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DE OCTUBRE A SETIEMBRE

Digitalizado por Eduardo de J. Snchez Crdoba, Argentina, pas integrante del MERCOSUR Marzo de 2010

Nota: en el proceso de digitalizacin y conversin de la imagen de texto a Word, y ante las dificultades encontradas para conservar el formato original, se ha optado por reemplazar ste con formato A4. Las diferencias de paginado producidas entre el original y el presente trabajo se han trasladado al ndice, esa y algunos errores de imprenta encontrados en el original son las nicas modificaciones que me he permitido realizar. En contraposicin pueden haberse deslizado errores en la conversin y que no hayan sido advertidos en la revisin. E de J. S. edjsanchez@yahoo.com.ar

JORGE ABELARDO RAMOS

DE OCTUBRE A SETIEMBRE
Ensayos Polticos de VCTOR ALMAGRO

a. pea lillo editor s.r.l.

1 edicin, enero 1959 2^ edicin, mayo 1974

Tapa de: Esteban Janiot

A. PEA LILLO, editor S. R. L. Hiplito Yrigoyen 1394 Buenos Aires Prohibida la reproduccin parcial o total sin autorizacin expresa de los editores.

Queda hecho el depsito que previene la Ley 11.723 Printed in Argentina - Impreso en la Argentina

INTRODUCCIN En este libro se ofrecen reunidos artculos que vieron la luz en el diario "Democracia" en el lapso comprendido entre enero de 1952 y setiembre de 1955. Se trata por supuesto de una seleccin, ya que la publicacin de todos los trabajos, a uno por da, insumira varios volmenes. El editor de la obra ha credo ver en dichos escritos cierto valor duradero; y el autor no ha podido resistirse a compartir tan estimulante idea. Debo advertir al lector que tampoco la seleccin es rigurosa La razn es muy simple: no he conservado la coleccin ntegra d mis artculos, en lo que no he seguido el ejemplo de algunos adversarios, que cuidaban de ellos ms que yo mismo y los recogan solcitamente, para buscar en experimentos alqumicos las sutiles dosis de mi condescendencia hacia el aborrecido tirano. Pero no obstante, he recopilado algunas de las series a mi juicio ms significativas y actuales, y tambin ms representativas de mi actitud poltica ante el rgimen que admita su publicacin. Al releer estos trabajos despus de algunos aos, ya en pruebas de imprenta, advierto con asombro cunto pudo decir durante la "dictadura" de Pern, un hombre que no era peronista, que no lo es, y que no lo ser. Fue necesario que cayera el gobierno nacional en 1955 y que lo reemplazara el pelotn de librecambistas y cipayos para que la prensa argentina modificara su fisonoma radicalmente; y de los comunicados de Apold, el servil personaje caracterstico del rgimen, se pasara a los comunicados no menos serviles y mentirosos de la AP, UP, INS o Reuter. Perdimos el monopolio de la verdad oficial, que al menos era argentina, y admitida por el pueblo, para soportar el monopolio de la mentira ejercida desde el extranjero, en beneficio de intereses imperialistas. Podr decirse que el rgimen periodstico de los tiempos de Pern no era democrtico, pero era al menos nacional y sin duda popular. Los que lo siguieron, eran, a su vez, antinacionales, antipopulares y dictatoriales. Esto no puede servir de justificacin alguna a la penuria ideolgica del peronismo; ya hemos hablado caudalosamente de este tema y l lector encontrar

tratado el punto en este libro. Pero de la profundidad y trascendencia del perodo peronista en la vida nacional pueden dar testimonio los artculos que va a leer, escritos por un socialista revolucionario argentino, con l mtodo interpretativo, la terminologa y l estilo propio del marxismo. Lo que va a leerse se public cotidianamente en el diario semioficial del gobierno de Pern. Jams mencion favorable ni desfavorablemente al Presidente de la Repblica en dichos artculos. Ni el director del diario, ni autoridad alguna intent modificar u orientar de un modo u otro el sentido y el texto de los mismos. Cuando el Director se opona a la publicacin de un artculo, cosa que ocurra muy rara vez, yo lo retiraba o escriba otro. Nunca se me seal tema, ni fui sometido a censura; por otra parte, no pertenec en ningn momento a la redaccin del diario. Slo escrib como colaborador independiente, bajo firma. Ofrezco estos detalles al lector como elementos de juicio para que aprecie lo que en gran medida puede estimarse un aspecto original del problema: la libertad de prensa, al menos para un periodista, durante el rgimen de Pern. No escrib sobre todo lo que hubiera querido escribir; pero jams escrib lo que no quise. Esa es la razn por la cual puedo ahora firmar con mi nombre todo cuanto publiqu en l diario "Democracia". Lo escrib como revolucionario socialista; puedo suscribirlo ahora como tal. La canalla de izquierda y de derecha me mostr sus dientes en aqullos tiempos y la calumnia reemplaz a la crtica. Ahora la nueva generacin puede leer, si as lo desea, la historia completa de la popularizacin de los temas esenciales del socialismo revolucionario publicada en el diario de mayor circulacin de su poca. Esta contradiccin entre el carcter ms o menos desptico del rgimen peronista y la propaganda socialista revolucionaria no puede asombrar sino a aquellos para los cuales la revolucin en los pases coloniales es un proceso rectilneo e ideal, sujeto a la precisin de una frmula matemtica. Por el contrario, como todo fenmeno de la historia viva, la contradiccin es su materia nativa. Algo seguramente se desprender de la lectura de este libro. Y es que lo nico que har histricamente trascendente al peronismo ser el socialismo revolucionario. Este movimiento explic cientficamente la realidad argentina, y se propone transformarla.

Cuando la Junta Militar reemplaz a Pern, y todo se hundi, renunci a colaborar en un diario desde el cual ya no podan defenderse los intereses nacionales. Hasta pocos das antes haba escrito una serie sobre las maniobras britnicas para utilizar a la clase media contra la poltica petrolera de Pern. La corriente central de dicha campaa era el radicalismo de Frondizi. Dos meses antes de caer Pern, habase interrumpido otra serie de artculos sobre la poltica del Papado contra las revoluciones nacionales. Esos artculos figuran en este libro, y an vive en ellos la tensin dramtica de los acontecimientos que los inspiraron. Al desaparecer el rgimen peronista formul unas declaraciones al diario "El Lder", que tambin reproduzco, y edit con otros compaeros el semanario socialista revolucionario "Lucha Obrera". Tambin incluyo en esta recopilacin algunos trabajos que all vieron la luz. Busso se encarg de ahogar esa voz en nombre de la democracia inglesa. Nacido de la lucha, este libro lleva su sello. No es un libro de historia, ni me propongo hacer historia con l. La tempestad de los das actuales dejara muy poco tiempo para mirar hacia atrs, sino en la estricta medida en que un acto de reflexin nos sirva para penetrar la clave de nuestro sombro presente. Mucho tendra que agregar a los artculos en que estudio al radicalismo "intransigente" y a su desdichado jefe, pero no creo que pudiera rectificar nada. Han bastado tres aos para hundir en el descrdito ms completo a esa falange de pequeo burgueses cipayos que acusaron a Pern de entregar el petrleo. Lo derribaron para entregar no slo el petrleo sino todo el resto. Le ha tocado a Frondizi el melanclico papel de presidir el ms audaz inlento de recolonizar un gran pas. La historia lo juzgar, pero antes que la historia, cuyo veredicto por ahora no interesa, lo juzgarn los hombres que la hacen. Al pueblo argentino y a su clase trabajadora, dedico estas pginas. A ese pueblo que espero no sea testigo sino protagonista. JORGE ABELARDO RAMOS Enero de 1959.

ADVERTENCIA PARA LA SEGUNDA EDICIN

Quince aos despus de publicarse esta obra, el peronismo ha vuelto al poder. Una nueva generacin quin hubiera podido predecirlo! ha renovado las filas del movimiento nacional y asumido sus banderas. Son los hijos de la misma pequea burguesa ilustrada o semi-ilustrada que se opuso a Pern durante su dcada de gobierno y que colabor con la oligarqua en 1955 para derribarlo. Los psiclogos estn en libertad de considerar que se trata de un caso de parricidio poltico; pero sin desdear las causas que rigen al profundo yo, el marxismo ver en dicho desplazamiento de las clases medias hacia las banderas nacionales un elocuente sntoma de la crisis que conmueve a la sociedad argentina. No se trata tan slo de una crisis econmica, sino de una crisis social, esto es, la pequea burguesa ha sometido a discusin el viejo sistema de valores heredado de la oligarqua liberal y que no fue reemplazado por el peronismo. Pero no slo discute hoy las ideas histricas y polticas sino tambin su incierta posicin en una estructura de clases sin porvenir. Tal situacin obedece a dos causas: 1, los resultados funestos obtenidos por la Revolucin Libertadora y que destruyeron la base misma de la tradicin liberal; y 2*, la improductividad de la oligarqua ganadera ha agotado las fuentes de capitalizacin del pas, que no slo le impide crecer sino que lo ha precipitado hacia una pronunciada decadencia. La oligarqua ya no puede garantizar a las clases medias asociadas al perodo de hegemona imperial su antiguo privilegio de "socio menor". Al romper sus lazos orgnicos con la oligarqua agraria y con su superestructura cultural, un sector de la clase media, por medio de sus hijos, ha

irrumpido en la historia a la bsqueda de un nuevo horizonte. No es por un azar inescrutable que la divisa "patria socialista", lanzada en 1972 por el FIP ha ganado la calle y encuentra un clido eco entre los trabajadores peronistas, as como en 1969 el pueblo de Crdoba core la frmula, creada por el PSIN, en las calles de aquella ciudad: luche por un gobierno obrero y popular. De tales consideraciones proviene la actualidad de este libro, que proporcion respuestas a los interrogantes de la generacin anterior. Su sentido esencial puede resumirse de este modo: en la poca del imperialismo, los movimientos nacionales deben ser apoyados sin vacilaciones en las batallas que libran contra los adversarios internos y externos de la Nacin oprimida. Pero la revolucin nacional slo podr sostenerse, ampliar su cauce y garantizar la plena soberana si tiende a transformarse efectivamente en revolucin socialista. Vale decir, en una revolucin que coloque el inters del pueblo por encima del derecho de propiedad y la gestin poltica directa de las masas en lugar de los intermediarios del "iluminismo burocrtico". La inmovilidad burguesa del bonapartismo turco se exhibe en el rgimen creado por Kemal Ataturk; y la inmovilidad burocrtica de la revolucin sin control de las masas, en el stalinismo faranico. La perspectiva socialista no puede concebirse sin la existencia de un partido revolucionario que luche como ala independiente del movimiento nacional y acompae estrechamente las experiencias vitales de las masas. Slo ellas hacen la historia y trazan el destino colectivo. 10. Escrib estas pginas hace veinte aos guiado por tales ideas. Los hechos actuales no me ofrecen motivo alguno para cambiarlas.

J. A. R.

Abril de 1974.

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EL MOVIMIENTO OBRERO EN AMERICA LATINA En el libro "El movimiento obrero en Amrica Latina" de Vctor Alba, recientemente publicado en Pars, cuya significacin comentaremos, el autor cataloga de manera indiscriminada bajo un mismo rtulo de caudillos, a figuras polticas dismiles de nuestro pasado histrico. As dice, por ejemplo, que "en el Uruguay es el caudillo colorado Rivera (1830) quien estableci con ayuda de los inmigrantes el rgimen liberal del cual se enorgullece ese pas". Desdichados de aquellos europeos que deseen conocernos mejor! Fructuoso Rivera represent constantemente en la historia de la provincia Oriental el papel de agente militar de los comerciantes europeos establecidos en Montevideo, respaldados por sus flotas metropolitanas respectivas y tambin de los intereses brasileos que pugnaban por anexarse el Uruguay. La falsificacin histrica ha querido que, mientras Artigas u Oribe estuvieron durante mucho tiempo en el Index de los manuales escolares, Fructuoso Rivera fuera asimilado en calidad de procer. El rgimen "liberal" al cual se refiere Vctor Alba, ser sin duda la venta a consorcios extranjeros de las entradas de la Aduana que produca el puerto de Montevideo, en cuya defensa los concesionarios movilizaban a sus barcos de guerra e imponan su ley en el Ro de la Plata. Gaspar Rodrguez de Francia, jefe del pueblo paraguayo, es otro de los caudillos que incluye Vctor Alba en su heterognea lista. La nica observacin que le arranca la personalidad de este hombre de Estado paraguayo, es que era llamado en los decretos oficiales "el Supremo". Vctor Alba seala irnicamente esta designacin como propia del providencialismo criollo sudamericano. Para un europeo de este gnero, Thiers es un estadista, pero el doctor Francia apenas un caudillo. Lo que olvida decir Alba es que el doctor Francia era un autntico revolucionario de su tiempo, y que su dictadura fue la contrapartida de la dictadura comercial portea, que impeda, con el dominio del ro, la integracin del Paraguay en las

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Provincias Unidas del Sur. Tambin olvida que el doctor Francia cerr el paso a la creacin de una clase de terratenientes en el Paraguay y, por el contrario, facilit la formacin de un importante sector de campesinos, constituyendo sobre esa base un poderoso ejercito. Ante el aislamiento que la burguesa portea impuso al Paraguay, Francia suprimi el comercio exterior, construy una fbrica de plvora y de armas y expropi sin indemnizacin la mitad de los grandes latifundios creados despus del derrumbe del imperio jesutico, declarndolos patrimonio paraguayo. Una parte de esas tierras las distribuy entre los campesinos en pequeas parcelas y el resto fue consagrado a la organizacin de establecimientos ganaderos bajo el control del Estado. Fue implacable en la defensa de los intereses del pueblo paraguayo, suprimiendo con mano de hierro la especulacin sobre los artculos de primera necesidad, fijando precios mximos a su venta y haciendo frente con notable decisin a todas las conspiraciones contrarrevolucionarias. An est por escribirse la historia de este notable jacobino sin partido. La incompetencia de Vctor Alba en este terreno no es sino un reflejo del moderno odio imperialista hacia los caudillos criollos de nuestro pasado revolucionario.

SOLANO LPEZ Y LOS ANGLO-PORTEOS La desfiguracin consciente de nuestro pasado no se funda en prejuicios puramente acadmicos; los eruditos han provisto siempre los documentos necesarios para destruir una figura o exaltar un mito de acuerdo a las necesidades de la poltica, ya que la historia es, en su esencia, una forma de aqulla. En el libro que venimos comentando ("Le mouve-ment ouvrier en Amrique Latine") hay alusiones a los sucesores del Dr. Francia, Carlos Alberto Lpez y su hijo Francisco Solano. "Los Lpez, padre e hijo afirma nuestro autor-sucedieron a Francia y sostuvieron largas guerras contra el Brasil, Argentina y Uruguay, para la obtencin de una salida al mar a travs del Plata... Francia y los Lpez fueron brutales, sanguinarios, despreciativos con las masas, pero stas los siguieron ciegamente". Ideas tan "profundas" aplica igualmente a Rosas, demostrando que el proceso histrico y las figuras que expresan

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sus grandes momentos constituyen para l un jeroglfico inescrutable. Toda la fuerza de los Lpez o de Rosas (ya analizaremos en prximas notas los juicios de Vctor Alba sobre este ltimo), radicaba en que expresaban a su modo las aspiraciones de grandes masas, pero las manifestaba con mtodos autoritarios, que son los nicos que la historia conoce. La moderna democracia inglesa (si dejamos a un lado las colonias) se bas en la dictadura de Cromwell, como hemos repetido muchas veces. Lo mismo puede decirse del papel de Robespierre o Napolen en la historia de Francia. En Amrica Latina, sometida a la formidable presin del capitalismo europeo en su etapa colonizadora, los polticos como Lpez o Rosas no hacan sino resistir con todos sus medios primitivos las tentativas imperialistas para transformarnos en una colonia. En esa misma poca las escuadras europeas derribaban a caonazos las puertas de China y la India era sometida por la fuerza. Pero la monstruosidad histrica ms evidente de los prrafos citados de Vctor Alba, concierne probablemente a la guerra del Paraguay. Todos sabemos que esta guerra fue llevada a cabo por el imperio esclavista del Brasil (apoyado por la diplomacia inglesa) con el concurso de los "colorados" extranjeristas de Montevideo y del partido de Mitre en la ciudad de Buenos Aires. Los gauchos riograndenses, la aplastante mayora del pueblo argentino y los paisanos uruguayos agrupados bajo la bandera del Partido Blanco, se opusieron enrgicamente a esa guerra con los hermanos del Paraguay, que tena como supremo objetivo, no derribar la "tirana" de Francisco Solano Lpez, sino restablecer el imperio del latifundio, expropiar a los campesinos paraguayos y someter al Paraguay al dominio financiero de la oligarqua anglo-portea. As deba liquidarse la amenaza potencial de reconstruir una gran nacin sudamericana, primer paso hacia una unidad nacional en mayor escala. Solano Lpez era el ltimo gran caudillo que el imperialismo europeo no haba podido domesticar, como haba domesticado ya a Urquiza, hundido en el ocaso de su tierra entrerriana. Esa guerra fue condenada por los argentinos ms eminentes de su tiempo. Jos Hernndez, el autor de nuestro poema nacional, la estigmatiz en las columnas del diario "El Ro de la Plata". Alberdi, uno de nuestros grandes calumniados y cuya vindicacin an se espera, escribi mordaces folletos contra "La Nacin", que vea en el Brasil Imperial apoyado en la compra y venta de negros, a la "civilizacin moderna" y en el pueblo paraguayo, a la expresin de una "tirana brbara". Tambin Carlos Guido Spano,

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hijo del general Guido e ilustre escritor, public su famoso ensayo "El Gobierno y la Alianza", lo que le vali ser encarcelado por Mitre. Las invencibles caballeras entrerrianas, convocadas por Urquiza, se desbandaron, pues no queran luchar contra el Paraguay, sino contra el Brasil. An resonaban los caonazos de la heroica Paysand, la primera ciudad sudamericana reducida a ruinas por el bombardeo de la escuadra brasilea, y los gauchos de Entre Ros, como todo el interior argentino, estaban junto al Paraguay y en contra del Gobierno Porteo, antinacional por naturaleza y por tradicin. La persistencia de esta falsificacin histrica nos est indicando de que no se trata de un duelo documental, sino de un problema poltico no zanjado todava. Las fuerzas modernas de la contrarrevolucin se apoyan en este fraude para impedir que los pueblos latinoamericanos tomen posesin consciente de su pasado. El imperialismo no permanece indiferente ante este gnero de cuestiones; las armas del debate histrico son armas del arsenal poltico. Las masas de hoy continan a las masas de ayer. Los montoneros de lanza encuentran su lnea sucesoria en los trabajadores industriales de nuestros das. De ah la importancia de la devolucin de los trofeos al Paraguay y del silencio con que la oligarqua argentina acompa ese acto.

IMPERIALISMO Y BARBARIE AGRARIA Vctor Alba examina el problema agrario de Amrica Latina, de suyo complejo para pretender abrazarlo en tres o cuatro pginas. Contina en este dominio un tema popular en algunas escuelas sociolgicas superficiales. Establece as generalizaciones arriesgadas acerca de una cuestin que no presenta caractersticas similares en Argentina y en Brasil, en Chile o en Honduras. La agricultura tiene un carcter comunal en algunas regiones de Bolivia, feudal en otras; pero en la Argentina posee rasgos de tipo capitalista, moderno, donde el latifundio no es improductivo sino que acta en general, como una "fbrica de trigo", as como las estancias son "fbricas de vacas". Esto se refiere sobre todo al litoral cultivable, a nuestra "pampa gringa". Plantear a la manera de Vctor Alba un panorama

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homogneo en Amrica Latina es entrar en un camino equvoco; podr satisfacer en la Argentina a los seudo tericos que hablan de "tierra y libertad" y que no hacen otra cosa que representar el apetito de renta de la tierra del colono capitalista, cuyas divergencias con el jornalero agrcola (Estatuto del Pen!) son mayores que con el terrateniente, a quien lo vincula una comn hostilidad hacia el IAPI. No debe olvidarse que este ltimo representa la voluntad nacional de administrar esa renta de la tierra en beneficio del pas entero y no en el provecho particular del burgus agrario ni del terrateniente. Vctor Alba ignora este aspecto de la cuestin, del mismo modo que pasa por alto el hecho de que la barbarie agraria "artificialmente conservada constituye una de las plagas ms siniestras de la economa contempornea", segn opinaba un distinguido investigador. En qu consiste esta barbarie? En el hecho de que en Per, en Bolivia y en muchos otros Estados latinoamericanos todava se labra la tierra con arado de madera, se efectan pagos en especie, se rinden tributos de todo orden al "gamonal" o seor feudal, se conserva la condicin de siervo de la gleba y la produccin agraria no sale al mercado. Pero Vctor Alba se reduce a enumerar prolijamente las estadsticas de la concentracin de la tierra en pocas manos, lo que nada indica en s mismo, si se prescinde de evaluar la productividad de esos latifundios y las condiciones concretas de vida de quienes trabajan en ello. El autor de "El movimiento obrero en Amrica Latina" deja en silencio otro elemento no menos importante de la cuestin, que es el elemento decisivo: el imperialismo. El capital imperialista constituye el ms slido puntal del feudalismo nativo, en quien se apoya para sofocar el surgimiento de una industria nacional y someter polticamente a los pueblos latinoamericanos. Vctor Alba demuestra claramente la falacia de su mtodo al plantear la cuestin agraria sin mencionar al imperialismo. Pero tampoco explica en su libro el proceso de balcanizacin del continente, ntimamente ligado a la cuestin agraria y al papel extorsivo del imperialismo.

EL DRAMA DE LA BALCANIZACION La invasin napolenica plante en Espaa una guerra nacional que tenda especialmente a remodelar la estructura social y jurdica de la vieja Espaa feudal y

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abrir el camino al triunfo de la burguesa revolucionaria. As surgieron las Juntas Provisionales que, cubrindose bajo el nombre de Fernando VII, atacaban en realidad su influencia poltica, y fundndose en la soberana popular, intentaban batir simultneamente al invasor extranjero y al feudalismo sobrevivido. El genuino liberalismo espaol, revolucionario en su poca, extendi su influencia de manera irresistible a travs de toda Espaa y de todo el Imperio espaol, es decir, de Amrica Latina que encuentra su punto de arranque, su energa revolucionaria y su ideologa, en la revolucin nacional espaola, de la cual formaba parte indisoluble. Es as como en Amrica los espaoles liberales y los criollos liberales forman ya un frente nico contra los elementos conservadores absolutistas y reaccionarios (tanto criollos como espaoles) que representaban las fuerzas del pasado. La complejidad de este proceso determina que a medida que las Juntas Provisionales populares y revolucionarias de Espaa se debatan en sus contradicciones internas y eran finalmente derrotadas, los movimientos

revolucionarios de Amrica Latina quedaban librados a sus solas fuerzas y deban tomar, ante el triunfo de la reaccin desenfrenada llevada a cabo por la restauracin de Fernando VII, el camino de la independencia. Es as como el Imperio espaol se desgaja y Amrica debe encontrar por s misma su destino. En este momento los agentes del imperialismo ingls entran en contacto con la revolucin hispanoamericana dislocada, desarrollando sus intrigas para impedir la consolidacin de una sola nacin latinoamericana. Desprendida de la Espaa liberal derrotada, Amrica Latina pierde la base materia] de su revolucin. A la aspiracin de unidad expresada por San Martn, Monteagudo y Bolvar, sucede en la prctica el triunfo de las fuerzas centrfugas que operaban en su seno. La escasa poblacin, la pobreza en el desarrollo de sus fuerzas productivas, las grandes distancias y sobre todo las maniobras inglesas van creando Estados autnomos con sus propios centros de intereses. Las maniobras imperialistas sabotean constantemente la formacin de los Estados Unidos de Amrica Central que durante ms de un siglo y medio los patriotas de esa regin han intentado organizar. La Confederacin Peruano-Boliviana, formada despus de la disolucin de la Confederacin Andina de Bolvar por el mariscal Santa Cruz, presidente de Bolivia, tambin es conducida al fracaso. A partir de 1810

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Paraguay vive en el aislamiento completo, lo mismo que el Alto Per. La poltica anglobrasilea da la independencia al Uruguay en 1828, con la aquiescencia de Rivadavia. Todava en este siglo veramos nacer una repblica ms en Amrica I .atina: Panam, provincia nortea de Colombia. El papel de los dos grupos imperialistas ms poderosos del mundo en el proceso de nuestra balcanizacin nacional es demasiado obvio para que insistamos en l. Vctor Alba, en su libro "El movimiento obrero en Amrica Latina", ha prescindido de esta cuestin esencial, al margen de la cual es imposible comprender nuestra realidad moderna.

IDEOLOGA EUROPEA Y SOCIALISMO ARGENTINO En su libro "El movimiento obrero en Amrica Latina", Vctor Alba consagra algunas pginas a estudiar el nacimiento del sindicalismo argentino y las primeras manifestaciones pblicas del Partido Socialista. Recuerda que el grupo "Worwarts" tom la iniciativa de realizar un acto el Io de Mayo de 1890. Un agrupamiento de delegados de casi todos los sindicatos public un manifiesto reclamando la jornada de 8 horas. Aproximadamente 1.500 personas asistan a la manifestacin. "Haba pocos argentinos, de lo cual nos regocijamos", comentaba "La Nacin" al da siguiente. En efecto, en esa poca la inmensa mayora de los obreros de la ciudad de Buenos Aires estaba constituida por trabajadores europeos, con una relativa cultura poltica, aportada de sus pases de origen y que intentaban practicar en la Argentina, un pas semicolonial, donde el imperialismo comenzaba a controlar las palancas fundamentales de la economa, los mismos sistemas de ideas vigentes en Europa, es decir, en pases muy desarrollados de tipo imperialista. Esta visin europea de los problemas argentinos se evidenci en la ideologa que el grupo dominante del Partido Socialista dirigido por los Dres. Juan B. Justo y Nicols Repetto impuso al resto de la agrupacin. Partidario denodado del librecambio y del "pas granero", enemigo jurado de "las industrias artificales" en la Argentina, el doctor Juan B. Justo expresaba en nuestro pas los intereses del capital extranjero en el campo obrero y pequeo burgus. Partido eminentemente urbano,

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porteo, desvinculado de los problemas del resto de la nacin latinoamericana, alberg sin embargo una corriente nacional que fue prontamente desechada por la direccin del doctor Justo. Se trataba del ingreso de los ms destacados representantes de la nueva generacin que intentaban establecer un nexo entre las nuevas ideas, los problemas nacionales y la unidad latinoamericana. El ms notable representante de esa generacin fue Manuel Ugarte, que junto con Leopoldo Lugones, Jos Ingenieros y Alfredo Palacios intentaron vanamente imprimir a ese nuevo partido un carcter nacional. Esta tentativa fue rpidamente eliminada por el Dr. Juan B. Justo que al modelar una ideologa imperialista para el socialismo argentino ofreci los prerre-quisitos tericos y polticos para que ese mismo partido integrase, cada vez que las circunstancias lo requiriesen, un frente reaccionario contra el pueblo argentino. Por supuesto que Vctor Alba no practica este anlisis concreto; se reduce a consultar en su libro las tendencias del Partido Socialista francs, o del Partido Laborista britnico, completamente insuficientes para explicar la situacin histrica del Partido Socialista argentino. H. Garca Ledesma ha escrito con respecto a tales problemas estas lneas notables: "Si tomamos por ejemplo las ciudades de Buenos Aires, Calcuta y Shanghai, observamos de inmediato que las tres estn en la desembocadura de tres grandes ros (el Paran, el Ganges y el Yang-ts), las tres tienen todas las caractersticas de ciudades-puerto de crecimiento completamente desproporcionado con el raquitismo del interior de los pases respectivos. Mientras el "interland" agoniza, en la ciudadpuerto el nivel de vida es relativamente elevado y se vive no slo a la manera europea sino tambin se asimilan las ms refinadas expresiones del pensamiento occidental. Como no son sino creaciones artificiales del imperialismo colonizador, el clima ideolgico en que viven las mismas tiende a separarlas: del resto de la nacin, clima que es alentado por la burguesa comercial. En el campo obrero, la ideologa puramente socialista adquiere amplio desarrollo ya que surgen algunas industrias elaboradoras de materias primas. Y as como en Europa la lucha de la clase obrera tiene un consecuente carcter antiburgus, este tipo de socialistas aplica mecnicamente las posiciones antiburguesas sin sospechar que las tareas a cumplir

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con la clase obrera deben ser complementadas por las tareas democrticas que el pas en su conjunto reclama imperiosamente".1 En el caso argentino el partido del Dr. Justo tradujo la poltica de los grandes partidos social-demcratas de los pases imperialistas a nuestro medio social: en la poltica prctica centr su lucha contra el radicalismo, que bajo la jefatura de Yrigoyen representaba en esa poca a tradicin federal y democrtica argentina antes de morir para la historia. De este modo, convirtise el Partido Socialista en el principal aliado en la Capital Federal de la aristocracia terrateniente y del imperialismo.

DE MANUEL UGARTE A AMERICO GHIOLDI En la obra que comentamos, la historia del Partido Socialista de la Argentina es apreciada con ojos europeos; es preciso confesar que desde ese ngulo se vuelve ininteligible. En 1913 abandona sus filas el ms eminente de sus afiliados, Manuel Ugarte, abanderado de la unin latinoamericana, que vivi ms tarde cuarenta aos alejado del pas colonizado. Un ao despus, el Partido Socialista apoyaba el ingreso argentino en la guerra imperialista, contrastando su actitud con la hostilidad del pueblo argentino hacia ese conflicto. La misma posicin adoptara dicho partido en presencia de la segunda guerra imperialista en 1939. Los herederos del Dr. Justo fundaran en esta ltima oportunidad una entidad "Accin Argentina" que, financiada por el imperialismo, agrup en sus cuadros dirigentes a Nicols Repetto, Marcelo de Alvear, Victoria Ocampo, Julio A. Noble, desarrollando una formidable campaa destinada a enviar a la generacin de 1940 a batirse por los trusts en los campos de Normanda. Vctor Alba olvida en su libro que la clase obrera argentina y el pueblo todo hicieron el vaco a "Accin Argentina" lo mismo que al peridico "Argentina Libre" (rgano del espionaje imperialista), resistindose una vez ms a

H. Garca Ledesma: "Stalin y la burocracia revolucionaria", Editorial Indoamericana. Buenos Aires, 1954.

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poner su destino en manos extraas. Los oradores y agitadores rentados de "Accin Argentina", que deseaban vender junto con el trigo la sangre de la juventud argentina, llenaron todo un captulo vergonzoso en la historia poltica contempornea del pas. Muchos de ellos participaron despus en el "maquis" proimperialista de 1945. Sern ellos los que pretenden en la actualidad jugar el papel de "intemacionalistas puros'? El imperialismo todava los emplea. Es inconcebible que en un libro dedicado al movimiento obrero en Amrica Latina, pueda prescindirse de estos acontecimientos, sin los cuales resulta incomprensible el proceso

revolucionario que vive la Argentina a partir de las jornadas de octubre de 1945. En su libro, Vctor Alba califica a Antonio De Tomaso como de "antiimperialista" y al Partido Socialista Independiente que se form en 1927, como a un partido socialista de "tendencia nacionalista". Es evidente que nuestro autor ignora el proceso poltico argentino o, para decirlo ms claramente, lo desfigura. El Partido Socialista Independiente dirigido por Federico Pinedo y por Antonio De Tomaso representaba dentro del Partido del Dr. Justo la tendencia ms crudamente oligrquica y proimperialista. Esto fue ampliamente probado, pues Federico Pinedo se convirti en el terico financiero ms notorio de la "dcada infame" y en el abogado ms hbil del capital extranjero, mientras que Antonio De Tomaso presidi, como Ministro de Agricultura del general Justo, la poltica agraria de la restauracin oligrquica. La crisis econmica mundial de 1929 fue una de las causales esenciales de la cada del Presidente Yrigoyen que, muy anciano ya y conservando toda su popularidad, fue incapaz de limpiar con mano enrgica la corrupcin administrativa de su rgimen. Como en todos los movimientos populares o revolucionarios, junto al caudillo se haban instalado los arribistas y los burcratas, dispuestos a estrangular en el mejor momento a la revolucin que usufructuaban. As viose a Yrigoyen jaqueado no slo por la oligarqua a la que haba vencido polticamente, pero a la que no haba destruido, sino por su propio partido, cuyo elenco dirigente tenda a sabotear las dbiles conquistas logradas y a esclavizar a su propio jefe. Lejos de dominar a su partido y a su gobierno, Yrigoyen se vio paralizado por la burocracia, cuya nica ley

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interna es sobrevivir. Los coletazos de la crisis mundial y su avanzada orlad permitieron a la oligarqua planear una campaa de desprestigio e intimidacin nacional destinada a arrojarlo del gobierno. Los socialistas ocuparon su lugar en esta empresa.

LISANDRO DE LA TORRE Y EL STALINISMO La Alianza Demcrata-Socialista fue en realidad un frente antirradical, que tenda a cubrir con un sello legal las elecciones fraudulentas, y a Lisandro de la Torre con un signo "democrtico". A partir de esta especie de espaldarazo socialista sobre los ttulos cvicos del poltico santafecino, de la Torre adquiri de pronto, con el beneplcito general, un aspecto poltico totalmente inesperado, como el de constituirse en el nico antiimperialista de esa dcada. Tal era la postracin del pas, tal era el aniquilamiento a que la oligarqua y el imperialismo haban reducido a todas las fuerzas autnticamente antiimperialistas y nacionales de la Argentina, que Lisandro de la Torre apareci mereciendo el ttulo de "fiscal de la patria", "senador antiimperialista" y otros semejantes. El hombre que representaba en la poltica de Santa Fe el sur europeo contra el norte criollo y los intereses de la burguesa rosarina contra la tradicional Santa Fe, del mismo modo que encarn a los intereses de los chacareros contra los peones, el poltico que hablara despectivamente de la "reaccin gauchesca del radicalismo", el socio del Jockey Club y del Crculo de Armas, de donde saliera ungido diputado nacional, el fundador de la aristocrtica Liga del Sur, el admirador de los sangrientos procesos de Mosc, fue, en la dcada de 1930-40, el nico "antiimperialista" que la oligarqua toler, puesto que al fin de cuentas sus divergencias con esta oligarqua no eran fundamentales sino accesorias. En el famoso debate sobre las carnes defendi a los ganaderos menores del Litoral que deseaban una participacin substancial en las cuotas de exportacin, monopolizadas por los grandes invernadores bonaerenses. Los comunistas de esa poca siempre a la pesca de algn cipayo con ribetes izquierdistas a quien prodigar incienso lo aclamaron como a un luchador antiimperialista, cosa que nunca fue ni pretendi ser. En realidad, Lisandro de la Torre fue toda su vida por temperamento, por conviccin, por intereses un conservador de mentalidad europea, en quien advirti

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Georges Clemenceau dotes para "gobernar a los argentinos". En un perodo en que toda poltica "de izquierda" manejada por el imperialismo democrtico se cifra-ha alrededor de la 'lucha contra el fascismo", la figura de Lisandro de la Torre simboliz la parlisis de las energas revolucionarias del pas, sometido a la frula de potencias extraas. Los comunistas, invariablemente al servicio de la diplomacia del Kremlin, encontraron en el ganadero santafecino a la personificacin del funesto Frente Popular. De ah el endiosamiento posterior de De La Torre, cuyo liberalismo desteido estaba tan lejos del jacobinismo clsico como la clase vacuna a la que perteneca de encabezar un movimiento de recuperacin nacional.

JUAN B. JUSTO O EL PATRIOTISMO INGLES En su libro "El movimiento obrero en Amrica Latina", Vctor Alba, al referirse al Dr. Juan B. Justo lo califica como representante de la tendencia reformista en el movimiento obrero. Esto es rigurosamente falso y revela claramente que nuestro autor ignora uno de los rasgos fundamentales de nuestra poca. En efecto, el mundo actual se divide en dos grandes sectores: los pases oprimidos y los pases opresores, las metrpolis y las colonias o semicolonias. Este hecho esencial determina que los partidos polticos de una nacin imperialista desempeen un papel diferente al de aquellos partidos que actan en una nacin semicolonial. En el caso de los partidos socialistas metropolitanos haba ocurrido el fenmeno bastante conocido de una creciente identificacin entre los socialistas y la potencia imperialista nacional (Francia, Inglaterra, Blgica) a consecuencia de las ventajas que esa burguesa imperialista otorgaba a las capas privilegiadas de la clase obrera en el perodo idlico de la expansin imperial. Pero en los pases semicoloniales, por lo general, los partidos socialistas adquiran forzosamente un carcter antiimperialista reflejando la peculiar situacin del pas oprimido por el capital extranjero. La posicin de estos partidos socialistas en los pases semicoloniales revesta entonces un carcter especial: o tendan a idealizar el papel monitor de su burguesa nacional en su lucha contra el imperialismo extranjero (como el Partido Socialista de la India) o, en casos muy excepcionales, era el intrprete en la escena local de los intereses de

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ese mismo imperialismo. Si en algn pas esto se dio con caracteres difanos fue precisamente en la Argentina y el Dr. Justo fue su ms fervoroso teorizante. En todos los aspectos de su programa y de su prctica el Partido Socialista bajo la direccin del Dr. Justo y posteriormente del Dr. Nicols Repetto, se transform en el portavoz de esos intereses antinacionales. Un notable testimonio de esa posicin se advierte recorriendo, aunque sea muy sumariamente, las obras del Dr. Justo. Veamos qu es lo que dice sobre la poltica econmica nacional: "El patriotismo mal entendido es una de las causas de nuestra mala poltica. Todava hay estancieros a quienes se les llena la boca cuando hablan de la industria nacional... La tontera es no darse cuenta de que esta proteccin se hace en detrimento de su propia industria, de la ganadera y de la agricultura, bases del bienestar y del adelanto econmico del pas... Es preciso que hacendados, agricultores y molineros, que producen para la exportacin, se den cuenta de que, en lo que se refiere a nuestras relaciones con los mercados extranjeros, sus intereses son completamente opuestos a los de los fabricantes, que producen para el consumo y tratan de aislar nuestro mercado..." Esto es bastante claro, sin duda, pero no es todo. El conocido precursor de la Unin Democrtica agregaba: "A los fabricantes les conviene cerrar el pas al comercio extranjero para monopolizar el mercado y vender sus productos ms caros. Los estancieros, agricultores y molineros necesitan, por el contrario, abrir de par en par al comercio las puertas del pas, para que nuestras relaciones de cambio con los pases consumidores de carne, cuero, lanas, trigo, harina, etc., sean sostenidas, facilitadas y ensanchadas. Para esto no basta con tener buenos puertos. Es necesario tambin que las leyes de aduana no alejen de ellos al comercio extranjero Es as, como intrprete de la oligarqua librecambista que venda sus productos en Europa y para nada necesitaba de la industria ni de los obreros argentinos, que hizo su aparicin en la poltica argentina Juan B. Justo. Son palabras de 1893, y esa lnea del fundador jams fue quebrantada por su partido. Cmo habran de afluir hacia sus filas los obreros argentinos? Tampoco los reclamaba Justo: la pequea burguesa imperialista de la Capital Federal saba que su lugar estaba all.

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JUAN B. JUSTO Y LOS PEONES MEXICANOS Hemos visto en notas anteriores de qu manera el anlisis de Vctor Alba sobre el Partido Socialista argentino peca de superficial. En su libro "El movimiento obrero en Amrica Latina" queda demostrado de manera concluyente este aserto. Aludamos ayer a la posicin librecambista y oligrquica que el Dr. Juan B. Justo sostuvo durante toda su vida (ejemplo que siguieron sus epgonos) en la poltica econmica argentina. El internacionalismo del Dr. Justo, su presencia en numerosos congresos de la II Internacional dirigida habitualmente por los primeros ministros de Europa Occidental o de Escandinavia y por ex primeros ministros, no era de naturaleza tal como para alarmar a la burguesa mundial. Por el contrario, ese tipo de "internacionalismo" era exactamente el que les convena a las potencias imperialistas para narcotizar los movimientos de liberacin nacional de las colonias. Ya se ha dicho que frente a la "estrechez nacionalista" de Gandhi, hasta un ministro de Su Majestad Britnica como Mac Donald se senta "internacionalista", ya que un partidario de una potencia opresora puede manifestar un punto de vista mucho ms "universal" que un luchador de un pas oprimido. Si el socialista Nehru era en la India un poltico de izquierda que luchaba por la independencia de su pas, mientras que Attlee era en Inglaterra un socialista que representaba los intereses de su propio imperio, qu papel jugaba en la Argentina el Dr. Justo? En verdad, el Partido Socialista cometa una doble traicin: al proletariado como clase y a la Argentina como semicolonia oprimida. Toda la ideologa del Dr. Juan B. Justo estaba penetrada de un desprecio orgnico hacia las aspiraciones nacionales de los pueblos. Las conquistas territoriales norteamericanas en Mxico arrancaron al Dr. Justo estas observaciones: "Ya haba salido de los Estados Unidos el primer buque a vapor que surcara los mares, ya cruzaban aquel pas vas frreas y lneas de telgrafos, ya sus instituciones polticas llamaban la atencin del mundo y todava el dictador Santa Ana se opona en Mxico a la construccin del primer ferrocarril, porque segn l iba a quitar el trabajo a los arrieros. Nada de extrao, pues, que a mediados del siglo pasado la exuberante civilizacin norteamericana en dos pequeas expediciones militares quitara extensos territorios no al pueblo de Mxico, formado por miserables y esclavizados peones, sino a la oligarqua de facciosos que

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lo gobernaban". Esta orientacin est en la mdula del pensamiento socialista argentino. Todo el mundo sabe que en 1945 hubo en la Argentina una revolucin y una contrarrevolucin, pero resulta completamente imposible entender aquellos acontecimientos decisivos de nuestra moderna historia poltica sin insertarlos en la serie causal del medio siglo precedente. Los socialistas que pactaron con Braden en 1945 no lo hicieron en virtud de una inspiracin sbita o de un compromiso nacido de intereses circunstanciales. Yaca en todo el pasado poltico de los socialistas, de los comunistas y del radicalismo antiyrigoyenista y slo puede ser explicado mediante el rastreo en los orgenes ideolgicos de la Argentina contempornea. Vctor Alba ha fracasado en esta tarea, que compete a los argentinos y sin cuya verificacin no habr revolucin trascendente.

EL SOCIALISMO Y LA ESCLAVITUD EN FRICA El libro que venimos comentando nos muestra con sobria elocuencia que hace medio siglo estaban dadas todas las condiciones para la servidumbre ideolgica de los partidos polticos coloniales. Vase otro ejemplo de la posicin latinoamericana del fundador del Partido Socialista. Dice el Dr. Justo: "Apenas libres del gobernador espaol, los cubanos rieron entre s hasta que ha ido un general norteamericano a poner y mantener en paz a esos hombres de otra lengua y de otras razas. Dudemos pues de nuestra civilizacin (latinoamericana). Refirindose a ciertas tendencias de izquierda de la II Internacional socialista, que proponan una expresin de simpata hacia la lucha nacional del pueblo egipcio contra el imperialismo britnico, el Dr. Justo produjo este notable aforismo: "Se pretende embanderar a la Internacional por la independencia poltica de Egipto sin que se conozca la menor organizacin obrera egipcia". Haciendo alarde de un falso espritu de clase y sin embargo, nada estaba ms lejos de su espritu! el Dr. Justo intentaba ocultar su hostilidad radical hacia los movimientos de

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autodeterminacin de cualquier pas atrasado. El socialdemcrata imperialista europeo primaba en l sobre toda otra consideracin. As, al manifestar su completo apoyo y solidaridad hacia las empresas imperialistas de colonizacin y el despojo que haban hecho en frica, segn una expresin memorable: "una cacera de pieles negras", el Dr. Justo afirmaba: "No nos indignamos demasiado porque los ingleses exterminen algunas tribus de negros en frica Central... Puede reprocharse a los europeos su penetracin en frica porque se acompaa de crueldades?" Para el Dr. Justo y para todos los socialimperialistas de la Argentina, el imperialismo era la civilizacin y la tcnica que arrasaban con los viejos mtodos productivos de pueblos brbaros y que en consecuencia tenan un evidente sentido progresista. Cada vez que las circunstancias lo requeran, Justo y sus discpulos se colocaban invariablemente en contra de los pueblos dbiles y en favor de las potencias opresoras. De esta manera el antimarxista Justo se vala de un sofisma pseudomarxista para justificar el atropello de las grandes potencias contra naciones ms vulnerables, con el argumento especioso de que ese atropello al fin y al cabo traa como consecuencia el desarrollo de las fuerzas productivas. Por supuesto que si el imperialismo, al penetrar en el mundo colonial o semicolonial, desarrollara las fuerzas productivas, sera necesario revisar la estimacin actual de ese rgimen indudablemente reaccionario. Sin embargo, nada ms inexacto. Por el contraro, el imperialismo sofoca, deforma y estrangula el desarrollo econmico autnomo de los pases coloniales y los acopla como gigantesca reserva a su maquinaria productiva. Esto determina que para seguir subsistiendo el imperialismo necesite de esos depsitos de materias primas a la manera de suplementos de la industria metropolitana. No insistiremos aqu sobre el hecho sobradamente conocido de que en nuestra poca la ausencia de industrializacin es equivalente a la subordinacin poltica, econmica y cultural de un pueblo. El Dr. Justo, no obstante, propona para su propio pas esta subordinacin y la justificaba de una manera sistemtica. Veamos otro ejemplo: "Cada pueblo est obligado a explotar por s mismo o a abrir a la explotacin de los otros, las riquezas naturales del suelo que considera suyo, so pena de perder su dominio por la violencia".

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"Ante feraces llanuras sin cultivo o preciosos depsitos minerales que yacen sin aprecio, nada detendr la extensin del progreso tcnico aun cuando para realizarlo sea necesaria la guerra". De esta manera, el jefe del Partido Socialista argentino otorgaba su plena aquiescencia a la intromisin imperialista en los pases semicoloniales. De aqu a la Unin Democrtica no haca falta dar ningn paso.

CLASE CONTRA CLASE EN LA SEM1COLONIA La penetracin imperialista en la Argentina y sus consecuencias econmicas y polticas no constituyen para Vctor Alba ("El movimiento obrero en Amrica Latina") un objeto digno de meditacin. Prescindir de esta decisiva influencia en la formacin de la Argentina moderna es cerrarse el camino para una visin coherente de nuestra realidad. Cmo explicar la existencia del Partido Socialista fundado por el Dr. Juan B. Justo soslayando la presencia del imperialismo? No formulamos aqu una asimilacin forzada. El aluvin inmigratorio de fines de siglo se volc en nuestro litoral cultivable. Las potencias europeas requeran que nuestro pas se transformase en gran productor de cereales, para establecer un sistema econmico imperial: en los barcos extranjeros de retorno venan los productos industriales que no slo permitan un alto nivel de vida a los obreros europeos, sino que impedan que la poblacin criolla, atrada por una industria imposible, gozase de ese mismo "standard". Pero a partir de la crisis mundial de 1873, comenzaron a crearse en la Argentina ciertas industrias de elaboracin, derivadas de nuestra produccin agraria y que encontraron su centro en la ciudad de Buenos Aires. El imperialismo no slo trajo entonces artculos fabricados de cierta complejidad, sino que tambin import obreros europeos. La composicin nacional de nuestro proletariado urbano a principios de este siglo era fundamentalmente extranjera. La propia poblacin argentina estaba balanceada por otra mitad de nacionalidad europea que impona su peso numrico e ideolgico en la vida nacional. La funcin del Partido Socialista del Dr. Justo no fue infundir a esos obreros extranjeros una nocin precisa de que estaban viviendo en un pas semicolonial oprimido por el imperialismo, sino a ratificar en su conciencia poltica las mismas

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nociones de "clase contra clase" que haba constituido el alfabeto poltico del proletariado de Europa. Esto determin que la clase obrera de la Capital Federal quedase aislada del resto del pas, no-obrero y atrasado, y aspirase a resolver sus problemas independientemente del destino general de la Argentina y de Amrica Latina. Pusieron as sus "intereses gremiales por encima de sus intereses de clase", ya que el proletariado no podr liberarse a s mismo sino en la medida que interprete las necesidades de las vastas masas trabajadoras no proletarias de la Nacin. El divorcio de los intereses de la clase obrera portea de las reivindicaciones del pueblo argentino del interior, fue tarea poltica preeminente del Partido Socialista, que alent en los obreros europeos recin llegados los prejuicios imperialistas que los trabajadores del Viejo Mundo alimentaban frente al atraso del mundo colonial. As naci, entre otras cosas del gnero, el famoso desprecio del Dr. Justo hacia la "poltica criolla". Pero cuando decimos que los socialistas aislaban a los obreros de Buenos Aires del conjunto del pas, an debemos precisar que su trabajo de "desnacionalizacin" se ejerca primordialmente en un sector especial de la clase obrera. En efecto, la clientela poltica del Partido del Dr. Justo se cifraba en aquellos gremios ms conservadores, mejor pagados y con mayores beneficios sociales. En general, los socialistas llegaron a adquirir influencia en aquellos gremios ligados a las empresas imperialistas y a los cuales el imperialismo otorgaba ciertas concesiones precisamente a cambio de conquistar su neutralidad poltica. As naci el sindicalismo "amarillo", as vise el caso de que la CGT de hace veinte aos slo agrupara a un nmero increblemente reducido de trabajadores (no ms de 200.000) mientras la gran mayora de los obreros peor pagados y ms explotados del Gran Buenos Aires y del interior permaneciese sin organizar y sin poder, en consecuencia, conquistar el menor derecho. El Partido Socialista fue, por definicin, un partido urbano, municipal, votado por la oligarqua para arrebatar a los yrigoyenistas el control parlamentario en Buenos Aires y mimado por la prensa paquidrmica por su "espritu constructivo". Mientras millones de argentinos agonizaban de hambre en las provincias que un da fueron provincias ricas, el Partido Socialista, aprovechando la abstencin radical de 1932, llevaba al parlamento cuarenta y tantos diputados,

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legalizando as un rgimen nacido del fraude ms escandaloso en la vida cvica de la Repblica. Los "concurrencistas" de 1932 el perodo de la contrarrevolucin oligrquica seran "abstencionistas" en 1954 el perodo de una revolucin popular triunfante. Los epgonos de Juan B. Justo haban sabido aprovechar sus lecciones.

INMIGRACIN Y NACIONALIDAD Vctor Alba oscurece con una nube de abstracciones el verdadero pensamiento de los socialistas argentinos. As, consagra varias pginas de su obra a examinar la polmica del Dr. Justo con el Prof. Enrique Ferri, en la cual el socialista italiano negaba la posibilidad de existencia de un Partido Socialista en la Argentina por tratarse de un pas agrcola. En realidad Ferri no haba ido al fondo de la cuestin. Se trataba de que en las condiciones semicoloniales de la Argentina, el Partido Socialista no poda representar nicamente los intereses del reducido proletariado de esa poca, prescindiendo de las necesidades, aspiraciones y reivindicaciones de todo el resto de la poblacin no proletaria. Si Juan B. Justo sostuvo la tesis contraria, fue precisamente porque era de alto inters para el imperialismo y la oligarqua nativa impedir la asociacin del pensamiento socialista urbano con las grandes masas trabajadoras del interior del pas. Ocurra que el proletariado de aquella poca de la Capital Federal como lo hemos dicho ya era primordialmente europeo, mientras que el interior argentino, atrasado, pobre, olvidado, estaba formado fundamentalmente por criollos. El europeo Justo, del mismo modo que el europeo Lisandro de la Torre, al cual nos hemos referido, sentan un desprecio declarado por los argentinos nativos. Esto podr parecer sorprendente, pero ya estaba expresado en el nmero 1 de 1896 del diario "La Vanguardia". Veamos qu es lo que decan los socialistas hace medio siglo: "Han llegado un milln y medio de europeos escriba el Dr. Justo que unidos al elemento de origen europeo ya existente, forman hoy la parte activa de la poblacin, la que absorber poco a poco al viejo elemento criollo incapaz de marchar por s solo hacia un tipo social superior". El pueblo argentino no haba

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necesitado personas como el Dr. Justo para rechazar las invasiones inglesas, hacer frente a los bloqueos imperialistas, mantener las autonomas regionales a punta de lanza y construir la Nacin. Ya deca el viejo Sarmiento en los ltimos aos de su vida (despus de haber sido el terico de la inmigracin) que haba que hacer frente a la barbarie cosmopolita: tal es la expresin que le atribua Ricardo Rojas, en la poca en que ste todava osaba mirar sin rubor hacia el pasado, mucho antes de que "La Nacin", el diario de los Mitre, pidiera para l el Premio Nobel. As quedar explicada fcilmente la repugnancia con que los socialistas de Nicols Repetto vean aparecer hace 10 aos con mpetu irresistible a los "cabecitas negras", es decir a los obreros argentinos, en la vida poltica del pas. Este desprecio no era casual, sino que estaba prefigurado en el propio origen del Partido Socialista. En un artculo escrito precisamente en el diario "La Nacin", Juan B. Justo deca: "Las montoneras eran el pueblo de la campaa levantado contra los seores de las ciudades... clase brbara y dbil, el paisanaje tena que sucumbir y sucumbi". Pero como ya se ha demostrado lo prueba la historia viviente de nuestros das no deba sucumbir y no sucumbi. En su gigantesca incomprensin de la lucha poltica nacional, Juan B. Justo no perdi oportunidad de referirse irnicamente a la presunta falta de sentido de las luchas polticas argentinas. As deca: "La lucha entre yrigoyenistas y antiyrigoyenistas consiste en saber quines van a manejar los dineros pblicos". Esta lucha, en cierto sentido se remonta a los orgenes mismos de la Repblica, puesto que en esa poca el yrigoyenismo representaba la continuidad histrica de las masas federales democrticas, de las montoneras, de los viejos caudillos, de la plebe urbana del partido alsinista, de los oscuros y aguerridos cuadros del primer ejrcito de lnea, fundamento de la poltica de Roca. El propio radicalismo habra de morir histricamente con la desaparicin de Yrigoyen y sus masas encontraran en 1945 un nuevo camino. Juan B. Justo permanecera siempre al margen de las grandes tendencias polticas nacionales, puesto que su ideologa era un simple reflejo vacilante de los partidos europeos.

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EL IMPERIALISMO COMO FACTOR DE PROGRESO Decamos ayer, en nuestro anlisis sobre el socialismo argentino, que el Dr. Juan B. Justo siempre haba subestimado lo que l llamaba la "poltica criolla", sus luchas intestinas, su drama y su violencia. Todo esto era para el fundador del Partido Socialista una expresin de nuestra barbarie autctona, como lo haban sido para sus antecesores los montoneros de nuestra epopeya nacional. El manejo del Estado era para Justo un asunto de buena tenedura de libros. Del mismo modo que para "La Prensa", "La Nacin", la oligarqua y el imperialismo, tambin para los socialistas el problema argentino fundamental consista en un gobierno barato, erigido sobre medio muerto de hambre, con una polica eficiente y una aduana activa sin trabas arancelarias. Esta poltica que fue sacrosanta para el Dr. Justo y os socialistas, era funesta al pas semicolonial, en donde la accin del Estado adquiere una

importancia extraordinaria precisamente por la escasez de capitalizacin propia y la ausencia de una burguesa con conciencia de los intereses nacionales. Aparece entonces la necesidad de que el Estado sirva de banquero para la industria pesada, promueva grandes obras pblicas y ejerza el papel de arbitro en los Conflictos sociales, de tal manera que, por vas legales o autoritarias, las clases desposedas puedan percibir una parte de la renta nacional. Puesto de espaldas a la historia y a la vida argentinas, el Dr. Justo poda escribir: En mis tiempos de joven llegu a comprender que esta intransigencia de los partidos de la poltica criolla, que en algunos de ellos pasa a ser la principal bandera, era uno de los peores vicios de nuestra poltica". Para el Dr. Justo "uno de los peores vicios de nuestra poltica" era la intransigencia frente a la oligarqua y al imperialismo que Yrigoyen, con todas sus contradicciones y debilidades, logr mantener durante toda su vida: traicionado al fin por su propio partido, fue expulsado del poder con la complicidad de su burocracia. Para que el lector tenga una idea plstica de las opiniones del Dr. Justo sobre las cuestiones del imperialismo en Amrica Latina, transcribiremos "in extenso" una sustanciosa entrevista que le hizo en 1926 el peruano Eudocio Ravines, ms tarde conocido agente internacional del Kremlin y que terminara vendindose al imperialismo. Relata Ravines: "A tu pas le perjudica el imperialismo?, pregunt Justo.

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S, compaero, como ha perjudicado a Panam, a Cuba, a Centroamrica, a Mxico, a Santo Domingo y a Hait con la guerra y la ocupacin. -Los hechos a que te has referido son de carcter militar, episdico, que irn siendo abolidos a medida que haya mayor comunidad de intereses. Hay un poco, a pesar de todo, de choque entre la civilizacin y la no-civilizacin; entre lo progresivo y lo estacionario. En tu pas hay muchas empresas extranjeras? Pagan salarios a los obreros? S, les pagan jornal y les dan casa. Bien, bien... y los grandes propietarios de la tierra? Bueno, en las grandes estancias azucareras, s pagan jornales a los obreros. Les dan casa y tambin racin de alimento. Bien, esas son las haciendas organizadas de tipo capitalista. Pero, en las otras haciendas? All no pagan salarios los hacendados. Pues, dime ahora con toda honradez, de los dos, cul es el sistema que te parece mejor? Est bien, est bien dijo Justo, agitando las manos. Vos vas a ser un buen socialista; el da que regreses a tu pas hars lo posible por formar un Partido Socialista; pero djate de imperialismo y de pavadas. Hay que tener sentido, compaero". Esta entrevista habla por s misma. Para el Dr. Justo, el imperialismo es una pavada. Pero para Amrica Latina no lo es. Que para el Dr. Justo el imperialismo constitua algo as como una gran empresa de filantropa internacional adonde se reuna la tcnica y la tica, lo prueban sobradamente todas sus obras escritas, toda su prctica poltica y el Partido que dej como herencia al pas. Su admiracin por la eficiencia del imperialismo ingls no reconoca lmites. Escuchmoslo: "Donde como

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en Inglaterra, la clase capitalista gobernante comprende tan bien como el pueblo las verdades del socialismo, ella conserva su preeminencia moral y es capaz de conducir al pas por el camino del progreso". Maana veremos cmo su pensamiento era gemelo con la apreciacin de los embajadores imperialistas en nuestro pas.

FERROCARRILES Y PAMPA GRINGA Hace cosa de 20 aos, en plena dcada infame, un embajador britnico, en una comida que le ofreci la Cmara de Comercio britnica en la Argentina, pronunci un discurso sorprendente en un hotel cntrico; dijo poco ms o menos que "si no hubiese sido por el capital britnico, en ese mismo lugar donde l estaba hablando habra un farol a kerosene donde un gaucho vendra a atar su caballo". En esa poca en que el pas estaba hundido en el pantano del coloniaje, no hubo ninguna voz que se alzara para contestar al diplomtico que el primer ferrocarril construido en la Argentina, (como lo demostrara irrefutablemente Ral Scalabrini Ortiz) haba sido instalado, financiado y administrado con ganancia por ciudadanos argentinos y que slo la poltica oligrquica y las intrigas imperialistas haban finalmente logrado enajenar ese ferrocarril y entregarlo a manos inglesas sin que el capital extranjero invirtiese un solo centavo. Los famosos capitales aguados constantemente por los directores de Londres constituyen uno de los captulos ms interesantes de nuestra colonizacin financiera. Y bien, el Dr. Juan B. Justo tena tambin sus ideas sobre el problema de los ferrocarriles. Deca: "El Partido Socialista acoge con mucha reserva los proyectos de nacionalizacin... prefiriendo la gestin privada a su manejo por gobiernos corrompidos e ineptos... nuestros ferrocarriles nacionales no dan siquiera para la conservacin de su propio material y son un;a verdadera carcoma de la riqueza pblica... no se desaloje al capital extranjero con medidas violentas y arbitrarias; djesele prosperar en cuanto prospere espontneamente..." Hay aqu tantas inexactitudes como palabras. Esos ferrocarriles nacionales a que aluda el Dr. Justo eran los que el Estado haba construido con fines de fomento para llevar la comunicacin y el progreso a nuestras llamadas provincias pobres. Eran ramales que surcaban desiertos enteros. El Ferrocarril Central Norte Argentino abarcaba precisamente aquellas provincias que el capital ferroviario imperialista no estaba

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interesado en desarrollar, puesto que soslayaban el radio de accin de la llamada pampa gringa, es decir, de todo nuestro litoral cultivable que al producir carnes y cereales para el consumo metropolitano era la nica regin argentina bien comunicada. Los ramales de estos ltimos convergan todos al puerto ele Buenos Aires, destinados a llevar en flotas extranjeras, con seguros y reaseguros extranjeros, nuestros productos bsicos a los puertos ultramarinos. Precisamente toda la estructura ferroviaria argentina fue diseada en Londres y coincide con el diseo ferroviario que otros pases coloniales y semicoloniales soportaron de acuerdo con las necesidades econmicas del imperialismo mundial. El Estado argentino haba afrontado con prdidas la tarea de instalar lneas frreas hacia aquellas provincias que no estaban contempladas en los intereses imperialistas. Es a esta poltica estatal ferroviaria que ataca en las lneas citadas el Dr. Justo, as como sus discpulos atacaran aos ms tarde la nacionalizacin de los ferrocarriles llevada a cabo en 1947 por el gobierno argentino y que entregaba a la voluntad soberana del pueblo argentino un instrumento esencial de autodominio. Estos tericos del papel progresivo del capital extranjero en nuestro pas haban de convertirse sbitamente en fervorosos antiimperialistas, acusando luego al gobierno argentino de haber pagado excesivamente cara la compra de esos ferrocarriles. Pero este antiimperialismo era una forma especial de su proimperialismo: se trataba de atacar una medida revolucionaria. Y en eso estaban de acuerdo todos, socialistas, comunistas, radicales y conservadores. El papel de Juan B. Justo haba sido dotar de un soporte terico, tan endeble como era, a esa futura poltica de la contrarrevolucin.

EL AUSTERO PACIFISTA Hablemos ahora un poco del famoso "pacifismo" socialista. Juan B. Justo fund un partido que se especializ en organizar ligas antialcohlicas, en difundir la novela "Fecundidad" de Emilio Zola, en crear entidades mutualistas, en luchar Contra la propagacin del tabaco, en dorar y edulcorar toda su accin poltica con una capa de tintura tica. Si bien es cierto que el Dr. Justo no lleg hasta los extremos de los laboristas britnicos que cantan en los coros dominicales de los templos protestantes de Londres himnos donde se combinan las rogativas al Altsimo con las aspiraciones

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del programa mnimo, no es menos cierto que uno de los elementos ms caractersticos de la propaganda socialista argentina ha sido beber a dos carrillos manantiales de una linfa moral. Aqu no hemos tenido felizmente que contemplar el espectculo de Lord Repetto o de Sir Juan B. Justo, como se puede or hablar en Inglaterra, en nombre del socialismo, a Lord Balfour o a Sir Walter Citrine. La asamblea revolucionaria de 1813 felizmente haba abolido para siempre de nuestro pas toda clase de ttulo de nobleza o prerrogativa nobiliaria. El partido del Dr. Justo se distingui siempre por un denodado pacifismo y un ataque constante a todas las guerras, particularmente en tiempos de paz, lo que obliga a recordar aquel ejemplo de que el pacifismo de los socialistas es como los impermeables para das de sol, que no sirven cuando llueve. As, en las dos grandes guerras imperialistas, la direccin del Partido Socialista argentino, pese a la posicin de gran parte de sus afiliados, se coloc enteramente al lado de uno de los dos bandos imperialistas, tan bandidos los unos como los otros. En el Congreso partidario de 1917 el Dr. Justo declar: "Contamos con una escuadrilla de torpederas de mar hechas en 1912 en Alemania, que deben ser famosas para perseguir y destruir los submarinos alemanes y me gustara verlas en este empeo aunque alguna de ellas se hundiera gloriosamente". Ya hemos hablado por otra parte de la actitud socialista durante la guerra que empez en 1939, de la cual fue el principal agente del imperialismo "democrtico" entre nosotros y en la cual se prob no solamente la voluntad de los discpulos de Juan B. Justo de introducirnos en la hecatombe sino tambin la capacidad de resistencia del pueblo argentino para negarse a ser conducido a la misma. Para el Dr. Justo, nuestro pas era una simple dependencia semi-brbara de las grandes potencias europeas que haban llegado a un notable grado de civilizacin tcnica, de evolucionada cultura y de grandeza histrica. Era perfectamente natural, de acuerdo a mi pensamiento, que cuando estas potencias, en particular Inglaterra, se viesen envueltas en algn conflicto derivado de su influencia mundial, la Argentina participase de las tribulaciones blicas de su poderosa amiga. Este concepto del Dr. Justo y de los socialistas sobre el carcter subordinado de nuestro pas est claramente manifestado en este sugestivo prrafo: "Somos un pueblo cuyo carcter nacional es ser internacional ... el mismo capital establecido aqu es extranjero. Aun las empresas fundadas por extranjeros que han habitado el pas o por argentinos

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mismos, han pasado a ser extranjeras. Se ha internacionalizado el trabajo y la explotacin ... Esta situacin nos da una evidente superioridad y podemos ocuparnos en influir en la marcha del socialismo". El pensamiento del Dr. Justo est aqu desplegado en su verdadera magnitud. Se trata de que as como la Argentina era una sucursal agropecuaria de la casa matriz en Londres, tambin era una sucursal ideolgica del Partido Laborista britnico. Mal puede una sucursal influir en las decisiones de la casa matriz. Lo que corresponde a una sucursal o zona tributaria, es plegarse siempre, inevitablemente, disciplinadamente, a todo aquello que contribuya al bienestar general de la empresa, es decir, del Imperio. De ah que el Dr. Justo notara con enorme satisfaccin el carcter paulatinamente extranjero que iba adquiriendo todo en la Argentina. Por eso subrayaba el hecho de que empresas inicialmente de capital argentino se haban transformado en empresas extranjeras. Segn su ngulo de visin, esto contribua a internacionalizarnos y en consecuencia a facilitar la expansin ideolgica del "socialismo", de "su" socialismo, es decir, del socialismo laborista britnico. Con esta clase de socialistas, el imperialismo eriga un verdadero baluarte poltico destinado a impedir que naciera en nuestro pas un partido autnticamente nacional, que reflejase los intereses de la clase trabajadora argentina.

YRIGOYEN Y JUAN B. JUSTO Ante la ausencia de garantas electorales que ofreca el gobierno oligrquico, Yrigoyen proclam la ms completa abstencin electoral para no legalizar con su concurrencia a los comicios el gobierno del Rgimen. Juan B. Justo, para quien las posibilidades de elegir un diputado eran siempre sagradas, particip en dichas elecciones no sin antes manifestar con aire satisfecho: "Tambin esta vez la clase trabajadora de Buenos Aires estar sola frente al gobierno y debemos esperar a que de hoy en adelante sea siempre as". Destaquemos el hecho de que para el Dr. Justo la misin del Partido Socialista consista en ser la oposicin profesional del gobierno, el sector que desde la Cmara de Diputados hurgase con el dedo ndice los libros de prdidas y de ganancias, las cuentas de la Tesorera de la Nacin. No les interesaba conquistar el poder poltico para independizar y engrandecer al pas bajo la con-

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duccin de la clase trabajadora, sino desempear modestamente el papel de meticulosos fiscales del imperialismo, para el cual la vida parlamentaria en una semicolonia es una vlvula de seguridad y de control internacional altamente conveniente. As, con esta ficcin parlamentaria, mantenida por el imperialismo (y regulada por el fraude), se pretenda impedir la centralizacin del poder, indispensable en un pas semicolonial que intentaba realizar una revolucin liberadora. Cuando el viejo caudillo radical Yrigoyen reivindica los derechos de la democracia poltica para las masas impedidas de ejercer su voto, Juan B. Justo comentaba: "Para qu vamos a reclamar nuevos derechos si no hemos sabido hacer uso de los que ya tenemos? Los derechos polticos estn en la Repblica al alcance de todos los trabajadores, que el da que quieran podrn usarlos en beneficio de su causa. Pero ni los trabajadores de origen extranjero los han solicitado, ni los nativos han sabido usarlos con criterio". Esto ocurra en 1910, cuando la legislacin social era prcticamente inexistente, los sindicatos eran frecuentemente allanados por la polica y las elecciones eran una farsa. Yrigoyen se negaba a legalizar un rgimen semejante; y proclamaba la abstencin revolucionaria, mientras Juan B. Justo "constructivo", "legalista", apuntalaba al sistema oligrquico con su "oposicin reguladora".

EL CIPAYO SOVITICO En su libro "El Movimiento obrero en Amrica Latina". Vctor Alba estudia la accin de los partidos comunistas latinoamericanos. Para comprender el sentido de su anlisis es preciso conocer el punto de vista de su autor con respecto al problema global del comunismo. Segn parece, Vctor Alba es una especie de "hombre de izquierda", orgnicamente antisovitico y antinacionalista, sentimientos que son la contrafigura de una conmovedora inclinacin a enjuiciar la penetracin imperialista en Amrica Latina como un hecho "progresivo". Transcribimos sus propias palabras: "Contrariamente a las afirmaciones habituales de la propaganda antiimperialista, salvo en ciertas regiones mineras de Chile y Bolivia y en algunas empresas petrolferas de Venezuela y Mxico, las compaas extranjeras pagan los salarios mximos en uso en cada pas. Estos salarios ciertamente son inferiores a los que

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reciben sus empleados extranjeros o sus obreros en los pases imperialistas, pero constituyen, sin embargo, para los pases colonizados, un factor progresivo. El capital comercial, por otra parte, que penetra detrs del capital industrial, se esfuerza, por medio de la publicidad y con el sistema de la venta a crdito, de ampliar las necesidades de las masas". Esta defensa "izquierdista" de la penetracin imperialista, inepta desde el comienzo hasta el fin, corre pareja con su incomprensin del nacimiento y evolucin de los partidos comunistas en Amrica Latina. La poltica de estos partidos en nuestro continente no puede ser divorciada de la evolucin pblica de la diplomacia sovitica en los ltimos treinta aos y de los procesos moleculares de la estructura econmica rusa. Para comprender bien el hecho notable de que Victorio Codovilla, un oscuro ciudadano italiano, se encargaba ya en 1920 en Buenos Aires de cobrar los giros postales dirigidos al rgano del recin nacido partido comunista y de otras tareas igualmente secundarias, mientras que en pocos aos llegara a representar el papel ms destacado de dicho partido, es preciso someter a un examen serio no slo la poltica comunista en la Argentina, sino primordialmente a la lejana escena donde se determinaba esa poltica. Ya es de por s un hecho curioso que un partido poltico argentino (o de cualquier nacionalidad) est dirigido por un extranjero. Una anomala tan extraordinaria tiene su explicacin. Por supuesto que ni Vctor Alba ni ninguno de los apologistas o detractores de la accin comunista en Amrica Latina se han detenido a considerar el fondo de la cuestin. El desarrollo de la revolucin democrtica argentina requiere que en esta etapa de su carrera vuelva sus ojos hacia el pasado buscando establecer los puntos de sustentacin no slo de la revolucin que hoy vive y se expande sino tambin los de la contrarrevolucin agazapada. Ser extraordinariamente instructivo saber cules fueron las razones histricas y polticas para que el partido comunista argentino dirigido por un ciudadano extranjero (y que proclam en palabras su voluntad de representar al proletariado argentino), estuviese justamente en el bando contrarrevolucionario cuando esa misma clase obrera dio los primeros pasos de su revolucin. El semanario "Orientacin", rgano del Partido Comunista argentino, ante las formidables demostraciones de masas del 17 y 18 de octubre de 1945 y empantanado en su alianza con Braden, escribi palabras que los obreros no habrn de olvidar fcilmente: "Pero tambin se ha visto otro espectculo, el de las hordas de

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desclasados haciendo vanguardia del presunto orden peronista. Los pequeos clanes con aspecto de murga que recorrieron la ciudad no representan ninguna clase de la sociedad argentina. Era el malevaje recluta-do por la polica y los funcionarios de la Secretara de Trabajo y Previsin para amedrentar a la poblacin". As hablaba el grupo de Codovilla de los trabajadores argentinos que estaban imprimiendo en esas jornadas un nuevo rumbo a la historia del pas y de Amrica Latina. En el anlisis circunstanciado de la historia poltica de ese partido el lector podr extraer las conclusiones inevitables.

