraputica fsica basndose en la semejanza de los movimientos espontneos de los animales. El masaje -amasamiento, golpes, presin y friccin- constitua un mtodo cotidiano de tratamiento, como lo eran tambin la aplicacin de yeso y la evacuacin del intestino con purgantes. En cuanto a la alimentacin del paciente, el mdico haca uso de combinaciones complejas de alimentos de acuerdo con sus proporciones potenciales de yang y yin. Las comidas posean su propio equilibrio, siendo cada uno de los cinco sabores beneficioso para un determinado elemento del organismo: lo cido para el hueso, lo picante para los tendones, lo salado para la sangre, lo amargo para la respiracin . Remedios medicamentosos La farmacopea china fue siempre rica, desde los tiempos del Pen-tsao, el primer herbario mdico, hasta la poca de las dinastas tardas, en las que el arsenal teraputico lleg a reunir unos 2.000 remedios y unas 16.000 frmulas. Los medicamentos se consideraban mejores cuanto peor era su sabor. Como caba esperar, fueron clasificados en cinco categoras: hierbas, rboles, insectos, piedras y granos. La teraputica mineral contaba con compuestos del mercurio (los calomelanos que se empleaban para las enfermedades venreas), derivados del arsnico y piedras magnticas. Los remedios procedentes del reino animal, aparte del diente de dragn (polvos de huesos fosilizados), incluan cualquier sustancia que pudiera obtenerse de los seres vivos: rganos enteros o fragmentados, orina, excrementos, etc. Dos sustancias vegetales se asocian generalmente con China. Una de ellas es la efedra (ma huang) o cola de caballo, planta descrita por el Emperador Rojo, que fue usada durante muchos aos como estimulante, como remedio para las enfermedades respiratorias, para provocar fiebre y sudoracin y como agente sedante de la tos. La efedra pas a la farmacopea griega y se difundi despus a todo el mundo. En la medicina occidental no fue considerada como agente teraputico hasta finales del

siglo XIX, despus de que se aislara su principio activo, la efedrina, y se demostrara su accin farmacolgica. La segunda de las plantas medicinales es el ginseng (raz en forma humana). Los chinos consideraban las preparaciones que incluan esta planta casi milagrosas para prolongar la vejez, recuperar la potencia sexual, estimular a los debilitados y tranquilizar a los sobreexcitados. Tambin crean que mejoraba la diabetes y estabilizaba la presin sangunea. Recientemente estas races han sido estudiadas por los farmaclogos a fin de valorar sus efectos beneficiosos. Un gran nmero de personas en Asia y en pases occidentales estn convencidos de que poseen tales efectos, por lo que han alcanzado un alto precio que ha llegado a mil dlares la pieza. Aunque muchos remedios de la materia mdica china han sido olvidados o se han valorado caprichosamente, en otros se han encontrado principios farmacolgicos activos. Las algas marinas, que contienen yodo, se utilizaron para tratar el bocio; la madera de sauce, que tiene cido saliclico, se utiliz como remedio para el reumatismo; el jugo del lpulo contiene principios antiespasmdicos eficaces en las alteraciones menstruales, y las flores de morera una sustancia activa que hace descender la presin arterial. Se discute si el opio fue utilizado o no como frmaco en la China antigua. Acupuntura y moxibustin La acupuntura y la moxibustin han constituido una parte bsica de la teraputica china durante miles de aos. Se dice que fueron inventadas por el Emperador Amarillo, aunque puede que se utilizaran mucho antes. El objetivo de estos tratamientos es corregir los excesos de yang o yin y restablecer as el equilibrio, aunque se piensa que la energa externa tambin puede introducirse en el organismo. En la acupuntura la piel es perforada con largas agujas hasta diversas profundidades fijadas de antemano. Se clavan en alguno de los 365 puntos distribuidos en doce meridianos que recorren el cuerpo y transmiten una fuerza vital activa denominada ch i. Cada uno de estos puntos est relacionado con un rgano determinado. Por ejemplo, aplicando la aguja en cierta zona del lbulo de la oreja, pueden tratarse algunos dolores abdominales. Se cree que prcticamente todas las enfermedades, trastornos y sntomas pueden ser tratados mediante la acupuntura. La acupuntura se introdujo en Corea y Japn a finales del siglo X d.C. y en Europa durante el siglo XVII; en los ltimos aos ha despertado un gran inters en todos los pases occidentales. A los sanadores al margen de la medicina, e incluso a algunos mdicos, se les pide a menudo que practiquen la acupuntura, especialmente para resolver problemas aparentemente pequeos que la teraputica habitual no ha podido solucionar. La posible aceptacin de esta prctica por parte de la medicina cientfica occidental es una cuestin por ahora no resuelta. La moxibustin es tan antigua como la acupuntura. Los mismos meridianos y puntos de esta ltima sirven para la prctica de la moxa, que consiste en aplicar sobre la piel una pequea cantidad de una planta pulverizada (generalmente artemisa) y en quemarla, con lo que casi siempre se produce una ampolla. Visin histrica de la acupuntura

Podemos considerar a la Acupuntura tan antigua como la propia China. Existen restos arqueolgicos que evidencian la existencia de la acupuntura ya en la Edad de Piedra, utilizando agujas de silex y jade. Pero cmo es posible que, despus de tanto tiempo, hayamos podido conocer los secretos de la China Antigua? Los primeros tiempos histricos de China, sobre los cuales poseemos fechas concretas, corresponden a la dinasta Hia, que dur desde el 2.204 al 1.766 a.C., iniciada bajo la soberana del emperador Yu (2.200). Sin embargo, disponemos de datos que nos confirman la existencia del emperador ChinNong (Espritu-Laborioso) alrededor del 3.200 a.C. Fue l quien, hace 5.000 aos, dio a conocer a sus sbditos los "cinco tipos de grano" ms adecuados para la alimentacin del hombre, as como "los cien tipos de plantas tiles". l personalmente probaba las plantas de la tierra, diferenciando las txicas de aquellas que eran tiles para la salud. Consciente de la dificultad que supona la transmisin oral de sus conocimientos, y puesto que la escritura an no haba sido inventada, ide una serie de signos convencionales formados por la combinacin de cierto nmero de lneas rectas y cruzadas. Aos despus, hacia el 3.000 a.C., estas lneas fueron reemplazadas por cuerdecitas anudadas. Existan alrededor de 200 ideogramas primitivos, que no eran sino esbozos de objetos materiales (Siang-Hing). Fou-Hi (hacia el 2.950 a.C.) reemplaza estos caracteres de cuerdecitas por los primeros ideogramas escritos, llamados Kho-Teou (renacuajos) ya que sus trazos irregulares recordaban la forma de los renacuajos. Trescientos aos ms tarde, el emperador Houang-Ti (2.640 a.C.) recopil todos los datos existentes hasta le poca e hizo de la medicina una autntica ciencia, recogiendo sus conocimientos en manuscritos. Gracias al descubrimiento del cobre, bajo este imperio, Huang-Ti prohbe el uso de agujas de piedra y las sustituye por agujas de metal, en un decreto a los mdicos de la corte, recogido en el Nei Ching, dice: "lamento que mi pueblo, afectado por las enfermedades, no cumpla con su obligacin de pagar los impuestos y que no pueda realizar los trabajos que me debe. Mi deseo es que no se le suministren ms medicamentos que envenenen a las gentes ni las antiguas agujas de piedra. Deseo que se utilicen nicamente las misteriosas agujas de metal con las cuales se puede dirigir la energa." Despus vino la poca histrica (2.200 a.C.) con el emperador Yu de la 1 dinasta y, siglo a siglo, se fue modificando la escritura hasta llegar a la dinasta Han (200 a.C.), poca de la que data el primer libro conocido que ha llegado hasta nosotros, el Nei-Ching. Es precisamente en este libro donde encontramos la confirmacin del uso de agujas de silex y jade ya en la poca neoltica, as como el ya citado decreto del emperador Huang-Ti prohibiendo su uso en detrimento de las agujas de metal. A lo largo de los siglos II y III a.C., el clebre Roa Tro (125-225) curaba las enfermedades con el uso de una sola aguja. Tambin utilizada masajes con la ua o con un trozo de marfil sobre los puntos chinos. Desde el siglo I al VIII, durante las dinastas Tsinn y Oe, el "Libro de la Verdad" precisa la localizacin

de los puntos de acupuntura, as como su nmero. Entre los siglos VI y X, correspondientes a las dinastas Soe y Trang, la acupuntura adquiere un considerable desarrollo. El autor Soun Se Miao (585-682) escribe la obra llamada "Prescripciones que valen mil monedas de oro". En el siglo VIII, Ouang Cheou desvela "Los secretos importantes de la Acupuntura". En el siglo IX, Tcheng Tsiuann publica una "Nueva regla de los pulsos". Entre los siglos X y XIV, bajo la dinasta Song, Rojo Iu (937-975) escribe "La regla de las agujas chinas". En 1027 el emperador mand fundir una estatua de bronce a tamao natural que tena los puntos chinos con su profundidad de puncin. En 1027 se tallaron sobre madera planchas que reproducan esta estatua. En 1068 se cre una facultad para ensear la Acupuntura. En el siglo XIII, Oenn Siou publica una "Reglas de masajes para nios". En el siglo XIV (dinasta Iuan) Tou Se Tsing, hacia 1315, actualiza los conocimientos de las diferentes escuelas. Desde el siglo XIV hasta el XVII, bajo la dinasta Ming, aparecen numerosas compilaciones que abarcaban 100 volmenes (1556). Un resumen de las mismas en 8 volmenes se public en 1575 bajo el nombre de "Puerta de entrada a los estudios mdicos". Tambin en esta poca, entre 1522 y 1567, Kao Ou public "El florilegio de las agujas y las moxas". Hacia 1798, bajo la dinasta Tsring, se public "El estudio fcil de las agujas y de las moxas" en 3 volmenes. Desde entonces hasta nuestros das se han escrito innumerables libros sobre acupuntura, tanto en oriente como en occidente. Como hemos podido constatar la Acupuntura ha sido transmitida, tanto de forma oral como escrita, durante ms de 45 siglos y utilizada sobre una poblacin que supone un tercio de la poblacin mundial, lo que la acredita como la medicina ms slida y experimentada de cuantas han existido a lo largo de la historia de la humanidad. La importancia de la acupuntura en la medicina moderna La acupuntura es, por un lado, un tipo de medicina totalitaria, fundamentalmente dialctica y dinmica, que considera al ser como una globalidad tanto desde el punto de vista estructural como de sus relaciones con el entorno que le rodea. Como todas las grandes medicinas "tradicionales" considera al hombre como un "microcosmos" dentro de un "macrocosmos", ambos regidos por las mismas leyes. Por otro lado, la acupuntura es tambin una ciencia y como tal en consonancia con las teoras ms modernas de la medicina, la fsica o la astronoma. Nada ms distante que una mera "reflexoterapia", la acupuntura moderna se erige como una ciencia en perpetua elaboracin. Medicina energtica, medicina global, medicina equilibrada y dinmica, ha sido la primera en afirmar que "el enfermo es el causante de su enfermedad". Dos mil aos ms tarde Hipcrates recogera la misma idea al decir que "no existen enfermedades sino enfermos". Tanto desde el punto de vista clnico como profilctico la acupuntura se erige como una disciplina mdica de gran importancia para la sociedad moderna. Bien se trate de pases ricos o pobres la acupuntura es una de la modalidades teraputicas ms baratas y eficaces. Baste pensar que en los

