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Roberto Arlt Apuntes Roberto Arlt (1900- 1942) naci en el barrio de Flores.

Era hijo de alemanes, al formarse a partir del idioma heredado de los padres tena un mal espaol. Tuvo una educacin psima pero era muy lector. Se dedica al periodismo. En un primer momento tiene un gran xito pero luego se hace un silencio y renace en los 50/60. El Juguete Rabioso (1926) es su primera novela. Con ella cambia el rumbo de la literatura argentina al iniciar la narrativa urbana en el Ro de la Plata. La literatura urbana se desarrolla a partir del crecimiento de las ciudades. Buenos aires es de las pocas ciudades latinoamericanas que desarrolla esta literatura. En esta poca se observaba un desarrollo desigual, mientras que Buenos Aires haba predominio de europeos, en otras ciudades predominaba la poblacin andina. Si bien no tena formacin acadmica, era un gran lector. En sus Aguafuertes se nota su Lectura gracias a la cita de decenas de autores mundiales y argentinos. Forma parte del grupo Boedo, tena gran conciencia de las funciones sociales de la literatura, de su sentido transformador. Comparta con el grupo de Boedo la idea de que se deba cambiar la vida a travs del arte. Yo: Arlt utiliza para sus notas el material que recoge de la calle, historias que escucha en bares como en Conversaciones de Ladrones; situaciones que ve como en Atenti, nena que el tiempo pasa! en la que ante la indiferencia con que trata una chica a su novio en un tranva en el que l iba escribe para aconsejarle que lo cuide y lo conserve porque el tiempo pasa y despus le ser muy difcil encontrar a algn otro zonzo que se interese en ella; o ancdotas que las mismas personas les cuentas sugirindole, o a veces rogndole como en La Seora del Mdico que escriba sobre ellas. Otro material recurrente de su escritura son las respuestas a la multitud de cartas que recibe de sus lectores. Muchas de sus aguafuertes son respuestas a crticas, felicitaciones o preguntas, muchas veces sin respuesta que sus lectores le hacen. Por ejemplo en La inutilidad de los libros un lector le sugiere que escriba algunas notas sobre los libros que deberan leer los jvenes para que aprendan y formen un concepto claro de la existencia a lo que Arlt le responde que est muy equivocado si piensa que algn libro puede ensear algo, que los libros no contienen verdades sino que ms bien lo que hace es desorientar a la opinin pblica, otro ejemplo es La terrible sinceridad en el que responde a un lector que le pregunta cual es la formula para ser feliz que si l la supiera no estara escribiendo notas sino que sera rico con solo cobrar diez centavos a cada persona por darle la formula y luego de una explicacin recomienda simplemente ser sincero con uno mismo y con los otros. Arlt lleva a cabo dos operaciones bsicas: describir los personajes tpicos de la ciudad como en Soliloquio del Soltern, La muchacha de atado por las que siente pena porque se pasan toda la vida trabajando, cuando son chicas cociendo para los padres y cuando se casan ayudando al marido; El que siempre de la razn; El Turco que juega y suea; El hombre Corcho que es aquel que siempre zafa de trabar y de las acusaciones; El relojero; Apuntes filosficos del hombre que se tira a muerto ; y explicar como funciona el lenguaje de esos personajes, cuan expresivo es a pesar de alejarse de la normativa que los libros de gramtica proponen como en El origen de algunas palabras de nuestro lxico popular o El idioma de los argentinos. En El Placer de Vagabundear Arlt atribuye al vagabundeo lo que sostiene y posibilita su escritura. Para un

soador irnico y un poco despierto, propone, las calles de Buenos Aires estn llenas de novedades: ese soador es el que ve, pero tambin el que descubre, el que devela dramas escondidos o historias crueles. Lo mismo muestra Ventanas Iluminadas en el que plantea que detrs de cada ventana iluminada en el bloque de la noche hay una historia por descubrir. Silla en la vereda es tal vez el mejor ejemplo de cmo Arlt no elige los materiales privilegiados del objeto periodstico convencional sino que se detiene en aquello que nunca podra ser tema de dicho discurso: lo nfimo de la vida social. En esta nota recupera una costumbre del porteo que podra pasar desapercibida.