LA REVOLUCIN RUSA DE 1917 La historia poltica del Partido comunista argentino est orgnicamente ligada al proceso thermidoriano de la Revolucin rusa, que arrastr en su decadencia a la Internacional comunista. Existe sobre esta cuestin un notable equvoco muy generalizado, tanto entre los partidarios como entre los adversarios de la Revolucin rusa y de su inspirador, Lenin, que es altamente conveniente disipar. Parece una ley de la historia que todo partido triunfante engendre una leyenda que tiende a encubrir la verdadera naturaleza de ese triunfo y la genuina personalidad de sus caudillos. As, si algo ha cobrado entre los comentaristas del tema un carcter oficial, es el asunto del internacionalismo de Lenin. Segn todos los comentaristas este internacionalismo consista, despus de la toma del poder en 1917, en organizar en 1919 la III Internacional comunista y en dirigir desde Rusia, con ese instrumento, la conquista del poder en todos los pases del mundo. Sin embargo, en el espritu de Lenin, el triunfo del bolchevismo en Rusia no podra considerarse y adquirir su verdadera significacin histrica sin que los obreros de los pases occidentales adelantados (en primer lugar, Alemania), hicieran su propia revolucin y una vez conquistado el poder decidieran planificar la economa europea como un todo, ayudando a la Rusia brbara a efectuar el salto desde la economa del "Mir" a los altos hornos. La crisis mundial derivada de la sangrienta guerra que acababa de terminar, dio la impresin de que aquel "espectro del comunismo" de que hablaba Marx en 1843 se haba transformado en algo de carne y hueso y que los das del capitalismo europeo

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estaban contados. La fundacin de la III Internacional verificada en marzo de 1919, fue el corolario de esa generalizada creencia. Sin embargo, bien pronto la realidad impuso sus fueros. La Revolucin Rusa se haba producido en un gigantesco imperio que era al mismo tiempo una crcel de pueblos por las nacionalidades algenas que oprima y una semicolonia del capital anglo-francs por su dependencia financiera. La catstrofe de la primera guerra mundial arroj al zarismo del poder y el proletariado ruso dirigido por el partido bolchevique, debi realizar las tareas histricas de una burguesa impotente, acometiendo una revolucin democrtica para modernizar la vieja estructura econmica y conservando al mismo tiempo el control sobre una multitud de nacionalidades, herencia del imperio zarista. En esas condiciones, pese a la inestabilidad europea, las viejas potencias capitalistas lograron mantenerse en pie, con la ayuda de la social-democracia, basadas sobre todo en la continuidad de su control sobre los imperios coloniales. La Revolucin Rusa se encontr aislada. Se vio claramente que durante un largo perodo Rusia se encontrara bloqueada por la estabilidad capitalista y que el nuevo Estado llevaba una tragedia en sus entraas. Los cuatro primeros Congresos de la Internacional Comunista tambin probaron que sus participantes no haban comprendido nada o casi nada de la experiencia rusa. El propio Lenin habra de declararlo en el discurso pronunciado en el IV Congreso de la Internacional Comunista realizado en 1922. Muy enfermo ya, ese discurso habra de ser el ltimo que pronunciara en la vida de la III Internacional. En ese texto, notable por muchos conceptos, Lenin se refera a tres problemas de importancia preeminente: la aplicacin de la Nueva Poltica Econmica (impuso el desarrollo capitalista), las concesiones econmicas a los capitalistas rusos y extranjeros, y el fracaso de la Tercera Internacional para aplicar en el resto del mundo la experiencia rusa.

LENIN Y LA BURGUESA INDUSTRIAL Despus de una extenuante guerra civil alimentada por las potencias imperialistas europeas para doblegar al joven Estado sovitico, la economa rusa se encontraba sumida en la postracin ms completa. El llamado "comunismo de guerra" haba sido

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un recurso temporal para poner en pie al Ejrcito Rojo, compuesto de cinco millones de hombres, y suministrarles por medios compulsivos los equipos y elementos necesarios. Pero el pas estaba agotado. La NEP o sea la Nueva Poltica Econmica, significaba en sustancia que el joven Estado cuya direccin poltica estaba en manos de los bolcheviques y del proletariado urbano, ofreca amplias concesiones al pequeo comercio, a la pequea industria, a la iniciativa privada y a los campesinos acomodados, con el objeto de estimular vigorosamente una mayor productividad nacional. Las audaces medidas que contaron con la oposicin de parte del partido de gobierno, fueron llevadas a cabo de manera inflexible por el nunca desmentido realismo poltico de Lenin En el discurso que pronunci ya en el lmite de sus fuerzas fsicas y al cual aludamos anteriormente, declaraba: "las concesiones que nosotros hemos ofrecido al capital privado y que haban inquietado a muchos de nuestros camaradas aqu y en otras partes han encontrado pocos empresarios: los capitalistas se aproximan y despus se van porque no encuentran aqu lo que ellos buscan: un remedio inmediato a sus dificultades presentes. Tal es la situacin. Sin duda hemos cometido muchas tonteras; nadie lo sabe mejor que yo". Informaba a continuacin que ya se haban constituido algunas sociedades mixtas con capitalistas rusos y extranjeros, unas diecisiete sociedades en total. Comentando este hecho afirmaba: "Cuando los capitalistas ordinarios, rusos y extranjeros, toman parte en una sociedad mixta con los comunistas nosotros decimos: Bien, haremos pues alguna cosa, tan poco como esto sea, bien, tan escaso como parezca, es siempre un comienzo... Los capitalistas no habran venido hacia nosotros si las condiciones ms elementales para su actividad hubieran faltado. Si an una parte mnima de ellos se ha comprometido, esto muestra que nosotros hemos obtenido una victoria parcial." Las concesiones que el gobierno sovitico realizaba en esos momentos frente a los capitalistas extranjeros, estaban destinadas a poner en movimiento una industria abatida por las consecuencias de la guerra civil y por la inepcia de la naciente burocracia. Dentro de ciertos lmites, para un pas atrasado que realiza una revolucin democrtica y cuya tarea preliminar es industrializarse, la nica garanta frente a las concesiones al capital extranjero debe cifrarse en la poltica revolu-

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cionaria del Estado y en el apoyo de las masas a esa poltica. Explicando las razones de la NEP, Lenin deca: "La prueba debe ser real: a nuestro lado acta el capitalista, es un mercader, busca beneficios, pero sabe su oficio. Ustedes ensayan una forma nueva: ustedes no hacen beneficios, ustedes actan segn los principios comunistas, el ideal de ustedes es un panorama sublime y ustedes parecen dignos de ser beatificados y expedidos vivos al paraso, pero saben hacer bien ese trabajo?" Resulta evidente que Lenin intentaba realizar en ese momento una tarea semejante a la que Mao Tse-tung consuma ahora en China: obtener el apoyo de la burguesa industrial para desarrollar la economa nacional, industrializar el pas, elevar el nivel de vida de las masas, bajo el control del proletariado y su partido. El jefe del Estado sovitico vea con alarma creciente que por una razn u otra, los capitalistas privados se negaban en general a participar en la reconstruccin de la economa rusa y que ante la ausencia de los tcnicos y de los empresarios privados, los cuadros polticos de su partido se transformaban en administradores de la economa sin poseer la formacin profesional necesaria. El proceso de burocratizacin era evidente e irresistible en momentos en que Lenin pronunciaba el ltimo discurso de su vida.

COMUNISMO Y CAPITALISMO DE ESTADO Frente a los bolcheviques que atemorizados ante las palabras mismas de "Capitalismo de Estado", se negaban a hacer concesiones a los campesinos y al capital extranjero, Lenin no tena ms que frases sarcsticas: "Nuestra prensa y nuestro partido en general cometen un error de intelectuales, recaen en el liberalismo con respecto al capitalismo de estado; consultan los viejos libros y lo que nosotros vemos no corresponde de ninguna manera a la actualidad; se trata en ellos del capitalismo de estado bajo el rgimen capitalista, pero no hay ningn libro que nos hable del capitalismo de estado en tiempos del comunismo. Marx mismo ha descuidado escribir sobre este tema aunque no fuese ms que algunas palabras; ha muerto sin dejarnos ninguna cita exacta, ningn argumento irrefutable. Por consiguiente, debemos desenvolvernos sin citas."

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Y agregaba: "Es una situacin que no se ha visto an jams en la historia. El proletariado, vanguardia revolucionaria, posee el poder poltico en un grado plenamente suficiente y el capitalismo de estado subsiste an. La clave del problema est all: debemos comprender que es un capitalismo que nosotros podemos y que debemos admitir; pues este capitalismo es indispensable para las masas campesinas y el capital privado que debe ocuparse del comercio para aprovisionar al campesino. Es necesario organizarlo todo de suerte que la marcha ordinaria de la economa capitalista y el intercambio capitalista sean posibles, pues el pueblo tiene necesidad y no se puede vivir sin esto. Aprended pues, comunistas, obreros, parte consciente del proletariado que est encargada de dirigir el Estado, aprended a hacer de suerte que el Estado que vosotros habis tomado en vuestras manos acte segn esta perspectiva." La esencia de su pensamiento en este discurso proftico era sta: utilizar los servicios del capitalista privado bajo el control estatal para dirigir la industria, antes de ponerla en manos del funcionario incontrolado del Estado. Pero todo fue intil. El histrico atraso de Rusia y el fracaso de la revolucin europea que condujo al aislamiento ms completo del nuevo Estado ofrecieron un enorme impulso a la creacin de una casta de administradores estatales bajo cuyo manto se reagrup la contrarrevolucin. El todopoderoso burcrata reemplaz al burgus. De una manera espontnea, los elementos del viejo aparato estatal heredado que haban mirado con temor y expectacin el nacimiento del nuevo poder, comprendieron que podran vivir a su sombra. Lenin advirti agudamente en los ltimos meses de su vida que de hecho ya no se podra controlar el gigantesco aparato del gobierno. "La mquina se os desliza bajo la mano: se dira que otro hombre la dirige. La mquina corre en una direccin diferente a la que se le ha fijado; ella va donde la conduce alguien o algo, algo de ilegal, de clandestino, venido Dios sabe de dnde, aprovechadores o capitalistas privados la conducen a los dos en conjunto. La mquina no marcha del todo y algunas veces de ninguna manera como se lo imagina aquel que est en el timn." En el mismo discurso, movido por un oscuro presentimiento y persuadido de que al fin y al cabo un partido poltico por ms revolucionario que sea puede corromperse

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y morir (ya que un partido poltico slo es una corriente dentro de un proceso histrico mucho ms vasto y poderoso y slo es en el mejor de los casos el factor consciente del inconsciente proceso histrico), Lenin confesaba: "La historia conoce toda suerte de metamorfosis. Fiarse de las convicciones, de la abnegacin, de las ms bellas cualidades del alma en poltica, no es serio. Aquellas cualidades del alma son el patrimonio de un puado de hombres pero son las masas gigantescas las que deciden las salidas histricas; ellas tratan a veces a esos puados de hombres de una manera poco corts si este puado de hombres no les conviene". El proceso de burocratizacin no slo estrangulara al Estado sino a la Internacional Comunista que se convertira en un simple instrumento de la poltica exterior sovitica.

COMO SURGI LA BUROCRACIA SOVITICA Antes de entrar en el anlisis de la sorprendente evolucin de la Internacional Comunista y en consecuencia de la historia del Partido Comunista argentino, examinaremos rpidamente las races sociales del Thermidor sovitico. Una de las ms grandes figuras de la Revolucin Francesa Gracus Babeuf al salir de la prisin do Abada, se preguntaba con estupor qu haba pasado con el pueblo heroico de los arrabales de Pars. Ese pueblo que haba derribado a la Bastilla feudal e impreso un viraje decisivo en el curso de los destinos humanos, haba visto devoradas sus energas por la tempestad revolucionaria. En el reflejo de su lucha haba permitido que se entronizara la reaccin thermidoriana y que Robespierre fuera guillotinado. En muchas oportunidades se ha establecido una analoga histrica entre la Revolucin Francesa del siglo XVIII y la Revolucin Rusa del siglo XX. Aunque de distinta naturaleza, ambas revoluciones presentan sorprendentes puntos de contacto. Parecera descubrirse en ellas una ley interna que preside el desarrollo general de las revoluciones. El hecho de que toda revolucin engendra su contrarrevolucin, es decir, que a la victoria revolucionaria sucede una reinstalacin en los nuevos rangos, de las fuerzas del pasado que agazapadas esperan su hora, puede advertirse fcilmente en el friso clsico de la Revolucin Francesa y en el de la Revolucin

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Rusa. Y no slo en ellas. A la violenta tensin de la lucha inicial sucede un aflojamiento nervioso de las masas, que en las condiciones de increble agotamiento y penuria econmica de la vida en 1917, origin un inevitable retroceso en la moral revolucionaria de los grandes sectores protagnicos. El proletariado ruso haba dado un salto desde una monarqua semifeudal hasta un gobierno obrero; las intervenciones armadas de los pases imperialistas; el bloqueo del mundo entero; la economa industrial desorganizada, flotando en medio de un ocano campesino ignorante y brbaro; la desercin en masa de los tcnicos y los intelectuales; viejos revolucionarios que crean llegada la hora de descansar; el aislamiento alarmante de un puado de miles de bolcheviques que no podan hacer otra cosa que ofrecer sino miseria durante un largo perodo a las masas exhaustas y, en fin esa clase media que aterrorizada por la revolucin se vea llamada a ocupar cargos en todos los rangos del escalafn administrativo, tales fueron los factores objetivos y psquicos que desarrollaron la burocracia sovitica en una escala colosal y que ahogaron en definitiva a la generacin revolucionaria. A esto se agreg la desmovilizacin del Ejrcito Rojo, formado por cinco millones de hombres y cuyos comandantes victoriosos iran a ocupar papeles de primer orden en los Soviets locales, en los equipos de produccin, en las escuelas y en la administracin pblica, a las cuales llevaron los mtodos autoritarios de tipo militar que les haba permitido triunfar en la guerra civil. La propia implantacin de la NEP y las concesiones al capitalismo privado, concesiones inevitables en las condiciones de agona econmica del pas, contribuyeron poderosamente a crear una ideologa del bienestar y una prdica del reposo. La situacin internacional fue tambin un factor decisivo. La nueva burocracia, que haba encontrado en Stalin la personificacin de sus intereses (y a la cual Stalin retribuy con una teora llamada del "socialismo en un solo pas", que desde el punto de vista terico hubiera sido absurda en la Alemania tecnificada, y que en la Rusia bizantina era un delirio puro) encontr como herencia del pasado un extrao juguete: la Internacional Comunista. No sabiendo qu hacer con l y prisionera hasta ciento punto de una ideologa que ya le repela, la nueva casta administradora sovitica

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intent al principio utilizar a la Internacional Comunista para provocar revoluciones desde arriba que permitieran al nuevo Estado contar con otros puntos de apoyo en Europa.

LENINISMO Y STALINISMO Al principio, los epgonos de Lenin (muerto simblicamente en 1924, cuando la burocracia lo haba aislado en la cumbre del poder y de hecho ya no poda dirigir el formidable aparato), permanecieron prisioneros de los mitos antiguos. Creyeron que desde las oficinas de Mosc podan fabricar revoluciones a la distancia y que estas revoluciones acrecentaran el poder sovitico. Sin embargo, la realidad desminti implacablemente la estrategia de los funcionarios. Ya la locura delirante de la insurreccin hngara de 1918 haba convencido a Lenin de que la Internacional Comunista no poda exportar las revoluciones. Pero despus de su desaparicin se abri un ciclo impresionante de derrotas: el aplastamiento del levantamiento en Bulgaria; la retirada ingloriosa del proletariado alemn en 1923; la tentativa fracasada de la sublevacin en Estonia en 1924; la liquidacin de la huelga general inglesa en I926, en la cual los agentes de Mosc subordinaron su poltica a la de la social democracia imperialista; el trgico fracaso de la revolucin china en 1927 (cuando Chiang Kai Shek arroj a los militantes obreros en las calderas de las locomotoras) y otras aventuras semejantes, fueron testimonio concluyente. Stalin se persuadi de que la Internacional Comunista no poda ser en sus manos sino una carta ms en el juego de la diplomacia sovitica. As, el proceso de burocratizacin que haba alcanzado a todo el aparato del Estado y del Partido en la Unin Sovitica, alcanz tambin a la Internacional Comunista. Destruidos sus viejos cuadros, aniquilada toda posibilidad de realizar una poltica que respondiera a las necesidades nacionales y a las particularidades especficas del propio pas (as se haba formado el bolchevismo en tiempos de Lenin), la Internacional Comunista se transform en una brigada internacional de provocacin poltica y policaca, destinada a influir en los obreros del mundo entero y utilizarlos en las negociaciones de la burocracia sovitica con el imperialismo. Si el Kremlin deseaba ingresar en la Sociedad de las Naciones (que Lenin llamara "cueva de bandidos") para buscar un acuerdo con

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Francia e Inglaterra, los comunistas del mundo entero estaban obligados a seguir en su patria respectiva la aplicacin de esa lnea. Como es natural, en cada caso, esta poltica mecnica, no nacida de la situacin nacional propia, sino implantada desde afuera, los enfrentaba con las necesidades respectivas de la clase obrera, que rara vez coincida con los cambios de sus gobiernos. As, cuando Stalin quiso llegar a un acuerdo con Chiang Kai Shek en China, sacrific a toda una generacin de obreros comunistas, que cayeron bajo las balas del Kuomintang en Cantn y en Shanghai. Los partidos comunistas fueron convertidos en organismos sumisos, financiados desde Mosc, con funcionarios dciles a la voz del amo. En cada Comit Central de cada partido comunista ocupaba su lugar preferente un agente de la Internacional, que era al mismo tiempo agente de la GPU (polica poltica sovitica). Este "monolitismo" policaco ahogaba todo espritu crtico y garantizaba una seleccin al revs: la degradacin intelectual de los comunistas contemporneos forma parte sustancial de la crisis del movimiento obrero de nuestro tiempo. Para un Foster, un Ducls o un Codovilla, por ejemplo, su fuerza no provena de su mayor lucidez en la apreciacin de los fenmenos polticos de sus pases, como en los partidos polticos corrientes, que engendran un jefe a lo largo de un intenso proceso selectivo. Se mantenan en la cumbre del aparato, por el contrario, como procnsules elegidos de una gran potencia extranjera. Este hecho inamovible, que nadie podr refutar, sell al mismo tiempo el destino de esos partidos.

LENIN CONTRA LA RUSIFICACIN DE LA INTERNACIONAL COMUNISTA En 1922, mientras se preparaba la conferencia de Ginebra a la cual asistira en una de sus primeras salidas internacionales la diplomacia sovitica, el Comisario de Relaciones Exteriores de aquella poca, Chichern, propuso al Comit Central del Partido bolchevique introducir en la Constitucin sovitica modificaciones "democrticas", con el fin de complacer a la opinin pblica norteamericana y facilitar as la posicin sovitica en las negociaciones de la conferencia ginebrina. En una carta oficial del 23 de enero de 1922, Lenin insista ante el Comit Central sobre la conveniencia de enviar a Chiche-rn sin tardanza a que reposara en un sanatorio. El

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jefe del Estado Sovitico consideraba (antes de la oleada de arribismo sin principios que caracteriz el triunfo thermidoriano), que la poltica internacional de la Rusia sovitica, con sus compromisos inevitables no poda afectar los fundamentos mismos del Estado y mucho menos su soberana econmica. Al mismo tiempo declaraba que los partidos comunistas y obreros en general del mundo entero deban luchar inspirados en sus propios fines sin interferencias extraas. Su ltima advertencia en el IV Congreso de la Internacional Comunista revesta contornos patticos, pues revela que la degeneracin de la Internacional Comunista no se haba consumado en 1933, Cuando Facilit el ascenso do Hitler, sino que ya en vida de Lenin, en 1922, resultaba, por la centralizacin moscovita, un centro de provocacin y de peligro. Al comentar una resolucin votada por el Congreso anterior sobre la estructura, los mtodos y la tctica de los partidos comunistas, Lenin declaraba categricamente: "Ella es excelente, pero casi enteramente rusa... Hemos cometido un grueso error votndola". Y agreg perplejo: "No hemos encontrado la forma correcta para presentar nuestras experiencias rusas a los obreros de otros pases". Este abierto reconocimiento de Lenin de que la III Internacional era la gigantesca ampliacin de un fenmeno especficamente ruso, no pudo impedir justamente que Stalin y sus sucesores tomaran este error como un principio inconmovible y lo exageraran hasta la catstrofe. La experiencia sovitica nutrida en las condiciones particulares de la historia de Rusia y forjada bajo la autocracia zarista, fue universalizada e impuesta, con el poderoso apoyo de un aparato burocrtico manejado por una potencia, a situaciones nacionales profundamente diferentes y originales del resto del mundo. Como era previsible, al violentar la naturaleza poltica de una realidad profundamente diferente, la Internacional Comunista se encontr generalmente en el otro lado de la barricada.

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LA TRAGEDIA DE LA SEGUNDA REVOLUCIN CHINA Veamos cul fue la poltica que la Internacional Comunista llev a cabo en China en 1927. La Revolucin China iniciada en 1912 por Sun Yat Sen, se propona modernizar la nacin, unificarla y realizar la reforma agraria. Era, por su naturaleza social una revolucin burguesa. Pero la intervencin del imperialismo impidi que China pudiera seguir adelante, los seores feudales y la burguesa comercial compradora china, sofocaron durante quince aos la expansin de la revolucin democrtica. El nacimiento del Kuomintang con Chiang Kai Shek como jefe, representando los intereses de la burguesa industrial china, movi a Stalin a llegar a un acuerdo con l. Despus de intentar dar un golpe a los comunistas en mayo de 1926, Chiang Kai Shek negoci un compromiso con ellos. La burocracia sovitica orden entonces a sus agentes en China, sobre todo el famoso Borodn (que manejaba como un autcrata al Partido comunista chino) frenar al movimiento irresistible de los campesinos contra los terratenientes feudales y las huelgas obreras, indicndoles que deban afiliarse inmediatamente al Kuomintang, el partido de la burguesa china. Stalin que nunca se haba distinguido como terico, afirmaba que la burguesa china era revolucionaria porque China era un pas semicolonial oprimido por el imperialismo. Sus adversarios le replicaban que la poltica de la burguesa semicolonial no est fijada en un cdigo inmutable sino que depende de la relacin de las clases dentro de cada nacin determinada, del grado de la dependencia econmica, poltica o militar que la une al imperialismo y sobre todo del papel que la clase trabajadora desempea en el proceso revolucionario. De ah que no pueda fijarse de antemano a la burguesa nacional de un pas atrasado un papel revolucionario o un papel contrarrevolucionario; segn las circunstancias, desempea uno u otro papel, y a veces los dos simultneamente. En un momento determinado, en julio de 1928, Chiang realiza la campaa del norte y su ejrcito procede a una matanza general de los campesinos pobres que se levantaban contra los terratenientes. En este caso, Chiang, traicionando su propia bandera y ante el temor de un movimiento general por la revolucin agraria que l no poda controlar, se ala a los terratenientes feudales. Los comunistas chinos

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reclamaron a Mosc un cambio radical de tctica, pero Stalin orden que entregaran sus armas a Chiang. Tena confianza en l. En un discurso pronunciado en Mosc, y que habra de ser histrico, Stalin deca: "Tenemos a Chiang Kai Shek en nuestras manos; lo utilizaremos y luego lo arrojaremos como se arroja, un limn exprimido". La misma noche que "Pravda" imprima en Mosc este discurso (retirado precipitadamente de dicho diario), llegaba un telegrama anunciando que Chiang se lanzaba a la masacre de los obreros y comunistas de Shangai, desarmados por orden de Stalin. La masacre no pudo ser impedida, pero el discurso pudo ser retirado de la imprenta de "Pravda". La Internacional Comunista, convertida en una mquina de transmitir rdenes, qued anonadada ante la derrota sangrienta de la Revolucin China. En cierto sentido y aunque sea paradjico, esta derrota fortaleci a la burocracia sovitica; la desmoralizacin de las masas soviticas y chinas como consecuencia del desastre fue ms poderosa que todas las crticas y consejos que se dieron para rectificar la orientacin de la Internacional Comunista. La ola de desencanto y de desilusin de los acontecimientos de 1927 acentu el aislamiento entre las masas y la Internacional Comunista y en consecuencia facilit el predominio del aparato burocrtico sobre los partidos.

EL AVENTURERISMO POLTICO DE STALIN Nos referamos antes a la poltica seguida por la Internacional Comunista en China. Pero no olvidemos, antes de entrar en el examen directo de la historia de Codovilla y del partido comunista argentino, que todas las expresiones pblicas de la Internacional Comunista estuvieron ligadas o fueron el mero reflejo de las circunstancias internas de la Unin Sovitica. As, cuando la burocracia representada por Stalin advirti que su poltica de apoyo ilimitado al kulak o campesino rico, conduca a un colapso econmico nacional, imprimi un viraje de ciento ochenta grados. Hasta ese momento la burocracia sovitica haba aconsejado al kulak "enriquecerse", estimulando el crecimiento de una nueva burguesa rural; pero al levantar la cabeza, el kulak se ali con el campesino medio y quiso imponer

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condiciones a la ciudad y al poder sovitico. Fue as que Stalin se enfrent con la llamada "huelga del trigo", durante la cual los campesinos propietarios quisieron bloquear al pas por hambre. Los resultados de su poltica de apoyo al kulak espantaron a la burocracia y la condujeron a aplicar una poltica abiertamente opuesta e igualmente exagerada y funesta: Stalin decret la liquidacin del kulak "como clase". As comenz la era de la industrializacin acelerada y de la "colectivizacin forzada", pretendiendo llevar la socializacin al campo por vas policacas. Esta poltica que cost la vida a millones de hombres, pues era la GPU la que vigilaba la "socializacin", se llam el Tercer Perodo de la Internacional Comunista, es decir, el perodo ultraizquierdista. Necesitado de un sostn terico para justificar el "socialismo galopante" en la Unin Sovitica, Stalin declar al mundo por intermedio de los voceros de la Internacional y de todo su gigantesco aparato de propaganda que la situacin mundial "se haba vuelto revolucionaria" y que la revolucin proletaria mundial "estaba a la orden del da". Por supuesto, esto condujo a una serie de "putschs", levantamientos y provocaciones completamente mecnicas aisladas de las respectivas realidades nacionales. Quien desee conocer la psicologa de estos agitadores sin conciencia y sin principios sabr encontrar en los verdicos personajes de Juan Valtn "La noche qued atrs" una imagen de ese dramtico captulo de la vida poltica contempornea. Stalin afirm entonces que la tarea inmediata de los partidos comunistas consista en conquistar el poder en todas partes. Se trataba de una tctica uniforme, simtrica, inconmovible, tanto para Arabia como para Francia, Guayana o Alemania, las islas Orcadas o Gran Bretaa. Adelantndonos a nuestro relato diremos que en la Argentina Codovilla caracterizaba al gobierno de Yrigoyen como "gobierno fascista", as como quince aos despus, como un burcrata impermeable e insumergible, designara al gobierno de Pern como nazi-peronista, esta vez en un frente nico con el imperialismo. Todo aquel movimiento nacional, antiimperialista o simplemente de izquierda que no aceptara la lnea de la Internacional Comunista, era calificado por la cabeza sin cerebro de Mosc como "fascista", "semi-fascista", "social-fascista", "clerical-

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fascista" o "anarco-fascista". Este criterio sociolgico era extenuante puesto que permita establecer cmodamente desde una oficina central una simplificacin tajante de las tendencias polticas mundiales. Como era de esperarse, los resultados fueron catastrficos.

STALIN FACILITA EL TRIUNFO DE HITLER Con el apoyo financiero de la industria pesada Hitler haba logrado crear un gran partido. Aplicando a la poltica alemana la tcnica psicolgica e intimidatoria de la publicidad moderna y los recursos de la gran industria, Hitler moviliz a millones de comerciantes, pequeo-burgueses arruinados por la competencia de los trusts, por la devaluacin del marco y la lpida del Tratado de Versalles; reivindic el honor nacional alemn herido en 1918, consiguiendo el apoyo de los estudiantes, que se convirtieron junto con la pequea burguesa desesperada, en las brigadas de choque contra los sindicatos obreros. Toda la situacin mundial dependa de la salida poltica que adoptara Alemania. Fue precisamente en ese momento que los dos partidos ms poderosos de la Repblica de Weimar la social-democracia y el Partido comunista se encontraban en dos campos hostiles. El jefe comunista alemn Thaelman declar, por orden de Stalin, que "la social democracia y el nazismo "eran hermanos gemelos". Frente a la desunin de los grandes partidos obreros, Hitler avanz de una manera fulminante hacia el poder. En muchas elecciones estaduales los comunistas votaron junto a los nazis contra los social-demcratas. El gigantesco partido comunista alemn, dirigido por otro Codovilla llamado Thaelman, sufri una especie de parlisis. Entre bambalinas, la diplomacia sovitica intentaba llegar apresuradamente a un acuerdo con Hitler. Las fanfarronadas de Thaelman no convencieron a nadie: "No durar tres meses; despus de Hitler llegaremos nosotros". La polica poltica nazi y las secciones de asalto redujeron a polvo al Partido comunista y sus organizaciones, que parecan fortalezas inexpugnables. Todo el Comit Central del Partido comunista compr

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pasajes de primera clase y viaj al exterior. Tal fue, en sntesis, el destino del comunismo alemn. La intervencin extranjera en la poltica interna alemana se revel una vez ms fatal para la orientacin poltica de la clase trabajadora. Que esa intervencin se ocultara tras el escudo de la Internacional Comunista, no anulaba el hecho fundamental de que dicha Internacional era el instrumento de la poltica exterior rusa y que en consecuencia, interpretaba los intereses de una potencia extranjera, en Alemania o en cualquier otro pas. Los saltos acrobticos de la Internacional Comunista no tenan otro origen que las cambiantes condiciones diplomticas internacionales en medio de las cuales maniobraba la diplomacia sovitica. Pero ya hemos hablado bastante de la Internacional Comunista. Comenzaremos con la historia poltica de Codovilla y su papel de provocador internacional como jefe del Partido comunista argentino.

EL POLICA INTERNACIONAL VITTORIO CODOVILLA Vittorio Codovilla es un ciudadano italiano que lleg a la Argentina en 1912. Milit durante los aos de la primera guerra imperialista en las filas de la juventud socialista y cuando en 1918 Rodolfo y Orestes Ghioldi, bajo la inspiracin del militante chileno Luis Emilio Recabarren fundaron el Partido Socialista Internacional (luego Partido Comunista), Codovilla ingres a l, ocupando desde el principio posiciones de organizacin y administracin. Ya en 1920, durante la campaa que los comunistas argentinos hicieron para reunir fondos destinados a aliviar las gigantescas epidemias de hambre en Rusia, Codovilla estaba en los puestos de comando de la campaa financiera. Fueron esas mismas epidemias de hambre que el presidente Yrigoyen intent mitigar abriendo un crdito de cinco millones de pesos argentinos en trigo a la Rusia exhausta, lo que no impidi que Codovilla y los hermanos Ghioldi lo caracterizaran un poco ms tarde como "gobernante fascista". No inclinado por su naturaleza a cuestiones polticas o tericas, Codovilla prefiri refugiarse en la mdula del aparato burocrtico del Partido Comunista y ganar posiciones desde all. La ruptura de Peneln con el Partido Comunista y con Mosc abri el camino para que Codovilla se filtrase en el aparato de la Internacional

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Comunista en Sudamrica y alcanzase en consecuencia una posicin de privilegio en la orientacin del Partido Comunista argentino. Como la burocracia sovitica no publica informes detallados de las actividades secretas de sus agentes internacionales, no es posible seguir en todas sus fases la actividad de Vittorio Codovilla en Argentina, en Espaa o Francia sino a travs de la poltica concreta de los partidos comunistas, o, dicho en trminos ms claros, a travs de las derrotas polticas, las catstrofes obreras o de los asesinatos que fueron realizados con la intervencin directa o indirecta o indirecta, segn el caso, de Codovilla. Si Codovilla ha llegado a alcanzar en el stalinismo argentino un papel de primera magnitud, eclipsando a Rodolfo Ghioldi a pesar de que ste es un intelectual y Codovilla un burcrata oscuro, es precisamente a causa de estos rasgos que los diferencia. En la cabeza de Codovilla las rdenes substituyen a las ideas, hecho que lo convirti en un instrumento pasivo adaptado completamente a las necesidades de la patronal sovitica. La revolucin del 6 de setiembre, cuya atmsfera ideolgica haba contribuido a preparar, lo arroj del pas. Al centrar el fuego la propaganda del Partido, en la persona de Yrigoyen, Codovilla se coloc efectivamente como el ala "izquierda" del movimiento septembrino. El carcter obtuso de esta poltica levant divergencias serias en el propio Partido Comunista. Codovilla ausente, el boletn interno del 25 de marzo de 1932 se permita acusarlo de haber afirmado que "el imperialismo yanqui jugaba en la Argentina un rol progresivo" al mismo tiempo que presentaba a Yrigoyen como "vendido al imperialismo". Otras acusaciones semejantes como "fascista", "enemigo del pueblo" y "agente imperialista", formuladas por Codovilla contra Yrigoyen constituyeron uno de los primeros galimatas contrarrevolucionarios que nuestro personaje brind a la, Argentina en su carrera poltica de agente extranjero.

EL STALINISMO ATACA A YRIGOYEN Los diez aos que transcurren desde 1930 a 1940, presenciaron el ascenso de Codovilla. De simple organizador en la Argentina, pas a ser un agente internacional

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directo de la burocracia sovitica, en especial de su polica poltica. Aunque continuaba ligado desde Mosc a los asuntos del comunismo argentino, a travs de la comisin sudamericana de la Internacional Comunista, la mayor parte de su actividad en ese perodo se desarroll en Espaa y en Francia. Han aparecido sobre esta gestin documentos reveladores que explican decenas de asesinatos de militantes revolucionarios durante la guerra civil espaola. Pero antes d entrar en ese tema convendr examinar la poltica que los comunistas argentinos desarrollaron en esos diez aos. Ya hemos aludido al papel desempeado por el comunismo argentino en la preparacin ideolgica del golpe del 6 de setiembre. Pero cuando a comienzos de 1933, ya en plena dcada infame y bajo el gobierno del general Justo (la encarnacin ms completa de esa dcada) muere el caudillo radical, la revista "Actualidad" publica un estudio titulado "Yrigoyen y el radicalismo", en el cual se expresan los puntos de vista del Partido comunista sobre la significacin histrica del poltico desaparecido. En dicho documento, revelador de una incomprensin profunda de las tendencias histricas de la poltica argentina, los comunistas decan: "El Partido Radical, aunque buscaba adeptos entre la clase trabajadora, odiaba realmente al partido que la representaba". Los comunistas consideraban que el Partido Socialista de Juan B. Justo representaba a la clase trabajadora, mientras que el Partido de Yrigoyen slo "buscaba adeptos". En realidad, y dado el carcter embrionario de la industria argentina, a principios de siglo, mejor podra decirse que el partido de Yrigoyen representaba las tendencias populares de la Argentina, entre ellas la de la mayora de los trabajadores industriales criollos, mientras que el grupo de Juan B. Justo y Repetto buscaban "adeptos" entre el grupo de obreros extranjeros de la ciudad de Buenos Aires, no vinculados an estrechamente al pas de los argentinos. Pero como los propios comunistas eran y son agentes polticos de una potencia extranjera consideraban a Yrigoyen, el poltico nacional, como al gran enemigo, mientras que los socialistas europeos eran "el partido representante de la clase trabajadora". Desaparecido Yrigoyen, traicionada su bandera y copado el Partido Radical por los instrumentos de la oligarqua, los comunistas no tuvieron ningn inconveniente en reconocer que era al fin, verdaderamente, un partido

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popular y en llegar a los peores compromisos con los maestros de las trenzas parroquiales, sobornadores de comicios internos y abogados de compaas extranjeras que caracterizaron el apogeo del alvearismo. Aqu los comunistas se mofan de la personalidad de Yrigoyen, pero no puede dejar de observarse que en esta apreciacin balbuciente se encierran, en una sntesis maligna, los peores prejuicios que la oligarqua corrompida e inepta haba elaborado por intermedio de sus grandes diarios para uso de la clase media autodenominada intelectual.

NEUTRALISMO, YRIQOYENISMO, STALINISMO La famosa ignorancia de Yrigoyen era un perverso mito de los socios del Jockey Club, con galera y con bastn y que saban el francs mejor que el castellano, pero que hubieran sido incapaces, seguramente, de escribir una pgina coherente o de encerrar en sus cabezas algunas ideas. En Pars haban aprendido a manejar los cubiertos. Eso era todo. Pero eso les bastaba para dirigir el pas. Los plumferos de los diarios alimentados con avisos de las empresas extranjeras se hacan eco de esas diatribas. En sus caricaturas ridiculizaban la sencillez y las formas de vida austera del primer caudillo popular de este siglo, cuya profunda intuicin poltica vive an en la tradicin oral y en los principales captulos de nuestra historia contempornea. Bastara leer las pginas notables de Ricardo Caballero en su estudio sobre Yrigoyen y la Revolucin de 1905 para advertir que la tcnica conspirativa de Yrigoyen no era sino una manifestacin de su arte poltico y que no slo conspiraba para tomar el poder sino para organizar su partido. El abstencionismo revolucionario de Yrigoyen era en verdad una manera imbatible de limpiar su movimiento de arribistas, de logreros y de corrompidos. Es curioso mencionar tambin que en los prrafos transcriptos en la nota anterior, los epgonos del comunismo hablaban de "caudillos de tierra adentro tan torpes e ignorantes como el propio presidente". Desde Juan Facundo Quiroga hasta nuestros das, la intelectualidad portuaria, antinacional y entreguista, no ha hecho ms que propagar este infundio, destinado a aniquilar el prestigio de nuestros caudillos populares y a probar sus propios derechos a lotear en

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los mercados internacionales la soberana econmica y poltica del pas. La contramedalla de esta ideologa oligrquica en el movimiento obrero estuvo constituida por los socialistas de Juan B. Justo y por los comunistas del italiano Vittorio Codovilla. Durante el curso de la primera guerra imperialista el presidente Yrigoyen mantuvo firmemente la neutralidad, pese a la campaa de provocacin que los agentes locales del imperialismo anglo-francs desarrollaban para obligarlo a romper con los Imperios centrales. Interpretando los intereses nacionales y los sentimientos del pueblo argentino, que no deseaba solidarizarse con una guerra que no le concerna, Yrigoyen sostuvo de manera inquebrantable una poltica de neutralidad que protega al mismo tiempo el desarrollo industrial argentino. En el artculo de la revista "Actualidad" que comentamos, los comunistas observaban: "Pero qu significado tena entonces la neutralidad? Significaba la defensa de los intereses ganaderos y terratenientes... Si bien aparentemente Yrigoyen pareca defender la neutralidad argentina, prcticamente ayudaba a los aliados a quienes abasteca facilitando la exportacin de los productos agrcola-ganaderos del pas". Ahora bien, eran precisamente los agentes locales del imperialismo aliado quienes hicieron una campaa gigantesca de descrdito contra el presidente Yrigoyen por mantener la neutralidad, acusndolo de ser un instrumento del imperialismo alemn. Cmo se explica esta acusacin de los comunistas? Era una acusacin formulada por los mismos que llamaran a Franklin Roosevelt el "apstol de la democracia", a Churchill "el forjador de la victoria" y a Braden "el libertador de Amrica".

EL ACUERDO OLIGRQUICO-STALINISTA Los comunistas argentinos al servicio de Mosc atacaban a Yrigoyen acusndolo de ser un agente aliado, precisamente para intentar quitarle su prestigio de poltico nacional que resista la presin aliado-imperialista. De esta manera, con el mtodo de un "antiimperialismo aparente", los comunistas practicaban un proimperialismo real.

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Lo mismo hacen ahora con la cuestin del petrleo o con los capitales extranjeros. Ahora son ellos los guardianes de la soberana argentina! Ahora son ellos los defensores de Y.P.F.! Ahora son ellos los centinelas de la dignidad nacional! En realidad, Mosc practic estos procedimientos de amalgama cuando fabric los procesos de Mosc 1937-38, en los que acus a los viejos bolcheviques de los crmenes que la propia burocracia sovitica realizaba en esos momentos. En los das que Vichinsky estigmatizaba a los fundadores del Estado Sovitico acusndolos de estar al servicio de Hitler, Stalin preparaba simultneamente el pacto nazi-sovitico. La derrota de Braden en 1945 oblig a todos los agentes del imperialismo o de la burocracia sovitica a reacomodar su estrategia. Entonces se volvieron ms antiimperialistas que Sandino y ms peronistas que Pern, exigiendo lo imposible, signando toda negociacin como una traicin. Los agentes locales del dlar o del rublo, sin comprometerse en nada, intentan jaquear la revolucin argentina. Esto es, en ltimo anlisis, lo que conviene al imperialismo. Pero sigamos el orden del relato. En 1933 los comunistas refirindose a la posicin de Yrigoyen durante la primera guerra mundial, escriban: "Yrigoyen, carente de toda visin, en lugar de aprovechar las condiciones favorables creadas por el aumento de la produccin agropecuaria y los altos precios obtenidos por la misma para sanear al pas y librarlo de los imperialismos, les entregan las principales fuentes de la produccin". Aunque esto parezca increble, tales son las palabras de los comunistas: Yrigoyen entregaba al imperialismo las fuentes de la produccin! Alvear, en cambio, sera ms tarde aclamado como el "jefe de la democracia argentina" y ungido lder del Frente Popular comunista. Cuando en 1917 los ferroviarios lanzaron una huelga, Yrigoyen oblig al capital britnico a otorgar concesiones: se obtuvieron mejoras importantes en los salarios obreros. Pero los comunistas escriban que "Yrigoyen sali en defensa de los accionistas britnicos". Cmo vean los futuros asociados de la Unin Democrtica a la intransigencia revolucionaria de Yrigoyen?: "Yrigoyen, de una cerrada mentalidad, usaba procedimientos personalistas y patriarcales. No era el gobernante

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que exiga la actual poca capitalista. No vea, no comprenda que todo un proceso econmico social se haba operado en los ltimos aos y los intrincados problemas que dicho proceso planteaba". Aludiendo a su segunda presidencia, decan del gobernante ms popular de su poca: "Mientras tanto, la impopularidad de Yrigoyen se acenta y se extiende a todos los sectores de la poblacin". Con este juicio, se integraban una vez ms en un mismo frente con Pinedo, Justo y Botana. En rigor de verdad y pese a todos los saltos acrobticos, jams salieron de ese campo. As lo demostraran los formidables acontecimientos polticos de 1945.

EL STALINISMO EN LA DECADA INFAME Al hacer el balance de la vida poltica de Yrigoyen, los mismos comunistas que pactaran con Sancerni Jimnez, con la Casa Radical de los trusts elctricos y con el agente imperialista coronel Duran, escriban: "Esa fue a grandes rasgos la vida poltica de Yrigoyen. Su paso por el gobierno fue una demostracin de su profunda ignorancia. Confundi lamentablemente el gobierno de una nacin con el gobierno de una estancia. El fin del gobierno de Yrigoyen es el fin de un sistema poltico, del caudillismo y su muerte significa tambin el fin de su influencia sobre el Partido Radical. Libre de esa influencia el radicalismo entra necesariamente en el terreno de: las definiciones". S, efectivamente el radicalismo entr en el terreno de las definiciones, pero de la definicin contra el pas, contra el yrigoyenismo y contra lo que haba constituido la substancia histrica e ideolgica de su origen. El radicalismo entr en el alvearismo, en lo que se llam el antipersonalismo, es decir, en la ruta que le impuso la oligarqua al tomar la bandera radical de manos del caudillo desaparecido. El radicalismo ingres triunfalmente en la "dcada infame"; las profundas corrientes populares que el radicalismo haba conquistado bajo la direccin de Yrigoyen, se integrarn en 1945 en la ola poderosa de la revolucin popular argentina. Los abogados del capital extranjero, los diestros artfices de la poltica digitada y de las

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trenzas barriales se quedaron solos. Y solos continan. Los comunistas no son capaces de crear grandes movimientos, pero son en cambio excelentes sepultureros. En la revista "Soviet" de 1934, Rodolfo Ghioldi criticaba, aunque parezca mentira, el "carcter patritico" del Partido Socialista. Centraba su fuego en Palacios y Dickman diciendo: "Son las exigencias del argentinismo cien por cien. Luego vendra lo de las Malvinas: frente nico chauvinista y proimperialista del gobierno y de los jefes socialistas". Y agrega: "Luego vino la reivindicacin de Mitre, de Alberdi y Sarmiento". Si en lo que respecta a las Malvinas los comunistas de Mosc continuaran considerndolo un tema "chauvinista", la reivindicacin de Mitre formara parte de su arsenal ideolgico y la plataforma comn de la oligarqua y sus agentes. Contina Rodolfo Ghioldi: "El Partido Socialista repudia el internacionalismo; es nacionalista, quiere las Malvinas bajo pabelln argentino. Se considera unido a Mayo, a Alberdi, a Mitre, rechaza la bandera roja". Cmo ha cambiado Rodolfo Ghioldi! Cada da se parece ms a Amrico. Ahora se ha convertido en un especialista en Esteban Echeverra para pblicos restringidos.

EL FRENTE POPULAR CONTRA EL PAS En esos aos de increble degradacin de la vida pblica que encontraba su compromiso simtrico en el retroceso y desmoralizacin del movimiento obrero, los comunistas preparaban su Frente nico con los peores representantes del imperialismo y de la oligarqua. En 1935, Dimitrov por orden de Stalin, declaraba en el VII Congreso de la Internacional Comunista celebrado en Mosc, que haba llegado el momento de crear los Frentes Populares para una lucha general contra el fascismo. Era preciso crear "la unidad sin exclusiones". Encontrara en la Argentina su manifestacin ms clara en la llamada dcada infame. Los comunistas proponan su unidad a todas las "fuerzas democrticas, populares y antifascistas", entre las cuales estaban naturalmente los socialistas. Reflejaban as las tentativas de la burocracia sovitica por llegar a un acuerdo con Francia e

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Inglaterra en sus divergencias con Hitler. Rodolfo Ghioldi extenda su mano a Nicols Repetto, el mismo poltico que mientras el pas agonizaba de hambre en la parlisis econmica deca por el micrfono de Radio Stentor el 2 de marzo de ese ao: "No peligran tanto las comodidades materiales como nuestras libertades. Los hombres cuyas ambiciones no van ms all de la simple obtencin de lo que han menester para sostenerse ellos y sus familias, no tienen por qu inquietarse ante las cosas que ocurren en el mundo. La necesidad del alto consumo obrero domina ya como un principio permanente y universal. El "standard" de vida de las masas se ha mantenido o se ha tratado de mantenerlo intacto. Las condiciones materiales de vida de las grandes masas de trabajadores no parecen peligrar por el momento; estn aseguradas sus raciones diarias de alimentos y el goce de otras comodidades". Para Repetto la racin diaria de alimentos de un obrero era simple comodidad. Era con este gnero de polticos ultrarreaccionarios que el Partido Comunista form el Frente Popular, integrando en un solo haz a Repetto, a Marcelo de Alvear, a Lisandro de la Torre socio menor de la oligarqua del Litoral y a otros agentes del capital anglo francs. El Frente Popular forjado por los comunistas de Mosc fue la decoracin ideolgica de la dcada infame.

EL STALINISMO, APOYA A ORTIZ Bajo el dominio oligrquico imperialista se haba creado un sistema perfectamente ajustado. El general Justo, que coronaba la putrefaccin general, tena su terico financiero, el ex socialista Federico Pinedo. Era el mismo personaje que haba declarado en la Cmara de Diputados: "Nosotros somos pequeos satlites de las grandes naciones mundiales". El vicepresidente era el doctor Julio A. Roca, anttesis de su padre, el ilustre general Roca, organizador de la unidad nacional. El doctor Roca, como vicepresidente de la Repblica, encabez la delegacin argentina que fue a discutir en Londres un nuevo acuerdo, conocido con el nombre de Pacto Roca-Runciman. En un discurso pronunciado en Londres ante el prncipe de Gales, el vicepresidente de la Nacin Argentina dijo: "La geografa poltica no siempre logra en nuestros tiempos imponer sus lmites territoriales a la actividad de la

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economa de las naciones. As ha podido decir un publicista de celosa personalidad que la Argentina, por su interdependencia recproca, es desde el punto de vista econmico, una parte integrante del Imperio britnico". Este era el tono habitual en la poltica oficial de ese perodo. Los socialistas legalizaban el rgimen y hacan las veces de "oposicin constructiva", como ser por ejemplo cuando los ingleses tomaron en sus manos los transportes de la ciudad de Buenos Aires expropiando a los colectiveros, consecuencia directa del pacto RocaRunciman. Las nuevas generaciones difcilmente podrn reconstruir la atmsfera poltica argentina de aquellos das, marcada por la desesperanza o el indiferentismo general. La poltica se haca en el Crculo de Armas o en la Cmara de Comercio Britnica. Fue justamente en un almuerzo mensual de esta ltima institucin donde se proclam la candidatura a futuro presidente de la Repblica, del doctor Roberto M. Ortiz. El orador extranjero expres la complacencia con que los intereses britnicos veran a Ortiz como primer magistrado de la Argentina. El doctor Ortiz haba sido ministro de Alvear, antipersonalista notorio, abogado de los ferrocarriles ingleses y hombre de confianza del general Justo. Como vicepresidente sera elegido por el sistema del fraude, el doctor Ramn S. Castillo, quien por su poltica neutralista recibira el fuego graneado del Partido Comunista, cuya consigna central era en esa poca: "Hay que rodear a Ortiz!" y "Por el retorno de Ortiz a la Presidencia!". La enfermedad de Ortiz lo haba obligado a entregar el mando al vice. Los que hayan vivido aquellas jornadas, recordarn que el aparato radical comunista haba dividido el panorama nacional en dos sectores: los que estaban por el "retorno a la democracia", pedan la vuelta de Ortiz; Castillo, en cambio, representaba la "reaccin fascista" o la "neutralidad nazi". Maana examinaremos ese momento de la poltica argentina y la actitud del partido de Codovilla. Veremos cmo los comunistas lucharon para enviar a nuestra generacin a morir en los campos de Francia al servicio del imperialismo.

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FASCISMO E IMPERIALISMO En todo el perodo del Frente Popular en la Argentina, organizado por los comunistas por orden del Kremlin, la orientacin poltica gir alrededor de la "lucha contra el fascismo". Sin embargo, no eran las potencias fascistas las que opriman econmica y polticamente a la Argentina, sino precisamente las potencias llamadas "democrticas". Si para Stalin esta lnea serva los fines de la diplomacia sovitica, para la clase obrera argentina, en cambio, no conduca sino a la unin con los sectores ms reaccionarios de la oligarqua agropecuaria, ligada justamente al imperialismo "democrtico". De este modo, los militantes comunistas argentinos eran obligados a predicar la unin con aquellos que no slo eran adversarios de la clase obrera sino tambin del pas en su conjunto. Los comunistas intentaban as aislar a los 'trabajadores argentinos de los verdaderos problemas nacionales. La palabra "imperialismo" estuvo excluida muchos aos de su vocabulario poltico: les interesaba ms hostigar al fascismo japons, al fascismo italiano, o al nazismo alemn. Se cre con tal propaganda un verdadero terrorismo ideolgico, destinado a obstaculizar la formacin de una conciencia nacional y antiimperialista, que permitiese al proletariado colocarse a la cabeza de las grandes masas trabajadoras del pas. El idilio comunista con el imperialismo democrtico se prolong sin interrupcin desde 1935 hasta 1939. El pacto nazi-sovitico tom de improviso a la clase obrera internacional, anestesiada hasta ese momento por una desenfrenada propaganda antinazi. Con su habitual desprecio por el movimiento obrero, Stalin estrech la mano de Hitler y la Internacional Comunista dio una voltereta ms: la lucha contra el fascismo se transform de la noche a la maana en la lucha contra el imperialismo, en especial el imperialismo "democrtico". Hitler pas a segundo lugar y la lucha mundial contra el nuevo Tamerln se convirti en lucha "por la paz". La flota area norteamericana, que el peridico comunista "Orientacin" haba saludado dos meses antes como "emisaria de buena voluntad" en Amrica Latina, fue llamada "instrumento de Wall Street". Los propios obreros comunistas quedaron desorientados. El resto de la clase trabajadora, con estos cambios sin principios, qued insensibilizado ya para la poltica. Cada vez ms el Partido Comunista se reduca a una secta, impotente para llevar a cabo una poltica revolucionaria de

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raigambre nacional. La contradiccin entre la insignificancia de su fuerza real y el portentoso caudal de sus recursos financieros se pona al desnudo. El estallido de la guerra imperialista aceler las divergencias entre el presidente Ortiz y el vice Castillo. Alrededor de Ortiz se nuclearon todos aquellos elementos ligados al capital anglo-francs, que constituyeron rpidamente organizaciones de apoyo a los aliados. "Accin Argentina" ocup entre estas entidades un lugar preponderante. Castillo encarn la poltica de la neutralidad y en tal carcter tendi a aprovechar las circunstancias favorables para proteger la industria nacional, adquirir los barcos mercantes de las potencias beligerantes surtos en el Puerto de Buenos Aires y resistir la presin imperialista a romper relaciones diplomticas con los alemanes. Su base poltica inmediata era dbil, pero su poltica de neutralidad encontr en el pas un poderoso apoyo, que no pudo expresarse sin embargo a travs de los partidos polticos tradicionales, copados por el imperialismo. Durante este perodo, que concluye en junio de 1941, los comunistas agitaron la consigna de la neutralidad y de la paz, olvidndose de toda su prdica anterior. Esto no impidi, por supuesto, que el 22 de junio de 1941, cuando Hitler atac a la Unin Sovitica, esa guerra que haba sido calificada de "imperialista" se transformase nuevamente en una "guerra de la democracia contra el nazismo". Al abrazar este camino, la unin oligrquico-comunista inici un perodo que se prolonga hasta nuestros das y que se ha revelado indestructible.

EL STALINISMO APOYA LA GUERRA IMPERIALISTA La enfermedad y muerte del presidente Ortiz fue simblica de una poltica que agonizaba y que haba dirigido al pas virtualmente durante un siglo, si exceptuamos algunos aos del perodo roquista e yrigoyenista. La oligarqua terrateniente, librecambista y antinacional, ya no estaba en condiciones de manejar la Repblica como una estancia. Fuerzas poderosas y no siempre visibles, pugnaban por adoptar una orientacin de acuerdo con la nueva relacin de fuerzas y la estructura econmica: en el pas de las vacas y las mieses habase desarrollado una industria,

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vida de conquistar el mercado interno y de permanecer ajena a las aventuras blicas provocadas por el imperialismo. El neutralismo, pese a la ambigedad recelosa de la frmula, encontr en esa necesidad nacional su ms profundo fundamento. Pero los propios industriales no tenan conciencia de sus intereses; envueltos en las redes de los viejos partidos sobrevividos, los capitanes de la nueva industria carecan de conciencia nacional. La clase obrera, por su parte, inorganizada y desorientada por la poltica socialista y comunista, permaneca al margen de las decisiones polticas fundamentales. As pudo observarse, en esos aos hirvientes, que los comunistas efectivamente "rodeaban" al presidente Ortiz, lo mismo que a Alvear y a todas las tendencias polticas pro-imperialistas que presionaban por empujarnos a la catstrofe blica. Deben destacarse aqu los caracteres Increbles de la poltica comunista, que los divorci de la clase obrera y los opuso a las irresistibles tendencias argentinas que buscaban una solucin soberana para los propios destinos. Cuando los Estados Unidos entraron en la guerra imperialista, formando un frente comn con Gran Bretaa y Rusia, los comunistas de la Argentina reconocieron como principal orientador de sus actividades al dirigente supremo del comunismo yanqui, Earl Browder. Codovilla, como sumiso agente del Kremlin, adopt para sus propias acciones las palabras sagradas de Browder, que marcaron toda la poca de los "Cuatro Grandes". En su libro "Tehern y Amrica", Browder escriba: "Cada clase, cada grupo, cada individuo, cada partido poltico en Amrica deber reajustarse a s mismo a la gran redistribucin encarnada en la poltica que nos han dado Roosevelt, Stalin y Churchill. Si mster Morgan apoya esta coalicin y sigue una lnea favorable a ella, yo, como comunista, estoy preparado a estrechar su mano en esto y juntarme a l para realizarla". Advierta el lector que el seor Morgan era el jefe de la casa bancada del mismo nombre, cabeza de la oligarqua financiera dominante en Wall Street. Browder agregaba que "los grupos capitalistas que deciden y planean la poltica de Estados Unidos tenan inters en ayudar a progresar y desarrollarse a los pueblos atrasados y que stos podan confiar en que lograran su propia liberacin con la cooperacin de las grandes potencias". De este modo se proponan los comunistas convencer a los obreros argentinos de que el imperialismo los liberara, siempre y

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cuando los trabajadores de nuestro pas enviasen a sus hijos a luchar a Europa o Asia al servicio de los monopolios. Braden probara poco ms tarde con qu mtodos se propona liberarnos. El 29 de enero de 1942 el semanario "Orientacin", rgano del Partido Comunista y principal promotor de nuestro ingreso en la guerra imperialista, enjuiciaba a la Conferencia de Ro (destinada a presionamos en ese sentido), en los siguientes trminos: "La Conferencia de Ro ha revelado algunas personalidades internacionales vigorosas; aparte de la delegacin estadounidense impresion la claridad y la energa de los cancilleres Guani y Padilla". Recordaremos que el ex canciller uruguayo Guani fue uno de los ms denodados defensores de la doctrina Rodrguez Larreta de intervencin en los asuntos internos de los pases latinoamericanos, punta de lanza imperialista contra la revolucin argentina. Cada paso poltico de los comunistas conduca a la entrega del pueblo argentino. Braden fue el lgico corolario de esa orientacin.

LOS ESPAS IMPERIALISTAS SE DISFRAZAN DE DEMCRATAS En un estudio publicado en "Unser Wort", el profesor de la Universidad de Munich, Franz Weitphel, deca: "Considerado desde el punto de vista sociolgico, el comunismo es un producto de toda una poca de reaccin en el movimiento obrero mundial. Desde el ao 1930 a 1940, los xitos del comunismo, si as puede llamrselos, eran simtricos con las derrotas de los trabajadores. Como en el fondo la nueva casta privilegiada de la Unin Sovitica negoci constantemente con los pases capitalistas en busca de un acuerdo estable, los partidos comunistas que de ella dependan no jugaban en realidad ms que un papel espectacular pero subordinado: al monopolizar en el movimiento obrero el prestigio de la revolucin triunfante en 1917, su ascendiente era comercializado por el Kremlin para obtener del imperialismo una tregua que en la jerga pblica se conoci como la poltica de la "coexistencia pacfica". Por esa razn, tanto el partido comunista alemn, como el partido francs, sudafricano o cubano, desarrollaban en la prctica una poltica rusa; eran organizaciones rusas, portadoras en veinte lenguas de los intereses diplomticos de Rusia y cuyas contradicciones flagrantes con la realidad de cada pas en donde actuaban los colocaba invariablemente en el bando opuesto a los intereses obreros".

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Aplicadas a nuestro pas, estas observaciones revelan su justeza de manera irrefutable. En otra oportunidad hemos dicho que el partido dirigido por Vittorio Codovilla en su calidad de agente de polica poltica del Kremlin, haba sellado pactos de larga duracin con el imperialismo. La identificacin con estos intereses extranjeros lleg a convertirse en una caracterstica inmutable de este partido, no slo en el plano poltico, sino tambin en la esfera histrica y literaria. Pero ya volveremos sobre este ltimo aspecto. Retomando el curso de nuestro relato, recordar el lector que en 1942, cuando el planeta entero estaba envuelto en las llamas de la segunda guerra imperialista, los comunistas se haban convertido en los intrpretes ms tenaces de la "unin sagrada" con el imperialismo. Si un ao antes la "neutralidad es la nica poltica del pueblo argentino y de los pueblos amantes de la paz", segn proclamaba "Orientacin", en 1942 la "neutralidad es fascismo" y todos aquellos que se oponan a la guerra de los mercaderes internacionales eran "nazis". As presenciamos! el predominio indiscutido de un terrorismo moral que ahogaba bajo la acusacin de "totalitario" a todo aquel que se negaba a reconocer en la Banca Morgan, en el Banco de Londres o en la GPU sovitica a los salvadores del mundo. Mientras "Accin Argentina", "Argentina Libre" y otras organizaciones y peridicos del espionaje imperialista proporcionaban el oxgeno ideolgico en el pas, el peridico que afirmaba en un titular "Los argentinos queremos morir aqu", desapareca en el silencio general, hundido por los procnsules del capital imperialista. Nos referimos a "La Vspera", que junto con el diario "Reconquista" (slo pudo durar cuarentitantos das) mantuvieron una resistencia nacional a las tentativas de vendernos como carne de can en los campos de batalla europeos. Otros peridicos incorruptibles sostuvieron en el movimiento obrero la bandera de la lucha contra esa guerra que no era la nuestra. Tambin fueron silenciados por el fragor del gigantesco aparato de propaganda comunista e imperialista. La revolucin del 4 de junio de 1943 estableci un parntesis en la vida poltica argentina. Sera en este nuevo perodo que los comunistas entraran en el "maquis" imperialista y demostraran la verdadera naturaleza antinacional y antiobrera de sus mtodos y sus fines.

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LA CRISIS DE 1945 Las clases, y los grupos sociales se desplegaron en abanico en los das tormentosos de 1945. Se haba llegado a una hora decisiva. Mediante una hbil instrumentacin de la prensa pro-imperialista, la contrarrevolucin, unida bajo la divisa "democrtica", pasaba a la ofensiva. Se trataba en primer trmino de eliminar a Pern del gobierno; toda la tctica del bradenismo giraba alrededor de este objetivo, pretendiendo persuadir a los restantes elementos militares que salvado ese obstculo y "vigente la Constitucin", se procedera a un desarme del terrorismo moral de la oposicin. Pero en realidad no era ms que una maniobra, El propsito central de esta campaa contra el "nazismo" era exterminar todos los grmenes de una poltica nacional y recuperar los controles fundamentales de la economa y del poder. Un captulo especialmente significativo de este proceso fue la llamada "Marcha de la Constitucin y de la Libertad", que se realiz por la avenida Callao el 17 de setiembre de 1945. Con el apoyo en bloque de todo el periodismo del pas ligado por mltiples vnculos al capital imperialista esa manifestacin pretendi demostrar al ejrcito que la poltica sindical de Pern careca de toda base, que las fuerzas "vivas" estaban en contra de la orientacin seguida hasta ese momento por el gobierno y que se impona un reajuste radical del dispositivo gubernamental. En realidad, mientras la manifestacin desfilaba ornada con guirnaldas de una prxima victoria, Braden y sus agentes oligrquicos en primer lugar, Codovilla, organizaba un golpe de Estado. En un conjunto heterclito, marcharon por las calles de Buenos Aires, fundidos y confundidos, Rodolfo y Amrico Ghioldi, Nicols Repetto, Antonio Santamarina y virtualmente todo el elenco de los partidos que formaran un poco ms tarde la Unin Democrtica. Con la falta de conciencia nacional que los caracteriza, representantes de la burguesa industrial desfilaron codo a codo con los personeros de los sectores comerciales vinculados a la industria imperialista, del mismo modo que los principales elementos importadores y exportadores, hostiles a una poltica de proteccin a la economa argentina. Vise as en esta demostracin, como un notable smbolo de la confusa alianza dirigida por el imperialismo, a Don Joaqun de Anchorena, con su sobretodo de impecable corte ingls y su innato desden por las turbas. En los barrios suburbanos, los obreros

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permanecan en un silencio hostil. Sin medios para expresarse, la clase obrera se preparaba, sin embargo, de modo instintivo e infalible, a asestar su propia respuesta a la conspiracin imperialista. Como un corolario inevitable de la manifestacin oligrquica del 17 de setiembre, Rawson daba cinco das despus un golpe de mano en Crdoba. Los acontecimientos se precipitaron. Vencida la intentona, todas las fuerzas de la contrarrevolucin se apresuraron a presionar al gobierno para una "solucin honorable que contemplase los intereses del pas". El fracaso del golpe de Rawson condujo a la crcel a Codovilla, uno de los elementos de Mosc al servicio de Santamarina. La indecisin del gobierno dio alas a los preparativos de Braden, que organiz esta vez una operacin concentrada, destinada a probar a las esferas oficiales que Pern estaba completamente aislado. El 9 de octubre Antonio Santamarina realiz una visita a Vittorio Codovilla en la penitenciara nacional declarando al salir: "Le dije a Codovilla que de un momento a otro ha de producirse el estallido que aguardamos. Estamos apurados por obtener su libertad porque slo l puede orientarnos". As hablaba el ms destacado representante de la oligarqua bonaerense del jefe visible del Partido Comunista. En realidad, Codovilla era til porque cubra con el pabelln "izquierda" la poltica descarnada del imperialismo y en segundo lugar porque proporcionaba las fuerzas de choque. La rplica del 17 de octubre se avecinaba, sin embargo, con fuerza irresistible. La clase obrera pondra al fin su planta en la arena poltica del pas.

RODOLFO GHIOLDI Y ANTONIO SANTAMARINA CONTRA LOS OBREROS En los primeros das de octubre de 1945, confabuladas las fuerzas de la regresin provocaron la exclusin del entonces coronel Pern. Los propios elementos que lo haban alejado se dividieron: unos pugnaban por entregar el gobierno a la Corte Suprema, que era la encarnacin misma del rgimen oligrquico; otros buscaban una solucin intermedia que podra definirse, de manera aproximada, diciendo que se trataba de practicar un peronismo sin Pern y sin clase obrera.

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El Partido Comunista argentino, en estas horas crticas, al da siguiente de ser detenido Pern, publicaba un nmero de su semanario "Orientacin" con la siguiente consigna: "El gobierno a la Suprema Corte". Esta famosa Suprema Corte por la cual suspiraban las damas perfumadas de la plaza San Martn y los agentes de la G.P.U. sovitica estaba formada por los mismos jueces que haban sancionado la descalificacin jurdica del presidente Yrigoyen y practicado sistemticamente una poltica antiobrera en sus acordadas: era la sustancia misma de la oligarqua, que pareca en vsperas de retornar al poder. En la semana de crisis que media entre el 9 de octubre y el 17, el doctor Juan lvarez, Procurador General de la Nacin, era encargado de formar un gabinete. Este gabinete fantasma fue apoyado inmediatamente por los comunistas con el lema de "rendicin incondicional y un gabinete presidido por el doctor Juan lvarez". Los ms olvidados pelucones del rgimen fueron extrados de sus retiros en la afanosa bsqueda de frmulas que proporcionasen una salida a la situacin. Las sombras del pasado deliberaron sin fatiga, creyendo candorosamente que el destino del pas estaba en sus manos. Pero junto a ellos, los comunistas, socialistas, radicales y demcratas progresistas vivan en el mundo de las abstracciones. Extraos rumores comenzaron a llegar a los estudios jurdicos, a los salones distinguidos y a las embajadas extranjeras, donde se estaba diseando un gobierno "responsable". Se hablaba de que exista intranquilidad en algunas fbricas, de que estallara alguna huelga, de que los obreros murmuraban. No se saba bien qu significaban esos rumores ni qu molestias podan acarrear a estos inesperados guardianes del orden, pero ninguno de los polticos profesionales que se ufanaban de su ciencia de estadistas poda aceptar ni por un segundo que el cinturn proletario del Gran Buenos Aires tena algo que decir en el gran debate. Sin embargo, en las primeras horas del da 17 de octubre la clase obrera argentina en marea incontenible barri la conspiracin e impuso el regreso de Pern. Los concilibulos quedaron deshechos de un golpe. Las masas afirmaron su propia decisin. Los esquemas de los sabios vendepatria se volatilizaron de la noche a la maana, pues los acontecimientos vivientes demostraron bien a las claras que la clase

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obrera era la nica e inconmovible garanta de la soberana argentina y de su liberacin econmica. La pequea burguesa de Buenos Aires, intimidada por la propaganda imperialista, se vea as enfrentada a los obreros y empujada al bando de la contrarrevolucin al cual en verdad no perteneca. El terror ideolgico que bajo mltiples formas slo el imperialismo es capaz de ejercer con tal intensidad en un pas semicolonial, mostr en esas jornadas hirvientes sus verdaderos efectos. Los comunistas evidenciaron su pnico y su ceguera cuatro das ms tarde. En un manifiesto publicado el 21 de octubre, decan lo siguiente: "El maln peronista con proteccin oficial y asesoramiento policial que azot al pas, ha provocado rpidamente por su gravedad la exteriorizacin del repudio popular de todos los sectores de la Repblica y millones de protestas. Hoy la Nacin en su conjunto tiene clara conciencia del peligro que entraa el peronismo y de la urgencia en ponerle fin... En el primer orden nuestros camaradas deben organizar y organizarse para la lucha contra el peronismo hasta su aniquilamiento. Pern es el enemigo nmero uno del pueblo argentino". Con esta declaracin Vittorio Codovilla ignoraba una vez ms! que la poltica argentina ya no poda dictarse desde el extranjero.

UN COCOLICHE HABLA DE POLTICA En la Conferencia Nacional del Partido Comunista realizada el 22 de diciembre de 1945, Vittorio Codovilla present un informe titulado: "Batir al nazi-peronismo para abrir una era de libertad y progreso". El representante de la burocracia sovitica en la Argentina caracterizaba con las siguientes palabras las Jornadas de Octubre: "La huelga del 18 de octubre, lograda en parte por la demagogia social e impuesta por la violencia, as lo demuestra. Es un hecho que esa huelga fue ejecutada de acuerdo a un plan preestablecido y dirigida por un mando nico, con el decidido apoyo de la polica... No hay que llamarse a engao: el nazi-peronismo sabe actuar audaz y enrgicamente. Esa huelga y los desmanes perpetrados con ese motivo por las

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bandas armadas peronistas deben ser considerados como el primer ensayo serio de los nazi-peronistas para desencadenar la guerra civil". Este burdo funcionario extranjero era incapaz de percibir que la profunda ola de la revolucin popular argentina, era parte de un proceso que en esos momentos se manifestaba en todos los pases coloniales y semicoloniales del mundo, en una tentativa poderosa por liberarse del yugo feudal y de la opresin regresiva. Trabada por los pactos con el imperialismo "democrtico", la burocracia sovitica haba ordenado a sus agentes internacionales que la poltica de los partidos comunistas deba ceirse a las estipulaciones de la alianza entre las grandes potencias vencedoras, pero el pueblo argentino y en primer lugar su clase trabajadora, luchaban por manejar por s mismos sus asuntos, en abierta contradiccin con la oligarqua agropecuaria antinacional, cuyo frente los comunistas integraban. El mismo Codovilla agrega: "Esto no es casual, pues es sabido que los nazi-peronistas se proponen conservar el poder por cualquier medio, y que sus planes son preparados minuciosamente con la ayuda de agentes hitleristas expertos en provocaciones y guerras civiles". Justamente el agente de la G.P.U. que durante la guerra civil espaola organiz los asesinatos de Andrs Nin, Camilo Berneri, Durruti y otros militantes obreros que no quisieron aceptar la intromisin de Mosc, habla en la Argentina de "agentes provocadores"! Pero su verdadera catadura poltica e inepcia burocrtica pudo advertirse cuando en el mismo informe analizaba el presunto caudal del peronismo. "Cul es la debilidad del nazi-peronismo?" Se preguntaba este profeta. Y responda: "Su debilidad reside en que es una MINORA. Reside en que es un conglomerado de elementos dispares sin principios, que se inflan mutuamente, porque no tienen ms vnculo de unin que el deseo de hacer triunfar la imposicin continuista paro copar y usufructuar el poder en su provecho. Reside en que no han conseguido formar un partido nacional de masas". La aplastante derrota electoral que aguardaba a la Unin Democrtica y sus aliados comunistas, demostr que Codovilla no slo no era capaz de guiar una sociedad vecinal, sino que por la naturaleza de su profesin de burcrata internacional era orgnicamente extrao a la realidad poltica argentina. Su condicin de

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representante de los intereses de una potencia extranjera lo coloc invariablemente en contra del pueblo argentino.

STAL1NISMO Y ANTIPERONISMO Hemos sealado varias veces en el curso de etos artculos que la poltica del Partido Comunista argentino fue absolutamente inseparable de la poltica exterior del Kremlin y del Estado Ruso, a cuyo destino dicho partido estuvo estrechamente ligado durante toda su existencia. Codovilla y Rodolfo Ghioldi no son ms que obedientes transmisores de rdenes y de ningn modo jefes polticos comentes de cualquier partido. La fuente de su poltica y de sus recursos procede del extranjero. De ah la insignificante gravitacin que dicho grupo ejerce en la poltica argentina y en el movimiento obrero. Durante toda una poca, el terrorismo ideolgico del imperialismo ahog las tentativas nacionales de explicar coherentemente la realidad argentina. As cre un vaco en el movimiento obrero y en la opinin democrtica independiente; pero como la naturaleza y la sociedad odian el vaco, la confusa e indigesta masa de refranes y consignas creados para uso argentino, hizo las veces de ideologa para algunos sectores de la clase media portea sin conciencia nacional ni revolucionaria y para algunos sectores del movimiento obrero de aquella poca. Ante esta asociacin tcita entre el imperialismo y el Partido Comunista, nadie en la Argentina estaba en condiciones de expresar un punto de vista revolucionario independiente que reflejase los intereses del pas, pues los agentes imperialistas empleaban en seguida la acusacin de "nazi" o de "fascista", permitiendo de este modo que el Partido Comunista capitalizase a su favor a los elementos ms combativos del campo obrero y los usase finalmente en contra de sus propios intereses. La alianza entre el imperialismo y el Partido Comunista argentino ha sido en realidad constante. Ambos elementos actuaron en un gigantesco movimiento de

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pinzas para sofocar toda tentativa de revolucin nacional. En los problemas fundamentales el Partido Comunista dispara al mismo blanco que el imperialismo. Desde hace ms de diez aos, por ejemplo, y a pesar de la guerra fra, que comienza en 1947, los comunistas se encuentran en el mismo campo que los agentes imperialistas. Ellos afirman a quien quiere orlos que su lucha contra el imperialismo yanqui es inquebrantable. Pero en la prctica (el arte de la poltica se define siempre por la verdad concreta), tanto los agentes imperialistas como el Partido Comunista estn ligados por un nexo comn: su antiperonismo, es decir, por su odio a la revolucin popular argentina. Es aqu donde unos y otros se identifican. Desde otro punto de vista, esta coincidencia en la poltica argentina es un esfuerzo de la burocracia comunista por evidenciar al imperialismo su voluntad de llegar a un acuerdo permanente. Toca ahora examinar cul ha sido la posicin del Partido Comunista ante algunos pasos fundamentales de la revolucin democrtica argentina.

