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El nacimiento y la creacin del mundo En primer lugar, es aceptado por la Umbanda, la presencia de un Dios que todo lo abarca.

A este Dios es imposible representarlo en un imagen porque seria limitarlo. Este es un punto esencial que converge con las antiguas creencias religiosas de oriente y con el judasmo. OLORM es el trmino con que los antiguos africanos expresaban su creencia en este Dios supremo y quiere decir: "seor o maestro del cielo". A OLORM, no se lo representa con ningn objeto o forma, esto lo limitara y l es el creador de todas las cosas. Cuando OLORM se manifiesta el proceso creativo se distinguen dos formas especificas: "Obatal e If". Obatal (el cielo) tambin llamado orixal (el protector de los hombres) se une con Odudu (la tierra fecundada), y de esta unin nacen Aganj e Vemanja. De ellos a su vez nace Orugn, quien trata de poseer a su propia madre Vemanja. Esta, para evitarlo, ofrece su propia vida arrojndose al ocano, dando con su muerte, nacimiento a todos los orixs. If no es considerado un Orix, pero es la forma en que se representa la energa de OLORM Dios supremo y a l debe consultrselo para todas las cosas importantes de la vida. Aqu podemos observar como la Umbanda coincide en sus creencias con lo esencial de la fe cristiana. El misterio de la Santsima Trinidad, est representado por: OLORM -Padre- Oxal -Hijo- e If -Espritu Santo-. Sincretismos Cmo podemos observar dentro de la religin Umbanda encontramos las mismas imgenes de la religin catlica, esto se debe a un forzoso sincretismo por el cual tuvieron que atravesar los antiguos esclavos africanos los cuales trajeron sus creencias: pero sus patrones les prohibieron adorar a esos dioses y les impusieron que adorasen a sus dioses (santos catlicos). Los esclavos se haban rehusado a abandonar sus creencias y cambiarlas por el catolicismo. Fueron tantos los castigos que recibieron que tuvieron que demostrarles a sus jefes que realmente estaban convencidos en su nueva fe, pero lo que hicieron los africanos fue tener en sus altares imgenes catlicas pero en realidad estaban adorando a sus propios dioses. Ah comienza el sincretismo de la Umbanda y las dems religiones. Algunos de los Orixs, siempre recordando que a veces cambian los nombres o denominaciones segn la lnea de Umbanda de la que estemos hablando. Entre parntesis se coloca el santo catlico al que fue asimilado. BAR Es el primero en la lista, dueo de los caminos espirituales, como terrenales, tambin, simblicamente es poseedor de las llaves y las puertas de todos los reinos, por lo tanto Bar, es el primero en todo, nada se logra en la vida sino se lo atiende primero. (San Cayetano o San Antonio)

OGUM

Es hermano de Bar, se dice que Ogum defiende y protege los caminos que abre Bar, es el guardin de Ifa, es el gladiador del panten. Ogn, encarna tambin, la lucha de su pueblo contra la tirana y la opresin. Se le representa como un guerrero valiente, ejecutor de la justicia y custodia de los caminos. Es protector de los herreros, escultores, artesanos y de todos quienes utilizan el hierro. Sus ofrendas son entregadas en espacios verdes, cercanos a una ruta, en el centro de una calle abierta y en las vas del ferrocarril. Tambin se ofrecen ofrendas para Ogun Mege, en la puerta trasera del cementerio. (San Jorge) YANSA/OIA Es la representacin de las tormentas y huracanes, duea de las centellas y las tormentas; tambin esta vinculada a los egunes, a los espritus, a los difuntos. Poderosa Diosa que reina en las cascadas junto a XANGO y en la puerta de los cementerios junto a OGUN MEGE. Comanda una poderosa falange Pomba Gira. Es invocada para dominar EGUNES y atraer fluidos para el amor. (Santa Brbara) XANGO Dueo de las montaas, rocas y los rayos, dueo de la percusin, de las escrituras y del tiempo, como tambin la justicia de la tierra hecha por el hombre. (San Marcos de Len o SAN MIGUEL ARCNGEL-SAN PEDRO) OXUM Duea de la dulzura, del amor y la belleza, como smbolo a la mujer se le atribuye la fecundidad y la maternidad. Es duea del oro y de todas las aguas dulces del planeta. (Virgen Inmaculada Concepcin o Virgen Mara) OBA la deidad ms virulenta del panten yoruba, duea de los rpidos y remolinos de las aguas del planeta, como as tambin de los lagos y pantanos. Es duea de la rotacin de la tierra. ( Santa Catalina) OSSAIA /OSANHA Dueo de flora del planeta, es el medico de mdicos. (San Pantalen) . XAPANA Es el ms temido, ya que es dueo de las pestes y epidemias del planeta, tambin de todas tristezas y dolencias del espritu. Es portador de la sabidura para las curas y sanaciones. IBEJIS (Otn y Od) (gemelos) Son las crianzas, es la representacin de la niez, de la ingenuidad y la esperanza del hombre. (San Cosme y San Damin) YEMANJA Madre de todas las deidades, es la duea de todos los mares y ocanos de la tierra. (Stella Maris Virgen del Mar) OXAL

