PLATN Sociedad y poltica: la naturaleza social del ser humano A diferencia de los sofistas, para quienes la sociedad era

el resultado de una convencin o pacto entre los individuos, para Platn la sociedad es el medio de vida "natural" del ser humano. Si atendemos a las caractersticas de la vida humana, en efecto, podremos observar que el ser humano no es autosuficiente, ni en cuanto a la produccin de bienes materiales necesarios para su supervivencia, ni en cuanto a los aspectos morales y espirituales que hacen de la vida del ser humano algo propiamente humano. Las tendencias que inclinan al ser humano al amor, a la amistad, a la convivencia en general, son tendencias naturales, por lo que no tendra sentido pensar que el medio, necesariamente social, en el que se desarrollan, fuera algo no-natural. Esta teora de la "sociabilidad natural" del ser humano ser mantenida posteriormente tambin por Aristteles. La vida social de los humanos Por lo dems, forma parte de las convicciones sociales, firmemente asentadas en la poca, la idea de que la vida del hombre se identifica, de alguna manera, con su vida social. El predominio de la ciudad-estado como forma de organizacin de la vida social en Grecia fortaleca el predominio de la vida comunal, hasta el punto de que difcilmente se podra concebir la vida del hombre mantenindose ajena al Estado; no obstante, esa tendencia deba ser compatible con el individualismo que tambin se manifiesta en la vida y en las tradiciones culturales griegas. De ah las similitudes que establecer Platn en la Repblica entre la moral individual y la moral colectiva, o entre el gobierno de los bienes individuales y el gobierno de los bienes colectivos, que le permitir comparar la naturaleza del hombre y la naturaleza del Estado con el fin de avanzar en sus investigaciones. Adems, hemos visto que para Platn tena que existir el Bien en s (la Idea de Bien), por lo que difcilmente la referencia del buen comportamiento del individuo puede ser distinta de la del buen comportamiento del Estado. Tiene que existir un nico modelo de comportamiento moral. Y ese modelo ha de tener un carcter absoluto. La teora poltica de Platn Platn nos expone su teora poltica, - que ser revisada en el Poltico y en Las Leyes -, en la Repblica, obra perteneciente a su perodo de madurez. La Repblica es una obra que tiene por objeto de discusin determinar en qu consiste la justicia. Consta de diez libros que podemos agrupar en cinco partes, segn los temas tratados: a) el libro primero en el que se plantea el tema de qu es la justicia sera una especie de prlogo, al que seguiran b) los libros II, III, y IV que tendran por objeto estudiar la justicia en la ciudad ideal, c) cuyas formas de organizacin, de gobierno, caractersticas de sus clases sociales, etctera, se establecern en los libros V , VI y VII; d) estudiando posteriormente los 1

males que arrastran a las ciudades hacia la ruina, la injusticia, en los libros VIII y IX; e) terminando la obra con la condena de la poesa y de aquellas formas de arte que no muestran una mala imagen de las cosas, as como con una reflexin sobre el destino final del alma. Por supuesto que, en el curso de las sucesivas discusiones, sern tratados en la Repblica otros temas de no menor importancia en la obra de Platn, como ya hemos visto anteriormente (teora de las Ideas, antropologa, teora del conocimiento...)

El tema, - qu es la justicia -, se plantea, pues, en el libro primero, ofrecindose diversas soluciones, segn la opinin de los hombres buenos, la de los sofistas, etc., encargndose Scrates, como es habitual en los dilogos platnicos , de demostrar las insuficiencias de las definiciones de justicia aportadas. Se plantea entonces la necesidad de encontrar un mtodo que permita llegar a esa definicin de un modo ms preciso. Scrates recalca la necesidad de que la virtud, en este caso la justicia, sea comn al hombre y a la ciudad; podramos buscarla por lo tanto en uno y en otra; pero dada la mayor magnitud de la ciudad deber estar la justicia inscrita en ella con caracteres ms gruesos que en el individuo y, por lo tanto, ms fciles de encontrar. Pero como no hay ninguna ciudad conocida de la que realmente podamos decir que es justa, Scrates propone la creacin de una ciudad ideal: siendo una sociedad perfecta no podr carecer de ninguna perfeccin y deberemos encontrar en ella la justicia. Poltica (Formas Polticas) Platn, como el resto de filsofos griegos, considerar que el hombre es un ser social por naturaleza; y es este hecho lo que explica la aparicin del Estado. Dada la gran importancia que otorga al Estado en la educacin, vida buena y felicidad del individuo no es extrao que la obra platnica ms importante (Repblica) sea principalmente de filosofa poltica. Pero no fue este su nico escrito sobre los asuntos polticos pues al final de su vida escribi tambin Leyes. En relacin con el tema de las formas polticas y el estado ideal, Platn mantiene puntos de vista distintos en estas dos obras. 2

FORMASPOLTICAS FORMA POLTICAIDEAL (descripcin en Repblica) Repblica: gobierno de los filsofos; es el Estado ideal, casi inalcanzable

VALORACIN DE LAS FORMAS POLTICAS DESDE UN PUNTO DE VISTA MAS REALISTA (descripcin en Leyes) monarqua o aristocracia
gobierno del mejor o de los mejores la forma ms perfecta de gobierno

timocracia
dominio de la clase militar degeneracin de la aristocracia

oligarqua
dominio de una minora ambiciosa peor que la timocracia, gobierno de los ricos

democracia
gobierno del pueblo

tirana
gobierno de un individuo preocupado por su propio inters el gobierno ms injusto, bajo y degenerado

todos legislan y mandan a la vez

Fuentes: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiagriega/Platon/Politica(FormasPoliticas).htm http://www.webdianoia.com/platon/platon_fil_polis.htm 3