Estados Unidos se gastan anualmente entre 35 y 50 millones de dlares solo para tratar de aliviar dolores en los pacientes. En la Repblica Federal de Alemania los gastos anuales derivados en el tratamiento del dolor se sitan entre los 10 y los 15 millones de marcos y por lo que respecta a Espaa se estiman en ms de 35 millones de pesetas. De igual manera, hay que tener en cuenta el importantsimo ahorro hospitalario que supone el realizar las intervenciones quirrgicas mediante anestesia acupuntural, ya que no solamente se reducen los riesgos durante la intervencin (al mantenerse en ptimas condiciones las funciones vitales del paciente), sino que se disminuye en casi un 50% el tiempo de permanencia hospitalaria en el postoperatorio. Pero quizs la ventaja ms importante y significativa sea la de que se trata de una medicina integral, es decir que permite una visin global del paciente, sin necesidad de recurrir a la tradicional retahla de especialistas cuando se quiere valorar el conjunto de los sntomas que presenta un enfermo. Moxibustin La moxibustin es una frmula teraputica complementaria de la acupuntura y tan antigua como ella misma. Consiste en multiplicar los efectos teraputicos de la acupuntura por medio del calor, efecto que se consigue a travs de una planta llamada "artemisa", que tiene mltiples propiedades medicinales, y que si bien los chinos fueron los primeros en aprovecharse de sus propiedades, hoy est incluida para mltiples usos en la farmacopea occidental. Acupuntura y moxibustin son dos mtodos medicinales diferentes, usados desde los milenios por los orientales, y que si bien esta ltima sirve fundamentalmente para complementar la acupuntura, puede actuar directamente, pero utilizando los canales o meridianos de la acupuntura, hasta el punto de que en el Nei Ching se nos dice textualmente: "La moxibustin puede ser aplicada cuando y donde la acupuntura por s sola resulte ineficaz". La terapia por la moxibustin era una tcnica ya conocida desde los tiempos muy antiguos y empleada hace nada menos que tres mil aos por todo el pueblo chino, logrando eficazmente la accin curativa en diversas enfermedades. Por tanto, esta terapia tradicional fue descubierta, difundida, sistematizada y evolucionada a travs de los experimentos, y posee las virtudes de ser sencilla, econmica y eficaz. La moxibustin consiste en efectuar ciertas estimulaciones calorficas sobre los puntos elegidos, de acuerdo a la teora de los meridianos y de las vsceras, con el fin de curar las enfermedades, utilizando rollos o conitos de artemisa o bien la combinacin de stos con las agujas. Las moxas ms utilizadas en la actualidad son la hierba seca de artemisa, el rollo de artemisa pura, el rollo "Tai-I" y el rollo "Nien-Ying", etc. La moxibustin se aplica principalmente en la enfermedad fra o vaca. La enfermedad fra se refiere a una afeccin externa por el fro perverso, causando un resfro, gripe o reumatismo, o un estado de insuficiencia debido a la debilidad de la energa Yang, cuyos sntomas se hallan normalmente en un paciente crnico, como, por ejemplo: palidez facial, depresin, escalofro, fro y dolor en la zona abdominal que se alivia con el calor, sin sed, abuso de bebidas calientes, materia

fecal fluida, orina transparente y abundante insipidez, mucosidad lingual blanca y lisa, pulso profundo y lento, etc. La enfermedad vaca se refiere a la escasez de la energa nutritiva, la disminucin de la funcin fisiolgica y la debilitacin de la energa defensiva, que se caracteriza por los sntomas de decaimiento psquico y fsico, taquicardia, disnea, palidez labial y ungular, cansancio acompaado de sudor espontneo, insipidez, mucosidad lingual escasa, pulso vaco y dbil, etc. El Nei Ching sostiene que "caliente lo fro", "tonifique lo vaco", "ascienda la energa decada", esto nos da a entender que la moxibustin posee la accin medicinal de calentar y despejar los meridianos, eliminar el fro perverso, tonificar la debilidad, fortificar la energa vital y estimular la energa Yang, etc. Odontologa El tratamiento de las alteraciones dentales se reduca, por lo general, a la aplicacin o ingestin de ciertos frmacos, como granada, acnito, ginseng, ajo, ruibardo y arsnico, as como excrementos y orina de animales. El Nei Ching clasifica los dolores de muelas en nueve tipos, en los que incluye las infecciones y las caries. Igual que los mesopotmicos y egipcios, los chinos crean que las afecciones dentales estaban causadas por gusanos. Se usaban mondadientes y dentfricos, y los dientes sueltos se sujetaban con trozos de bamb. A menudo se empleaba el oro para recubrir los dientes, aunque con una finalidad meramente decorativa. Ciruga Aunque la ciruga no era una de las cinco formas de tratamiento citadas en el Nei Ching, se conoca y utilizaba el bistur. De Hua To, una de las escasas figuras quirrgicas, se deca que trat una herida que tena en un brazo el famoso general Kuan Y cortando la carne y raspando el hueso. Los mdicos conocan la forma de tratar las heridas y al menos dos textos clsicos se consagraron enteramente a este tema. La actitud adecuada frente al dolor era la de soportarlo sin manifestar el menor signo de emocin, como se refleja en la indiferencia del general tratado por Hua To, que continu jugando al ajedrez mientras era operado. No obstante, se utilizaba a menudo algn tipo de anestesia, en especial el vino y frmacos como el beleo. No sabemos si se usaba tambin el opio y el camo indio. Eunucos y el vendaje de los pies Otra prctica quirrgica fue la castracin de ciertos varones que intentaban medrar en la corte. Aunque originariamente la seccin total del pene y de los testculos era un castigo muy grave, lleg a convertirse despus en una prueba de absoluta lealtad y obediencia al monarca, porque significaba liberarse de los preceptos confucionistas de ser leal ante todo a la familia y de engendrar un hijo para la posteridad. El vendaje de los pies tiene cierto inters mdico porque supone un desarrollo de pie zambo artificial. Durante un milenio, todas las muchachas jvenes de familia acomodada permitieron que sus madres y tas las convirtieran en unas tullidas con tal de tener los pies pequeos, como exiga el

ideal de la belleza femenina. Plegaban gradualmente sus dedos por debajo de la planta del pie y, con unos vendajes bien apretados, juntaban el calcneo con la parte anterior. Sin el Loto de Oro, como se denominaba el moldeado ideal de los pies, una chica no era casadera ni poda convertirse en cortesana, ya que tos pies pequeos eran el rasgo ms deseado de una mujer. Para un hombre, una esposa con los pies vendados tena un profundo significado sexual, pero era tambin un smbolo de posicin social, ya que su indefensin indicaba que l era lo suficientemente rico como para mantener a una o ms mujeres ociosas. La movilidad restringida supona, adems, que deba permanecer en su casa, lo que dificultaba enormemente las aventuras amorosas ilcitas. Los conquistadores manches prohibieron esta prctica en el siglo XIX, pero no se abandon hasta principios del siglo XX. Enfermedades Algunas enfermedades epidmicas se conocieron bastante bien, lo que permiti el desarrollo de medidas preventivas. En el siglo XI la inoculacin contra la viruela se efectuaba poniendo costras de pstulas varilicas en las fosas nasales, prctica que quiz proceda de la India. Otra medida preventiva consista en usar los vestidos de alguna persona que hubiera padecido una enfermedad. Seguramente se observ la relacin de la viruela vacuna con la viruela, ya que como medida preventiva tambin se haca ingerir pulgas pulverizadas procedentes de las vacas infectadas. Por el contrario, no se luch contra otras epidemias devastadoras. Durante la dinasta Han, una epidemia, al parecer de fiebre tifoidea, acab con dos terceras partes de los habitantes de una regin. Las descripciones de la lepra en el Nei Ching y en textos posteriores demuestran la precisin de la observacin clnica por parte de los mdicos chinos, aunque sus explicaciones sobre las causas y el tratamiento se adaptaran a las ideas preconcebidas de la poca: El viento y el fro se alojan en los vasos sanguneos y no pueden extraerse. Esto se denomina li-feng. Para el tratamiento se pinchan las partes tumefactas con una aguja afilada con el fin de que salga el aire contaminado. Los estudios del siglo XIV mencionan el aceite de chaulmoogra, obtenido de las semillas de un rbol del Este de la India, como frmaco especfico para la lepra; se ha mantenido como el principal remedio, incluso en Occidente, hasta hace pocas dcadas. Se observ el contagio en una enfermedad que quiz fuera la tuberculosis: Por lo general, la enfermedad produce fiebre alta, sudoracin, astenia y dolor localizado; conduce lentamente a la muerte, tras haber sido transmitida a las personas ms allegadas y haber destruido a la totalidad de la familia. Las enfermedades venreas, aunque no bien diferenciadas, fueron objeto de gran variedad de tratamientos, entre ellos sustancias minerales administradas por va oral. En la Teraputica secreta de las enfermedades venreas, el mdico del siglo XVI Chun Szi-sung habla del uso del arsnico que, hasta el descubrimiento de la penicilina, fue utilizado por la medicina moderna en forma del Salvarsn y los derivados sintetizados por Paul Ehrlich. Parece ser que en China siempre hubo lugares para que los enfermos pobres recibieran asistencia mdica. Con el avance del budismo durante las dinastas Han y Tang, los hospitales atendidos por

sacerdotes llegaron a ser muy numerosos. Sin embargo, en el siglo IX, cuando gobernaron polticos opuestos al budismo, fueron destruidos o desalojados unos 4.600 templos y hospitales. A pesar de todo, durante el siglo XII los hospitales llegaron a ser tan numerosos que casi todos los distritos tenan al menos una institucin mantenida con los impuestos. Las clases altas preferan ser atendidos en sus propias casas, por lo que a los hospitales acudan los pobres o personas de las clases bajas. Prcticos de la medicina En las Instituciones de Chou, recopiladas varios siglos antes de Cristo, se describe la organizacin jerrquica de los mdicos. Existan cinco categoras: mdico jefe (que recoga medicamentos, examinaba a otros mdicos y los nombraba), mdicos dietlogos (que prescriban las seis clases de comidas y bebidas), mdicos para enfermedades simples (como dolores de cabeza, resfriados, heridas menores, etc.), mdicos de lceras (que quiz fueran cirujanos) y mdicos de animales (por supuesto, veterinarios). Los mdicos se clasificaban tambin de acuerdo con los resultados que obtenan en su prctica clnica. Ya en la poca de las dinastas Chou y Tang tenan que informar acerca de sus xitos y de sus errores con la finalidad de controlar el acceso a una nueva categora profesional. En el siglo VII d.C. era preciso superar un examen para ser nombrado mdico, cuatrocientos aos antes de que se instituyera el primer sistema de titulacin europeo. Los conocimientos mdicos se consideraban como un poder secreto que perteneca a cada prctico. Mientras que en otras sociedades, tanto primitivas como desarrolladas, la difusin del saber mdico era controlada por asociaciones profesionales, los mdicos chinos guardaban sus secretos y solamente los transmitan a sus hijos o, a veces, a personas muy elegidas y cualificadas. En los primeros tiempos la asistencia mdica se prestaba por humanitarismo, ya que los mdicos eran gobernantes, sabios, nobles e incluso sacerdotes, y no existan incentivos sociales ni econmicos. Ms tarde, los honorarios directos o los salarios se hicieron habituales y la corte y los grandes propietarios contrataron mdicos. Quizs existieron escuelas mdicas regulares antes del ao 1000. En el siglo XI se fund una institucin para la educacin mdica bajo los auspicios imperiales. Durante la dinasta Ming, en el siglo XIV, cristaliz el sistema educativo, que sufri pocos cambios a lo largo de las centurias siguientes, si se excepta que se registr una gradual decadencia, hasta llegar al ao 1800, en el que haba una sola escuela en Pekn. Los profesores eran los nicos responsables de la formacin de sus alumnos. Se les imponan multas si los estudiantes fracasaban y no demostraban un rendimiento adecuado en los exmenes. Estos ltimos se basaban en una compleja estructura piramidal que permita un proceso de eliminacin que continuaba hasta llegar a las mximas calificaciones. Los mejores podan llamarse mdicos, los de siguiente nivel eran meros asistentes y a los de ms baja puntuacin se les limitaba la entrada en la enseanza. La especializacin quizs apareci tempranamente. Se entenda que los mdicos y los boticarios