RODOLFO GHIOLDI CONTRA EL ESTATUTO DEL PEN En el discurso pronunciado el 19 de setiembre de 1945 en el Luna Park, bajo los auspicios del Partido Comunista y con la presencia de Antonio Santamarina como invitado de honor, Rodolfo Ghioldi comentaba el Estatuto del Pen. Qu opinin le mereca al jefe comunista esta medida revolucionaria? Escuchmoslo: "Y los

campesinos? Ellos nada deben al gobierno de facto. Hay un Estatuto del Pen que bajo la apariencia de proteger al pen, sin ampararlo en la realidad, es en suma un Estatuto contra los campesinos". Rodolfo Ghioldi y con l lodo el Partido Comunista atacaba as al Estatuto del Pen, que arrancaba de una condicin servil a medio milln de proletarios del campo, explotados y humillados, tanto por los estancieros oligarcas que vivan en Buenos Aires o en Pars, como por los chacareros acomodados y colonos ricos que constituyen parte de nuestra burguesa agraria. Pero como Rodolfo Ghioldi hablaba de los campesinos", cualquier oyente poda imaginar que se trataba de los siervos de la gleba de la sociedad feudal, de los campesinos de la poca zarista, o de los trabajadores expoliados por los gamonales de Per, Guatemala o Venezuela. Nada ms falso, sin embargo. El "campesino" en la

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Argentina es una categora de tipo capitalista, propietario o arrendatario, que trabaja en condiciones modernas de produccin, es decir, tecnificadas y que tiene generalmente a su servicio varios peones. Estos s son autnticamente obreros agrcolas que viven nicamente de su salario. El Estatuto del Pen est dirigido precisamente a proteger las condiciones de trabajo de los centenares de miles de jornaleros y peones del campo argentino. Rodolfo Ghioldi y Codovilla, en cambio, dando la espalda a los proletarios del campo, defendan a los colonos, chacareros ricos o estancieros, que se vean ahora obligados a pagarles salarios determinados y otorgarles mejores condiciones de vida y salubridad. En este ataque contra el Estatuto del Pen, Rodolfo Ghioldi y Vittorio Codovilla se colocaban enteramente en el punto de vista de la oligarqua terrateniente y de los colonos ricos, en contra de los jornaleros y peones arrancados a las condiciones de una vida brbara. Por representar los intereses de un sector de la burguesa agraria, los comunistas inventaron la famosa formulita de la "Reforma Agraria". Cada una de las medidas revolucionarias fue atacada por el Partido Comunista que cumpla as, en la prctica, una labor coincidente con la del imperialismo. Al nacionalizarse el Banco Central, el peridico "Orientacin" escriba el 27 de marzo de 1946: "Partidarios como decimos de alejar la influencia y la presin del capital financiero imperialista no podemos por ello saludar como una medida progresista ese titulado decreto de nacionalizacin". La nacionalizacin del Banco Central, como todo el mundo lo sabe, recuperaba para el pas una poderosa palanca de su autonoma financiera. El antiguo Banco Central que desde la poca de Pinedo, no expresaba sino la voluntad imperialista y regulaba la poltica financiera argentina, discerna el manejo de las divisas y controlaba la emisin de moneda. En realidad, en el dominio de la poltica financiera el gobierno nacional argentino dependa de la banca extranjera. Es a esta medida de nacionalizacin del Banco Central que atacaron los comunistas, alinendose una vez ms en el frente antinacional y antiproletario.

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EL SIGNIFICADO DEL I.A.P.I. Qu pas con la creacin del I.A.P.I.? La palabra misma I.A.P.I. produce hasta hoy ictericia a la contrarrevolucin. No es para menos. En este punto precisamente, los comunistas e imperialistas centran el fuego graneado de su ataque. En los momentos en que los productos agrcolas obtenan altas cotizaciones internacionales, el I.A.P.I. adquiri las cosechas u los colonos y las revendi a un precio mayor en los mercados internacionales. Qu significaba en trminos de economa poltica esa diferencia? Se trataba de la renta de la tierra. Un valor que no era producido directamente por la persona individual del productor, sino por las condiciones generales del desarrollo econmico nacional, por la estructura de las

comunicaciones, por las ventajas de la centralizacin del poder, etc. Es decir, que la renta de la tierra perteneca y pertenece a la Nacin. El I.A.P.I. era la voluntad nacional actuante que al administrar esa porcin de la renta de la tierra y aplicarla en beneficio de la industrializacin argentina promova el desarrollo general de las fuerzas productivas. Es un caso parecido al del famoso debate histrico ya cerrado de las aduanas del puerto de Buenos Aires. En una poca, antes de la unidad argentina forjada por Roca a travs de la federalizacin de la capital de Buenos Aires, la provincia bonaerense se reservaba para s misma los ingresos procedentes de las rentas aduaneras. Pero esas rentas, aunque ingresasen por el puerto de Buenos Aires, eran producto del esfuerzo general de todo el pas y no solamente de la provincia. El I.A.P.I, vino a constituirse en una de las conquistas fundamentales de la revolucin argentina. Pero los comunistas adoptando la divisa de la oligarqua nativa, lanzaron la consigna de "libre comercializacin de las cosechas", afirmando que "los monopolios cerealistas haban sido reemplazados por el monopolio del Estado lo que no modificaba la situacin". No otro era el pensamiento expresado por los rganos ms calificados de la prensa contrarrevolucionaria. Si el monopolio privado del capital extranjero era lo mismo que el monopolio ejercido por el Estado argentino, a qu se deba la campaa internacional de difamacin orquestada por los grandes intereses heridos? Por otra parte slo la impudicia de un Codovilla poda asimilar dos nociones de naturaleza social y nacional tan diferentes.

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Cuando los monopolios cerealistas compraban las cosechas, las vendan a los mercados internacionales y se embolsaban una parte importante de la renta de la tierra argentina que iba a parar a los accionistas extranjeros con el fin de construir palacios en la Costa Azul o reinvertirse en los diamantes de Angola. Se sustraa as al pueblo argentino una parte considerable de su esfuerzo; dicho en otros trminos, se descapitalizaba el pas. La sustitucin del monopolio cerealista extranjero por el monopolio estatal del comercio exterior slo poda ser el producto de un movimiento popular revolucionario que propendiese a aplicar esa porcin de renta de la tierra a medidas de inters pblico. Se explica as, la indignacin con que un antiguo exportador de cereales argentinos puede observar que con parte del dinero del I.A.P.I. el poder nacional erige una Escuela Normal de Profesores en los llanos de La Rioja o en el lejano Chubut. Tambin podr comprenderse la irritacin de la contrarrevolucin que sabe perfectamente que si por un lado los caudales del I.A.P.I. permitieron llevar adelante Ja industrializacin del pas, por el otro, ese mismo hecho fortaleca al Estado argentino. Nunca el capitalismo internacional ha mirado con simpata el fortalecimiento de los Estados coloniales o semicoloniales. Tambin en este caso los comunistas se colocaron enteramente en la posicin de la contrarrevolucin oligrquica.

VILLARROEL Y EL "PUTSCH" IMPERIALISTA El trgico destino del pueblo boliviano bajo el ltigo de la oligarqua estaera proimperialista, encontr en el Partido Comunista de la Argentina la ms cerrada incomprensin. Es universalmente sabido que la pequea burguesa revolucionaria, representada por el MNR y los sectores ms avanzados y audaces del ejrcito de Bolivia, haban intentado crear con el rgimen de Villarroel un centro de resistencia al imperialismo. Al abrazar las reivindicaciones ms profundamente sentidas de las masas trabajadoras del Altiplano, Villarroel y sus amigos fueron jaqueados por la prensa continental, servil instrumento del capital financiero internacional. Descalificados de una manera sistemtica, se cre el vaco alrededor de ese gobierno

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y se lo acus de "nazi". Una atmsfera de descrdito poltico torn sofocante su situacin. En la memoria de todos estn las jornadas que precedieron la cada y el sacrificio de Villarroel, inmolado por los barones del estao. El golpe del 21 de julio de 1946 fue llamado por los corifeos del capitalismo internacional (y sus numerosos abogados "democrticos") un movimiento de "revolucin popular". Bajo esta denominacin inofensiva ocultaba su puo de hierro el imperialismo y toda la izquierda tradicional viose as envuelta por la propaganda interesada sostenida por los amos de la oligarqua estaera. Desaparecido Villarroel, se abri en Bolivia un ciclo sangriento de represin antiobrera y de persecucin a las organizaciones sindicales. Papel destacado en la prctica de esta represin ejercieron los elementos del PIR (Partido de Izquierda Revolucionaria) de orientacin comunista. Rodolfo Ghioldi y Vittorio Codovilla enviaron al gobierno surgido de la conspiracin oligrquica el siguiente telegrama: "En nombre del Partido Comunista y seguro de interpretar los sentimientos de la clase obrera y del pueblo argentino, hacemos llegar al seor Presidente, a la Junta de Gobierno y, por su Intermedio, al heroico pueblo boliviano, nuestro alborozado saludo por la victoria del movimiento libertador,

llamado a tener benficas repercusiones para la consolidacin de la democracia latinoamericana". En el diario comunista "La Hora", Rodolfo Ghioldi escriba el 24 de julio de 1946 palabras que definen por entero a la burocracia

contrarrevolucionaria del Partido Comunista: "El derrocamiento del nefasto rgimen, fascistizante de Villarroel-Paz Estenssoro, abre grandes posibilidades al progreso econmico y la democracia poltica". Lo nico que inaugur el golpe oligrquico fue, como lo demostraron los acontecimientos inmediatos, una etapa de cruento retroceso en el movimiento obrero de Bolivia. Una doble cadena alrededor de la garganta de ese pas hermano fue la expresin concreta de ese pregonado "progreso econmico", pues el colonialismo no haba volteado a Villarroel para ayudar a Bolivia a independizarse sino precisamente para impedirlo. El mismo diario comunista exiga al da siguiente que el cuerpo diplomtico acreditado en La Paz no diera asilo a los militantes del rgimen depuesto, pues el "derecho de asilo no haba sido creado para ellos". Finalmente, el 11 Congreso del Partido Comunista calificaba los sucesos del 21 de julio como una "revolucin y no un simple golpe de mano, dada la

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participacin de las masas". Con esta actitud se escriba otra pgina en la sombra historia del comunismo.

LA UNIDAD SUSTANCIAL DE AMERICA LATINA En el curso de estas notas hemos examinado el libro de Vctor Alba "Le Mouvement ouvrier en Amrique Latine" e intentado demostrar que la vieja tradicin europea de ignorar o desfigurar los problemas latinoamericanos no ha muerto todava. Salvo su relato cronolgico de los episodios de la revolucin mexicana prescindiremos aqu de la falacia del mtodo expositivo Vctor Alba cometi en su obra errores fundamentales que con reiteracin algo extenuante hemos sealado a nuestros lectores. Su juicio sobre los problemas de la revolucin latinoamericana se resiente esencialmente por no concebir a los pueblos de habla hispano-portuguesa como una unidad histrica que tiende a la unidad poltica. De esta falacia preliminar se desprenden todos los equvocos que le son tributarios. La bibliografa acerca de Amrica Latina que considera a los veinte Estados como naciones histricamente vlidas, conclusas, diferenciadas y legtimas, es enorme. Complace a las oligarquas que nos han balcanizado esta profusin, que nos estudia como un mosaico de nacionalidades jvenes con perfiles propios. Vctor Alba incurre en la misma falta y este hecho vuelve falso su trabajo, no exento de datos, atisbos o juicios ms o menos sensatos. Hemos apuntado con detalle su incomprensin del papel desempeado en Amrica Latina por los partidos socialistas, en particular en la Argentina, como agencias ideolgicas en el movimiento obrero de los viejos imperios europeos. Tampoco ha sido ms feliz Vctor Alba al estudiar la actividad y el significado de los partidos comunistas, en su calidad de representantes de la poltica exterior del Kremlin. Vctor Alba ignora que si los partidos comunistas proclaman en la hora actual un furioso "anticapitalismo", en la prctica y sobre todo en la Argentina y Chile, se colocan abiertamente en el mismo campo del adversario. En la medida que cualquier gobierno del continente intenta resistir, promover el desarrollo econmico y social con los medios que tiene y que son los que la historia le proporciona, cierta

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prensa desenvuelve una campaa de difamacin, bloqueo poltico e intimidacin psicolgica destinada a aislar a esos gobiernos del apoyo popular. Los viejos partidos "democrticos" y el Partido Comunista en primer lugar, se pliegan automticamente a esa campaa, acusando al gobierno respectivo de practicar la "dictadura". Si tales gobiernos obligados por la lgica situacin, llevan adelante medidas revolucionarias de autodefensa nacional (nacionalizaciones, etc.) lesionando los intereses extranjeros y en consecuencia atacando la provocacin periodstica al servicio de esos intereses, "todo el pas", "todas las fuerzas vivas", y tambin parte de la intelectualidad presuntamente "democrtica", declaran con nfasis que "esto no puede seguir". El papel efectivo y no declamatorio que desempean los partidos comunistas y los otros partidos en este cuadro, sirve nicamente a las oligarquas financieras. La actividad poltica es bastante sugerente a este respecto. Vctor Alba ha declinado la importante tarea de ubicar a los partidos polticos del continente en el proceso viviente de nuestra revolucin democrtica. Esta deficiencia hace flotar a su libro en el vaco. Es una lstima. Pero su obra prueba de manera indirecta que Europa ya no puede prestarnos sus frmulas para registrar una realidad nueva. Amrica Latina se descubre a s misma, sin renegar de Occidente y de su herencia, pero aplicando al drama la propia visin de sus hijos.

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LA GUERRA CIVIL ESPAOLA Y GEORGE ORWELL

Todo el mundo sabe que a George Orwell, el autor de "Rebelin en la granja" y de "1984", le lleg la gloria junto con la muerte. Los editores, los eternos editores! descubrieron sbitamente que aquel muerto de hambre tena talento, y que su pluma, su sangre, su tuberculosis, su pasado, daban dinero. Cuando un poco de ese dinero lleg a sus bolsillos y el escritor se dispona a casarse y a comer, muri. Los editores, entonces, se lanzaron afanosamente a buscar sus papeles inditos, sus obras inconclusas, los ltimos rasgos que su mano huesuda haba trazado en las horas desesperadas. Porque si Orwell vivo se estaba convirtiendo en negocio, Orwell muerto era un negocio magnfico. As se public en Europa todo lo bueno y lo malo que un gran escritor puede producir durante su vida. En la premiosa bsqueda que los editoriales emprendieron de las obras de Orwell, se encontr una que cuando fue publicada por algn editor desprevenido en 1938, pas completamente inadvertida para la crtica inglesa y para el pblico mismo. Se trataba de un libro titulado "Homenaje a Catalua". No existe ninguna casualidad en el hecho de que esta obra haya merecido los honores del silencio. Es bueno saber ante todo que George Orwell haba nacido en 1903 y que en 1936 ya haba servido en la administracin britnica de
Birmania,

haba buscado vanamente

en Pars los funestos secretos del arte, haba trabajado como vendedor de libros, haba pasado hambre en la gran Albin y fuera de ella. La guerra civil espaola lo atrajo a sus llamas y en diciembre de 1936, George Orwell, un ingls flaco y sentimental, desembarcaba en Barcelona. El no era un poltico. Era sobre todo un escritor y en cierta medida un poeta, un poeta trgico, puesto que no era ciego, ni sordo. Recorri las calles de esa Barcelona armada hasta los dientes por la energa de los

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obreros de la C.N.T. y de la F.A.I. Orwell haba permanecido del lado de la "Espaa republicana": al contemplar la ciudad poblada de proletarios vestidos de mamelucos, observ con asombro la completa desaparicin de todas las formas ceremoniales y tradicionales, internas y externas de la desigualdad social. En pocas semanas, cuenta Orwell, la guerra civil haba hecho de Barcelona una ciudad de trabajadores. La pobreza reinaba en todas partes. La carne y la leche eran prcticamente inencontrables. Haba racionamiento de azcar, de carbn y de petrleo. Todo escaseaba. Pero el escritor ingls not la extraa alegra y el raro fervor de los hombres y las mujeres de las calles de Barcelona. Era en diciembre de 1936. Cinco meses antes, una rebelin militar obligaba a las masas trabajadoras a plantear los problemas fundamentales de la nacin. La decadencia histrica de Espaa iniciada en el siglo XVI, se expresaba en todas esas tareas no resueltas que iban a desnudarse en el curso de la guerra civil: la revolucin agraria, el control de la industria, la cuestin de las nacionalidades y las tendencias separatistas y el destino del poder. La gran farsa del Frente Popular qued de manifiesto ante los ojos de Orwell, un honrado espectador del drama. El dilema planteado por los agentes de Stalin al bando "republicano" fue: primero ganar la guerra y luego hacer la revolucin. De ese modo quera el Kremlin garantizar la existencia de esa vaca Repblica burguesa nacida en 1931, para congraciarse con Francia e Inglaterra. As perdieron la guerra y enterraron la revolucin. Tales son los hechos que desfilan por el libro de Orwell.

EL STALINISMO AHOGA LA REVOLUCIN El escritor lleg a Barcelona en diciembre de 1936. Los dados estaban echados. La revolucin espaola que haba surgido como el fruto legtimo de esa "putrefaccin lenta e ingloriosa de Espaa feudal, se desarrollaba bajo las condiciones de un predominio mundial del comunismo en el movimiento obrero, de las tentativas del Kremlin para obtener un acuerdo diplomtico con Francia e Inglaterra y de las simpatas generales que el bando de Franco encontraba en la burguesa europea y particularmente en Italia y Alemania. Los obreros espaoles cuyo temple

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incomparable haba asegurado en los primeros momentos la defensa de una repblica en la que no crean, fueron traicionados en toda la lnea por sus jefes tradicionales. Los anarquistas antiestatales permanecieron en el gobierno sin tocar un pelo al rgimen social antiguo. Los comunistas pusieron en prctica una poltica destinada a suprimir a todos los revolucionarios molestos y a aceptar la continuidad de la repblica burguesa y de la propiedad feudal. Era el alto inters del Kremlin demostrar as a la Europa capitalista sus deseos de buena vecindad y su respetabilidad conservadora. El P.O.U.M., partido centrista de izquierda, tambin ingres al Frente Popular y sus dirigentes ocuparon altos cargos en la Generalidad de Catalua. Este oportunismo del POUM no le impidi convertirse en el blanco de la persecucin de la polica secreta comunista en Espaa, bajo la acusacin de "trotskista", nicamente por el hecho de que a pesar de la debilidad de sus dirigentes constituan el ala izquierda de la coalicin frente-popularista. Las crceles de Barcelona estaban repletas de dirigentes obreros y de revolucionarios independientes. As fueron asesinados Andrs Nin, Erwin Wolf, Abramovich, Camilo Berneri, Barbieri, Kurt Landau, Moulin, Martnez; detrs de estos nombre conocidos sera necesario incluir centenares y miles de obreros militantes sindicalistas annimos enviados a los frentes peligrosos, ejecutados secretamente o tiroteados en las calles, como Durruti. La semana trgica de mayo de 1937 fue la culminacin de un proceso contrarrevolucionario cuyos artfices fueron los comunistas del Kremlin y sus agentes especiales. George Orwell atestigua todo esto en "Homenaje a Catalua". Las grandes compaas francesas o inglesas que tenan inversiones cuantiosas en Espaa vean con mirada
complaciente

la ola de terror comunista en la retaguardia, mientras el

gobierno de Len Blum, bajo la mscara socialista practicaba la poltica del imperialismo francs, con su famoso comit de "no intervencin". Pero George Orwell no era solamente un escritor que tomaba manzanilla en las ramblas de Barcelona. Quiso luchar en el frente y parti hacia Aragn donde pudo comprobar las realizaciones agrarias de los campesinos aragoneses y las profundas reformas sociales que realizaban. Tambin pudo ser testigo de cmo la divisin Lister aplast implacablemente las comunidades agrarias con la bendicin del gabinete Negrn. Era

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este mismo doctor Negrn que el pueblo llamaba "doctor Lentejas", pues tal era el rgimen de la alimentacin forzosa que el gabinete burgus-comunista haba impuesto a los trabajadores de Espaa, mientras los pomposos "comisarios" beban champagne francs en los barrios residenciales. Por un verdadero milagro George Orwall escap a la ola de represin en la retaguardia "republicana". Orwell era un escritor individualista. El abismo de esa dcada sombra repleta de revoluciones derrotadas, influy en su espritu y lo empuj a una visin pesimista del futuro. As pudo escribir "1984", satisfaciendo las necesidades de la clase meda intelectual que no desea mirar hacia adelante. En su desilusin personal encontr el xito literario. Pero "Homenaje a Catalua" no ser olvidado y tampoco morir aquel que escribi amargamente una vez que "todos los hombres son iguales, aunque algunos son ms iguales que los dems

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BEVAN O LA IZQUIERDA DE SU MAJESTAD

La aparicin de una "izquierda" en la socialdemocracia internacional es un fenmeno cclico, que aparece por lo general en los momentos de agravacin de la situacin social. Ya es una tradicin que tal izquierda, y sobre todo sus dirigentes, sean reabsorbidos por el partido cuando la irritacin de los obreros es superada o neutralizada por una gran derrota. Los casos de Merceau Pivert en Francia, antes de la ltima guerra, o de Fenner Brockway, en Inglaterra, son suficientemente ilustrativos al respecto. Pivert regres humildemente al partido de Blum, y posteriormente desapareci de la vida poltica. Brockway, sin abandonar sus arrestos de independencia, pertenece a la Cmara de los Comunes y se distingue por su prudencia en los asuntos serios y por su calculada audacia en los problemas secundarios. Ahora le toca el turno a Aneurin Bevan, surgido a la notoriedad poltica sobre la base del descontento de la clase trabajadora britnica, que se ha visto defraudada por la direccin burocrtica del laborismo encabezado por Attlee y que busca, confusamente an, una nueva direccin. Bevan acaba de publicar un libro que llenar por completo las necesidades de la juventud intelectual del laborismo britnico, es decir, que une a la crtica un espritu constructivo, deja a las cosas en su lugar, no habla de la supresin de la monarqua ni de la independencia total de las colonias britnicas y ofrece a la dolorida humanidad una incomparable receta para hacer una tortilla sin romper los huevos. Apasionado, prudente, osado hasta los lmites que fija a la osada la mquina del partido, y antiimperialista en la medida que esto no afecte

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la estabilidad del Imperio, Bevan expresa en la obra la esperanza de que la buena voluntad lo arreglar todo. La idea es un poco dbil, pero simblica. EN LUGAR DEL TEMOR

Como todo libro requiere una inspiracin, llammosla terica o espiritual, Bevan ha invocado unas palabras del extinto presidente Roosevelt para titular su obra. A pesar de que Roosevelt no se distingua p or su capital ideolgico (Archibald Mac Leish y otros semejantes le escriban sus discursos) dijo una vez: 'la nica cosa temible es el temor mismo". Con esto no se puede ir muy lejos, naturalmente, pero a Bevan le ha bastado, pues no es un gran andariego. Su libro se titula, por consiguiente "En lugar del temor". Qu es lo que ofrece Bevan? Quizs una frmula indita del valor, una receta para el coraje? Nada de eso. El autor es sensato. Proporciona nicamente sentido comn. Enfrenta a Marte con un paraguas, y a Minerva con Stuart Mili. Una batalla desigual! Sugiere que el stalinismo es poderoso no por sus recursos militares, sino por la crisis econmica del mundo. El mejor remedio es curar la crisis, aumentar el standard de vida de las masas, introducir la felicidad en el infierno, llevar la tcnica a los pases atrasados y la democracia a las colonias. Para esto no hace falta otorgarles una completa independencia, sino hacer lo mismo que con la India, que a Bevan le parece el ejemplo de "una solucin constructiva": dejar a los hindes la herencia brbara y los gastos del Estado y mantener el control econmico de ese pas. Antes que Bevan descubriese ese mtodo, ya lo haba aplicado Attlee. No cree que los rusos se lancen a la guerra: "Estaran bastante locos como para enfrentar 35 millones de toneladas de acero contra 200 millones?" Al mismo tiempo, Bevan aclara que no comparte las ilusiones de los pacifistas: l sostiene la necesidad del rearme pero "limitado". Todo es limitado en este libro y el temor, a pesar del ttulo, ocupa todas sus p ginas: rusos, a los conservadores, a los amigos de Attlee, a perder votos obreros. No olvida defender el sistema parlamentario contra los mtodos de accin directa ni de criticar a los Estados Unidos, sin romper con ellos. Bevan demuestra que la ciencia del compromiso no tiene secretos para l. El futuro dir qu fundamentos quedan en Inglaterra para sostener compromisos.
temor a los norteamericanos,

a los

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El dispositivo poltico de la nacin britnica despierta involuntariamente admiracin. Un pas tan viejo ha logrado destilar una sabidura que se aplica a cada una de las manifestaciones de la vida nacional. Veamos, por ejemplo, qu es 16 que ocurre con el Partido Laborista. La burguesa inglesa ha comprendido desde hace medio siglo que del mismo modo que algunos patrones asocian a sus obreros obsequindoles una accin ilusoria es altamente conveniente asociar al proletariado britnico a la poltica imperialista de su burguesa. Al ofrecer esta participacin simblica en el poder poltico al laborismo britnico, los capitanes de la industria saban perfectamente que la clase obrera como clase, no estaba llegando a las palancas de mando sino que por el contrario, era la propia burguesa la que encontraba un formidable respaldo en la defensa de sus intereses. No era el Estado britnico el que se proletarizaba, sino que era el proletariado el que se aburguesaba. Por supuesto, esto no debe tomarse al pie de la letra, ya que los obreros britnicos, con la organizacin de sus sindicatos y con la integracin del Partido Laborista, obtuvieron ciertas mejoras en sus condiciones de vida, organizaron cooperativas y adquirieron una mayor conciencia de los problemas polticos. La Sociedad Fabiana, con el insoportable pedante de H. G. Wells al frente y con Bernard Shaw (que hizo su fortuna en Londres explotando durante tres cuartos de siglo su condicin de irlands honorario) aconsejaba al proletariado que solamente por el camino del perfeccionamiento moral poda ganar el reino de los cielos. En la realidad, el proletariado britnico durante todo el siglo XIX y gran parte del siglo XX, del mismo modo que hoy el proletariado yanqui, participa objetivamente, y aunque sea en mnima parte, de la explotacin del mundo colonial que ejerce enrgicamente la burguesa inglesa desde hace varios siglos. Esto dio a Gran Bretaa una solidez que la burguesa inglesa por s misma jams habra alcanzado. He aqu el papel que ha desempeado el Partido Laborista y que todos los hechos corroboran. Esta adaptabilidad de los polticos britnicos les permiti perder en apariencia a la India. En efecto, para conservar el prestigio de la direccin laborista ante los ojos de los obreros y el prestigio de Gran Bretaa ante los ojos de la opinin pblica democrtica internacional, el imperialismo facilit la independencia formal de la India por el gobierno laborista. Pero, como el mismo Winston Churchill dijo en su rudo estilo, "es preferible medio pan a no tener nada". As fue como la independencia

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de la India se condujo por la va fra. Hay miles de ejemplos e incidentes reveladores del genio poltico britnico, notable tanto en sus pocas de rapia como en su perodo de crisis; es un imperio que sabe avanzar y tambin retroceder. Probablemente sea este el secreto principa' de la continuidad histrica de su predominio.

EL RUDO Y SENSATO IZQUIERDISTA El ocaso del poder mundial de Gran Bretaa determin entre otras cosas, que en el Partido Laborista surgiese una llamada "ala izquierda". Su personificacin fue Bevan. La Circunstancia de proceder del pas de Gales (recuerde el lector la fogosidad del
temperamento gals)

favoreci el prestigio de nio intratable y revolucionario furibundo

que graciosamente le otorg la prensa imperialista mundial. En realidad, nadie es ms razonable que Bevan. Participante en el gabinete de guerra de Churchill y veterano miembro del Partido Laborista, Bevan ascendi al cargo de Oposicin de Su Majestad de Attlee, as como Attlee es la Oposicin de Su Majestad de Churchill. Pero, todos estos papeles estn distribuidos por las necesidades generales del imperio. El descontento de los obreros britnicos por el excesivo racionamiento impuesto por las condiciones de guerra y de post-guerra, el descenso de su nivel de vida derivado
de la prdida de los mercados

tradicionales y de la competencia

norteamericana, fueron otros tantos factores que facilitaron la formacin de esta izquierda destinada a conservar el prestigio del laborismo ante la clase obrera inglesa y en consecuencia la solidez orgnica de ese extrao bloque conservador-laborista que se divide las ganancias del Imperio Britnico. La fuerza de Bevan reside en el apoyo que le presta la burguesa britnica, con el fin de que los obreros vean en l al "verdadero socialista" y de este modo cerrar el paso hacia el probable surgimiento de un partido revolucionario ingls. A Bevan lo conocen, saben cules son sus lmites reales, sus aspiraciones, su pasado y nadie ms interesado que Churchill en alimentar la fama del intransigente Bevan. Advirtamos en este panorama la sagacidad de los polticos britnicos que emplean la pistola en la ejecucin sin sumario en Kenya, la sonrisa en Washington, la intriga en Bagdad, la flota en Alejandra y los poetas isabelinos en la Argentina. Es una

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vasta panoplia poltica que requiere ser comprendida para ser enfrentada. Ahora esos dos enemigos "implacables" Attlee y Bevan irn como buenos hermanos a China invitados por el
gobierno de Pekn para compenetrarse

mejor de los problemas

asiticos. Qu significa esto? Es muy sencillo. Mientras en Ginebra la diplomacia britnica trata de suavizar las exigencias norteamericanas para una decisin militar en Asia, los "opositores" laboristas viajan a China como una demostracin de que la nacin britnica no est resuelta a dejarse provocar por ninguna aventura blica y que su comercio con el Extremo Oriente es sagrado. Esta divisin de tareas que ha hecho la grandeza de la nacin britnica, contina siendo una buena escuela para los jvenes polticos que luchan por destruir esa grandeza.

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MIRADA

LAS

ISLAS

FILIPINAS

La prdida de las Islas Filipinas por Espaa (guerra con Estados Unidos, 1898) pareci sumir a ese gran archipilago en una profunda obscuridad. Plantadas entre Amrica y Asia, las
Filipinas, cuyo propio

nombre evoca a Felipe II, vivieron bajo el

dominio de Espaa durante tres siglos. Los espaoles propagaron su idioma y su cultura entre la poblacin indgena, donde ya exista un sector con un grado considerable de civilizacin: eran los tagalos. Perdida para Espaa la mayor parte de su imperio americano, slo restaban bajo su bandera en el Pacfico las islas descubiertas por Fernando de Magallanes. El movimiento
de independencia fili pino

iniciado por el

mdico y escritor Rizal, se complic con la guerra que Estados Unidos declar a Espaa el 21 de abril de 1898, bajo el pretexto de la explosin del
navo

"Maine",

ocurrida en el puerto de La Habana por razones puramente accidentales. En realidad, este conflicto estaba esencialmente determinado por el carcter expansivo del capitalismo norteamericano, que buscaba una esfera de influencia en el teatro asitico. En la balanza de poder, la supremaca mundial haba pasado histricamente del Mediterrneo y el Bltico al Atlntico. Corresponda a nuestro siglo contemplar al Pacfico como "campo martimo de la historia". La posesin espaola de las Filipinas ya no corresponda a su peso especfico como metrpoli. La guerra de Cuba subray esa decadencia. La "Invencible" mora definitivamente bajo los caonazos norteamericanos. A partir de ese momento, Filipinas fue constituyendo un nombre cada vez ms lejano y extico. Para los latinoamericanos, cuya lengua hablaba gran parte de los filipinos, las Islas eran ms desconocidas que Indochina o que Blgica. El control norteamericano sobre ellas y la imposicin del idioma ingls en las escuelas trajeron profundas modificaciones en su vida social, que tampoco son conocidas en Amrica

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Latina. A principios de siglo, sobre nueve millones de habitantes, ms de dos millones de filipinos saban hablar, leer y escribir correctamente el castellano. El resto de la poblacin hablaba algunos dialectos indgenas
prehispnicos,

sobre todo el

tagalo, cuya supervivencia demuestra no slo los vnculos orientales del pueblo filipino, sino tambin la resistencia que ha ofrecido a todas las tentativas extranjeras por desfigurar su personalidad nacional. El tagalo alcanza en nuestros das difusin escrita, pues se publica en esa lengua un semanario en Manila. En el perodo de su dominacin colonial, Estados Unidos busc la asimilacin cultural de las Filipinas mediante una poltica lingstica, intento realizado tambin por Franklin Roosevelt en su primera presidencia con respecto a Puerto Rico, y que ulteriormente fracas. En las Filipinas, en el presente perodo republicano independiente, el idioma ingls se ha extendido considerablemente en la vida comercial, cultural y urbana, pese a que el castellano contina siendo formalmente la lengua oficial de la Repblica. Slo muy recientemente, y con la ayuda de las leyes de Sotto y Magalona, el gobierno filipino acord otorgar proteccin oficial al idioma espaol, que ser enseado en las escuelas pblicas y privadas. Esta medida provoca las resistencias fciles de imaginar, pues hiere grandes intereses escudados en la propagacin del idioma ingls. Pero nadie ignora en Filipinas y en Amrica Latina que la consolidacin de un idioma comn, que abraza ms de doscientos millones de almas en este planeta, permite incluir a Filipinas en un formidable orbe cultural y tambin, quizs, en un gran destino.

EL ATRASO POLTICO DEL PROLETARIADO YANQUI La industria liviana se daba lujos democratizantes; as naci el idilio entre John Lewis y Roosevelt. A la reaccionaria Federacin Americana del
desnuda del Gomperismo, Trabajo, expresin

no le quedaba ms remedio que refunfuar, alejada de los

puestos pblicos. Si en la administracin de Roosevelt el secretario de Trabajo era Tobin, un corrompido dirigente del CIO, en la administracin de Eisenhower ocupa el cargo un miembro de la Federacin Americana del Trabajo. Con el triunfo electoral del actual mandatario y el ingreso a las palancas del poder de la industria pesada y de la banca imperialista, son los sectores ms conservadores y amarillos del sindicalismo norteamericano los que proporcionan ministros al gobierno. En estos

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cambios simblicos de los equipos dirigentes debe advertirse la nueva y resuelta orientacin del imperialismo yanqui. Pero ni aun los dirigentes de la Federacin Americana del Trabajo pueden eludir algunos hechos de la situacin econmica del pas. En un informe preparado por el comit ejecutivo de esa Federacin, que como se sabe agrupa a numerosos sindicatos por oficio y a dirigentes del trabajo, se ofrecen datos de penetrante inters. Dicho informe declara que si bien es cierto que la productividad de la economa norteamericana ha aumentado en un 13 % entre 1949 y 1952, los salarios reales no experimentaron ms que un 7 % de aumento. Como se considera que los salarios pagados en la industria son ms elevados que los de otras ramas de la actividad econmica, es presumible que muchos sectores de la clase trabajadora no hayan percibido ni siquiera ese 7 % de aumento en sus salarios. En otro captulo del informe se menciona el hecho de que las 3/5 partes del consumo nacional est representado por el consumidor obrero; de este modo, si el consumo obrero llegaba al 70 % en 1950, en 1952 haba cado al 63 %, mientras que los gastos militares aumentaban de 9 a 14 %. Esta contraccin del poder de compra obrero en la nacin capitalista ms poderosa del planeta, resulta sugestiva si se considera que en los pases semicoloniales que dan pasos ciertos en su revolucin nacional la capacidad adquisitiva de las grandes masas trabajadoras ha marchado a saltos, sobrepasando por su ritmo, aunque no en valores absolutos, a la misma evolucin en Estados Unidos. Este hecho cobra pleno valor a la luz de la desintegracin anrquica del rgimen capitalista. Pero un examen ms detenido del informe que comentamos nos dar una idea clara del "standard" que gozan amplios sectores de la clase trabajadora norteamericana, sobre la base de la explotacin colonial de Amrica Latina y de otras partes del mundo. Al indicar que hay "muchas familias que no disponen de comodidades modernas que les permitan gozar del standard de vida americano", la Federacin Americana del Trabajo manifiesta que "un tercio de las familias norteamericanas no tienen automvil; un tercio no tiene telfono; 46 % no son propietarias de sus casas; 45 % no poseen aspiradora; 57 % no tiene an aparato de televisin". Esta estimacin negativa nos ilustra sobre las comodidades de que dispone el resto de la poblacin en Estados Unidos, en una escala incomparablemente mayor que las que disfrut el proletariado britnico en la poca del apogeo imperial
de las islas. Son preci samente

estas circunstancias las que explican el

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indiferentismo poltico de la clase obrera norteamericana en su conjunto y su apoyo objetivo a los planes mundiales de su burguesa. Pero cuando Amrica Latina se una en la emancipacin nacional y social de sus pueblos, Estados Unidos perder los privilegios derivados de su explotacin colonial y el proletariado yanqui adquirir al fin, en la escuela de la crisis, el alfabeto poltico de nuestro tiempo.

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ALEMANIA

ENTRE

DOS

GUERRAS

Los sismgrafos vibran cuando se habla de Alemania. Es el gran tema de Europa. Lo es, lo fue, lo ser. Este poder de sugestin no emana por pura casualidad en una nacin que ha producido en el mismo siglo a Goethe, Beethoven, Marx y Bismarck y cuyo portentoso genio tcnico le permiti alcanzar una situacin preeminente en el mundo. Desde la aparicin
de Pr

usia en la escena poltica de Europa bajo Federico

el Grande, el "prusianismo" origin la aversin general de sus vecinos: la Hostilidad se apoyaba pblicamente en el carcter "militarista" de Prusia, pero en verdad se tema el rol que Prusia poda desempear como factor coagulante de la dispersin feudal alemana y las consecuencias del nacimiento de una Gran Alemania unificada. A este respecto el "antiprusianismo" de Inglaterra o de Francia tena fundamentos polticos bastante claros. Como era previsible, Prusia unific la nacin alemana. La tarifa proteccionista se crea en Prusia en 1818 y en 1827 se establece en "Zollverein", unin aduanera cuya fuerza prctica se consagrara plenamente a partir de la guerra con Austria en 1866. Bismarck rematara la tarea de la revolucin nacional alemana en 1870. La primera fase de la guerra con Napolen III est histricamente legitimada por ese gran objetivo que llevara a esa nacin a colocarse como la primera competidora de Gran Bretaa en el mercado mundial. Al mismo tiempo Francia vea con recelo la aparicin en sus fronteras de un poderoso estado que realizaba su unidad nacional simultneamente con la aparicin del imperialismo, lo que otorgaba a sus disputas comerciales un carcter peligroso. Gran Bretaa y Francia, la primera con su dominio de las fuentes de informacin mundiales y la segunda con su prodigiosa influencia espiritual, se encargaron de ejercer sobre la opinin pblica la presin necesaria para impregnar la atmsfera de una interesante idea: Alemania es militarista, el pueblo alemn cae en xtasis ante los desfiles marciales, los

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trabajadores alemanes apoyan las empresas de conquista. Esta fbula estaba distribuida por las dos potencias democrticas ms poderosas del mundo y los acontecimientos posteriores contribuyeron a que dichas acusaciones tuviesen cierta verosimilitud. La primera guerra mundial se hizo bajo el signo de la lucha contra la "barbarie teutona" y los "modernos hunos". La segunda guerra constituy una cruzada contra los crmenes del nazismo, pero una propaganda negligente de los aliados impidi que los pueblos se enteraran de qu manera las burguesas britnica, norteamericana y francesa haban ayudado a Hitler a tomar el poder para crear una punta de lanza contra la Rusia sovitica. De todos modos, el odio racial desatado por los nazis y cuyos fundamentos polticos examinaremos ms adelante, se agreg a esta fama sombra de Alemania y del pueblo alemn creada por sus competidores inmediatos. De tal manera, Alemania moderna ha estado virtualmente excluida del inters del pblico culto, expulsada, por as decirlo, de la simpata que generalmente se otorga a las creaciones de un pueblo ilustre. En las profundidades del inconsciente colectivo, Alemania contina siendo "el enemigo nmero uno". La reivindicacin que los norteamericanos o ingleses actuales hacen de sus militares o personajes por razones de actualidad no contribuye por cierto a desvanecer aquella hostilidad. Sin embargo, una elemental exigencia de objetividad obliga a la opinin pblica independiente de nuestra poca a estudiar la situacin alemana desde el punto de vista de su importancia indiscutible en Europa y en el mundo. Su divisin presente en Alemania Oriental y Alemania Occidental, no debe ser concebida sino como un episodio circunstancial derivado de una catstrofe blica. Mientras los estadistas que hoy dictan su voluntad en las dos Alemanias hojearn los cdigos, las leyes y los tratados, corresponder a la clase trabajadora de esa gran nacin decir su palabra definitiva. Es la tnica que puede decidir, es la nica olvidada.

LOS BANDIDOS DEL CAPITAL FINANCIERO La historia de la primera guerra imperialista fue escrita por los vencedores. Los vencidos no tenan ningn inters, por su parte, en declarar la verdad. Se habl de

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una "guerra por la civilizacin", de un lado; los alemanes hablaron de su "existencia nacional", de la "Gran Alemania" y (con la ayuda de la socialdemocracia patritica), de los "derechos proletarios". Hasta los economistas e historiadores ms conservadores confiesan hoy que 1914 seal la era sangrienta del imperialismo moderno y que esa guerra de exterminio estaba fundada en las rivalidades de las grandes potencias por el reparto del mundo. La diplomacia secreta, las esferas de influencia en Europa, la explotacin de los territorios coloniales, la bsqueda de las materias primas y las guerrillas de tarifas fueron los rasgos caractersticos de aquel conflicto mundial que enterr a una generacin. Jams se minti tanto en tan poco tiempo, jams muri tanta gente por tan pocos! La tcnica moderna permiti estos guarismos trgicos. Alemania fue

responsabilizada de todo el desastre. Del vagn de Compiegne se pas a la Sala de los Espejos de Versalles, y all el "tigre " Clemenceau dialog con el gals Lloyd George sobre la mejor manera de disociar el territorio alemn, de hundir su pueblo bajo el peso de inmensas reparaciones y de cortar las uas y los dientes a la industria alemana para impedir una futura concurrencia. El presidente Wilson ofreci dos o tres oraciones cvicas y se volvi a Washington, convencido que su evangelio haba salvado al mundo del mismo modo que las tropas norteamericanas haban salvado los crditos de la Banca Morgan, comprometidos por la contienda europea. El Tratado de Versalles, que ratificaba jurdicamente la degradacin nacional de Alemania, origin la crisis inmediata del pas, as como la ruina
anlisis del marco, y en ltimo

el nacimiento del nazismo. Cuando la industria pesada francesa tuvo

necesidad, para sobrevivir, del carbn alemn, invadi en 1923 la zona del Ruhr, probando as que no slo Alemania era "agresiva". Las horas sombras de la dcada 20-30, los cabarets de aquel Berln de la crisis, repletos de oficiales sin sueldo y de agiotistas, de aventureros internacionales y de espas rubias, eran la contrapartida burguesa del Berln proletario de los mtines callejeros, de los choques sangrientos y de las barricadas espartaquistas. El teatro de Erwin Piscator, los expresionistas y todas las "peras de cuatro centavos" que reflejaban la conmocin de un pas, eran la posteridad inmediata de Versalles. El Partido Comunista alemn, nacido de la inmolacin a manos de los socialistas de Rosa Luxemburg y de Carlos Liebknecht (el nico diputado que haba votado contra los crditos de guerra) desarrollaba una

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poltica de aventura y ele "putsch" que desmoralizaba a los trabajadores. Las bandas nazis se unificaban bajo la direccin de Adolfo Hitler y con la bendicin del capital financiero, que abri su caja fuerte para alimentar las organizaciones militares de ese nuevo partido "del orden".
La socialdemocracia

hacia su experiencia definitiva en esa

espectral Repblica de Weimar, cuyo nico rasgo de vida lo ofreci el poeta Ernst Toller al frente de la Comuna Bvara. Los marcos se juntaban en las calles como papel viejo y con un milln de ellos cada anciano jubilado poda comprar un diario para leer en los bancos de las plazas impecables la ruina de la nacin ms organizada de Europa. Gran Bretaa, Francia y las otras potencias se frotaban las manos. Aquella dcada figura en las estadsticas del comercio europeo como el perodo de gran prosperidad "mundial", vale decir, britnica, francesa y norteamericana. Para la Alemania de los trabajadores la palabra "prosperidad" era un sarcasmo. Pero 1929 empujara al nivel alemn el planeta entero.

EL PARTIDO COMUNISTA FACILITA EL ASCENSO, DE HITLER AL PODER Cuando la crisis de 1929 otorg un carcter universal a la bancarrota alemana, la Repblica de Weimar mora lentamente. Los gobiernos socialdemcratas, reflejando fielmente las tendencias predominantes de la economa alemana, haban acentuado el carcter estatal de la economa. El Estado controlaba el sistema de transportes, la produccin de energa elctrica e intervena en las relaciones de los sindicatos y las organizaciones patronales. Fue una poca rica en toda suerte de teoras econmicas. Toda clase de "planificadores" formulaba recetas y panaceas destinadas a curar eficazmente el organismo enfermo del capitalismo alemn. La enfermedad manifestbase, sin embargo incurable, puesto que no solamente infectaba la vida misma de Alemania sino que entrelazaba al planeta entero. Cuando el canciller Brning tom posesin del gobierno el 15 de marzo de 1930, 2.250.000 obreros reciban un subsidio de ayuda a la desocupacin. En marzo de 1932, al caer Brning (que representaba el centro moderado catlico) en virtud de las intrigas palaciegas que rodeaban a Hindonburg, los desocupados en Alemania alcanzaban a 6.031.000 obreros. El Estado ya no poda soportar esa carga. Y si en los anos anteriores el partido nazi haba vegetado entre desfiles marciales y oraciones wagnerianas en las

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cerveceras del Sur (slo contaban en el Reichstag con una docena de diputados) la presin de la crisis y la parlisis del partido comunista volcaron hacia sus listas a millones de votantes. En setiembre de 1930 los nazis contaban con 107 diputados en el Parlamento. El gobierno Brning dispona
del apoyo de la socialdemocracia

en el Reichstag, vale

decir, la ficcin parlamentaria todava se alimentaba con elementos concretos. Pero el desarrollo de los acontecimientos empujaba cada vez ms a Brning a adoptar el camino de Napolen III, que en la poltica moderna se califica como "bonapartismo", o sea una dictadura militar burocrtica que se levanta aparentemente por encima de los grupos sociales antagnicos aunque en realidad ejecute la poltica de la clase dominante. Los comunistas llamaban a Brning "fascista" y a los socialistas, "socialfascistas". Esta confusin de nociones polticas diferentes era el pretexto que Mosc utilizaba para impedir la celebracin de un verdadero frente nico entre los partidos obreros y cerrar el camino al
nazismo.

La debilidad del gobierno de Brning oblig a

ceder posiciones y en su lugar ocup la cancillera Von Papen, representante de los mismos intereses que Brning pero con una decisin mayor, puesto que las circunstancias apuraban. Los incidentes callejeros, los asesinatos polticos, el desorden econmico, la pasividad socialista y la ceguera de los comunistas, trabajaban a favor no de Papen, que era la frmula provisoria del poder, sino de Hitler, que era el instrumento decisivo del gran capital, dispuesto a poner sus intereses por encima de todo. El reemplazo de Von Papen por un fugaz gabinete del general Schleicher no fue ms que el prlogo al triunfo de Hitler. Estaba en juego el poder: los comunistas no se decidan a tomarlo, los socialistas jams haban pensado en ello, los nazis estaban resuellos a todo. Tal fue el esquema de la situacin alemana cu los ltimos das de 1932. Grandes masas de la clase media que oscilaban entre uno y otro de los partidos extremos, comprendieron que slo una reforma radical podra restaurar la vida alemana. Tanto los nazis como los comunistas, hablaban de esa reforma radical. Pero eran los nazis los nicos que estaban resueltos a pasar de las palabras a los hechos. Este factor decidi las elecciones de 1932 que llev a 230 diputados nazis al Parlamento, y solamente a 89 comunistas. Naturalmente que en este caso las cifras de las elecciones

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no decidieron el triunfo de Hitler sino que probaron simplemente la inepcia poltica de los comunistas y el hasto de la clase media. La poltica del general Schlecher gir en el vaco. Sus tentativas de dividir al partido nazi y de consolidar un rgimen intermedio siguiendo los pasos de Von Papen, terminaron en un fracaso. El anciano general Hindenburg y el grupo que lo rodeaba, bajo una gestin oficiosa de Papen, entreg la cancillera a Adolfo Hitler. De este modo el 30 de enero de 1933 apareca en la vida poltica de Alemania el gabinete encabezado por Hitler e integrado tambin por Von Papen. El plebeyo y el caballero simbolizaban esa hora del pas, pero muy pronto el plebeyo desplazara al caballero a un lugar absolutamente secundario y realizara a fondo y sin vacilaciones la poltica que el capital financiero del explosivo capitalismo alemn exiga para su expansin europea. Como los comunistas no combatieron, la guerra civil en Alemania no estall. Para Hitler todo se redujo a una operacin de polica a la alemana: minuciosa e implacable.

HITLER EN EL GOBIERNO

En el momento en que Hitler tom el poder existan seis millones de desocupados en Alemania. En cinco aos de su gobierno, desde 1933 a 1938, los ndices de la desocupacin bajaron radicalmente. En octubre de 1938 existan solamente 164.000 desocupados. No se trataba de un producto mgico de las "teoras" econmicas de Hitler. La masa de desocupados fue absorbida rpidamente por la bomba de succin de la economa de guerra instaurada por Hitler al da siguiente de llegar al gobierno. La desaparicin de los ltimos desocupados de Alemania coincide con el estallido de la segunda guerra mundial. El carcter "anticapitalista" del programa de Hitler demostr rpidamente su verdadero valor. El grado de concentracin de la riqueza alcanz mayores proporciones con el ascenso de Hitler que antes de l. Las corporaciones gigantescas y los "trusts", los monopolios y los "cartels" cubrieron la vida econmica de Alemania. Las medidas estatales para regular la economa e intentar "planificarla'" slo tenan por propsito subordinar las actividades generales de la nacin a los objetivos militares del rgimen, que constituan a los ojos de la

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industria pesada su autntica solucin. La supresin terrorista de los partidos obreros, la disolucin de los sindicatos y la persecucin poltica bajo todas sus formas, constituyeron la poltica interna del nazismo destinada esencialmente a disminuir los "costos" de la maquinaria del estado y de la economa privada. Las persecuciones raciales se caracterizaron como una gigantesca maniobra diversionista dirigida a ocultar ante los ojos del pueblo alemn los verdaderos responsables de las dificultades econmicas: con su distincin entre capital "creador" y capital "rapaz", Adolfo Hitler aprovechaba para ensear a ciertos sectores de Alemania que algunas partes del capital comercial judo-alemn eran culpables de los males generales del capitalismo. Esto no impidi naturalmente que la expropiacin de algunos capitalistas judos beneficiase a otros capitalistas arios y que el rgimen en su conjunto continuase sojuzgando a la nacin. La intervencin en la guerra de Espaa, la campaa de Austria, el pacto de Munich, la campaa de las minoras checas, sealaron claramente que Hitler se encaminaba hacia una nueva solucin mundial de relaciones de fuerza entre grandes potencias. La poltica de Chamberlain y de Len Blum en aquella poca revel que las viejas potencias "democrticas" estaban interesadas en la "paz" nicamente porque la guerra con Hitler implicara inevitablemente un nuevo reparto del mundo colonial y semicolonial, cuyos resultados estaban lejos de preverse. A los viejos imperios en decadencia que gozaban las ganancias adquiridas en otros tiempos por empresas menos pacficas, Hitler opona la marcha agresiva del capitalismo alemn, sofocado en un mundo ya distribuido y deseoso de obtener la parte del len. En una guerra Chamberlain tena mucho que perder, Hitler todo por ganar. Unos eran "imperialistas ricos" otros eran "imperialistas pobres". El pacifismo y el belicismo de ambos no posea otro sentido. Como es natural, las necesidades de la propaganda hicieron de la democracia y del fascismo distinciones fundamentales, antagnicas y categricas. La prensa imperialista se encarg de que la opinin pblica fuera incapaz de discernir bajo las formas polticas el contenido econmico y social especfico. Comunistas y socialistas de aquel tristemente clebre Frente Popular ayudaron con todas sus fuerzas a engaar a los obreros. En realidad, Hitler encarnaba de una manera compacta y siniestra los rasgos fundamentales del imperialismo mundial en su conjunto que no difera por su

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naturaleza en Alemania, Inglaterra o Francia. La conclusin de la segunda guerra mundial y la desaparicin de Hitler dej en manos de los vencedores la conviccin de la impunidad ideolgica. La culpabilidad de Hitler y del nazismo (que pocos se ocuparon de identificar con el capitalismo alemn) fue extendida generosamente hacia la integridad del proletariado y del pueblo alemn. Las abundantes memorias de guerra, tanto las de Churchill como las de Von Papen, tienden naturalmente a perseguir esa identificacin monstruosa y en ltimo anlisis a mantener al pueblo alemn dividido, despreciado y sojuzgado. Pero Alemania no es Hitler, as como Churchill no es Inglaterra.

LAS "NACIONALIZACIONES" DE LA BURGUESA IMPERIALISTA La conclusin de la ltima guerra mundial, con su secuela de movimientos nacionalistas en los pases coloniales y semicoloniales, populariz ante el gran pblico la nocin misma de la "nacionalizacin". Se
identific as, por una delibe rada

confusin informativa, las nacionalizaciones operadas en los territorios antiguamente dependientes del imperialismo, con las que el mismo imperialismo practica en sus metrpolis. Las diferencias son enormes. Para los pases atrasados, secularmente oprimidos por el capital extranjero, la poltica de nacionalizacin de sus fuentes productivas es una inaplazable exigencia en el camino de su independencia nacional. Un ferrocarril o un yacimiento de petrleo no slo poseen una importancia puramente econmica, sino que encierran una significacin poltica decisiva para la orientacin del pas. Su rescate de las manos imperialistas permitir avanzar hacia una modernizacin de su vida histrica y pasar de la confusin precapitalista a formas ms evolucionadas y dinmicas. La clase obrera adquirir as una mayor conciencia de su poder y de sus fines y mayores posibilidades para ejercer sus derechos. La derrota del imperialismo en el teatro poltico de cualquier semicolonia contribuir

poderosamente a debilitar el conjunto de su dominacin mundial. De tal manera, la nacionalizacin de las minas en Bolivia asesta un golpe al "pool" internacional del estao y estimula las futuras reivindicaciones de los esclavos que arrancan el estao en Nigeria. Pero la poltica de nacionalizaciones que se aplica en los pases

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imperialistas tiene una naturaleza distinta. Aqu se trata de estudiar la profunda decadencia de la economa imperialista operada en su medio siglo de existencia declarada. Tenemos, como clsicos ejemplos, a Gran Bretaa y a Francia, dos colosos del siglo XIX. Sus nacionalizaciones se han revelado no como la expresin ms clara del "socialismo" de Attlee o Ramadier, sino como la frmula de salvacin momentnea para el capital financiero histricamente agotado. En otra oportunidad nos hemos referido a las nacionalizaciones britnicas. Hoy sealaremos algunos rasgos de esta poltica llevada a cabo por el Estado francs. Mientras que la sostenida depreciacin del franco arruina a vastas capas de la otrora acomodada clase media de Francia, pone en agudas dificultades al pequeo comercio y al pequeo industrial y lleva hasta el lmite la resistencia fsica de su clase trabajadora, las grandes sociedades annimas y empresas industriales gigantescas de este pas acusan ganancias siempre mayores. El reforzamiento del capital financiero francs en los sectores ms importantes de la economa nacional aparece en contradiccin directa con c! debilitamiento de sus posiciones en el plano internacional. Qu significa este fenmeno? Si la crisis mundial del capital financiero francs debe explicarse por el surgimiento de Estados Unidos y sobre todo por las prdidas de la guerra de Indochina, su creciente predominio en la escena metropolitana se debe a su necesidad urgente de utilizar el aparato del Estado para mantener su rentabilidad. El capital financiero francs ha transformado al Estado es decir, a los productores y contribuyentes del pueblo en su Gran Capitalista. Tal es el sentido ltimo de la poltica de nacionalizaciones en los pases imperialistas.

LA BURGUESA ORGANIZA LAS NACIONALIZACIONES EN SU PROPIO BENEFICIO A fines de 1945 y durante el ao 1946 fueron nacionalizadas algunas ramas de la economa francesa. Sobre las pginas de los peridicos socialistas soplaba un vientecillo de triunfo. Estbamos sobre los umbrales del maana! El socialismo se realizaba con mtodos aspticos, no a la cruenta manera rusa. Las medidas de nacionalizacin concernan a la industria carbonfera, a la produccin y distribucin

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de la electricidad; a la produccin y distribucin del gas, a cuatro grandes bancos de depsito (Banco Nacional para el Comerci y la Industria, Comptoir National d'Escompte de Pars, Societ General, Crdit Lyonnais). A esta lista segua otra bastante extensa de sociedades de seguros. Ya haba otras empresas nacionalizadas ferrocarriles, Banco de Francia, Radiodifusin, Empresa de Autos Renault, etc.. En manos del capital financiero francs quedaban, sin embargo, los sectores ms importantes de la economa nacional: bancos de inversiones, metalurgia, industrias mecnicas e industrias qumicas. El negocio de las "nacionalizaciones" se efectu por medio de grandiosas indemnizaciones que permitieron a los accionistas de empresas descalabradas reinvertir con dinero slido en sectores ms rentables de la economa francesa. Fue un verdadero acto de recapitalizacin de la gran burguesa francesa. El agente de este cambio fue el Estado, pero esta abstraccin puede imbuirse de carne y sangre si se agrega que los ms altos funcionarios de los organismos oficiales estaban ntimamente unidos por vnculos de familia, de profesin, de intereses o de clase, a los hombres dirigentes del capital financiero y de las empresas nacionalizadas. Cules fueron los resultados? Mientras los ministros comunistas exhiban una sonrisa dichosa y se arrellanaban en los asientos del gabinete de la Cuarta Repblica, los accionistas "nacionalizados" comenzaban a cobrar. Para los cuatro bancos convertidos en pupilos del Estado, se pagaban 12.000 millones de francos. Adems, de acuerdo a los convenios fijados por la ley, sus accionistas continan percibiendo beneficios fijos. De 1946 a 1950 han ingresado as a sus bolsillos 2.4 mil millones de francos. En 1950, las sociedades carbonferas haban percibido 25.000.000.000 de francos de indemnizacin. El obrero francs medio, por su parte, sufre bajos salarios y frecuentemente es golpeado con turnos de desocupacin. A la ve:*, el capital financiero contina dirigiendo las empresas nacionalizadas, ya sea por intermedio de sus representantes notorios, como en las industrias, o por la presencia personal de los antiguos directores en los bancos nacionalizados. Slo dos ejemplos: en la vicepresidencia de los ferrocarriles figura un representante de la Banque Lazard y a su lado se sienta otro de la Banca Rothschild. Prcticamente el capital financiero orienta las empresas nacionalizadas. As, las minas de carbn eran agraciadas antes de la guerra con gruesos beneficios. Pero la tendencia de los grandes capitalistas ha sido fijar precios bajos al carbn para utilizar

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esos productos en sus industrias, modernizadas con el aporte del Estado. Actualmente las empresas carbonferas sufren dficits crecientes, soportados por la masa de los contribuyentes; esta "transferencia" de beneficios de un sector a otro de la economa manifiesta mejor que otra explicacin la "independencia" de las empresas nacionalizadas con respecto al capital financiero. La prensa imperialista arroja sobre los mineros las culpas de la falta de rentabilidad de las minas. Pero las estadsticas demuestran que el obrero francs pas de extraer 934 kilos en 1945 a 1.307 en 1951. El tema excede este espacio. Los apologistas del rejuvenecimiento del capitalismo difcilmente podran alterar estos hechos.

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AMERICA LATINA ENTRA

EN

ESCENA

Tibor Mende ofrece a los lectores de Europa su visin de Amrica Latina. Este continente espectacular, es ms conocido por sus terremotos y motines, por su fauna salvaje y sus materias primas que por sus problemas, sus ideas y sus hombres, Al perder Europa el control de sus intereses en Latinoamrica, adquiri en cambio una comprensin mayor de nuestros fenmenos polticos y sociales. Esto es muy fcil de explicar: los ingleses comprenden mucho mejor la situacin de Indochina que la de la India, exactamente al revs de lo que les ocurre a los franceses. La superficialidad legendaria de los periodistas norteamericanos que visitan nuestras tierras se deriva de los formidables intereses que las corporaciones de Wall Street poseen en Amrica Latina: su ecuanimidad se nubla por este detalle. A los periodistas que como Tibor Mende pertenecen a potencias viejas y desplazadas, el destino les concede la oportunidad de ver y relatar objetivamente lo que han visto. No siempre la aprovechan, por supuesto, ya que la burguesa tiene a su servicio un tipo muy definido de periodista, pero en todo caso Tibor Mende refleja en su libro "Amrica Latina entra en escena" los mritos y los defectos de la vejez de Europa. La palabra "imperialismo yanqui" no lo asusta. En Europa la comprenden cada vez ms y Tibor Mende intenta exponer al lector europeo de su libro el entrelazamiento entre la poltica latinoamericana y el capital extranjero. Provee datos en abundancia. No se trata por cierto de una obra destinada a ahogar el ocio del pblico francs. Pertenece ms bien al gnero de libros que reflejan el inters creciente de la burguesa europea por nuestros mercados. La tradicional claridad intelectual francesa, particularmente cuando sus inversiones no estn en peligro, permite a Tibor Mende desarrollar ampliamente sus ideas sobre las "revoluciones sociales" que se desarrollan

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actualmente en Amrica latina. Esto ltimo, aunque no sea completamente cierto, permite sealar una relativa independencia de juicio que podran imitar otros periodistas en sus visitas relmpago al continente latinoamericano. En notas sucesivas destacaremos aquellas observaciones del autor de "America Latina entra en escena" que no slo nos permitir conocer las ideas de un europeo ante nuestra historia presente, sino tambin evaluar los datos fundamentales de la realidad latinoamericana, su drama y su destino.

AMERICA LATINA A VUELO DE PAJARO Al comentar el libro de Tibor Mende "Amrica Latina entra en escena" observemos ante todo que su autor procede como un europeo tpico: considera a nuestro continente de habla hispano-portuguesa como un budn africano, como un montn de naciones diferentes. Y como todos los extranjeros imperialistas, tiende a subrayar en sus comentarios aquellos elementos que nos separan o distinguen de nuestros vecinos, oponiendo as lo secundario a lo principal; diluye en la imagen del lector, la unidad latinoamericana que subyace en su historia, manifestada cotidianamente en su lengua, su cultura, su comn teatro geogrfico y la rigurosa necesidad impuesta por su crisis econmica. No obstante estas reservas, debemos reconocer que Tibor Mende encuentra algunos hechos de inters y no teme escribirlos: "La prosperidad del Brasil afirma ha sido siempre transitoria. Invariablemente ha dependido de la aparicin espectacular de una nueva tabla de salvacin. Durante cuatrocientos aos la economa del pas ha estado dominada por una serie de monocultivos: la madera, el algodn, el azcar, el caucho, el cacao, el tabaco, precedieron la arremetida contra el oro en 1700. Despus del oro el pas conoci nuevamente altas y bajas, perodos de esperanza y de desaliento. Pero siempre surga algo nuevo. Hoy da es el caf". Tibor Mende alude tambin al hecho de que la "superficie cultivada representa apenas un 2 % del suelo brasileo y solamente la mitad de esta superficie est dedicada a la produccin de artculos de consumo. Hay inmensas regiones de Brasil en donde millones de
personas estn menos que subali mentadas

y se mueren de hambre

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justamente en medio de una sobreabundancia potencial". El autor deja en el tintero la explicacin esencial de la cuestin: el monocultivo o sea la exportacin de un solo producto lanzado al mercado mundial como fundamento de la capacidad de importacin, es el rasgo especfico con que el imperialismo ha deformado la economa brasilea, como tantas otras en el continente, y constituye el sinnimo del coloniaje latinoamericano. Suponer como Tibor Mende que un pas elige por s mismo una poltica econmica y luego la abandona cuando comprueba que no le conviene es desconocer el desarrollo histrico de los Estados coloniales y semicoloniales, que slo logran dejar atrs el monocultivo y la inercia general mediante la higiene de una revolucin. Slo esta movilizacin popular en gran escala permite modificar una poltica econmica colonial y reemplazarla por otra que responda a las necesidades nacionales. Pero si Tibor Mende maneja discretamente las estadsticas, cuando entra en el campo del anlisis poltico, su pluma tiembla de pudor.

BRASIL: INDUSTRIA PESADA Y SALVAJISMO Tibor Mende parece asombrado por el carcter ambivalente y contradictorio de Vargas. No acierta a explicarse cmo dicho poltico ha pasado alternativamente de revolucionario ardiente en el movimiento de 1930 ("contra la plutocracia y los magnates del caf") hasta el Estado Novo en 1937 con sus ribetes fascistas, y desde su posicin francamente pronorteamericana a una actitud fra y distante hacia el pas del Norte en 1945. Las perplejidades de nuestro autor no ayudarn mucho a sus lectores, pero ilustran bastante bien sobre la solvencia de este gnero literario que consiste en fotografiar un pas en seis semanas y agotar el anlisis de un continente mediante la reduccin al absurdo, esto es, mediante la conocida anttesis de la "democracia" y las "dictaduras". Digamos en primer trmino que la versatilidad de Vargas reflejaba de manera notable la cambiante relacin de las clases sociales del Brasil en un agitado perodo de la historia contempornea. Brasil era en la dcada del 30 un p as
escasamente

centralizado, en cuyos Estados y sus intereses respectivos se expresaban las tendencias centrfugas de una comunidad heterognea en formacin. Recin en 1935

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Vargas pudo realizar, en un acto simblico, la anulacin de los estandartes y enseas estaduales que perpetuaban los factores dispersivos de la precaria unidad brasilea. En realidad, apoyndose en los Estados menos fuertes, como Ro Grande del Sud, Vargas enfrent al principio a los dos Estados cafeteros, San Pablo y Minas Geraes, que dictaban la poltica econmica del Brasil desde los tiempos del imperio. El ascenso de Vargas al poder en 1930 restablece en cierta medida el equilibrio brasileo, buscando constantemente apoyarse en uno u otro grupo social o estadual para hacer su poltica. La impetuosa industrializacin del Estado paulista, grandemente favorecido por su situacin geogrfica, su clima y sus vas de comunicacin, aporta al panorama brasileo un nuevo factor que robustece a la orientacin primordial de Vargas hacia una modernizacin tcnica del pas. Los grandes intereses norteamericanos aliados a los sectores ms atrasados de la economa brasilea, del mismo modo que el espritu proimperialista de la burocracia administrativa brasilea, constituyen para Vargas un obstculo que debe tomarse en consideracin para evaluar correctamente su poltica. En el Brasil se combinan la industria pesada y el salvajismo, la selva impenetrable y el nylon, los aviones a chorro y las comunidades primitivas que ignoran la existencia del jabn; bajo estas condiciones de inestabilidad en la propia estructura, es fcil deducir que una poltica brasilea no puede ser siempre coherente y que Vargas debe conjugar a la vez los intereses de los estancieros del Sur, de los industriales paulistas, de los plantadores de caf y de la naciente clase minera. A Tibor Mende, que ha olvidado la guillotina con que los jacobinos cortaron la cabeza del feudalismo francs o el hacha de Cromwell, le parece muy simple aplicar la palabra "dictadura" para calificar un proceso que no comprende. Lo que
Inglaterra hizo en el siglo XVII y Francia en el siglo XVIII,

Amrica Latina debe realizarlo en nuestro siglo. Vargas es, en todo caso, un tmido y vacilante descendiente del grupo social en cuyo beneficio se hizo la Revolucin Francesa. Como era lgico esperar, si Tibor Mende no comprende este hecho, mucho menos aceptara reconocer que slo la moderna clase trabajadora brasilea podr realizar hasta el fin la revolucin democrtica, cuyo ms importante captulo es la incorporacin del Brasil a una Confederacin de pueblos latinoamericanos.

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LA DIPLOMACIA BRITNICA FUNDA UNA NACIN EN SUDAMER1CA

Bien, este seor Tibor Mende es un corresponsal viajero perfecto. Al llegar a Montevideo advierte, con cierto tono donde se mezcla la complacencia y el desprecio, que su ambiente le recuerda a Luxemburgo: "El nmero considerable de empresas de pompas fnebres y la muchedumbre que llena las pasteleras revelan las mismas preocupaciones: vivir bien y morir con dignidad". Este gnero de chascarrillos agrada al lector de Mende que, en los crepsculos glaciales de Pars, evoca con los ojos del espritu, las piernas cerca del fuego estas ciudadelas sudamericanas. Lo nico que ve Mende al pasear por la avenida 18 de Julio, es esa clase de prosperidad que inevitablemente florece en todas las capitales del mundo junto a las casas de cambio, las agencias de viaje y los bares de lujo. Esto le basta, repitiendo la falacia de Jules Romains, que al visitar Viena en los aos espantosos de la crisis mundial, declaraba gozosamente estar encantado de ver muy concurridas las confiteras, Tibor Mende no ha visitado las viviendas obreras del Cerro ni conoce la situacin real de la clase obrera uruguaya, que soporta sobre sus espaldas el peso de una industria ahogada por un mercado estrecho. Le conmueve en cambio el sistema de legislacin social y no se ahorra el lugar comn de llamar al Uruguay la Suiza de Amrica. Sus lectores europeos ignoran en consecuencia que Montevideo es, desde los aos del viejo bloqueo anglo-francs, la plaza fuerte del imperialismo extranjero dirigida contra la Argentina. Deja en el tintero la noticia de que el ministro Canning decidi la fundacin de un Estado tapn en el Ro de la Plata, para impedir que un solo Estado sudamericano, transformado en gran potencia, pudiera controlar los litorales atlnticos y sobre todo los dos puertos del estuario. La creacin de esta Gibraltar tuvo la misma justificacin histrica que la creacin de Panam o que el establecimiento efmero de la Repblica de Tucumn. Para impedir que surgiese de cualquier manera una nacin de habla castellana que abarcase el continente entero, Gran Bretaa en el siglo pasado y sus sucesores en el presente siglo, se consagraron a estabilizar las pequeas soberanas. As, Montevideo pero no el pueblo trabajador uruguayo fue el centro de todas las conspiraciones

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contra las conquistas sociales del pueblo argentino. Tibor Mende no ha notado nada de esto; si lo hubiera advertido, no hubiera podido publicar su libro. El equilibrio interno uruguayo es vital para el imperialismo, que lo ha convertido en una plataforma esencial de su estrategia antilatinoamericana. Al lector de Europa, es posible engaarlo; probablemente lo desea, puesto que no le interesa el destino de este continente. Pero a los hombres y mujeres de Amrica Latina ya nos fatiga este tipo de gran reportaje cuya condicin comn es la velocidad de sus autores y su escaso calado.