Padre de la creacin, es dueo del cielo y los horizontes, se le atribuye la justicia espiritual. (Sagrado Corazn de Jess) Logn Ed, Seor de la Floresta y los Ros Oxossi el Seor de la Selva Virgen. (San Sebastin) Oxumar el Seor de los Videntes El ritual que se realiza para la invocacin a los Orixs, recibe el nombre de BATUQUE. Este ritual tiene como fundamento, recrear simblicamente a las fuerzas de la naturaleza, en todos sus reinos, a travs de un crculo en cadena, realizado por todos los mdium preparados para ese fin. El movimiento de esta rueda, debe obedecer a las agujas del reloj, y sin detenerse durante el ceremonial, que se realiza por medio del toque de tambor; en este caso, destaco la percusin como elemento ritual, juntamente con el canto de las REZAS dedicadas a todos los Orixs, enriquecidas por un variado movimiento corporal, que ilustran en una armona coreogrfica, las representacin de cada ngel de guarda (Orixs ) para su invocacin. Este sentido de llamada de los Orixs, tiene una vital importancia en la vida del hombre, ya que, al estar cada vez, ms cerca de l, adquiere mayor conocimiento, por lo tanto mayor evolucin.

EL RITUAL DE VENERACIN A los Orixs se les pide por todo aquello que el hombre pueda necesitar, por ejemplo: por la salud fsica, mental, espiritual, por el progreso, por la suerte, por el trabajo, etc. Estas energas asisten a toda persona de bien, y de corazn fraterno, por lo que son muy severos con aquellos que piden o desean el mal al prjimo. El ritual de Batuque es muy solemne, y colorido; sera muy apropiado permitirse la experiencia de presenciar una ceremonia africana, de estas caractersticas porque, podra comprobar el gran poder que ejerce en cada ser, que se lo permite. Colores de los Orixas: BARA : ROJO BOHIADEROS: ROJO O ROJO Y AZUL OGUN : VERDE BLANCO Y ROJO OYA O IYANSA : ROJO Y BLANCO, NARANJA O NUEVE COLORES.

XANGO : BLANCO Y ROJO O MARRN CRIANZAS O IBEJI : ROSA, ROSA Y BLANCO, CELESTE Y ROSA, O ROSA BLANCO Y CELESTE. CABOCLOS : VERDE PRETOS: BLANCO Y NEGRO BAHIANOS : AMARILLO Y NEGRO OMULU : VIOLETA OXUN : AMARILLO YEMANJA : CELESTE CLARO NANA BURUKU: AZUL OXALA: BLANCO. En Umbanda la luz de las velas representa un punto de apoyo, un recurso de unin entre el plano terrestre y el espiritual. Ella acciona como una pequea pila de linterna, como la batera de un automvil o como un transformador elctrico, una forma de energa utilizada por todas las religiones y la alta magia. Las velas producen llama y fuego, siendo la concomitancia que uni al hombre con la luz. Esa llama que va elevndose hacia lo alto est presente en las ceremonias religiosas de toda civilizacin, simbolizando purificacin y renovacin. Los umbandistas encienden velas a los guas espirituales como presente de luz y agradecimiento y los diferentes colores utilizados, clasifican la energa vibratoria del espritu a invocar, por lo tanto, la iluminacin con velas negras y rojas no son usadas para daar, castigar o vengarse de enemigos. En ningn caso el color de la vela es inductor de maldades, una vela blanca, encendida por un inmoral puede hacer mucho ms dao que una vela roja y negra, que encendida en un cuarto de Exu, servir hasta para salvar una vida humana. Los Exu son agentes mgicos universales, dueos y seores de las calles, bifurcaciones y rutas La palabra Exu significa en lengua yorub africana: "esfera". O sea, por asociacin a la mente de los nativos, "aquel que est en todas partes". De all, presuponemos que el Exu cultivado en frica era fundamentalmente un elemental (agua, aire, tierra, fuego). No sorprende, de acuerdo con las crnicas de aquel pueblo, que los antiguos sacerdotes hicieses llover, desviasen vientos para combatir las plagas de insectos que acechaban las