ejercan ocupaciones distintas, aunque unos y otros eran considerados como sanadores. En la dinasta Chou haba nueve especialidades que se ampliaron a trece en el perodo Mongol, a principios del siglo XIV. Asimismo, las subespecialidades llegaron a ser muy complejas, de forma que haba mdicos para los grandes vasos y los pequeos, para las fiebres, viruelas, ojos, piel, huesos, laringe, boca y dientes. Haba tambin gineclogos, pediatras y especialistas en el pulso en enfermedades internas, externas, de la nariz y la garganta, y de los nios. Algunos sanadores se consagraban a la moxibustin, la acupuntura o la teraputica mediante masajes. Incluso los dedicados a los ensalmos o a la diettica se consideraban especialistas y, a menudo, estaban ms solicitados que los propios mdicos. En cambio, los cirujanos pertenecan por regla general a clases inferiores. Los prcticos de cada grupo tenan sus estudiantes y asistentes que alcanzaban la titulacin a travs de un examen. La obstetricia estuvo en manos de las comadronas durante muchos siglos y, por otra parte, no se sabe cundo ejercieron las primeras mujeres como mdicos. Se cita una en los documentos que proceden de la dinasta Han (206 a.C.-220 d.C.), pero quizs ejercieron otras con anterioridad. En el siglo XIV se reconoci oficialmente que las mujeres podan ser mdicos. Durante la dinasta Ming (1368-1644) los tericos de la medicina pueden agruparse en seis escuelas filosficas. El grupo que podemos denominar yin-yang lo basaba todo en el desequilibrio de estas fuerzas. Los mdicos wen-pou atribuan la enfermedad a la preponderancia del yang, y prescriban con frecuencia ginseng y acnito; el grupo radical usaba remedios drsticos. En cambio, los conservadores se apoyaban en autoridades de otras pocas, de manera que reeditaban textos clsicos y no se desviaban jams de sus doctrinas. Los mdicos de la escuela eclctica, como su nombre indica, usaban una gran variedad de principios procedentes de otras sectas. La sexta escuela basaba la teraputica en la disarmona de los cinco elementos y los seis vapores. La expansin de la medicina china a Corea, Japn y el Tbet La antigua medicina china, desarrollada plenamente antes del comienzo de la era cristiana, se difundi al parecer a la vecina Corea hacia el siglo VI d.C. En esta misma centuria, tras una grave epidemia que haba asolado Japn, los mdicos coreanos que haban sido llamados con tal motivo introdujeron en este pas textos y comentarios de la medicina clsica china. Durante el siglo siguiente, estudiantes y mdicos japoneses fueron directamente a China para formarse desde el punto de vista terico y prctico. En el siglo VIII, un monje budista llamado Chien Chen logr una posicin eminente en la corte imperial de Nara, donde, con el nombre de Kanjin, ense medicina prctica y tradujo textos chinos de materia mdica. A finales de dicha centuria, la medicina china estaba ya ampliamente difundida en el Japn, hasta el punto de que el mdico Wake Hiroya fund una escuela basada en su metodologa. Poco ms tarde, el emperador Heijo (806-810) intent vanamente oponerse a la influencia extranjera y restaurar la medicina tradicional japonesa, ya que los mtodos chinos estaban firmemente arraigados. En el siglo X, la acupuntura lleg al Japn, seguida por la moxibustin (la palabra moxa es japonesa) y de otros elementos La enseanza mdica japonesa, basada en los sistemas chinos, exiga una intensa y prolongada

preparacin antes de que fuera permitido el ejercicio mdico, previa realizacin de un examen oficial. Como en la antigua China, era necesario pertenecer a una clase social elevada para ingresar en una escuela mdica, aunque tambin se nombraban profesores encargados de instruir a los estudiantes de origen humilde. La medicina, la cultura y la filosofa de la antigua China se difundieron tambin hacia occidente durante los siglos VII y VIII. Hay que subrayar, sin embargo, que los misioneros rabes islmicos y los indios budistas influyeron en un doble sentido cuando viajaron a China en busca de conversos. Como en sus misiones necesitaban traducir del snscrito y del rabe al chino y viceversa, los saberes mdicos se difundieron en las dos direcciones. Consecuentemente, en las zonas cruciales del Sudeste Asitico y del Tibet, se desarroll un sistema mdico que era una combinacin de elementos chinos, indios y rabes. La influencia rabe, procedente en parte de la tradicin griega, resulta evidente en lo que se refiere a la doctrina de los cuatro humores (flema, sangre, bilis amarilla y bilis negra). Lo mismo puede decirse acerca del influjo del Yoga indio en las ideas que situaban el alma en el centro de la columna vertebral y en relacin con los ejercicios respiratorios. Los sacerdotes budistas, que tuvieron mucho xito en la difusin de su fe, practicaron durante largo tiempo la medicina. En este perodo temprano, dos esposas de un rey tibetano (una de ellas china), le convirtieron al budismo, a consecuencia de lo cual hizo llamar a sabios para que llevaran textos chinos al Tibet; el resultado fueron dos colecciones en tibetano, llamadas Kanjur y Tanjur, la ltima de contenido mdico. En el siglo XIII, el conquistador mongol Kublai Khan quiso tener de nuevo este cuerpo de conocimiento en chino, tarea que no lleg a realizarse. No obstante, su nieto, en la centuria siguiente, reuni a traductores del Tibet, Mongolia y Asia Central con el fin de realizar la tarea. Mientras los mongoles estuvieron en el poder se aliaron con los vighars, judos, cristianos y musulmanes, y prefirieron la medicina rabe a la china. Autores: Cordero, Andrs Mizdraji, Luciano Pilotti, Valeria Editado por Valeria Pilotti a las 11:23 AM | Comentarios (4) | TrackBack (0) | Archivado en: [ Medicina China ] Rosario, Santa Fe, Argentina, 29 de Septiembre de 2003 Acupuntura

<I> Qu es la acupuntura? Esta es la joya de la medicina china.el termino significa " puncin de agujas", el uso de esta terapia se inici hace 5.000 aos.

Fue introducida en Europa en el siglo XVII por los jesuitas franceses despus de tomar contacto con la civilizacin china, encontrando ahora y entonces, muchas resistencias y escepticismo debido al choque de culturas. La acupuntura, es un conjunto de prcticas muy estudiadas que pueden aplicarse para mejorar muchos sntomas o enfermedades y resultar ms eficaz, en algunos casos, que la medicina occidental.

Como funciona? La acupuntura consiste en la penetracin y estimulacin de ciertos puntos del cuerpo humano a travs de la piel, por diferentes tipos de agujas finsimas. Estos puntos que se reparten en el cuerpo humano, se clasifican en 14 grupos separados. La lnea que une cada grupo se llama meridiano. Cada una de estas lneas tiene un trayecto definido en el cuerpo, que se divide en dos partes: la ruta interna sale de un rgano y recorre el cuerpo hasta el punto de acupuntura; la ruta externa parte del punto de acupuntura y llega hasta el rgano, convirtiendo pues el recorrido de las dos rutas en un circuito cerrado a travs del cual circula el Qi, la energa que da la vida y la conserva. Cada meridiano lleva el nombre del rgano del que sale (por ejemplo el hgado, el pncreas, el bazo...) y recorren el cuerpo como si se trataran de un nico ro para alimentar e irrigar los tejidos y las terminaciones nerviosas. Editado por Marcelo de la Torre a las 11:22 AM | Comentarios (0) | Archivado en: [ Medicina China ] Rosario, Santa Fe, Argentina, 24 de Septiembre de 2003 ACUPUNTURA

La acupuntura, mtodo teraputico milenario,naci en China y desde all se fue extendiendo, hasta llegar al mundo occidental. Se trata de un arte de curar, cuya tcnica est basada en la colocacin de agujas en el cuerpo humano.

Puede aplicarse en un gran nmero de enfermedades, sobre todo aquellas que se acompaan de dolor crnico. La acupuntura, mtodo teraputico milenario, y parte integrante de la medicina china, naci en el frtil valle del ro amarillo en las costas septentrionales del mar de China. Desde all se fue extendiendo su prctica a todo el Imperio Chino, luego ms all de sus fronteras, por todo el conjunto del continente asitico desarrollndose principalmente en Corea y Japn, y llegando hacia el siglo XVII a los confines de Eurasia y de frica, para alcanzar por ltimo el mundo occidental.

Se trata de un arte de curar, cuyos principios estn vinculados con las concepciones cosmognicas chinas y cuya tcnica se basa en la juiciosa colocacin de agujas metlicas en puntos del cuerpo humano. Los chinos llaman a estos puntos T-Sing (pozos), ya que estn repartidos por el cuerpo humano.

La acupuntura est basada en la circulacin de una energa comparable a la elctrica y comprende, como todo lo que existe en el universo, de un polo positivo y de un polo negativo. Las corrientes de energa son llamadas meridianos chinos. Sobre los meridianos, ciertos puntos tienen una accin particular que retira la energa de ciertos lugares para llevarla a otros, de esta manera, desempean el papel de los interruptores de una instalacin elctrica. Las corrientes energticas que pasan a travs de los meridianos relacionan zonas de la piel con distintos rganos . Esto tiene una base fisiolgica, ya que: Los impulsos emitidos por un rgano confluyen en la mdula con los de la zona de la piel que le corresponde, de tal manera que el cerebro no distingue bien que es en realidad lo que le duele. A menudo localiza el origen del dolor en la piel, aunque el verdadero afectado sea el rgano. Los chinos agregan tambin a esto, la teora del ying- yang. Estos dos principios bsicos coexisten en equilibrio armnico, con cierto predominio de uno sobre el otro dependiendo de la hora del da. Por eso, cuando el equilibrio se rompe aparece la enfermedad. La acupuntura puede aplicarse en un gran numero de enfermedades. En China se considera que cura alrededor de 60 y es muy til en mas de 200. Su efectividad es notoria como analgsico, anestsico

y antiespasmdico, acta asimismo como regulador y equilibrador del sistema nervioso central, perifrico y neurovegetativo. En Occidente donde predomina la medicina aloptica la Acupuntura es til en dos grandes grupos de enfermos: -En quienes padecen enfermedades crnicas que no responden al tratamiento habitual o presentan reacciones secundarias frente a los medicamentos. -En pacientes en los cuales no hay teraputica eficaz Se pueden citar algunas de las mltiples indicaciones en que resulta til: dolores de cabeza, jaqueca, contusiones y esguinces, calambres musculares, congestiones ceflicas, clicos intestinales, estomacales y uterinos, trastornos de la menstruacin , dolores musculares, insomnio, depresin ,impotencia sexual , neurastenia en sus primeras etapas, trastornos circulatorios de manos y pies (sensacin de que se duermen , enfran , o cosquilleo), eccema, acidez de estomago, trastornos de presin arterial, palpitaciones , neuralgia facial, hemorroides, reumatismo, herpes Zoster, lcera de estmago o duodeno, catarro, afecciones oculares y algunas enfermedades de nariz, garganta y odo. La aplicacin de las agujas es indolora y presenta las siguientes ventajas: 1)Simple: el equipo consiste en agujas metlicas. 2)Fcil: la tcnica es sencilla. 3) Eficaz: en un gran nmero de enfermedades internas y externas, orgnicas y funcionales, muchas veces con efecto instantneo. 4)Segura: correctamente aplicada no causa complicaciones ni tiene raciones secundarias. 5)Econmica: porque ahorra medicamentos,personal,equipos yacorta la convalecencia ( especialmente en su uso anestsico). 6)Aplicable: en cualquier situacin , puede usarse en emergencias, durante viajes por aire o en alta mar, en lugares remotos y en condiciones primitivas.

Opinin personal: Acupuntura vs. Morfina en personas con dolores crnicos: La Acupuntura en este grupo de personas podra ser de alta utilidad, ya que podra empezar a utilizarse ante los primeros sntomas del dolor y durante toda la convalescencia, sin tener que pensar en sus efectos colaterales, que en el caso de la morfina son: Depresin Nauseas, Vmitos Hipotensin Espasmo del esfnter de Oddi (vescula biliar)

Aumento de la presin intracraneal Tolerancia Dependencia Fsica Tolerancia: Para alcanzar el mismo efecto se necesita mayor cantidad de dosis. Dependencia Fsica: El cuerpo requiere la administracin de la sustancia para conservar su desempeo normal. Opinin personal: Creo que en la facultad de medicina Oficial debera incorporarse el estudio de tratamientos alternativos, es decir, no farmacolgicos. Hoy en da los mdicos, no recomiendan terapias naturales, simplemente por desconocerlas. Sera bueno conocer distintas terapias, comparalas y decidir cul es la mejor para cada patologa y sobre todo, para cada paciente.

Opinin (Dr. Viale Psiquiatra): Dentro de la Medicina alternativa, por ejemplo; la acupuntura es til en algunos casos de analgesia y anestesia; y pareciera que en otros, por Ej. Flores de Bach el mtodo es ms placebo y trucho . En pases del tercer o cuarto mundo la OMS la reconoce como vlida porque es la nica alternativa teraputica que tienen.