TIBOR MENDE, ADMIRADOR DE LA PRENSA "SERIA" Tibor Mende, en su libro "Amrica Latina entra en escena" (gran ttulo, muy por encima de la realizacin del autor), se ocupa tambin de proporcionarnos una imagen de Chile. No se reduce a la tcnica descriptiva de los manuales geogrficos, sino que su ambicin lo lleva ms all. En efecto, Mende intenta caracterizar el tipo psicolgico chileno. Sus errores pasarn a la regocijante antologa de los libros sobre Amrica Latina que han forjado un mito para uso europeo. Tibor Mende, despus de aludir a los aportes inmigratorios que han contribuido a integrar el actual pueblo chileno, declara: "Aunque predomina la dulce raza andaluza, Chile ha recibido un aporte ms considerable de sangre nrdica que cualquier otro pas de Amrica Latina. Otro factor esencial es la influencia de la sangre araucana, cuya importancia no debe subestimarse. De ah provienen la pesadez y la lentitud, la tristeza inherente al carcter indgena, la melancola inspirada por los bosques sombros, y esa ausencia de alegra tan tpica, esa falta de juventud que, indiscutiblemente, han marcado a los chilenos". Los banqueros, los altos burcratas y tambin los periodistas ligados al imperialismo se alojan habitualmente en el lujoso Hotel Carrera de Santiago. Bien, ni siquiera desde su "grill" es posible ignorar que lo que distingue al pueblo chileno no
es la

tristeza ms o menos indgena, sino una alegra vital que choca extraamente

con sus condiciones de vida. Si tomamos este ejemplo al azar entre las opiniones de Tibor Mende es solamente porque, al margen de la poltica, demuestra su ligereza notable. El autor de esta obra no parece tomar muy en serio a Latinoamrica,

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reflejando quizs en su espritu el estado de nimo del pblico de Europa, muy posedo del prejuicio de su superioridad frente a la difundida barbarie sudamericana. Refirindose al periodismo chileno, Mende anota que "Chile es el nico pas del mundo en que el mejor y el ms serio de los peridicos, El Mercurio, tiene el mayor tiraje". En Amrica Latina, la palabra
"serio", en conexin con el periodismo,

es

poco seria. Se llama generalmente "prensa seria" a ese tipo de rganos periodsticos mastodnticos que, gracias al apoyo de la burguesa comercial y del imperialismo, logra alcanzar en el pas respectivo una desproporcionada importancia. Prevalido de este apoyo extranjero, mediante generosos avisos, el periodismo "serio" constituye en todas partes una columna del libre comercio, de la "solidaridad panamericana", del estatuto colonial, de la reaccin antiobrera, del imperialismo intervencionista. Ejemplo de este tipo de peridico fue "La Prensa" en la era de los Paz, o precisamente "El Mercurio" en Chile. El imperialismo ha distribuido a lo largo del continente una red de grandes
diarios, a los cuales nunca l es

falta papel, maquinarias

modernas y excelentes servicios noticiosos de origen imperialista. Asumen en cada Estado el papel de "fiscales de la opinin", pero de la opinin imperialista extranjera. Son vacas sagradas, munidas de un juicio infalible, e intangibles, puesto que desempean en nuestra poca el papel que en otros tiempos tenan las tropas <le ocupacin. Bajo la mscara de su "imparcialidad", la "prensa seria" asfixia, o pretende asfixiar, los grmenes o manifestaciones del pensamiento nacional independiente.

LA INCOMUNICACIN DE AMERICA LATINA Si fuera necesario un solo ejemplo para demostrar la completa balcanizacin espiritual y poltica que el imperialismo ha impuesto a los pueblos de Amrica Latina, sealaramos el desconocimiento recproco que se tiene en Chile y Argentina de nuestra respectiva historia contempornea. Millones de personas en ambos pases conocen hasta detalles de la vida personal de Franklin Roosevelt, pero probablemente ignoran quin fue Alessandri o Yrigoyen. Extindase este ejemplo a

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todos los campos y veremos que el imperialismo nos ha disociado, como mtodo sistemtico para dominarnos. En Buenos Aires o Santiago de Chile se sigue al da el ltimo acontecimiento literario de Pars, Londres o Nueva York, pero no rige la misma norma para que el pblico argentino, chileno o latinoamericano en general, est informado, aun someramente, del desarrollo literario y poltico del propi o
continente

de habla espaola. Por supuesto Brasil est encerrado, desde este punto de

vista, bajo doble llave. La orientacin geogrfica de los cables submarinos o las conexiones de las teletipos constituyen slo
la infraestructura de una corriente

poltica

imperialista que se aplica con el deliberado propsito de tratar a cada uno de nuestros pases por separado y de impedir su conocimiento mutuo. Sabemos ms de Indochina que de Managua, de Sartre que de Manuel Glvez o Eduardo Barrios, del senador Mac Carthy que de Scalabrini Ortiz, Crdenas o Joao Alberto. Esta incomunicacin escandalosa de Amrica Latina no La cado del cielo ni ha existido siempre. Como deca Manuel Ugarte, en la poca de los generales del siglo pasado, todos ramos americanos, desde Mxico hasta el Cabo de Hornos, y no nos haca falta que lo aclarramos con un prefijo para distinguirnos de los yanquis. Tibor Mende, en su libro "Amrica Latina entra en escena", ratifica la poltica yanqui y europea de considerarnos como Estados individuales, como "naciones" conclusas, cerradas en s mismas. Con semejante visin, no era difcil que Tibor Mende saliese de Latinoamrica como haba entrado, esto es, sin comprender nada. Con el puado de informaciones proporcionadas por revista y libros al alcance de todo turista ha intentado componer un rostro de Chile. Ayer aludamos a su deformada opinin sobre el periodismo chileno. Incapaz de penetrar en su verdadera naturaleza, Mende supone que el periodismo es algo suprahistrico, colocado por encima de los intereses y las clases. Sin embargo, su negligencia no le impide calificar al primer gobierno de Ibez como de "socialfascista", simplemente porque tom por la garganta a la prensa imperialista, que quera voltearlo. Por qu esta prensa le era hostil? En 1927 Ibez reorganizaba la industria del salitre, asociando al Estado a los beneficios de su explotacin y buscando una salida chilena y no imperialista a la crisis que se avecinaba. Si en su actual gestin y con el apoyo de las masas populares de Chile, Ibez no hubiera temido enfrentar a los agentes del imperialismo parapetados detrs de la fachada

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parlamentaria y del aparato burocrtico y hubiera resueltamente "nacionalizado" la prensa chilena, la revolucin popular del pas vecino habra salido adelante. Naturalmente, Tibor Mende considerara esta reflexin como una hereja. Estara en su derecho. Pero las revoluciones no reciben lecciones de urbanidad de los amos que intentan derrocar.

UNA PGINA PARA LA ANTOLOGA DE LA TRIVIALIDAD Tibor Mende se desplaza en avin y se maneja con cheques en dlares: su visin ocular est impregnada de ese centelleo de los aeropuertos, los bares americanos y las conversaciones hbridas de los diplomticos. Ahora nos ilustra sobre Centroamrica. Mujeres indgenas de rostros acusados, damas elegantes, caballeros con vasos de whisky en la mano, camareros solcitos de tez oscura, manuales de estadstica agraria, todo se combina y se establece en un orden lo ms ameno posible en este catlogo "de las Amricas" escrito por Mende. Chispazos folklricos, breves descripciones de las protuberancias orogrficas, del costo del hotel, de la gente o la rudeza nativas, profusas tapas ilustradas del "Saturday Evening Post", he aqu algo del heterclito material que nos brinda este veloz visitante. Su descubrimiento de Panam ha de ser memorable en la historia de las trivialidades que habitualmente consume el pblico de Europa y Estados Unidos. Declara solemnemente, (a las dos horas de pisar tierra panamea, que "en un mundo arrasado por las fiebres y las epidemias, las enfermedades prcticamente estn proscriptas de la zona del Canal". Esto es probablemente muy cierto, pero lo que no dice Mende es que la zona del Canal y el Canal son propiedades del gobierno norteamericano y que los obreros, soldados y tcnicos yanquis que all trabajan y viven ganan salarios en diferente manera que los percibidos por ciudadanos panameos, parias en su propio suelo. Esta desigualdad irritante ha originado reiteradas protestas hasta del gobierno de Panam, generalmente muy corts y respetuoso de las ilegtimas prerrogativas yanquis. Tibor Mende agrega, para no dejar lugar a dudas sobre los mritos de su vertiginosa mirada, que "desde que el primer transatlntico franque las esclusas, el 3 de agosto de 1914, Panam no ha dejado de vivir del Canal y vive tan bien como para no preocuparse de sus otras posibilidades". Esta infamia no es deliberada, slo

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es un pecado accesorio de la frivolidad de nuestro autor y no hay que acusarlo demasiado: l sirve a su clientela muy lejos de aqu y los errores de detalle le sern perdonados. Tibor Mende no dice que en una noche de hace medio siglo los agentes diplomticos de la "poltica del garrote" provocaron una revuelta a sueldo en la provincia nortea de Colombia y que al da siguiente la victoria de esta provocacin internacional haca nacer la Repblica de Panam, provincia colombiana. Como el Senado de Colombia se haba opuesto hasta ese momento al otorgamiento de una concesin a Estados Unidos mediante la cual se entregaba parte del territorio nacional para construir el famoso Canal, la aparicin de Panam en el "concierto de las repblicas civilizadas" (como deca el rgano socialista de Juan B. Justo en Buenos Aires) se debi a un complot imperialista. Que antes de hablar de Panam nadie olvide que forma parte de Colombia, del mismo modo que cuando se mencione a cualquier Estado latinoamericano debe indicarse que forma, parte de un gran pas continental en formacin. Tibor Mende ha faltado a esta exigencia, pero segn parece el avin lo aleja de las miserias terrestres.

MENDE DESCUBRE EL AZCAR DE CUBA De un salto Tibor Mende ha pasado por Amrica Central, abandonando con hasto el calor sofocante, los golpes de Estado y los millonarios nativos. Ahora est, en las pginas de su libro "Amrica Latina entra en escena", en la Isla de Cuba. Nos informa que el imponente Capitolio cost 20 millones de dlares, y que segn la opinin de su chofer, no sirve para nada; que los polticos cubanos son altamente corrompidos y que no se fatigan en la tarea de robar; que las cubanas son muy bellas y aman el amor, como Lord Byron; que el dinero tambin interviene en esta esfera y que la honradez es una virtud casi extinguida en Cuba. Proporciona al lector algunos hechos econmicos, por los cuales puede apreciarse que el azcar constituye la riqueza de exportacin ms importante de la Isla, y al mismo tiempo la fuente de sus inquietudes polticas y sociales. Mende aade que de acuerdo con las informaciones recogidas "en la calle", la poltica es la ocupacin ms lucrativa de Cuba, despus del turismo. Prescindiendo de la porcin de verdad que encierra esta afirmacin de un europeo en trnsito, observemos que casi todos los

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libros del mismo gnero coinciden en mostrar como en un ramillete las aberraciones de nuestra vida social, econmica y poltica, sealar sus fenmenos degradantes, la ignorancia y la corrupcin, la venalidad y el crimen poltico, la mendicidad y las violencias de Amrica Latina. No se olvidan de sealar nada. Lo nico que dejan en el tintero es que somos un pas irrealizado, que nuestra divisin es la causa principal del escaso desarrollo de las fuerzas productivas del continente y que el imperialismo es el principal sostenedor de esta balcanizacin. Dicho en oros trminos, el visitante extranjero bien comido hace como los agentes del imperialismo: degradan al pas y luego menean la cabeza ante la degradacin. Embrutecen al indio con la coca, hunden al pas en el marasmo o importan o reexportan drogas como los ingleses en China en el siglo pasado ya que luego vendr una comisin de la ONU, la UNESCO o la DDT a levantar estadsticas del vicio y a publicar voluminosos informes (en tres idiomas) adquiribles en las mejores libreras de Nueva York o Lima, en los que se aconsejar a los ltimos quechuas sobre la conveniencia de vivir con higiene y de no envenenarse. Tibor Mende procede ms o menos as en su examen areo de Cuba. En apariencia, abomina de los magnates cubanos que dilapidan sus dineros mal habidos en los clubes nocturnos, pero no habla de su subordinacin a los dictados del imperialismo y de la valenta de su pueblo contra la dominacin extranjera. Por supuesto, considera a Cuba una nacin. Tibor Mende ignora los problemas del Caribe, pero, buen conocedor, aprecia su ron.

EL IMPERIALISMO ALIMENTA LAS DIVERGENCIAS REGIONALES Por fin llegamos a Mxico. Nuestro autor se ha sentido subyugado por el encanto (que l no acierta a definir) del pueblo mexicano, de su caudaloso pasado histrico y de su complejo presente. Pero nada puede intimidar a un turista resuelto a escribir un libro. Lo primero que salta a la vista de Tibor Mende en tierra mexicana, es la diversidad de sus grupos tnicos, los problemas del mestizaje, el aislamiento en que viven las distintas
comunidades

indgenas mexicanas. Se apresura a declarar que en el

censo de 1940 encontr mencionada la existencia de treinta lenguas indgenas diferentes habladas en Mxico.

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La simpata y minuciosidad con que los fillogos britnicos estudiaron los ochocientos y tantos idiomas que se hablan en la India, estaba dictada por la necesidad imperialista de persuadir al mundo y a la misma India que una masa de contradicciones de todo gnero impeda verdaderamente la unidad nacional hind y naca necesaria (por las rivalidades raciales y lingsticas consiguientes) la intervencin paternal del imperio britnico. Todos los imperios conocidos, desde Roma hasta hoy, han aplicado frente a sus colonias y semicolonias una poltica central, que es la de buscar, encontrar o inventar antagonismos reales o potenciales de los pueblos que dominan con el fin obvio de asegurar su control sobre el conjunto. De ah que se haya introducido en el alma de los europeos o norteamericanos cultos, nociones que en apariencia han escogido por su libre albedro, pero que en realidad son simples productos culturales creados por el imperialismo. As, en este caso, Tibor Mende se interesa no por los problemas de la unidad de Amrica Latina, sino por las cuestiones de su diversidad, no por sus tendencias centrpetas, sino por sus tendencias centrfugas. Esta curiosidad no es desinteresada, como es fcil comprender, ya que despus de un siglo de hablarse, escribirse y divulgarse universalmente la idea de que en Amrica Latina existen veinte naciones diferentes, parece pueril o titnico propagar la sencilla y honesta idea de que en Amrica Latina no existen esas veinte naciones sino, en realidad, veinte provincias que no han logrado unirse todava.

EL INDIGENISMO Y LA INTEGRACIN NACIONAL LATINOAMERICANA El indigenismo, como lo hemos afirmado en otros artculos, resulta ser, paradjicamente, no slo la sincera reivindicacin de los derechos pisoteados del indgena latinoamericano, sino en realidad una corriente cultural y poltica que estimula el imperialismo con el objeto de levantar nuevos factores, de divisin y de disociacin en nuestro continente ya suficientemente dividido. El inters con que los antroplogos y etnlogos extranjeros se ocupan de investigar y clasificar todos aquellos documentos y testimonios de comunidades, razas, lenguas, dialectos o culturas precolombinas, est dirigido conscientemente a ocultar el hecho de que Amrica Latina est unida por un idioma romnico ligado a la cultura occidental y

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que constituye el principal elemento coagulante de nuestro vasto pas inconcluso. El idioma espaol, si dejamos a un lado su variedad dialectal, entre otras el portugus, es comn a la inmensa mayora del pueblo latinoamericano. Si en Mxico existen an treinta y tres lenguas indgenas que son ms bien dialectos extraordinariamente pobres, ausentes de una literatura, instrumentos primitivos de comunicacin entre comunidades que, como dice Tibor Mende, no ascienden a ms de 500 personas, se debe a que el desarrollo histrico de Mxico ha sido reprimido y desfigur ado por
intervencin norteamericana, la

que ha amputado a su territorio grandes porciones geo-

grficas en el siglo pasado. La accin del imperialismo en Mxico es suficientemente conocida para que insistamos ahora en ello, pero es bueno anotar que slo un desarrollo econmico capitalista de la economa mexicana o, dicho en otros trminos, la realizacin completa de la revolucin agraria que inici Zapata y continu Crdenas, podr incorporar a los campesinos indgenas y a las comunidades primitivas de Mxico a todo el mercado mexicano y latinoamericano, lo que permitir disolver en esa unidad, los ltimos vestigios de las agonizantes culturas indgenas. Para que podamos darnos una idea de cul es el mtodo que utiliza Tibor Mende para estudiar la realidad de Mxico, nos permitiremos transcribir el siguiente prrafo en el que alude a la situacin de las comunidades primitivas: "En muchas de estas zonas de cultura folklrica el idioma espaol oficial y las prcticas de la administracin central son consideradas como extranjeras y an sospechosas, y chocan con el instinto de conservacin obstinado de esas comunidades locales especficas. La geografa es el obstculo ms grande que Mxico ha encontrado hasta el presente en el camino del progreso". .. El factor geogrfico un elemento decisivo en el progreso de Mxico! Si bien este determinismo vulgar no ha de satisfacer a los lectores europeos de Tibor Mende, tampoco estn interesados en comprender mucho. Resulta asombroso que un visitante de Mxico, por ms superficial que sea, se permita en pleno siglo XX afirmar muy suelto de cuerpo esta enormidad. Ese Mxico sacudido por guerras civiles interminables, invadido media docena de veces por tropas extranjeras, agitado por guerras campesinas, ocupado por el ejrcito francs que coron a un vastago balbuciente de los Habsburgos, ensangrentado por terratenientes, por los agentes petroleros y por poderosos vecinos, debe soportar an libros de este

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gnero. Digamos en sntesis que la geografa pudo jugar un papel preponderante en los perodos histricos en que la humanidad viva en la Infancia de su tcnica, pero a partir de los siglos XVII XVIII la geografa ha tenido en el desarrollo histrico de cada pas un papel cada vez menos importante, si tenemos en cuenta la existencia de las metrpolis imperialistas, de las colonias y de las semicolonias, La eleccin de la geografa como factor determinante de la moderna historia de Mxico demuestra, si no la ignorancia de nuestro autor, por lo menos la polvorienta sabidura del imperialismo. En una poca como la nuestra, ni siquiera John Gunther puede usar tal argumento.

MXICO PARA TURISTAS Tibor Mende, en su libro "Amrica Latina entra en escena", no puede sustraerse al verdadero paisaje mexicano. Recordemos su imagen de un
indiecito

vestido con

andrajos, con su cabeza embutida en el gran sombrero charro, contemplando con una mirada triste y asombrada el gran globo terrqueo que gira, luminoso, en la vidriera ferica de una compaa norteamericana de aviacin. La televisin y la comunidad primitiva, el indio descalzo y el avin a chorro, el hotel suntuoso y el hambre secular, las turistas yanquis comiendo langosta chilena en las terrazas y los indios que llegan de aldeas lejanas calentando frijoles trados de su tierra: as es Mxico. Pasaremos por alto la interpretacin de la historia de Mxico que formula Tibor Mende. Es perfectamente comprensible que no se pueda cumplir esta tarea con manuales. Slo diremos a este respecto que Tibor Mende coincide en todos sus puntos con la versin oficial que de la historia contempornea de Mxico puede leerse en las bibliotecas e institutos de los Estados Unidos. En efe cto, veamos cmo este
periodista

europeo se inclina ante la leyenda oficial: "En 1836, Texas se rebel,

separndose; la guerra con los Estados Unidos (1846-1848) condujo a la prdida de lo que constituye hoy los Estados de Nuevo Mxico, de Arizona y de California". Digamos, en primer lugar, que en 1836 Texas se rebel, en efecto; pero es imprescindible para todo latinoamericano y aun para los ciudadanos europeos y norteamericanos saber de qu manera se gest ese movimiento coronado por la

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escisin del rico territorio texano de la soberana mexicana. La poltica de expansin territorial norteamericana hacia el sur puede afirmarse que coincide con los comienzos mismos del desarrollo capitalista norteamericano. Por esa misma fecha, un senador del Oeste proclamaba que "la bandera estrellada debe flamear desde Nueva York hasta la Patagonia". Recogiendo esas mismas palabras, el gran escritor argentino Manuel Ugarte sealaba a los pueblos latinoamericanos, en sus resonantes giras continentales a principios de siglo, que las fronteras polticas de Amrica Latina terminan en la frontera de Mxico con los Estados Unidos, y que haba sonado la hora histrica de la unidad nacional de nuestros pueblos. De esta manera estaba ya planteada en esos aos una disyuntiva que Tibor Mende, en plena coincidencia con la versin norteamericana, aparenta ignorar.

AMERICA LATINA ES UNA NACIN En notas anteriores hemos comentado el libro de Tibor Mende "Amrica Latina entra en escena". Intentamos demostrar que su autor, enriqueciendo la tradicin
americana euro

de ridiculizacin e incomprensin de nuestro continente, ha rehusado buscar

la clave de nuestro pasado histrico y evaluar correctamente nuestra situacin presente. Para Mende, como para la mayor parte de los norteamericanos, europeos y cipayos latinoamericanos, la idea misma de la "unidad de Amrica Latina", posee un carcter meramente acstico, destinado a las celebraciones episdicas o a las conferencias diplomticas. En la prctica, conciben el destino de Latinoamrica como si la balcanizacin impuesta por el imperialismo constituyera una realidad necesaria, permanente e inevitable. Esto probara que el imperialismo no slo vence, sino que tambin convence y que el intelectual ms "puro" o "imparcial est muy lejos de poseer independencia mental frente a los hbitos ideolgicos que el capital extranjero crea. Qu importancia tendra actualmente Francia si en lugar de realizar su unidad nacional hubiese dado nacimiento a la Repblica de Normanda, la de Provenza o a la de Alsacia? No faltaran seguramente otros Tibor Mende o John Gunther que al visitar el territorio francs escribiesen por cuenta del Imperio ingls amenas crnicas sobre la psicologa "nacional" normanda, provenzal o

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alsaciana. Si ellos se han olvidado de sus propias revoluciones es justo que nosotros no olvidemos las nuestras y, sobre todo, la que an est por hacerse y que no puede tener otro corolario que la unidad nacional de nuestros pueblos. Todo esto parece pura fantasa a los "intelectuales", "polticos" o "estadistas", vendidos al imperialismo, en dinero o en espritu, y para los cuales la "poltica prctica" es todo. Estos "polticos prcticos" se han desvalorizado bastante, sin embargo, como lo prueban las derrotas sufridas en Argentina, Chile, Bolivia y otros Estados latinoamericanos, cruel testimonio que la historia presenta para reiterar a las fuerzas del pasado que slo los movimientos populares son creadores y que slo la frmula de Dantn "audacia, ms audacia y siempre audacia" garantiza la renovacin victoriosa de un pas. Lo "prctico" es, en este plano, ilusorio, y las grandes ideas engendran una grandeza real. Tibor Mende no puede comprenderlo, pero los latinoamericanos estn obligados a ello, pues no tienen destino sin esa unidad.

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BUROCRACIA Y PROLETARIADO EN LA REVOLUCIN RUSA

Los expertos del Departamento de Estado estn aturdidos. El "enigma ruso" contina proporcionando sorpresas feroces. Si esto ocurre a los "expertos" es fcil presumir el desconcierto de los eme no lo son. Numerosos estadistas se incluyen en esta ltima categora. Pero en estas explosiones del rgimen sovitico no hay nada enigmtico y estas "sorpresas" pueden insertarse en una perspectiva prevista. Nada ms absurdo que buscar en las "ideas" o actitudes polticas de Beria la explicacin de su desgracia. Ser ms justo buscarla en el Beria real, no en el ideal, vale decir, en el jefe de la polica poltica de un rgimen socialista-policaco. No existe ninguna divergencia fundamental entre Beria y Malenkov. Ninguno de ellos es ms "blando" o ms "duro" que el otro. Se trata, por el contrario, de una lucha sin principios librada entre dos sectores antagnicos en las cumbres de la casta gobernante. Stalin era un "viejo bolchevique"; representaba, hasta cierto punto, la combinacin entre las tradiciones de la Revolucin de Octubre y los intereses de los nuevos administradores del Estado, extraos a esa tradicin. Toda la fuerza de Stalin resida en ser un nexo de unin entre los grupos divergentes de la sociedad sovitica. La famosa realizacin del "socialismo", propagada por los periodistas a sueldo en todo el planeta, no ha podido ocultar la subsistencia del fardo de barbarie heredado de los regmenes anteriores, barbarie tcnica y cultural que los planes econmicos no han podido todava abolir. Ni el socialismo "a paso de tortuga" preconizado por Bujarin, ni el "comunismo triunfante" anunciado por Stalin respondan a la verdad objetiva.

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La revolucin de 1917 llev al poder al partido de los bolcheviques, bajo la direccin de Lenin y Trotsky. Las previsiones de los tericos del marxismo se basaban en que la burguesa de los pases capitalistas desarrollados, agotada su misin histrica, deba ceder su lugar, por la persuasin o la violencia, a la clase obrera, heredera de los sistemas de produccin de la vieja sociedad y organizadora de un rgimen enteramente nuevo, capaz de satisfacer las necesidades sociales en una economa planificada. Sometidas a las leyes de la razn las tendencias anrquicas de la economa, la abundancia general permitira la desaparicin del aparato represivo del Estado y su reemplazo por un instrumento administrativo sin fuerza coactiva. Del reino de la necesidad se saltara al reino de la libertad. Sin embargo, la revolucin no triunf en el pas capitalista ms evolucionado de Europa sino en el ms atrasado, y la realidad impuso como tarea insoslayable no la realizacin de la revolucin socialista sino la revolucin burguesa y sus tareas democrticas. La NEP (Nueva Poltica Econmica) fue la cruel advertencia que la realidad impuso a la conciencia de Lenin y que este poltico aplic con su realismo habitual. Si bien la NEP contena en germen el desarrollo del capitalismo de Estado, tambin encerraba en cierta medida el terror policaco, la exterminacin de los fundadores del rgimen sovitico y los sangrientos procesos de Mosc, que seran el trgico corolario de una gran derrota del proletariado. Con la cada de Beria comienza la crisis en el cuerpo mismo de la casta gobernante. En la primera explosin de esta ndole, pero no ser la ltima.

LA POLICA ES INMORTAL La revolucin triunfante en 1917 se encontr con. un imperio en ruinas, con una economa agraria enormemente atrasada y con una burguesa liberal insignificante y precozmente senil que no se atreva a acometer ni a realizar su propia revolucin. La revolucin agraria y la resolucin de la cuestin de las nacionalidades fue enfrentada por un partido obrero, representante de un proletariado industrial concentrado, pero en condiciones minoritarias con respecto al resto del pas. Los primeros pasos del rgimen sovitico se caracterizaron por una economa improvisada, calificada de "comunismo de guerra", pero que econmicamente deba traducirse por una expresin ms clara: se trataba de una economa catica en las

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condiciones de una guerra librada por los comunistas contra una intervencin del imperialismo extranjero. La guerra civil dur cuatro aos, desorganiz ms an la produccin de Rusia y diezm a los ms enrgicos representantes de la generacin revolucionaria. Lenin presidi el gobierno. Trotsky organiz el Ejrcito Rojo y luch sobre 14 frentes de batalla, Stalin acometa el problema de las nacionalidades no rusas, Djerzinski organizaba la Cheka. La Cheka fue el "Comit de Salud Pblica" de la revolucin rusa. Como todo movimiento revolucionario triunfante, su primer deber era subsistir. Los enemigos externos se enfrentaban con el Ejrcito Rojo, los enemigos internos con la Cheka. Por primera vez en el poder, los obreros y campesinos deban organizar su propia polica poltica para prevenir intentos contrarrevolucionarios, detener a los sospechosos o ejecutar a los terroristas. Ya en tiempos de Lenin la Cheka haba crecido desmesuradamente, atacada de esa enfermedad que no era especficamente rusa sino propia de los pases atrasados, que era la burocracia. No siempre los miembros de la Cheka eran revolucionarios convencidos. Numerosos cronistas independientes testimonian que ya en sus primeros aos la polica sovitica expresaba los rasgos que justificaran ms tarde su fama sombra. Este proceso era perfectamente explicable. Llegaban al aparato del Estado no slo idealistas salidos de las prisiones del zarismo, sino una verdadera falange de intelectuales sin puesto, de mercaderes quebrados, de arribistas, aventureros o desechos sociales de la catstrofe. As se integr lentamente una inmensa red administradora que los bolcheviques ya no podan controlar sino a medias y que en el fondo pesaba decisivamente en la orientacin prctica del nuevo Estado. El ncleo dirigente de los aos revolucionarios qued cada vez ms aislado en el seno de una administracin monstruosa y en el corazn de un pas en ruinas, con cien millones de campesinos analfabetos que gestaban cada da el capitalismo negado en los decretos. La Cheka adquira cada da ms poderes omnmodos. No slo eran detenidos los enemigos polticos sino con frecuencia cada vez mayor simples obreros descontentos, campesinos tozudos o pequeos comerciantes del mercado negro. El poder inquisitivo de la Cheka creci en la misma medida que disminua la tensin de las masas gastadas en las batallas de la guerra civil y exhaustas por las privaciones del perodo revolucionario. Ese grupo impersonal de nuevos administradores, gerentes

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de fbricas o altos funcionarios sin contacto con el pasado, pero que constitua un cuerpo numricamente Imponente en todos los escalones del Estado, adquiri irresistiblemente un espritu comn y comprendi confusamente que tena algo que defender en el nuevo rgimen: sus privilegios, su racin de primera categora, su alojamiento, sus ventajas de todo origen. Las masas fatigadas y la revolucin europea derrotada (en la que los dirigentes rusos haban cifrado todas sus esperanzas) fueron los dos factores que facilitaron el surgimiento de una nueva capa social privilegiada. La Cheka, muerto Djerzinski en 1926, se transform en GPU y fue el rgano represivo al servicio del nuevo grupo social dominante.

LA BUROCRACIA INVENTA EL "TROTSKISMO" Con la nueva casta social de la Unin Sovitica, surgieron necesidades polticas nuevas y recobraron validez viejos mtodos de la lucha poltica. Un eminente estadista europeo llam "burocracia" a esta casta de administradores que tomaba las palancas del poder. La vieja "guardia bolchevique" los Trotsky, Racovsky, Bujarn, Kamenev, Zinoviev, Rodek se encontr inesperadamente aislada de la maquinaria estatal y partidaria. Las masas fatigadas dejaron en libertad de accin a los "burcratas" y estos acorralaron a los fundadores del partido y del Estado (excepto Lenin, muerto en 1924), del mismo modo que el grupo de Barras se apoder del gobierno francs en el Thermidor de la Revolucin plebeya de 1789. As como Robespierre y sus amigos caminaron hacia la guillotina bajo la acusacin de "contrarrevolucionarios", que les dirigan los recin venidos de la revolucin triunfante los mismos que prepararon el poder de Bonaparte, la generacin de Octubre fue radiada de los puestos de comando del Estado Sovitico bajo un estigma similar. La casta gobernante no lleg de golpe a esta situacin. La lucha interna, de la que emergeran Stalin y su camarilla, fue una lucha spera y difcil. La generacin bolchevique se agrup dentro del partido comunista ruso bajo el nombre de "Oposicin Comunista de Izquierda". Su plataforma exiga el retorno a la democracia sovitica, el derecho a la vida de todos los partidos y tendencias del movimiento obrero ruso, la adopcin de un Plan Quinquenal para impulsar la industria, el

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desarrollo internacional del movimiento comunista. Pero esta oposicin fue vencida por el grupo de Stalin y Beria no con el lenguaje de las ideas sino con los instrumentos de represin del lisiado. Los antecesores de Beria en la direccin suprema de la GPU comenzaron a alejar a los opositores de los puestos responsables del partido y del dispositivo gubernamental. La Oposicin de Izquierda fue ahogada por el sistema de presin habitual. Stalin expres de manera terica las aspiraciones de la nueva casta: as lanz la "teora del socialismo en un solo pas", que postergaba "sine die" la propagacin de esa doctrina en el resto del mundo y aseguraba a sus sostenedores dentro de la URSS el goce de las posiciones conquistadas. La depresin de las masas soviticas despus de los aos agotadores de la guerra civil y el fracaso de las intentonas revolucionarias en Europa Occidental contribuyeron decisivamente a circunscribir el alcance de la revolucin rusa a sus propias fronteras. Esto asest un golpe mortal a la Oposicin de Izquierda. Sus principales dirigentes fueron aplastados por la represin de la GPU. Len Trotsky fue expulsado del Partido Comunista y deportado a Alma Ata, cerca de la frontera china. All empezara a escribir su famoso libro "Mi Vida", en el cual responda a las adulteraciones histricas del grupo oficial. Racovsky, antiguo presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo de Ukrania y miembro destacado del partido de Lenin era arrojado a las estepas glaciales del Crculo rtico. Los dirigentes restantes eran arrestados, fusilados o expulsados de los centros principales del pas. Los mtodos florentinos del veneno, ingrediente clebre de la lucha poltica del Renacimiento italiano, recobraron valor en los actos de la camarilla dirigente del Estado. Segn Vctor Serge, Krivitsky y otros publicistas europeos, Lenin habra sido envenenado por Yagoda, jefe de la GPU a las rdenes de Stalin, lo mismo que Mximo Gorki, que en sus ltimos aos habra llegado a convertirse en un testigo molesto para las cumbres del gobierno. Pero la historia personal do Beria aparece estrechamente entrelazada con este trasfondo trgico de la revolucin rusa. Su cada estaba precedida por la de los jefes anteriores de la GPU: Yagoda y Yhejov, envenenadores oficiales del nuevo rgimen.

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LA GPU ORGANIZA LOS PROCESOS DE MOSC Lavrenti Beria, del mismo modo que Malenkov, perteneca a la segunda generacin, para la cual la revolucin de Octubre constitua un simple recuerdo juvenil y en la que no haba tomado parte decisiva. Beria subi en la jerarqua de la maquinaria estatal gracias a la desaparicin de la "vieja guardia bolchevique": esto ocurri en las famosas purgas sangrientas de 1936-1938. Aquellos Procesos de Mosc trazaban una lnea de sangre entre dos pocas. La casta social dominante, que haba expropiado polticamente a la clase trabajadora rusa, necesitaba eliminar al mismo tiempo a los representantes de la generacin revolucionaria que conquist el poder e instaur la dictadura sovitica. A un nuevo grupo social corresponda un nuevo equipo gobernante. Los diccionarios eran expurgados de toda alusin a los colegas de Lenin, los manuales de historia eran refundidos de acuerdo con las necesidades polticas cotidianas de la burocracia. La prensa y los archivos de la prensa, las bibliotecas y las universidades, la Internacional Comunista y las editoriales extranjeras

subvencionadas, reflejan este profundo viraje de la Unin Sovitica. Los adversarios de Stalin (personificacin perfecta de los nuevos intereses y privilegios), eran calificados pblicamente de "espas", "agentes de Hitler y Mussolini", "provocadores al servicio del Japn o Inglaterra" y otras expresiones semejantes. La poltica exterior sovitica, cambiante da a da segn los desplazamientos de las potencias capitalistas, determinaba la graduacin de estos ataques, y la actuacin respectiva de los distintos partidos comunistas. De esta manera, mientras la URSS mantena su neutralidad y su pacto de amistad con Hitler, Francia e Inglaterra eran calificadas como "naciones imperialistas y plutocrticas"; al da siguiente del ataque de Hitler a Rusia, se transformaron automticamente en "naciones democrticas amantes de la paz". En el plano poltico-prctico, antes del ataque hitleriano hacia el Este, los frigorficos en la Argentina, por ejemplo, eran "imperialistas" y se predicaba la organizacin de sus obreros; al estallar la guerra contra la URSS, Codovilla calificaba de "huelga nazi" todo movimiento sindical de los obreros de esos mismos frigorficos que ahora eran "democrticos".

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Fueron los procesos de Mosc los que inauguraron en escala internacional la poltica de suprimir con mtodos terroristas a los adversarios. La GPU, que encabezara Beria en 1939, ya haba comenzado a practicar aos antes en todo el mundo, por medio de su Divisin Extranjera, los atentados individuales y los secuestros. Un agente de la GPU, que rompi en 1937 con el aparato policaco ruso Ignacio Reiss apareci muerto en una carretera de Lausan, en Suiza, del mismo modo que el ex general del servicio secreto militar Walter Krivitsky, apareci asesinado en su cuarto del hotel de Washington en 1941. Ya en 1940 un agente de la GPU llamado Ramn Mercader del Ro (alias Jaeques Mornard) asesinaba a Len Trotsky en Mxico. La actuacin de Beria en estos hechos visibles asegur su lenta y firme ascensin a las cumbres del poder. Su trabajo y el de sus jefes mereci el inesperado elogio de Mussolini. El dirigente del fascismo italiano escribi, en efecto, en "II Poplo d'Italia", que los Procesos de Mosc que condenaron a las cabezas ms destacadas del bolchevismo tradicional "eran el mejor servicio prestado al fascismo".

SOCIALISMO EN UN PAS ATRASADO Las escuelas sociolgicas modernas coinciden en que el llamado cerco capitalista alrededor de la Unin Sovitica, lo mismo que el carcter histricamente atrasado de su economa fueron factores decisivos para el surgimiento y consolidacin de la nueva casta social. Slo la audacia del experimento iniciado en 1917 poda originar una contrarrevolucin tan profunda y desptica; como la encarnada por Stalin y Beria. Para el movimiento obrero internacional los agentes de Stalin y sus partidos comunistas resultaron un verdadero flagelo. La conduccin de las luchas polticas por el Kremlin fue tan catastrfica en China, Alemania, Espaa y otros pases que el supremo inspirador de esa poltica fue calificado como el "gran organizador de derrotas". La poltica de Mosc y su apoyo financiero a los partidos comunistas, estuvo estrechamente unida a la GPU. En cada comit central de cada partido comunista, en cualquier parte del mundo, acta un agente no del Cominform, que es la pantalla poltica, sino de la GPU, que representa directamente el aparato represivo del rgimen. Tal es el caso de Togliatti en Italia (que trabaj como agente policial

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sovitico en Espaa), de Codovilla en la Argentina (que particip tambin en la ejecucin de personalidades hostiles a Mosc en la guerra civil espaola) y de Vittorio Vidali, alias Carlos Contreras, actualmente jefe del Partido Comunista de Trieste. El triunfo personal de Beria en el escalafn burocrtico fue el resultado de la liquidacin de Yagoda, jefe de la GPU, durante los procesos de Mosc y de su inmediato reemplazante, Yhejov, que resultaban testigos inconvenientes para Stalin y su grupo. Cuando resonaban an en los stanos de la Lubianka (sede central de la GPU en Mosc) los disparos de las ejecuciones de los procesos, se abra el captulo de la Segunda Guerra mundial. El Ejrcito Rojo entr a la contienda con su generalato decapitado, pues sus principales jefes y estrategas ltimos

representantes de los cuadros de 1917, haban desaparecido en las purgas de las fuerzas armadas. Tal fue el destino del Mariscal Tukachevsky, de Blucher, de Yakir. La actuacin de Beria en esa San Bartolom no ha sido esclarecida por completo todava, pues los archivos del Kremlin no estn abiertos al pblico. Pero la naturaleza poltica de su figura y la de sus colegas hace mucho tiempo que estn dibujadas por la historia. Justamente porque Beria y su GPU representaban los intereses de un grupo parasitario en la sociedad sovitica, su accin e influencia decisiva en los partidos comunistas del mundo entero no podan inspirarse en las aspiraciones nacionales y sociales de la clase trabajadora, sino solamente en la utilizacin de sta en beneficio de la poltica exterior del Kremlin. As, mientras Earl Browder disolva el partido comunista norteamericano en 1942, proclamaba su admiracin al imperialista Roosevelt y condenaba las huelgas obreras, los comunistas bolivianos ayudaban a la conspiracin imperialista que volte a Villarroel en 1946 y Codovilla se aliaba con Braden en 1945 para jaquear a Pern y aplastar a la clase obrera argentina. Pero Codovilla era un ttere: detrs estaba Beria y su clan, que ahora lo sacrifica en una lucha de camarillas. Como al Kremlin no le interesaba en modo alguno la emancipacin de nuestro continente, sino simplemente lograr un "modus vivendi" con el imperialismo, jams comprendi los problemas esenciales de Latinoamrica. Por eso pudo aliarse con las oligarquas antinacionales y reaccionarias del continente, volviendo las espaldas a la gran frmula histrica de nuestra autodeterminacin: los

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Estados Unidos de Amrica Latina. Los agentes de Beria preferan predicar a los campesinos ecuatorianos el comercio con Ucrania.

EL DESTINO DE LA UNION SOVITICA ESTA LIGADO AL DE LA REVOLUCIN PROLETARIA MUNDIAL El profeta tiene un oficio poco seguro. Tratndose de los acontecimientos internos de la Unin Sovitica aquella profesin aumenta sus peligros. La losa policaca vuelve poco menos que imposible predecir exactamente la evolucin de las luchas intestinas de la casta gobernante, as como la significacin poltica especfica de Beria, Malenkov o Voroshilov. Todos ellos forman la carne y la sangre de lo que se ha dado en llamar la "burocracia" y sus tendencias ntimas aparecen veladas por la maquinaria de represin. No obstante, la cada de Beria deja sospechar que se preparan hechos importantes. Con Stalin no slo muri el postrer miembro del Bureau Poltico de la poca de Lenin (los restantes haban sido radiados por el singular georgiano) sino tambin la cabeza genrica de un poder fundado en las ruinas de una revolucin. Con Beria desaparece un participante autntico y socialmente puro del nuevo grupo privilegiado, un genuino producto del Thermidor.

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EL MUNDO COLONIAL FRANCS EN BUSCA DE SU DESTINO

El fundador del nombre poltico de la familia Chamberlain John, afirmaba enfticamente: "La raza britnica es la ms grande de las razas gobernantes que el mundo ha tenido". Los prceres romanos habrn sonredo bajo sus tumbas, pero Jules Ferry no se sinti complacido. Para el padre del imperio francs ste mesianismo imperial de las Islas vena a enfrentarse con el propio desarrollo industrial de Francia, cuyos capitales tendan a volcarse hacia los territorios coloniales y a adquirir nuevas zonas de influencia en todo el globo. Jules Ferry se haba formado polticamente junto a Thiers, el sombro represor de la Comunne de 1871. Era una buena escuela para el futuro conductor de las aventuras coloniales. En 1880, ao simblico en el desenvolvimiento pblico del imperialismo moderno, era elegido presidente del Consejo de Ministros. Al constituir su gabinete, Ferry se encontr con que Francia posea un dominio colonial relativamente modesto. Contaba en frica con el valle del Senegal, factoras en Guinea y con algunas islas prximas a Madagascar. En el inmenso Pacfico posea Tahit, mediocre presa, aunque suficientemente decorativa para que los banqueros se transformaran en pintores, a la inversa de la apetitosa frica, donde los artistas se convertan en banqueros. En la India controlaba algunos establecimientos pequeos y en Indochina el dominio colonial se enriqueca con la incorporacin militar de la Cochinchina y del Laos. Al caer el segundo Imperio, China conservaba una soberana nominal sobre el Imperio de Annam, en Indochina, pero la presin constante del Quai d'Orsay y la descomposicin irremediable de la dinasta manch hizo perder a China los controles en esa regin. Las rivalidades anglo francesas se hacan sentir en Asia como en frica, amenazando constantemente con una guerra nter imperialista. Las fricciones

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diplomticas alternaban con las demostraciones navales, con incidentes militares en las zonas coloniales o con los escndalos financieros de las concesiones. Los aventureros comerciales de toda especie, como el famoso Jean Dupuis, Se internaban en China, hacan negocios fraudulentos y se amparaban en la. bandera de los navos franceses en sus choques con los mandarines. El desarrollo del colonialismo francs est envuelto en esta atmsfera y decorado con las pomposas declaraciones parlamentarias de Ferry, que no vacilaba en afirmar ante la Cmara, la "identidad de intereses entre los capitalistas y la Nacin misma". La accin de Indochina deba ser definida por el ministro de Marina en 1881, al manifestar que deba ejercerse "una manifestacin material que no tenga totalmente el carcter de una accin militar, pero que sea suficiente para hacer comprender que tenemos los medios necesarios de hacer respetar la voluntad de Francia". Mostrar los orgenes de este imperialismo y las relaciones con sus colonias ser sugestivo para comprender no slo su evolucin triunfante sino tambin la rebelin actual de su mundo tributario.

ORIGEN DEL IMPERIALISMO La naturaleza econmica del imperialismo est constituida por el capital monopolista. El gigantesco desarrollo de las fuerzas en el siglo XIX llev a una paulatina e irresistible concentracin de la produccin industrial. El monopolio surgi de la libre concurrencia como su negacin inevitable y abri la era de todas las formas de las alianzas monopolistas del capital: del cartel, al sindicato y al "trust". Francia no fue ajena a este proceso que se manifest tambin en Inglaterra, en Alemania y en Estados Unidos. El alto grado de la concentracin industrial determin que el capital monopolista buscara apoderarse de las fuentes fundamentales de las materias primas. Al mismo tiempo, la transformacin del papel de los bancos, de simples intermediarios en verdaderos seores de la economa imperialista, constituye otro de los rasgos caractersticos del imperialismo moderno. A travs de los bancos se ha verificado la fusin de los intereses bancarios e industriales dando nacimiento as al capital financiero, en cuyas manos se concentran

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las palancas de control de la economa imperialista, la cual abarca esferas de influencia en el dominio de la poltica, de las finanzas, de la economa, de las actividades privadas y pblicas. Pero el imperialismo contemporneo sera incomprensible si no se aadiera que el monopolio es el hijo legtimo de la poltica colonial. Al viejo pillaje a las naciones atrasadas ejercido por el capital mercantil en pasadas pocas se aadieron a fines del siglo XIX los poderosos argumentos del capital financiero. La lucha por las fuentes de materias primas, la inexorable necesidad de exportar capitales, la obtencin de concesiones y beneficios monopolistas y el control poltico y directo sobre los nuevos territorios: tales fueron las fuerzas motrices del imperialismo. Pero si en 1876 las potencias europeas ocupaban una dcima parte de frica, lo cual permita un sistema de "ocupacin libre" del continente africano, a fines de siglo la carrera de las conquistas coloniales, tanto para Francia como para Inglaterra estaba terminada. En 1900 frica estaba bajo el control de potencias imperialistas en sus nueve dcimas partes. Todo intento de redistribucin colonial de sus territorios economices por parte de una tercera potencia, como fue el caso de Alemania, tena que acarrear, inevitablemente, conflictos interimperialistas. El mundo estaba repartido y un nuevo orden deba verificarse a travs de conflictos sangrientos. Debe sealarse en este factor uno de los elementos que condujeron hacia el estallido de 1914. En el caso particular de Francia, resultaba completamente evidente que sus empresas coloniales a fines del siglo XIX estaban dictadas directamente por los intereses comerciales e industriales. El propio embajador de Alemania en Francia afirmaba en 1878 que el mundo de los negocios gobierna Pars". Un observador chino, Tseng, declaraba por su parte: "El gobierno francs est bajo la influencia de los especuladores". Bajo diversos pretextos tales como "el honor francs", "la proteccin de los ciudadanos franceses" o los "derechos de la civilizacin", el imperio francs fue extendiendo su control sobre un imperio colonial gigantesco que exceda en mucho el peso especfico real de la metrpoli. Maana examinaremos esta desproporcin

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que tiende actualmente a resolverse en una bancarrota orgnica de esa poderosa nacin.

EL FRENTE NICO DE LOS IMPERIALISMOS

La poltica colonial de Ferry no era un producto autctono de la Francia de su poca. El imperialismo levantaba su cabeza en todas partes y de acuerdo a las caractersticas nacionales se expresaba en diferente manera pero en un mismo sentido. En Inglaterra, los hombres populares eran Cecil Rho-des, Lord Curzon, Joseph Chamberlain. El jubileo de diamante de la reina Victoria constituy una fiesta apotesica en la cual "la gran madre de la Europa monrquica" reciba el homenaje unnime de la burguesa europea. La poltica liberal de Gladstone se hunda en la oscuridad. Lord Curzon, procnsul britnico en las Indias resuma la opinin general: "El imperio britnico es, despus de la Providencia, la ms grande fuerza del bien que existe en el mundo". En los cafs y music-halls ingleses pululaban las canciones alusivas a la superioridad anglo-sajona. Una de las canciones deca que "un soldado ingls vale diez soldados del Continente". No faltaban asimismo expresiones ms prudentes, Salisbury afirmaba con toda la dignidad de un Lord que "el frica es un Continente creado para ser la llaga del Foreign Office". Pero fue una enfermedad saludable para el Imperio. Las contradicciones entre Francia e Inglaterra no faltaron. Ya los incidentes en Siam haban amenazado con un conflicto entre las dos naciones imperialistas. En 1896 se firmaba una convencin anglo-francesa en la cual Francia renunciaba a una anexin y neutralizando la parte central, someta a las provincias vecinas de Indochina a la influencia francesa. De este modo se haca del reino de Siam un estado tapn. Amrica del Sur conoce ejemplos semejantes de la diplomacia inglesa. Tampoco en Madagascar escaseaban motivos de conflicto. En agosto de 1890, Inglaterra reconoci finalmente, el protectorado francs sobre la gran isla, mientras que Francia, en cambio, admita el protectorado britnico sobre Zanzbar. Arreglos de este gnero se producan continuamente entre las grandes potencias coloniales.

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Las propias opiniones de los nativos de las colonias encontraban en el frente nico del imperialismo europeo una notable unanimidad. De este modo Francia deba adquirir un gigantesco imperio de cuya magnitud diremos solamente que si en su territorio metropolitano cuenta con 551.000 kilmetros cuadrados y algo menos de 45 millones de habitantes, su imperio colonial abarca unos 12 millones de kilmetros cuadrados habitados por cerca de 100 millones de almas. Argelia, Tnez y Marruecos en frica; Dakar, Senegal, Mauritania, Guinea Francesa, Costa de Marfil, Dahomey, Sudn francs, Nger, en el frica Occidental francesa. En el frica Ecuatorial Francia posee Gabn, Congo, Oubangui-Chari, Tchad. Asimismo, la costa francesa de Somalia, la gran isla de Madagascar y la isla de Reunin. Controla parte de Camern y del Togo, lo mismo que en Amrica las islas de Saint Pierre y Miqueln, Guadalupe, Martinica, Guayana francesa y el territorio de Inini. En la India posee asimismo un pequeo territorio y en Indochina, conmovida hoy por una guerra nacional revolucionaria, usufructu una extensin de 741.000 kilmetros cuadrados adems del protectorado sobre el Laos y Camboya. Agreguemos las posesiones de Oceana y los diversos condominios y territorios bajo mandatos obtenidos en distintos acuerdos con las otras potencias imperialistas. Con estos datos resultar claro cmo una potencia metropolitana europea extendida sobre cinco continentes ha podido mantener su prosperidad y desarrollar su cultura en medio de las catstrofes ms inauditas y sangrientas.

1914: EL COMIENZO DEL FIN

La guerra de 1914 marc el comienzo de la desintegracin definitiva del capitalismo. Concluye virtualmente el siglo XIX y las ilusiones que fueron inherentes. La idea del "progreso indefinido", que alcanzara en Estados Unidos un carcter de verdadera religin nacional, result destruida, junto con otros valores, en la primera hecatombe imperialista. La "guerra para acabar con todas las guerras", slo acab con una generacin. El Tratado de Versalles impuesto a los alemanes en

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la Fronde de Compigne desarticul a la nacin alemana y mostr al desnudo la naturaleza rapaz de los vencedores, que no se diferenciaban en nada de los vencidos. Francia observaba, sin embargo, una lenta pero irresistible tendencia al estancamiento econmico y a la crisis social crnica. A pesar de los avances de la ciencia aplicada o de algunas industrias individuales, el capitalismo' en su conjunto y particularmente el capitalismo francs frenaban el desarrollo de las fuerzas productivas, alzndose como un obstculo imponente para mantener el nivel de vida de la poblacin. Las fronteras europeas resultaban ya en 1914 insuficientes para las exigencias de una planificacin econmica del conjunto de Europa. La "decadencia de Occidente" anunciada por Spengler, no implicaba la crisis de un mundo cultural, como aseguraba su autor, sino la descomposicin del rgimen capitalista. Europa no era vieja; slo haba envejecido la estructura de sus relaciones de propiedad. La burguesa haba cumplido su ciclo y no se resignaba a abandonar la escena histrica. Esta supervivencia arrastraba la decadencia general. Si hasta 1914 la socialdemocracia haba reflejado la expansin y la prosperidad del capitalismo francs, a partir de la primera guerra manifest su crisis enfrentndose directamente a los intereses de los obreros. La poca de Jean Jaurs haba contemplado al partido socialista como una tendencia que se "adaptaba" al rgimen burgus, buscaba por medio de reformas legislativas ofrecer algunas ventajas a los trabajadores franceses para divorciarlos de los intereses aplastados de los trabajadores de las colonias. Mediante el partido Socialista, el proletariado de la metrpoli era adormecido ante la rigurosa explotacin del mundo colonial en el Imperio francs. El partido socialista era la correa de transmisin en el campo obrero de la ideologa imperialista de la burguesa francesa. Poco ms tarde se agregara al panorama poltico francs otro partido, el comunista, que expresara con el correr de los aos los intereses del grupo gobernante de la URSS. Si los socialistas respondan a las insinuaciones del capital financiero, los comunistas aplicaran las directivas de la diplomacia sovitica. Los obreros franceses quedaron sin una direccin poltica. La dcada de 1920 a 1930 se aliment para Francia, de las ganancias derivadas de las pesadas reparaciones impuestas a la Alemania de Weimar, del usufructo del Sarre, de las derrotas de las revoluciones europeas y del redoblamiento de la explotacin colonial. A este perodo puede designrselo como un perodo "pacfico".

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Mientras soldados senegaleses montaban guardia en las prisiones de Saign repletas do nacionalistas revolucionarios que luchaban por la libertad do Indochina, mientras Abd-el-Krim meditaba en prisin los inconvenientes de reclamar la Independencia nacional a los creadores de "La Marsellesa", en Pars se viva n las vsperas de 1929 y como todas las vsperas, era la despreocupacin, la quimera y el olvido.

LA TRAICIN DE LOS PARTIDOS "OBREROS" Si la crisis econmica apareci como un rayo en el cielo sereno de los Estados Unidos, no se detuvo por cierto en las fronteras norteamericanas. El carcter mundial de la economa moderna expandi la crisis a todo el planeta. Desde los pases imperialistas a los pases coloniales, tanto el centro como el mundo perifrico, presenciaron el desmoronamiento de la estructura de los valores y los precios. El colapso de la agricultura y la industria se manifest en los ndices de desocupacin, en el subconsumo de las masas, en la inestabilidad poltica y en el reforzamiento de las oportunidades favorables al fascismo o a movimientos similares del capital financiero. En Francia la crisis mundial no poda dejar de expresarse con virulencia, si se tiene en cuenta la lenta pero irresistible descomposicin del capitalismo francs. La aparicin en las calles de Pars de bandas armadas, a sueldo del capital imperialista, testimoni que la democracia parlamentaria clsica agonizaba y que su equilibrio se volatilizaba ante una situacin seria. Los hombres de las "Jeunesses patriotes", de los "Croix de feu", de los "Camelots du Roi", esos fascistas franceses que fundan la mstica feudal a los mtodos terroristas de los capitanes de industria, pasearon en 1934 por Pars la decisin del gran capital de cortar el paso a las organizaciones obreras por acciones extraparlamentarias, de liquidar los sindicatos y de instaurar la "paz social". La inercia del Partido Comunista francs y del Partido Socialista ha pasado a las antologas de las traiciones polticas. Fue la clase obrera de Francia, en una formidable demostracin huelgustica, la que fren a las bandas fascistas. El 6 de

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febrero de 1934 varios miles de fascistas se lanzaron a una demostracin callejera en Pars. Con ese apoyo directo, la burguesa francesa y el Parlamento entregaron el poder a Doumergue, el primer paso hacia un "gobierno fuerte" antiobrero. Pero el 12 de febrero las masas realizaban una huelga general que demostraba su caudal combativo y que arrastr detrs de s a los sindicatos famlicos de la C.G.T. Los comunistas no pudieron detener el movimiento, que escap a su control. Los comunistas, saboteadores de huelgas? No hay aqu nada de sorprendente, sino una actitud completamente habitual en ese partido que represent en todas partes los intereses de la poltica exterior de una potencia extranjera. En Francia como en la Argentina, la orientacin de los comunistas se bas en las alternativas de la diplomacia sovitica, no en las necesidades objetivas del pas respectivo. As, mientras determinado imperialismo deseaba instalar bases navales en el Ro de la Plata, para comprometer al pas en la guerra mundial, los comunistas argentinos apoyaban al presidente Ortiz, abogado de los ferrocarriles y producto genuino del fraude oligrquico. En plena guerra "de las democracias", traicionaban el movimiento de los obreros de la carne y de los metalrgicos, para no "ocasionar dificultades a las naciones libres", esto es, a las potencias imperialistas "democrticas". La poltica en Francia del Partido Comunista ofrece su ms claro ejemplo en el pantano del Frente Popular. Tragicomedias de este gnero merecen una consideracin especial, pues iluminan todo un perodo poltico de la historia reciente de Francia.

LA BUROCRACIA SOVITICA ORGANIZA EL FRENTE POPULAR En el sptimo Congreso de la Internacional Comunista realizado en 1935, Dimitrov lanzaba la consigna de crear en todos los pases, tanto imperialistas como coloniales y semicoloniales, un Frente Popular que agrupara a "todas las fuerzas democrticas y progresistas que lucharan contra el fascismo y la reaccin". Para la Internacional Comunista las necesidades de la "lucha contra el fascismo" eran las mismas en la India que en Inglaterra, en el Brasil que en Estados Unidos. Buscando el apoyo de una ilusoria "burguesa democrtica" en Francia que

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descase luchar contra el fascismo, los comunistas ataron de pies y manos a la clase trabajadora, y mantuvieron con esa poltica a los obreros socialistas bajo el control de su direccin ultra-imperialista. Blum fue la personificacin del Frente Popular. Si en la poltica interior francesa dicho Frente anestesi al proletariado salvando al gran capital, en la poltica exterior francesa se expres con el Comit de No Intervencin, que contribuy a asfixiar a la revolucin espaola. En realidad el Frente Popular traduca las ambiciones del gobierno de Stalin para llegar a un entendimiento con las "democracias occidentales" contra Hitler y por el "statu quo". Stalin deca a estas democracias imperialistas: "Soy un buen chico. No quiero la revolucin, sino un convenio de caballeros. El monstruo de nuestra poca es el fascismo, que amenaza mi pas y vuestras colonias". El fascismo no era en realidad ms que el rostro desnudo del capital financiero mundial, que en otras naciones ms ricas adoptaba la mscara benigna de la democracia pacfica. La extensin de la poltica del Frente Popular a los pases coloniales y semicoloniales permiti que los comunistas se aliaran con los sectores oligrquicos "democrticos", que eran "antifascistas" en la medida que sus amos exteriores eran rivales comerciales de los pases fascistas. A toda tendencia nacionalista o revolucionaria que en los pases semicoloniales deseaba luchar contra el imperialismo (que era precisamente "democrtico", pues los otros imperialismos fascistas no tenan colonias) los comunistas se apresuraban a aplastarla bajo la acusacin de "nazi". En esta tarea eran secundados por la oligarqua respectiva, que encontraba en los discpulos de Stalin invalorables aliados de "izquierda". En Francia todo el perodo del Frente Popular y de Len Blum puede enjuiciarse como una gran derrota de la clase trabajadora. Su desmoralizacin alcanz grados asombrosos; el sorpresivo pacto con Hitler, que entreg la mitad del proletariado de Polonia a los nazis, asest un nuevo golpe a los comunistas franceses, cuyo desprecio por la opinin de los obreros era ya notorio. Reflejando siempre la poltica rusa en el pas en que actuaban, los comunistas se constituyeron en la cadena de transmisin de una poltica ajena a los intereses de los trabajadores. Los acontecimientos de 1939 encontraron a la burguesa francesa y al pas entero en un estado de profunda apata. La poderosa mquina de guerra nazi aplast en pocas semanas el dispositivo defensivo del ejrcito francs y la Francia Libre

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comparti con la Francia de Vichy la responsabilidad de una derrota cuyas races se hundan en la estructura decadente del capitalismo francs.

THOREZ Y BLUM DE RODILLAS Hitler haba considerado como una afrenta personal que Blum tomase el poder en Francia, puesto que en el poltico francs se reunan tres circunstancias aborrecidas por el dictador germano: era judo, intelectual y socialista. Pero estas divergencias psicolgicas y polticas no impedan que ambos expresasen los intereses de dos potencias imperialistas y que por consiguiente poseyesen un parecido respaldo de clase. Si Hitler enviaba abiertamente tanques, aviones y tcnicos a Franco, Blum se inclinaba silenciosamente ante la orientacin de la poltica britnica, que fundaba el Comit de No Intervencin. Por ambos lados se estrangulaba a la revolucin espaola, s dejamos a un lado la accin de los comunistas en la propia Espaa. El programa del Frente Popular francs haba fracasado en toda la lnea. Blum debi aceptar las rdenes de la burguesa y proclam el rearme. El Banco de Francia, reducto de las "doscientas familias", le expres su desconfianza y en un momento determinado lo derrib. Muy poco tiempo transcurri entre el pacto de Munich y el desarrollo vertiginoso de la guerra mundial, la cada de Francia, el gobierno de Vichy, los procesos de Riom y el "maquis". La derrota militar haba sido la resultante de varios factores. Por un lado, la experiencia poltica del pueblo francs lo haba llevado a la conviccin de que no podan engaarlo con el viejo cuento de la democracia y la civilizacin, (pie tan tiles resultados ofreci en 1914. La indiferencia general era tan profunda que la noticia de la movilizacin cay sobre Francia como una catstrofe. No hubo flores en los desfiles. El Estado Mayor, por su parte, reflejaba el envejecimiento del capitalismo francs, su rutina y su hasto. Ptain y Gamelin no tenan sino una muy 'vaga idea de la mecanizacin de las guerras modernas. Haban preparado al ejrcito francs, "el primero de Europa", como para librar una guerra de posiciones. La Lnea Maginot simbolizaba esta falsa seguridad con su mole imponente e intil. Nadie crea que valiera la pena batirse. La divisin entre Ptain y De Gaulle, posterior a la derrota, constituy en realidad un acuerdo tcito entre los diversos sectores de la burguesa francesa. Ptain se encarg

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de conservar en buen estado el aparato productivo del interior de Francia, de evitar destrucciones en la industria francesa y de mantener en lo posible al pas fuera del conflicto. De Gaulle luch para mantener ante los aliados el derecho francs sobre sus colonias y el apoyo que encontr en el interior de Francia se debi fundamentalmente al carcter nacional de esa lucha contra un ocupante extranjero. La retirada alemana en Francia en 1944 plante nuevos problemas al movimiento obrero francs. Si Andr Gide poda escribir: "Bendito sea el que ha restaurado nuestra dignidad", Maurice Thorez y los comunistas suscriban palabras no menos entusiastas. Todas las variedades del chauvinismo ms exaltado pudieron escucharse en Pars en los aos inmediatamente posteriores a 1945. Los gabinetes de conciliacin nacional, en que participaban socialistas, comunistas y partidarios de De Gaulle, afirmaban solemnemente el destino de la Francia Eterna, aunque se olvidaban de las colonias. El proletariado francs se vea defraudado una vez ms por el partido de Thorez y por el partido de Blum. El estancamiento de la industria, su improductividad (atribuida por la prensa imperialista a los obreros), la disminucin de la renta nacional y la crisis agraria crnica, el aumento de la desocupacin y la insoportable situacin de la vivienda obrera, tales fueron los elementos visibles de la situacin de Francia en los primeros aos de la postguerra. Algunos economistas han querido ver en este espectculo luna consecuencia de la guerra; esta falsa apreciacin del problema se deriva del hecho de que los economistas no son sabios independientes de la sociedad. En realidad, la guerra fue un resultado de la crisis del capitalismo. Al terminar el conflicto, los fenmenos de la descomposicin y de la agona tornaron a presentarse en Francia, como en otros pases, con renovada fuerza. Las ganancias del mundo colonial atemperaron esta bancarrota, pero el levantamiento de los antiguos esclavos disipa las ganancias y con ellas las ltimas esperanzas de regeneracin.

NO HAY FUTURO CAPITALISTA PARA FRANCIA

La vulnerabilidad econmica y poltica de Francia obedece a causas mltiples. La crisis permanente de los gabinetes constituidos a partir de 1945 no tuvo como origen

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la versatilidad del genio francs (como aseguran ciertos psiclogos norteamericanos), sino la lenta desintegracin de las bases tradicionales de su economa. Los capitalistas privados franceses se resisten a reinvertir dinero en las industrias o a reequipar sus fbricas. La desconfianza hacia el rgimen capitalista gana a los capitalistas y esa desconfianza se extiende haca la Unidad monetaria de Francia: los pequeos rentistas transforman sus francos en oro slido. Temen las corrientes de aire. Apenas salida de la guerra, Francia debi encarar los problemas de la reconstruccin econmica y social. Pero las obligaciones de la guerra fra le impusieron una pesada carga en su presupuesto. La paz signific el rearme. El presupuesto militar de Francia asciende a ms de la tercera parte de su presupuesto general. Al mismo tiempo, deba emplear todas sus fuerzas en combatir el movimiento de liberacin nacional revolucionario del pueblo indochino. La guerra en Extremo Oriente no slo deba segar a Francia la fuente tradicional de cuantiosos ingresos en materias primas y divisas, sino .que tambin deba costarle la vida de miles y miles de soldados y oficiales, y de ocasionarle una nueva sangra en sus finanzas exanges. En efecto, la guerra de Indochina cuesta a Francia mil millones de francos por da. Un tercer factor contribuy a desequilibrar los fundamentos de la vida econmica y poltica de Francia. Este tercer factor fue el restablecimiento notablemente rpido de dos antiguos competidores en el mercado internacional. La aparicin de Japn y de Alemania en los mercados internacionales asest un rudo golpe al comercio de exportacin francs que no estaba en condiciones de competir con las mercaderas japonesas y alemanas en virtud de sus altos costos de produccin. Al mismo tiempo, y desde el interior, los poderosos sindicatos dirigidos por los comunistas, los socialistas y los cristianos, plantearon exigencias inaplazables, como una medida de legtima autodefensa de los obreros frente al caos econmico cuya responsabilidad no les concerna. Todos estos elementos convergentes infunden a la situacin francesa una inestabilidad crnica. La llamada experiencia Pnay fue una experiencia destinada a arrojar sobre las espaldas de los trabajadores los costos de la poltica imperialista. Su fracaso fue la expresin de la resistencia obrera ante esa poltica. Los ltimos movimientos

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huelgusticos de Francia demuestran que la clase obrera todava tiene algo que decir en esa gran nacin.

LOS VERDUGOS DEL PROLETARIADO SOVITICO En 1932 los comunistas de la Argentina se paseaban por las calles de la Boca pidiendo "una Argentina Sovitica". Los obreros seducidos por los resplandores postreros de la Revolucin Rusa, que tan bien supieron aprovechar los epgonos de Lenin, crean de todo corazn que esas consignas apresuraban la evolucin histrica. Pero los dirigentes ya no lo crean tanto. Basta leer las memorias de estos jefes renegados Ravines, Jess Hernndez y tantos otros para convencerse del profundo divorcio espiritual y poltico entre los obreros comunistas de la base y los burcratas rentados, que vendan el herosmo annimo. La clase obrera del mundo entero pag duramente sus tentativas por encontrar una direccin revolucionara genuina entre las ruinas de la Revolucin de Octubre. Uno de los espectculos polticos ms curiosos de nuestro tiempo fue ofrecido por las relaciones entre los distintos partidos comunistas y los hombres del Kremlin. Por supuesto, el Estado Sovitico, cuyo anlisis cientfico y la naturaleza social de sus fundamentos econmicos ya ha sido realizado de manera eminente, es una cosa y los partidos comunistas internacionales otra. La persistencia en identificar las maniobras diplomticas soviticas propias de todo Estado con una aplicacin mecnica de los intereses rusos en cualquier pas, ha conducido a los partidos comunistas en muchos pases a una esterilidad completa. En aquellos lugares donde se han convertido en organizaciones de masas como por ejemplo Italia o Francia se mantienen como una vlvula de escape de la crisis social; negocian con la burguesa respectiva, de acuerdo a los cambios momentneos de la diplomacia sovitica, desempeando ms o menos la misma funcin de descarga que represent la socialdemocracia clsica antes de la primera guerra mundial. Desde cierto punto de vista, estos partidos comunistas occidentales constituyen para la burguesa una garanta de que no irn ms all de las amenazas verbales. Los conocen muy bien. En cuanto a los partidos comunistas de Amrica Latina, su principal cometido parece ser

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el de hacer del "antiimperialismo yanqui" su nico caballito de batalla, destinado como siempre a servir como factor de presin de la diplomacia de una potencia frente a la potencia adversaria. El elemento interesante consiste en que en Amrica Latina el principal problema no es hacer "antiyanquismo" sino en la medida que los yanquis se opongan a la unidad nacional latinoamericana, o dicho de otro modo en presentar a las masas un programa creador y no negativo. Si hace pocos aos estrechaban la mano de Braden y saludaban a los aviones "democrticos" de Roosevelt, en nuestros das descubren el imperialismo; pero ayer y hoy representaban el papel de partiquinos en la comedia. La revolucin popular latinoamericana no parece fundarse en los intereses diplomticos, Estado extranjero. forzosamente mutables de un

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KAUTSKY Y LA TEORA DE LA INTEGRACIN MUNDIAL DEL CAPITALISMO

Kautsky, el principal terico de la socialdemocracia europea a principios de siglo, formul ciertas ideas sobre el "super imperialismo" que han tenido una accidentada carrera. Para Kautsky, el imperialismo moderno tenda a expandirse por el planet a de una manera homognea, solucionando las contradicciones que lo desgarraban mediante el triunfo de uno de sus grupos ms poderosos; este grupo lograra imponerse a los dems, llegara a controlar a sus competidores, dominar los pases atrasados y prolongar indefinidamente su autoridad sobre el mundo. Esta visin macabra del imperialismo no significaba en realidad ms que la postracin moral de la socialdemocracia frente a la ruina de sus ilusiones con respecto al "progreso indefinido". La teora de la evolucin pacfica, pareca negada por el estallido sangriento de 1914; una era de acontecimientos catastrficos se abra ante los socialistas europeos, acontecimientos que no haban previsto y cuyas consecuencias polticas y sociales rehusaban aceptar. Para la socialdemocracia occidental la historia del mundo se haba desarrollado desde el semi-mono hasta Blum, a travs de una ascensin constante de un proceso acumulativo que llevaba a las mquinas a producir ms, a los explotadores a una mayor comprensin, a los reyes a renegar del absolutismo y a los partidos socialistas a contar con mayor nmero de diputados cada ao y con mayores fondos en sus cajas. Los temblores ssmicos, las cadas de los regmenes sociales y las tempestades militares constituan incidentes pavorosos, pero pasajeros. La existencia de colonias y semicolonias se presentaba ante los ojos de los socialistas europeos como el

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esfuerzo de civilizaciones viejas y experimentadas para arrancar de su atraso a territorios brbaros, poblados de razas vencidas, perezosas o msticas. La gigantesca contribucin colonial al standard de vida de las metrpolis (y tambin al rgimen democrtico de las capitales imperialistas) era enjuiciada por los tericos socialdemcratas como una demostracin de las posibilidades del planeta Tierra. La etapa final de la carrera hacia el reparto de Asia y frica coincidi con la quiebra de la quimera socialdemcrata en una expansin ininterrumpida del Progreso. Kautsky plante entonces la teora del "superimperialismo", una hiptesis ampliamente utilizable para los que desean disolver la necesidad de la lucha prctica contra el imperialismo en una lucha abstracta contra el "capitalismo mundial". Algunos epgonos de Kautsky, intentan dbilmente en nuestros das demostrar que las burguesas semicoloniales en nuestro tiempo estn de tal modo ligadas al imperialismo (y este mismo se ha concentrado en un bloque monoltico en Estados Unidos) que slo una lucha global contra este bloque informe puede sacar a la humanidad del callejn sin salida. Estos tericos a la vilela desean persuadir a las masas de qu la lucha contra el imperialismo es inseparable de la lucha contra la burguesa nacional; en otras palabras, de estas premisas es inevitable deducir la inutilidad de las revoluciones nacionales de la actualidad, conclusin altamente satisfactoria al imperialismo que no puede ver sino con simpata toda "teora" diversionista capaz de sustraer fuerzas a los combates de las masas trabajadoras y de la clase media contra el enemigo comn en esta etapa de su revolucin. A estos extremistas de gabinete, las contradicciones cotidianas y agudas entre Estados Unidos y Gran Bretaa, entre Francia y Alemania >o entre Japn y las restantes potencias son inexistentes, del mismo modo que los poderosos movimientos de masas en Amrica Latina, frica, Medio Oriente y Asia. En realidad, son estos movimientos coloniales, en la medida que reducen la base de operaciones del imperialismo, los que asestan formidables golpes a los esclavistas del capital financiero e impiden por su simple presencia una coalicin compacta entre los distintos imperialistas.