Roberto Arlt, el habitante solitario, Diana Guerrero El conflicto que se expresa en el universo arltiano es el del individuo que aspira a una vida creadora sin poder realizarla en la sociedad. De ah que cada uno de los aspectos analizados se estructure en dos momentos: la lucha contra las formas de vida establecidas y la bsqueda de un modo de afirmarse a s mismo. El personaje arltiano es un hombre de clase media tpico. El personaje le muestra a su clase la contradiccin en que ella se debate: haber aspirado a ser creadora y no ser ms que un conjunto de hombres dependientes y rutinarios. Lo hace asumiendo la visin que el porteo-burgus tiene de s mismo, quien se justifica en tanto que aparenta ser de clase alta y se desprecia porque sabe que no lo es. La relacin del personaje con la clase y de la obra con sus lectores de clase media es, entonces, la lucha. Sin embargo, cada pequeo-burgus encuentra en la obra, en la medida en que se solidariza con la denuncia de esa clase, la justificacin de la imposibilidad de enfrentarla o de intentar que desempee otra funcin en el conjunto social, la ideologa arltiana denuncia a la clase media como clase y justifica a cada uno de sus miembros como individuo. El personaje se dirige exclusivamente contra su clase. La acusa de no cumplir una tarea creadora, esto es, de no permitirle ser otra cosa que hombre rutinario. Pero no cuestiona la estructura de la sociedad porque no es el lugar que ocupa la clase media lo que le pide realizar un papel independiente y creador. Tampoco denuncia a las otras clases, por el contrario, cada una de ellas desempea una funcin que no se cuestiona. La clase alta, la de los ricos, encarna, en una hiptesis ideal, los valores de la pequea burguesa. El mundo que es clase constituye es el mundo de los valores superiores. La clase alta es la idealizacin de la pequea burguesa configurada exclusivamente como portadora de los valores. Como un movimiento anlogo, el lumpen objetiva la inmundicia pequeo-burguesa separada de su viscosidad cotidiana, y as se muestra slo inhumano y predeterminado por un destino. La obra de Arlt, por lo tanto, transpone literariamente la sociedad dividida en clases de tal modo que estas son la hiptesis de los momentos que forman la clase media. Los problemas que desgarran a la clase media resultan meramente internos a ella y no son mas que la expresin de su incapacidad de ser coherentes consigo misma. El origen de su drama no est en el hecho de que no puedan asumir un papel diferente en la sociedad sino en su inmoralidad. De modo que los conflictos de clase se transforman en cuestiones morales. La contradiccin en que se debate la ideologa arltiana es que se quiere revolucionaria porque denuncia a la sociedad, pero al hacerlo desde la perspectiva de la clase alta, consolida la estructura social. La clase media no

puede adquirir un papel dirigente porque no es la oligarqua. En el mismo momento en que la clase media comprende que no logr asumir la direccin del pas, la ideologa arltiana expresa justifica esta derrota. Simultneamente, al configurar la contradiccin interna de la pequea-burguesa en dos mundos que no se pueden sintetizar, la ideologa arltiana mantiene a la clase en una actitud pasiva o, lo que es lo mismo, la justifica por permanecer en ella. Su ideologa no le propone al hombre de clase media que se lance a une empresa con el deseo de enriquecerse; aunque lo lograra, no resolvera la contradiccin que lo desgarra, puesto que no llegara nunca a ser un hombre con derecho a existir, un espritu, un oligarca. Dado que no se puede sintetizar la contradiccin que desgarra a la clase, dentro del universo arltiano slo caben tres conductas: ser hipcrita, subir o caer. La primera es aquella en que permanece la clase, no resuelve su contradiccin y se la oculta efectuando una falsa sntesis de los trminos. Caer es imposible, aun lumpen el pequeo-burgus no renuncia a su participacin ideolgica en la clase media. Subir esta descartado, no se puede subir transformando la situacin concreta sino despegndose de ella, dejando de ser un pequeo-burgus encarnado para ser puro espritu. Ningn proyecto concreto, ni ninguna conducta activa puede, en consecuencia, resolver la contradiccin. Esta visin homognea del conjunto social es ahistrica. La clase alta no llega a ser depositaria de los valores a travs de un proceso y no los conserva gracias a una actividad social: le corresponden por esencia. No ofrece, por lo tanto, un modelo que impulse a la accin en la bsqueda de participar de los mismos valores o de apropirselos. Arlt le propone a su clase que sin cambiar su insercin dentro del conjunto social, cada uno de sus miembros participe imaginariamente de un universo mgico. Todas las soluciones, por lo dems, terminan en el fracaso, con la excepcin de la encarada por el cronista, es decir, quien se realiza a travs del juego de su imaginacin. La ideologa arltiana opone al trabajo una conducta mgica. El trabajo obliga al individuo a asumir su cuerpo y la relacin con los otros, y lo despoja, por lo tanto, de su singularidad espiritual; slo en un mbito de no trabajo puede mantener la identidad de una persona. Frente a todo intento de integracin en la sociedad mediante una conducta activa que transforme la realidad y la persona, Arlt propone como nica va de salvacin el refugio en un mundo mgico. La persona y la sociedad son inmutables y slo pueden estar enfrentadas. Bibliografa extra En una entrevista Arlt divide a los escritores argentinos en tres categoras: espaolizantes (Banchs, Capdevila, Bernrdez, Borges), afrancesados (Lugones, Giraldes, Mariani) y rusfilos (Castelnuovo, Enrique Gonzales Tun y l). Satta Sylvia, Introduccin en Aguafuertes Porteas: Buenos Aires, vida cotidiana Arlt se lanza a descubrir diariamente a Buenos Aires un escenario urbano ante el cual es posible erigirse en observador de los grandes cambios tanto edilicios como sociales que conmocionan a los habitantes porteos. Arlt se desplaza por las calles y barrios y es este caminar constante lo que desencadena la narracin. Arlt se convierte en el reportero moderno que debe salir a la calle como paso previo a su escritura.

En calles o bares, teatros o cines, fiestas pblicas o centros polticos, Arlt registra a los tipos porteos, con sus hbitos y sus costumbres, recuperando las ancdotas que corren de boca en boca o las confidencias secretas que se susurran en alguna mesa de caf. Arlt se apropia de estas historias y experiencias configurando en sus notas un entramado de voces que se entrecruza a los discursos provenientes del periodismo, los nuevos saberes tecnolgicos, la literatura o la poltica. Arlt escucha y cuenta historias ajenas, transcribe las cartas de sus lectores a los que convierte en colaboradores.