Editado por Marcelo de la Torre a las 03:47 PM | Comentarios (3) | Archivado en: [ Medicina China ] Rosario, Santa Fe, Argentina, 22 de Septiembre de 2003 HISTORIA DE LA MEDICINA TRADICIONAL HISTORIA DE LA MEDICINA TRADICIONAL CHINA La acupuntura y la moxibustin son una parte fundamental de la Medicina China, previenen y tratan enfermedades mediante los puntos energticos, los cuales podemos pinchar con agujas o moxarlos (aplicar calor natural, a distancia y en forma de moxa, se hace con una planta llamada artemisa, que se ha secado y comprimido, normalmente en forma de puro). Hace miles de aos que se usa en China por su gran eficacia, sencillez y economa. La historia es muy, muy antigua, de hecho en la Edad de Piedra se usaban ya las agujas de piedra llamadas "bian". En la Edad de Bronce y de Hierro se usaron ya agujas metlicas, sin embargo la moxibustin tuvo su aparicin despus de que el fuego entrara en la vida de la humanidad. La obra ms antigua y clsica que se conoce, apareci cuando la escritura, 3000 aos antes de Cristo, es un Canon de Medicina Interna, esta obra aparece dividida en dos partes y describe el yin y el yang, los cinco movimientos, habla de los rganos y vsceras (zang-fu), de los meridianos y colaterales, del qi (energa) y de la sangre (xue), causas, enfermedades, mtodos para diagnosticar, puntos de acupuntura y mtodos para insertar las agujas. Tras este gran libro, escrito con numerosas alegoras, de una gran belleza, pero no muy fcil de comprender por su gran profundidad, diferentes dinastas escribieron otros libros, uno importante fue el Manual Ilustrado sobre los Puntos de Acupuntura y Moxibustin mostrados en la Figura de bronce, en el ao 1026, a raz del cual se crearon las famosas figuras de bronce con los puntos acupunturales sealados, lo cual signific un paso importante en la historia de la acupuntura. Segn documentos histricos, la medicina China se extendi fuera hacia Corea en el sigloVI, y a Europa llegaron a finales del siglo XVII. En China , entre los aos 1840 y 1949, por motivos polticos, la Medicina China se vio al borde de la extincin, sin embargo y despus de la fundacin de la Repblica Popular se populariz por todo el pas, desarrollndose y descubrindose la acupuntura como un mtodo anestsico, usndose con xito en operaciones quirrgicas de toda ndole. Actualmente China es un pas abierto, en el cual se puede estudiar en sus facultades la carrera de Medicina Tradicional China, en cuatro aos, y cuenta con numerosos traductores para facilitar la labor de aprendizaje de los extranjeros vidos de conocer una medicina tan antigua y efectiva. Comprender la filosofa de la Medicina China

QI, YIN Y YANG Para la medicina Tradicional China el ser humano no es algo aislado de lo que le rodea, sino que forma parte del cosmos, as como forma una pieza mecnica parte de un motor completo y funcionante, el hombre est sometido a todos los cambios del universo.El Qi, el yin, el yang y los cinco movimientos nos orientarn para prevenir enfermedades y conocer sus comienzos o manifestaciones plenas, nuestro deber es reconocer las expresiones de la naturaleza en nosotros para mantenernos siempre sanos.El Qi es la energa, lo es todo, porque todo est hecho de energa, ms o menos sutil.El Qi es energa sutil, es lo que circula por los meridianos, los puntos de acupuntura representan estaciones de energa a travs de las cuales notros vamos a devolver el equilibrio perdido.El qi se manifiesta transformndose en el yin y el yang, y a su vez, el yin y el yang se transforman produciendo los cinco movimientos, que a su vez se expresa en todo lo que existe.El yin y el yang son bsicos para explicar todos los cambios y fenmenos naturales, tanto dentro del cuerpo como fuera de l, representan la dualidad y relatividad de todo, nada es absoluto. Sin estas dos fuerzas no sera posible el movimiento y la vida mismaYang es lo masculino, lo activo, el fuego, lo luminoso, lo brillante, lo ligero, el sur, lo caliente, el da, tiende a subir hacia arriba, lo exterior, el polo positivo.Yin es lo fro, el agua, la tierra, lo femenino, lo oscuro, lo pasivo, lo pesado, el norte, la noche, tiende a bajar hacia abajo, lo interior, el polo negativo.Sin el yin no puede haber yang, sin el yang no puede haber yin, para que haya da tiene que haber noche, y al revs.Nunca son absolutos, un exceso de yin se transforma en yang, por ejemplo la nieve (yin) puede llegar a quemar (yang).Estan sometidos a las leyes del crecimiento y decrecimiento, cuando llegan a su punto mximo comienzan a decrecer poco a poco porque nada en la naturaleza da saltos, por ejemplo, cuando amanece cesa poco a poco el yin y aumenta poco a poco el yang.En un prximo artculo explicaremos la conexin del yin y el yang con nuestro cuerpo y como sus desarmonas nos conducen a las enfermedades agudas y a las crnicas (de larga evolucin). PULMN E INTESTINO GRUESO, ELEMENTO METAL El pulmn es sumamente importante porque controla el Qi de todo el cuerpo, purifica el aire y hace que descienda el Qi hacia abajo, su rgano asociado y con el que se comunica es el intestino grueso, curiosamente al estar resfriados, solemos estar estreidos o con diarrea.Sus principales funciones son controlar el Qi (energa) y la respiracin, adems comunica y regula las vas de los lquidos, una parte es expulsada en forma de sudor y otra en forma de orina.La funcin de descenso y de purificacin del pulmn hace que el hgado no ascienda demasiado, porque el metal controla la madera.Cuando tenemos resfriados frecuentes, ronquera, sinusitis, asma, ronquidos, afonas y cansancio es porque los pulmones estn dbiles.rgano: pulmn.Vscera: intestino grueso.Punto cardinal: oesteSabor: picante, acta como un regulador del pulmn y dispersante, el odiar o amar este sabor nos puede hablar de patologas en el elemento metal. El picante activa la circulacin del Q y de la sangre, nos hace sudar. Existen cuatro tipos de picantes: fro, fresco (menta), tibio (canela) y caliente (guindilla).Color: blanco, la cara estar plida.Estacin: otoo.Elemento climtico: sequedad, un exceso de sequedad daa al pulmn.Asociado a la nariz, al vello corporal y

la piel. La ventana externa del pulmn es la nariz, cuando la nariz est obstruida es por el pulmn e intestino grueso (puede haber hemorroides o estreimiento). Si el pulmn est sano la apertura y cierre de los poros ser normal.Sentido: olfato, muy bueno o malo nos dice que el pulmn est debil.Emocin: tristeza, melancola.Manifestacin: llanto.Secrecin: moco, si el moco es transparente como agua es por fro, si los mocos son amarillos o verdes hay calor en el pulmn.Etapa de la vida: la madurez.Etapa de la naturaleza: la cosecha, recoleccin de los frutos.Por eso en los otoos secos el pulmn sufre mucho porque no se pueden sacar las flemas, la tos es un ascenso anormal del Qi del pulmn. BAZO, ESTOMAGO, ELEMENTO TIERRA La tierra tiene la funcin de controlar y transportar los nutrientes (alimentos), controlar la sangre y controlar los msculos.Siempre que habamos del bazo estamos hablando tambin del pncreas.Gracias al bazo podemos digerir los alimentos, asimilarlos, absorber el agua, distribuirlos por todo el cuerpo.La salud se fragua en la oficina del estmago.El buen estado del bazo har que la sangre est dentro de sus canales, no haya hemorragias ni hinchazn por el cuerpo.El bazo nutre los msculos, los hace fuertes cuando est sano.Cuando el bazo no est bien obstruye los canales.Corresponde con la etapa de la madurez, cuando el individuo genera sus mejores frutos y esta en pleno desarrollo.La tierra es la madre de todo cuanto crece y se produce, es el centro de todos los movimientos y corresponde con una inter-estacin, que se produce en cada cambio de estacin y el final del verano (esto), el agente climtico ser la humedad.El sabor del bazo es el dulce, este sabor tonifica por tanto la digestin y disminuye los espasmos intestinales, el sabor dulce hidrata y humedece cuando hay sequedad. El bazo se suele obstruir cuando comemos en exceso, por tomar muchos alimentos dulces o alimentos grasos (leche entera, queso, fritos, mantequilla, cerdo, etc)Cuando la lengua aparece con trozos sin saburra nos habla de falta de la energa del estmago, si la lengua esta con una capa blanca gruesa hay humedad interna.El pulso aparece resbaladizo, como si pasara aceite en vez de sangre.Orientacin: centro.Color: amarillo, si el bazo no trabaja bien el rostro tendr un tinte amarillo.Se corresponde con el sentido del gusto, por tanto con la boca, un sabor continuo dulce en la boca, la boca pastosa, sabores anormales en la boca (sabor a metal al comer carne), los labios secos habla de sequedad y alteracin en el aparato digestivo.El bazo sano es el tesoro de la imaginacin y del saber, su emocin asociada es la ansiedad, obsesiones, preocupacin, stas terminan daando al bazo.Sonido: canto.Secrecin: saliva, una salivacin excesiva nos habla de un problema en el elemento tierra. CEREALES Y ALIMENTOS QUE CURAN Los cereales han constituido la base de la alimentacin humana por su alta concentracin energtica y porque retiene durante aos sus altas cualidades nutritivas. Estn compuestos por la cascarilla, el germen, y la almendra interna. El germen contiene todos los nutrientes necesarios para

el futuro cereal como planta, y este junto con la cascarilla es quitado en las harinas blancas, estas quedan empobrecidas y carecen de vitamina B 1, licina, minerales y fibras. En los alimentos que curan estarn aquellos que no han sido clasificados como frutos secos, legumbres, verduras y frutas. ACEITE DE OLIVA Suave laxante, disolvente de los depsitos calcreos en el organismo. Ayuda a la expulsin de clculos del hgado y riones. Ayuda a la expulsin de lombrices. til para quitar los depsitos de colesterol en las arterias. En uso externo da a la piel elasticidad, quita el dolor reumtico y fortalece el cabello cuando se cae (usarlo friccionando el cuero cabelludo durante 10 das). Es un drenador heptico y biliar. Las hojas del olivo tienen efectos mgicos: bajan la tensin, son diurticas y regulan el colestorol y el azcar cuando estn altos.El aceite contiene 900 caloras en 100 gramos. Contiene vitamina E, A, B y C, minerales como calcio, hierro, sodio y acidos linoleico, palmtico y oleico. ALGAS KOMBU O KELP Son unas algas muy usadas en la cocina japonesa y china, por eso all no han necesitado echar yodo a la sal, se usan para dar sabor a la comida y tambin como verduras.Poseen cido algnico con funcin limpiadora y fortalecedora de los intestinos, ya que no se absorbe.Rico en cido glutmico, un poderoso saborizante y endulzante para toda clase de sopas y caldos.Tienen el efecto de ablandar los alimentos, por ejemplo si las cocemos con legumbres.Los chinos las usan para tratar la gota y el cido rico, la obesidad, la delgadez, la hipertensin, el hipotiroidismo, debido a que reequilibran el organismo por su composicin sabia en nutrientes.Remedio para la colitis: se hierve el alga con salsa de soja y agua hasta que se evapora.Si queremos dar sabor a cualquier sopa de verduras, bastar con en hervir un trozo de alga a fuego lento, durante 15 minutos, antes de tomarla es conveniente aadirle una cucharadita de miso, remover y servir, esta es una sopa excelente rica en minerales y protenas.Otra forma de prepararla es remojndola durante una hora con agua, despus se corta en trocitos y se fren hasta que se queden crujientes, el agua que sobra se puede utilizar para preparar sopas, o arroz integral cocido o legumbres.