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"PREUVES", ASILO PARA INTELECTUALES EN RETIRADA "Preuves" es, en realidad, un asilo para los intelectuales en a la defensa de "la reflexin crtica y creadora, rebelde a las propagandas y consignas partidarias". Este programa ambicioso y este tono elevado no han impedido, sin embargo, que "Preuves"
se

constituya en una tribuna imperialista de artcul o s


y

ensayos bien
un halo

elegidos, suscriptos por personalidades "independientes"

envueltos en

de

inconformismo que parece garantizar a los lectores la presencia de autores con ideas propias. Pero se trata de un equvoco que nos apresuraremos a disipar. "Preuves" es, en realidad, un asilo para los intelectuales en retirada, que proviniendo del campo revolucionario han unido en un solo haz sus comunes desilusiones para lanzarlas contra el mundo que nace. Etienne Balazz, por ejemplo, escribe un trabajo titulado "El mandarinato moderno de Mao Tse Tung". El ms lego en la materia sabe que en China se est produciendo una gigantesca transformacin social. Si se desea pasar de este hecho elemental a una comprensin ms seria de dicha transformacin no ser imprescindible ser comunista; por el contrario, lo comprender mejor el que no lo sea, es decir todo aquel observador que haya renunciado a las recetas burocrticas de Mosc y prefiera juzgar los fenmenos polticos de acuerdo a su propia criterio. Que la historia china haya sufrido a partir de 1949 un viraje radical; que los seores de la guerra, el flagelo del campesino y de la unidad nacional, hayan sido eliminados de la faz del pas; que el capital extranjero haya sido sometido en unos casos a la autoridad nacional central y en otros expulsado abiertamente del territorio chino, que la mujer china, vilmente degradada en su condicin social e individual se haya incorporado al fin y arrastrando a su marido y a sus hijos haya encabezado la reforma agraria; que 600 millones de almas se encuentran en estos momentos adquiriendo las primeras nociones de un idioma chino simplificado, milenariamente reservado al mandarinato, stas y otras circunstancias obligaran a cualquiera a considerar la cuestin china de una manera reflexiva, prescindiendo en lo posible, para una anlisis objetivo, del caballito de batalla que los explotadores de pueblos

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enteros utilizan por lo general en estos casos: la falta de "libertad de prensa" y ,1a falta de "libertad de reunin". Esto es lo que hace Etienne Balazz, con su prosa teida de suave irona, en la que compara el antiguo mandarinato chino con el nuevo mandarinato que a su juicio lo reemplaza, habindose cambiado tan slo los trajes, el lenguaje y las rdenes. Etienne Balazz disea una larga lista de crticas contra el rgimen actual de China. El terror dirigido contra los intelectuales de mentalidad burguesa, la restitucin de bienes robados a la comunidad por parte de elementos de la vieja burguesa comercial, la desintegracin de la familia tradicional, etc. Muchos cargos ms podran formularse a la revolucin china. Pero es preciso primero saber qu es lo que se critica y desde qu ngulo se formula la crtica: vista con los ojos del pasado, la China actual es una farsa sangrienta; con los ojos puestos en el porvenir, es por lo menos un definitivo adis a la barbarie feudal. Los abogados de la contrarrevolucin aoran los tiempos en que Shanghai era Hong-Kong.

LA REVOLUCIN NACIONAL EN LAS COLONIAS Y SEMICOLONIAS Imaginar que las revoluciones nacionales que se expanden actualmente en el mundo podrn contar con la anuencia, la pasividad o la "neutralidad" del imperialismo, constituye una peligrosa ilusin. El complot que se acaba de descubrir en Egipto confirma el hecho de que los imperialistas desarrollan una ofensiva en toda la lnea en el Medio Oriente. Mientras Mossadegh se enfrenta a un tribunal militar de carcter secreto, acusado de haber defendido la soberana nacional de su pas, el general que lo reemplaza en el poder recibe un cheque de un embajador extranjero. Si algo es posible reprochar a Mossadegh, es precisamente no haber llevado la revolucin irania a su secuencia natural, que es la reforma agraria. La detencin en su poltica nacionalista en la cuestin del petrleo, dejando intactas las bases econmicas de la oligarqua terrateniente, encierra el secreto de su cada. Los terratenientes, aliados a la casa real, lo derribaron y las masas campesinas, elemento decisivo en Irn, permanecieron inmviles. El imperialismo se anot un triunfo en Irn.

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El destierro del Sultn de Marruecos, sindicado como nacionalista por las autoridades coloniales francesas, seal el segundo golpe de estado en Medio Oriente y la firme decisin de los explotadores de aplastar todo intento de liberacin nacional rabe. Los tiroteos nocturnos en Rabat y los atentados terroristas en Casablanca puntualizan la voluntad antiimperialista del pueblo marroqu. Ahora le ha llegado el turno a Egipto. El gobierno de la joven Repblica, que ha Iniciado la reforma agraria y que resiste la combinada presin de los dos Imperialismos ms poderosos, ha visto incubarse un complot destinado a derribarlo y a anular las conquistas nacionales y sociales del pueblo egipcio. Es preciso recordar que por su evolucin econmica y desarrollo industrial, Egipto constituye el centro natural del nacionalismo rabe, cuya tendencia histrica irrenunciable es constituir la nacin rabe. Este grandioso objetivo que emparenta asombrosamente los problemas de la revolucin nacional rabe a los problemas de nuestra propia revolucin latinoamericana, choca plenamente con los intereses del imperio britnico, que ha balcanizado Medio Oriente para colonizarlo y del imperialismo yanqui, que persigue la herencia britnica tambin en este campo. No es posible dudar que Naguib y su resuelto equipo debern afrontar nuevas pruebas de la hostilidad imperialista. Los terratenientes egipcios afectados por la reforma agraria, del mismo modo que estos "embajadores extranjeros" que trabajan como verdaderos agentes comerciales de poderosos intereses monopolistas, se han aliado para jaquear al ms fuerte gobierno nacionalista de Medio Oriente. Esta doble ofensiva encuentra amplio eco en la prensa mundial, puesto que cada paso que gobiernos de este tipo dan en el camino de sus conquistas interiores propende a expandir el ejemplo en los estados limtrofes, a estimular nuevos arrestos antiimperialistas y a propagar la idea de la unidad nacional rabe. El imperialismo podr tolerar indudablemente las nacionalizaciones de petrleo, o de estao, pero no estar dispuesto a admitir que las provincias rabes, o latinoamericanas, se integren en una gran nacin. Este acto de incalculable trascendencia histrica para el destino de los pueblos divididos, quebrantara el control econmico y poltico del imperialismo, que mantiene su "standard" de vida en la metrpoli precisamente
por la balcanizacin

do Amrica Latina o de Medio Oriente.

De los acontecimientos de Marruecos, Irn o Egipto podra deducirse la leccin de que la revolucin nacional no podr triunfar sino en escala realmente internacional.

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La poltica de nacionalizaciones de materias primas no ser vlida sin la reforma agraria. La reforma agraria no liberar al Estado que la realice sin una estrecha vinculacin con los Estados hermanos limtrofes y slo en esa escala la revolucin ser nacional y alcanzar su cima. De Bolivia y de Amrica Latina podra decirse lo mismo que de Medio Oriente, pues la ley que preside la crisis mundial del imperialismo acta con la misma potencia en El Cairo que en La Paz. Esta interdependencia de las revoluciones nacionales ser en ltimo anlisis la garanta de su triunfo.

ECONOMA Y PROFECA

Stuart Chase se ha formulado un interrogante. Se trata de un economista norteamericano inquieto. Su pensamiento ha trazado una diagonal entre la economa liberal y la economa marxista y all se ha quedado. Pero una posicin de transicin, aunque esto ocurra en el dominio de la teora, es simplemente el seudnimo de una crisis. Como le ocurre a muchos intelectuales de nuestro tiempo, Stuart Chase, desilusionado de sus viejas convicciones e incapaz de encontrar otras nuevas, declara (frente al mundo revuelto) que la ciencia econmica est en bancarrota. Se trata de un equvoco. Si el mismo Stuart Chase est en crisis, sta no implica de ningn modo la crisis de la teora econmica. Que de la confusin del mundo un intelectual derive su propia confusin no debe inferirse que el mundo actual no puede ser comprendido. Para formular sus pronsticos pesimistas sobre el estado de las ciencias, Stuart Chase ha coleccionado todas las profecas incumplidas del ltimo cuarto del siglo. Recuerda a este respecto que cuando en 1925 Inglaterra regres al patrn oro, sus polticos y economistas vaticinaron que el Imperio Britnico reencontrara por esa medida su papel preeminente en la economa mundial. Estos vaticinios resultaron ligeramente deteriorados cuando en 1931, en centro mismo de la ruina internacional, Inglaterra deba abandonar nuevamente el patrn oro. Lo mismo ocurri cuando la Unin Sovitica anunci en 1927 su primer plan quinquenal. Los inevitables expertos de las grandes capitales europeas y norteamericanas se apresuraron a escribir que un pas recin salido de la barbarie bizantina, sin dinero y

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con las alocadas teoras colectivistas no podra construir una industria pesada. Ser intil comentar el desatino de estas crticas. En 1928 todos los economistas norteamericanos, sin excluir a Irving Fisher (futuro miembro del trust de los cerebros del New Deal) declaraban su satisfaccin frente al estado de la economa de los Estados Unidos, a la que auguraban el desenvolvimiento de una prosperidad sin precedentes. Ya sabemos qu ocurri en 1929. En diciembre de ese ao el colapso del mercado de valores de Nueva York no impidi a los famosos expertos declarar que se trataba de una cada momentnea y que la prosperidad abrira el cuerno de la abundancia pocas semanas despus. Tambin en 1935 los economistas predijeron que s el presidente Roosevelt no equilibraba el presupuesto federal de los Estados Unidos habra una inflacin que arruinara al pas. Esto tampoco ocurri. Los ms importantes economistas occidentales rieron a carcajadas cuando Hitler anunci el rearme de Alemania. El argumento era esta vez que el dictador germano no tena dinero. La seriedad de estos profetas qued demostrada poco tiempo despus. Los expertos de Estados Unidos aseguraron en 1940 que con una deuda federal de 45.000 millones de dlares sera imposible financiar un programa de rearme y de defensa nacional. El pueblo de Estados Unidos soport una deuda de 280.000 millones en 1945. El ingreso de los Estados Unidos en la guerra plante a los economistas el dilema: o armas o manteca. Suponan que el pas no podra contar con ambas cosas. El fracaso de los economistas no fue menos pattico puesto que Estados Unidos tuvo manteca y caones a discrecin. Todos estos elementos y muchos ms conducen a Stuart Chase a la conclusin melanclica de que la teora econmica tradicional est agotada y de que las leyes "inmutables y eternas" de la economa ya no responden a la realidad del mundo contemporneo. El economista norteamericano propone regresar a la realidad o partir de ella para construir las formulaciones de la economa. Y agrega: "Todo cuanto la teora econmica coloca en el mismo plano (despus de las famosas "leyes naturales") controles gubernativos, propsitos sociales, la poltica de los pases, el gigantesco movimiento obrero, la guerra y la bomba atmica es lo que ahora determina realmente la actividad econmica...". Por saludable que parezca esta reaccin de Stuart Chase ser interesante anotar que sus

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observaciones no incluyen en ningn momento la palabra imperialismo, que sin embargo tiene cierta importancia para explicar la ruina del mundo moderno.

LA CRISIS DEL CAPITALISMO NO ES LA CRISIS DE LA CIVILIZACIN Los grandes acontecimientos que han conmovido la primera mitad del siglo XX no han modificado solamente circunstancias materiales. La volatizacin de una docena de tronos seculares, la reorganizacin de fronteras inexpugnables, el hundimiento de viejos imperios y el nacimiento de estados nuevos, lo mismo que la radical traslacin de poderes en el planeta, originaron estados de alma en esa clase especial de ciudadanos que habitualmente se designa como "intelectuales". Al optimismo desenfrenado del siglo XIX sucedi un pesimismo radical, sobre todo en Europa y su periferia espiritual, que atac en sus fuentes mismas la actividad creadora de la inteligencia, particularmente en el dominio de la filosofa, la literatura y el pensamiento "puro". Por supuesto los intelectuales niegan en redondo las causas materiales de la crisis que los corroe. Pero se trata de un simple subterfugio para evadir sus responsabilidades sociales y proclamar, en la tristeza latente de sus escritos actuales, una "independencia" cada vez ms ilusoria. Dicho de otro modo, la ruina de todo un sistema de valores no es sino la directa consecuencia de la agona de la civilizacin capitalista que fue su fundamento. Nicols Berdiaeff, un filsofo de origen ruso, ha declarado con acento apocalptico que asistimos al fin del Renacimiento y que entramos a una nueva era, a la que habr que ponerle un nombre. El predominio de la oscuridad y de los sistemas criptogrficos en las letras, el auge de una mala metafsica en la creacin literaria y la novela introspectiva, la desesperacin como tema y como bculo, el culto de la forma y otros signos del bizantinismo esttico de la actualidad dicen bien a las claras que los intelectuales rehsan contemplar la realidad cara a cara. Vueltos de espaldas al porvenir, los profetas sombros reniegan de su juventud y de las esperanzas de su juventud. La tierra tiembla bajo sus pies, no encuentran firmes asideros para trabajar, se sienten desorientados y ateridos: son testigos de una poca de transicin en la que parecera no haber lugar para ellos. Arthur Koestler, cuyos libros tienen al menos el mrito de

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haber reflejado algunos episodios dramticos de nuestro tiempo, pertenece a ese gnero de intelectuales que "reflexionan" acerca del destino del mundo actual. Una de sus cualidades es la claridad, cosa que repele generalmente sus colegas. Para Koestler, en un ensayo titulado "Observaciones sobre las neurosis polticas", todos los rebeldes y descontentos de la tierra que no son escasos se originan por un conflicto psicolgico: lucha contra los padres, neurosis, represiones, etc. La creacin de los partidos revolucionarios, el estado presente de la poltica francesa, la desconfianza hacia el Plan Marshall, la antipata hacia las armas atmicas y otras fobias del ciudadano comn de Europa constituyen para Koestler otros tantos sntomas del desequilibrio, no econmico, ni social del Viejo Mundo, sino mental de sus habitantes. De un dudoso Marx ha pasado Koestler, en la criba de las modernas catstrofes, a un omnipotente, mtico y falseado Freud, doctrina que no recogen ya ni las ediciones de bolsillo. En esta desfiguracin de la realidad puede medirse la magnitud de su desilusin. Como dice Berdiaeff, una nueva era comienza, a la que habr que ponerle nombre. Pero ese nombre no ser el que deseen imponerle los intelectuales aterrados, los agoreros de caf ni los dioses sin retorno. Si la crisis del capitalismo no es la crisis de la civilizacin, tampoco la crisis del intelectual significa la ruina de la inteligencia.

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EL ARCHIPILAGO FILIPINO: DE COLONIA A SEMICOLONIA

El general Leonard Wood deba ignorar siempre que una frase suya le asegurara la inmortalidad. En efecto, el gobernador de las Islas Filipinas haba dicho en 1923: "Los filipinos van acercndose rpidamente a un gobierno serio. Y entiendo por gobierno serio un gobierno bajo el cual el capital extranjero puede invertirse a la tasa normal de inters". Este sustancioso pensamiento se ha incorporado a la historia de las declaraciones imperialistas como un aforismo clsico. Durante cuatro siglos de dominacin los espaoles lograron mantenerse en las Islas Filipinas, afrontando las ofensivas devastadoras de la piratera inglesa y holandesa,
occidentalizando

las costumbres y la cultura indgenas y explotando con parsimonia

las plantaciones agrcolas. Pero en slo un tercio de siglo de control norteamericano sobre el archipilago filipino, se han desarrollado potentes y sangrientos movimientos insurreccionales, robustecidos por la segunda guerra mundial. El conocimiento de la vida histrica, social, econmica y cultural de las Islas Filipinas es muy escaso. Poderosos intereses han apartado de la atencin pblica mundial este inmenso archipilago de 7.000 islas, poblado de veinte millones de habitantes, culturalmente unidos a Amrica Latina y Espaa y cuya gran mayora habla espaol. Como una prolongacin de la fuerza expansiva del imperio de Espaa, las Islas Filipinas han permanecido como el ltimo baluarte latino en medio del Pacfico. Esta curiosa circunstancia es escasamente conocida, sin embargo, y a los partidarios de la libertad de prensa que son precisamente los que tienen los medios de difundir informaciones, se les podra interrogar sobre la ignorancia en que se mantiene al pblico con respecto de esas Islas.

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Desde 1935 a 1946 las Islas Filipinas formaban parte de un Commonwealth norteamericano. Hasta 1935 haban sido lisa y llanamente una colonia norteamericana. Cuando Espaa perdi la guerra de Cuba, el Tratado de Pars, con la pasividad completa de las potencias europeas "democrticas", otorg el control de las Islas Filipinas a los Estados Unidos. Los estadistas de la nacin del Norte consideraban al archipilago como uno de sus ms importantes baluartes para los futuros conflictos ocenicos con las potencias del Asia. De este modo, las Islas Filipinas pasaron de la dominacin espaola a la dominacin norteamericana, siendo utilizados sus patriotas ms destacados como agentes de la nueva potencia imperialista. De las frecuentes insurrecciones contra el poder espaol, los patriotas filipinos se encontraron sbitamente enfrentados al poder norteamericano. El cambio de amo arrastraba, sin embargo, nuevos peligros. Los nacionalistas de Filipinas ya no se enfrentaban con los varones prudentes de un imperio en descomposicin, sino con los procnsules de un nuevo imperialismo cuya estrella ascenda y cuya voluntad estaba respaldada por una gran flota. En 1899 se rompan las hostilidades entre los filipinos y las tropas norteamericanas en Manila. Las luchas de las guerrillas filipinas por la liberacin del Archipilago, deban durar tres aos. Fue ahogada en sangre por un imponente ejrcito regular. El 1? de septiembre de 1900 se haca cargo del gobierno de las Filipinas una comisin bajo la presidencia de Taft, que fue ms tarde presidente de los Estados Unidos. La ofensiva norteamericana se desarroll a partir de entonces sobre todos los terrenos, fundamentalmente el lingstico y el econmico. A la manera de Puerto Rico, el idioma castellano fue proscripto con el objeto de provocar una asimilacin completa de la poblacin a la potencia imperialista dominante. En las Filipinas se impuso la utilizacin del idioma ingls. Es conveniente aclarar que se obtuvieron mejores resultados en las Filipinas que en Puerto Rico. Si por un lado el conjunto del pueblo filipino se acorazaba en el idioma castellano o en tagalo, como su ltima defensa frente al opresor extranjero, tampoco los planes educacionales de Estados Unidos en Filipinas estaban respaldados por los dlares suficientes para instruir a todos los nios de la poblacin escolar. La resistencia natural del pueblo filipino, como la ruina econmica del Archipilago provocada por los imperialistas extran-

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jeros, se unieron para reducir la expansin del idioma ingls a los crculos ms altos y corrompidos de la oligarqua indgena.

HACIA LA NACIN FILIPINA

Los propios nombres de los polticos ms famosos de Filipinas atestiguan su origen espaol: Rizal, Aguinaldo, Quezn, Quirino, Rmulo. Pero las agencias noticiosas se preocupan de ocultar este origen que establecera una conexin natural con Amrica Latina o con Espaa y de destacar incidentalmente los antecedentes malayos de la mayora de su poblacin. Como resultado de la Ley Jones, desde 1916 se instaur en Filipinas un rgimen autnomo (en teora), al mismo tiempo que se declaraba pomposamente la solemne voluntad de los Estados Unidos de reconocer la independencia de las Islas Filipinas cuando las circunstancias demostraran que los ingenuos y atrasados nativos podan establecer un gobierno propio y estable. En 1923, bajo el gobierno del famoso general Wood, una comisin de parlamentarios filipinos se traslad a Washington para pedir al presidente Harding la independencia del archipilago. Harding respondi que consideraba prematura dicha independencia. La muerte de este mandatario permiti al presidente Coolidge responder de la misma manera al ao siguiente. Fue entonces que los filipinos .iniciaron un boicot de las mercaderas norteamericanas. Pero la poltica de Estados Unidos permaneci inflexible. Los representantes filipinos en el gobierno norteamericano del archipilago renunciaron. En ,1927 asumi el cargo de gobernador general, Harry Stimson, un hombre de la casa Morgan. La experiencia de gobierno de Stimson consista en una gran gira de propaganda por el centro y el oeste de Estados Unidos en 1916, para propugnar la entrada de ese pas en la guerra mundial. En 1910 el banco Morgan haba contribuido con 25.000 dlares a la candidatura de Stimson para el cargo de gobernador de Nueva York. Cuando perdi las elecciones, el presidente Taft lo nombr ministro de guerra desde 1911 a 1913. Dos meses antes de ir a las Filipinas, Stimson fue el jefe de la intervencin armada en Nicaragua, dirigida por los grandes capitales norteamericanos para aplastar la independencia nacional de esa Repblica de Amrica latina. Fue este hombre quien gobern las Filipinas durante un

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ao y remach las cadenas imperialistas que la unan a la Metrpoli. Su sucesor, Davis, proclam la necesidad de la inversin de nuevos capitales en las islas. La penetracin econmica norteamericana en Filipinas fue hacindose cada vez ms profunda, con el apoyo de la clase terrateniente filipina. La industria permaneci en estado larval aplastada por la implacable competencia yanqui. Los "taos" (campesinos) viven miserablemente sobre nfimas parcelas de una superficie apenas superior a una hectrea. A pesar del hecho de que en las tres ltimas dcadas la poblacin de las Islas Filipinas se ha duplicado, la superficie del rea sembrada de productos alimenticios permanece inalterable. El conjunto de la economa agrcola del archipilago est consagrado a tres grandes productos de exportacin destinados a Estados Unidos: el aceite de coco, el azcar y el tabaco. La constante y creciente presin de una poblacin numerosa sobre una tierra escasa y con atrasados instrumentos de produccin, origina la profunda crisis econmica del archipilago y la actual guerra civil en curso. La independencia poltica formal no ha alterado la completa subordinacin econmica del pas hacia la potencia extranjera. Como una trgica expresin de la doctrina poltica del imperialismo, el presidente Hoover manifestaba en octubre de 1931 que los EE.UU. se opondran a la independencia poltica de las Islas mientras sus habitantes "no se hubieran independizado en el terreno econmico". Esta cnica declaracin no convenci a los filipinos. Ahorraremos al lector los ilustrados debates jurdicos de la Cmara de Representantes de los Estados Unidos, las comisiones senatoriales, los informes de los expertos, los decretos de los gobernadores generales en el archipilago y todo el papelero legal con sus proyectos y contraproyectos que precedieron al otorgamiento de la independencia relativa por el presidente Roosevelt en 1935. En esa fecha se cre un Commonwealth hasta que en 1946 se otorg la "independencia definitiva". En realidad esta "independencia definitiva" aceptaba la permanencia de bases navales y militares de los Estados Unidos en las Filipinas, el predominio industrial norteamericano en el mercado interno del archipilago, el derecho del presidente de los Estados Unidos a determinar el valor del peso filipino y a manejar su poltica monetaria, la desigualdad de trato en lo concerniente a la inmigracin, la propiedad de la tierra, y la explotacin de los recursos naturales, asuntos sobre los cuales Estados Unidos se reserva todos los derechos.

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Por todas estas razones que los estadistas analizan serenamente en la tranquilidad de las cancilleras, miles de guerrilleros filipinos se baten ferozmente desde hace diez aos en las montaas del archipilago.

YUGOSLAVIA: ENTRE LA BUROCRACIA SOVITICA Y EL IMPERIALISMO YANQUI En la frontera de dos mundos vive la Yugoslavia de Tito, nacida de una revolucin contra el ocupante extranjero y por la igualdad nacional de los pueblos que la constituyen. El nuevo Estado surgi de un frente nico antiimperialista y antifeudal y se construy bajo la direccin del Partido Comunista yugoslavo. Su ruptura con Mosc arranc del hecho significativo de que el triunfo de los comunistas yugoslavos haba sido fruto de la lucha interior y de las fuerzas propias del pas. El Ejrcito Rojo no ingres a Yugoslavia para imponer con sus bayonetas los mandatos del Kremlin: fueron los propios obreros y campesinos de todas las nacionalidades antiguamente oprimidas por el yugo servio macedonios, montenegrinos, croatas, bosnios los que forjaron con sus propias manos el destino poltico del pas. En tales condiciones, era inevitable que los dirigentes yugoslavos entraran en contradiccin con el poder gran-ruso de Mosc, acostumbrado a manejar a las pequeas nacionalidades algenas como en la poca de los zares. La iniciacin de la guerra fra coloc en una difcil situacin a Tito. Su alejamiento de Mosc le cort los vnculos econmicos con el Este, sobre los cuales se haba planteado el desarrollo del pas, agotado por la guerra. Pero la primogenitura de los Estados Unidos en el seno de la gran alianza atlntica colocaba a Tito en la necesidad de negociar directamente con esta potencia. En cierto momento, las exigencias norteamericanas amenazaron el equilibrio interno de Yugoslavia, bloqueada por todos lados. Pero la evolucin internacional de los ltimos aos, fundada en las tentativas de la burguesa neutralista europea por resistir la presin belicista, ofreci una nueva base para los Estados pequeos atrapados en el movimiento de pinzas de los grandes bloques, como Yugoslavia. En el marco gigantesco de estos desplazamientos de la

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poltica mundial, Yugoslavia ha podido subsistir con su economa planificada, sus elementos de capitalismo de Estado y sus porciones de socialismo
burocrtica. Las con tendencia

recientes declaraciones de Tito, que indican una aproximacin

diplomtica hacia la URSS, precisarn ms aun la posicin espectacular que la geografa y la poltica asignan a Yugoslavia. Erigida en una frontera decisiva, Yugoslavia es el fiel de la balanza de poder en el centro de Europa. Su destino est unido a la suerte general del mundo, pues en tal situacin no podr aspirar nunca a una neutralidad imposible.

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GANDHI: RELIGION Y REALIDAD EN LA REVOLUCIN INDIA

El-lector de nuestros das devora toda suerte de papeles: los diarios, las revistas, las publicaciones de "selecciones" sintticas consagradas a las letras o a la tcnica, las novelas policiales, la literatura de "testimonio", biografas, historias vulgarizadas o vulgares. En materia de literatura poltica el lector ms o menos cultivado, en particular el latinoamericano, se familiariza con la personalidad de los ms famosos jefes de Estado europeos o norteamericanos: tal es la lgica del desarrollo cultural de los pueblos jvenes. Lo que llamamos Occidente es asunto mundial; Oriente slo acapara la atencin de algunas metrpolis europeas que han posedo o poseen intereses en l y cuyas corrientes comerciales estuvieron tradicionalmente tendidas hacia el Este. Para el resto del mundo y en este caso el resto es casi todo la India, por ejemplo, permanece como un libro cerrado y sellado, rodeada de una misteriosa aureola. Sin embargo, los acontecimientos que en ese gran pas ocurren, la antigedad de sus refinadas civilizaciones, el potencial de riqueza que encierra y los grandes movimientos nacionales que en su suelo se desenvuelven, suscitan un inters que no siempre el lector corriente puede ver satisfecho. El nombre de Nehru aparece casi a diario en los cables. No son muchos sin embargo los que conocen la historia de su vida, ntimamente unida a la biografa de la India contempornea. Sin embargo, este socialista, discpulo de un supuesto mstico y que gobierna un territorio poblado de religiones y de mitos, cuenta con una existencia azarosa que hasta cierto punto simboliza el destino de gran parte de la "intelligentsia" india. Nehru ha escrito una autobiografa que es fascinante desde el punto de vista que su autor se toma como pretexto para relatar episodios del drama nacional de la India. Escrito durante sus dos aos de cautiverio en el campo de Ahmandnagar, este relato conduce serenamente al

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lector hasta los orgenes remotos de la India, le explica sencillamente algunos elementos primordiales de las tendencias filosficas nacionales y le desnuda poco a poco el ncleo de los problemas que la India enfrent bajo el dominio colonial britnico. Se recorta ntidamente la compleja figura del Mahatma Gandhi, cuya popularidad en los crculos intelectuales de Occidente no ha sido con frecuencia sino el fruto de un equvoco. El desarrollo del nacionalismo indio es tambin ampliamente narrado por Nehru, cuyas observaciones penetrantes sobre la "importancia de la idea nacional" y acerca de las caractersticas contradictorias de la nacin hind, merecern ser meditadas por el lector latinoamericano. El examen de la vida de Nehru nos ensear simultneamente a ensayar una valoracin del despertar de la India, ese gigante dormido que, como China, constituye una de las claves para el destino del mundo.

LAS DOS INGLATERRAS: OPOSICIN FALSA En las memorias de Nehru leemos: "Los propietarios feudales y sus afines que vinieron de Inglaterra a gobernar a la India tenan del mundo la idea del propietario. Para ellos la India era una finca muy vasta que perteneca a la Compaa de las Indias Orientales y el propietario era el representante mejor y ms natural de su finca y sus arrendatarios. Este criterio se mantuvo incluso hasta despus de que la Compaa de las Indias Orientales entregara su finca de la India a la Corona Britnica, con una muy lucida compensacin a costa nuestra. (As comenz la deuda pblica de nuestro pas). Era el precio de compra de la India pagado por la India". Nadie podr reprochar a Nehru que sea obscuro en su exposicin o que el famoso misticismo hind condene a su prosa a una confusin irremediable. Por el contrario, la claridad inobjetable de sus recuerdos de luchador se deriva precisamente del hecho de que Nehru es un poltico de un pas oprimido: los arquelogos del Museo Britnico podrn presentar al mundo una visin cientfica o seudo cientfica de la India. A Nehru le basta hablar claramente del gran problema. Las pginas que escribi desde la fortaleza donde lo recluyeron durante toda la guerra mundial las autoridades britnicas, son un notable testimonio de cmo su autor y sus colegas en el Congreso Panhind estaban muy por encima de esos ministros laboristas o

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conservadores que legislaban en Londres los destinos del mundo. A propsito de los laboristas ingleses. Est muy difundida en todas partes la idea de las "dos Inglaterras". El propio Nehru condesciende a referirse al socorrido tpico, probablemente por razones de prudencia poltica: la Inglaterra de Shakespeare y la de Clive, la de Shelley y la de Chamberlain, etc. Sin embargo, el desarrollo de todos los imperios conocidos prueba que las gigantescas ganancias extradas de las colonias o semicolonias, permiten anestesiar las diferencias de clases en el interior del Imperio dado y separar a los trabajadores metropolitanos del destino de la lejana nacin sometida. A este respecto escribe Nehru: "El concepto se ha extendido en mayor o menor grado a los diferentes estratos del pueblo britnico. Desde luego, la clase gobernante comparte el concepto plenamente pero incluso el obrero y el campesino se hallan algo influidos por l y sienten, a pesar de su propia posicin subordinada en su propio pas, el orgullo de la posesin y del Imperio. Este mismo obrero y este mismo campesino, si venan a la India, pertenecan de modo inevitable a la clase gobernante". Luego veremos que de esta enunciacin clsica o sea la virtual solidaridad de las clases de un pas imperial no escapan los propios laboristas britnicos.

EL INTERNACIONALISMO DE LOS LABORISTAS BRITNICOS La invariable actitud de los ciudadanos britnicos frente a la India cualquiera fuese su posicin social en Inglaterra tena un denominador comn: cierto orgullo imperial y la tendencia a considerar que, despus de todo, era preferible que los britnicos se ocupasen de poner las cosas en orden en la India, un pas tan primitivo! Nehru traza una imagen del ingls corriente que visitaba la India: "Ignoraban por completo la 'historia y la cultura de la India y aceptaban la prevaleciente ideologa de los britnicos en la India porque no tenan otros elementos de juicio. A lo sumo se sentan invadidos de una vaga benevolencia, pero siempre condicionados a esa misma estructura mental. Durante cien aos esta ideologa se filtr en todos los sectores del pueblo britnico y se convirti, como si dijramos, en una herencia nacional, una nocin fija y casi inalterable que determinaba su visin de la India y que, imperceptiblemente, afectaba incluso a su visin de su propio pas". Pero an

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los ms "avanzados" polticos de Inglaterra compartan los prejuicios de su clase dominante ante las colonias. El laborismo no tena ni siquiera una divergencia de principios con los conservadores en lo que concerna a la poltica colonial propiamente dicha. Si nunca se haba jugado decisivamente en favor de la causa de Irlanda, tampoco provocaba problemas parlamentarios reclamando la libertad de la India. Con una irona apenas velada Nehru alude a este hecho: "En nuestros mismos tiempos, ese curioso grupo que no tiene patrones ni principios fijos, ni mucho conocimiento del mundo exterior, me refiero a los dirigentes del Partido Laborista britnico, ha sido por lo general el ms decidido partidario del orden existente en la India. A veces siente una vaga inquietud ante la aparente contradiccin entre su poltica interna y su poltica colonial, entre sus profesiones de fe y sus actos, pero, como se considera ante todo un grupo de hombres prcticos y con sentido comn, reprime severamente todas estas agitaciones de la conciencia". En efecto, para los socialistas de un pas que posee colonias, y que han sido "amansados" precisamente por el nivel econmico proveniente de ese hecho, las aspiraciones de independencia poltica de la nacin sometida constituyen el tema de un molesto debate. A este tipo de socialistas se les antoja que dichas aspiraciones pertenecen a la esfera de un "estrecho nacionalismo", mientras que el socialismo imperialista (por as decirlo) tiene una amplitud y un vuelo que... no reconoce fronteras. Al manejar de esta manera leguleya la tesis "internacionalista", los socialistas de los pases opresores estn defendiendo la posicin privilegiada de sus propias metrpolis. En una notable observacin, Trotsky comentaba: "El esfuerzo de la nacin dominante por mantener el statu quo, est frecuentemente coloreado de un supranacionalismo, del mismo modo que el esfuerzo de un pas vencedor por conservar lo que ha pillado toma la forma del pacifismo. Es as como el laborista Mac Donald se siente internacionalista delante de Gandhi". Difcilmente podra decirse nada mejor. PARA ASIA "OCCIDENTE" SIGNIFICA IMPERIALISMO

La nacin dominante cre en la India su aparato administrativo propio, que fue un remedo de la sociedad britnica en la colonia. La vida cotidiana de los ingleses en

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tierra india estaba completa y radicalmente separada de los ciudadanos de la India; eran dos mundos que coexistan en la medida que uno de ellos viva del otro. Recuerda Nehru que, en sus aos de juventud, los peridicos que se publicaban en la India tenan la caracterstica comn de no ocuparse sino de asuntos ingleses. La India no interesaba a ese periodismo que viva en la India y de la India. Sus pginas se ocupaban de las noticias oficiales y de las declaraciones de los gobernadores britnicos; informaban sobre los ascensos o traslados del personal civil de la Administracin britnica y tambin de los partidos de polo, las diversiones artsticas, las reuniones culturales o deportivas de los miembros de la colectividad inglesa. Pero de la India propiamente dicha no se publicaba nada. Esos peridicos podan editarse lo mismo en Bombay que en Liverpool: el pueblo indio no exista para ellos. Nehru evoca tambin el funcionamiento de numerosos 'clubs" britnicos que no admitan como socios a los que no fuesen europeos, ni siquiera en calidad de visitante circunstancial, "as se tratase de un prncipe gobernante o de un gran industrial". Todos nuestros lectores conocen la situacin racial en Sudfrica, donde la minora blanca descendiente de los bers mantiene una lucha permanente con la mayora de color, a la que discrimina sistemticamente en todas las esferas de la vida social. Nehru dice a este respecto: "El racismo en la India no es propiamente de ingleses frente a indostanos. Es de europeos frente a asiticos. En la India, todo europeo, sea un alemn, un polaco o un rumano es automticamente miembro de la raza dominante. Los coches de ferrocarril, las salas de espera de las estaciones y los bancos de los parques llevan el letrero Slo para europeos. Malo es esto en Sudfrica y otras partes, pero tener que soportarlo en nuestro pas resulta un humillante y exasperante recuerdo de nuestra condicin esclavizada". Ser fcil de comprender ahora por qu, entre otras muchas importantes razones, Nehru y la India mantienen una actitud de prescindencia ante las tentativas occidentales de incluirla en un "bloque defensivo" o en persuadirlos de la necesidad de "bloquear a China". Para los indios, malayos, chinos, indochinos, birmanos o indonesios para Asia en general Occidente es histrica y polticamente el imperialismo. Lo ha sufrido en su propia piel. La India recuerda vividamente todava la historia econmica de Bengala. Veremos despus qu lugar queda aqu para la poesa de Tagore.

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TAMBIN EN LA INDIA "CIVILIZACIN" Y "BARBARIE" En el siglo XVII comenz la aventura de Bengala. El cine dio mucho ms tarde una versin sofisticada de la labor de la Compaa de las Indias Orientales. Esa historieta de la "civilizacin" contra la "barbarie" la ha sufrido todo pueblo vencido, puesto que la historia la escriben siempre los vencedores, como una manera de esclavizar por partida doble. A comienzos del siglo XIX y despus de un siglo de tanteos y conquistas localizadas los ingleses comenzaron en la India una campaa en regla. En 1849, despus de la guerra Sik, el dominio britnico entr en su etapa de consolidacin, pero ya haca dos siglos que gobernaba parte de la India. Nehru llama la atencin sobre "el hecho de que las partes ms pobres de la India sean las que ms tiempo llevan bajo el dominio britnico. En realidad, podra hacerse un mapa indicando la relacin ntima entre la duracin del dominio britnico y el progresivo desarrollo de la miseria". Dos historiadores ingleses de la India Edward Thompson y G. T. Garret escriben que "una sed de oro no igualada desde la histeria que se apoder de los espaoles en los tiempos de Corts y Pizarro, hizo presa en el espritu ingls. En particular, Bengala no iba ya a conocer la paz hasta quedar totalmente exange... De esa inmoralidad Clive fue el responsable". Clive es ese personaje que tambin el cine glorific como el hroe de la colonizacin europea en las tierras salvajes, las que cant Kipling, el poeta de librea. El sistema de "colonizacin" de Bengala segn Nehru, cuya palabra rara vez se exalta, "fue puro pillaje. El rbol de la Pagoda fue sacudido una y otra vez hasta que Bengala se vio asolada por hambres terribles. Este proceso se llam despus comercio, pero el cambio de nombre no alter mucho las cosas... El robo descarado tom gradualmente la forma de explotacin legalizada, la cual aunque no de modo manifiesto, era todava peor". Como expresin de una verdad histrica ms general, debera aadirse que estos mtodos de "colonizacin" no eran exclusivamente britnicos, sino que constituan parte indivisible de la carrera imperialista hacia la conquista del mundo.

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EL HAMBRE DE LA INDIA LEVANTA UNA INDUSTRIA EN INGLATERRA Para comprender el sentido esencial de la presencia britnica en la India, se hace necesaria una rpida descripcin de su poltica econmica. Sucede con frecuencia que los historiadores de un gran pas occidental Gran Bretaa, Francia o Estados Unidos prescinden en su anlisis de evaluar la contribucin que el mundo perifrico o colonial ha dado, aunque involuntariamente, a ese desarrollo. Tmese algn volumen de la historia de Blgica y de su industria pesada y ser difcil encontrar el nudo que liga a su proceso formatriz con el Congo. Hay un ejemplo ms reciente todava y que toca de cerca a los lectores latinoamericanos: un autor francs, Daniel Guerin, ha escrito un libro ("Adonde va el pueblo norteamericano?") en el cual pretende explicar las fuerzas y el destino de ese pas sin estudiar de qu modo el standard de vida yanqui est profundamente ensamblado con la economa latinoamericana, de la que en ltimo anlisis depende. Por ese hecho substancial, toda la obra fracasa y se convierte en una excelente monografa o repertorio de hechos, pero carente de una explicacin histrica eficiente. En el caso de las Memorias de Nehru que comentamos, en cambio, el poltico indio va derechamente a su asunto: enlaza la evolucin econmica de Inglaterra con la posicin colonial de la India que fue su pivote. Si Inglaterra pudo salir de su perezosa siesta medieval y lanzarse a la revolucin industrial del siglo XVII que prepar su triunfal ingreso a la historia del mundo, se debi precisamente a que la India y en particular Bengala, proporcionaron los recursos necesarios. Tal es la verdad de la cuestin. No se trataba, como es obvio, de "inversiones bengales" en la industria britnica. Por el contrario, la "descapitalizacin" de Bengala por obra de la poltica colonial inglesa lleg a tal extremo en esa poca que la epidemia de hambre de 1770 extermin a un tercio de la poblacin de Bengala y de Bihar. La riqueza extrada de la India proporcion un formidable impulso al desarrollo industrial de Gran Bretaa. A partir de la conquista de la India se produce en Inglaterra el comienzo de la famosa revolucin industrial. El historiador norteamericano Brooke Adams ha relatado grficamente ese momento: "En 1760 la lanzadera volante hizo su aparicin y el carbn comenz a reemplazar a la madera en la fundicin. En 1764, Hargreaves invent el torno de hilar; en 1776

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Crompton ide la hiladora mecnica; en 1785 Cartwnght patent la hiladora mecnica, y en 1788 Watt haba madurado la mquina de vapor... Pero, aunque estas mquinas servan como salidas para los movimientos acelerados de aquellos tiempos, no eran !a causa de la aceleracin. En s mismos los inventos eran pasivos... Estaban a la espera de que se acumularan suficientes reservas de fuerza que los pusieran en accin. Estas reservas deben tomar siempre la forma de dinero, de dinero no atesorado, sino en movimiento. Antes de la entrada de los tesoros indios y la expansin del crdito que fu su consecuencia, no existan fuerzas para esta finalidad ... Es muy posible que, desde que se inici el mundo, ninguna inversin haya proporcionado tantos beneficios como lo extrado de la India, porque Gran Bretaa se mantuvo durante cincuenta aos sin un solo competidor".

PROTECCIONISMO PARA INGLATERRA, LIBRECAMBIO PARA LA INDIA

Recluido en la fortaleza de Ahmandnagar durante ms de dos aos y medio, Nehru encontr en ese ocio, impuesto por Gran Bretaa a los dirigentes nacionalistas de la India, la oportunidad para trazar las grandes lneas no slo de su propia vida sino, lo que es ms importante, del rico pasado histrico de su pas. Sus compaeros de prisin eran, felizmente para la composicin de sus memorias, once hombres representativos de la India. Ellos formaban, relata Nehru, "un interesante cuadro de la India y expresaban, a sus diversos modos, no solamente la poltica del pas sino tambin su erudicin, antigua y nueva, y sus distintos aspectos en los tiempos presentes. Estaban all representadas las principales lenguas vivas de la India, as como las lenguas clsicas que tanto han influido en la India del pasado y del presente: los niveles eran con frecuencia de una alta erudicin. Entre las lenguas clsicas figuraban el snscrito y el pali, el rabe y el persa; las modernas eran el indi, el urdu, el bengal, el gujrati, el marathi, el telegu, el sindhi y el oriya". La riqueza intelectual de este distinguido elenco de prisioneros confiri a la obra de Nehru una atraccin simblica muy amplia, pues junto a reflexiones sobre la poesa y la filosofa tradicionales pudo escribir pginas notables acerca de la penetracin

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imperialista y su incidencia en la economa india. Resulta en este sentido revelador el modo con que Nehru estudia la destruccin de la industria artesanal y domstica de la India y la decadencia de su agricultura por obra de la invasin manufacturera britnica. Este proceso revisti formas clsicas, bastante similares a las verificadas en Amrica Latina por la misma poca. "El principal negocio de la Compaa de las Indias Orientales en su primer perodo, escribe Nehru, la verdadera finalidad que se persigui al crear la empresa, fue llevar los productos manufacturados indios tejidos, etc., as como especias y cosas parecidas del Oriente a Europa, donde haba gran demanda de esos artculos. Con la evolucin de la tcnica industrial en Inglaterra surgi en este pas una nueva clase de capitalistas industriales que pidi el cambio de esta poltica. El mercado britnico iba a cerrarse para los productos indios y el mercado interno iba a ser abierto para las manufacturas britnicas". El parlamento de Gran Bretaa se hizo el intrprete de estos nuevos intereses de la industria textil inglesa, que pugnaban por establecer el libre cambio para la India y el proteccionismo para Inglaterra. Esta simple frmula remodel el destino nacional de la India, deform su economa, impidi el crecimiento del capitalismo y en consecuencia el pilar de su soberana y llev la devastacin a sus ciudades y a sus campos. "La industria textil de la India se derrumb, aade Nehru, afectando a gran nmero de tejedores y artesanos. El proceso fue rpido en Bengala y Bihar; en otras partes se extendi gradualmente con la expansin del dominio britnico y la construccin de ferrocarriles. Continu durante todo el siglo XIX, destruyendo tambin las otras viejas industrias, como la construccin naval, la metalurgia, el vidrio, el papel y muchos oficios". Plantese as el choque entre la industria domstica y artesanal y la gran industria capitalista, pero a diferencia de lo ocurrido en los pases occidentales, esta contradiccin no se resolva en un nivel tcnico superior y en un gran desarrollo de las fuerzas productivas. El imperialismo no llegaba a la India para destruir la economa natural y las industrias rudimentarias con el fin de reemplazarlas con el sistema del capitalismo industrial. Por el contrario, aniquil esas formas primitivas para sumir a los pequeos productores en un nivel ms atrasado. As aseguraba su expansin industrial sacrificando la industria de la India. Este pas no encontr fuerzas suficientes para resistir la avalancha, como en el caso del Japn: tal fue su tragedia.

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LOS HUESOS DE LOS TEJEDORES BLANQUEAN LAS LLANURAS DE LA INDIA

Cuando el proceso de destruccin de la economa industrial india lleg a cierto nivel, gracias a la competencia inglesa, se present el problema de saber cul ira a ser el destino de los millones de artesanos y obreros indios desplazados. Nehru cita las palabras de lord Bentick, gobernador general ingls en la India, quien declaraba en 1834 que la "miseria difcilmente encuentra algo semejante en la historia del comercio. Los huesos de los tejedores estn blanqueando las llanuras de la India". La India vise empujada de una manera irresistible a convertirse en un pas fundamentalmente rural, acoplado como un suplemento colonial gigantesco a la economa y a la poltica de Inglaterra. En el siglo XIX, caracterizado en Occidente por el desarrollo de la industria y por el desplazamiento consiguiente de la poblacin rural a la ciudad es decir, por el ingreso a la civilizacin tcnica de millones de almas se produce en la India el proceso inverso. En lugar de ir del campo a la ciudad, el artesano u obrero indio va de la ciudad al campo, que ya encuentra superpoblado y con un bajo nivel productivo. La superpoblacin del medio rural, a lo cual deba aadirse la extincin de la industria urbana, hunde al pas entero en una pobreza espantosa. Si a mediados del siglo pasado un 55% de la poblacin india dependa de la agricultura, cifras recientes informan que en la actualidad, por el crecimiento de la poblacin y pese al desarrollo industrial de los ltimos aos esa cifra se ha elevado al 74 %. En realidad, la pobreza legendaria de la India es una pobreza reciente, que no tiene ms de un siglo de vida: la historia de la miseria india es la historia de la penetracin extranjera y alcanza su cspide en el perodo del esplendor Victoriano la hora dorada de la opulenta Europa. Publicistas interesados en los problemas de Oriente se han ocupado de difundir la especie de que las desdichas de la India provienen de su exceso de poblacin. Ya hemos enjuiciado en varias oportunidades el neo-malthusianismo de los modernos colonizadores. Nehru observa al pasar que la densidad de la poblacin de Gran Bretaa "es ms del doble de la correspondiente a la India", lo que no ha impedido, al parecer, que durante ms de cien aos el nivel de vida britnico fuera uno de los ms altos del mundo. Prisionero en su propio pas por orden de un Estado extranjero, Nehru pudo

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meditar en la crcel sobre la diferencia esencial que exista entre una metrpoli y su colonia: el socialista no deba hacer ningn esfuerzo terico para comprender el significado de la cuestin nacional.

NEHRU COINCIDE CON ROSA LUXEMBURG En 1840 el historiador britnico Montgomery Martn declaraba ante una comisin parlamentaria inglesa: "La India es un pas tan manufacturero como agrcola y aqul que trate de reducirla a pas agrcola, trata de hacerla bajar en la escala de la civilizacin". Eso es precisamente lo que hizo el Imperio Britnico pese a las advertencias de sus historiadores. En sus notables "Memorias", Nehru seala que el trnsito a una economa industrial moderna en los pases occidentales origin grandes sufrimientos y privaciones a las clases laboriosas, pero que esta crisis estuvo atenuada por un hecho fundamental: la dependencia colonial de la India. "Hubo estas penalidades en Inglaterra durante el perodo de transicin escribe Nehru, pero en su conjunto no fueron muy grandes porque el cambio se hizo rpidamente y la desocupacin causada pronto qued absorbida por las nuevas industrias. Pero no quiere decir que no se pagara el precio en sufrimientos. Fue pagado, pero por otros, especialmente por el pueblo de la India, en hambre, en muertes y en un vasto paro forzoso. Puede afirmarse que gran parte del costo del paso al industrialismo de la Europa Occidental fue satisfecho por la India, China y otros pases coloniales, cuyas economas estaban dominadas por las potencias europeas". La dominacin de la India era para Inglaterra el prerrequisito indispensable para su desarrollo capitalista, lo que traa inevitablemente la extirpacin de un proceso capitalista semejante en la India que yaca agotada por la succin extranjera, cortados todos los caminos para acceder a la civilizacin tcnica. En su obra "La acumulacin del Capital", Rosa Luxemburg observa: "Los ingleses fueron los primeros conquistadores de la India que mostraron indiferencia frente a las obras pblicas civilizadoras de carcter econmico". Y agrega: "rabes, afganistanes y mogoles construyeron y mejoraron en la India magnficos canales; cruzaron el pas de caminos; tendieron puentes sobre los ros; excavaron pozos. El antepasado de la dinasta moglica en la India, Timur o

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Tamerln, se preocupaba del cultivo del suelo, el regado, la seguridad de los caminos y el sustento de los viajeros". Nehru coincide con estas consideraciones cuando puntualiza el carcter peculiar de la colonizacin imperialista moderna: "Todas las clases dominantes anteriores, dice, fueran procedentes del exterior o indgenas, haban aceptado la unidad estructural de la vida social y econmica de la India y tratado de adaptarse a ella. Se haban indianizado y echado races en el suelo del pas. Los nuevos gobernantes eran totalmente diferentes, con su base en otro sitio, y con un vasto abismo que no se poda salvar entre ellos y el indio medio: una diferencia de tradicin, de perspectivas, de ingresos y de modos de vida... Las razas anteriores se haban fusionado o, por lo menos, haban encajado en ua estructura orgnicamente interdependiente. Ahora, el racismo se convirti en un credo reconocido y esto fue intensificado por el hecho de que la raza dominante tena el poder tanto poltico como econmico, sin frenos ni obstculos. De esta manera, el discpulo dilecto de Gandhi, sin alzar el tono de voz y hundido en una crcel, describa la situacin de su pueblo. Eran los das de la segunda guerra mundial. La palabra Democracia tena gran circulacin.

LA INDIA PAGA LOS GASTOS DE SU PROPIA CONQUISTA Resulta de singular inters observar el mtodo utilizado por el Imperio britnico para garantizar su seguridad militar en la India. Nehru escribe en sus "Memorias": "Despus haba el Ejrcito de la India, compuesto de tropas britnicas e indias, pero con oficialidad totalmente inglesa. Este ejrcito fue reorganizado varias veces, especialmente despus de la rebelin de 1857 y finalmente qued ligado orgnicamente con el ejrcito britnico". En un informe oficial del gobierno imperial fechado en 1858, se encuentra la siguiente frase: "Junto al contrapeso de una fuerza europea suficiente, se halla el contrapeso de naturales contra naturales. Aparece aqu insinuado ya uno de los elementos bsicos de la estrategia imperialista en los pases coloniales, que consiste en maniobrar entre los distintos intereses o grupos de la poblacin nativa para mantenerlos divididos y aprovecharse de la debilidad general. Exista tambin un Ejrcito de Campaa, compuesto por soldados indios y destinado por el Imperio a intervenir en sus aventuras exteriores, adonde enviaban estos

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cuerpos indios seleccionados. Por supuesto, el costo de mantenimiento de estos ejrcitos al servicio de las expediciones imperialistas britnicas corra a cargo de la India. Otra de las medidas de previsin tomadas por las autoridades coloniales inglesas fue la de aislar todo lo posible a estas tropas indgenas del resto de la poblacin de la India. De acuerdo a la expresin de Nehru, la India vise de este modo obligada a pagar los gastos de su propia conquista. "En realidad, la India tuvo que hacerse cargo de los ms diversos gastos en que incurra Gran Bretaa, como, por ejemplo, el mantenimiento de centros diplomticos y consulares en China y Persia, todo el costo de las lneas telegrficas de Inglaterra a la India, parte del costo de la flota britnica del Mediterrneo y hasta las recepciones ofrecidas al sultn de Turqua en Londres". Cuando el imperio britnico comenz la construccin de ferrocarriles en la India, con el objeto de establecer las lneas de comunicaciones necesarias a su comercio de importacin y exportacin, el gobierno de la India, es decir el contribuyente indio, se vio obligado a garantizar el 5% de todo capital invertido, sin ninguna clase de control sobre los capitales reales o supuestos a invertirse. Todas las adquisiciones de material ferroviario se hacan en Inglaterra, aun las que la India estaba en condiciones de producir inmediatamente. Del mismo modo que con el rgimen militar, la administracin civil britnica en la India slo acept personal indio en calidad de empleados subalternos. Recin en el siglo XX pudo advertirse cierto avance en la materia, pero las posiciones claves continuaron en manos de los funcionarios coloniales de Gran Bretaa. Los raros empleados indios de cierta jerarqua que revistaban en la administracin civil eran solcitos servidores de la Corona, representantes nativos del poder imperial. Pero donde la poltica britnica en la India alcanz su mayor eficacia fue en el dominio de las intrigas con los grupos religiosos y raciales. Nehru no pierde en este campo su habitual claridad.

INGLATERRA DIFUNDE LA IGNORANCIA Durante muchos aos fue un lugar comn de la poltica mundial afirmar que la presencia inglesa en la India se haca indispensable para evitar los choques

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sangrientos entre las comunidades de religin diferente que habitaban la colonia. Gran Bretaa se atribua invariablemente el papel de potencia tutelar, (portaestandarte de la civilizacin) que ayudaba a la India a adquirir hbitos de autogobierno, con el fin de facilitar una futura independencia poltica. Esta interesante fbula no resista el anlisis. Nehru explica que "casi todos los grandes problemas de nuestro tiempo han surgido durante el dominio britnico y como resultado directo de la poltica britnica: los diversos intereses creados extranjeros e indios; la carencia de industria y el abandono de la agricultura; el extremo atraso de los servicios sociales; y, ante todo, la trgica pobreza del pueblo". Pero no se trataba solamente de un testimonio indio o de la simple evidencia ofrecida por la realidad de la India. Hasta destacados representantes del Imperio britnico, que desempearon funciones ejecutivas en la India, reconocen abiertamente estos hechos. As, Kaye alude a la resistencia britnica a otorgar a la India los beneficios de la instruccin escribiendo que este "miedo a la libre difusin de los conocimientos se convirti en una enfermedad crnica... que continuamente afliga a los miembros del gobierno con toda clase de imaginaciones y pesadillas de hipocondraco, en las que las visiones de la prensa de imprimir y la Biblia ponan la carne de gallina y erizaban los cabellos". Ms adelante el mismo autor expresa: "En aquellos das, nuestra poltica consista en mantener a los naturales de la India en el ms profundo estado de barbarie e ignorancia y cualquier intento de difundir la luz de los conocimientos entre el pueblo... encontraba oposicin y resentimiento muy vivo". Las historias que se cuentan en la India a este respecto pareceran increbles a cualquier lector occidental, pero no debemos olvidar que nuestra informacin ha dependido siempre do aquellos canales controlados por las grandes metrpolis; el ciudadano occidental corriente est frecuentemente mejor informado de la vida inglesa o de la literatura francesa, que de los asuntos de su propio pas; es ms probable que un latinoamericano se haya visto obligado a saber que el seor Coty es el presidente de Francia, pero ignore a ciencia cierta quin preside los destinos de Honduras o cul es la capital de la India. No debe verse esta curiosa "desinformacin" un fenmeno accidental; pertenece en todo caso al sistema de dominacin cultural del imperialismo moderno. Se recuerda en la India el caso de un prncipe de Hyderabad que expres ante el Residente britnico su deseo de ver de

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cerca alguna maquinaria europea. El Residente accedi a este pedido y obsequi al prncipe indio una bomba de aire y una imprenta. Satisfecha la curiosidad del dignatario nativo, las maquinarias fueron sepultadas en los desvanes de su palacio. Pese a esta circunstancia, la noticia lleg a odos del gobierno britnico de Calcuta, que amonest severamente al Residente imperial en Hyderabad por haber introducido un arma tan peligrosa como una imprenta, en un Estado indio. El funcionario censurado ofreci a sus superiores la solucin de destruir secretamente la imprenta. Se ignora el destino ulterior de este alarmante instrumento de difusin de ideas, pero la ancdota ha permanecido en la tradicin oral como un postrer testimonio de la sabidura colonizadora.

LA REBELIN DE LOS CIPAYOS

Hasta la aparicin de Gandhi en el movimiento nacionalista organizado, la India pareca ante los ojos de Occidente como un vasto pas poblado de mitos, vacas sagradas, faquires y religiones inverosmiles; su territorio se vea sacudido en apariencia por luchas facciosas que desgarraban una unidad nacional cada da ms ilusoria; los poemas en prosa de Tagore, que suspiraba por la unidad de Occidente y Oriente, indicaban la presencia en la India de artistas sutiles. Pero Europa no descubra en ese inmenso pas la existencia de una raza de polticos que tuviera conciencia de los fines de la India como nacin. Muy pronto, sin embargo, las ideas y la personalidad del Mahatma Gandhi iran a constituir un elemento coagulante de un poderoso movimiento que sacudira al Imperio britnico y le arrebatara la corona imperial. Despus de una rebelin de los cpayos en 1857 y 1858, "la paz qued asegurada en Varsovia". Recurdese que los ejrcitos cipayos estaban formados por soldados indios al servicio del Imperio britnico. Su insurreccin armada extendise a las principales provincias de la India y puso en jaque a las fuerzas britnicas en ese pas. Su derrota constituy un rudo golpe a las confusas esperanzas indias por emanciparse

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de la tutela extranjera. Sin embargo, a fines del siglo XIX las condiciones para un resurgir del nacionalismo indio estaban siendo dadas por la historia misma. Segn Nehru, la "unidad poltica de la India, en contacto con el Oeste, los proyectos tecnolgicos y hasta la desdicha de una sujecin comn, provocaban nuevas corrientes ideolgicas, el lento desarrollo de la industria y la formacin de un nuevo movimiento por la libertad nacional. El despertar de la India era doble: miraba al Oeste, y al mismo tiempo, se miraba a s misma y miraba su pasado". Nuevos sectores de capitalistas britnicos se interesaron en la explotacin de las riquezas naturales de la India. Al crearse la industria del yute en Bengala, las hilanderas de algodn en Bombay y la explotacin de la minera, se incorporaron a la industria india, controlada por el capital britnico, importantes contingentes de nuevas actividades. La introduccin de los ferrocarriles en la India complet el cuadro del llamado "progreso econmico". En realidad, Gran Bretaa haba construido en la India lo estrictamente necesario para establecer su plataforma de dominacin: tanto los ferrocarriles, los caminos, los puertos, los servicios postales y telegrficos y el sistema ingls de educacin destinado a adiestrar a los empleados y funcionarios en su servicio civil, del mismo modo que la creacin del sistema bancario para la fiscalizacin de las finanzas, el comercio y la industria de la India, no obedecan sino al designio britnico de acoplar a este pas como un apndice colonial.

EL CONGRESO NACIONAL DE LA INDIA

Hasta la guerra de 1914 el desarrollo industrial indio fue deliberadamente frenado por la influencia inglesa. Sin embargo, el movimiento nacionalista indio a fines del siglo responda ms que a las necesidades de una clase industrial india casi inexistente, a las aspiraciones de las clases ms cultas y evolucionadas de la India y que podramos llamar la pequea nobleza provinciana. Durante el ao 1870 se haban registrado mortales epidemias de hambre entre los campesinos. Un sordo y amenazante descontento recorra el pas y alarmaba a los funcionarios coloniales. Los intelectuales, los pequeos comerciantes, los pequeos industriales que comenzaban a aparecer en la vida de las grandes ciudades indias, los vstagos de las

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familias pudientes humilladas por la dominacin extranjera, tendan a agruparse en los partidos antibritnicos. Estos sntomas de descontento fueron captados y generalizados en la espera poltica por un funcionario britnico, A. O. Hume, que propuso al Virrey de aquella poca, lord Dufferin, la conveniencia de celebrar una asamblea anual de lderes de la India con el objeto de discutir problemas sociales. El Virrey consider que esta reunin de figuras indias responsables podra desempear las funciones de una "oposicin leal" a la Corona y canalizar por vas moderadas las expresiones peligrosas del descontento general. Tal fue el origen del Congreso Nacional de la India. Cumple observar que el seor Hume, que tal consejo dio al Imperio Britnico, haba sido durante muchos aos funcionario en la India y por sus tareas tuvo acceso a los archivos secretos de la polica "que revelaban un alarmante crecimiento de la intranquilidad popular", segn Kate L. Mitchell. Como todo el mundo sabe, el Congreso Nacional de la India propuesto por un funcionario de la polica britnica, se transform por la dialctica de los acontecimientos en el eje de la lucha contra la dominacin britnica y en la palanca de su expulsin final. Las ideas de Hume sobre el particular y sobre la organizacin del Congreso, revestan una completa diafanidad: "Se necesitaba urgentemente una vlvula de seguridad para el escape de grandes y crecientes fuerzas creadas por nuestra propio accin y tal vez no podra hallarse una vlvula de seguridad ms eficaz que nuestro movimiento en favor del Congreso". Los primeros pasos de los dirigentes indios del Congreso de la India fueron extraordinariamente moderados. Se proclamaban los ms Fieles amigos de Gran Bretaa y aspiraban a un desenvolvimiento pacfico y paulatino de estas relaciones de amistad. En prudentes petitorios intentaban promover las reformas sociales, la extensin de la educacin popular y el desenvolvimiento de las industrias modernas. Por supuesto, las autoridades britnicas no aceptaban ninguna de estas proposiciones, pero los dirigentes del Congreso Nacional de la India perseveraban en sus propsitos como "sbditos leales" de Su Majestad britnica. Result evidente que la estrategia del Pope Gapn tampoco rendira en la India los efectos deseados.

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EL CONGRESO NACIONAL, RECTOR DEL NACIONALISMO INDIO Pese a la buena voluntad demostrada por los venerables dirigentes indios del Congreso Nacional de la India, el gobierno britnico en la colonia india advirti "que la direccin del Congreso se estaba convirtiendo en un punto focal de las aspiraciones nacionalistas de la India". Ya en 1900 el virrey lord Curzon sealaba al Congreso como un centro de sedicin y comunicaba a la Secretara de Estado para la India que "el Congreso est tambalendose para caer y una de mis ms grandes ambiciones mientras est en la India es ayudar a su defuncin pacfica". La poltica lleg a ser la nica actividad de los miles y miles de profesionales indios que no tenan posibilidades de hacer carrera ni de vivir bajo la administracin britnica. La tensin aument en la India y surgieron tendencias al margen del Congreso Panhind que proclamaban un nacionalismo de carcter enrgico y militante destinado a emancipar completamente a la India de toda dominacin britnica o extranjera. Ya en 1905, cuando la derrota de la Rusia zarista por el Japn abra el captulo de la primera revolucin rusa y de una serie de movimientos nacionalistas en toda el Asia, se presenci tambin en la India el florecimiento de la lucha contra el imperialismo. El boicot a las mercaderas extranjeras, nacido en Bengala, se extendi a toda la India. El propio Congreso Nacional fue dominado por los llamados extremistas. Las autoridades britnicas respondan en 1907 aprobando una ley sobre asambleas sediciosas y condenando a penas de prisin a los lderes ms destacados del Congreso, mientras combinaba esta medida de represin con el otorgamiento de concesiones a la India: se admitieron representantes indios en la Asamblea Legislativa central y en las Asambleas provinciales. Con el objeto de cortar el paso al creciente movimiento nacional, las autoridades britnicas crearon en 1910 representaciones separadas para mahometanos e hindes. Esta inesperada intromisin de factores religiosos en la vida poltica de la India estaba destinada, como lo declaraba un rgano islmico, "a emponzoar la vida social de los distritos y pueblos y convertir a la India en un infierno". Apoyndose en los seores feudales, en los prncipes y en algunos sectores de la burguesa comercial ligada al imperialismo, Gran Bretaa esperaba enfrentar a los

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crecientes intereses industriales y profesionales indios con el objeto de jugar el papel de rbitro supremo. Pero la separacin poltica de la comunidad mahometana y de la comunidad hind tenda a crear un antagonismo comunal en el exclusivo inters britnico. As se fund en 1906, por inspiracin gubernamental, la Liga Musulmana.

DE LOS CABALLOS DE CARRERA A LA LIGA MUSULMANA Las contradicciones comunales creadas entre el hinduismo y la religin musulmana en la India constituyeron una de las maniobras maestras de Gran Bretaa en su dispositivo de dominacin. Para simbolizar mejor la significacin objetiva de la Liga Musulmana creada en 1906, observemos que figur a su frente durante mucho tiempo el famoso Aga Khan, dueo de caballos Ingleses, hombre de los crculos de Niza y de Biarritz, y figura de paja del sistema colonial ingls en la India, que durante mucho tiempo ejerci el papel de principal inspirador espiritual de esa organizacin. Sin embargo, el esquema de erigir una cua en la poblacin de la India a travs de divergencias religiosas no result fcil al principio. La ola nacionalista levantada en la primera postguerra y que sacudi a las masas asiticas con la perspectiva de una expulsin inmediata del imperialismo extranjero, oblig a las propias autoridades de la Liga Musulmana pro britnica a estrechar relaciones con los dirigentes del Congreso Panhind. El informe oficial del gobierno britnico sobre la India en 1919 se vea obligado a confesar "que hoy la fraternidad sin precedentes entre hindes y musulmanes ha dado lugar a extraordinarias escenas de unidad". La poltica britnica continuaba otorgando situaciones de privilegio en los cuerpos comunales y legislativos de la India a los presuntos representantes de la minora musulmana. En apariencia, todas las masas musulmanas parecan estar representadas en esa Liga. Pero en realidad, el movimiento nacional indio inclua en su seno a muy destacadas personalidades del mundo mahometano que figuraban en los cuerpos dirigentes del Congreso. Las grandes luchas entabladas contra el Imperialismo britnico por l Congreso Panhind demostr que los noventa y cuatro millones de musulmanes de la India no

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estaban en modo alguno representados en ese pequeo grupo de prncipes, terratenientes y usureros reaccionarios que embanderados en la religin musulmana pretendan cerrar el camino a la emancipacin nacional de la India. Un hecho bastante significativo era que durante todo el perodo preliminar a la independencia poltica, la Liga Musulmana jams public el nmero de sus afiliados, mientras que el Congreso Panhind declaraba ms de 5 millones de cotizantes. Todava en 1942, fecha de las grandes conmociones nacionales, en medio de la segunda guerra imperialista, las ms destacadas figuras polticas musulmanas de la provincia de Bengala lanzaron una declaracin (junio de 1942) en la cual denunciaban a la Liga Musulmana como "un crculo de polticos. .. cuya atmsfera total no tiene nada de islmica ni de demcrata... La Liga Musulmana ha perdido su ttulo a ser considerada como una organizacin representativa de los musulmanes... La unidad entre los musulmanes y otras comunidades tiene que ser considerada como necesidad fundamental del progreso poltico de la India". Pero la poltica britnica en la India no se fundaba en el mtodo cartesiano sino en las tropas de ocupacin.

GANDHI: NI MSTICO EN ACCIN, NI SANTO EN ESTADO SALVAJE Los efectos obtenidos por la poltica britnica escisionista se refleja en las apreciaciones que Nehru expresa en sus "Memorias": "(La divisin comunal) envenen la autonoma municipal y local y llev finalmente a fantsticas divisiones: surgieron mucho despus sindicatos obreros, organizaciones estudiantiles y cmaras de comercio musulmanas. Como los mahometanos estaban atrasados en todas estas actividades, tales organizaciones no fueron verdaderos brotes orgnicos desde abajo, sino ms bien, creados artificialmente desde arriba y cuya divisin corresponda al antiguo tipo feudal. De ste modo, en cierta medida, la clase media y hasta las masas de mahometanos quedaron aisladas de las corrientes de evolucin que influan en el resto de la India. Haba ya en la India bastantes intereses creados o presionados por el gobierno britnico, Ahora, los cuerpos electorales separados dieron origen a nuevos y poderosos intereses".

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La primera guerra mundial seala un "tournant" decisivo en la historia poltica moderna de la India. La conflagracin imperialista que, como ya lo hemos dicho, estimul el desarrollo industrial autnomo, no solamente oblig a los viejos imperios a poner el fusil en el hombro del soldado colonial y hacerlo "ingresar a la historia mundial", sino que otorg a las grandes masas indias la conciencia de que la crisis del colonialismo les abra el camino para su emancipacin. En 1914 un joven abogado hind procedente de frica del Sur llegaba a la India a incorporarse al movimiento nacional. En la poltica sudafricana, con sus tremendas contradicciones raciales, Gandhi haba experimentado por primera vez los efectos sorprendentes de su tcnica de no-resistencia y desobediencia civil a las autoridades imperialistas extranjeras. De regreso a su patria, se dispuso aplicar esos mismos procedimientos a la realidad india. Durante dos aos viaj por la India consagrando su tiempo a la regeneracin espiritual del campesino indio y al perfeccionamiento de sus planes para el movimiento nacional. El rasgo ms notable que distingua al Mahatma Gandhi de los restantes lderes del Congreso Panhind resida en su extraordinaria comprensin de las caractersticas sociales y psicolgicas del campesino pobre de la India. Su vida poltica probara ms tarde que no era un "mstico en accin", ni un santo en estado salvaje sino un "real-politik" que tambin utilizaba la religin como un ingrediente de su estrategia.

LOS MTODOS POLTICOS DE GANDHI El Congreso indio contaba con un grupo de brillantes jefes, imbuidos de cultura occidental. Eran poetas famosos como Tagore, hijos de Brahmanes milenarios que consagraban su pluma y su vida a la salvacin de la India, que hablaban ingls, recitaban poemas persas y podan conversar interminablemente sobre los ltimos libros de Romain Rolland o sobre las modernas teoras econmicas impartidas en las ctedras de Oxford. Ante ellos apareci Gandhi dirigindose al campesinado de la India, vestido con atuendos tradicionales, hablando su propio lenguaje y revertiendo en las palabras simples y directas de su doctrina las ms viejas tradiciones msticas, religiosas y filosficas que otorgaban al pueblo indio la clave moderna de su

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liberacin. En sntesis, con smbolos extraordinariamente elementales, Gandhi logr conectarse profundamente con las masas indias. El occidentalismo de muchos dirigentes del Congreso haba constituido un obstculo importante para poner en movimiento a las gigantescas masas de la India aprisionadas por un riqusimo pasado religioso. El "asiatismo" de Gandhi tena forzosamente que rendir los resultados buscados: con un viejo lenguaje puso de pie a millones de hombres para la resolucin de los problemas de la India. En eso consisti su genio poltico. Nada ms alejado de su espritu y de sus mtodos, si se examina atentamente, que toda suerte de misticismo o de ensoacin lrica. Gandhi fue uno de los ms formidables polticos realistas de nuestra poca, cuya astucia, capacidad de maniobra y riqusimo arsenal de tretas y de recursos pueden evidenciarse en el anlisis de los ltimos treinta aos de la vida poltica india. Que los propios occidentales, atrados por el maravilloso espectculo de la India a la manera de la tesofa Anny Besant o del novelista Romain Rolland hayan credo en el "misticismo" de Gandhi, es bien natural. Lo cierto es que en el propio "Diario" recientemente publicado por Romain Rolland y en el cual relata sus recuerdos de Tagore, Gandhi y Nehru, aparece la profunda incomprensin que rode la figura de Gandhi, incomprensin que ste utiliz sabiamente en su vida poltica para llevar a cabo sus propios fines. No ser osado afirmar, en lo que concierne al dominio del realismo poltico, que Gandhi es poco menos que nico entre los polticos de su poca. A este respecto la personalidad de Rabindranath Tagore que alcanzara simultneamente con Gandhi una fama impresionante en los crculos intelectuales de Europa, resultar de gran utilidad para iluminar la cuestin.

EL HIJO DEL RECAUDADOR DE IMPUESTOS Quin era Tagore? Hijo de un "zaquindari", el exquisito poeta encarn al intelectual indio durante un cierto perodo de la dominacin britnica. Recurdese que los "zaquindaris" constituan una clase social formada por el Imperio con el fin de recaudar los impuestos entre los campesinos pobres; con el tiempo, el "zaquindari" de agente nativo de Inglaterra se transform asimismo en terrateniente,

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mediante la expropiacin de las tierras de los campesinos indios. Esta clase social fue uno de los ms poderosos instrumentos de control de los colonizadores extranjeros. Tagore proceda de una familia de "zaquindaris" y su arte refinado encarn durante un momento la confusa aspiracin de algunos sectores de las clases elevadas indias a un acuerdo pacfico y duradero con los seores extranjeros. Fue el poeta occidentalizante por antonomasia. Sus divergencias con el Mahatma Gandhi no arrancaban solamente de las contradicciones temperamentales o de sus opiniones polticas de circunstancia, sino sobre todo de que representaban dos mundos diferentes. Romain Rolland, cuya admiracin por la India corra pareja con su incapacidad para comprender sus problemas, anota en su Diario ntimo lo siguiente: "Luego de un silencio, la conversacin emprende un curso un tanto diferente: es Tagore quien habla de la India. No cree para la India en la posibilidad de gobernarse por s misma en la hora presente. La dominacin extranjera sigue siendo el mal menor, y de todas las dominaciones extranjeras, la de Inglaterra, a pesar de sus groseras faltas, de su estrechez y de su incomprensin congnita, es, sin duda, la mejor. Si desapareciese sera reemplazada en la India por la de los afganos o la de los japoneses, lo que sera peor". Tagore vea en Inglaterra al Occidente culto, a sus universidades tcnicas, a sus buenos modales. Senta por los ingleses y por Europa la misma debilidad que el intelectual puro siente por una biblioteca o por un concepto, debilidad que siempre prescinde de la utilidad social de estos productos. Para Tagore tena ms importancia la coleccin de estatuillas egipcias del Museo Britnico y la versacin de los profesores de literaturas clsicas de Oxford que la miseria indescriptible y la ignorancia no menos fabulosa de cuatrocientos millones de indios. Como un genuino intelectual indio de formacin europea, atribua las desdichas de su propio pas a la dificultad de alcanzar las gracias de ese estado de civilizacin cuyo modelo era Europa.