cosechas, protegiesen la agricultura y realizasen quemadas al fin de detener a tribus enemigas. Eran magos, hechiceros, que manipulaban tales elementales. En Brasil ya casi no existen estos sacerdotes (babalorixs). Estn en franca extincin. En la Umbanda la palabra Exu se refiere a una institucin de plano astral, conocida como la central de los "siete focos", compuestas por millones de criaturas desencarnadas, actuantes en diversas profesiones, que prestan servicios en los planos material y astral de nuestra tierra. Estn dispuestos en categoras y reciben la colaboracin de espritus denominados "quiumbas", que se aferran al trabajo pesado en el deseo natural de ser admitidos en la poderosa organizacin central de los "siete focos". Otras de las tantas misiones de Exu es la de "polica del astral". Es decir, el encargado de atrapar almas perdidas y llevarlas al lugar que les corresponde. Adems es el protector de las riquezas materiales por excelencia, por eso si una persona tiene demasiado, debe ofrendar a Exu dando las gracias y de seguro l le har recibir el doble. Muchos confunden a Exu con el diablo o el demonio, quiero aclarar que este concepto es totalmente errneo. Exu es quien es porque alguien le dio ese lugar y le permite trabajar. Exu, son los seores y seoras de la noche que habla la religin africana, pertenecen a la categora de ESPRITUS IMPERFECTOS pero con un grado mayor de evolucin o luz. Ellos estn deseosos de ayudar al hombre, a cambio de recibir la luz que necesitan para evolucionar a un plano ms puro. Exu, en su generosidad y a cambio de pequeas ofrendas, ejecuta los pedidos, abriendo el canal mgico que permite obtener los resultados deseados. Exu es una creacin divina, necesaria e indispensable. sta divinidad, cuyo elemento es el fuego, simboliza para la Religin Umbanda, apertura e inicio de todas las cosas. l es quin debe ser llamado en primer trmino para iniciar cualquier ritual litrgico y el encargado de abrir la ceremonia religiosa, orientando los trabajos u ofrendas necesarias. Exu acta como un guardin o centinela, protegiendo la casa de religin y a sus adeptos. Los Exu son espritus sabios, astutos y seductores y cuando trabajan como auxiliares de los espritus de luz , van elevndose hacia un plano ms puro, recuperando as la luz que algunos atrevidos humanos, con indignos pedidos les restan. En los templos de Umbanda, se invoca a Exu cuando alguna persona fue atacada por cargas energticas negativas de otro humano o de un espritu bajo. En esas circunstancias, Exu interviene solucionando prestamente el conflicto, restaurando rpidamente el aura de quien lo solicita. Exu es quien mantiene el equilibrio dado que es una entidad lmite entre el mundo astral y el material. As, tanto puede proteger como castigar, crear como destruir. l no procesa el pedido, lo ejecuta. Segn PIERRE VERGER, "... Exu es el ms humano de los Orixa, ni del todo bueno, ni del todo malo...". Es posible, pero a decir verdad, concuerdo mucho ms con las opiniones que sostienen que la gran confusin sobre Exu - atribuyndole actitudes malvolas -, existe a causa del sincretismo con los catlicos, por cuanto los esclavos fueron prohibidos de expresar sus creencias religiosas, y debieron disfrazar sus prcticas rituales, simulando que Exu, al ser un espritu muy cercano a los hombres, podra ser comparado con su diablo o Satans. Los antroplogos dicen que nada se quiere si no se conoce . Y en el caso de Exu, el preconcepto lo confunde con los diablos cristianos, porque ignoran que l, es el