ALGAS MARINAS Las algas son un alimento cotidiano en muchas zonas del mundo.Son ricas en oligoelementos, tales como el yodo, muy til en los problemas del tiroides como es el hipotiroidismo; el calcio, el manganeso (antialrgico), potasio, hierro, etc. Tambin son muy ricas en vitaminas y provitaminas; tiene tanta vitamina A como la col, tanta vitamina C como la naranja; puede recomendarse en los nios con raquitismo y que requieran mayor fijacin del calcio, contienen tambin vitamina E, provitamina K antihemorrgica, as como las vitaminas del grupo B. Tienen propiedades antimicrobianas contra los hongos y los virus. Son muy tiles en toda clase de anemias, gracias al cido exurnico y la vitamina B 12. Protegen contra los parsitos intestinales.Son diurticas y descongestivas de las vas urinarias. Se aconsejan en el tratamiento de la gastritis, la lcera gstrica, colitis y estreimiento. Tiene un efecto descontamminante d la radioactividad. Muy til para tratar problemas de obesidad y moderar el apetito, ya que por el yodo que posee acta sobre el tiroides regulndolo y activndolo en el hipotiroidismo, por lo que activa el metabolismo y la quema de caloras, tambin modera el apetito. Se aconseja en los reumatismos, arteriosclerosis y en los problemas circulatorios. Se pueden tomar en las ensaladas o en los guisos, debemos meterlas en agua para rehidratarlas durante cinco minutos, se echan en trozos pequeos por su fuerte sabor, tambin se pueden tomar en forma de cpsulas, dos al da antes de cada comida. Precaucin: en el hipertiroidismo porque contiene yodo y puede activar en exceso el tiroides aumentando el desequilibrio ya existente (sntomas del hipertiroidismo: delgadez, nerviosismo, hiperactividad, palpitaciones, etc). AMARANTO Cereal sagrado para la cultura mejicana y centroamericana, de fcil cultivo y de gran contenido en protenas, su uso fue despreciado porque se le relacionaba con la pobreza de los indios, sus consumidores habituales. Contiene proteinas de alto valor biolgico, es decir aquellas que realmente el organismo asimila como son la lisina y la metionina, de ah que su aprovechamiento proteico llegue al 74% (la carne se del 60%), tambin en ste cereal el germen ocupa el 30 % de su peso, es adems rico en fsforo, fibra, hierro, calcio, potasio y vitamina E. ARROZ Tiene un valor nutritivo igual al trigo y tres veces mas alto que las patatas (papas). Es recomendado en cualquier dieta. Es energtico y se tolera a nivel gstrico. El arroz integral mejora la hipertensin, las hepatopata y las diarreas moderadas. Facilita un embarazo y parto optimo, siendo muy

adecuado para dietas libres de colesterol y cido rico. Contiene 357 caloras/100 gr.; 7,2protenas; 1,5 grasas; y 77.6 de carbohidratos

AVENA La accin teraputica de la avena no puede encontrarse en ningn otro cereal, ya que este noble alimento, es capaz de resolver el curso de graves enfermedades nerviosas, digestivas, reumticas y a su vez, satisfacer el ms exigente paladar. Entre los cereales, la avena, destaca tanto por sus cualidades energticas como por su esbeltez, su grcil esttica y ajuste de tallo, espiga y hojas. Sus granos estn dispuestos de forma que el sol, el aire, la luz y el agua los penetran y vivifican por todas partes. Ha sido la base de la alimentacin de pueblos reconocidos por su vigorosidad como los irlandeses y los escoceses. En el proceso de transformacin de los granos en copos no se elimina nada, slo se les pasan cilindros para que queden aplastados. Los copos de avena son la base ideal en cualquier comida, se pueden preparar sla, cruda o cocida, con leche de vaca, leche de soja, agua, caldo de verduras, frutas, yogur o kfir. Tiene la propiedad de calentar el cuerpo y por eso es ideal para tomar en el invierno. Composicin de la avena: -Protenas: de los ocho aminocidos necesarios para la vida, la avena contiene seis, otros cereales contienen uno dos, por eso si la combinamos con leche de vaca o soja se obtiene protena igual a la animal. -Lpidos: es el cereal con ms grasa vegetal, contiene un 70 por ciento de cidos grasos insaturados y un 40 por ciento de cido linoleico, lo bueno es que no nos hace engordar. -Hidratos de carbono: contiene los de absorcin lenta o tambin llamados complejos, nos proporcionan energa durante largo tiempo despus de haberlos absorbido, sin tener la sensacin de cansancio que proporcionan los cereales refinados y el azcar. -Vitaminas, minerales y oligoelementos: contiene vitamina B1, B2, E, PP, D, niacina, caroteno y adems: azufre, calcio, fsforo, potasio, sodio, hierro, magnesio, cobre y zinc. Por su riqueza en fsforo es un alimento muy conveniente para la actividad cerebral y por su contenido en azufre es til en los problemas de la piel y la fragilidad de las uas. -Fibras: son sustancias insolubles, pero resultan de extraordinaria importancia en una buena digestin, combaten el estreimiento, el colesterol y la diabetes. Indicaciones: -Fuente de energa: en los de bajo peso, los deportistas, estudiantes o personas con exceso de trabajo intelectual, los cansados o abatidos. -Corazn: baja la tensin, reduce el colesterol, desintoxica la sangre, es antitrombtica, previene los infartos y la arteriosclerosis, para conseguirlo hacer una monodieta con avena en sus diferentes formas, de 14 das, despus seguir con la avena a diario. -Adelgazante: gracias a su poder de aumentar la produccin de orina, la presencia de fibra, y su equilibrado aporte de nutrientes.

-Digestiva: combate la pirosis, gastritis, ulcera, estreimiento, diarreas, gases, dolores de estmago, disfunciones hepticas y biliares. Los betaglucanos, presentes en la avena, forman una pelcula fina que protege la pared intestinal, para curar las dolencias citadas basta con hacer una dieta que contenga slo avena, en forma de cremas, caldos, purs, tomarla durante siete das. -Huesos y dentadura: en los nios favorece la salida de los dientes, en los grandes previene la formacin de caries dental, gracias a los filinatos, presentes en la envoltura del grano de avena. Acta remineralizando los huesos. -Diabetes: hacer una cura de avena alternando la avena con verduras cocidas al vapor, ensaladas crudas. Se toman durante tres o cuatro das 250 gramos de avena, se interrumpe con las ensaladas y verduras, el azcar desciende rpidamente. -Embarazo y lactancia: para la buena evolucin del feto y para estimular la formacin de la leche materna. -Nios: para favorecer su desarrollo fsico e intelectual, elimina la astenia y la apata en el colegio. -Nervios: La vitamina B1 es imprescindible para el buen funcionamiento del sistema nervioso, su carencia conduce al nerviosismo, falta de concentracin, agotamiento, jaquecas, esquizofrenias, depresin, neurosis, slo se cubren las necesidades diarias cuando se introducen la avena o el pan integral en la dieta diaria. La avena contiene, por 100 gramos, 0,40 mgr de vitamina B1, el mismo peso de pan blanco contiene 0,09 mgr. Indicado en la depresin y en todas las alteraciones de tipo nervioso. -Hipotiroidismo: estimula la glndula tiroides, indicado en las personas en las que esta glndula funciona con deficiencia. JALEA REAL Es una sustancia blanquecina segregada por las abejas nodrizas para alimentar a las larvas en los primeros das y a la reina madre durante toda su vida, es por esto que es la que ms aos vive, es la de mayor tamao y la ms frtil. Estimulante, aumenta la capacidad de trabajo fsico e intelectual. Rejuvenece, mejora la memoria y la vista. Baja los niveles de azcar y colesterol. Beneficia en los problemas digestivos, sobre todo en la ulcera de duodeno. Vasodilatadora, mejora los trastornos cardacos, previene la trombosis. Se usa en la cada del pelo, problemas de la piel, psoriasis. En los nios prematuros, lactantes con retraso en el peso y la talla, en los nios y jvenes frgiles e inapetentes. Rejuvenecedora sexual, anticancerosa. Se aconseja en los cambios de estacin una cura de seis semanas.

LECHE FERMENTADA POR LOS NDULOS DEL KEFIR Siempre ha existido controversia sobre si el ser humano adulto ha de consumir leche de vaca, ya que hay mucha gente con problemas para digerirla, no es as cuando la consumimos fermentada, de hecho los habitantes de Armenia y Georgia (Cacaso), la consumen de forma habitual gracias al Kfir y su media de vida est en los 110 aos, adems, no conocen enfermedades como la tuberculosis, el cncer, la lcera de estmago o las afecciones oftlmicas.La palabra Kfir significa bendicin en turco, es leche fermentada artificialmente por la accin de los ndulos del Kfir, formados por distintas levaduras y bacilos: Bulgaricus, Sacchoromices kephir y Lactobacillus caucasianus, un hongo unicelular. El resultado es un producto lquido, se produce una fermentacin anaerobia, sin oxgeno, que degrada los hidratos de carbono (lactosa), hacindolos directamente ms asimilables por el organismo. El estmago de los adultos no puede asimilar la leche porque carece de una enzima, llamada renina, que es la que coagula o corta la leche. El Kfir comenz a usarse con fines curativos a principios del siglo pasado para tratar la tuberculosis.El Kfir es de ms fcil digestin que el yogur, ya que el cuajo est fraccionado en pequeas partculas mucho mejor digeridas por los enzimas digestivos. Para obtenerlo se produce una fermentacin alcohlica, a diferencia del yogur, que es por una fermentacin lctica. El yogur favorece la flora intestinal pero el Kfir es un autntico regenerador de la misma, por ello es muy aconsejable el tomarlo despus de haber tomado un tratamiento antibitico, el Kfir transforma la putrefaccin intestinal en fermentacin lctica, provee al intestino de abundante cido lctico, cuya accin convierte en peptonas los residuos de las sustancias albminas que llegan al colon.Es un alimento de gran inters para conservar la salud, tambin para nios, ancianos, personas convalecientes, aumenta la secrecin de los jugos digestivos, favorece como consecuencia la digestin, estimula el peristaltismo, sin generar gases ni dolores, indicado en la lcera de estmago, colitis ulcerosa, estreimiento e intolerancia gstrica. Previene y cura el herpes. Se usa en el tratamiento de la anemia, problemas renales, nefrolitiasis, hipertrofia prosttica, artritismo reumtico, asma, bronquitis, anemia. Se aconseja en la cirrosis, colecistitis, colelitiasis y problemas hepticos ya que ayuda a la produccin de las vitaminas del grupo B y a neutralizar el colesterol.En las afecciones de la piel, como eccema, psoriasis, micosis, tomar un litro al da y aplicarlo topicamente en la piel varias veces al da, dejarlo secar y lavar despus, hacerlo 6 veces al da. En las infecciones vaginalesEl Kfir de 24 horas acta como laxante y el de 36 como astringente.Para preparar el Kfir se echan los ndulos en un frasco de cristal limpio, se le aade leche a temperatura ambiente, no fra, mejor sin hervir, pues el hongo elimina las bacterias dainas, ,no se debe llenar el frasco hasta arriba, despus se tapa el bote hermtico y se mete en un lugar oscuro a temperatura ambiental de la casa, no muy fro.Se cuela el liquido y los ndulos se vuelven a echar de nuevo con leche. Los ndulos deben lavarse cada 7 das con agua templada. Cuando se cuela, debe tomarse lo antes posible, tambin podemos guardar el lquido en el frigorfico, hasta por un mximo de 4 das.No se aconseja mezclar el Kfir con protenas o grasas y s con verduras, frutas o cereales.Para conservar los ndulos cuando no quieras

tomarlo basta con meterlo en agua en la nevera, donde est fro, pero que no se congele.Para crear ms ndulos, l mismo se rompe y sigue creciendo, para que los seres humanos podamos beneficiarnos de sus innumerables propiedades nutritivas y curativas a lo ancho de nuestro hermoso planeta.

LECITINA DE SOJA La semillas contiene aceite, que es rico en fsforo, nitrgeno, cido linoleico, oleico y linolnico, estigmasterol y sitosterol. La lecitina se obtiene a partir de sucesivos refinados de su aceite.La lecitina es un complejo natural de fosfolpidos presentes en numerosas estructuras del organismo , especialmente en las membranas celulares.Tambin se halla en el cerebro, en los espermatozoides y en las clulas que estn en va de desarrollo o reproduccin.La lecitina facilita la digestin y la absorcin intestinal de las grasas.La lecitina tambin favorece la solubilizacin y el transporte de colesterol, reduciendo el riesgo de acumulacin sobre las paredes arteriales (arteriosclerosis).Salva al hgado de posibles trastornos por ingestin de bebidas alcohlicas, abuso de tabaco, grasas, mejorando los estados de obesidad. Tambin mejora el rendimiento intelectual y la memoria.Se toma a razn de 2 gramos al da.