GANDHI Y LA INDUSTRIA TEXTIL INDIA He aqu cmo Romain Rolland relata otras divergencias de Tagore con Gandhi: "Tagore vuelve tambin a su vieja querella con Gandhi a propsito de la interdiccin

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hecha por Gandhi de usar tejido extranjero, como impuro porque slo con esas razones religiosas se puede conmover al pueblo de la India que permaneca insensible ante las razones econmicas. Tagore le pregunt a Gandhi: Es que usted cree verdaderamente que existen objetos impuros? Gandhi evit responder directamente (como muchas veces hace) pero dijo que crea en la idolatra para el pueblo de la India". Ante esa observacin poltica profunda de Gandhi, Tagore, segn cuenta Romain Rolland, se indigna: "Esto es por lo tanto creer en la necesidad de la mentira para el pueblo de la India. Y si el pueblo de la India tiene necesidad de la mentira, es que no tiene derecho a la libertad; legitima la dominacin inglesa..." Desde el punto de vista del movimiento por la independencia nacional, Gandhi comprenda claramente que las consignas polticas expresadas en las frmulas occidentales no podan llegar a la comprensin de las vastas masas indias. La tradicin religiosa milenaria pesaba como una lpida para esta asimilacin, la ignorancia mantenida por el dominio britnico contribua poderosamente a que el pueblo de la India se mantuviera disperso, incomunicado e inhbil para adquirir una conciencia poltica de sus necesidades nacionales. La grandeza de Gandhi consisti en basarse en los elementos, por as decir, idoltricos, religiosos o msticos y movilizar a esos centenares de millones de campesinos pobres de la India alrededor de esos smbolos religiosos. Identific la tradicin religiosa con la India y el espritu del mal con el ingls extranjero. Esto fue fcilmente comprensible para el pueblo, que vio en el Mahatma Gandhi a su jefe natural. Ya hemos dicho en varias oportunidades que las condiciones de atraso de los pases coloniales y semicoloniales, determinan que los elementos religiosos pueden constituir una especie de ideologa nacional. Esto es lo que generalmente acontece bajo las condiciones precapitalistas. Es por eso mismo que los indios occidentalizados a la manera de Tagore, o los intelectuales de un pas europeo imperialista, como Romain Rolland (por ms progresista que ste se proclamara), no vean en Gandhi sino un mstico peligroso, cuando en realidad desempeaba las funciones de un poltico revolucionario cuyo arsenal se nutra con los recursos dados por la historia. Que esta poltica fuera "burguesa" por sus fines histricos y que los

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mtodos de la "no violencia" no encontraran precedentes en el archivo de la Sorbona, no alteraba el carcter profundamente progresivo de esa bandera y de ese jefe.

REVOLUCIN SOCIAL O REVOLUCIN ANTIDEMOCRTICA IMPERIALISTA? En el "Diario" de Romain Rolland aparece claramente que Tagore ni siquiera aceptaba para la India una autonoma dentro del marco del Imperio, que la parangonase con los restantes dominios britnicos. Tagore, segn Rolland "juzga a la India en un estado an demasiado inferior de la vida poltica; si recibiese de Inglaterra tal don, sera sin haberlo merecido y permanecera en una situacin de rebajamiento con respecto a los dems Dominios". Es as como este desdichado poeta hijo de "zaquindaris", propona frente a Gandhi, el poltico, una especie de reconstruccin espiritual del hombre indio, lo que en trminos de poltica prctica significaba la perpetuacin del dominio britnico. No era accidental entonces que a diferencia de lo que se crea en Europa y en Amrica, Rabindranath Tagore fuese uno de los hombres menos populares de la India, cosa que Tagore confesaba amargamente a Romain Rolland. Tampoco Tagore estaba de acuerdo con Gandhi en la cuestin de las castas y de los intocables. Si bien Gandhi haba combatido con energa la supervivencia de los intocables y de otras divisiones sociales subsistentes en la India, en ningn momento haba levantado este problema por encima de la cuestin que Gandhi consideraba como fundamental, que era la de la movilizacin de todas las fuerzas indias contra el ocupante extranjero. Tagore, por el contrario, deca: "cmo resolver el problema poltico sin haber resuelto el problema social?". Aqu tocaba Tagore una de las cuestiones claves de la revolucin de los pases atrasados. En la estrategia de Gandhi las monstruosas divisiones de clases en la India, las contradicciones sociales, raciales, religiosas, geogrficas y hasta lingsticas que deban ser resueltas para el progreso histrico, deban subordinarse momentneamente a un gran fin comn: la emancipacin nacional de la India del yugo imperialista extranjero.

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Anteponer a este objetivo central la resolucin de problemas sociales tales como las contradicciones entre el proletariado y la burguesa (sobre todo en las grandes ciudades como Bombay, Calcuta, Madras), o atacar en la primera fase de esta lucha las prerrogativas de algunos sectores de terratenientes o de los prncipes, del mismo modo que establecer ntidamente diferencias y combates parciales con respecto al predominio de una u otra lengua o de una u otra comunidad religiosa, significaba en la poltica de Gandhi hacerle el juego a los trucos diversionistas del imperialismo. En la concepcin estratgica de Gandhi los distintos sectores de la India deban unirse alrededor de esa gran bandera que levantaba; muchas crticas pueden hacerse a esta estrategia, pero no eran Tagore, ni Rolland, ni Occidente quienes podan formularlas desde el ngulo revolucionario.

EL INTERNACIONALISMO DE TAGORE ES GRATO AL IMPERIALISMO Decamos ayer que Tagore, y con l muchos otros intelectuales fascinados por Occidente, no hacan sino meditar sobre todos aquellos problemas y aspectos del atraso histrico de la India que deban resolverse precisamente a partir de la emancipacin poltica. Al ignorar el problema nacional, el "internacionalismo" occidental de Tagore coincida con el internacionalismo humanista de Romain Rolland y, lo que es peor an, empalmaba con el "universalismo" imperial de Inglaterra, urgentemente necesitada de dividir y trabar el movimiento nacional encarnado por Gandhi. En apariencia, Tagore era mucho ms "revolucionario" que Gandhi, Tagore se preocupaba de solucionar problemas tales como la coexistencia de razas no indias, que vivan todava en estadios histricos primitivos. Examinaba la posicin de las razas dravdicas, arias, mogoles, negroides, del mismo modo que estimaba los factores educativos y formatrices de una conciencia poltica como factores fundamentales para que el pueblo de la India alcanzase su autoliberacin de manera consciente y racional, al estilo de la formacin de las democracias europeas clsicas. Pero es que era justamente el atraso histrico de la India y el primitivismo de sus grandes masas pobres los que permitieron a Gandhi nuclearlas alrededor de smbolos

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extremadamente simples. Occidente no haba dado a esas mismas masas la suficiente cultura para que Gandhi demostrase el ejemplo de la revolucin inglesa o de la revolucin francesa en textos cuidadosamente redactados. De ah la impotencia de Tagore y la fuerza de Gandhi. Los elementos idoltricos que conmovan a las masas indias fueron puestos en accin por la estrategia de Gandhi. Tales contradicciones aparecen ms de una vez en la historia, de la misma manera que la historia moderna ha demostrado la completa impotencia de los intelectuales puros frente a un proceso histrico viviente. Esta pobreza del intelectual profesional ante acontecimientos polticos enriquecidos por la participacin de millones de hombres, se evidencia tambin en la propia personalidad de Romain Rolland, aunque epgonos contemporneos le han dibujado la aureola de un santo laico, de un pastor de almas a lo Bertrand Russell o a lo Norman Angell. Romain Rolland, cuya admiracin por la India lo llev a escribir una "Vida de Ramachkrisna" y una "Vida de Gandhi" (sin comprender el carcter profundamente moderno y revolucionario de ambas figuras), lleg a ser muy poco tiempo despus de sus entrevistas con Tagore y Gandhi un frentico admirador de Stalin y su poltica. Podr recordarse que Romain Rolland aplaudi sin reservas los Procesos de Mosc que haba exterminado a la generacin de octubre de 1917. Esto no le impeda al distinguido novelista confesar en su "Diario Intimo", recientemente publicado, su verdadero pensamiento con respecto a Lenin: "Le he contado a Tagore el culto idoltrico que el pensamiento bolchevique llega a rendir a la mquina. Las fiestas de la mquina celebradas con el concurso de los poetas y de los artistas bolcheviques; ese extrao frenes que impuls al hombre a renegar de su individualidad, a poner a su vanidad en abdicacin a los pies de las fuerzas ciegas, a no querer ver en s mismo ms que un engranaje de la mquina colectiva; esa locura surgida del materialismo econmico de Marx y de Lenin, y que hace del materialismo otra nueva religin. Conflicto en que se encuentran esos sectarios de Lenin hablando de Lenin y celebrndolo; porque no pueden consentir en reconocerle una individualidad independiente y se esfuerzan por hacer de l una especie de sntesis mecnica de las fuerzas de la poca". Por alguna razn este "Diario" era ntimo.

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EL NACIONALISMO DE LOS PASES OPRESORES Y EL DE LOS PASES OPRIMIDOS Romain Rolland, uno de los eminentes representantes de la intelectualidad "progresista" de su tiempo en Europa, admiraba simultneamente como hemos visto las riquezas artsticas de la India y sus viejas religiones lo que no le impeda aplaudir los procesos de Mosc y condenar el materialismo de Lenin. Al mismo tiempo mostraba estupefaccin ante el realismo poltico de Gandhi, que se negaba a establecer un criterio igualitario para juzgar la democracia en la India y en Inglaterra, en Italia y en frica. Para Romain Rolland, el nacionalismo del Imperio mus-soliniano tena la misma significacin histrica y formal que el nacionalismo de Gandhi para la India. Careca de aptitud para discernir las diferencias fundamentales que separan a un pas oprimido de un pas opresor, a una metrpoli de una colonia. Era lo que corresponda cabalmente a un demcrata francs que poda soar en Pars con la igualdad de todos los hombres, fundado en el orden perfecto que las tropas coloniales francesas podan mantener en Indochina, frica del Norte y Madagascar. Este orden colonial garantizaba la democracia en la metrpoli parisiense y el disfrute de los goces del espritu. El pacifismo humanitario de Romain Rolland que negaba el nacionalismo de una colonia al asimilarlo mecnicamente ;il nacionalismo de un Imperio, se mostraba en el caso de la India completamente al desnudo: "Pero no por eso deja de ser verdad escribe en su diario Romain Rolland que el fanatismo tirnico de los nocooperadores ha sido tan opresivo para los espritus libres en la India como el nacionalismo ciego para los de Europa". Romain Rolland olvida explicar en su "Diario" que los nacionalismos de la Europa contempornea ya revestan un carcter reaccionario en el siglo XX puesto que tendan a oprimir a otros pueblos, mientras que el nacionalismo de la India tenda a liberarla de la tutela extranjera y ascender a los primeros grados de la civilizacin tcnica y cultura. Por eso resulta significativa la alusin de Romain Rolland a la hostilidad con que fue recibida en la India una conferencia que el poeta de Bengala ofreci en Calcuta: "Cuando Tagore, de regreso de Europa, dio su primera conferencia en Calcuta, una muchedumbre enorme haba invadido la sala varias horas antes; en vez de las ovaciones ardientes que de ordinario

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acogan siempre al poeta hubo un silencio glacial, del principio al fin. Si no hubiera sido por el antiguo ascendiente, por Ja gloria imponente del poeta, hubiera sido asesinado, hecho pedazos". Es as como las masas de la India acogan al heraldo indio de Occidente.

TAGORE Y GANDHI Romain Rolland, en su "Diario" ntimo, ofrece un episodio curioso de las relaciones entre Tagore y Gandhi: "Es evidente que Tagore no ha digerido esas humillaciones al igual que no ha perdonado a Gandhi el empleo un tanto despectivo a su parecer, que el Mahatma le asignaba en su movimiento. Tagore le escriba: Por qu no solicita nada de m? No tienen ningn papel que asignarme? Mahatma le dijo: Hile. Nada ms? pregunt Tagore. Nada ms. Hile." Tagore, agrega Romain Rolland sabiamente, "no ha hilado jams". Este notable dilogo evidencia los caracteres respectivos y tambin el papel poltico de ambos interlocutores. Tagore, con su aire de viejo mago, solemne, rodeado de pjaros y de nios, que extrae dtiles de su bolso y formula metforas e imgenes en abundancia, que conversa con el decano de la Facultad de Humanidades de Pars o que recita largos poemas en snscrito, es aclamado por los gerentes de las fbricas de relojes suizos en Ginebra y ovacionado por los estudiantes sudamericanos desde el barrio latino de Pars. Tagore no poda comprender el gigantesco movimiento nacional representado por Gandhi. l deseaba hacer algo, tender un puente invisible de solidaridad entre las almas perturbadas por las desdichas del siglo. Pero Gandhi, que est en el corazn de la lucha, no desea nada de eso. No quiere establecer ninguna relacin con sus enemigos mortales. Lo que Gandhi desea, y en l se expresa la necesidad histrica de las masas indias, es dibujar con mayor precisin que nunca las diferencias que separan a la India del Occidente imperialista. De ah que cuando el poeta, conmovido en sus sueos, pide un puesto en el movimiento, Gandhi le seala una leccin de humildad, le ofrece la rueca primitiva del campesino pobre de la India para que hile, para que hile sin descanso, porque en esa tarea piensan constantemente los graneles

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industriales de Lancashire que observan atemorizados la cada de las ventas de los productos textiles ingleses en los mercados indios. Tagore no comprende esta poltica. Y es justo que as sea. Gandhi sabe que Tagore no comprende y lo lamenta. Y Romain Rolland no comprende a ninguno de los dos. Esto demostrara hasta qu grado los ms independizados escritores de Europa vivan envueltos en la atmsfera creada por el imperialismo.

TAGORE OBSERVA LA VIDA DE LAS HORMIGAS En la casa de Romain Rolland, Tagore, durante uno de sus viajes a Europa, conoce al sabio francs Augusto Forel, un caracterstico representante de la inteligencia europea. "Forel, escribe Romain Rolland, le dice a Tagore que co incide con l mucho ms que con Gandhi (lo cual es, sin que l lo sospeche, la mejor manera de hacerle la corte). Le plantea algunas preguntas, sobre el porvenir poltico de la India y de la China; expresa su voluntad, su esperanza en la unin de todas las razas del mundo. Distribuye entre Tagore y su gente una cantidad de folletos suyos, especialmente un estudio sobre las hormigas de la India. Tagore dice que le interesa eso, tanto ms por cuanto las ha observado muchas veces: durante tres das asisti a un combate entre hormigas rojas y negras". Mientras Gandhi emprenda un combate inexorable con el Imperio britnico y el espectro del nacionalismo indio visitaba las noches insomnes del Ministerio de Colonias, en Londres; mientras las fuerzas de ocupacin extranjera disparaban sobre las multitudes que se disponan silenciosamente a extraer sal de las zonas prohibidas, Tagore se enfrascaba en una larga y erudita discusin con el profesor Forel (partidario de la fraternidad de todas las razas del mundo) acerca de las caractersticas de las hormigas y de sus hormigueros. Hay una observacin, sin embargo, que reviste inters y que Romain Rolland cita en su diario. Despus de un viaje realizado por Amrica del Sur, Rabindranath Tagore escriba a Rolland su impresin sobre la oligarqua sudamericana y su dilettantismo cultural: "Mi ojeada a Amrica del Sur no es reconfortante. La gente se ha hecho all de repente enormemente rica y no ha tenido tiempo de descubrir su

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alma. Es lastimoso ver su absoluta dependencia de Europa para su pensamiento, que debe llegarle totalmente hecho. No les da vergenza enorgullecerse de cualquier moda que copian o de la cultura que compran en este continente". No debemos reprocharle al poeta en este caso su falta de claridad, ni su falta de penetracin. En otra carta al mismo interlocutor, al llegar a la India, Tagore confiesa: "Vuelvo quebrantado y agotado. Vuelvo a un pas que est ocupado en muchas otras cosas; que por lo menos no est libre para pensar en m o en mis ideas. Siento que aqu ya no soy necesario por el momento. Temo que mi pueblo quiera continuar considerando mis ideales de amistad internacional como prematuros; mucho ms como un lujo potico al que no puede permitirse plegarse en nuestra poca". Pero ser en sus respectivas actitudes ante el fascismo italiano y su jefe donde veremos recostarse ms difanamente las dos figuras ms representativas de la India.

GANDHI: UN "REAL POLITIK" En una de las visitas que Tagore realiza a Europa, Romain Rolland le plantea la cuestin del fascismo en Italia. Le expone largamente al poeta hind el panorama social de la pennsula y la necesidad de que Tagore proteste en nombre de los derechos del espritu contra esa situacin. Tagore ha recibido una invitacin de Mussolini para recorrer Italia. Recibe los agasajos de la prensa oficial, visita al Duce, habla con Croce y luego regresa a Suiza donde se entrevista nuevamente con Romain Rolland. ste, indignado, le recrimina sus contactos con el rgimen italiano, Tagore se defiende dbilmente. Rolland anota en su "Diario": "Pero a propsito de nuestros acontecimientos europeos no es slo en Tagore, es en todos los indios en quienes he notado ese extrao desprendimiento, indiferente y un tanto irnico. Y eso nos ha sido penoso... Daban la impresin de pensar: Es Europa. No somos nosotros...". En otra parte del mismo "Diario" agrega: "Me apena, lo confieso, ver el estpido e infantil orgullo nacionalista de que alardean ahora los jvenes indios en Europa". De una manera sistemtica el europeo Rolland asimila las premisas polticas del oprimido con las del opresor.

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Posteriormente, la visita de Gandhi a Europa y sus entrevistas con Romain Rolland, proporcionan testimonios suplementarios del carcter irreconciliable de estos dos temperamentos simblicos. La llegada de Gandhi a Europa en septiembre de 1931 estaba motivada por una conferencia en mesa redonda que deba celebrarse en Londres con los representantes del Imperio britnico. Romain Holland registra en su "Diario" las primeras impresiones que le produce la personalidad del jefe del movimiento nacional de la India. Su fama, como acontece con frecuencia, haba contribuido a oscurecer la fisonoma moral e intelectual de Candn. Uno de los circunstantes que asisti a su llegada al puerto de Marsella comentaba: "Yo tema encontrar un hombre de Dios, un predicador, un iluminado. He encontrado un Scrates". Aun en esta distincin hay un equvoco, sin embargo. Ni un mstico desmelenado y penetrado de angustia mortal, ni los soliloquios de un maestro. Para los que alcanzaron a conocer a Gandhi, la sorpresa radic en que se encontraban con un poltico de raza, cuyos mtodos, pensamientos y actitudes diferan del exotismo oriental que Occidente debi forjar para su propia contemplacin.

GANDHI VISITA EUROPA La famosa mala salud de Gandhi, su mezquindad fsica (parangonables a aquella "mala salud de hierro" de Mossadegh, que habra de constituir el asombro de periodistas y polticos), no eran ms que una fbula, Gandhi "est bien constituido; es bastante ancho y fuerte de pecho y de la parte alta de sus brazos, de manos finas y frescas". Su encuentro con Europa, con la Europa culta que esperaba escuchar un torrente de definiciones sobre Dios, la Verdad, la Belleza, la Humildad y otras muestras de la filosofa hind, demuestra, por lo menos, que Gandhi no quiere perder el tiempo. A raz de que un periodista ingls le haba atribuido falsamente una actitud de "lealtad" y de sumisin hacia el prncipe de Gales, Gandhi, sentado en el camarote de su barco anclado en Marsella, en cuclillas y moviendo rpidamente sus ojos vivos sobre todos los visitantes oficiales de la prensa europea dijo, refirindose al prncipe de Gales: "No tengo absolutamente nada contra ese joven. Personalmente le deseo el

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bien.... Si encuentro una hormiga la miro con simpata, no pienso en aplastarla; pero no voy a prosternarme ante ella!". Muy delgado, pero muy resistente, muy sencillo, pero extraordinariamente preciso, Gandhi lleva como nico equipo de su escasa indumentaria un enorme reloj que saca a todo momento de su cinturn y que examina con cuidado. Concede cinco minutos a cada uno de sus visitantes. La exactitud de este presunto mstico asombra y consterna a muchos de sus admiradores europeos. Un representante del cnsul ingls acaba de llegar de Londres en avin, para llevar a Gandhi un mensaje del ministro, en el cual le daba la bienvenida a Europa y se lo sondeaba con respecto a sus deseos relativos a los preparativos para su llegada. Gandhi le hace esperar el turno correspondiente entre la larga serie de visitantes, y luego lo hace pasar sin incorporarse y sin darle importancia. Renuncia en seguida a participar en un banquete que se le haba preparado y desaparece durante una hora para conversar con los obreros del puerto de Marsella. Al fin, en un vagn de tercera clase llega a Suiza y se entrevista con Romain Rolland: "Lo veo llegar con su albornoz blanco, desnuda la cabeza bajo la llovizna, desnudas las piernas como flacos zancos, al hombrecito de los anteojos, desdentado que re (se re nerviosamente cada vez que viene a verme; es como un saludo de bienvenida), haciendo el gesto hind de reverencia: juntas las manos y levantadas a la altura de la boca".

GANDHI PREFIERE EL FASCISMO ITALIANO A LA "DEMOCRACIA" INGLESA

Por fin estn frente a frente Mahatma Gandhi y Romain Rolland. El "Santo" examina con una mirada teida de irona al escritor europeo prestigioso, que tantas simpatas profesa por la India. Todos los esfuerzos de Romain Rolland estn consagrados en esta conversacin a disuadir a Gandhi de visitar la Italia de Mussolini. Rolland describe en su elocuente relato las condiciones polticas y

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sociales que reinan en Italia, la persecucin que sufren los espritus libres (no menciona el movimiento obrero, por otra parte), el enclaustramiento de Croce, etc. Gandhi lo escucha con atencin. Finalmente, Rolland pide a su visitante que le informe acerca de sus propsitos con respecto a Italia. Gandhi toma la palabra y le dice: "Tengo ganas de ir all, a ver a Mussolini. Mi deseo es ver a la gente, llevarle la misin de paz. El que no lo acepte no es nada; eso un puede hacer que me desve. Y quiero ver al Papa, que me ha enviado un buen mensaje; si lo veo, podr manejar mejor a los indios catlico romanos. Vera a su jefe como veo a los jefes musulmanes. He visto obispos romanos, protestantes, musulmanes. Saba que entre ellos los haba malos, pero tambin los hay buenos. Si el Papa quiere verme, ir. En cuanto a Mussolini, no creo que lo quiera; pero si lo quiere, no vacilar, ir tambin. Pero no en secreto. No veo a nadie en secreto. Esta es mi posicin. Y ahora, hable". Romain Rolland torna al ataque, habla largamente de Mussolini, del fascismo y de sus mtodos. Gandhi insiste en ir a Italia a condicin de que pueda exponer libremente sus ideas. Hipnotizado por su condicin de europeo, Romain Rolland no comprende la posicin de Gandhi. Si para Rolland Mussolini es el jefe de un Estado rival de Francia (el capitalismo europeo poda asumir indistintamente en un caso la mscara democrtica y en el otro, la mscara fascista) para Gandhi, Italia es la competidora de Inglaterra y esta ltima es la principal opresora de la India, su pas. Las dificultades del pueblo italiano no podan hacerle olvidar a Gandhi la condicin de su pueblo, que ni siquiera tena un gobierno propio, sino que viva todava bajo la dominacin extranjera. La visita de Gandhi a Mussolini, en la cabeza del dirigente indio tena como significacin profunda demostrar a los ingleses que los polticos indios conservaban su plena independencia de accin y que no ataban su destino a la diplomacia britnica. Por el contrario, estaban en perfectas condiciones de entrevistar, recibir u ofrecer agasajos a jefes de estados extranjeros cuya competencia o rivalidad con Inglaterra eran de notoriedad mundial. No se trataba aqu de democracia o fascismo, puesto que para un indio era algo completamente irrisorio hablar de la democracia inglesa enfrentndola al gobierno italiano. Esto era lo qu Romain Rolland no poda comprender y en esto resida el ncleo del problema.

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LA NO COOPERACIN COMO MTODO POLTICO REVOLUCIONARIO En respuesta a los argumentos britnicos que sealaban insistentemente las obras pblicas construidas por Gran Bretaa en la India, Gandhi observaba a Romain Rolland: "En nuestro pas existen grandes caminos pblicos e instituciones de educacin que son verdaderos palacios; pero forman parte de un sistema que aplasta a la nacin. Yo no debo tener nada en comn con ellos. Son como la serpiente de la fbula, que lleva en la cabeza una joya pero cuyos colmillos estn llenos de veneno...". Mientras Romain Rolland consideraba el movimiento de la No-Violencia y de la No-Cooperacin dirigido por Gandhi como una especie de teora moral de la poltica, para Gandhi era un sistema prctico para sus fines, que naca de las condiciones especficas de la India. Al ser interrogado por el escritor francs sobre la influencia de ese movimiento en la juventud india Gandhi respondi que "el movimiento de no-cooperacin tiene ms o menos a la juventud bajo un dominio moral. Tal vez no hasta el punto de conducirla al sacrificio, al herosmo; pero eso le impide, por lo menos, hacer tonteras". Segn vemos, la respuesta de Gandhi no se caracteriza por su carcter abstracto. Muy interesado en mostrarle al jefe hind los productos ms refinados del arte de Occidente, Romain Rolland se sienta en un momento determinado al piano y le hace escuchar algunas pginas de Beethoven: "Gandhi, cuando le preguntamos su impresin responde con una risita, a la vez maliciosa y candida: Debe de ser hermosa puesto que usted me lo dice". La conversacin vuelve a recaer incidentalmente sobre Italia: "Termino de informar a Gandhi del juramento que el fascismo acaba de exigir a los profesores universitarios y de la protesta que contra ese juramento publican una docena de ellos. Hablo tambin del Vaticano, que ahora acept el juramento con reservas jesuticas. Luego mi hermana le habla de Oxford, que ella conoce bien y que ama".

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Como veremos, hasta en el pensamiento de Romain Rolland vive la alianza Franco-britnica, desglosando de una manera automtica e instintiva el hecho de que "Oxford", no se explica sin Bombay. Pero a Gandhi no se le escapa el hecho. Comenta en seguida el jefe indio "que la belleza de las universidades de Oxford, de los edificios, de las obras de arte, estaban a sus ojos empaadas por el pensamiento de la explotacin del mundo, de donde florecieron esas riquezas". Esta observacin incomoda al intelectual de Europa, que se siente culpable. Gandhi haba tocado la llaga y Rolland no poda agradecrselo.

GANDHI Y MUSSOLINI He aqu al jefe espiritual de la India paseando por la orgullosa capital del Imperio. De su visita a Inglaterra, Gandhi relata que "en Londres Miss Lester me ha mostrado los barrios pobres, los slums. Pero para m, esos pobres tenan fortuna; su mobiliario bien vala 50 libras; algunos tenan incluso piano". Es que el "pobre" de la ciudad imperial vive a pesar de todo en un nivel superior al "pobre" de la colonia! En seguida, Romain Rolland lo somete a una serie de preguntas, entre otras, la siguiente: "Qu piensa usted de los cristianos?". Gandhi ya ha respondido a esta pregunta en Lausana y repite su frmula: "El cristianismo es bueno, pero los cristianos son malos". Otra pregunta: "Consentira Gandhi en participar de una organizacin para un humanitarismo universal que piensa que el universo es un gran secreto y que no hay ms que escuchar la vocecita que habla en el interior de cada uno de nosotros?". Como vemos, la tarea de un poltico no es liviana. En todas partes del mundo se encuentran gentes que hacen preguntas como sta. No obstante, el ejercicio de la poltica otorga al menos, al que la profesa, el hermoso arte de la paciencia. Gandhi respondi con estas palabras: "Muchas veces me han pedido que me asocie a una organizacin particular. Siempre he contestado: No. Porque la mayor de las veces me he encontrado con que los individuos de esas organizaciones son, o bien honrados simples de espritu, o bien charlatanes que especulan sobre los objetivos en apariencia loables. En Londres hay una Liga que se llama Liga Mundial de Ahimsa. Al frente de ella estn un pastor y su mujer. He visto que no hay en ellos ms

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ahimsa que en esta mesa que tengo delante de m. Trabajan en esta organizacin con el fin de vivir de ella. Me he negado a dejar asociar mi nombre a esa Liga. Tambin me he negado a dar m autgrafo para la hoja que publican. Les he dicho que deban hallar otros medios de ganarse la vida. Si esta pregunta significa si consiento en asociarme a una organizacin que el que interroga ha fundado, dir: No". Gandhi parte para Italia y pocos das despus Romain Rolland registra en su "diario" las noticias que llegan del poltico indio, "Mussolini ha expresado el deseo de verlo y como ese deseo es compartido por l (ese Santo hombre ha conservado un pequeo demonio: el de la curiosidad; yo lo comprendo, yo lo poseo o l me posee a m, pero yo me resisto y hubiera querido que Gandhi se resistiese en esta ocasin). Gandhi fue a ver al Duce. Mussolini se mostr amable... La conversacin dur unos veinte minutos e ignoramos lo que all se dijo. Los ojos de Gandhi respiraban malicia cuando luego le hablaban de los ojos de Mussolini. Son dice como ojos de gato, siempre en movimiento... En conjunto dice Gandhi no tiene un aspecto muy humano. Pero debo decir que conmigo ha sido encantador. Y cuando le dije que el Papa no haba podido recibirme, resplandeci de satisfaccin maliciosa. A falta del Papa, Gandhi se redujo a su cascarn. Hizo que le abrieran el Vaticano y all hizo el turista, lo cual no parece muy propio de l. Al recorrer las galeras de arte y ante un cuadro de la Crucifixin, dice l mismo, que se sinti tan conmovido que se le saltaron las lgrimas de los ojos". En resumen, Gandhi ha salido con la suya, lanzando con su entrevista con Mussolini un desafo al Imperio Britnico.

EL PAPA SE NIEGA A RECIBIR A GANDHI La negativa del Papa de recibir a Gandhi fue sin embargo obviada por su inesperada visita a las galeras de arte del Vaticano, que difundira por todo el mundo y en especial entre los indios catlicos, la noticia de que Gandhi haba estado en el interior de la ciudad pontificia. Que es lo que Gandhi deseaba demostrar. La despedida de Gandhi de Romain Rolland no deja de tener tampoco un aspecto humorstico. La maana de la partida, Romain Rolland obsequia a Gandhi una linda caja de laca pintada en Palele (URSS), que representa un pastor tocando la flauta en

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una pradera: "Pero qu podr hacer con ella?". Ponga usted pastillas para cuando est resfriado le dijeron. "Entonces va a ser preciso que tenga resfros hasta el fin de mi vida?", arguy el santo hombre, siempre ms prctico que todos los occidentales juntos. Ese Gandhi preciso y esquivo, austero e irnico, simple como un santo y astuto como un poltico florentino que Romain Rolland describe en su "Diario" abandonaba Europa para regresar a su pas. El movimiento nacionalista de la India requera sus servicios urgentemente. Las largas conversaciones que Gandhi haba sostenido con el espiritual francs sobre los temas de la desobediencia civil y de la No-Cooperacin, haban dejado a Romain Rolland en la misma situacin de ignorancia en que se encontraba antes de sostenerlas. Rolland vea en la No-Violencia una especie de panacea universal, base de algn cdigo tico que debera ser ofrecido a los pueblos tiranizados del mundo. Una nueva Religin de Amor fundada en la mstica de Oriente que habra de desarmar la poltica siniestra de los "trusts" y de los regmenes policiales. Pero para Gandhi la NoViolencia y la No-Cooperacin tenan un significado completamente diferente. En primer lugar, cuando en 1918 Gandhi haba aparecido como dirigente del Partido del Congreso enarbolando la divisa de la No-Violencia, las masas de la India comenzaban una vida poltica de gran vuelo. El llamamiento de Gandhi haba obtenido una resonancia gigantesca. Al principio, miles de jvenes asaltaban las prisiones de las principales ciudades de la India pidiendo a las autoridades ser encarcelados. Era frecuente tambin observar la organizacin de actos prohibidos expresamente por la polica, realizados por jvenes indios partidarios de Gandhi, que se dejaban apalear y golpear por las fuerzas britnicas sin defenderse. La doctrina de la No-Violencia encajaba perfectamente dentro de las tradiciones religiosas ms antiguas de la India y ofreca a ese pueblo un precioso instrumento elemental mediante el cual poda expresar su oposicin a la presencia extranjera en el suelo nativo. Pero la transicin de la No-Violencia a la violencia pura desafiaba toda distincin jurdica.

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EL CONGRESO NACIONAL INDIO SE TRANSFORMA EN PARTIDO Las primeras experiencias de la No-Violencia encontraron una respuesta severa por parte de los britnicos. El general Dyer respondi a una manifestacin de nocooperacin realizada en un recinto cerrado, ordenando fuego a sus fuerzas: murieron trescientos setenta y nueve indios y quedaron heridos mil doscientos. Al proclamarse la ley marcial en la provincia de Punjab y extenderse en serie las ejecuciones, bombardeos y sentencias de prisin en toda India, Gandhi dio orden de suspender la campaa de no-cooperacin. En muchos sectores del pueblo indio la idea de no-cooperacin haba conducido a practicar una lucha implacable contra el imperialismo. El partido del Congreso declaraba en diciembre de 1919, bajo la inspiracin directa de Gandhi, su voluntad de cooperar con el gobierno britnico para llegar a una Constitucin reformada. Sin embargo, pese a los buenos propsitos de Gandhi de evitar conflictos abiertos con el Imperio Britnico, la situacin de la India se haca insostenible. La crisis agraria agudizada por la cada de los precios de los productos agrcolas, la elevacin de los impuestos y la consolidacin de la red de usureros y terratenientes que succionaban al pueblo indio, creaban en la India una atmsfera irrespirable. La inminencia de un estallido social se adivinaba en todas partes. En 1920 doscientas grandes huelgas sacudan a un milln y medio de trabajadores industriales en toda la India. La pequea burguesa nacionalista, los intelectuales, los estudiantes y los profesionales demostraban claramente su irritacin por la orden de Gandhi de suspender la lucha contra el Imperio Britnico. La continuacin de la poltica de cooperacin con el gobierno de Londres poda conducir al Partido del Congreso a una completa frustracin y, lo que era peor, a la prdida de su control sobre el movimiento nacional. Es entonces que Gandhi, con el infalible instinto poltico que lo caracterizaba, convoc a una sesin especial del Congreso en Calcuta, en la cual propuso la adopcin de una poltica de no-violencia, destinada a conseguir el gobierno propio para la India. Las etapas de esta poltica incluan la denuncia de los ttulos concedidos por los gobernadores, el "boycott" a la legislatura, tribunales e instituciones de educacin. Tambin se plantearon el regreso al hilado y tejido a

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mano por parte de las masas indias y se fijaban como objetivo de lucha la consigna de no pagar los impuestos fiscales. La organizacin interna del Partido del Congreso, que hasta ese momento haba constituido una especie de tribuna de las grandes personalidades indias, sufri las modificaciones derivadas de la nueva poltica: el Congreso se transform en un verdadero partido de masas, con una elstica organizacin que abarcaba a las ms remotas aldeas de toda la India y con un comit ejecutivo compuesto de quince miembros que coronaba ese vasto ejrcito civil. Gandhi diriga el movimiento, tanto como era dirigido: la relacin dialctica entre las masas y el jefe adquiri una expresin difana.

GANDHI EN LA DIRECCIN DEL PARTIDO DEL CONGRESO La llegada de Gandhi a la direccin poltica del partido del Congreso ha quedado en la memoria de sus jefes como una fecha memorable. "Fue como una poderosa corriente de aire puro que nos hizo ensancharnos y respirar profundamente escribe en su autobiografa Nehru, como un rayo de luz que atravesara las sombras y arrancara las costras de nuestros ojos, como un torbellino que trastornara muchas cosas pero ante todo cambi el modo de pensar de las gentes. No se lo senta desde lo Alto; pareca surgir de los millones de indios, hablando el mismo lenguaje que ellos y llamando constantemente la atencin hacia ellos y su desastrosa condicin". Para comprender la significacin del ingreso de Gandhi a la vida pblica de la India es preciso recordar que en la larga dominacin britnica, hbiles mtodos de penetracin econmica y psicolgica haban creado no slo una casta de prncipes y terratenientes unidos por sus intereses a la presencia inglesa en la India, sino tambin un espritu conformista y medroso en las grandes masas y en amplios sectores de la clase media. La clase obrera era an muy reducida y no pesaba en la vida nacional. La organizacin sindical estaba en sus comienzos y los campesinos, las tres cuartas partes de la poblacin de la India, vivan sometidos a espantosas condiciones de vida y a las peridicas epidemias de hambre que segaban la vida de centenares de miles de ellos. Al ponerse en movimiento el partido del Congreso bajo la directa inspiracin de Gandhi, dejse atrs rpidamente la antigua poltica de las resoluciones y las

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declaraciones simblicas, para entrar en un ciclo de actividad sin precedentes en la vida india. Porque lo que resulta ms curioso de comprobar es que el famoso pacifismo de Gandhi y su no menos famosa teora de la No-Violencia, tenan muy poco que ver con las homilas piadosas de los humanitaristas europeos o los pacifistas profesionales de las grandes capitales imperialistas, pacifistas denodados excepto en tiempo de guerra. El pacifismo o la No-Violencia de Gandhi era la adaptacin a las condiciones de la India de una estrategia fundada en la accin: su sentido esencial consista en movilizar con smbolos religiosos y nacionales a masas gigantescas, ignorantes y atrasadas y dirigirlas contra el imperialismo britnico; por otro lado, Gandhi, en tanto que representante histrico de la naciente burguesa nacional de la India, intentaba mantener en sus manos el control del movimiento nacional y Fijarlo dentro de los lmites de ese sistema de intereses. |No era una tarea simple!

EL FRENTE NICO ANTIIMPERIALISTA Segn relata Nehru, "Gandhi entr por primera vez en la organizacin del Congreso y provoc inmediatamente un cambio completo en su constitucin. Hizo del Congreso una organizacin democrtica y de masas. Tambin el Congreso haba sido antes democrtico, pero con derecho electoral limitado y con organizacin limitada de las clases superiores". Bajo la presin de Gandhi ingresaron en masa al partido del Congreso millones de campesinos y grandes sectores de la pequea burguesa intelectual de las ciudades. Abri sus puertas tambin a los obreros industriales urbanos y tendi a contemplar en un frente nico antiimperialista los intereses de las distintas clases comprometidas en la lucha nacional. "Hasta entonces dice Nehru las alternativas haban sido debatir y aprobar resoluciones o la actividad terrorista. Las dos fueron abandonadas y el terrorismo qued especialmente condenado como opuesto a la poltica bsica del Congreso. Se estableci una nueva tcnica de accin la cual, aunque completamente pacifista, supona la no sumisin a lo considerado injusto y, como consecuencia, la aceptacin voluntaria de los dolores y sufrimientos que esto pudiera significar. Gandhi era un pacifista de una clase muy curiosa, pues su actividad estaba llena de energa

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dinmica. No haba en l sumisin al destino o a nada que considerara malo; estaba lleno de resistencias, aunque fuera pacfica y amable". En realidad, el pacifismo de Gandhi, como pudo demostrarse a travs de toda su lucha, era la eleccin del nico recurso que le dejaban la situacin colonial, la pobreza y el desarme moral del pueblo de la India. Como siempre ocurre en la historia, la adopcin de los medios para la lucha poltica surge de las condiciones especficas del teatro geogrfico e histrico en que esa lucha se plantea. Por supuesto, despus se erigirn las doctrinas convenientes o adecuadas a esos mtodos dictados por la realidad ms desnuda. El programa propuesto por Gandhi al Congreso consista, en primer lugar, en la libertad de la India, en la realizacin de su unidad nacional, la solucin de los problemas de la minora, la elevacin de las clases humilladas y la supresin de las castas intocables. Como mtodo de educacin popular Gandhi proclam la necesidad de renunciar a todos los ttulos otorgados por los britnicos. "Se crearon nuevas normas y valores y la pompa dice Nehru y el esplendor de la corte del Virrey y de los prncipes que solan impresionar tanto, se convirtieron bruscamente en algo absurdamente ridculo, grosero y hasta vergonzoso al estar rodeado de la pobreza y la miseria del pueblo". La "comprensin" del papel britnico fue popularmente estigmatizada como una traicin a la causa nacional. He aqu un importante elemento ideolgico. La palabra "cipayo" ingres al vocabulario poltico de todos los pueblos civilizados y, mejor an, al de todos los pueblos que queran civilizarse.

GANDHI Y LA BURGUESA INDUSTRIAL HIND Lo primero que hizo Gandhi al ingresar al partido del Congreso fue enviar a los cultos, inteligentes y refinados dirigentes del Congreso a visitar las ms alejadas aldeas de la India y a conversar en las chozas de barro, batidas por la soledad y el hambre, con los campesinos indios. Nehru fue uno de ellos, el hijo de brahmanes, educado en las mejores universidades de Europa que habra de llegar a presidir los destinos de su pas. "Aprendimos nuestra economa de la India ms con estas visitas que con libros y sabias conferencias. La experiencia emocionante que ya habamos tenido fue refrescada y confirmada y en lo sucesivo ya no podramos volver a la

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antigua vida o a nuestros antiguos mdulos por mucho que nuestras opiniones cambiaran". La norteamericana Kate L. Mitchell enfoca el caso de Gandhi desde otro aspecto: "Con su extremado ascetismo, su misticismo religioso y sus gestos dramticos para identificarse con las masas castigadas por la pobreza, se ha erigido como dolo del campesinado indio. Su misma accin al observar las antiguas tradiciones religiosas de la India cre la leyenda de su infalibilidad y de sus facultades milagrosas que se extendieron por todo el pas, y para millones de indios se convirti en un ser sobrehumano cuyos actos y rdenes tenan que ser copiados y obedecidos como un deber religioso". La misma autora introduce en su examen la nocin de las diferentes clases de que se compona el movimiento de Gandhi y de sus contradicciones internas: "Finalmente, su programa atrajo tambin a los industriales y financieros indios que luchaban por sostener sus posiciones frente al gobierno britnico, al mismo tiempo que mantenan su poder sobre el pueblo de la India. Estos propietarios conservadores vieron en la teora de la no-violencia de Gandhi una salvaguardia ideal contra un movimiento genuinamente revolucionario que podra terminar en su propio aniquilamiento". Y agrega: "Gandhi pudo as asumir el control de un movimiento compuesto de fuerzas ampliamente dispares y en conflicto, y por su magistral habilidad para la transaccin, su capacidad para inspirar indiscutible lealtad en sus colegas y su asombrosa aptitud para confundir y oscurecer los verdaderos principios cuando el movimiento amenazaba escapar a su control, se mantuvo como dueo supremo del destino poltico de la India por ms de veinte aos". Sin embargo la caracterizacin de Gandhi como jefe de la burguesa industrial india no debe hacer olvidar el hecho de que a pesar de su aversin por el socialismo contribuy a que su predilecto discpulo, Nehru, organizara el partido socialista de la India dentro de la estructura poltica del Partido del Congreso, comprometiendo a sus amigos a que no se le hiciese oposicin a Nehru. El arte poltico de Gandhi consisti en coordinar dentro del Congreso todas las fuerzas que pugnaban por expulsar a los ingleses de la India. El Congreso ofreca, por decirlo as, un carcter "algebraico"; la

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formulacin "aritmtica" dependera del arrojo y el peso poltico de cada una de las clases sociales que dicho movimiento nacional abrazaba.

PROLETARIADO Y BURGUESA EN EL MOVIMIENTO NACIONAL Gandhi consideraba que por su formacin occidental y su comprensin de los problemas sociales, Nehru poda encabezar el partido socialista indio, representante de los intereses industriales de las ciudades, dentro del movimiento nacional. En el pensamiento poltico de Gandhi, un partido socialista indio deba forzosamente canalizar las energas del proletariado urbano subordinndolas al movimiento nacional ms vasto, que l controlaba. De cualquier manera, interesa destacar aqu la flexibilidad del jefe nacional indio y su indiscutible astucia. Frente a algunas tendencias existentes en el Congreso de la India que simpatizaban con los regmenes de Mussolini o de Hitler en la medida en que eran adversarios del imperialismo britnico, Nehru represent la tendencia democrtica de la burguesa intelectual. Gracias a su iniciativa el pueblo indio realiz miles de asambleas y manifestaciones de apoyo a la lucha de China en su guerra con el Japn, al mismo tiempo que el Congreso enviaba alimentos, ropas y provisiones mdicas a la Espaa republicana durante su guerra civil. Estaba en la lgica de las cosas que los demcratas occidentales, a su vez, encarcelaran a Nehru desde noviembre de 1940 a diciembre de 1941, mientras el mundo temblaba bajo los efectos de la propaganda "contra el fascismo". Las divergencias de Nehru con Gandhi fueron un espectculo habitual en la poltica de la India y jams pasaron del marco del Congreso. Mientras que Nehru concentraba la atencin y la simpata de la intelectualidad y de la juventud culta del partido del Congreso, Gandhi era el representante indiscutido de las grandes masas campesinas. Diverga tambin con el jefe nacional indio en la cuestin de la no violencia, que estimaba insuficiente para obtener la total liberacin del pas. Sin embargo, frente a los ataques que reciba Gandhi de los elementos ms radicales de la India y en Europa, Nehru respondi con palabras categricas en su Autobiografa: "Reaccionario o revolucionario, ha cambiado la faz de la India, ha dado altivez y carcter a un pueblo desmoralizado y servil, ha inspirado fuerza y conciencia en las

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masas y ha hecho del problema de la India un problema mundial". Como vemos, los ataques o elogios de adversarios o exgetas no agotaban la rica personalidad de Gandhi. Es que su figura deba medirse a la escala de su pueblo.

"DIVIDE ET IMPERA", CONSIGNA SIEMPRE VALIDA La divisa de los antiguos romanos (que atestigua su sabidura poltica como pueblo imperial) fue "Divide et impera". Idnticas necesidades histricas originan consignas semejantes en naciones diferentes. El moderno imperialismo britnico practic en la India este proverbio romano con una habilidad y un xito excepcionales. El movimiento nacionalista indio dirigido por Gandhi y por Nehru encontr en las divergencias comunales, particularmente en el movimiento poltico musulmn, su contrafigura ms peligrosa. El teniente coronel Cooke, comandante britnico en la India, declaraba inequvocamente a mediados del siglo XIX: "Nuestra fuerza debe ser sostener en pleno vigor la separacin (para nosotros afortunada) que existe entre las distintas religiones y razas y no esforzarnos en unirlas. Divide et Impera debe ser el principio del gobierno de la India". La prctica de este principio permanecera como una de las constantes polticas del Imperio britnico. Sir Len Strachey ratificaba en 1888 que 'la verdad clara es que la existencia conjunta de estos credos hostiles es uno de los puntos fuertes en nuestra posicin poltica en la India". Exista en verdad un problema musulmn enfrentado a un problema hind, en la India? Segn el censo de 1941, vivan en la India 255 millones de hindes y 94 millones de musulmanes. Se trataba ante todo de dos religiones distintas, no de dos razas ni de dos naciones. Obsrvese que la mayora de los musulmanes son descendientes de hindes conversos. Es completamente indiscutible, y as lo afirman todos los especialistas en la cuestin, que antes del dominio britnico no exista ninguna clase de conflicto comunal en la India, ni los antagonismos interiores tenan por fundamento la divergencia de los credos religiosos. "The Times" de Londres, por su parte, escribi en 1941 que "el subrayar la importancia excepcional de la cuestin hind - musulmana no implica que el dominio britnico est persiguiendo una poltica de divide y vencers... Las divi-

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siones existen y el dominio britnico estar asegurado en tanto duren ellas". El milln de lectores cotidianos de "The Times" pudo leer estas palabras el 21 de enero de 1941, fecha en que las agencias noticiosas transmitieron la opinin del ms autorizado vocero del Imperio a los cuatro puntos cardinales del mundo. Sin embargo, los ingleses introdujeron el sistema electoral de representacin comunal como una tentativa de separar en dos bloques divergentes a los hindes y musulmanes y apoyarse en los musulmanes con el objeto de resistir las exigencias del nacionalismo hind. La expresin poltica ms destacada de estas tentativas fue encarnada por la Liga Musulmana.

LA LIGA MUSULMANA EN LA ESTRATEGIA DE INGLATERRA

El informe Simmons reconoca que "la implantacin de las reformas y el anticipo de lo que puede seguirla ha dado nuevo auge al antagonismo hind-musulmn". Jinnah, dirigente supremo de la Liga Musulmana y en consecuencia hombre de confianza del Imperio britnico, haba iniciado conversaciones con Gandhi y el Partido del Congreso, a peticin de este ltimo, con el objeto de llegar a un acuerdo estable. Segn las Memorias de Nehru, como base del acuerdo, Jinnah exiga que el Congreso reconociera pblicamente que la Liga Musulmana era la nica organizacin que representaba a los musulmanes de la India. El Congreso deba considerarse a s mismo como una organizacin puramente hinduista. Estas condiciones, que significaban en el fondo la aceptacin de la poltica britnica de discriminacin religiosa, hubiera determinado que el partido del Congreso separara de su seno a los numerosos musulmanes que en l luchaban y que se negara a s mismo el carcter de una gran organizacin poltica nacional de toda la India. Al mismo tiempo, la Liga Musulmana planteaba la teora de que la India estaba constituida por dos naciones, una musulmana y la otra hind. Escribe Nehru: "No s por qu eran solamente dos, porque si la nacionalidad se basaba en la religin, haba en la India muchas naciones. Cabe que un hermano fuera hinduista y otro musulmn; en tal supuesto perteneceran a dos naciones diferentes.

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Estas dos naciones existan en proporciones diversas en la mayora de las aldeas de la India. Eran naciones sin fronteras; se superponan mutuamente. Un bengal mahometano y un bengal hinduista que vivan juntos, hablaban el mismo idioma y tenan las mismas tradiciones y costumbres, pertenecan a naciones distintas. Todo esto era muy difcil de comprender: pareca el retorno a alguna teora medieval". Al plantear sobre bases falsas la cuestin nacional, cuando en realidad se trataba de una maniobra imperialista destinada a impedir la unidad nacional de la India con pretextos religiosos, la Liga musulmana, dirigida por los terratenientes y prncipes ligados a Inglaterra, levantaba un formidable obstculo en la lucha por la liberacin nacional india.

IMPERIALISMO Y FEUDALISMO EN LA INDIA El problema de los prncipes de la India requiere una observacin especial. Ya en 1860 el gobernador de la India, lord Canning, defina la poltica imperial en este aspecto con palabras de una claridad notable: "Sir John Malcolm dijo hace tiempo que si hacamos de toda la India distritos britnicos estaba en la naturaleza de las cosas que nuestro imperio durara cincuenta aos; pero que si pudiramos guardar cierto nmero de estados nativos sin poder poltico pero con instrumentos reales duraramos en la India tanto como nuestra supremaca naval fuera mantenida. Yo no pongo en duda la verdad sustancial de esta opinin y los recientes acontecimientos la han hecho acreedora ms que nunca a nuestra atencin". As fue como Gran Bretaa estableci un rgimen administrativo

extraordinariamente complejo, destinado a gobernar la India extrayendo todo el provecho posible con los menores gastos. Antes de la reciente independencia poltica del pas, haba 563 estados fuera de la llamada India britnica. Entre estos llamados Estados "indios" existan Estados con 14 millones de habitantes como Hyderabad o los Estados del Monte Simia, un puado de hectreas. En general, los prncipes eran mantenidos a la cabeza de cada uno de estos Estados de magnitud desigual, otorgndoles plenos derechos para ejercer todas las formas del despotismo oriental, pero reservando en manos de los britnicos la palanca fundamental de la economa y del poder.

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Cuando los Estados eran de cierta importancia, se pona a su cabeza a un residente britnico con plenos poderes; cuando eran islotes insignificantes, un simple agente subalterno del Imperio manejaba discrecionalmente los asuntos, mientras el prncipe se entretena en sus partidas de caza o en el ocio dilapidador de la corte de opereta. En realidad, los prncipes indios constituan en su inmensa mayora funcionarios rentados del Imperio cuya fidelidad a la corona britnica subsista a travs de las dcadas. El profesor Rush Brook Williams declaraba en un diario en 1930: "Los gobernantes de los Estados nativos son muy leales a su aliada britnica. Muchos de ellos deben su existencia a la justicia y armas britnicas. Muchos de ellos no existiran hoy si el poder britnico no les hubiese apoyado durante las luchas de la ltima parte del siglo XVIII y principios del XIX. Su afecto y lealtad son haberes importantes para los ingleses en las dificultades actuales y en los reajustes que habrn de venir... La situacin de estos Estados feudatarios agregaba que convierten a toda India en un tablero de ajedrez, es una gran salvaguarda. Es como establecer una inmensa red de fortalezas amigas en el territorio en guerra. Sera difcil que una rebelin general contra los britnicos nos barriera de la India a causa de esta red de poderosos y leales Estados nativos". La hermosa estrategia de aliar al imperialismo con el feudalismo no podr encontrar un exgeta ms lcido.

NEHRU DESCRIBE A LOS PRINCIPES INDIOS Nehru traza en su autobiografa una viva descripcin de los principados que hasta fecha muy reciente sobrevivan en 1a India: "Existe una sensacin de opresin: es sofocante y difcil respirar; debajo, las aguas, movindose lentamente, se estancan y pudren. Uno se siente cercado, circunscripto, limitado en mente y cuerpo. Es ver el atraso y miseria extremos del pueblo contrastando vivamente con la ostentacin deslumbrante del palacio del prncipe. Cunta riqueza del Estado fluye al palacio para las necesidades y lujos personales del prncipe, cuan poca llega al pueblo en forma de cualquier servicio!" Y ms adelante aade: "Un velo de misterio encubre estos Estados. Los peridicos no tienen ambiente y a lo sumo una hoja literaria o un semanario semioficial puede

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florecer. Los peridicos de afuera son a menudo perseguidos. La cultura es muy pobre, excepto en algunos Estados del Sur, Travancore, Cochin, etc., donde es mucho ms elevada que en la India britnica. Las novedades principales que llevan a estos Estados son la visita real con toda su pompa y ceremonial, muchos discursos de cumplido o las celebraciones extravagantes de un matrimonio, el cumpleaos del gobernante o una insurreccin agraria. Leyes especiales protegen al Prncipe de la crtica, incluso en la India britnica; dentro de los Estados la crtica ms ligera es rigurosamente suprimida. Los mtines pblicos son casi desconocidos e incluso las reuniones para propsitos sociales son a menudo prohibidas". Tal era el espectculo interior de estos principados que Cecil B. de Mille film majestuosamente. Algunos de estos seores, genuinos dspotas de un Oriente que no se resignaba a morir, visitaban con frecuencia las cortes europeas. Respondan con afabilidad y en ingls perfecto tallado en Oxford a las preguntas de los periodistas indiscretos. Visitaban luego Saint-James, besaban la mano de los poderosos Reyes Blancos y tomaban el t en salones exclusivos. Condescendan ms tarde a asistir al Derby, agasajados por el Aga Khan en sus "studs", ebrios de oro y de "cafard". Algunas veces regalaban sables antiguos al Museo Britnico o al ministro de Colonias; otras, asistan en Montecarlo a la marcha sonmbula del azar, dueos de la eternidad, infalibles y ciegos. Tal fue la casta que el Imperio levant como un muro entre su poder central y el exhausto pueblo de la India. Condenados por la historia, permanecieron como espectros coronados hasta el da final del dominio britnico. Esa fue una hora incruenta para ellos. Mucho deban y se fueron sin haber saldado nada.

EL IMPERIALISMO CONTRAATACA

La poltica britnica haba consistido no slo en mantener aislados a los prncipes del resto de la India, sino tambin separados y aislados entre s. El nacimiento del movimiento nacional, que fue la expresin organizada de la voluntad india de expulsar a los extranjeros imperialistas, oblig al imperio britnico a estimular la cooperacin con los prncipes nativos a su servicio. El perodo crtico abierto por la primera guerra mundial sugiri a los ingleses la necesidad de establecer una Cmara

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de prncipes en la India. En 1921 se llev a la prctica ese proyecto mediante el cual ocuparon sus bancas los representantes de la nobleza india. Por otra parte, el alto cuerpo slo tena un carcter consultivo, careca de facultades legislativas. En su calidad de asociados menores del imperio britnico, los prncipes pretendan en 1930 utilizar la inquietud que reinaba en los crculos imperialistas de Gran Bretaa con motivo de la gran campaa de desobediencia encabezada por Gandhi, para asegurarse concesiones sustanciales de la potencia dominante. La India se vea acuciada por una ola gigantesca de huelgas, mtines y boicots por medio de los cuales Gandhi y Nehru exigieron la independencia nacional. La Conferencia de la Mesa redonda reunida ese ao en Londres y a la cual asistieron los prncipes y sus ministros, plante la necesidad de crear un gobierno federal para la India, con el objeto de favorecer la soberana interna de los Estados gobernados por los prncipes y que la Corona britnica les otorgara el alto privilegio de protegerlos con sus fuerzas militares. Como la necesidad de una reforma constitucional para la India haba sido proclamada por el propio caos a la vista, la proposicin de los prncipes fue considerada aceptable por el Imperio, pero no pudo ser llevada a la prctica por el levantamiento nacional que rehusaba una reforma de ese carcter. La supervivencia de los prncipes indios ha constituido durante muchos aos uno de los flagelos ms vergonzosos de nuestra poca, atribuible en primer lugar al apoyo del imperialismo contemporneo. Bajo el rgimen de los prncipes, hasta hace muy poco tiempo subsistan en la India los trabajos forzados, variadas formas de esclavitud y un despotismo de leyenda. En 1939 la Conferencia de los pueblos de los Estados de la India ofreci un resumen expresivo del rgimen principesco: "En estos Estados, grandes o pequeos, con escasas excepciones, prevalece el dominio personal autocrtico. No hay respeto a la ley y los impuestos son excesivos e insoportables. Las libertades civiles estn aplastadas. Sus fondos para los gastos de los gobernantes no estn fijados habitualmente; inclusive donde lo estn no se respetan. Por una parte, la extravagancia y el lujo de los prncipes, por la otra la extrema pobreza del pueblo... Este sistema no puede continuar. Ningn pueblo civilizado puede tolerarlo. Toda argumentacin histrica est contra l; el temple del pueblo indio no puede

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someterse a l". Pero la metrpoli, que despreciaba a las razas de color, no poda prescindir de los reyezuelos nativos.

JOHNNESON HICKS HABLA CLARO El apoyo de los prncipes a la dominacin britnica en la India constituy una prenda poltica de inestimable valor para la propaganda internacional del imperio britnico. As, Gran Bretaa tuvo aliados nativos que les permitieron presentar al mundo la idea de que su presencia en la India no obedeca solamente a intereses comerciales sino a una especie de alianza con sectores locales representados por los prncipes: haba que mantener el orden social y la estabilidad poltica en un inmenso pas sacudido por rencillas intestinas! La presencia de los prncipes en las carreras de Derby y en los clubes ingleses ms aristocrticos de Londres decoraba elegantemente esta poltica que permita situar a Gandhi y a su movimiento como un simple partido faccioso de la India. Pero en la India y en toda Asa no se haban olvidado las viejas declaraciones de Johnneson Hicks: "No conquistamos la India en beneficio de los indios. S que en los mtines de los misioneros se dice que hemos conquistado la India para levantar el nivel de los indios. Esto es una comedia. Nosotros conquistamos la India por la espada y por la espada la mantendremos. Nosotros la mantendremos como la mejor salida a las mercancas britnicas". Posteriormente, expresiones tan realistas han cado en desuso precisamente por realistas y por constituir un acto de inconveniencia hacia la tradicin diplomtica britnica. Las declaraciones, discursos y actitudes verbales posteriores dijeron la verdad en forma menos cruel. En la autobiografa de Nehru se aportan interesantes observaciones y datos sobre la poltica sistemtica que el imperio britnico llev a la prctica con respecto a la India (y a todas sus colonias) tendiente a impedir y a obstaculizar su industrializacin. Como se ha puesto en boga en los ltimos aos la teora de que las grandes potencias colonialistas tienden a estimular la industrializacin en los pases atrasados (cosa rigurosamente inexacta), ser til evocar la poltica britnica frente a la India.

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Antes de la segunda guerra imperialista haba posibilidades de que la India se convirtiese en el arsenal del Asia y alcanzara una industrializacin comparable a la de Canad o a la de Australia. Pero, segn las palabras de Nehru "por muy imperiosas que fueran las necesidades de la guerra, se tenan siempre presentes las necesidades futuras de la industria britnica y se estimaba poco conveniente desarrollar en la India industrias que pudieran competir con las britnicas en los aos de posguerra. No era esta una poltica secreta; los peridicos britnicos publicaban manifestaciones en ese sentido a las que se hacan continuas referencias con las oportunas protestas de la India". Industrializar la colonia era socavar las bases mismas del Imperio.

LA INDUSTRIALIZACIN DE LOS PASES ATRASADOS Si por alguna razn particular (para saltar una barrera aduanera, para hacer frente a un competidor internacional, o por una crisis de la industria metropolitana) un grupo capitalista instala en la colonia o semicolonia alguna industria, esto no significa y no puede significar una "tendencia" del imperialismo a industrializar el mundo colonial sino precisamente una infraccin a su tendencia a no industrializarlo. La fuerza poltica del imperialismo mundial no radica en su capacidad militar sino que su capacidad militar reposa sobre el monopolio industrial. La industrializacin de los pases atrasados significar histricamente el fin del imperialismo mismo, al crear en esos pases atrasados (que constituyen las tres cuartas partes del planeta) competidores ruinosos, doblemente temibles porque en ellos las nuevas industrias se apropian de la ltima palabra de los adelantos tecnolgicos sin cargar con los inmensos gastos de investigacin que ocasionaron en los pases metropolitanos. Tambin debe aadirse la existencia en los pases coloniales y semicoloniales de mercados vrgenes sin competencia y de mano de obra barata. Por otra parte, desde un punto de vista terico e histrico ms general no sera intil recordar que el imperialismo slo puede vivir y desarrollarse en un medio no capitalista, es decir que la misma existencia del imperialismo es inconcebible sin un mundo atrasado: el imperialismo vive del atraso agrario y sobre todo de la ausencia de industria en las colonias.

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Todas las tentativas tericas de olvidar este hecho inconmovible no ocultan sino el designio de obstaculizar la lucha nacional de los pueblos dbiles contra el opresor imperialista y de arrojar dudas sobre la legitimidad histrica del movimiento de liberacin y de unidad nacionales. As, estos "anti-burgueses" de archivo que meten en un mismo saco los movimientos nacionales, las burguesas nacionales de los pases atrasados y el imperialismo, no hacen sino el juego a este ltimo, que es notoriamente el nico "internacionalista" que queda en esta poca y a quien la misma palabra "nacional" provoca espasmos de indignacin. De este modo, en las condiciones concretas de la lucha en un pas semicolonial, los ms "revolucionarios" de palabra pasan a ser en la prctica los mejores aliados del rgimen imperialista reaccionario. As es como el cipayismo tiende su arco iris poltico abrazando a la seudo izquierda que exige una poltica revolucionaria socialista en estado puro, hasta los cipayos que desean derogar la tarifa de avalos para que entren autos baratos a la colonia. El frente antinacional es variado en sus argumentos y homogneo por su significacin. Pero puesto que la clase obrera, en Asia como en Amrica Latina, desempea el papel protagnico en las revoluciones nacionales, nada tiene que ver con estos agentes "de izquierda" del imperialismo.

LA CIVILIZACIN CIERRA EL PASO A LOS QUE SE CIVILIZAN

Nehru recuerda que Gran Bretaa, a pesar de sus enormes necesidades de material blico y material industrial para la guerra, obstaculizaba de todas maneras la fabricacin de locomotoras y la creacin de la industria del automvil en la India. El secretario de Estado para la India no dio su aprobacin para el establecimiento y desarrollo de estas industrias, pues "cualquier intento de establecer esa industria distraera ahora mano de obra y mquinas que se necesitan urgentemente para la guerra". Los industriales indios haban formalizado tratativas con algunas empresas norteamericanas para fabricar automviles en la India, pero si por un lado el

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gobierno de Londres con sutiles pretextos se opona al establecimiento de esta industria, por el otro lado la poderosa firma norteamericana de automviles, dice Nehru, "rival de la anterior, no aprobaba la iniciacin de la industria del automvil en la India bajo los auspicios de un tercero". Mientras la India estaba en condiciones de hacer frente a la crtica situacin del transporte en Asia fabricando locomotoras y vagones, la resistencia del gobierno ingls a la creacin de esta industria determin que por el contrario fueran retirados de la India y enviados a Medio Oriente centenares de locomotoras y miles de vagones: esto aument extraordinariamente las dificultades del transporte. Segn Nehru hasta fueron levantadas vas ferroviarias y enviadas al exterior. Tambin a principios de 1940 se hicieron tentativas en la India para crear una industria aeronutica. Las posibilidades de llegar a un acuerdo con una firma norteamericana para organizar esta industria en la India, tropezaron una vez ms con la resistencia del gobierno de Londres. Comenta Nehru: "Para qu hacer aviones en la India cuando podan ser comprados en Inglaterra y Norteamrica?" El desarrollo de la guerra mundial, asimismo, cort la corriente de importaciones britnicas en materia de medicamentos, drogas y vacunas. Algunas empresas indias pidieron autorizacin para organizar laboratorios y fabricar en territorio indio esos productos. "El gobierno de la India escribe Nehru no lo aprob y seal que todo lo necesario poda ser obtenido a travs de la Imperial Chemical Industry. Cuando se replic que lo mismo poda hacerse en la India a un costo mucho menor, tanto para el ejrcito como para el pblico y sin lucro para ningn particular, las altas autoridades se indignaron ante la intrusin de tan deleznables consideraciones en asunto de poltica estatal. "El gobierno no es una institucin comercial", se dijo. Y agrega Nehru: "El gobierno no era una institucin comercial pero estaba muy interesado en las instituciones comerciales y una de stas era la Imperial Chemical Industry. Este enorme monopolio obtuvo muchas facilidades en la India. Incluso sin estas facilidades tena recursos tan considerables que ninguna firma india, salvo la Tata hasta cierto punto, poda competir con ella. Aparte de estas facilidades contaba con el apoyo de las altas autoridades tanto de la India como de Inglaterra. Unos meses despus de abandonar el cargo de Virrey de la India, lord Linlithgow apareci

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en su nuevo papel de director de la Imperial Chemical Industry. Esto demuestra la relacin ntima que existe entre los grandes negocios de Inglaterra y el gobierno de la India y cmo esta relacin ha de afectar necesariamente a la poltica".

NICAMENTE EL PROLETARIADO INDIO PODRA REALIZAR LA REVOLUCIN En numerosas publicaciones aparecidas durante la guerra y despus de ella, distintas autoridades britnicas declaraban enfticamente que la contribucin econmica de la India a la causa de los aliados haba tenido grandiosa importancia. El virrey de la India afirmaba en diciembre de 1942 que "la India haba efectuado una contribucin de importancia y valor extraordinarios..." Sin embargo, y pese a la notable importancia de los pedidos britnicos a las industrias de la India, la actividad industrial de la colonia no aument en proporciones notables. Pese a los enormes pedidos originados por la guerra, la produccin industrial de la India permaneci en las mismas condiciones que en tiempos normales. La explicacin deba buscarse en el hecho de que se haba producido una desviacin normal hacia la produccin para fines de guerra especficos. Si bien es cierto que se satisfacan las necesidades de guerra del Imperio britnico, esto se obtena a costa "de un terrible descenso de la produccin destinada a las necesidades civiles". "Mientras los saldos en libras esterlinas escribe Nehru a favor de la India y el dinero se acumulaba en la India en las manos de unos cuantos, el pas no poda satisfacer sus necesidades ms esenciales, circulaba una cantidad cada vez mayor de papel moneda y los precios suban y alcanzaban a veces cifras fantsticas". Ya a mediados de 1942 la crisis alimenticia de la India, que nunca haba gozado de un "standard" alto en la materia, adquira caracteres espantosos. Es preciso indicar que en el otoo de 1942 una epidemia de hambre mat a millones de personas en la provincia de Bengala y otros lugares de la India. La guerra por la democracia colonial y la resistencia imperial a desarrollar econmicamente la colonia en momentos en que poda hacerlo, extermin fsicamente a un sector de la poblacin. Se ha hablado bastante de los campos de concentracin de Auschwitz y Dachau. No ser obvio recordar las epidemias de hambre hind. De este modo tendremos una

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visin completa de la verdadera significacin de la segunda guerra mundial. Todos los fariseos hicieron de esa guerra el leit-motiv de una literatura poltica infecta, destinada a ocultar sus fines y su carcter de clase. Pero los pueblos coloniales no se equivocaron un solo instante con respecto a ese conflicto del imperialismo agonizante. La India vio crecer tambin una burguesa nativa vida de un rpido botn y dispuesta a pactar cualquier cosa con el Imperio, siempre y cuando se le dejase una porcin de territorio para explotar. Pero la propia burguesa india no lleg a determinar nunca directamente la poltica del Congreso. Debi conformarse con la direccin de Ghandi, que ejerci un bonapartismo sui gneris: mientras exiga concesiones al imperialismo britnico, amenazndolo con la accin independiente de las masas, conminaba a los terratenientes, prncipes e industriales a prestarle un apoyo incondicional o sufrir las consecuencias de una violenta instauracin del socialismo. En un discurso pronunciado en 1942, declaraba Gandhi: "Debis daros cuenta de que vuestro poder viene de vuestros sbditos y de los britnicos. Os doy un consejo como amigo y como hijo de un ministro de tres Estados que ha comido vuestra sal. Unos a nosotros, porque despus de m vendr Nehru, que impondr el socialismo y con l desaparecern los terratenientes y los capitalistas". Pero despus vino la independencia poltica de la India, el asesinato del jefe nacionalista y el ascenso al poder de Nehru, lo que no signific, por supuesto, el triunfo del socialismo. La India espera todava su revolucin agraria y su unidad nacional. Ah est el Pakistn, otro Gibraltar britnico para atestiguar que en el pas legendario quedan muchas cosas por hacer. Mientras la clase obrera no influya decisivamente en la orientacin del poder, la India no tendr su revolucin.

EL RUMOR Y LA CALUMNIA: ESPECTROS DE LA REACCIN La riqueza vital del proceso histrico cuenta con un ingrediente

extraparlamentario que, como los gases venenosos, est fuera de la ley, pero interviene activamente en su despliegue. Nos referimos al Rumor y tambin a la Calumnia. Son los recursos ilegtimos del pasado, que no se resigna a morir y

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procura reinstalarse en el seno del nuevo ciclo. Destruidas polticamente, sobrepasadas por los acontecimientos, las fuerzas del ayer decoran su rostro poco atrayente con los afeites de incoloras ideologas. Van de fracaso en fracaso, como aquellos aristcratas de la Revolucin Francesa que al regresar a Francia a la cada de Napolen contemplaron con los ojos nublados la nueva realidad: no haban aprendido ni olvidado nada. Cmo defender ante la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano los privilegios antiguos? Nada podan argir, excepto reunir una antologa de calumnias, injurias y mentiras sobre aquellos revolucionarios que haban ofrecido un nuevo punto de partida para el desarrollo moderno del pas. As fue como surgieron, mientras los jacobinos gobernaban, las historietas sobre las empresas galantes de Bonaparte y sobre las supuestas aventuras financieras de Dantn, el tribuno y estratega. Impotentes para derrotarlos en la arena de la historia ardiente, los agentes feudales lanzaban sobre aquellos hombres una ola de fango. La historia se repite, pero no siempre del mismo modo: la primera vez como tragedia, la segunda como comedia. Quiera la suerte que no se repita como tragedia! Despus de libertar un continente por la obra de su espada y de su genio poltico, San Martn debi abandonar el pas para siempre. Los reaccionarios de su poca ligados al capital europeo, lo acosaron con todas las calumnias imaginables., Nada se le ahorr al Libertador, porque haba dado mucho. Vivi su amargo destierro as, solo, pobre y olvidado: haba herido tantos intereses que la gloria y la justicia le llegara un da rengueando, como observ Nietzsche. Es que el rumor es la frmula esterilizante de los privilegios vencidos; la calumnia se le asocia siempre, como una sombra. Cuando un pas es arrancado de su cauce por obra de las revoluciones, los intereses amenazados o lesionados se agrupan en un solo haz para vomitar su gran despecho de clase. La cada del zarismo en 1917 permiti regresar a Rusia a la emigracin revolucionaria. Pero las potencias de la Entente exigan a la nueva Rusia la continuacin de la guerra imperialista contra la Alemania del Kaiser. As, los emigrados opuestos a esta guerra se vieron obligados a viajar en el famoso "vagn precintado" por el territorio alemn, para poder llegar rpidamente a Rusia. De este modo Lenin fue acusado por toda la prensa rusa "democrtica" y por toda la prensa aliada de ser "un agente a sueldo del Kaiser". Trotsky, por su parte, que

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haba pasado la guerra mundial viviendo del sueldo de un diario burgus liberal de Kiev, fue a su turno acusado de haber recibido diez mil dlares del Estado Mayor alemn. Fueron los meses llamados de la "gran calumnia". La resaca cobr altura, pero la historia se volcaba irresistiblemente por los nuevos caminos. As se cobraban los poderosos de la tierra el hundimiento de un rgimen. Qu calumnias no se echaron encima de Crdenas, de Sandino, de Ibez, de Yrigoyen, de Villarroel, de Paz Estenssoro, de Vargas! Qu calumnias no se han volcado sobre Pern? Lo han querido derribar, a l y al rgimen nacional democrtico por l encarnado, primero por "fascista", despus por "comunista", luego por "clerical", ms tarde por "anticatlico" y hasta por "entreguista". Los que vendieron anteayer al pas como un loteo acusan hoy a los que lo rescataron, de "entregar" el petrleo! Es que se quiere hacer creer que los cipayos se han vuelto antiimperialistas y los antiimperialistas cipayos? Una sola cosa es verdad: el rumor y la calumnia acechan la marcha de los pueblos jvenes que se incorporan a la vida histrica.