mensajero de los Orixa y quien les traduce el pensamiento de los hombres, trayendo sus respuestas en forma de soluciones o negativas. Concretamente es el Intermediario necesario entre el hombre y lo sobrenatural, puesto que conoce muy bien la lengua de los mortales y de los espritus de luz. Los Exu son agentes de la disciplina karmtica . Y al ser el punto de nivelacin entre el bien y el mal, fueron creados para equilibrar las leyes universales. El mdium que recibe a Exu deber purificar su cuerpo antes de la incorporacin comiendo muy liviano, no ingiriendo bebidas alcohlicas y abstenerse de sexo veinticuatro horas antes de su incorporacin. En todas las lneas de Umbanda cualquier ceremonia comienza agasajando a Exu. La casa o cuarto de Exu es la fuerza viva , la apertura y el permiso. Exu para la cultura religiosa Afroumbandista, es el elemento dinmico de todo cuanto existe y el principio de comunicacin y expansin. Dentro de un templo Umbanda, la casa de Exu deber estar construida preferentemente a la derecha de la entrada. En ella se asentarn ( plantarn) los fundamentos de los siete EXU GUA. Ellos son: EXU REY DAS 7 ENCRUCILHADAS, EXU MALABO EXU TRANCA RUAS EXU MANGUEIRA, EXU TIRIRI, EXU VELUDO EXU DOS ROS . A estos Exu se los denomina Exu gua, por ser los dueos de inmensas falanges que se van multiplicando cada uno de ellos por siete. Para afirmar su potencia, es necesario utilizar tres elementos bsicos que luego servirn de soporte en la ejecucin de los trabajos por l sugeridos. El primer elemento es el MINERAL, que estar representado en la faca ritual, monedas, mercurio, cuchillos, cristales oro, aguas, piedras comunes y preciosas etc. en suma, todo lo mineral. El segundo elemento es el VEGETAL y se encuentra en los Frutos, hortalizas, licores, cigarrillos, cigarros, aceite de dende, aceite comn, etc. El tercer elemento es de origen ANIMAL, para lo cual, son utilizados gallos, gallinas, palomas, pavos y chivos Todo terrero acostumbra a realizar magnficas fiestas en honor a su Exu protector. Y en esas fiestas, denominadas vulgarmente KIMBANDA , todas las falanges presentes disfrutan de la algaraba danzando y cantando. Para demostrar que Exu nada tiene que ver con las fuerzas del mal del Cristianismo, tratar hacer una sntesis de todo cuanto durante el transcurso de la humanidad se ha hablado y escrito sobre el tema.

La palabra diablo para los ingleses significa destructor. Diablo deriva de la palabra griega Dibolo que significa, acusador, difamador. En el Antiguo testamento, se utilizaba para designar a una persona que difamaba o acusaba a otra de algo. Demonio es un trmino derivado de la palabra griega Damon, se le han encontrado dos significados. La raz daio, significaba, dividir desgarrar. Pero tambin haca referencia a seres de luz, o seres sobrenatura. Eran espritus de categora intermedia, ni buenos ni malos. Unas castigaban a los hombres por sus acciones y otros les protegan. Aunque se termino asocindose la palabra demonio, solo con el ser que castigaba. Para otras culturas diablo signific seductor. En occidente, cotidianamente solemos decir de actos malignos o perversos, actos diablicos, y a las picardas realizadas por los nios, las llamamos diabluras. La filosofa Yrb con relacin a la dualidad bien, mal, asevera que el bien de un individuo no siempre est disociado del mal. Concepto razonado desde la perspectiva que, cuando una persona es favorecida por alguna cosa en particular, otra podra estar siendo perjudicada. Son muchas las versiones que corren del por qu Exu es sincretizado con el demonio cristiano, algunas datan de la poca de la esclavitud en el Brasil. Otros historiadores opinan que la identificacin con el demonio se sostiene por mala traduccin daomedana del nombre Legba, que querra decir diablo. Sin embargo, en Hait, Legba es una entidad benvola conocido como el guardin de las puertas, protector de las calles abiertas y los cruces de camino. Existen infinidad de historias donde la maldad imperante en la tierra muestra su faceta aterradora. Una de ellas, la del catolicismo, dicen que en un principio, el diablo era el ngel de luz mas elevado en jerarqua y jefe de los arcngeles. Este ngel se revel, cuando Dios decide designar generalsimo de los ejrcitos celestiales y gobernador supremo en el cielo, a su hijo Jess, otorgndole mximo poder sobre las cosas de la creacin. Dicen que molesto y herido en su orgullo, se mantuvo inactivo y agazapado durante mucho tiempo antes que la tierra fuera poblada. Satans - ese era el nombre -, esperaba y consideraba merecer esa designacin, por haber sido el ngel que, ms cerca estuvo de Dios, antes y durante el tiempo de la creacin, razn por la que una vez poblada la tierra, pretenda ser nombrado jefe supremo. Satans se consideraba merecedor de esos derechos en cuanto a poder, honor y majestuosidad, por haber sido l, entre todos los ngeles, quien ms cerca de Dios estuviera. Al sentirse relegado por Jess, parti rumbo a la tierra valindose de su podero para establecer una encarnecida lucha contra Dios, usando todas sus artimaas para ganar el alma del hombre y separarlo del ser supremo. Y como ejemplo, cuando se refieren a la creacin del hombre en la tierra representada por Adn y Eva, muestran a Satans convertido en una serpiente que los incita a "pecar". Es partiendo de ese principio, que la religin catlica suele presentar al diablo en forma de serpiente. Apareciendo tambin dentro de sus sagradas escrituras con diferentes nombres tales como; serpiente, gran dragn rojo, Satans, Avaddon, Belzebut,