LA MIEL Hasta el siglo XX, en que fue sustituida por el azcar, la miel ha sido el edulcorante por excelencia de todas las culturas. Hipcrates en el siglo V a. de C., la recomendaba a sus pacientes para alcanzar la longevidad, los griegos consideraban que la dieta constitua un papel muy importante en el refinamiento del alma y el cuerpo y Mahoma deca que la miel era un remedio para todas las enfermedades.ComposicinFormada en un 60-80 por ciento por glucosa y fructosa, un 20 por ciento de agua, 0'5 de minerales, sobre todo potasio y fsforo, cadenas de aminocidos, vitaminas A, B y C, hormonas estrognicas, inhibinas y sustancias con accin insulnica y colinrgica.PropiedadesEnergetiza el corazn y aumenta el riego sanguneo, combate los trastornos del ritmo cardiaco, al ser diurtica es til cuando el corazn est descompensado.A nivel respiratorio es expectorante y antibitica, sedante en las afecciones de garganta, el asma y los estados gripales, tomar tisanas de tomillo con miel y el zumo de un limn.Ayuda en la anemia, tomar 50 a 100 gramos por da de miel y polen 20 gramos por da en los adultos y 7 en nios. Tambin es buena para bajar el colesterol tomada en ayunas con jalea real. En la gota tomar en ayunas dos cucharadas de miel y aplicar una cataplasma de miel un par de horas.En el aparato digestivo aumenta la secrecin de las glndulas digestivas y los movimientos peristlticos , impide el desarrollo de bacterias nocivas y los procesos de

fermentacin, ayuda a curar las lceras gstricas (tomar una cucharada en ayunas bien ensalivada y esperar una hora hasta desayunar), regula el funcionamiento intestinal y es laxante. Protege el hgado y favorece la eliminacin de grasas de ste rgano, calma la excitacin de los que quieren dejar el alcohol (tomar cada media hora).En los riones es desinfectante, til en las cistitis, pueden tomarlo los enfermos de rin porque no contiene materias hidrogenadas y tener poco sodio.Usarla en el nerviosismo y el insomnio.En la menopausia tomarla con infusiones de espino blanco. Para los dolores al menstruar tomar miel de tilo antes de venir la regla.La miel posee adems accin insulnica al favorecer la utilizacin y el paso de la glucosa a la clula, sobre todo a las clulas del corazn y los msculos.Pomada para las quemaduras y heridas infectadas:Poner al bao mara 30 gramos de miel con 15 de alcanfor y un trocito de cera virgen de abeja, dejar enfriar y untar la quemadura, tapar con una gasita estril. QUE MIEL ME CONVIENE? Algarrobo: Relaja el sistema nervioso, energetiza. Azahar: Sedante, en el insomnio y ansiedad. Brezo: Antirreumtica, desinfectante, diurtica, usar en cistitis, para disolver clculos urinarios y prevenir problemas prostticos. Castao: En la anemia por falta de hierro, favorece la circulacin de la sangre. Encina: Estimula la cicatrizacin. Espliego: En problemas respiratorios, calma la os, es rica en hierro. Eucalipto: Mejora las condiciones respiratorias, desinfecta las vas urinarias, favorece la expulsin de clculos renales. Majuelo o espino blanco: Calma y tonifica el corazn, tranquiliza, til en las malas digestiones y en la menopausia. Pino: Para la bronquitis y tuberculosis pulmonar. Tilo: Diurtica, digestiva, calmante, en jaquecas, insomnio, fluidifica la sangre, en la arteriosclerosis. Tomillo: En el agotamiento fsico y mental, bronquitis, para regular la menstruacin. Zarza: En los problemas de garganta. EL SEITN Hace ya 500 aos, monjes budistas crearon el seitn. Este alimento est basado en trigo y es rico en protenas y fibra teniendo poca grasa.Se elabora hirviendo a fuego lento una masa de trigo en un caldo de raz de jengibre, alga kombu, y tamari (salsa de soja). Este alimento tambin se conoce como "comida de Buda", "carne de trigo" o "Kofu". Es una buena alimentacin equilibrada en una dieta vegetariana.Tiene un sabor similar a la carne y se le considera un sucedneo de la carne. 180 gramos de seitn cubren prcticamente los requerimientos protenicos diarios, conteniendo solo 140 kcal.El seitn es un alimento ideal para nios y mujeres embarazadas. Tambin los diabticos se benefician de este alimento por su bajo contenido en hidratos de carbono.

Editado por Mara Victoria Alomar a las 01:08 PM | Comentarios (8) | TrackBack (0) | Archivado en: [ Medicina China ] Medi China

La Medicina China es la medicina ms importante de las no occidentales, y es la nica de las medicinas desarrolladas por pases no occidentales que ha conseguido, a lo largo de la historia, enfrentarse a los continuos logros y avances de las tcnica mdicas occidentales sin perder su prestigio y sin que sus fundamentos, desarrollo y resultados se hayan puesto en duda. Es ms, cada vez se considera a la medicina china, con todo el bagaje filosfico y cultural que lleva consigo, el complemento ideal a la medicina occidental. Ya que se podra decir que la medicina china empieza donde acaba la occidental y viceversa. Como regla general se puede decir que la medicina china considera al cuerpo como un todo, y atribuye la enfermedad al desequilibrio entre los diferentes elementos del mismo, por lo que su tratamiento, ms que destinado a la curacin de un sntoma concreto, se enfoca al restablecimiento del equilibrio corporal, enfatizando la necesidad de llevar una vida sana, la nutricin, la relajacin, los ejercicios respiratorios y otras medidas poco utilizadas en Occidente. La Occidental, por desgracia, cada vez est ms acostumbrada a tratar la presentacin de un cuadro clnico concreto para hacer volver al cuerpo a su situacin anterior, sin preocuparse que esa situacin anterior vaya a ser la fuente continua de nuevas enfermedades. El contraste que mejor muestra la diferencia entre ambas medicinas es el que se ha producido en la prctica mdica en China, donde las enfermedades agudas son tratadas por medicina occidental, y los procesos crnicos por la tradicional. La medicina china tiene 3.000 aos de historia. Ya que en algunos huesos y caparazones de tortuga se han encontrado grabados los nombres de algunas enfermedades, sus sntomas y su tratamiento. En el ao 1.000 a. C. ya exista en China un cuerpo de doctores que segua unos mtodos para el tratamiento de las enfermedades. En el siglo V a. C., se escribi el Cann de Medicina Interna, en el que se describan numerosas enfermedades, su diagnstico y tratamiento. Durante los siglos siguientes su desarrollo fue rpido, apareciendo numerosos mdicos famosos por todo el pas. Hay 14 tratados de medicina de esa poca que todava se conservan hoy en da. En el siglo II de nuestra era, el famosos mdico Hua Tuo, realizaba operaciones abdominales anestesiando a sus pacientes con unos polvos anestsicos cuya composicin se desconoce actualmente. En los siglos siguientes se desarrollan dos de las facetas ms interesantes de esta ciencia: el diagnstico por el pulso, y la acupuntura. Y a partir del siglo X se sistematiza como una ciencia mdica mucho ms avanzada que la occidental, hay especialistas en medicina interna, cirujanos, pediatras, gineclogos, y especialistas en acupuntura y en masaje medicinal.

Las vacunas contra la viruela se utilizan por primera vez en China por Wang Qingren, a principios del siglo XIX, antes de que se empiecen a utilizar en Europa. Paralelamente a la medicina se desarrolla una farmacopea tambin nica, que desde las 365 hierbas medicinales mencionadas en el Cann de Materia Mdica, alcanzan el nmero de 2.608 medicinas a mediados del siglo XVIII. Cifra que la medicina occidental slo alcanzar hace algunos aos. Hoy en da en China los estudios mdicos se dividen an en medicina china y occidental. Y en general se puede decir que los chinos recurren a su propia medicina para las enfermedades crnicas, y a la medicina occidental para las agudas. Acupuntura

De las numerosas tcnicas mdicas de China, la acupuntura es la ms renombrada y la que ms seguidores ha encontrado en Occidente. Consiste bsicamente en la estimulacin con unas finas agujas metlicas, de los canales por los que circula la energa del cuerpo. Dada la conexin de estos canales con los rganos de nuestro cuerpo, se consigue con ello la estimulacin de los dichos rganos y el tratamiento de las enfermedades que les afectan. La historia de la acupuntura es tan vieja como al de la medicina en China, pero existen pruebas de que hace al menos 2.500 aos que sus principios bsicos estaban formulados. Desde entonces no dej de ser ms y ms utilizada. En todos los pases del mundo, cada vez hay ms mdicos que recurren a la acupuntura para el tratamiento de diferentes enfermedades. Se considera que es una forma efectiva y natural, y que evita los efectos secundarios de los medicamentos. Masaje teraputico El masaje chino es parte de su medicina tradicional. Un complemento perfecto a la misma. Ya que el masaje pretende estimular los canales los por los que corre la energa corporal, y por un proceso semejante al que sustenta a la acupuntura, conseguir mejorar el funcionamiento de los rganos relacionados con ese punto concreto.

El uso del masaje chino se ha extendido enormemente por este pas. Actualmente se puede recibir un buen masaje en muchas peluqueras y hoteles, clnicas (algunas de ellas especializadas en el masaje de los ciegos, con ms sensibilidad para detectar los lugares ms necesitados de ser masajeados), e incluso por la calle, trabajadores de hospitales estatales, mal

pagados, se ofrecen para dar masaje a los transentes, a veces con una silla, o hasta con una camilla preparada. En China hay dos tipos de masaje especialmente recomendables. Uno es el masaje de cabeza que acompaa generalmente al lavado, lo dan en cualquier peluquera, y es muy barato, y agradable. El otro es el masaje de los pies, de calidad variable, ya que en algunos lugares especializados realizan primero el lavado de pies con hierbas medicinales, y luego, siguiendo las teoras de la reflexoterapia, que asegura que cada rgano del cuerpo tiene su reflejo en un lugar determinado de las plantas de los pies, masajean concienzudamente los pies buscando la estimulacin de los diferentes rganos. Qigong Es una antigua tcnica teraputica china que se podra traducir literalmente como "estudio del aire", ya que uno de sus principios bsicos es el control de la respiracin mediante la concentracin y una serie de ejercicios gimnsticos.

Mediante el estudio del aire y el control de la respiracin, la persona que practica el Qigong busca mantener una buena forma fsica, y armonizar el cuerpo y la mente. Pero no slo eso, ya que segn la medicina tradicional china, el aire que respiramos va recorriendo todo el cuerpo a travs de unos canales (al igual que segn la medicina tradicional el oxgeno del aire llega a los diferentes rganos mediante el transporte de los glbulos rojos en la sangre), y con el control de este aire se controlar el stress y otras agresiones que sufre el organismo, y aumentar la energa vital del organismo, lo que da mayor resistencia a las enfermedades, y asegura una larga vida. Hoy en da, millones de ciudadanos de la Repblica Popular China practican el qigong. Por la maana temprano, a partir de las 6 de la maana, los parques y jardines son un hervidero de gente que, solos, o con la ayuda de un profesor, practican qigong. Al anochecer, las ciudades se pueblan de personas que acaban el da con sus ejercicios cotidianos de qigong. Cada uno lleva el ritmo que se adapta a su cuerpo, todos estn convencidos que la practica continuada del qigong les traer la longevidad. Y no deben andar muy equivocados, pues China, a pesar de ser un pas en vas de

desarrollo, cuanta con una poblacin cuya esperanza de vida est muy prxima a la de los pases desarrollados. Taijiquan Es el llamado boxeo chino tradicional. Algunos le llaman combatir con el aire porque sus lentos movimientos le hacen parecer ms unos ejercicios respiratorios que un tipo de combate. El taijiquan tiene su origen en los ejercicios taostas destinados a facilitar la integracin del individuo en el universo, estaban destinados por lo tanto a absorber la energa del cielo, de la tierra, y de las estrellas. Aunque cualquier otro elemento de la naturaleza es susceptible de trasmitir su energa al hombre capacitado para captarla. Y de eso es precisamente de lo que trata el taijiquan. De desarrollar en las personas la capacidad de absorber las distintas energas de la naturaleza. Para conseguir estos objetivos cada escuela propone la sistematizacin de diferentes movimientos. Movimientos que, a pesar de ser muy lentos, suponen un gran control de la musculatura corporal, es por ello por lo que se asocia el taijiquan con un tipo de boxeo. No olvidemos que el wushu se origin a partir de ejercicios semejantes. Medicamentos Chinos La medicina china se basa no slo en las tcnicas descritas anteriormente. Sino que existe una extensa farmacopea que sustenta su practica mdica. Te: Tal vez el elemento ms simple y ms consumido es el t. El t de hecho, era en un principio un medicamento, utilizado por algunos sabios para combatir las intoxicaciones. Desde que se puso de moda en la dinasta Tang (siglos VII a X), su uso no ha dejado de crecer. Hoy en da se han hecho numerosos estudios sobre las propiedades del t verde, y se ha visto que tiene acciones teraputicas sobre un gran numero de procesos, debido sobre todo a su riqueza en vitamina C y la presencia de oligoelementos. Se ha hablado de su capacidad de prevenir el cncer, la hipertensin y muchas enfermedades ms. Hay otros remedios chinos que alivian las enfermedades de forma ms efectiva que los que se pueden conseguir en Occidente, pero la mayora de sus compuestos bsicos estn bien estudiados y forman parte tambin de los medicamentos que se consiguen en la farmacia de la esquina. Los ms conocidos son: Blsamo de tigre, parches del tigre, ginseng, linzhi.