EL CICLO SE CIERRA Nuestra poca es fecunda en grandes planes. Si la crisis mortal del capitalismo promueve reiteradamente en Europa la idea de su "unidad", en los adolescentes pases del mundo perifrico adquieren ms consistencia las frmulas polticas para la integracin nacional de las antiguas colonias, balcanizadas por el imperialismo. As, Tan Malakka, el eminente revolucionario indonesio desaparecido, propona en 1945 el nacimiento de un vasto Estado nacional del sudeste asitico, agrupando en una sola Federacin aquellos territorios ligados por una cultura comn y por el vnculo idiomtico, en ese caso el malayo. Del mismo modo, los pueblos de lengua rabe, disociados en multitud de pequeos estados por las intrigas de las potencias extranjeras, advierten cada da con ms claridad la necesidad de reunirse en un poderoso Estado nacional, medio insustituible para plegarse al mundo moderno y desarrollar vigorosamente sus economas. En el siglo XX plantase a estos pases la imperiosa tarea histrica que Estados Unidos, Francia, Alemania e Italia realizaron en los dos siglos precedentes. A nuestra Amrica Latina tambin le llega el turno.

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El fracaso de las tentativas sanmartinianas y bolivarianas para constituir la Gran Confederacin latinoamericana fue el episodio ms dramtico del siglo XIX. En la poca que presencia el movimiento de las nacionalidades y su organizacin en Estados, el vasto territorio de habla castellana y portuguesa quebraba sus vnculos seculares y nacan veinte Estados en lugar de uno solo. A las potencias europeas les correspondi un importante papel en esta dispersin. En nuestros das, la palabra "balcanizacin" ha servido para designar no slo el origen histrico de nuestra divisin, sino tambin el designio imperialista de perpetuarla. Los movimientos populares que encendieron la imaginacin y templaron la voluntad de los latinoamericanos a partir de 1945, surgan como la expresin de un proceso mundial. Al debilitamiento del imperialismo por obra de una guerra devastadora, sucedi la conmocin social y nacional de las colonias, que aprovechando la industrializacin estimulada por esa guerra, buscaban ampliar su mercado interno, readquirir su dignidad nacional y mejorar las condiciones de vida de su clase trabajadora. Las potencias colonialistas no podan contemplar con simpata esta ola irresistible, porque ya no se trataba de gobiernos hostiles puros y simples, sino de movimientos nacionales que apoyaban a gobiernos elegidos. El esquema clsico de una "South Amrica" desgarrada por motines, Tiranos Banderas o intrigas obscuras, se vea subvertido por la aparicin de revoluciones de masas, otorgando a la palabra revolucin todo su contenido redentor y creador. Pero estos movimientos aparecidos en Amrica Latina desplegaban su fuerza tendiendo a vincularse con los pueblos hermanos en un comn destino. Hace cien aos ramos todos americanos! Hace cien aos mora en Francia el americano San Martn, libertador de medio mundo! Hace cien aos el ltimo montonero, Felipe Vrela, diriga en Salta un manifiesto a los pueblos de Amrica! Los que hablbamos espaol ramos todos hijos de un inmenso pas inconcluso, que seramos redimidos por la unin o no lo seramos nunca. Y despus vino la hora siniestra de la colonizacin sistemtica, la prdida de esa tradicin viviente y la instauracin de una historia creada por los vencedores para uso de los derrotados. La idea misma de la "unidad de Amrica Latina" fue incluida en el gnero lrico. No bastaba que la postracin econmica, el carcter desesperante del monocultivo, la subordinacin de los precios de las materias primas al "pool" comprador extranjero, los emprstitos

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tramposos, las concesiones escandalosas, la enajenacin del manejo poltico de la moneda, la agona hambrienta de millones de latinoamericanos hicieran ver bien a las claras la nica salida sealada por la historia. Fue la hora del imperialismo triunfante. Los argentinos estbamos ms cerca de Europa que de Chile o Per. La reconquista de aquella conciencia continental perdida ser la condicin preliminar de nuestra efectiva emancipacin.

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LAS FORMAS DEMOCRTICAS EN LA POCA DEL IMPERIALISMO

El tema ms debatido por el liberalismo burgus agonizante en todas partes, es el tema de la "Libertad" y de la "Democracia". Se trata de nociones histricas, esto es, mutables. Pretender conferirles un carcter eterno e inamovible es envolverlas en la nube de una abstraccin, dotarlas de un criterio mstico, atemporal y consecuentemente falso. Benedetto Croce ha consagrado largos ensayos al asunto, y epgonos menos eminentes han consumido sus vigilias repitiendo sin talento proposiciones que niega toda la experiencia histrica. Por esencia, la historia es un proceso que discurre en la contradiccin de fuerzas hostiles: clases sociales, naciones dominantes o naciones dominadas y, en el propio origen de la vida social, lucha de sexos. As se han sucedido una multitud de regmenes polticos y de sistemas sociales que enriquece el museo de las ideologas muertas, a disposicin de todos los lectores interesados. La "libertad de los mares", por ejemplo, fue un principio inconmovible del Imperio Britnico durante un par de siglos. La explicacin de este principio debe encontrarse en el hecho de que los ingleses poseyeron durante mucho tiempo la flota ms importante del globo; su comercio exiga la apertura de los mercados y los puertos. Esa "libertad" significaba no slo el avasallamiento del comercio y la industria de los pases dbiles, sino tambin la paralizacin del desarrollo naviero de esas mismas naciones. Era una libertad al servicio del monopolio martimo britnico. Fue de esta manera que Inglaterra apareci sucesivamente como proteccionista y librecambista, para volver al proteccionismo cuando Estados Unidos se irgui en toda su estatura industrial en el vasto escenario del mundo. La democracia inglesa le cost la cabeza a Carlos I; la dictadura de

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Cromwell y los burgueses de Londres abrieron el camino a la democracia parlamentaria clsica, una vez consolidada la unidad nacional inglesa y sometido el particularismo feudal. Pero esta pregonada democracia inglesa se impuso en la metrpoli, a la manera griega, aniquilndola en las colonias, pues de esto ltimo dependa aqulla. La democracia y la libertad en Gran Bretaa significaban la opresin y la crcel para los nacionalistas de la India. El relativismo de los trminos pomposos! En nuestros das, la falacia de estas nociones ha llegado a una fase suprema. La "democracia" para Blgica, Francia o Inglaterra, significa el mantenimiento de las ventajas existentes, esto es, el fortalecimiento del Imperio y la esclavitud colonial. Para las colonias de estos Imperios la democracia y la libertad no entraan sino la independencia nacional, la expulsin del imperialismo y la revolucin agraria. En las dos partes se habla con las mismas palabras, pero existe, como se ve, una ligera diferencia. Para las jvenes naciones que emergen, la crisis capitalista del siglo XX les abre por primera vez en su historia la posibilidad de ocupar un lugar bajo el sol. La cada de los precios de las materias primas, efecto de la anarqua del capitalismo mundial, acarrea la necesidad de reemplazar ese inestable fundamento econmico por una estructura industrial, fundada en el mercado interno y ms resistente a aquellas convulsiones. Esta relativa independencia de los grandes centros metropolitanos, fundamental para la propia existencia nacional Argentina, Amrica Latina, Medio Oriente, Oriente origina el surgimiento de potentes movimientos nacionales, al que confluyen diversas clases interesadas en ese proceso. Como es natural y previsible, los intereses heridos contraatacan. La burguesa comercial interesada en el ms amplio comercio de importancia y exportacin, los crculos financieros asociados al imperialismo, algunos sectores de la industria liviana que prefieren mquinas extranjeras, la falta de conciencia nacional de grupos de la clase media y el clan sobreviviente de la oligarqua tradicional contemplan estos movimientos nacionales democrticos como la expresin de una monstruosidad histrica. Los detestan, los descalifican, los calumnian. Es la vieja ley del gran juego histrico. A los viejos privilegios destruidos le incorporan la famosa palabra "libertad" y a la tarea de aniquilar la soberana conquistada le acoplan la no menos clebre palabra "democracia".

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Pero los pueblos aprenden por su propia experiencia y adquieren una intuicin infalible para distinguir sus amigos de sus enemigos. Esta es otra ley del drama, que no tiene ya el coro antiguo, pues las masas participan efusivamente en la creacin de su propio destino. Con su sabidura profunda, los pueblos comprenden que si los filsofos se han preocupado de interpretar el mundo, a ellos les corresponde ahora cambiarlo.

LA CLASE OBRERA EUROPEA DEBE FORJAR EL NUEVO ORDEN SOCIAL Nuestro planeta encierra colosales tierras vrgenes; existen en l continentes inexplorados praderas jams pisadas por ningn Robinson, riqusimas fuentes de alimentos capaces de sustentar miles y millones de nuevos habitantes. Todava el hombre, que embriaga su imaginacin tanteando el misterio de la Galaxia y la aventura del espacio, no ha dominado con el soberano lenguaje de la tcnica los confines africanos; an porciones gigantescas del Brasil permanecen cerradas a la cultura. No se trata, sin embargo, del mundo de la periferia colonial. Italia misma, necrpolis de viejas civilizaciones y centro, en algunas zonas, del capitalismo moderno, no ha logrado modernizar su propio Sur; la cuestin agraria sigue sin resolver en el propio corazn de Europa. El capitalismo no ha podido lograr, en su marcha anrquica a travs del mundo, sentar sus reales en su territorio histrico. Ya es difcil, por no decir imposible, que logre hacerlo. Pero esta es otra cuestin. Lo cierto es que en este mundo apenas poblado, los hombres sobran. Los peritos se sumen en hondas cavilaciones; los demgrafos (la burguesa ha logrado crear esta profesin, a falta de solucin mejor) peroran interminablemente sobre las salidas posibles. Algunos dicen que si Italia debe desprenderse urgentemente de 5 millones de personas, lo mejor sera distribuirlas en el Nuevo Mundo, desde Estados Unidos hasta la Argentina, ya que Europa no puede absorber un solo hombre ms. Otro grupo de expertos considera que ese paliativo reviste un peligro: la nacin que arroja al mar parte de su poblacin para salvar los vveres a los que quedan, pierde en realidad una fuerza de trabajo incalculable. Pero como los norteamericanos lo calculan todo, la Comisin

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Americana do Personas Desplazadas ha precisado la cuestin, declarando que 370 inmigrantes representan en Estados Unidos un "capital humano productivo" de 3.000 millones de dlares. Estas revelaciones consternan a los gobiernos europeos, que quisieran frenar la emigracin para fortalecer sus descalabradas economas, pero que se ven impedidos de hacerlo puesto que ese "capital humano productivo" no puede aplicarse a rama alguna de la actividad nacional. Cmo aumentar la produccin agraria italiana, por ejemplo, sin barrer de sus tierras al feudalismo decadente de Sicilia y mecanizar esas tierras? Cmo dar nuevas tierras en Holanda a los campesinos, en un territorio exiguo apenas engrandecido por lotes creados a costa del mar? Los estadistas europeos se quejan amargamente de la vieja Europa, "inmenso museo para los turistas del mundo activo", pero ninguno propone una solucin verdadera. Todos ellos se ven obligados a tener en cuenta sus posesiones coloniales; sus rencillas recprocas y los elementos de competencia comercial e industrial que los separan; las necesidades de un rearme monstruoso que devora las energas de la economa nacional. Y, finalmente, la supervivencia de fronteras estaduales envejecidas, que si respondieron en el pasado a imperiosas necesidades del progreso histrico, en nuestros das son los elementos propulsores de la decadencia. Otros estadistas, como Churchill, ven en la unidad europea, en los Estados Unidos de Europa, la nica solucin para el deseado equilibrio. Sin embargo, el decrpito capitalismo de Europa ya no es capaz de planificar esa idea grandiosa ni de llevarla a cabo. La independencia de las colonias, al destruir definitivamente las bases de sustentacin de las metrpolis, y con ellas sus ltimos elementos de equilibrio, pondr a la orden del da la unidad econmica del Viejo Mundo. Pero sern los trabajadores de Europa, desasidos a su vez de sus partidos seudo-obreros, los que debern echar las bases de un nuevo orden social, en su calidad de herederos de la cultura clsica y de forjadores de un Nuevo Mundo en el seno de la vieja sociedad. No habr menester de los servicios de Malthus; los expertos consagrarn sus aptitudes a labores socialmente ms tiles. Se probar as que Europa no estaba en decadencia, como decan los sombros agoreros, sino que el capitalismo haba cumplido su ciclo.

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EL VATICANO TRABAJA CON LA CASA MORGAN La publicacin de un informe sobre las finanzas del Vaticano en una revista de Miln, ha despertado cierta emocin en los crculos econmicos de Europa, poco habituados a las emociones. La naturaleza especial del Estado Vaticano justifica este inters. Su existencia jurdica, en efecto, nace en 1929, cuando Mussolini, por medio del Tratado de Letrn concede al Vicario de Cristo en la tierra, 44 hectreas de soberana territorial dentro de Roma para establecer la sede temporal del Papado. Desde 1870, en que las tropas garibaldinas aliadas al conde de Cavour arrebatan la capital histrica de Italia al poder pontificio, sellando as la anhelada unidad nacional del pueblo italiano, los pontfices se haban negado a reconocer al nuevo estado nacional y en consecuencia las relaciones oficiales estaban interrumpidas. Esta no era una actitud sorprendente por parte del Vaticano, ya que histricamente haba sido la Iglesia un bastin de la reaccin feudal: los ltimos cinco siglos han presenciado la lucha tenaz del Papado contra todas las tentativas absolutistas o revolucionarias de consumar la unidad nacional. Pero estos hechos pertenecen al pasado, del mismo modo que el famoso poder temporal de Roma. De lo que ahora se trata es que, de acuerdo con ese informe de la revista de Miln, si el Vaticano ya no est en condiciones de dictar sus leyes a los jefes de estado extranjeros, conserva al menos cierta influencia financiera. En efecto, hablando en trminos bancarios, el Vaticano figura como una de las grandes potencias financieras del mundo actual. Si Estados Unidos posee una reserva de 25.000 millones de dlares, el Vaticano le sigue en segundo lugar con 13.000 millones de dlares, Gran Bretaa con 4.300 millones, Francia con una reserva de 1.350 millones. Este inmenso tesoro, segn la Constitucin del Vaticano, puede ser manejado discrecionalmente por el Sumo Pontfice. Sin embargo, en la prctica, los bienes son administrados por un Colegio dirigido por un delegado papal. Pero lo que reviste mayor inters en la informacin recientemente aparecida es que la administracin de las finanzas papales se realiza por intermedio de tres casas de banca internacional, agentes financieros de la Santa Sede. La ms importante de dichas empresas es la famosa casa Morgan, de Nueva

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York. El Central Bank de Londres y el Credit Suisse de Berna son los otros dos instrumentos financieros del Vaticano. Sin embargo, es dado observar un decrecimiento de la influencia britnica y suiza en beneficio de la casa Morgan. Este cambio es atribuido por un lado a ciertos conflictos suscitados entre Gran Bretaa y el Papado en 1948. Segn, la publicacin mencionada, la Santa Sede habra ordenado invertir una fuerte suma en libras esterlinas para comprar trigo en Argentina destinado a Alemania occidental, operacin que no agrad al gobierno britnico. Por estas y otras razones, el Vaticano ha ido entrelazando vinculaciones financieras cada vez ms slidas con la casa Morgan. Adems se sabe que no existe en los depsitos del Vaticano ni una sola onza de oro, encontrndose todo el precioso metal propiedad de la Iglesia en los cofres fuertes de entidades de Estados Unidos. La participacin del Vaticano en la Banque de Paris et des Pays-Bas no es un secreto para nadie y arroja una luz inesperada sobre esta extraa potencia poltico-financiero-religiosa que un da ya lejano hizo doblar la rodilla a los Emperadores de Occidente.

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EL GENERAL ROCA Y LA IGLESIA

El destino de la Revolucin argentina ocupa nuevamente la atencin de la prensa internacional. A los adivinos profesionales los ltimos acontecimientos los han tomado de sorpresa. Pero toda revolucin se reconoce precisamente por su irrupcin en lo nuevo y por desmentir a los agoreros de la estabilizacin. La sorpresa, el desconcierto y aun la irritacin se explican fcilmente! Algunos diarios de Europa informan objetivamente sobre los hechos en s mismos; otros, olvidndose de la accin desarrollada por el Papado durante varios siglos en el Viejo Mundo, ensayan una hipcrita indignacin. Lo que resulta indiscutible para todos es que la Revolucin argentina no ha concluido sino que respira vigorosamente. Como en todos los momentos capitales de su existencia, la clase trabajadora revela su calidad de protagonista ms resuelta. La lucha que el clero lleva a cabo contra el Pueblo argentino no hace sino confirmar el papel profundamente reaccionario que ha jugado tradicionalmente la Iglesia ante todos los movimientos revolucionarios y progresivos de la historia. Sobre las ruinas del cristianismo primitivo el Papado se transform en el brazo espiritual del feudalismo; en tal carcter ingres en la historia moderna como el ms tenaz enemigo de la sociedad burguesa y del espritu cientfico. En pocas ms recientes, los presuntos herederos de aquel cristianismo revolucionario que propugnaba la igualdad de todos los hombres frente a la soberbia romana, parecen aplicar el clebre aforismo de George Orwell: "Todos los hombres son iguales, pero algunos son ms iguales que los dems". Recurdese que en el siglo XVIII la Iglesia era el aliado del feudalismo antihistrico. En nuestros das no oculta su condicin de defensora de todos los

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privilegios que quedan an en pie en nuestro mundo convulsionado y en particular de aquellos intereses que se enfrentan al proletariado. Es hoy aliado y socio de la Casa Morgan aquel mismo Papado que en el siglo XV intent impedir en Espaa la expedicin de Cristbal Coln. Los telogos vean en esa grandiosa aventura martima un atentado contra las Sagradas Escrituras. No debe olvidarse, por otra parle, que el poderoso movimiento de la Reforma luterana iniciado en Alemania en 1517 por Martn Lutero se originaba precisamente como protesta contra la venta de indulgencias: la Iglesia Romana se haba convertido en el ms grande mercader de Europa, otorgando su perdn a los pecados cometidos por sus fieles mediante el pago de ciertas sumas de dinero. El luteranismo expresaba el ascenso de la burguesa a la escena histrica. La venta de indulgencias no era sino un signo de la profunda corrupcin del Papado. En cada gran acontecimiento de la historia moderna veremos aparecer a la Iglesia en el campo de la reaccin mundial. Si los diarios de Europa volvieran la mirada hacia atrs, veran que los sucesos argentinos no hacen sino plantear la vieja pugna entre la Internacional Negra sobrevivida y un joven Pueblo que aspira a conquistar su ms plena soberana. La extirpacin de la influencia clerical en la Argentina corona ideolgicamente las grandes conquistas de su revolucin.

ROCA Y LA UNIDAD ARGENTINA Los europeos, sumidos en su propia crisis (y sta es de naturaleza mortal) no comprenden qu ocurre en la Argentina. Pero se trata de una confusin explicable. Las revoluciones, en general, no son fciles de comprender por sus enemigos, ni aun por sus presuntos amigos. Vistas de cerca, slo se desprenden de ellas sus elementos anecdticos, severos, secundarios, que sus adversarios destacan para intentar invalidarlas en su conjunto. Contempladas desde lejos, en circunstancias distintas y sujeto el espectador a la presin de intereses diferentes, adquieren un rostro que en rigor no les pertenece. Pero cuando un proceso revolucionario como el de la Argentina se desenvuelve en lucha sucesiva contra los grandes poderes de la tierra, cuando el imperialismo se ha visto obligado a retroceder y su clase obrera a afirmarse orgullosamente como la principal fuerza que la sustenta y cuando el Papado lanza su

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ofensiva sobre ella, es preciso reconocer este hecho: la Unin Democrtica se ha reconstituido; el imperialismo ha forjado nuevamente su unin sagrada con sus agentes nativos; a stos se suman hoy las fuerzas clericales. Estamos, en consecuencia, en presencia de un clima poltico similar al de aquella contrarrevolucin del 90 que ncleo en la ciudad de Buenos Aires a los elementos mitristas, porteistas, catlicos y "democrticos", en su lucha contra el gran enemigo de esa poca: el general Roca, constructor de la unidad argentina y adversario de la prepotencia clerical. Segn se recuerda, la asonada del 90 fue la reaccin clerical-mitrista contra la revolucin del 80, que devolvi la capital histrica del Plata al conjunto del pas. La ciudad portea, con su puerto y su aduana, haban quedado como patrimonio exclusivo de la provincia de Buenos Aires desde la Revolucin de Mayo. Las provincias interiores, que eran las ms ricas en la poca colonial, pasaron luego a ser las ms pobres, ahogadas doblemente por el monopolio portuario de Buenos Aires y por la invasin de las mercaderas europeas, que destruyeron las industrias regionales. Roca, representando al ejrcito nacional (que haba acogido en sus filas a los descendientes de las montoneras federales democrticas del interior) encarn las aspiraciones de las provincias mediterrneas a recibir los beneficios de los ingresos aduaneros. As federaliz Buenos Aires, ante la oposicin de los importantes ncleos porteos ligados a la burguesa comercial, socia del capital europeo. El federalismo democrtico que en su hora represent el roquismo, estaba estrechamente ligado con un genuino liberalismo revolucionario, que no puede ser confundido en modo alguno con el hipcrita liberalismo cipayo surgido en la Argentina a partir de Quintana y que encuentra su ms funesta culminacin en el curso de la "dcada infame". La implantacin del matrimonio civil, la secularizacin de los cementerios y la organizacin de la escuela laica fueron las grandes medidas que al modernizar el pas, atrajeron sobre Roca y Jurez Celman el odio mancomunado de la "Unin Democrtica" de su tiempo. Pero en esta hora es el imperialismo y las fuerzas que a l responden dentro del pas, el gran factor coagulante. Si es cierto que el bajo clero participo activamente en las luchas por la independencia de Amrica, lo hizo desobedeciendo al Papado reaccionario, que

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profesaba un santo horror por todas las revoluciones, en su calidad de guardin inconmovible del viejo orden. Alrededor de la Iglesia se agrupan hoy todas las fuerzas de la contrarrevolucin, desde los radicales a los comunistas. La Argentina vive un momento decisivo y no juega solamente su presente sino tambin su porvenir. Examinar sus precedentes histricos a partir de Roca, ser educar a la nueva generacin para las luchas del presente. Quien no sepa defender las conquistas adquiridas no sabr emprender otras nuevas.

EL PATRONATO, DERECHO INHERENTE A LA SOBERANA Los revolucionarios de Mayo no slo levantaron la gran bandera de la unidad nacional de Amrica Hispnica. Si San Martn y Bolvar defendieron esa divisa con las armas, llevaban con sus ejrcitos la voluntad de sacudir al mismo tiempo la influencia reaccionaria y falaz del Borbn y de la Espaa negra sostenida por el Papado. Jams discutise el derecho a profesar la religin catlica, que era en esa poca la religin dominante en el continente. Pero las creencias religiosas no estaban en debate, ni ayer ni hoy: cuestionbase, en cambio, la intromisin en el orden temporal que practicaba la corte vaticana en los asuntos internos de los Estados nacionales. La tendencia encabezada por Mariano Moreno impuso para el gobierno nacido en 1810 lo que se llam el Patronato argentino sobre la Iglesia. De este modo, el gobierno nacional controlaba al clero y lo sostena en su presupuesto, quebrando as la centralizacin poltica mundial ejercida por Roma. La Asamblea revolucionaria del ao 13 consagr este principio y muchos sacerdotes lo votaron, costndoles ese gesto su ruptura con la jerarqua eclesistica extranjera. Era inadmisible que los Papas en su doble condicin de Reyes de Roma y de jefes de la Iglesia, tuvieran una potestad decisiva en la Iglesia argentina. El propio Juan Manuel de Rosas, largamente acusado de ser la expresin de la "reaccin catlica", no vacil en expulsar a los jesuitas del pas por su actividad antinacional. Conviene evocar tambin en su caso la reafirmacin del derecho argentino a ejercer el Patronato, sostenido por Rosas con el asesoramiento jurdico de Dalmacio Vlez Sarsfield. El gobierno eclesistico se transmiti de la persona real espaola al pueblo de Amrica,

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que asuma en el proceso revolucionario su soberana, heredando todos los derechos antiguos de la monarqua de Espaa. La Constitucin de 1853 ratific esa tradicin. Pero a mediados del siglo XIX, cuando la Constitucin naca, la casi totalidad del pueblo argentino profesaba la fe catlica y el predominio del clero era enorme. El control del Estado se revelaba indispensable para balancear ese otro poder de especial naturaleza. El posterior proceso inmigratorio, la evolucin de las ideas modernas y los trabajos de un siglo se encargaron de demostrar en nuestros das que el rgimen del Patronato toca a su fin y que lejos de constituir una suerte de control de la Iglesia por el Estado se haba convertido en un sistema de influencia clerical en el Estado y, a travs de l, de todo el Pueblo argentino. La separacin de la Iglesia del Estado aparece como la medida necesaria para la reconquista de la ms plena soberana. Argyese actualmente mucho sobre el problema de las propiedades eclesisticas. Rememrase la expropiacin de Rivadavia. Traeremos al debate el irrefutable testimonio de uno de los ms clebres juristas argentinos. Vlez Sarsfield escriba hace ya ms de cien aos: "El Concilio General de Trento, que se celebr despus de la Bula del patronato, declar que ste perteneca al que fundara o dotara las Iglesias. Tienen, pues, los gobiernos de Amrica un ttulo propio para ejercerlo. Los templos fueron erigidos con fondos de los pueblos del Nuevo Mundo. Las iglesias catedrales fueron dotadas con impuestos que slo deban levantarse en Amrica y son hasta ahora sostenidas por los gobiernos del territorio. El suelo es suyo; nada hay del Pontfice ni del Rey de Espaa; ni los templos ni las rentas que se destinan al culto pertenecen a l ni a la corte romana". La cuestin de los bienes eclesisticos, acrecidos durante un siglo y medio con exenciones de impuestos nacionales, provinciales y municipales, que alcanzan hoy a cifras astronmicas, debe decidirla el pueblo mismo, de cuyos bolsillos salieron ayer y hoy, los fondos requeridos. La liquidacin del rgimen del Patronato abrir un nuevo e importante captulo de la moderna historia argentina.

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AVELLANEDA PRESIDENTE: EL INTERIOR TRIUNFA SOBRE BUENOS AIRES El debate sobre poltica religiosa planteado por las reformas del general Roca en su primera presidencia (1880-1886) adquiri gran vuelo. Resulta significativo que esa lucha se entablara precisamente a partir de la federalizacin de la ciudad de Buenos Aires. La presidencia de Mitre haba representado los intereses de la burguesa comercial portea y portuaria. Sus intervenciones a las provincias interiores (frente a la capitulacin poltica de Urquiza) abrieron una era de guerras civiles que se prolong virtualmente hasta 1880. Fue el ciclo del exterminio de los caudillos y del ingreso global del capital extranjero en la economa de un pas devastado. Las autonomas provinciales eran allanadas bajo el peso de las tropas encabezadas por generales uruguayos, partidarios del partido Colorado de la vecina orilla, partido europeizante, similar al mitrista. Luego las provincias reaccionaron y pudieron obtener para el perodo presidencial siguiente un candidato de transaccin entre Buenos Aires y el interior. Sarmiento encarn ese compromiso y su ministro Avellaneda uni su nombre a la propagacin de la educacin pblica y a la modernizacin cultural del pas. Ministro de Sarmiento, el tucumano Avellaneda fue proclamado ms tarde candidato a presidente por la juventud estudiantil y liberal de Crdoba, la vieja ciudad catlica en la que ya soplaban los vientos nuevos. El triunfo de Avellaneda fue el triunfo de las provincias empobrecidas del interior argentino frente a la opulenta Buenos Aires, duea nica del puerto, de las aduanas y del crdito pblico (pertenecientes en verdad a toda la Repblica y no a una sola ciudad). La estirpe catlica de Avellaneda no exclua su liberalismo revolucionario, opuesto vigorosamente a la reaccin ultramontana. Pero Avellaneda era un civil, que como presidente de la Repblica viva en Buenos Aires en calidad de "husped" de la provincia bonaerense, monstruo enriquecido que despreciaba a los "trece ranchos" de la Argentina provinciana. La muerte de Alsina, ministro de Guerra de Avellaneda, abri el camino para la sucesin presidencial al general Roca, representante a la vez del ejrcito nacional y de las provincias misrrimas. De una manera totalmente natural el pas entero, incluso los viejos sectores federales de la provincia de Buenos Aires, vieron en Roca al hombre que los personificaba. El otro candidato era Carlos

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Tejedor, gobernador de la provincia de Buenos Aires, viejo unitario emigrado, posedo del orgullo localista y asentado sobre la inmensa fuerza econmica y poltica de la Provincia-Metrpoli, como la llam Alberdi. La lucha electoral entre Tejedor (apoyado por el mitrismo porteo) y Roca, se transform en una lucha alrededor del destino ulterior de la ciudad de Buenos Aires. Se trataba de saber si una sola provincia del pas poda reservar para s la rica capital y su aduana propiedad de los esfuerzos y sacrificios de toda la Repblica o si esta capital deba federalizarse para servir con sus recursos al desarrollo de todo el pueblo argentino. La federalizacin de Buenos Aires cost una guerra civil; no fue sino una ley nacida del entrechocar ele las armas. Tres mil muertos demostraron el carcter antinacional de la oligarqua bonaerense, aliada al mitrismo europeizante.

LA IGLESIA CATLICA: EJE DE TODAS LAS CONTRARREVOLUCIONES El anlisis de la historia ensea, entre otras cosas, que las luchas polticas esconden intereses econmicos y que los conflictos entre la Iglesia y el Estado han ocultado siempre conflictos polticos y sociales. El odio orgnico que la Internacional Negra demuestra hacia las conquistas revolucionarias del Pueblo argentino y su gobierno, no es sino el pretexto para reordenar el dispositivo de las fuerzas antinacionales que pretenden cortar el paso a la Revolucin democrtica de este pas. Cuando el desarrollo histrico de Gran Bretaa se opuso a la supervivencia del feudalismo (apoyado por la Iglesia Catlica) la lucha entablada adquiri la apariencia de una lucha religiosa. Un notable historiador contemporneo ha escrito a este respecto: "A mediados del Siglo XVII la Revolucin burguesa en Inglaterra se desarroll bajo el manto de una Reforma religiosa. La lucha por el derecho de rogar con determinados devocionarios se identific a la lucha llevada contra el rey, la aristocracia y los prncipes de la Iglesia y de Roma. Los presbiterianos y puritanos estaban profundamente persuadidos de haber colocado sus intereses bajo la inquebrantable gida de la Providencia Divina. Los fines por los cuales combatan las nuevas clases se confundan indisolublemente en su mentalidad con los textos de la Biblia y con ritos eclesisticos. Aquellos que emigraron ms all del mar llevaron con ellos esta tradicin confirmada en la sangre". Y agrega: "De ah la excepcional

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vitalidad de las interpretaciones del cristianismo dada por los anglo-sajones. Nosotros vemos an hoy a ministros socialistas de Gran Bretaa fundar su cobarda sobre los textos mgicos en los cuales las gentes del siglo XVII buscaban la justificacin de su bravura". (1) Si en el siglo XVII la lucha por la modernizacin de un pas poda realizarse a travs de una disidencia religiosa, el siglo XX no requiere ya sino la utilizacin del lenguaje que le es propio, es decir, el lenguaje laico, que hablaba claramente de los medios y los fines por los cuales la clase trabajadora argentina combate. Pero ocurre, como tantas veces en el pasado, que los esfuerzos de la contrarrevolucin encuentran en la Iglesia, vida de poder temporal, la justificacin para fusionarse en un amplio frente. El imperialismo domina este reagrupamiento. Como en los tiempos de Avellaneda y de Roca, la grey de descredos, catlicos ultramontanos y agentes de lejanas metrpolis han sellado su pacto. Todos ellos saben de qu se trata. No es solamente impedir que el Estado argentino practique su plena soberana en el fuero eclesistico, sino barrer con el propio rgimen revolucionario y con todas sus conquistas. Pero retomemos los precedentes que iluminarn a viva luz los acontecimientos actuales. Decamos que la generacin del 80 nucleada alrededor de la figura del General Roca haba consumado no slo la federalizacin de la ciudad de Buenos Aires, sino tambin la modernizacin del espritu pblico y de las fuerzas econmicas dormidas. En aquella poca, la ciudad de Buenos Aires estaba virtualmente en manos del comercio extranjero y de la burguesa comercial a l ligada. A pesar de la poltica vacilante de Avellaneda, trabado en su obra por la hostilidad de la ciudad de Buenos Aires (en la cual resida el poder nacional sin tener potestad sobre ella), el presidente provinciano ya haba comenzado a herir los intereses eclesisticos. Estos intereses estaban fundidos con el atraso cultural y econmico del pas. El problema de la educacin pblica para Avellaneda significaba

(1) De "Historia de la Revolucin Rusa", por Len Trotsky, tomo I, Editorial Indoamrica, Buenos Aires, 1954.

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ante todo infundir un nuevo espritu en la juventud del interior, que no tena otras posibilidades de conocimiento que los que impartan las universidades dominadas por los clericales. De ah que contratara en Europa hombres de ciencia para la Universidad de Crdoba, foco de la reaccin ultramontana. La adquisicin de aparatos cientficos necesarios para ensear tcnicas ligadas al desarrollo econmico del pas en las aulas consagradas hasta ese entonces a las discusiones escolsticas, haba levantado una spera polmica en los claustros de la Casa de Trejo. El rector de la Universidad, don Manuel Lucero, fue calificado por la reaccin clerical de la provincia como un nuevo "Lutero". Examinaremos maana cmo se unieron a la manera de nuestros das la reaccin clerical y el mitrismo escptico.

LA MASONERA Y LA IGLESIA COINCIDEN FRENTE A LA FEDERALIZACION DE BUENOS AIRES El pas conoca la decisin de Avellaneda de federalizar la ciudad de Buenos Aires. Por eso la reaccin clerical en Crdoba y en otras provincias se ligaba a las tentativas de la oligarqua bonaerense y de la burguesa comercial mitrista para impedir esa medida. El mitrismo ateo y masnico encontraba un aliado en su lucha contra una poltica genuinamente nacional, en la Iglesia catlica. Eran los intereses fundamentales del capital extranjero que pugnaba por mantener el atraso argentino, los que fundan as en un solo frente a incrdulos y devotos. Resultaba evidente que la mscara religiosa de esa lucha amparaba intereses ms especficos. Ramn Crcano escriba mucho ms tarde en sus memorias palabras esclarecedoras: "El grupo metropolitano partidario de Tejedor era reducido por su nmero, pero importante por su distincin e influencia. Se apoya en el clero y estimula su accin". Recurdese que Tejedor, que iba a ser gobernador de la provincia de Buenos Aires, estaba apoyado por Mitre. Y agregaba: "No proclaman candidato a la presidencia pero atacan al gobierno que sostiene la candidatura Roca... Saben que no triunfarn en el comicio y propician la revolucin coordinada con Buenos Aires".

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Es decir, que el clero de Crdoba se aliaba con los mitristas porteos para cortar el paso a la candidatura de Roca, el jefe ms prestigioso del ejrcito, apoyado por las provincias mediterrneas y por sus caudillos federales aniquilados por el mitrismo nacional. Para imaginar la atmsfera espiritual de Crdoba en esa poca slo diremos que veintids aos despus de la Revolucin de Mayo, su Universidad, dominada por el clero, prohiba el ingreso a aquellos estudiantes "que no hubieran acreditado la pureza de su linaje". Slo en 1852 se declarara abolida esta restriccin. Pero cuando ya iba a circular el primer ferrocarril argentino, esa misma universidad expulsaba a un osado estudiante por haber sido sorprendido leyendo una obra de Renn. Sarmiento escriba que Crdoba era "una vasta asociacin conventual que con los laicos, abogados, hacendados y dems vecinos, forman el rgimen interno compacto y ms slido que el municipal, muy debilitado en Crdoba, donde fue tan poderosa antes y slo comparable con aquellas asociaciones misteriosas y secretas de los indios del norte". Pero en esa misma Crdoba haba surgido una poderosa corriente de liberalismo nacionalista agrupado en torno a la persona de Jurez Celman, cuado de Roca y cuya verdadera significacin ha sido desfigurada durante los ltimos sesenta aos. Esa juventud liberal actuaba en Crdoba, llamada la Roma de Amrica, y luch ardientemente por la secularizacin de la sociedad argentina, apoyada sin titubeos por los mejores representantes de la nueva generacin de las provincias interiores que haban encontrado en el general Roca su jefe natural. Debe tenerse presente que cuando Roca lleg a la presidencia de la Repblica slo contaba con treinta y siete aos, la misma edad con que haba conquistado el poder su comprovinciano Nicols Avellaneda. La gloriosa y calumniada figura de Juan Bautista Alberdi presentaba su apoyo moral e intelectual a la formidable tentativa de los pueblos provincianos por rescatar la capital histrica. Estaban junto a Roca y a Jurez no slo Alberdi, sino tambin Olegario Andrade, compaero de estudios de Roca en el Colegio de Concepcin del Uruguay fundado por Urquiza; Eduardo Wilde y los grandes representantes de la generacin anterior que, como Carlos Guido Spano, Rafael Hernndez y Jos Hernndez (el cantor de nuestra epopeya nacional) haban combatido con todas las armas la poltica estranguladora de la oligarqua portea. El triunfo del 80 fue la

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victoria de todo el Pueblo argentino contra el viejo reducto del localismo porteo. El clero, como siempre, estaba del otro lado de la barricada.

EL GENERAL ROCA DEVUELVE AL PAS SU CAPITAL HISTRICA El viejo pleito entre Buenos Aires y las provincias deba resolverse dramticamente en 1880. El general Roca escribira en 1885 durante su primera presidencia: "El foco del sentimiento nacional se encuentra en Crdoba. Todava no se ha podido arraigar en Buenos Aires, donde los argentinos son una minora y los intereses extranjeros predominan". Lo que continuaba siendo una verdad en 1885 era una evidencia insoslayable en 1880. El gobernador Tejedor, apoyado por el clero y por el localismo porteo mitrista, rehusaba reconocer el triunfo electoral aplastante de Roca, apoyado por las trece provincias interiores. Dueo absoluto de la ciudad de Buenos Aires, Tejedor tena virtualmente prisionero en ella al presidente de la Repblica, Nicols Avellaneda. No slo se decida la presidencia de la Repblica en esa pugna electoral sino sobre todo el destino de la ciudad de Buenos Aires. Tejedor cre rpidamente batallones provinciales, desembarc ostensiblemente armas en la Boca y los hizo desfilar por la ciudad ante las aclamaciones de la multitud. El tribuno catlico Pedro Goyena afirmaba en un discurso que era preciso detener la marcha de los "brbaros del norte", es decir de los provincianos que avanzaban apoyados por el Pueblo argentino para reconquistar su capital. Ms de medio siglo antes, el doctor Agero, diputado por Buenos Aires, declaraba en el Congreso Constituyente de 1825: "Apresurmonos los porteos naturalmente a devolver a las provincias lo que les pertenece, antes que vengan a pedrnoslo con las armas en la mano". De eso se trataba, precisamente, en 1880. Las debilidades y condescendencias de Avellaneda hacia la oligarqua portea amenazaba conducir a un compromiso que no solamente habra arrebatado de manos de Roca el bastn presidencial sino que hubiera demorado indefinidamente la solucin del problema histrico argentino. Pero las provincias haban movilizado 40.000 hombres para apoyar la victoria legal de Roca. Avellaneda, frente a la movilizacin de Tejedor, abandon la ciudad

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de Buenos Aires e instal la sede de su gobierno en el Barrio de Belgrano, adonde se traslad la mayora del Congreso Nacional, menos la minora mitrista, que quedse en la ciudad para testimoniar as su apoyo a Tejedor y su desconocimiento de la autoridad nacional. Das antes de la derrota de la oligarqua portea, el diario "El Nacional" publicaba la siguiente noticia: "Un comerciante espaol, jefe de una fuerte casa introductora, propondr se nombre una comisin de doscientos extranjeros que fletar por su cuenta un vapor y se trasladar a Rosario para pedir la renuncia de su candidatura. Formarn parte de esta comisin comerciantes de todas las nacionalidades". Como se ve, una formidable presin se ejerca para impedir que las fuerzas nacionales llegaran al gobierno. Roca coment significativamente la noticia: "Ahora son los comerciantes extranjeros los que van a arreglar el pas". Una atmsfera de guerra civil se respiraba en todos partes. En esos momentos Avellaneda pronunci un discurso desde la Casa de Gobierno haciendo una suprema tentativa para encontrar una solucin pacfica: "Habr paz en la Repblica deca, lo he afirmado en otras ocasiones, porque creo firmemente que el poder del gobierno podr sobre la anarqua y que nada hay dentro de la Nacin superior a la Nacin misma". Este mismo principio se pondra en juego dos aos ms tarde al plantearse la ofensiva clerical contra la potestad del Estado argentino. El destino de la capital argentina ya no podr resolverse sino a travs de las armas. Tejedor confiaba orgullosamente en el apoyo porteo y en el podero econmico de la Provincia-Metrpoli. Qu podran los "trece ranchos" pelados del interior contra la omnipotente Buenos Aires, su aduana, sus tenderos y sus doctores! El viejo unitario emigrado que no haba aprendido ni olvidado nada era en ese momento gobernador de la provincia de Buenos Aires. As pudo jactarse pblicamente: "Tengo sobrados elementos para reproducir otro Pavn". Recordar el lector que Pavn fue la batalla que los provincianos ganaron y Urquiza entreg en bandeja de plata a su desorientado adversario, Mitre, cuando el caudillo entrerriano renuncia definitivamente a la lucha por organizar el pas con el concurso de los pueblos provincianos. Pese a su superioridad numrica, a sus capaces oficiales y a su ardor, las tropas nacionales dejaron el campo libre al mitrismo porteo, en virtud de la defeccin de Urquiza. Por esa razn qued en manos de Mitre la suerte de las

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provincias interiores. Veinte aos despus Tejedor supona posible aplastar por segunda vez la demanda nacional, expresada en la candidatura de Roca. Pero la Armada y el Ejrcito apoyaban a ste y aun prominentes polticos democrticos de Buenos Aires, como Dardo Rocha, volcaban sus fuerzas en apoyo de la tendencia nacional. Dirigiendo el gobierno desde el barrio de Belgrano, Avellaneda dej el manejo militar de la causa nacional a los generales, que respondan, como todo el ejrcito, a Roca. Sangrientos combates se libraron en las mrgenes del ro Lujan, en Puente Alsina y en lo que hoy es el Parque de los Patricios. Tambin hubo combates en Mercedes, Barracas y Corrales. Intervinieron en ellos combatientes de todas las provincias argentinas, segn resalta de la correspondencia de Roca y Jurez Celman, atestiguando el carcter verdaderamente nacional de ese ltimo gran episodio de nuestras guerras civiles. La derrota del localismo porteo fue aplastante. Tejedor entabl negociaciones de paz. Su renuncia no se hizo esperar. Fue dictada en seguida la disolucin de la Legislatura de la provincia de Buenos Aires. El 12 de octubre de 1880 ascenda Roca a la presidencia de la Repblica. Lo acompaaba un gran elenco, que Roca defini como "cinco presidentes y un timonel". Entre ellos, Bernardo de Irigoyen y Benjamn Victorica, uno de antecedentes federales y el otro hombre del Paran en tiempos de la Confederacin urquicista. Tambin fue su ministro Manuel Ddimo Pizarro, prominente catlico de Crdoba, que habra de renunciar cuando el clero levant abiertamente su estandarte de guerra ante las reformas modernas del roquismo. Junto a Roca y enfrentando a Mitre, estn tambin Alberdi y Sarmiento, que en esa oportunidad decisiva pone su nombre y su pluma al servicio del movimiento nacional. El autor de "Recuerdos de Provincia", antiguo aliado de Mitre y hombre de transicin entre Buenos Aires y el interior, acababa de pronunciar su definicin en la contienda: "Era necesaria ahogar para siempre el desprecio de la ley que nos impide constituir una Repblica". Nombrado Superintendente de Escuelas por Roca, Sarmiento libra las primeras batallas contra la reaccin clerical en el Consejo de Educacin, teniendo como adversario a Miguel Navarro Viola, hombre del grupo catlico encabezado por Jos Manuel Estrada. El espritu del nacionalismo laico puesto de manifiesto por Jurez Celman como gobernador de Crdoba y por Roca desde el gobierno nacional,

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desencadena una violenta campaa del clericalismo que intenta conservar en la vida pblica y en la enseanza privilegios incompatibles con el desarrollo de un pas moderno. La violencia del debate envuelve a todos sus protagonistas y en rigor crea la atmsfera para unir a todos los elementos antinacionales en la contrarrevolucin del 90. No ser ocioso que los argentinos de nuestros das arrojen una mirada a aquella lucha.

EDUARDO WILDE, REPRESENTANTE EMINENTE DE LA BURGUESA INTELECTUAL DEL INTERIOR

Jurez Celman gobernaba Crdoba, centro poltico del pas y tradicional reducto del pensamiento teolgico. Roca, federalizada Buenos Aires por imposicin nacional, actuaba ya con todos los recursos de la ciudad-puerto. La modernizacin tcnica y econmica del pas adquiri un formidable impulso, que hubo de hacerse en las condiciones legadas por la historia, es decir, mientras el imperialismo afirmaba sus posiciones claves en la vida argentina. Pero las reformas y empresas lanzadas por el roquismo deban tropezar con la oposicin clerical precisamente porque se trataba de transformar en un sentido nuevo el viejo orden de cosas. En Crdoba, por ejemplo, los diarios y la opinin clerical antijuarista, criticaban acerbamente la creacin de parques y jardines, el alumbrado pblico, las medidas de higiene urbana que para prevenir epidemias adoptaba Jurez Celman. Los argumentos ms retardatarios eran esgrimidos por la reaccin ultramontana en su afn de desprestigiar o ridiculizar a esa joven generacin de gobernantes. Ms adelante narraremos la odisea que debieron sufrir los constructores del Dique San Roque, obra impulsada por Jurez Celman y que fue sealada como una catstrofe para la capital de la provincia. Se dijo en esos das que el dique estaba mal construido y que era inminente un derrumbe. Rivero Astengo sealaba a este respecto la consulta que Felipe IV hizo a una comisin de telogos acerca de su propsito de canalizar el ro Manzanares y el Tajo. "Majestad respondieron los telogos, si Dios hubiera querido que ambos ros fueran navegables, con un solo fiat lo hubiera realizado. Sera atentatorio a los designios de la Divina Providencia mejorar lo que ella, por

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motivos inescrutables, ha querido que quedase imperfecto". Jurez Celman no participaba de este criterio teologal y esa es la razn de que su nombre haya sido execrado en la historia contempornea argentina: por reformador liberal lo anatematiz la Iglesia y por provinciano, el mitrismo porteo. Lo mismo y con mayores razones puede decirse del general Roca, a quien los verdaderos lacayos de la oligarqua designan como al "jefe de la oligarqua". Los hombres que iniciaron la revolucin del 80, pese a sus diferencias, coincidan con el propsito de construir un gran pas. El imperialismo ahog esa poderosa tendencia nacional y desfigur en la esfera de la interpretacin histrica su real significacin. Para comprender la atmsfera intelectual de aquellos das, citaremos algunas palabras de una carta de Eduardo Wilde, que fuera ministro de Instruccin Pblica de Roca y campen de la enseanza laica: "Aquello era un continuo rebatir de opiniones, prestigios e ideas. Slo en una cosa coincidamos todos: en ser ultraliberales y revolucionarios en arte y en poltica. Era necesario reformar creencias, instituir el socialismo, pero el socialismo liberal, inteligente, ilustrado; reorganizar la Repblica; an ms: Amrica, y hacer de toda sta una gran nacin". De este modo se expresaban en aquella poca los representantes de la burguesa intelectual del interior, que haban conquistado la capital de Buenos Aires para forjar un gran Estado moderno. El carcter melanclico de su derrumbe ulterior pertenece a otro captulo de nuestra historia inmediata. El clericalismo ultramontano deba odiar profundamente a hombres semejantes!

UN ESTADO DENTRO DEL ESTADO Mientras Roca comenzaba a reajustar la maquinaria del Estado desde la Presidencia, Jurez Celman haca lo propio en la Crdoba conventual. La Iglesia se levant en el acto, negando al gobernador de la provincia su intervencin en los problemas de la enseanza pblica, privativos, sin embargo, de la autoridad civil. Las cosas presagiaban tormenta. Ya a principios de 1880, Viso escriba desde Buenos Aires a Jurez: "Va a sa el Nuncio Mattera a arreglar las cosas. Es un hombre de mundo y de esos pjaros italianos que vuelan. Lo acompaa nuestro amigo Lugones, el clrigo, hombre que puede ser muy til al Nuncio. Trate usted de ponerse en el

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acto en relacin con el Nuncio". Como se ve, la poltica de Roca tenda a evitar conflictos innecesarios, salvaguardando todos los derechos estatales en la materia. Pero todo fue intil, pues los clericales no se resignaban a perder una influencia que haba llegado a ser excesiva y que era incompatible con el desarrollo cultural y poltico del pas. La lucha se revel inevitable, adems, pues desde todos los pulpitos del pas se invitaba a la poblacin a desobedecer las leyes y las disposiciones gubernamentales. Se trataba, al fin de cuentas, de saber si podan tolerarse en la Argentina otras leyes que no fuesen las dictadas por los representantes del Pueblo o si deba coexistir un Estado dentro del otro Estado. El ministro de Roca, Pizarro, renunci a su puesto, atrado por la vocinglera clerical. Eduardo Wilde lo reemplaz, indicndose as a la curia que las palabras de Avellaneda "Nada hay dentro de la Nacin superior a la Nacin misma", tambin podan aplicarse en esta esfera. En Crdoba apareca un diario llamado "La Prensa Catlica", dirigido por el presbtero Luis Fernando Falorni, que sostena una acre campaa contra Jurez Celman y Roca. Esta campaa adquiri caracteres subversivos cuando el gobierno provincial cre el Registro Civil, seculariz los cementerios y practic todas esas innovaciones que daran un carcter laico y moderno a la vida argentina. Otro peridico cordobs, dirigido por Miguel ngel Garca, escriba por esos das: "Crdoba se encamina hacia el liberalismo irracional y hereje: el materialismo tiene fija su ctedra y el pueblo y la sociedad cierran las puertas de la libertad y de la justicia". En estas propias palabras se cifraba la autocondena del denunciante. Cuando todava Pizarro era ministro de Justicia e Instruccin Pblica, debi intervenir ante el Obispo de Crdoba, fijando la posicin legtima del Estado ante el problema en debate. Las autoridades eclesisticas deseaban nombrar por s mismas a los profesores de Teologa en la Universidad. El ministro Pizarro, a pesar de ser catlico, telegrafi al Obispo: "Llamo la atencin de S. I. al artculo 86, inciso 10 de la Constitucin Nacional. Los seminarios son costeados por la Nacin y el gobierno provee a la instruccin de ellos. No se trata de seminarios costeados por la Iglesia exclusivamente, sino por el Tesoro Nacional y servidos por profesores rentados por ste". Estas advertencias no condujeron a nada. La crisis fue alcanzando un carcter cada vez ms agudo. El gobierno nacional adopt entonces enrgicas medidas que se

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emparentaban histricamente con los recursos de autodefensa utilizados por todos los Estados del mundo en las luchas clsicas con el Papado.

EL LLANTO POR LA LIBERTAD: VIEJO RECURSO DE LA REACCIN Todas las fuerzas oscurantistas centraron su fuego contra el gobierno de Jurez Celman en Crdoba. Unanse entonces los clericales y los mitristas porteos, que no se resignaban a la idea de que la capital histrica perteneca definitivamente a la Nacin. El propio general Roca sealaba a Jurez en una carta la supervivencia del espritu localista de Buenos Aires frente a cualquier medida progresista del gobierno, Deca Roca: "Hay aqu reputaciones inmaculadas que se creen con derecho a todo. Pedro Goyena, por ejemplo, se imagina que puede insultar a todo el mundo a mansalva... A cada paso y aunque se hable de las cosas ms inocentes, se invocan con tono pattico y ademn solemne, las libertades de Buenos Aires, los derechos de Buenos Aires, la magnitud de Buenos Aires al ceder su capital y permitir que los brbaros del norte vivan confundidos con sus hijos". Y agregaba, insistiendo sobre el poltico catlico: "Ayer Goyena, el lenguaraz de la familia, el orador ms sesudo, segn sus hermanos, y ni un punto menos que Demstenes, Cicern y Mirabeau, segn el crculo de sus amigos, ha hablado en la Cmara, durante una hora, con el tono de "La Patria Argentina" de los Gutirrez, impugnando el despacho de la mayora de la Comisin sobre Ley de Municipalidad. Los brbaros del norte, la ley federal jurada, el cautiverio de Buenos Aires, etc., todo ha salido a relucir!" El odio profundo que sus reformas liberales le granjearan, no alcanzara solamente a Jurez Celman, lapidado en nuestra historia contempornea, sino tambin a sus colaboradores. Dos aos despus de la contrarrevolucin del 90, que abati a Jurez (aunque no pudo liquidar al roquismo) los constructores y contratistas del Dique San Roque eran despiadadamente perseguidos y encarcelados. Carlos Cassaffousth, uno de esos tcnicos, escriba a Jurez Celman en 1892: "He resuelto salir de Crdoba tan pronto termine la cuestin judicial que ha iniciado el gobierno, por haberse cometido el delito de llevar a cabo estas obras, en las que l no ha tomado parte. Es estar expuesto a ser encarcelado por haber trabajado en obras de

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riesgo, es un colmo que demuestra el salvajismo ms brutal... Con la administracin de este hombre (tratbase de Pizarro, gobernador catlico de la provincia) Crdoba retrocede al tiempo en que apedreaba a los miembros de la Academia de Ciencias por masones. Es indudable que la ejecucin de las obras de riesgo ha sido prematura para la mayora de Crdoba, pero ya est cometido el gran crimen, como se le llama". Don Juan Bialet, asimismo constructor del Dique San Roque y uno de los grandes tcnicos y civilizadores de esa poca, escriba indignado a Jurez Celman: "Le escribo desde el Departamento de Polica, donde estoy preso por el crimen de haber construido el dique. Con la frente alta y dispuesto a sufrir las consecuencias de haber emprendido y llevado a cabo esa obra, le garantiza por mi honor que el dique es bueno y est bien a pesar de algunos desperfectos causados por el abandono, la incuria y la imprudencia con que se han tratado estas obras". Jurez Celman, como simple ciudadano, telegrafi al juez ofreciendo la garanta de sus bienes para obtener la excarcelacin de los detenidos. Pero la aversin clerical hacia el progreso tcnico representado por los mejores hombres de la generacin del 80 no transigi. Haba que derribar el prestigio de los hombres del Dique y de los constructores de la unidad argentina. El dique permaneci en pie hasta hoy, pese a los sombros vaticinios del clericalismo. Tambin permanece erguido el espritu laico, democrtico y revolucionario de la Nacin. Apoyado por la poderosa clase obrera argentina de nuestro pas, heredero directo de las mejores tradiciones, ese espritu es y ser indestructible.

EL DEBATE EN TORNO A LA CUESTIN RELIGIOSA FORTALECI A ROCA

El punto culminante del conflicto suscitado por la Iglesia romana al Estado argentino plantese en 1884. El catlico Pizarro pronunciaba el 7 de junio un discurso en el Senado. Denunciaba en esa oportunidad las tendencias "autocrticas" del Poder Ejecutivo Nacional, que "ha llegado a suprimir el rgimen federativo de nuestros pueblos". Los clrigos tenan sus representantes en el propio Parlamento

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argentino y como se ve los usaban discrecionalmente. En la misma sesin, el senador Pizarro acusaba abiertamente al general Roca de perturbar "la conciencia religiosa de los ciudadanos", como en el caso del Cabildo Eclesistico de Crdoba. Los mtodos conspirativos y clandestinos de la Iglesia, sometida a un poder mundial cuyo centro reside en el exterior, impiden por lo general apreciar de qu manera el clero y sus agentes bloquean a un gobierno. Lo que se advierte, por la propia naturaleza de las cosas, son las contramedidas que el Estado se ve obligado a adoptar para defenderse de las silenciosas campaas elaboradas en las Nunciaturas y Arzobispados. Pizarro, posedo de una sana indignacin, se haca eco de la fraseologa piadosa, pero olvidaba que el pas haba soportado desde la Colonia una censura espiritual "de facto", manifestada en las costumbres, la legislacin, la enseanza y hasta en los libros que podan vender las libreras. Pero Jurez Celman, que era ya Senador Nacional contest a Pizarro, comprovinciano y ex correligionario, que en 1881, cuando era ministro de Roca, Pizarro no haba vacilado en clausurar la Catedral de Buenos Aires para impedir un funeral en memoria de los cados en la revolucin del ao anterior. Y Jurez Celman agregaba: "Por qu el doctor Pizarro vara de conducta y no considera ms subversiva la Pastoral del Obispo de Crdoba?". La cuestin en debate haba surgido de las reformas educacionales promovidas por el ministro de Instruccin Pblica, Eduardo Wilde. La educacin, la juventud y la mujer constituyen el campo poltico de la Iglesia. Si en relacin con los nios y los jvenes los clericales exigen el ms completo control espiritual esa labor formativa prepara en el futuro inmediato, hombres ms ligados a Roma que a su pas fcil es presumir la tempestad levantada por la poltica modernizadora de Wilde. La furia clerical creca por momentos. Para servir su causa fundse en Buenos Aires el diario catlico "La Unin", dirigido por Jos Manuel Estrada, profesor de historia argentina y orador elocuente, cuyas parrafadas castelarianas han sido recopiladas con cierta frecuencia y cuyo prestigio (alimentado por el mitrismo y la curia) excede en mucho a su significacin. Lo acompaaron en la empresa Pedro Goyena, Miguel Navarro Viola, Emilio Lamarca, Santiago Estrada, Tristn Achval Rodrguez y otros conocidos escritores catlicos. La violencia del lenguaje, las recriminaciones y los ojos en blanco, las advertencias solemnes y las vagas alusiones a una guerra santa,

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unido a los curas exaltados que haban convertido cada pulpito en un foco de perturbacin poltica (pero escudndose en la inmunidad religiosa) tendan a anular las nuevas leyes y en verdad a liquidar la influencia del roquismo en la vida

nacional. Por eso se nuclearon detrs de la Iglesia romana en unos casos los sectores ms antirroquistas; otros, prefirieron no comprometerse en la cuestin clerical y dejarlo solo a Roca, creyendo (la malignidad tambin puede ser ingenua) que esa lucha era debilitante. Pero los acontecimientos se encargaron de demostrar que fueron precisamente esas vigorosas medidas, al cambiar el aire sofocante de la vida argentina, las que fortalecieron a Roca y al pas.

MONSEOR CLARA INTENTA LIMITAR LA SOBERANA DEL ESTADO ARGENTINO

Mariano de Vedia, gran periodista de su tiempo y poltico estrechamente ligado al movimiento del general Roca, ha dejado en sus recuerdos del conquistador del desierto una evocacin del clima espiritual que viva la Repblica en 1884. Escribe de Vedia: "La Iglesia trat de convertir cada casa de familia en un centro de propaganda y de accin. Confundanse las rogativas, las protestas y los emplazamientos. Se comprometi en la campaa hasta alguna ctedra oficial desde la que ejerca influencia directa sobre la juventud un ciudadano virtuoso, un tribuno inspirado, un maestro de autoridad y de prestigio, capaz de exponerlo todo al servicio de sus ideas y pasiones religiosas". Mariano de Vedia referase a Jos Manuel Estrada y es evidente que en estas palabras el periodista hace las concesiones debidas en su tiempo a una opinin pblica (sobre todo portea) acostumbrada a transfigurar en mito los hombres circunstanciales. Lo cierto es que el Obispo de Crdoba, Monseor Clara, public una Pastoral que constitua en s misma y por su trascendencia poltica un ultimtum lanzado a la autoridad civil en nombre de una potencia extranjera que, si bien es cierto detentaba la suprema representacin de una religin determinada, no poda ejercer en modo alguno ningn gnero de intervencin en los asuntos puramente temporales. El Obispo de Crdoba afirmaba lisa y llanamente en su Pastoral, que el gobierno del pas

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careca de facultades para intervenir en la Instruccin Pblica del Pueblo Argentino. La publicidad acordada a esta Pastoral se combin con una accin sincronizada en todas las ciudades de la Repblica, destinada a aislar al gobierno de Roca y obligarlo a capitular ante la Iglesia Romana. Pero Roca estaba acostumbrado a la lucha. Despus de escuchar el dictamen del procurador general de la Nacin, el gobierno nacional declar a dicha Pastoral como "subversiva al orden y contraria a la autoridad nacional". Se decidi entonces destituir a monseor Clara de su cargo y ordenar su procesamiento por la Justicia Federal. En estas circunstancias, el Obispo de Salta formul otra declaracin pblica repudiando la enseanza laica y alzndose contra el Poder nacional. Los ultramontanos difundan en volantes, manifiestos y peridicos, prrafos de la Pastoral del obispado cordobs, que recordaba las palabras de San Ambrosio al emperador Valentiniano: "En materia de doctrina, no son los Emperadores los que juzgan a los Obispos, sino los Obispos quienes juzgan a los Emperadores". La misma pastoral del Obispo Clara afirmaba que la Iglesia Catlica era libre por derecho divino. Atrevise en una segunda Pastoral del 16 de junio del mismo ao a decir que todas las resoluciones del gobierno que coartaran el magisterio eclesistico eran nulas. El clericalismo enquistado en la Universidad de Crdoba, apoy a travs de varios profesores (Rafael Nez, Lisandro Castellanos y Nicols Berrotarn), dicha posicin. El Gral. Roca, con el sostn de todo el pas, destituy a estos profesores universitarios que osaban desconocer la potestad del Estado Argentino, en virtud de su condicin de siervos del Papado Romano. Comentando con su particular sentido del humor estos acontecimientos, el ministro Wilde deca: Esos hombres tienen sesos de piedra! Impermeables a los adelantos y conquistas de los tiempos, se basan en antecedentes de edades brbaras para negar la evolucin espiritual de la humanidad, que marcha a la autodeterminacin e independencia absolutas". Y agregaba: "Yo no niego la libertad religiosa, asegurada por nuestra Constitucin, pero s que la Iglesia se arrogue el derecho exclusivo de formar a los argentinos que necesitamos para hacer grande y poderosa la Repblica". Pero este episodio no hizo sino abrir el cauce para una lucha ms spera todava.

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TODO LO QUE EXISTE ES DIGNO DE PERECER

Como la reforma liberal haba tenido inicialmente su centro en Crdoba, viejo baluarte de la reaccin, precisamente all la lucha adquiri su mayor agudeza. Comentando las expresiones de algunas peridicos cordobeses catlicos. Eduardo Wilde deca: "Las antpodas de Crdoba caen en la China, cerca de Ging-Tchou, al sur de Pekn, segn lo afirma el gegrafo Manuel del Ro. En esta disposicin de la Providencia debo apoyarme para creer que los cordobeses no estn condenados a ser eternamente ultramontanos". Los diarios catlicos elevaron la temperatura de sus ataques contra el gobierno roquista, al que sealaban como enviado de Satans. Seguro del apoyo exterior, contando con el influyente aparato de propaganda de la Iglesia de Roma, Monseor Clara continuaba desafiando al gobierno argentino: "El procurador general de la Nacin expresaba ha equivocado en su dictamen los tiempos y los hombres, redactando un documento que lleva el sello de la poca de Carlos III, cuyos fiscales le llamaban "nuestro Amo". Esta alusin despectiva a Carlos III, el ms progresista de los Borbones que reinaron en Espaa, calificaba bien el pensamiento medieval del arzobispo. Indiferente al siglo de la electricidad, Monseor Clara declaraba con soberbia poco cristiana: "Es ms fcil extinguir el sol que destruir la Iglesia de Cristo". Pero ah estaba el ministro de Instruccin Pblica, Eduardo Wilde, para observar irnicamente: "Esa es otra barbaridad! La historia nos ensea que los hombres y los pueblos, las ciudades y los monumentos pasan, se reducen a polvo, se pierden en el olvido. El sol, en cambio, permanece imperturbable desde el da de la Creacin, alumbrando a este mundo de tontos y de pillos". La ofensiva contra la creciente secularizacin de la enseanza no tena solamente un carcter local. Francia, la "hija dilecta de la Iglesia", tambin enfrentaba problemas semejantes. Po IX no haba vacilado en castigar con la excomunin a todos aquellos gobernantes que pusieran a disposicin de los jueces laicos a funcionarios eclesisticos, contraviniendo as las "disposiciones cannicas". Con

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idntica sancin moral amenaz a aquellos parlamentos o gobiernos que expidiesen decretos o leyes que hiriesen derechos, libertades y privilegios reales o supuestos de la Iglesia Romana. Pero el tiempo es un material irreversible y los reyes de Roma ya no gobernaban Roma, mientras que por el contrario la sociedad moderna reemplazaba las religiones por las ideas y las bulas papales por leyes regulares. El obispo cordobs alzado contra la autoridad nacional persista por su parte en su campaa. "El Patronato" escriba no es un derecho inherente a la soberana civil, sino una gracia otorgada por el Papa a los soberanos. El buen sentido no permite sostener que los presidentes de Repblica en Amrica, que no son reyes de Espaa, ni sus sucesores, gozan del derecho del Patronato a stos concedidos". En algn artculo anterior ya hemos examinado el progreso histrico que signific para los revolucionarios de Mayo, sucesores directos del poder espaol en Amrica, mantener el rgimen del Patronato, y tambin por qu en nuestros das dicho rgimen ha revelado su completo agotamiento. Pero en 1884, los ultramontanos, seguros del apoyo de importantes sectores de la oligarqua portea, deseosos de aniquilar el predominio provinciano expresado en el gobierno roquista, deseaban disparar hasta el ltimo cartucho.

MONSEOR CLARA RECIBE LOS SALUDOS DE BARTOLOM MITRE La instauracin por ley de la Nacin de la enseanza laica desat las furias clericales. Refiere Rivero Astengo que "a mocin de Estrada los catlicos del pas se consideraron en estado de asamblea y listos para instaurar en el Nuevo Mundo las guerras religiosas que ensangrentaron al Viejo Hemisferio. Felizmente agrega poco a poco el ruido de armas ms verbales que efectivas fue cesando. La opinin serena del pas comprendi que el gobierno no hera la doctrina ni los dogmas de la Iglesia sino que ansiaba dar unidad a la instruccin pblica y que sta es una de las formas de forjar la nacionalidad de un pueblo". De una manera indirecta y para formular un gesto de cortesa hacia el Obispo que el gobierno nacional procesaba como elemento subversivo, Mitre envi a su hijo Bartolito a Crdoba con el objeto de entrevistar a Monseor Clara. "Recibime el

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prelado en modestsima sala escriba luego Bartolito Mitre en "La Nacin" del 19 de junio de 1884 y se mostr desde el primer momento afable y corts en sumo grado. Es el cannigo Clara, hombre de 57 aos, alto, grueso, de pelo corto y canoso, de fisonoma abierta y plcida y de manera sencilla. Es un tipo simptico de sacerdote catlico sin las exterioridades msticas del jesuita". En momentos en que el pas estaba conmovido por la lucha llevada a cabo por los ultramontanos contra las leyes progresistas de Roca, cuando cada palabra y cada gesto deban tomarse como definiciones polticas, el general Mitre, el antiguo escisionista y localista de la provincia de Buenos Aires, adversario de Urquiza, enemigo mortal de la Confederacin Argentina, inventor de la guerra del Paraguay, fundador de "La Nacin" y traductor del Dante, daba un paso hacia el obispo rebelde. Sus discpulos y epgonos contemporneos no han tardado en imitar su ejemplo, ofreciendo as al pas el risible espectculo de ver a algunos caballeros provectos de la vieja oligarqua, volterianos de frac, masones misteriosos, comunistas, radicales despedazados en cien fracciones y hasta algn socialista cipayo, besar humildemente el anillo de los obispos. Ayer, como hoy, voltear el rgimen revolucionario bajo cualquier pretexto era y es la suprema ley. Durante el mes de junio de 1884 discutise agriamente en el Senado nacional la cuestin en debate. El senador Pizarro encarnando a la clereca de Crdoba arremeti, apoyado desde "La Unin" por Estrada y los suyos, contra el ministro Wilde. La situacin lleg a tales extremos (pues Estrada usaba la propia ctedra pagada por el Gobierno nacional) que el ministro Wilde lo destituy de su cargo universitario. Este fraile sin sotana pronunci entonces aquella famosa frase sobre la ctedra y las astillas. Fue en ese momento que el representante del Papa en la Argentina, el Nuncio Apostlico Mattera, asumi una actitud poltica que hubo de ser reprimida enrgicamente por el gobierno de Roca. Veremos en seguida que el Nuncio no ejerca una poltica personal: la Internacional Negra estaba detrs de l.

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EL NUNCIO APOSTLICO DA ORDENES AL MINISTRO DE EDUCACIN En sus recuerdos de Roca, Mariano de Vedia, inteligente testigo de aquellos acontecimientos (y por otra parte, hombre de temperamento moderado) escribe: "Precisamente desde Crdoba un obispo fantico haba atizado el fuego de la discordia, convirtindose en reo de un verdadero alzamiento de las leyes del Congreso, los poderes constituidos y la misma soberana de la Nacin. Fue entonces que el Nuncio Apostlico de la poca, Monseor Mattera, no contento con aplaudir la rebelda episcopal, aconsej a todos los catlicos del pas que no se sometieran a la prctica del matrimonio civil y no cedieran al respecto en forma alguna antes que fuese restablecida en el pas la enseanza religiosa". La actitud beligerante del Nuncio Apostlico no obedeca a una interpretacin personal del problema que agitaba por entonces la Repblica. Era la aplicacin de una poltica invariable del Papado romano con respecto a las revoluciones modernas, que tienden en primer lugar a reconquistar su soberana ms plena. Los acontecimientos posteriores as habran de demostrarlo. La detencin del cannigo Emilio Lara, interinamente a cargo del Obispado de Crdoba por fallecimiento de fray Mamerto Esqui, se hizo de acuerdo a la ley, que dicho cannigo declar pblicamente no acatar. Este procedimiento no hizo sino llevar al paroxismo la provocacin clerical en todo el pas. El Delegado Apostlico, Arzobispo de Irenpolis, Monseor Mattera, decidi trasladarse a la provincia de Crdoba con motivo del procesamiento del cannigo Lara. Sus actividades en dicha provincia lo colocaron en el centro de la atencin nacional (situacin delicada para el agente diplomtico de una potencia extranjera) y sus actitudes polticas fueron los factores desencadenantes de la fase ms aguda del conflicto. Se hizo pblica en esos das una entrevista que mantuvo dicho Nuncio con un grupo de seoras y seoritas de la sociedad cordobesa, entre las cuales se encontraba Francisca Armstrong, directora de la Escuela Normal. Como se recordar, dicha Escuela Normal llevaba a la prctica, por primera vez, la instruccin laica ordenada por la Ley Nacional de reciente promulgacin. Pero las fulminaciones del cannigo Clara y en general de la Iglesia Catlica sobre todos aquellos que contribuyeran a difundir la enseanza laica de

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acuerdo con las leyes del pas, haban creado un estado de profunda intranquilidad en Crdoba. De ah que la directora de la Escuela Normal, presionada por las familias oligrquicas ms ligadas a la curia, pidiese en esa entrevista al Delegado Papal que se levantaran los anatemas dirigidos contra dicho establecimiento. En tales circunstancias, el Delegado Apostlico impone tres condiciones para retirar las iras papales. En una carta dirigida al ministro de Instruccin Pblica, Eduardo Wilde, la directora de la Escuela Normal la informa que "el Nuncio levantara las anatemas dirigidos contra la escuela y su profesorado, en caso de que Vuestra Excelencia acceda a las tres peticiones siguientes: 1) Declarar en una nota particular, para que yo pueda presentar al seor Obispo, que la intencin de Vuestra Excelencia, no es la de propagar la religin protestante; 2") Permitir que se ensee en esta escuela el catecismo catlico; 3) Permitir que el seor Obispo visite la Escuela para convencerse de que se cumple lo 2)". Esta inslita intervencin con todas las caractersticas de un chantaje moral de un diplomtico extranjero en los asuntos temporales de la Repblica Argentina, oblig al ministro Wilde a informar inmediatamente a Roca de lo sucedido. El Presidente, a travs de su canciller Ortiz, pidi explicaciones inmediatas al Nuncio Apostlico.