Aschtaroth, Espritu inmundo, o Diablo. Y no pueden precisar la fecha exacta de su aparicin, ni determinar su edad. Exu nada tiene de diablo, es nada ms y nada menos, que el principio generador, el elemento dinmico presente en todo lo que existe. Un trabajador encargado de regular las fuerzas del cosmos, integrndolas entre s, para que logren el equilibrio justo. No es ni Belceb, Satans, ni inmoral . En opinin de algunos escritores, el trmino POMBA GIRA es una adaptacin al portugus de la palabra BONBO GIRO , nombre con el cual las colonias de esclavos Bantes designaban a los Exu o seores de la noche; porque su incorporacin dentro de los rituales siempre se manifestaba con una suerte de giro desenfrenado, sensual y seductor. Con el paso de los aos, la expresin Bombo Giro se fue modificando y qued como POMBA GIRA , refirindose esencialmente a la manifestacin femenina de Exu. Otras interpretaciones consideran que Pomba Gira es el nombre dado a los Exu mujer, porque llegan girando frenticamente, y su giro, es similar al de las palomas cuando buscan orientarse. Representan la fuerza femenina de Exu, lideran a su vez una corriente importante de sub falanges y trabajan sobre las rdenes directas de Iyans La Pomba Gira es una entidad hermosa, astuta, caprichosa y sumamente poderosa, que posee todas y cada una de las cualidades y artificios femeninos, sumadas a la fuerza y pericia masculina. Es la reina de la noche, espritu certero y feliz que le canta a la bohemia y disfruta de su libertad. Siempre mantienen un compaero preferido con el que trabajan, comparten y defienden su reino, pero tambin suelen trabajar con siete Exu diferentes, segn lo requiera el servicio que deban prestar. Cada Pomba Gira concentra preferentemente su energa en un lugar especfico y es en ese local que prefiere ser agasajada. Son de su preponderancia, las calles, que cruzadas por otra cerrada, forman una especie de T , pero eso no significa que su poder se suscriba a ese territorio en particular, puesto que ellas habitan en todo lugar y podemos invocarlas en caminos, encrucijadas, plazas, cementerios, montes, aire, mar, ros, lodo, fuego, etc.. Las Exu mujer estn en todas partes, recorren todas las rutas y caminos y pueden ser llamadas, tanto en las noches como de da. Amadas y respetadas, llegan alegres y presurosas a las Giras de Exu, danzando al comps de los atabaques, vestidas con sus atuendos coloridos de faldas amplias y sugestivas. Son muy coquetas y piden que las engalanen con adornos y joyas sobresalientes. La Pomba Gira, adora ser agasajada con flores, perfumes y piedras coloridas. Y le encanta que su materia la provea de diferentes elementos, que luego de haber impregnado con su Axe, gusta de obsequiar a los asistentes, para que le sirvan de proteccin. Cada Pomba Gira posee un nombre y pertenece a una legin que identificar con la narracin de su historia y el ponto risgado que lo acredite. La falange de Seoras no es tan grande como la de los Seores, pero es igual en importancia. Todas las lneas, poseen en sus filas una corriente de Pomba Gira que trabaja con siete Exu diferentes. Tal vez por eso, la frase: La Pomba Gira es la mujer de siete maridos