Si esta pagina te encanto visita: http://www.ecovidabella.com/ http://www.actosdeamor.com/medicinachina.htm http://www.portalmundos.com/mundodirectorio/salud/medicinachina.htm http://www.mujeresholisticas.com/rmc'.html Todo lo que tiene esta pagina proviene de: http://www.chinaviva.com/esp/medicina.asp?Tipo=Introduccion http://www.arrakis.es/~estin/Copia%20de%20masaje%20foto.gif http://www.elbuscador.com.mx/elbuscador/00dic/acupuntura-img3.gif http://www.elbuscador.com.mx/elbuscador/00dic/acupuntura-img2.gif http://www.sionneau.com/articles/qigong.jpg http://www.kuopiondanit.com/taijiquan/etusivu/taijilogo.gif Editado por Marcelo de la Torre a las 12:52 PM | Comentarios (0) | TrackBack (0) | Archivado en: [ Medicina China ] Medicina China

La Medicina china, forma parte de la denominada Medicina alternativa o complementaria. Las cuales se consideran ahora complementos de la medicina occidental convencional. Algunas de estas tcnicas han conseguido gran aceptacin y aprobacin tanto por mdicos convencionales como por el pblico general, pero otras se siguen viendo con recelo, y en ocasiones hostilidad, por parte de la profesin mdica en general. Editado por Ingrid Baumlis a las 11:46 AM | Comentarios (0) | TrackBack (0) | Archivado en: [ Medicina China ] MEDICINA CHINA Y LA APUCUNTURA En plena era de la informacin y superadas las distancias geogrficas, el arte de curar practicado tradicionalmente en China se va extendiendo por Occidente sin dejar por ello de ser un enigma. Para acercarnos a la Medicina Tradicional China no tan slo tenemos que desplazarnos por el espacio, sino tambin por el tiempo. La medicina tradicional china cuenta con miles de aos de existencia y ha cambiado poco en los ltimos siglos. Como sistema de cuidado para la salud completo, el concepto bsico de la medicina china es que una fuerza vital corre a travs del cuerpo (tambin llamada Qi). Cualquier desequilibrio

en esta fuerza puede ocasionar enfermedades y dolencias, de acuerdo con la medicina china. El desequilibrio, a su vez, es causado por un desequilibrio en las fuerzas opuestas y complementarias que constituyen la fuerza de la vida, llamadas Yin y Yan Para recobrar el balance, la creencia es que el balance entre los rganos internos del cuerpo y los elementos externos de la tierra, el fuego, el agua, la madera y el metal deben ser ajustados. El tratamiento para recobrar el balance puede incluir lo siguiente: La acupuntura. La moxibustin (la quema de hojas herbales en o cerca del cuerpo). La terapia de la ventosa (el uso de jarras tibias para crear succin en ciertos puntos del cuerpo). El masaje. Los remedios herbales. El movimiento y los ejercicios de concentracin (como el Tai Chi). La acupuntura es la prctica de punzar la piel con agujas en ciertos puntos anatmicos del cuerpo para aliviar ciertos sntomas asociados con muchas enfermedades. Se cree que los puntos anatmicos (puntos de la acupuntura) tienen ciertas propiedades elctricas, las cuales afectan los neurotransmisores qumicos en el cuerpo. La medicina tradicional China es una ciencia milenaria, que acta sobre las energas del cuerpo, en principio para regularlas y que la persona no enferme, y cuando enferma es porque ese organismo tiene una alteracin de las energas, la M.T.C. en estos casos lo que hace es regular las energas de ese organismo para quitar la enfermedad. Las energas, tienen dos polaridades, que se complementan, que es el yin y el yang, tienen que estar en equilibrio, que ellos, lo representan con una esfera dividida internamente en dos mitades iguales, y tambin dicen que dentro del yin hay yang, y dentro del yang tambin hay yin, y por eso dibujan un pequeo circulo dentro de una mitad con el color del la otra mitad. La M.T.C. consta de cinco mtodos, la acupuntura, los masajes, el ejercicio, la moxibustin y las medicinas naturales. Los Chinos explican como actan las energas en el organismo regulandose unas a otras y lo representan con un circulo con las 5 energas (pentacoordinacin): fuego, tierra, metal, agua y madera, y ellos dicen que: - El fuego es la nica energa que controlar el metal - El metal es la nica energa que controlar la madera - La madera es la nica energa que controla la tierra - La tierra es la nica energa que controla el agua - El agua es la nica energa que controlar el fuego El hombre es un microcosmos inserto en el macrocosmos. El hombre es un ser bipolar alternante, sujeto de forma determinante a las influencias de dos fuerzas antagnicas y complementarias. Estas fuerzas son el cosmos (yang) y la tierra (yin). El hombre adquiere del medio esas energas y lo hace por dos vas:

1) A travs de la respiracin recibe la energa del cosmos, yang (+), esto es, el oxigeno. 2) A travs de la digestin recibe la energa de los alimentos de la tierra, yin (-). De ello se desprende, en parte, el principio bsico de las medicinas vitalistas t de la filosofa taosta: <>. El hombre, segn la concepcin oriental, ocupa como hemos visto, el lugar central entre el cielo y la tierra, respondiendo al principio cosmolgico . Ello choca con el concepto antropocntrico occidental, manifestado en la frase pitagrica: <>. Esta divergencia de principios explica que para el occidental resulte difcil entender las bases mdicas Chinas que relacionan al hombre con los elementos constitutivos de la tierra (pentacoordonacin) y con la realidad cosmolgica de tierra y cosmos, dialctica que explica la dualidad integracionista del yang y del yin. La armona de estas energas es lo que va a permitir que se desarrolle la vida en un orden estable. Estos dos aspectos o fuerzas forman parte ntima de la materia y lo podemos observar en las energas electromagnticas: por muchas divisiones que hagamos en un imn siempre se manifiesta dos polos, un (+) y un (-), hasta llegar a la propia estructura atmica, en donde encontraremos un equilibrio entre las fuerzas centrfugas de expansin (electrones) y una fuerza centrpeta de cohesin (neutrones y protones). De esta estructura atmica de la materia parte toda la fisiopatogenia energtica del organismo humano. <> En fisiologa observaremos estos principios, pues toda accin fisiolgica se realizar por el concurso de sistemas antagnicos: de una forma macro fisiolgica por el Simptico y Parasimpatico; de formas parciales por accin de feed-back en el sistema endocrino, por sstole y distole cardaco, por los antagonismos Potasio y Sodio en el S.N.C., los equilibrios cido-basicos, el hombre no posee slo andrgenos y dems hormonas masculinas, tambin hay estrgenos en el torrente sanguneo. El mismo fenmeno, pero de carcter opuesto, se produce en la mujer. Para curar las enfermedades hay que saber las causas Yin y Yang. Hay que examinar minuciosamente el yin y el yang y regularizarlos. En definitiva, toda iniciativa teraputica puede resumirse en una sola regla: recuperacin del equilibrio Yin y Yang. Los Chinos dicen que no hay enfermedades, sino enfermos, y que el organismo es un ente indivisible (estando ntimamente relacionadas todas sus partes, de tal manera que la accin en una va a provocar reaccin en el resto, a travs de la pentacoordinacin), por tanto, tenemos que tratar al paciente con un concepto individualizado. El hombre tiene relaciones muy estrechas con el medio en el cual evoluciona. Es por lo que debe adaptarse a las evoluciones del Yin y del Yang del mundo exterior, para conservar su propio equilibrio. Hay que seguir armoniosamente las cuatro estaciones. Las cuatro estaciones son el origen de todos los seres y de todas las cosas. En primavera y verano, el prudente ( juicioso ) conserva cuidadosamente su Yang; en otoo y en invierno, su Yin.

Editado por Francisco Calvet a las 11:39 AM | Comentarios (18) | TrackBack (0) | Archivado en: [ Medicina China ] Rosario, Santa Fe, Argentina, 10 de Septiembre de 2003 Medicina Tradicional: La acupuntura La Medicina alternativa consiste en aproximaciones no convencionales a la curacin y la salud. Algunas de estas tcnicas han conseguido gran aceptacin y aprobacin tanto por mdicos convencionales como por el pblico general, pero otras se siguen siendo no aceptadas por parte de la profesin mdica en general. Medicina Tradicional: Curacin Relajante Hay muchos tipos de medicina tradicional, la mayora de los cuales, adems de curativos son relajantes, ya que establecen un estado de tranquilidad en el cuerpo humano, ya por inhalacin o ingestin de algo o bien por el uso tpico que de ellos se hace. La medicina china es, ante todo, una medicina preventiva. Antiguamente, los mdicos, cobraban a sus clientes mientras estaban sanos y cuando enfermaban, eran ellos los que pagaban al paciente y corran con los gastos de sus atenciones. Igualmente cuando falleca un enfermo sin que se justificara por una causa natural o en relacin con la gravedad de su enfermedad, se colgaba en la casa del mdico un farol. As pues, todo el mundo poda conocer que tan competente era dicho mdico. Las dos grandes teoras de la medicina China La teora de Yin y Yang Representa la dualidad que se da en todos los procesos de la vida y es la base filosfica del Tao. Lo podemos encontrar como elementos opuestos pero inseparables, tanto en el mundo que nos rodea (como el da y la noche), como en cada parte de nuestro organismo. Yin - Yang Tierra - Cielo Fro - Calor Femenino - Masculino Interior - Exterior

La teora de los cinco elementos Describe la relacin entre el macro y el microcosmos. Estos cinco elementos son: Madera: Hgado, vescula biliar. Fuego: Corazn, intestino delgado, pericardio, triple recalentador. Tierra: Estmago, bazo. Metal: Pulmn, intestino grueso. Agua: Rin, vejiga. En la dinmica de estos movimientos estn incluidos tanto los procesos csmicos (exteriores), como los fisiolgicos y psquicos (interiores). Cada elemento (Agua), tiene un rgano (rin), una vscera (vejiga), una emocin (miedo),una secrecin (orina), una expresin (gemido), un sentido (odo), un tejido corporal (cabello, huesos), un color (negro), un sabor (salado), etc. Hay dos ciclos o leyes bsicas que gobiernan estos procesos. La primera llamada de generacin o creacin, es aquella basada en la nutricin, por lo tanto, una relacin materno-paterno-filial. La madera es la madre del fuego, ste de la tierra, la tierra del metal, ste del agua y el agua de la madera. La segunda ley es la de control, refleja los procesos internos, asegura el equilibrio y describe y evita los dominios de un elemento sobre otro. El fuego controla al metal, ste a la madera, la madera a la tierra, sta al agua y el agua controla el fuego. La Acupuntura sta es una forma muy conocida de medicina oriental. La acupuntura consiste en la insercin de agujas en determinados puntos del cuerpo, por donde se cree que fluye energa vital. Los antiguos chinos identificaron 26 meridianos, vas o canales en el organismo por los que fluye la energa (ch). Los meridianos unen una serie de puntos donde la energa y la sangre convergen, de los cuales hay unos 800 en el cuerpo. Cada punto o grupo de puntos se asocia con un rgano especfico o funcin corporal. La enfermedad se considera como el resultado del bloqueo de la energa a travs de alguno de estos meridianos y para conseguir un estado saludable se precisa un flujo de ch sin obstruccin. Localizando el punto de obstruccin o relajando ste con la acupuntura se elimina el dolor o la enfermedad y se restaura el flujo equilibrado de energa. Una vez localizado el punto exacto que precisa tratamiento, el acupuntor inserta una aguja en la piel, cuya profundidad depender de la extensin de la enfermedad y del sistema corporal afectado. Segn el tratamiento que se precise, la aguja puede permanecer en el lugar desde unos pocos segundos hasta varias semanas. En los pases occidentales la acupuntura se utiliza sobre todo para aliviar el dolor.

Origen e historia de la acupuntura El uso de la Acupuntura en China data de hace cinco mil aos. Incluso se conserva textos del siglo VI a. de C. Que hablan de ella. Sin embargo no se conoci en Europa hasta el s. XVII gracias a unos misioneros, aunque por entonces se la consider como poco ms que una curiosidad. En 1823, un mdico de Norfolk (Inglaterra), publico en la revista "Lancet" un tratamiento de su invencin al que llamaba acupuntura, y que consista en la insercin de agujas para ayudar a evacuar el lquido a enfermos con hidropesa. Tambin se empleaba el trmino para describir un tratamiento, que se hizo bastante popular, para aliviar los dolores artrticos, consistente en clavar una aguja en la parte afectada. Cuando empez a conocerse mejor en Europa (gracias a algunos franceses que quedaron impresionados de sus efectos durante la colonizacin de Indochina), se reconoci que la acupuntura "al estilo chino" era de ndole mucho ms refinada. Y as lo hizo constar el diplomtico francs Soulie de Morant en 1939 en el primer tratado importante sobre el tema. La Acupuntura en Argentina La prctica de la acupuntura ha tenido tanta repercusin en nuestro pas, que el MINISTERIO DE SALUD, en referencia a LA SALUD PBLICA ha sacado la resolucin 997/2001 que aclara: "Establcese que la acupuntura es una prctica o procedimiento que debe ser considerado como un acto mdico y como tal debe ser efectuada slo por profesionales habilitados segn la Ley n 17.132Bs.As. 7/9/2001".

PUNTOS DE VISTA DE PROFESIONALES DEL AREA DE LA SALUD SOBRE EL TEMA DE LA PRACTIVA DE LA ACUPUNTURA

ENTREVISTADO: Dr. Ballina Qu idea tiene sobre acupuntura? - Considero que es una practica sin demasiada base cientfica que lo ampare. Se basa en la estimulacin de distintas zonas del cuerpo. Qu opina sobre su prctica? - Honestamente, no me opongo, pero tampoco comparto sus mecanismos. Mis conocimientos mdicos me impiden estar de acuerdo con metodologa y praxis. Conoce personas que la han probado?Cules fueron los resultados? - Conozco varias personas, dos de los cuales no han tenido los resultados beneficiosos que esperaban.

Conoce algn otro tipo de medicina alternativa? - Conozco varios tipos de medicina alternativa: homeopticos, ritual, etc., pero no concuerdo con ninguna. Soy alpata y no cambiaria nunca esa postura.

ENTREVISTADO: Dra. Quaglia Qu idea tiene sobre acupuntura? - Considero que es otra escuela de medicina con un paradigma diferente a la nuestro. Qu opina sobre su prctica? - No me opongo a su ejercicio, pero considero que debe ser hecho por profesionales de la salud que sepan lo que hacen. Conoce personas que la han probado?Cules fueron los resultados? - Conozco varias personas que la han probado y a muchas les ha resultado, probablemente haya sido un algo psicolgico. Conoce algn otro tipo de medicina alternativa? - Medicinas alternativas hay mucha variedad, desde escuelas de medicina ancestrales como lo es la medicina oriental hasta medicinas populares regionales.

ENTREVISTADO: Licenciada Drogo Qu idea tiene sobre acupuntura? - Personalmente considero que toda medicina alternativa hecha con responsabilidad puede ser beneficiosa. Qu opina sobre su prctica? - No estoy en contra de su prctica, es ms, considero que es un buen mtodo para eliminar dolencias y responder preguntas que la ciencia an no ha encontrado. Conoce personas que la han probado?Cules fueron los resultados? Conozco varias personas, conocidos que la han probado y, gracias a Dios, los resultados fueron buenos. Conoce algn otro tipo de medicina alternativa? - Actualmente hay una enorme cantidad de medicinas alternativas. Creo que cada persona es libre de practicarla o no, pero nadie tiene el derecho de juzgar mal una u otra prctica.

Enlaces recomendados acerca del tema: Aplicacion de Medicina Tradicional y Terapias Alternativas en una medicina integral Acupuntura y medicina alternativa Acupuntora, medicina tradicional china

AUTORES: *Gonzalez, Guillermina *Pastor, Rodrigo *Savino, Anglica Editado por Marcelo de la Torre a las 07:16 PM | Comentarios (1) | TrackBack (0) | Archivado en: [ Medicina China ] Acupuntura

La acupuntura es un arte mdica que tiene una historia clnica bien documentada desde hace ms de 3000 aos. Es un tipo de medicina "energtica" porque trata acerca de la energa de la vida, llamada qi (pronunciado "chi"). La acupuntura es una de las modalidades de tratamiento pertenecientes a la categora conocida como medicina oriental tradicional. Otras modalidades son el tuina (masaje chino), la meditacin, el qi gong, el ejercicio teraputico, el tratamiento nutricional y diettico, y la medicina a base de hierbas. La medicina oriental tradicional ha recibido mucha atencin ltimamente como "medicina alternativa", pero yo, como practicante, prefiero llamarla "complementaria". Funciona en conjunto con las tcnicas mdicas occidentales, apoyando y mejorando los protocolos de tratamiento que a menudo son demasiado duros o difciles para el paciente debido a la severidad de los mismos o a los efectos secundarios de las medicaciones. Este artculo resume la naturaleza de la acupuntura, explica el uso de las agujas y la moxibustin, y muestra cmo la acupuntura y la medicina oriental tradicional, debido a su naturaleza esencialmente adaptable, son una forma de tratamiento excelente para personas con sistemas inmunolgicos debilitados.

La acupuntura es un mtodo para equilibrar el qi desplazndolo intencionalmente con la ayuda de agujas de acupuntura. Cuando yo era pequeo, algunas de las visitas al mdico significaban que me pondran una inyeccin, lo cual me produca gran inquietud e incluso terror. La experiencia me

ense que cuando el seor de la corbata y la bata blanca me deca "no te va a doler", a menudo me dola mucho. Para muchos de nosotros, esa fue la primera experiencia con las agujas. Afortunadamente, las agujas de acupuntura no son agujas hipodrmicas, sino unas agujas muy finas, llamadas "filiformes", es decir, como hilos. Son macizas, fabricadas con acero inoxidable de alta calidad, fuertes y flexibles. Su longitud vara desde una 1/2 pulgada hasta 6 pulgadas aproximadamente. Las agujas ms cortas se usan en lugares donde el tejido es poco profundo, como por ejemplo las orejas, mientras que las ms largas se usan donde el tejido es ms profundo, como las nalgas. La punta de una aguja de acupuntura es redonda y se usa para abrir el camino de la aguja por el tejido, sin cortarlo. Un acupunturista experto puede insertar una aguja de acupuntura sin que el paciente sienta absolutamente nada. El propsito de la aguja de acupuntura es alcanzar el lugar del tejido donde se almacena el qi. Dicho lugar se conoce como punto de acupuntura. La medicina oriental tradicional se basa en la idea sencilla de que el qi no slo penetra en todos los tejidos vivos, sino que se desplaza por el organismo. Las enfermedades y trastornos son el resultado de desequilibrios del qi. El qi ha sido comparado a menudo con el agua por sus propiedades de movimiento y nutricin del terreno. El qi fluye en vas llamadas "meridianos". Se supone que estas vas son lneas de desplazamiento a travs de la aponeurosis o fascia de los tejidos conectivos donde la resistencia electromagntica es baja. A medida que el qi fluye por estas vas, tiende a acumularse o a arremolinarse debido a los cambios anatmicos, de la misma manera que la corriente de agua de un ro se altera debido a los cambios en la forma de su cauce. Son precisamente estos lugares de flujo, remolino o acumulacin, los que constituyen los llamados puntos internos de acupuntura. Y son precisamente estos sitios los que el acupunturista trata de alcanzar con sus agujas. La moxibustin es una prctica complementaria a la utilizacin de las agujas. El trmino se deriva de la mogusa japonesa y hace referencia al acto de quemar la artemisa pulverizada (un tipo de planta cuyo nombre cientfico es folium artemisia vulgaris). La frecuencia del calor producido parece ser particularmente complementaria a los tejidos humanos. Posee un efecto profundamente penetrante que puede producir relajacin en la zona y resultar energizante a nivel general, cuando se aplica correctamente. La acupuntura y la moxibustin, combinadas, son las herramientas bsicas de esta forma de tratamiento extraordinariamente adaptable. Su adaptabilidad proviene de la sencillez esencial de su objetivo: buscar un balance energtico. Como energa, el qi existe en una amplia gama de frecuencias. Por eso la acupuntura es tan eficaz en el tratamiento de una gran variedad de afecciones, sin limitarse a aqullas de naturaleza exclusivamente fsica. Como opcin de tratamiento para personas con sistemas inmunolgicos debilitados, la acupuntura y la medicina oriental tradicional son excelentes medidas teraputicas porque el tratamiento tiene lugar no slo a nivel fsico, sino tambin a nivel mental, emocional y espiritual. De hecho, uno de los comentarios ms agradables que he recibido en mi prctica fue

este: "Me siento bien; haba olvidado lo que era sentirse bien; crea que nunca volvera a sentirme bien otra vez." Esa es la magia de la medicina oriental tradicional: al ensear a una persona que es posible sentirse bien tras recibir acupuntura, esa persona comprende que recobrar la salud es una opcin a su alcance. La acupuntura proporciona alivio para muchos de los sntomas causados por agentes patgenos y por las medicaciones de la medicina occidental. Dichos sntomas incluyen sudores nocturnos, diarrea, trastornos digestivos, nuseas, vmito, depresin, insomnio, ansiedad, neuropata perifrica, dolor muscular y sinusitis. Para un acupunturista, cada uno de estos sntomas puede ser visto como un elemento de un complejo total de sntomas que puede variar de persona a persona, ya que se reconoce que cada persona se enferma a su propia manera. La persona es sometida a una minuciosa entrevista subjetiva, combinada con una observacin objetiva y un examen fsico. El acupunturista sintetiza la informacin recibida para crear un modelo diagnstico, y luego trata de corregir los desequilibrios de ese modelo. A una persona que se va a someter a acupuntura por primera vez, puede parecerle que algunas de las preguntas no tienen relacin alguna con su problema principal. Pero cuando los sntomas se consideran en su totalidad, surge un modelo claro, aunque a menudo complejo. A continuacin, el acupunturista trata el modelo del cual forma parte la dolencia principal. Una vez resuelta la dolencia principal, los dems sntomas del modelo tambin se alivian. Por ltimo, como complemento a la acupuntura, se recetan a menudo formulaciones a base de hierbas. La medicina china es vasta y variada. Las formulaciones se dan a los pacientes como "medicamentos patentados" preparados y embotellados en pastillas o en cpsulas, o bien como bolsas de hierbas crudas que se toman cocidas, en forma de infusiones o "sopas". Las formulaciones de hierbas crudas se usan cuando el practicante necesita adaptar una frmula para una persona en particular, agregando o quitando una hierba de una formulacin clsica o alterando la cantidad de sus ingredientes. La mayor parte de las cocciones de hierbas se preparan hirvindolas en agua durante media hora, para luego colar el lquido y beberlo. Es bien sabido que menudo huelen mal durante la coccin y tienen mal sabor al beberlas. Puesto que la mayora de la gente prefiere tomar una pastilla que tener que preparar una de estas "sopas", las hierbas preparadas son ms generales en su gama de aplicaciones y son ms fciles de tomar. Cada mtodo tiene sus ventajas y desventajas. A medida que las patentes se hacen ms generales, pueden ser recetadas a ms personas y son ms fciles de tomar y de recetar. Pero el verdadero arte de esta prctica est en la formulacin personalizada de hierbas crudas, y es precisamente en este campo donde se manifiesta ms claramente la sutileza y el poder de esta medicina. Las aplicaciones de la acupuntura y la medicina oriental tradicional son casi tan variadas como sus practicantes. Existen muchas escuelas de pensamiento acerca de problemas complicados que son "difciles de tratar". Esto es algo que cabe esperar de un tipo de medicina que tiene ms de 3000

aos de historia. Cuantas ms preguntas se responden, ms preguntas surgen. En este artculo, he intentado dar un breve resumen de esta medicina y de las razones por las que es tan eficaz en el tratamiento de personas con VIH y SIDA. Me gusta mi trabajo y me agrada que me hagan preguntas. Simplemente con equilibrar la energa, es posible mejorar la calidad de vida de una persona, fomentar la longevidad y la buena salud, y ayudar a la gente a controlar su propio bienestar.

Autores: Carolina Valoppi Federico Ponzio Leandro Torresi