EL CANCILLER ARGENTINO PIDE EXPLICACIONES

La interferencia de la Nunciatura en nuestros problemas internes, oblig al canciller de Roca a usar un lenguaje enrgico. Dirigindose a monseor Mattera le deca: "La penosa impresin producida en el nimo del seor Presidente de la Repblica por el tenor y espritu de las proposiciones atribuidas a V. E., slo podran disiparse con una explicacin satisfactoria al respecto del alcance y propsitos de ellas en caso de haber sido as expresadas. Su Excelencia el seor Presidente se persuade que V. E. no ha podido tener la intencin de faltar los respetos debidos al gobierno, exigiendo declaraciones improcedentes sobre actos que no ha ejecutado y que importaran atribuirle una violacin de la ley fundamental; ni ha pedido pretender que se infrinja por l mismo una ley del Congreso al suponer que era

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posible entregar la Inspeccin o Superintendencia de los establecimientos nacionales de educacin a otras autoridades que las que la ley designa". Y agregaba la nota de la cancillera argentina: "No puede ocultarse V. E. cuan fuera de las leyes y conveniencias internacionales se colocara un ministro extranjero que en el seno del pas en que reside ejerciera actos contrarios a las disposiciones del gobierno ante quien est acreditado e incitara a la desobediencia de las leyes o se aliase con los que pretenden perturbar el cumplimiento de medidas administrativas; y como todo esto significaran las proposiciones que se dicen dirigidas por V. E. a un empleado pblico de la Nacin, espero de su elevado criterio que se haga apresurar a explicar este hecho de una manera que corresponda a los altos fines de la misin que representa y conforme a los deseos que abriga mi gobierno de no encontrar en el proceder de V. E. sino motivos de respeto y consideracin". Pero como los actos, declaraciones y movimientos del Nuncio Apostlico en Crdoba trascendieron a la opinin pblica, la prensa de todo el pas critic acerbamente esas actitudes, juzgando con tono indignado y aun crudamente el papel poco diplomtico y extemporneo que estaba desempeando el representante de la Santa Sede en nuestro pas. Sin embargo, estos comentarios que la prensa argentina formulaba sobre el diplomtico del Vaticano no podan ser de ninguna manera atribuidos a la responsabilidad del gobierno argentino. As lo crey, sin embargo, monseor Mattera. En un despacho telegrfico enviado al ministro de Relaciones Exteriores, expresaba: "Seor ministro: durante mi viaje de regreso de Crdoba he ledo con sorpresa y profundo disgusto el artculo publicado en la "Tribuna Nacional", del 1 de este mes, bajo el epgrafe "Deber del Gobierno". En ese artculo, con expresiones vulgares y esencialmente inconvenientes, notndose adems la falta absoluta de aquella urbanidad y deferencia que distingue a un pueblo civilizado y a que tiene derecho un enviado extranjero, se me ataca duramente y se me seala y acusa como exclusivo provocador y causante de los disturbios que agitan al pas. La publicacin del artculo mencionado es en lugar preferente por un diario que todos reputan como oficial; los comentarios y provocaciones a que ha dado lugar en la prensa; el no haber sido desmentido como desde San Lorenzo as que tuve de l la noticia se lo ped por telgrafo al seor Presidente de la Repblica y como an por

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propia conveniencia era deber del gobierno, a menos creer que ste sea su verdadero autor o cuando menos su inspirador". Este insolente telegrama conclua as: "Tratndose de una ofensa lanzada innoblemente y en mi ausencia contra mi persona, ofensiva de mi honor, del carcter sagrado que invisto y de la alta dignidad de la Santa Sede que represento, me veo obligado a exigir a V. E. las ms explcitas y categricas explicaciones en el ms breve espacio de tiempo y antes de que yo me ocupe de la nota que V. E. me dirigi el 30 del pasado setiembre". As se permita tratar un simple funcionario vaticano en territorio argentino al gobierno de una Nacin soberana. La batalla verbal entre el Nuncio Mattera y el gobierno argentino se desarrollaba a una temperatura absolutamente extraordinaria. Al rechazar la carta de Mattera, deca el canciller: "Devuelvo a V. E. su nota de fecha de ayer por los inslitos trminos en que est concebida, inconciliable con los respetos que debe al gobierno y con el carcter que V. E. inviste. Al mismo tiempo debo manifestarle que he recibido terminantes instrucciones del seor Presidente de la Repblica para exigir de V. E. una contestacin categrica dentro del trmino de 24 horas a mi nota del 30 de setiembre ltimo". Pero el Nuncio, en pie de guerra y en medio de una campaa azuzada por todas las fuerzas de la oligarqua y de la reaccin clerical, se niega a contestar al canciller argentino. Enva, en cambio, una carta personal al general Roca. "Ninguna dificultad tengo en dar personalmente a V. E. escribe las explicaciones que el seor ministro de Relaciones Exteriores me pide de oficio sobre la entrevista que tuve en Crdoba con la directora del Colegio Normal y las seoras que la acompaaban. Si V. E. hubiera tenido un poco ms de paciencia, con esperar mi regreso a la Capital, yo, como le anunci en mi telegrama de San Lorenzo, le habra dado las ms explcitas explicaciones, sin necesidad de que el seor ministro se tomara la molestia de pedrmelas. Al seor ministro no se las puedo dar. Debo reconocerle con mengua de la dignidad de Santa Sede, en el gobierno argentino, un derecho que ningn gobierno, por lo menos europeo, tiene de pedir a un representante diplomtico explicaciones de lo que pasa y dice en su casa".

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As comenzaba este documento incalificable en el cual un diplomtico extranjero se comportaba como un invasor en tierra de conquista. Empleaba un tono incompatible con sus funciones y llegaba a hacer temerarias incursiones en la vida personal del presidente de la Repblica. Despus de describir a su manera la entrevista con la directora de la Escuela Normal de Crdoba, este prelado carente de humildad cristiana agrega: Ni se me pas por la cabeza de que hablando yo del modo expresado ejerca actos contrarios a las disposiciones del gobierno, incitaba a la desobediencia de las leyes y lo que es mucho peor, que yo me aliase con los que pretenden perturbar el cumplimiento de medidas administrativas como de orden y en nombre de V. E. expresa el seor ministro de Relaciones Exteriores en una nota que se ha permitido dirigirme. Y es V. E. quien me lo manda escribir, causndome profunda pena! V. E., que si no tiene manchada la frente de sangre humana derramada dentro de las paredes de un lugar sagrado, lo debe exclusivamente a m! Siento en el alma recordrselo!". Tal era la catadura de este Nuncio! De la presin poltica al chantaje moral! En el mismo increble documento y refirindose a las cartas que el ministro Wilde dirigi a la directora de la Escuela Normal, el Nuncio afirma que "por el estilo y la fraseologa no hace ciertamente mucho honor a su talento y al alto puesto que ocupa".

EL NUNCIO APOSTLICO ES EXPULSADO DEL PAS

La carta de Monseor Mattera al general Roca conclua as: "Espero que V. E. quede satisfecha de las explicaciones que le he dado por exclusivo acto de deferencia y amistad y que, en su consecuencia, el seor ministro de Relaciones Exteriores retire su nota, pues de otro modo me ver obligado a devolvrsela oficialmente". Este grosero ultimtum que no reconoca precedentes en los anales de la diplomacia moderna, oblig al presidente Roca a adoptar la medida que su dignidad de primer magistrado de la Nacin le impona. Al da siguiente, el canciller Ortiz enviaba a Monseor Mattera la siguiente misiva: "En vista de la actitud asumida por V. E. en

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sus relaciones con el gobierno de la Repblica, el seor Presidente me ordena enviar a V. E. sus pasaportes fijndole el trmino de 24 horas para dejar el territorio de la Nacin". El Nuncio Apostlico, sorprendido de que el gobierno argentino no estuviera dispuesto a soportar ms su inadmisible arrogancia, dirige una protesta al canciller Ortiz, protesta que le es devuelta sin abrir. Entonces, el exaltado diplomtico enva una nota a los diarios horas antes de partir hacia Montevideo. En esa nota que los diarios publican afirma lo siguiente: "Habiendo sido rechazada por el ministro de Relaciones Exteriores una nota que dirig al seor ministro ayer, un cuarto de hora despus de recibir los pasaportes, me veo nuevamente obligado a recurrir a la prensa. Por medio de la mencionada nota protestaba como protesto ahora contra la injusta e injuriosa medida adoptada por el gobierno argentino de expulsarme en el trmino de 24 horas del territorio de la Repblica por el nico motivo de no querer reconocer al mismo gobierno un derecho inslito y nuevo; protestaba como protesto ahora contra el ultraje inferido en mi persona a la Santa Sede cuya alta dignidad reconocen y respetan todas las naciones a despecho de la perversidad de los tiempos; protestaba, en fin, como ahora protesto, en nombre de la misma Santa Sede, contra todas las doctrinas emitidas y todas las medidas recientemente adoptadas en perjuicio de la libertad y los derechos propios de la Iglesia catlica y contra todas aquellas que se amenazan adoptar en lo porvenir". As abiertamente y a travs de los diarios, el Nuncio Apostlico afirmaba orgullosamente su protesta como ya lo haba hecho de manera militante en Crdoba y Buenos Aires, contra la aplicacin de leyes aprobadas y promulgadas por los representantes del Pueblo argentino para su vigencia en el territorio nacional, desconocindolas, rebelndose contra ellas y aconsejando a los catlicos para que hicieran lo propio. Al colocarse al margen de la ley, el Nuncio Apostlico ratificaba en vsperas de su partida la medida correcta que contra l se adoptaba. Obsrvese que al mismo tiempo declaraba oponerse no slo a las leyes argentinas vigentes, sino a las que podran adoptarse en el porvenir. Por otra parte, y al margen de todos los usos diplomticos, Monseor Mattera no solamente se haba negado a responder al ministro de Relaciones Exteriores el pedido de explicaciones aludido (enviando una

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carta injuriosa al Presidente de la Repblica) sino que haba enviado copias de todos estos documentos a los diarios, incluso la misiva privada al general Roca. De esta manera ratificbase una vez ms el odio irreconciliable con que el Papado romano enfrentaba todas las revoluciones democrticas y sus desesperadas tentativas para oponerse al curso de la historia.

ARGENTINA ROMPE RELACIONES CON EL VATICANO

Pocos das despus de la entrega de sus pasaportes al Nuncio, el Canciller argentino dirigi al Secretario de Estado de la Santa Sede una nota en la cual, despus de informarle de la expulsin de Monseor Mattera y de las poderosas causas que haba tenido el gobierno argentino para adoptar tan "grave medida, deca: "Al finalizar el segundo prrafo de su protesta, Monseor Mattera afirma: que protesta en nombre de la Santa Sede contra todas las doctrinas emitidas y todas las medidas recientemente adoptadas en perjuicio de la libertad y los derechos de la Iglesia Catlica y contra todas aquellas que se amenazan adoptar en lo porvenir. El abajo firmado tiene la conviccin de que al expresarse de esa manera, Monseor Mattera ha debido extralimitarse en sus funciones y facultades, porque importando esas palabras un verdadero desconocimiento de la soberana nacional desde el instante de que se trata de leyes sancionadas por los poderes pblicos de la Nacin, era imposible que el delegado apostlico haya recibido autorizacin de Su Santidad para hacer protestas de esa naturaleza en que no se indican cules son los actos legislativos que han contrariado los intereses de la Iglesia". Pero el 27 de enero de 1885, el Cardenal Jacobini, Secretario de Estado del Vaticano, enva al gobierno argentino una nota en la cual y en nombre del Sumo Pontfice declara su solidaridad con las actitudes ilegales asumidas por Monseor Mattera. La ruptura de las relaciones diplomticas con la Santa Sede prolongse durante quince aos, probando as que el Papado prefera el quebrantamiento de los vnculos normales con el Estado argentino a la aceptacin de nuestra potestad poltica. Las incidencias que haban precedido a la ruptura diplomtica no se produjeron slo en nuestro pas. Bismarck debi afrontarlas despus de realizar la unidad alemana: la inocultable aversin del Vaticano hacia la nacin alemana se

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derivaba de su influencia en Austria, provincia alemana que fue durante mucho tiempo el bastin de la reaccin feudal europea. Tambin la unidad nacional italiana debi verificarse en lucha abierta contra el austraco como opresor extranjero y contra su aliado interior, el Papa de Roma. El ejemplo de la Revolucin Inglesa, llevada adelante por Cromwell bajo divisas religiosas y con un abierto impulso antipapista, del mismo modo que la lucha tenaz que el Vaticano entabl contra la Revolucin Francesa de 1789, demuestran con la fuerza de la evidencia que el Papado catlico ha estado siempre contra las tentativas liberadoras de todos los pueblos. En nuestros das, el imperialismo se ha convertido en el eje de la contrarrevolucin capitalista. Por esa razn, y por tratarse del ms poderoso guardin de los ltimos privilegios, el Vaticano ha sellado con l una unin sagrada, transformndose en su brazo espiritual. No otra es la causa por la que todos los adversarios de la revolucin argentina han encontrado en el clero su base de reagrupamiento. De ah la importancia fundamental que reviste en esta lucha el esclarecimiento de nuestro pasado histrico, pues las fuerzas que hoy combaten contra el rgimen revolucionario argentino no son sino la prolongacin natural de aquellas que intentaron jaquear y derribar al roquismo en 1880 y 1890. Quieren preparar otro 90? No slo con la fuerza invencible de nuestra clase trabajadora podr pararse el golpe. Factor decisivo ser realizar la "revolucin ideolgica": la nueva generacin sabr entonces elegir su bandera. Comprenderse entonces que la frmula napolenica "la poltica es el destino" no es sino la cifra de una gran vocacin que abrazarn sin duda los jvenes argentinos.

EL "NACIONALISMO" CLERICAL Y EL LIBERALISMO MASNICO COINCIDEN EN DIFAMAR A LA GENERACIN DEL 80

Un seudo nacionalismo clerical ha lapidado a la generacin del 80 bajo el estigma de ser antinacional. Nada ms simple que desvanecer ese infundio. La generacin del 80 fue probablemente la generacin ms argentina precisamente por el hecho de que vivi y obr en las condiciones de la unidad del Estado forjada por Roca. La derrota del mitrismo porteo abri un amplio cauce a la propagacin de una literatura y una

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conciencia genuinamente argentinas. Las histricas nociones de "porteo" y "provinciano" desaparecieron. Cmo afirmar el carcter extranjerizante de una generacin que cont entre sus filas y como maestros a los hombres del Paran, desde Alberdi a Jos Hernndez! El inmortal autor de nuestro "Martn Fierro" que haba combatido al localismo porteo y mitrista con las armas en la mano en Cepeda y en Pavn, y que haba entrelazado su destino personal con el de las grandes masas desposedas de su tiempo (a las que rindi un supremo tributo artstico), fue el legislador que en la provincia de Buenos Aires y apoyando en el Congreso de Belgrano, a Avellaneda y a Roca, defendi la federalizacin de la capital histrica del pas. Su hermano Rafael Hernndez fund la Universidad de La Plata, se opuso luego en la poca juarista a la venta del Ferrocarril Oeste, fund el Club Industrial y fue asimismo uno de los grandes argentinos surgidos en la poca del roquismo. Carlos Guido Spano, al cual las antologas escolares han difundido como un inofensivo poeta lrico, es uno de nuestros ms notables escritores polticos, por supuesto indito desde hace ms de noventa aos; su ensayo sobre "El Gobierno y la Alianza" (concerniente a la desastrosa guerra del Paraguay impulsada por el capitalismo britnico mediante la intervencin de Mitre) forma parle indiscutible de nuestra gran literatura poltica. Debe recordarse a este respecto que Guido Spano, hijo del general Toms Guido, el amigo de San Martn y embajador de Rosas, asisti con su amigo Jos Hernndez al sitio de Paysand, que cant Gabino Ezeiza y donde la escuadra brasilea bombarde por vez primera en Amrica a una poblacin civil. Tambin el general Lucio V. Mansilla, hombre de la Confederacin Argentina, que como muchos otros jvenes porteos de su tiempo abrazaba la idea nacional contra la estrechez portuaria, fue hombre asociado al ciclo histrico de Roca. Su contribucin a la literatura argentina ser memorable en las pginas de "Una excursin a los Indios Ranqueles". Qu diremos de don Vicente Quesada, fundador de la "Revista del Paran", poltico de la Confederacin urquicista, gran figura de la cultura argentina? Cuando Mitre segrega la provincia de Buenos Aires de la Confederacin Argentina, sta tena su capital en Paran, a donde se trasladan las ms altas expresiones de la intelectualidad de la poca. Hacen de Paran un centro de irradiacin poltica y espiritual tendiente a crear una conciencia nacional nueva. En el

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prospecto inaugural de la "Revista del Paran", Quesada afirmaba: "Creemos que la revista ser un medio eficaz para propender a la formacin de un crculo literario nacional que se consagre preferentemente al estudio de nuestro pas y lo d a conocer en todos sus aspectos; que preste a la historia, a la literatura y legislacin americana una atencin especial, ponindonos al corriente del movimiento intelectual de las Repblicas hispanoamericanas". Quesada fue tambin uno de los diputados que apoyaron a Avellaneda y a Roca cuando la crisis del 80. Es a hombres de este gnero que la reaccin clerical acus de extranjerizantes! Ya nos referimos a la personalidad de Eduardo Wilde, ministro y escritor sutil. Pero no puede olvidarse en esta rpida exposicin a la personalidad de Olegario V. Andrade, que fuera compaero de estudios de Roca en el histrico Colegio Nacional de Concepcin del Uruguay, fundado por Urquiza. Andrade fue reducido por la oligarqua contempornea al papel de productor de arengas inflamadas y de poemas picos para uso escolar. Se ha pretendido conscientemente sumir en la sombra su verdadera personalidad que fue, ante todo, la de un poltico militante de su poca, la de un prosista de combate. Ya veremos que este sistema de ocultamiento se entronca con la voluntad de obscurecer la conciencia histrica del pas. Cuando Jurez Celman era todava gobernador de Crdoba, lo invit al ministro Wilde a visitar la llamada "Roma de Amrica". El recibimiento que la joven generacin cordobesa brind al ministro portaestandarte de la educacin laica, prob que Jurez Celman y Roca no estaban solos en esa ilustre provincia. En una carta privada, Roca, comentando la visita de Wilde, le escriba a Jurez Celman: "He visto con gusto el gran recibimiento hecho a Wilde. Es Crdoba, la joven, saludando a las nuevas ideas. No puede darse mejor signo en la Repblica que su resurreccin. Crdoba ha perdido su poesa ultramontana, ese aspecto de Edad Media que tena antes y que haca el encanto de los herejes como el ministro Wilde, husped de ustedes". En esos mismos das en que arreciaba la ofensiva del clero fantico, las fuerzas localistas de la provincia de Buenos Aires, parte de las cuales haban contribuido con su apoyo a la candidatura de Roca al triunfo de la unidad argentina, buscaban ya agruparse en contra del Presidente provinciano. El propio Dardo Rocha, fundador de la actual capital bonaerense, se haca intrprete en esos momentos de los intereses coaligados de la oligarqua bonaerense que

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buscaba pactar con el mitrismo porteo y con el clero en rebelin, para derribar el gobierno de Roca. En la carta a que hacamos referencia anteriormente, el presidente de la Repblica comentaba con Jurez: "Los amigos de Rocha deban de ir a la revolucin para salvar a la Repblica del desptico gobierno actual, incompatible con las libertades pblicas, la honradez y moralidad administrativas..." Y agregaba: "No hay duda de que Rocha comprar cuanto papelucho sucio e insignificante se publique en el pas... En el Ejrcito todos los das hace tentativas para seducir con el oro a los jefes y oficiales; pero todo es en vano. Hay mucho de Don Quijote en nuestra sangre para que se nos gane por la corrupcin. Yo meto las manos en el fuego por el Ejrcito, en donde no habr uno solo aunque haya algunos que deban al Banco que por dinero traicione a su gobierno, falte a sus deberes y haga fuego contra su bandera". Las previsiones de Roca no fallaron. Puestos los clericales en su lugar (en esa hora constituan el nexo de la oposicin antiroquista y "democrtica") disminuy la tensin poltica del pas. Pero por poco tiempo. Ya a mediados de 1885 comenzaron a barajarse las candidaturas para el prximo perodo presidencial. La figura de Jurez Celman, ex gobernador de Crdoba, senador nacional, concuado del general Roca y hombre vastamente vinculado con todas las provincias interiores, contaba con el apoyo de las principales personalidades polticas del Partido Autonomista. La conclusin del primer perodo presidencial de Roca era inminente. La posibilidad de que Jurez Celman, radicado ya en Buenos Aires, le sucediese en la primera magistratura del pas, provoc un instantneo reagrupamiento de las fuerzas polticas argentinas. No se sabr nunca si Roca tena en su cabeza otro candidato para sucederle. Pero la dosis de fatalismo que era inherente a su temperamento poltico, lo llev a aceptar la figura de Jurez Celman, propuesta por los ms importantes ncleos del Partido Autonomista Nacional del interior. En realidad, Jurez Celman lleg a adquirir una significacin distinta a la que los adversarios de Roca pretendan darle. Si gran parte de su carrera poltica la deba a Roca, y figur en el estado mayor de esta gran figura, su posterior actuacin en el gobierno nacional lo diferenci netamente de su predecesor. Tambin fueron otras las bases sociales que lo sustentaron. Pero dejaremos este anlisis para ms adelante.

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Ya en abril de 1885, Antonio Donovan informaba a Jurez Celman en una carta que "la mayora de los mitristas se han plegado a Rocha mandados por el mismo Don Bartolo". Y agregaba: "Sabe usted qu se propone Mitre con esto? Presentar fuerte a Rocha y tratar de engaar a Roca hacindole comprender que estaba aislado y entonces proponer a Gorostiaga o Don Eduardo Costa (mitristas), como ha sucedido, sin dejar por eso l, Don Bartolo, de ser candidato". Rocha representaba los intereses de la provincia de Buenos Aires y aspiraba a suceder a Roca en la presidencia de la Repblica. Se estimaba que la poderosa provincia tradicional mereca estar a la cabeza de la Repblica mediante un presidente bonaerense. Como siempre, el mitrismo porteo se apresur a organizar un frente con los ganaderos de la provincia de Buenos Aires para impedir otra presidencia provinciana. La maniobra de que habla Donovan consista en obligar a Roca a realizar una transaccin frente a la amenaza de Rocha y buscar mediante una solucin de "armona nacional" el triunfo de la candidatura de Mitre, detestado en todas las provincias interiores. Tambin surgi por esos das la candidatura de don Bernardo de Irigoyen, figura de gran prestigio y antecedentes federales, que Mitre impugn por sus "antecedentes rosistas" considerndolo un "imposible moral". Pero como la candidatura presidencial de Jurez Celman se abra paso de manera irresistible y fue proclamada por los principales dirigentes de la juventud desde las provincias salieron a la arena de la lucha las fuerzas clericales. El catolicismo ultramontano consideraba que la presidencia de Jurez Celman sera funesta desde el punto de vista de una reafirmacin de los principios del nacionalismo liberal, proclamados por Roca. Por esa razn, el 30 de junio de 1885 se fund el Comit de la Unin Catlica dirigido directamente a luchar contra la candidatura del "Atila cordobs", como se llamaba a Jurez. Bajo la presidencia de Jos Manuel Estrada, integraron dicho comit Pedro Goyena, Achval Rodrguez, Mariano Acosta, Eduardo Carranza, Juan Jos Romero y Carlos Novillo Carranza. Este movimiento poltico-clerical lanz el nombre del Dr. Jos Benjamn Gorostiaga como candidato a la presidencia de la Repblica, proponindose ulteriormente volcar su caudal electoral en apoyo de cualquier candidato antiroquista y antijuarista. Lanzndose abiertamente en la campaa

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periodstica contra la candidatura de Jurez Celman, el diario "La Unin" basaba su prdica en una lluvia de moralina, grata al espritu de los filisteos, que la reaccin utiliza siempre para condenar a los gobiernos que le molestan. El diario catlico deca: "Es hora de pensar en un hombre cuya fuerza nica no sea la sombra de Roca. Es necesario abandonar ese positivismo cnico que no cree en los principios sino en los cargos pblicos y en los descuentos de los Bancos oficiales". Ya sabemos qu clase de principios defenda el diario catlico y con l la aristocracia mercantil de Mitre. La oposicin a la "dictadura roquista" que centraba su fuego en la candidatura de Jurez Celman, se encontr a fines de 1885 dividida en tres alas: Rechistas, Irigoyenistas y Gorostiaguistas. El general Mitre, cuya ambicin de retornar a la presidencia de la Repblica no habra de cumplirse nunca, adoptando el tono de profeta retrico que le era peculiar, invit a todas las fuerzas de la oposicin a buscar una solucin nacional. Por supuesto, el hombre de la solucin nacional era l mismo. Se hicieron tentativas para persuadir a Jurez Celman de la necesidad de que renunciara a su candidatura. Pero los distintos comits provinciales del Partido Autonomista Nacional respaldaron su nombre de una manera definitiva. Observa Rivero Astengo que "todo el interior de la Repblica lo apoyaba: slo la tradicionalmente levantisca Buenos Aires lo rechazaba por provinciano". El diario "La Prensa Catlica" de Crdoba, escriba: El Gral. Roca tiene dos candidatos de la secta: uno, Jurez Celman, que enarbola contra la Iglesia Catlica y sus sacerdotes el lema de las represalias con el cinismo de un sectario que no se para en medios; el otro, Don Bernardo de Irigoyen, que ha hecho el papel de catlico en otros tiempos y sera capaz de desempear la misma farsa si no hubiese firmado todos los decretos y acuerdos del presidente Roca contra la doctrina y los prelados de la Iglesia". El cura Falorni, cuyos excesos verbales ya hemos apreciado en nuestros relatos de los sucesos de 1884, cuando la ley de enseanza laica, afirmaba en el mencionado diario clerical que el gobierno argentino haba sido "usurpado por caudillos irresponsables, por camarillas de explotadores, por logias de sectarios y por el personalismo corruptor de intrigantes audaces". Pese a la ola de calumnia y de barro levantada contra Roca (con el pretexto de la candidatura Jurez Celman) las provincias impusieron una vez ms su candidato a

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presidente. El triunfo de Jurez Celman fue arrollador. Atontada doblemente por la victoria de Jurez (por provinciano y por liberal), la reaccin clerical, mitrista, portea y ultramontana se aprest a reiniciar su lucha contra el rgimen roquista al cual calificaba de unicato. Definiendo la significacin de la candidatura Jurez Celman, el diario "La Patria" escriba el 2 de diciembre de 1885 que el poltico cordobs, "encarna las aspiraciones de la Patria Grande, en oposicin al candidato platense, smbolo de las aspiraciones del localismo de la Patria Chica". La lucha clerical contra Jurez Celman deba reabrirse con nuevos bros con motivo de las elecciones a gobernador en la Provincia de Crdoba. En enero de 1886 haba resultado electo don Ambrosio Olmos, de tendencia roquista y en quien la reaccin cordobesa vea un continuador de la poltica progresista de Jurez Celman. Estrada escriba en el diario "La Unin" que "recaiga el cargo en Olmos o en algn tapado bajo los cubiletes ro-quistas, o sea que se les aventaje lo que llama don Marcos Jurez su elemento democrtico, de toda manera el imperio de los gitanos se prolongar merced a la Fuerza y a la usurpacin". Gitanos, chusmas, descamisados o cabecitas negras, las fuerzas contrarrevolucionarias encontraron siempre un nombre para las masas populares. Pero stas pagaron tambin en buena moneda. Despus de asumir Ambrosio Olmos la gobernacin de la provincia de Crdoba, el desatado cura Falorni escriba con vibracin apocalptica: "Vienen das terribles para la Repblica!" Las campaas de la prensa clerical haban alcanzado tal magnitud y su lenguaje tal violencia que Jurez Celman intent repetidas veces tranquilizar a la opinin pblica y aconsejar a los catlicos ms fanticos la serenidad. "La Constitucin asegura a todos los habitantes del suelo argentino declar el goce pleno de la libertad religiosa y si bien deben mantenerse con lealtad las relaciones entre la Iglesia catlica y el Estado, deben evitarse e impedirse toda persecucin dejando a cada uno el derecho de adorar a Dios segn su conciencia. Las luchas religiosas perturban el desarrollo del progreso y debilitan los vnculos sociales; debo como gobernante poner los medios para evitarla y jams asumir el carcter de perseguidor sin que por esto deje de cumplir los deberes que la Constitucin prescribe, ejerciendo el Patronato sin herir el justo sentimiento religioso, ni menoscabar la soberana nacional".

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Como ya hemos visto en repetidas oportunidades a lo largo de esta exposicin, las tentativas conciliadoras del Poder Nacional resultaron infructuosas. Es que haba un poder extranacional detrs y ms all de los pulpitos. A fines de] siglo pasado el Papado romano representaba la superestructura ideolgica del pasado feudal y de las formas econmicas feudales sobrevivientes en nuestra poca (asumiendo en tal carcter la representacin de las tendencias ms reaccionarias); en nuestros das se ha hecho tambin intrprete del imperialismo. De ah que resulta, al menos risible, que precisamente los agentes de una potencia extranjera, por ms eclesistica que sea, hayan intentado durante mucho tiempo convertirse en los personeros ms impolutos de un seudonacionalismo clerical que ha propagado sus deformaciones particularmente al campo de la historia y de la poltica. Como expondremos ms adelante en nuestro anlisis del carcter histrico de la poca juarista, el imperialismo, que aparece mundialmente en los alrededores de 1880, penetr en la Argentina como en otros pases coloniales y semicoloniales y se apoder de las palancas fundamentales de la economa. Jurez Celman vise envuelto por este proceso, que no era argentino sino internacional y fue, en cierto sentido, agente de l. En virtud de esas circunstancias, el seudo nacionalismo clerical ha intentado fundar la afirmacin de que la generacin del 80 que apoy a Roca y en la cual Roca repos para ejercer su poltica, era una generacin descreda, escptica, europeizante, indiferente a los problemas nacionales, frvola, "dorada" y, supremo anatema! liberal. Pero el liberalismo del siglo XIX, como el del siglo XVIII, tiene poco que ver con el liberalismo del siglo XX. Repetir en nuestros das las frases de Robespierre constituira un evidente anacronismo que no puede conducir sino a paralizar una revolucin. Pero en 1789 las ideas de ese poltico correspondieron a su realidad. La Generacin del 80 y los hombres a ella ligados, encontraron en el rgimen ro-quista el apoyo y los estmulos que les haban sido negados en las presidencias anteriores, excepto la de Avellaneda. Su liberalismo entra en crisis con el triunfo imperialista en nuestro pas. Pero si alguien obtuvo ventajas de ese triunfo, fue precisamente la reaccin clerical.

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Hombre muy prximo a Roca, pariente de l, identificado en apariencia por completo con el ex presidente, Jurez Celman no era, sin embargo, Roca. Representaba ms bien un retroceso con respecto a l, algo semejante a lo que Alvear signific con respecto a Yrigoyen. La potente ola inmigratoria que volcse sobre el Litoral argentino a partir de 1880, transform no slo las condiciones de nuestra agricultura incipiente, sino tambin el mapa racial, poltico y psicolgico de la Argentina. En el sur de las provincias de Santa Fe y de Crdoba vendra a fijarse una frontera indivisible, demarcatoria de lo que se ha llamado nuestra "pampa gringa*' y el interior criollo que viva en condiciones precapitalistas y donde, en consecuencia, el sentimiento de la tradicin nacional y la presencia del pasado encontraban su ltimo refugio. Roca proceda precisamente del norte criollo; nuestras guerras civiles lo haban forjado como un poltico directamente unido al pasado heroico de la Patria vieja. Jurez Celman, en cambio, por su condicin de civil y de cordobs ligado en cierto sentido a intereses semejantes a los de la pampa bonaerense, deba significar y signific una transicin hacia una poltica de tipo ms oligrquico y exclusivo que la encarnada en su hora por Roca. De ah las contradicciones y debilidades de su gobierno. Distanciado rpidamente de Roca, apoyndose en la naciente "pampa gringa" (que era el aluvin no identificado con el pasado argentino, indiferente a la poltica, consagrado nicamente a "hacer la Amrica") Jurez Celman sufri la embriaguez de una poca de prosperidad y de especulacin sin precedentes. El imperialismo plant su puo de hierro en la Argentina. La estructura econmica del pas comenz a disearse en beneficio de las metrpolis europeas. Las redes ferroviarias sirvieron en su orientacin geogrfica a las necesidades del imperialismo. Los Bancos privados, generalmente en manos extranjeras, fueron autorizados a emitir dinero con el sello de la Nacin, lo que determin un empapelamiento escandaloso en todo el pas con la desvalorizacin monetaria consiguiente. La poltica de los emprstitos alcanz un auge prodigioso y las llamadas concesiones garantidas empearon los recursos del pueblo argentino en manos de los especuladores imperialistas. La ideologa nacionalista democrtica de Roca, que representaba en s mismo una manera de

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adaptacin a las condiciones generales del mundo y del pas, fue sustituida por un liberalismo econmico que deba resultar funesto para el futuro argentino. En esta poltica no slo participaron Jurez Celman y su equipo inmediato, sino tambin la poderosa oligarqua bonaerense y la burguesa comercial portea que, si lo detestaba polticamente como hombre del interior y pariente de Roca, vea en su poltica prctica la satisfaccin de sus intereses. Durante el gobierno de Jurez Celman se combinaron dos cosas de naturaleza diferente: Si por un lado actualizaba la legislacin argentina, introduca un espritu moderno en la educacin (siguiendo en este camino a Roca) y estimulaba el desarrollo de la cultura, por el otro abra sin vacilar las puertas del pas al imperialismo colonialista. La falacia de una historia escrita que no responde a la verdad, ha intentado asimilar el espritu progresista de la generacin del 80 con la entrega del pas al extranjero, la ideologa nacionalista democrtica de esa poca con el cipayismo antinacional. De estos equvocos se nutrieron las fuerzas autnticamente antinacionales radicadas en la ciudad de Buenos Aires y en la poltica bonaerense para voltearlo a Jurez Celman, cuya poltica haban usufructuado. Pero en realidad no se trataba de derribar a Jurez, sino de liquidar la influencia nacional de Roca.

LA UNION DEMOCRTICA EN 1890 En el mitin realizado en el Frontn Florida, el General Mitre pronunci una arenga pomposa en la que expresaba que el gobierno de Jurez Celman estaba "excluido de la vida pblica, expulsado del terreno de la Constitucin". Los documentos, artculos, discursos y libros de memorias publicados alrededor de la Revolucin del 90 atestiguan de manera unnime dos cosas fundamentales: la primera, que fue un golpe de estado tpicamente porteo, sin que ningn hombre destacado ni ninguna fuerza representativa de las provincias figurase en los elencos dirigentes, ni en las manifestaciones pblicas que precedieron al golpe. Segundo, que el tema dominante de la oposicin "democrtica" a Jurez Celman en las horas del 90 no era sino lamentarse, como dice Oliver, del "descrdito en que haba cado el pas

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ante los capitalistas europeos y los perjuicios que acarrearan a fortunas privadas los despilfarros y desaciertos financieros del gobierno". La msica de fondo estaba constituida por las "libertades pblicas conculcadas", la "ruina moral del pas' y "los derechos del pueblo", gnero en el que Alein no admita competidores. Los clericales, en plena furia, decan a travs de Navarro Viola, refirindose al gobierno de Jurez Celman, que "su Dios es el vientre". Con respecto a la tremenda dictadura impuesta por Jurez Celman baste decir que de los 34 peridicos que aparecan en la ciudad de Buenos Aires slo dos de ellos apoyaban a su gobierno. Los 32 restantes lanzaban da a da oleadas de injurias, calumnias, ataques personales, denuncias sobre errores reales o supuestos y anatemas virulentos sobre los conductores del pas. La circunstancia de que algunos de los hombres de gobierno participaran en empresas industriales (que por otra parte era preocupacin dominante de la poca y uno de los rasgos positivos en cierto modo del juarismo) daba oportunidad a la oposicin seudo democrtica para demostrar su odio aristocrtico contra los hombres de origen modesto o provinciano que componan gran parte de los elencos dirigentes de esa poca. El hecho de que Jurez auspiciase la candidatura presidencial de Ramn J. Crcano dio lugar a la oposicin antijuarista de la Unin Cvica a demostrar igualmente el carcter "popular" de su movimiento. Se le llam entre otras cosas, a Crcano, "jovenzuelo advenedizo levantado de la nada... rodeado de una ralea de advenedizos ensoberbecidos... Jurez Celman, como muchos otros hombres de su generacin, posedo de la fiebre de empresas que fue tan caracterstica de la Argentina a partir del 80, haba iniciado, an antes de su presidencia, la organizacin de un aserradero en sociedad con el general Eduardo Racedo, "en el cual confesara aos ms tarde Jurez Celman perdimos dinero y esperanzas". Tambin haba participado e impulsado negocios de mensajeras, tranvas, explotacin de bosques y minas, del mismo modo que la fabricacin de porcelana con caoln de Crdoba. La aristocracia pastoril de Buenos Aires, parasitaria y acostumbrada a la reproduccin cclica de las vacas, vea con desprecio la irrupcin de estos esfuerzos industriales. Un versificador de ocasin ridiculizara as aquel aserradero y esos

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esfuerzos en la vspera del 90, evidenciando al mismo tiempo quines eran unos y quines eran otros. "Que la gente que acta en el tablero o sali de una gran carpintera o es oriunda de algn aserradero... Y as como nosotros somos gentes de hueso y de levita, ellos tambin, los otros son gente de madera y de piolita". Con galera y con bastn en 1890, en 1945! Tambin en 1955? El odio que Roca inspiraba a todos los elementos reaccionarios y clericales encontr una formidable ocasin de manifestarse con motivo de la crisis del 90. Ya hemos indicado por otra parte, que si bien es cierto que Jurez Celman se haba visto rodeado desde sus primeros momentos por ncleos del Partido Autonomista Nacional ms ligados al capital extranjero o que tendan a desnaturalizar el sentido evidentemente nacional de ese Partido, no es menos cierto que el juarismo reposaba en el apoyo (al menos pasivo) que le prestaba el dispositivo poltico del roquismo en todo el pas. Separado rpidamente de Roca, el presidente Jurez Celman reflej en su persona con notable precisin las mutaciones que se venan esperando en la Argentina por obra de ese tipo particular de desarrollo econmico determinado por la penetracin imperialista. El hombre de la Crdoba mediterrnea haba propugnado la inmigracin en masa, volcada sobre nuestro Litoral y en el sur de su propia provincia y que establecera nuevos fundamentos polticos y econmicos en la vida argentina. Jurez tenda a representar ese sur cordobs en la euforia de la prosperidad, que rehsa vincularse con el pasado nacional forjado a travs de ros de sangre. Jurez Celman realiz simblicamente esa ruptura con Roca, con el norte criollo y con todo lo que ello expresaba cuando adquiri una estancia en Arrecifes, en plena provincia de Buenos Aires, en el corazn de la ms autntica oligarqua argentina, la verdadera, la todopoderosa oligarqua bonaerense. La fusin de los intereses pareci total. La inacabable corriente de inversiones de capital europeo representado por Baring Brothers anegaba todos los recelos y recubra con una ptina dorada a los viejos y jvenes prohombres de la casta vacuna y sus abogados porteos. A la doctrina practicada por Roca de que el Estado deba propulsar, organizar y dirigir las grandes obras pblicas y los sistemas de comunicaciones necesarios al desarrollo de la eco-

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noma argentina, sucedi la poltica juarista (que en, este aspecto responda a las necesidades del capital financiero internacional), de enajenar las obras de propiedad estatal a consorcios privados imperialistas. La teora de que "el Estado es mal administrador" cobr enorme vuelo en esa poca y cont con la aprobacin de los terratenientes y comerciantes de la ciudad de Buenos Aires que en el orden poltico seguan siendo adversarios irreconciliables de Jurez Celman. Las fuerzas catlicas se movilizaron acusando al juarismo de ser el ncleo de la corrupcin administrativa y la mayor de las calamidades pblicas. La verdad esencial era que la Argentina haba entrado abiertamente en la rbita del imperialismo mundial. La poltica de Jurez Celman no era causa sino efecto de ese proceso.

BUENOS AIRES DEJA ATRS A LA GRAN ALDEA La dcada del 80 al 90 se caracteriz en el mundo entero como la poca de exportacin de capitales hacia los pases atrasados, la era de los emprstitos tramposos; de los escndalos al estilo del Canal de Panam; de los negociados gigantescos; de la volatilizacin de los ltimos restos de la soberana en los pases que recin nacan a la vida histrica. Jurez Celman fue la vctima de un fenmeno que superaba en mucho las fronteras argentinas y cuya ncleo director se encontraba en Londres, capital del Imperio britnico. Las fuerzas que haban sido derrotadas durante la revolucin del 80 y que tenan su base de sustentacin en la provincia y la ciudad de Buenos Aires (en ese tiempo plaza fuerte del capital extranjero) no hacan sino aprovechar las circunstancias mundiales y sus incidencias locales para derribar a Jurez Celman y arrastrar en su cada ignominiosa al propio Roca y a las fuerzas del interior por l encarnadas. Un lcido testigo de aquellos das el Dr. Juan Balestra escribi: "La vieja Buenos Aires, la Gran Aldea como la denominara despectivamente Lucio V. Lpez, empieza su ascensin a segunda capital latina de la tierra con la intrepidez despiadada por lo antiguo de todas las transformaciones histricas. Los caserones tradicionales de catedral al norte y catedral al sur, heredados de varias generaciones, bona paterna, se lotean o son entregados a la especulacin. El barrio aristocrtico se

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desplaza hacia el Norte, que es donde se est formando la Avenida Alvear que va a dar al Paseo de la Recoleta, la primera revelacin de Don Torcuato. El interior domstico, hasta entonces ms decorado por el recuerdo de los antepasados y por la virtud y lo til que por lo sensual, se vuelve ostentoso; cuadros, mrmoles, bronces, tapices, decoran los salones; las victorias, lands y cups de la poca, con troncos de caballos de la raza Orloff, monopolio de las zares de Rusia, cruzan calles y paseos. Todo lo que imita el refinamiento de los viejos pueblos es adquirido ms por novelera que por comodidad o buen gusto, bajo la incitacin de comerciantes voraces que explotan la candidez lugarea". Vase aqu retratado el diletantismo de una oligarqua cada vez ms ligada a Europa y que vive pendiente de sus modas. Y agrega Balestra: "Se multiplican los restaurantes, bazares, joyeras y muebleras de lujo. A los teatros vienen tres compaas lricas con los artistas ms famosos de la tierra; la msica italiana, generosa y heroica, los vinos franceses y los cigarros de La Habana, dan entusiasmo, alegra y aroma a la opulencia. Se suceden los festines y las recepciones pomposas, los hbitos francos y los jugosos gustos criollos son desplazados por lo extico y amanerado. Y como resaca de tamao oleaje, la corrupcin, la cortesana, la juglera de los jovenzuelos, el descoco de los viejos y todas las extravagancias del vicio entradas para escarnio de las viejas costumbres". El poderoso desarrollo de la ciudad de Buenos Aires impulsado por el imperialismo proporcionaba un argumento necesario a los moralistas de la prensa catlica, a los mitristas que haca veinticinco aos estaban fuera del poder y a los polticos en vacaciones, para lapidar el rgimen de Jurez Celman.

LA CLASE OBRERA Y LOS EXTRANJEROS Las gigantescas olas de inmigracin que llegaban en los ltimos aos (en gran parte inmigracin golondrina por sus desplazamientos y tambin por su pensamiento poltico) crean nuevos problemas en la poltica argentina. Gran parte del Litoral ha perdido su antiguo carcter criollo. Los extranjeros constituyen la mayora de la poblacin en la Ciudad de Buenos Aires: son el 53 % de sus habitantes. En Santa Fe,

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el 28 % y en la ciudad de Rosario, que era hasta hace pocos aos un villorio, constituyen el 45 % de su poblacin. Estos hechos determinan que la mayor parte de la poblacin de los centros urbanos argentinos no tenga ninguna vinculacin con las heroicas luchas que han permitido construir el pas y por el cual derramaron su sangre muchas generaciones de argentinos que no lograron jams adquirir tierras, tener una profesin liberal, ser propietarios de chacras y enriquecerse. Hasta 1880, en efecto, la profesin habitual del pueblo argentino haba sido la guerra y la poltica: la poltica conduca inevitablemente a la guerra y era por medio de las armas cmo se resolvan o postergaban los grandes problemas nacionales. Pero la intervencin de ese factor nuevo que sealamos en la vida nacional acarreaba un elemento sorpresivo: la mayora de la poblacin de las ciudades argentinas no manifestaba el menor inters por la poltica ni por el destino del pas. Cumpla a conciencia el papel de enriquecerse. Es en esos aos que comienza a extenderse en las viejas pampas litorales el desprecio al negro". Slo en la ciudad de Buenos Aires y en un reducido sector de trabajadores europeos ligados a esta ciudad surgieron despus del 90 los primeros elementos de un Partido Socialista, cuya visin europea de los problemas le impidi conectarse con la realidad viva de la Argentina. Fueron precisamente los socialistas quienes inventaron la expresin "poltica criolla", para designar a las luchas civiles de este pas, luchas que no podan encontrar su explicacin legtima en los libros de los socialistas europeos, pero que arrancaban de las condiciones originales de nuestra realidad. En tanto que los socialdemcratas del Viejo Mundo actuaban en pases imperialistas y fueron asociados inevitables de la poltica interior y exterior de su propia burguesa, en la Argentina y otros pases escasamente desarrollados los socialistas extranjeros que iniciaban su actuacin entre nosotros aplicaban las mismas tcticas que sus colegas de Europa. Pero esto lo veremos ms claro cuando analicemos el debate sobre el Cdigo de Trabajo de Roca y Joaqun V. Gonzlez. En vsperas del 90 la Argentina no slo reciba en sus playas un mayor nmero de inmigrantes que Estados Unidos (300.000), sino que la produccin agrcola se elevaba en un 750 % en tres aos. La ola de prosperidad abarcaba todos los negocios,

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ramas de la economa y sueos industriales. Se proyect una red de subterrneos, fbricas de locomotoras y de mquinas agrcolas; de tantos proyectos, algunos se realizaron y muchos se desvanecieron en el estupor de la crisis que, planteada en Europa, golpe duramente a la Grande Argentina de los jvenes del 80 que entonces dirigan el pas. Ser altamente revelador examinar quines voltearon a Jurez Celman, quines financiaron esa contrarrevolucin seudo democrtica y cmo reaccion el pas ante el 90. El clero jug tambin un papel en ese movimiento reaccionario de la oligarqua bonaerense.

LA LEYENDA NEGRA DE JUREZ CELMAN

Las contradicciones del rgimen de Jurez Celman se manifestaban, entre otras cosas, por la aspiracin de no ser solamente un pas agrcolo-ganadero (a la cual tenda frreamente la presin imperialista), sino a infundirle a la Argentina un carcter industrial, minero y progresista. Fue una poca en que se lanzaban los proyectos ms atrevidos, las ms audaces empresas y tambin las aventuras financieras ms oscuras contrafigura inevitable de todo proceso de avance. Julin Martel ha descripto en su novela "La Bolsa" un aspecto parcial e incisivo de la Buenos Aires Financiera en las vsperas del 90. En esos aos haban surgido como por arte mgico la ciudad de La Plata, el dique San Roque en Crdoba (cuyos constructores deban sufrir despus la persecucin de la reaccin ultramontana), y los principales edificios pblicos que todava continan prestando servicios en nuestros das. En un breve trabajo publicado no hace mucho, el Dr. Juan Pablo Oliver ofrece una excelente sntesis de una de las caractersticas sobresalientes de este captulo de la historia contempornea. Dice el Dr. Oliver: "Se declara la renovacin presidencial y el "unicato" de Jurez Celman tena asegurada la eleccin del sucesor, pues contaba con todas las situaciones provinciales (excepto Buenos Aires) y con holgada mayora parlamentaria. Tambin estaba a su favor lo que se denomina genricamente "la opinin", o sentido dominante del pas en un momento dado: los nuevos ricos y nuevos argentinos, los industriales y los inmigrantes, los masones garibaldinos y

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fuerzas armadas, los situacionistas y hasta muchos opositores a quienes les resultaba ms fcil entenderse con Jurez que entre ellos mismos. Saldra as ungido su candidato el joven Ramn J. Crcano, talentoso hijo de un inmigrante lombardo radicado en Crdoba". Es preciso agregar a estas palabras que las "situaciones" provinciales que apoyaban a Jurez Celman, no eran sino el Partido Roquista que con todo el interior argentino apoyaba, an a la distancia, a una presidencia que, con todos sus errores y capitulaciones, continuaba en lnea zigzagueante la poca inaugurada en el 80. Prosigue el Dr. Oliver: "Dificultades producidas en los mercados financieros europeos unidas a causas intrnsecas argentinas provocaron el retractamiento del capital inmigratorio y del capital monetario, y luego su repatriacin. Haca falta tiempo o tino, especialmente respecto del dinero, para aferrarlo y consubstanciarlo al pas como capital producto propio; as dej de funcionar el "deus ex machina" propulsor de todo este progreso". En otras palabras, la crisis europea llev a la quiebra a Baring Brothers. Esta quiebra influy sobre la Argentina. El oro extranjero volvi a Europa, las exportaciones perdieron su valor, los valores que haban alcanzado las tierras se vinieron abajo, los ttulos de la deuda pblica se depreciaron. Los salarios perdieron su poder adquisitivo y muchas fortunas nacidas al calor de la especulacin se disiparon en el furor del vendaval. La crisis cclica del capitalismo mundial cortaba por un momento la exportacin de capitales; en esta circunstancia hay que buscar el origen de la catstrofe: Jurez Celman fue su "chivo emisario". La oligarqua portea y bonaerense conspir contra l y los historiadores sucesivos liberales y clericales forjaron su leyenda negra.

FALSA IDENTIDAD: ROCA Y JUREZ CELMAN Para apreciar en qu puntos bsicos diverga Roca de Jurez Celman, recordaremos el caso de la venta de las Obras Pblicas de Salubridad. La tendencia del rgimen juarista haba sido enajenar los servicios pblicos en manos del Estado, y por esa va caa generalmente bajo el control de consorcios extranjeros

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imperialistas. La tentativa de vender las Obras de Salubridad haba levantado un tempestuoso debate en el pas. Aunque Roca no se pronunciaba pblicamente acerca de los problemas nacionales durante el rgimen de Jurez Celman, con el objeto de no interferir la gestin de aqul y no debilitar el frente del interior, conocemos su opinin a travs de una carta enviada en 1887 desde Europa a don Agustn de Vedia, donde le deca: "Ese proyecto de venta de las obras de salubridad ha sido tambin un proyecto desgraciado, que se ha arrojado a los opositores como buena presa para clavar su diente lleno de ponzoa. Yo aconsej en contra, pero no me hicieron caso. La bulla y la resistencia que esta idea ha levantado hasta entre muchos amigos, en cuyo espritu leo desde aqu, me prueba que yo tena razn. Si a pesar de todo, el proyecto rechazado casi por unanimidad en la forma de contrato se convierte en ley, ser una ley contraria a los intereses pblicos en el sentir de la mayora de la opinin de esa capital, tan esquilmada por las compaas de gas y otros servicios. A estar a la teora de que los gobiernos no saben administrar, llegaramos a la supresin de todo gobierno por intil y deberamos poner bandera de remate a la Aduana, al Correo, al Telgrafo, a los puertos, a las oficinas de renta, al Ejrcito y a todo lo que constituye el ejercicio y deberes del poder". Tal era la tajante posicin que frente a un problema que afectaba a la soberana tena el fundador de la unidad argentina. De ah que resulten absurdas las tentativas de los diletantes de la poltica y la historia de atribuirle a Jurez Celman la culpa de la crisis mundial y a Roca la debilidad de Jurez Celman. Las divergencias que separaban a estas dos figuras no eran simplemente productos de temperamentos diferentes, sino de un proceso poltico e histrico de una extraordinaria intensidad: en esos diez aos la Argentina transform radicalmente su fisonoma y su estructura interior, su economa y su poblacin, su poltica y sus relaciones con Europa. La rapidez con que estos episodios se sucedan obligaban, por as decirlo, a una ruptura entre Roca y Jurez Celman. En rpidos trazos hemos intentado mostrar los fundamentos sociales en los que reposaban las divergencias polticas. De los grandes y ambiciosos proyectos de Jurez Celman se realizaron, en verdad, durante su presidencia, slo aqullos que convenan a la poltica expansiva del imperialismo y a la creacin de su plataforma administrativa erigida sobre las

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grandes pampas colonizadas. Sin embargo, la fuerza creadora de esa generacin del 80, y que a pesar de todo tenda a expresarse en Jurez Celman, ofreci importantes contribuciones al desarrollo del pas. Frente a los ataques de los guardianes de la moral pblica que se enriquecan al mismo tiempo con ese progreso, Jurez Celman confesaba a un amigo: "A Alberdi, el terico de nuestras positivas grandezas, se le despreci y vive amargado en el destierro. Roca y yo realizamos la prdica inspirada del autor de las Bases. Siempre hay una lnea de incomprensin entre el que predica y el realizador. Yo debo realizar, sometindome al imperio de las circunstancias que desvan muchas veces los postulados. Presiento que mis enemigos se agrupan y desfiguran monstruosamente mis propsitos. La maledicencia es simiente que crece en todos los terrenos: an sobre las piedras. Sirvo al pas en la medida de mis capacidades. Adelantarse es una manera de caer. Ser el Presidente de la inmigracin. Las clases conservadoras, las viejas familias patricias, esos ncleos que han vivido en una paz colonial, guardando plcidamente normas sociales en desuso, me combaten porque no me entienden". En realidad, combatan a Jurez, porque entendan a Roca.

"LAS VACAS DIRIGEN LA POLTICA ARGENTINA"

Los enemigos de Jurez Celman, los adversarios implacables de Roca y del roquismo, los que "hicieron" el 90 no eran sino esas "grandes familias" de la autntica oligarqua ganadera que vena dirigiendo la Provincia-Metrpoli desde la Revolucin de Mayo y que haba originado la famosa frase de Sarmiento: "las vacas dirigen la poltica argentina". Asociadas a la aristocracia mercantil de la ciudad de Buenos Aires, europeizantes y antinacionales encontraban en la "tribuna de doctrina" fundada por Mitre su baluarte ideolgico ayer como hoy. El clero reaccionario bendeca esa comunidad de intereses, en el 90 como en 1955. Ya el diario de Mitre, prxima la jornada del 90, aguzaba sus dardos contra el gobierno de Jurez. La aparicin de una epidemia de clera en el norte de la Repblica haba inquietado a la opinin y a las autoridades sanitarias. Jurez Celman envi una circular telegrfica a los gobernadores del interior, ordenando la adopcin de

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medidas sanitarias de carcter urgente a fin de conjurar el peligro de la peste. Utilizando esta desdichada circunstancia, un editorial de "La Nacin" deca: "Todos los gobiernos de la vida de un pueblo tienen un sntoma caracterstico", estigmatizando as el rgimen ms progresista que haba tenido la Repblica e identificndolo con el clera. En los archivos privados de Jurez Celman, Rivero Astengo encontr muchos aos despus un borrador de una rplica que Eduardo Wilde haba pensado publicar respondiendo al rgano mitrista: "La epidemia escriba Wilde cuyo recuerdo conmueve hoy a los pueblos del interior (a los cuales no lleg la fiebre amarilla), no es la que se introdujo durante el gobierno de Sarmiento, Avellaneda o Roca; es la misma que nos trajo Mitre con su guerra del Paraguay: el terrible clera que en aquella poca asol nuestro territorio". En los das del 90 se asociaba espontneamente la guerra del Paraguay con el clera. En esos mismos das llegaban, al pas los restos mortales de Juan Bautista Alberdi, fallecido en Pars el ao anterior, y que haba sido sostenido en sus ltimos aos por el apoyo directo de Roca, pese a la execracin que sobre su nombre haban impuesto Mitre y el localismo porteo. Recordse entonces, por boca de David Pea, algunos dramticos episodios de la lucha desigual que haba llevado a cabo con la pluma en la mano, sin partido poltico y sin recurso alguno, el autor de "Los intereses argentinos en la Guerra del Paraguay". La aversin portea contra el escritor tucumano que haba planteado durante casi medio siglo el fundamento econmico del separatismo bonaerense era honda. Alberdi sostuvo incansablemente la necesidad de que las provincias recobrasen las rentas aduaneras de Buenos Aires, arrebatadas por la prepotencia portea desde la Revolucin de Mayo. El mitrismo lo persigui en vida y lo sigui calumniando despus de muerto. Si San Martn no haba podido vivir en la tierra liberada por su espada, Alberdi tampoco pudo poner su pie en el pas cuyo problema bsico haba esclarecido. El liberalismo cipayo de los mitristas y el odio clerical hacia el pensamiento moderno se unieron para anular a Roca, voltear a Jurez Celman y lapidar a Alberdi. Ya veremos pronto cmo las mismas fuerzas reaccionarias fusionadas en el 90 encuentran sus epgonos en 1955. De esa herencia ideolgica antinacional se nutre la contrarrevolucin de nuestros das. Ya no estn las

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montoneras haciendo temblar sus lanzas contra el despotismo porteo! Pero las masas de aquellos tiempos tambin han dejado su heredero histrico: el proletariado argentino.

ALBERDI Y ROCA

Durante la presidencia de Mitre se lleg a negar a Alberdi el pago de su sueldo como agente diplomtico en Europa. Cuando Roca asciende a la presidencia, intenta nombrar a Alberdi, a ttulo de reparacin nacional, nuestro representante en Europa. La indignacin de la oligarqua porteo bonaerense y los editoriales violentos del diario "La Nacin" inspirados por Mitre, crean una atmsfera poltica tan tensa que Roca se ve obligado a retirar su proyecto y a ofrecerle la representacin en Chile, que Alberdi no puede aceptar por su estado de salud. Finalmente, Roca pide al Congreso la sancin de una ley para la edicin de sus obras completas, que constituyen un monumento de sabidura poltica. As se editan al fin ocho volmenes en 1886 y 1887, edicin oficial que se agota rpidamente y que sale en seguida de la circulacin. Pocos aos ms tarde se editan sus "escritos pstumos", que correran igual destino y en 1920 Joaqun V. Gonzlez, otro hombre del elenco intelectual del roquismo, ordena varios tomos de sus obras selectas. Pero desde entonces, desde 1886 hace 70 aos! los argentinos no han podido contar con las obras completas de Alberdi. Tal es la venganza que la oligarqua portea y bonaerense se han tomado contra el pensador que predic la unidad nacional y anatemiz la dictadura del puerto por una sola provincia. As la desfiguracin pstuma ha hecho de Alberdi, que fue el terico de Roca, el conocido autor de libros secundarios, ocultndose de este modo a la posteridad lo sustancial de su pensamiento poltico e histrico. Mediante este sistema de glorificacin ficticia se han adulterado las fuentes mismas de nuestro pasado. El pas espera que la integridad del pensamiento y la obra de Alberdi sean puestos nuevamente en circulacin, en este momento en que el proceso de la Revolucin Popular argentina accede a nuevos y victoriosos estadios.

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La preparacin concreta de la Revolucin del 90 estuvo asociada a un hecho simblico: el alza del valor del oro. La urgente necesidad que del precioso metal tena el gobierno para acceder a las exigencias de los acreedores europeos, constitua un poderoso estmulo para la alta cotizacin de ese metal. El diario "La Prensa" escriba: "Todo el mundo se preocupa: el millonario que asiste al derrumbe de su fortuna; el comerciante que ve oscurecerse el campo de sus transacciones y el obrero que duda de la suerte de sus ahorros". La referencia al ahorro obrero era una necesidad retrica del editorialista, obligado a disimular su defensa de los millonarios en crisis. Pocos das despus el mismo peridico escriba: "A causa de la baja de los ttulos han perdido dos honorables caballeros, uno abogado y el otro general, cuatro millones de pesos... En la segunda rueda de la bolsa se vio a comerciantes con lgrimas en los ojos cuando el apuntador marcaba la cotizacin de 272%". Esto ya era el pnico. La oposicin clerical, que no haca ms que buscar la primera oportunidad para desatar sus furias contra el gobierno juarista, las familias "distinguidas" de la ciudad de Buenos Aires y de la oligarqua bonaerense, los jvenes aristocrticos de la ciudad virreinal que consideraban a los hombres del 80 y del 90 como formando parte de la "chusma provinciana", consideraron que su hora haba llegado.

LA CONTRARREVOLUCIN SE GESTO EN EL CAFE DE PARS

La preparacin del clima moral del golpe de estado comenz con el movimiento llamado de las tertulias. La iniciativa parti del Dr. Manuel Gorostiaga, prominente dirigente catlico y al mismo tiempo hombre ligado a importantes actividades econmicas. Era en esa poca presidente del Banco de Consignaciones de Frutos del Pas, cuyo capital suscripto era de 10 millones de pesos de aquella poca. Asimismo, el Banco de Crdito Real estaba en manos de los catlicos, entre ellos Hctor Soto, Emilio Lamarca, Pedro Goyena, ngel Estrada. Gorostiaga ofreci a un ncleo de distinguidas figuras de la poltica y la sociedad aristocrtica portea un banquete "patritico" en el Caf de Pars. El propsito era conversar sobre la situacin poltica y la manera de coordinar los esfuerzos para luchar contra Jurez Celman. Asistieron

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entre otros, Leandro Alem, Emilio Mitre, Pedro Goyena, Manuel Lainez, Jos Manuel Estrada, Aristbulo del Valle, Bernardo de Irigoyen y los ms destacados representantes de la aristocracia portea. Ese banquete fue la seal para una serie inacabable de tertulias donde los caballeros de vieja prosapia tomaban el t y hablaban de poltica. El general Mitre se incorpor a esas tertulias y con l, diversas figuras vinculadas a las actividades burstiles, cuyas fortunas y especulaciones peligraban con el ascenso del oro y con la crisis que se extenda a lo largo y a lo ancho del pas. En uno de los salones de la Rotisserie Gracier, un grupo selecto de la "jeunesse dore" de Buenos Aires, constitua al fin un club poltico: Marcelo T. de Alvear, Emilio Gouchn, Rmulo Nan, Octavio Pico, Rufino de Elizalde, Augusto Marc del Pont, Luis Mitre y otros formaban su elenco inicial. En esas circunstancias un grupo de jvenes intelectuales afectos a Jurez Celman decidi manifestar su adhesin al presidente de la Repblica por medio de un banquete. La oposicin llam a esta reunin el "banquete de los incondicionales", pero es justo decir que figuraban entre ellos los intelectuales y escritores ms distinguidos de la juventud de esa poca, cosa que no ocurra en las tertulias de los turfman y elegantes aristcratas de la oposicin portea, ms versados en vacas, trajes y caballos que en ideas. En el banquete de los "incondicionales" estaban entre otros Osvaldo Magnasco, que fuera luego ministro de Justicia e Instruccin Pblica en la segunda presidencia de Roca y el ms grande orador parlamentario de su poca; el poeta Leopoldo Daz, el entrerriano Jos S. lvarez, inmortalizado luego por su seudnimo de Fray Mocho, uno de nuestros ms grandes escritores costumbristas, Telmaco Sussini, Lucas Ayarragaray, Marco Avellaneda, Osvaldo Pinero, Toms de Veyga, Paul Groussac, Juan Balestra (el autor de uno de los mejores libros que existen sobre la Revolucin del 90) y Ramn Crcano, a quien se indicaba como el sucesor de Jurez Celman. La realizacin de este homenaje al presidente origin la publicacin de un artculo del joven abogado Francisco Barroetavea titulado "Tu quoque juventud En tropel al xito", que "La Nacin", el diario de Mitre, insert en su edicin del 20 de agosto de 1889. El famoso artculo en cuestin era una antologa de lugares comunes y de desmayadas flores retricas. Pero surti el efecto buscado. Fue la seal para el

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levantamiento de la oposicin clero-aristocrtica. Por otra parte el oro segua su alza implacable. As, los especuladores se hicieron revolucionarios.

LA UNION CVICA AL SERVICIO DE LA OLIGARQUA Al da siguiente de publicado su artculo, Barroetavea recibi la visita de Carlos Zuberbhler y Carlos F. Videla, que venan en nombre de ncleos influyentes de la Bolsa de Comercio de Buenos Aires, para ofrecerle un banquete en su homenaje. Barroetavea, ligado a Leandro N. Alem, propuso reemplazar el banquete con una manifestacin pblica, comprometindose todos los presentes a mover a sus amigos de la Universidad, del Colegio Nacional y de la Bolsa para el mejor xito del mismo. La organizacin de dicho acto qued resuelta en una reunin que deba ser el punto de partida de la Unin Cvica de la Juventud, cuyos ms destacados integrantes eran Modesto Snchez Viamonte, Carlos Zuberbhler, Emilio Guchon, Marcelo de Alvear, Manuel Augusto Montes de Oca, Damin y Martn Torino, Adolfo Mujica, ngel Gallardo, Toms Le Bretn, Pedro Varangot, Rufino de Elizalde y otros jvenes pertenecientes a las familias tradicionales de la ciudad de Buenos Aires. El mitin del Frontn Florida, que se realiz el P de septiembre de 1889, deba contar tambin con la adhesin de otros jvenes que se incorporaron al movimiento de la Unin Cvica, entre ellos Enrique S. Prez, Juan B. Justo, Celedonio Pereda, Francisco Ayerza, Felipe Martnez de Hoz, Belisario Huergo, Alfredo Bunge, Jos M. Drago, Leonardo Pereyra Iraola, Nicols Anchorena y otros. Segn vemos el movimiento en germen, si bien tena apellidos, no podan pretender representar a las masas populares. El mitin del Frontn Florida, al cual haba sido invitado el general Mitre, que excus su inasistencia pero envi una carta con las frases rituales sobre el despotismo y la corrupcin, cont como oradores a Francisco Barroetavea, Montes de Oca y Daniel Torino. Finalmente habl Leandro Alem, cuya debilidad por el mitrismo en cada situacin decisiva se pona de manifiesto una vez ms. Tambin hablaron el dirigente poltico Pedro Goyena, Aristbulo del Valle, Delfn Gallo y Marcelo de Alvear.

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La organizacin de este movimiento por los jvenes de las familias aristocrticas suscit comentarios irnicos de los diarios oficialistas, entre ellos el diario "Sudamrica", que diriga Juan Balestra, rgano calificado por los jvenes de la Unin Cvica como integrado por "chusmas de malos antecedentes". Una fuente insospechada en la materia, el Dr. Juan Pablo Oliver, ha escrito al respecto: "Releyendo aquella nmina juvenil opositora resulta indudable que perteneca al ms puro patriciado, a la clase superior o "lite" tradicional dirigente; pero cuyo patriotismo y desinters era impropio de ser puesto en solfa. Esos jvenes fueron vinculados por los lderes catlicos Jos Manuel Estrada y Pedro Goyena con hombres de mayor envergadura poltica y surgi as la Unin Cvica, cuya direccin le fue ofrecida al general Mitre, que no la acept. Entonces se constituy un comit ejecutivo integrado por Leandro Alem como presidente, Bonifacio Lastra y Mariano Demara vicepresidentes y Manuel A. Ocampo tesorero, todos porteos de cerrada mentalidad conservadora, denominaciones partidistas actuales aparte". Con leves modificaciones, estos mismos hombres del Comit Ejecutivo de la Unin Cvica de la Juventud habran de constituir, en el plan de los conspiradores del 90, el gobierno provisional (1)

(1) Aqu se vio obligado el autor a interrumpir esta serie de artculos. La burocracia peronista, consecuente con su posicin contrarrevolucionaria, prefera el calificativo infamante al debate ideolgico. Conclua el perodo peronista. El artculo siguiente se public en el semanario socialista revolucionario "Lucha Obrera" en noviembre de 1955. La jaura demo-oligarqua enviaba a miles de peronistas a las crceles. Ushuaia era reabierta y nosotros defendamos a los cados contra el Ejrcito y los "demcratas".

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LAS TENDENCIAS POLTICAS DEL EJERCITO Y LA CRISIS ACTUAL

El gobierno provisional est desgarrado por una furiosa lucha intestina. Lejos de asegurar "el orden" y de restablecer el "imperio del derecho", su desdichada gestin nos demuestra da tras da que la crisis orgnica que lo conmueve es insuperable y que est ms lejos que nunca de alcanzar el ambicionado equilibrio. Jams, desde la insurreccin de los caudillos en el ao 1820, la Repblica ha pasado por instantes ms crticos, ni el pueblo argentino ha estado ms divorciado del poder que declara representarlo. Si Pern hubo de autodenominarse aforsticamente el "piloto del desorden", el gobierno provisional es el desorden mismo. El "imperio del derecho", con miles de presos polticos que pueblan las crceles, los navos y las comisaras, ya es una frase burlesca. La pregonada "libertad sindical" se ha traducido en la prctica por un ataque desenfrenado a los locales de la CGT, realizados por los pistoleros socialistas y comunistas, dciles instrumentos de la oligarqua pro imperialista que los mueve. La "libertad de prensa" ha sido el pretexto para intervenir casi todos los diarios de propiedad peronista y volcarlos en un idntico clamor en favor de los dueos del poder. Apold no lo habra hecho mejor. Para terminar, un agente del capital extranjero llamado Prebisch, planea y aplica sin vacilaciones un plan destinado a hambrear a la clase trabajadora y a desviar el eje de la poltica econmica argentina en beneficio de los Bunge y Born, de los chacareros de la "pampa gringa" y de los ganaderos grandes y pequeos. La esencia de su Plan es retrogradar a la nueva Argentina industrial a las condiciones de la vieja Argentina pastoril y agraria. Tal es la frmula del nuevo estatuto legal del coloniaje,

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que nos trae envuelta en sus banderas la llamada "revolucin libertadora". El pas que no vive en el Barrio Norte habr de callar? La clase obrera sobre cuyas espaldas reposa la potencia productiva de la Nacin, convalidar ese propsito monstruoso? El Ejrcito, en cuyas manos la Revolucin Nacional deposit la tarea de echar los cimientos de la industria pesada, aceptar en silencio esta poltica antinacional? El golpe del 16 de setiembre voltea el gobierno de Pern. Este ltimo, a pesar de sus deformaciones burocrticas, a pesar de haber impedido la creacin de un partido obrero de izquierda nacional, a pesar de sus errores y contradicciones, responda a profundas necesidades nacionales. Desaparecido Pern queda al pas, y en el pas, su poderosa clase obrera. El imperialismo haba logrado unificar alrededor de la lucha contra Pern a todas las fuerzas de la oposicin, desde los catlicos a los masones, desde los comunistas a los conservadores. Imperialistas y "antiimperialistas" pequeos burgueses

participaron en la conspiracin. Pero a partir del 16 de setiembre el frente antiperonista comienza a disgregarse cada vez ms rpidamente. Los intereses nacionales y los intereses antinacionales adquieren su propia independencia y fisonoma. Estas fuerzas se encarnan en las principales figuras del gobierno provisional y libran en su seno una spera lucha. Desde el primer da la Casa de Gobierno fue el teatro de dos tendencias fundamentales: la que podramos llamar la tendencia Rojas y la que se expres, aun dbilmente, primero en Bengoa y luego (hasta el momento en que escribimos estas lneas, en la tarde el 14 de noviembre) en Lonardi. La poltica de Rojas es inequvoca: liquidacin de la CGT, destruccin de la influencia poltica de la clase obrera en la vida nacional, "depuracin" al estilo de Nuremberg, restauracin oligrquica bajo la mscara "democrtica", fortalecimiento artificial de los partidos antinacionales sin base popular. La poltica de Rojas, los pilares sobre que descansa, lleva irresistiblemente a fundarse en el Plan Prebisch (con o sin Prebisch), esto es, a destruir los focos econmicos de resistencia nacional al imperialismo. Estos elementos adquieren su ms plena coherencia a la luz de la devaluacin del peso argentino y de la supresin del IAPI. Declaremos, para que nadie lo olvide, que el IAPI, que ahora destruyen los agentes de Bunge y Born y de Bemberg, fue una de las conquistas fundamentales de la revolucin de 1945. La envoltura brillante y falsa de esta orientacin funesta es la

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campaa "moralizante", promovida generalmente por el imperialismo y la burguesa comercial de los pases semicoloniales para desprestigiar a los gobiernos que resisten la presin extranjera.

EL FONDO POLTICO DEL NACIONALISMO

El "moralismo" hiere la imaginacin de la pequea burguesa de las ciudades, sujeta a los sueldos fijos en los perodos del inflacionismo industrializador, que es un inflacionismo de progreso y que la clase obrera remonta por la eficacia de sus reivindicaciones sindicales. Pero la clase media, por su dispersin, individualismo y repulsin a la organizacin gremial queda, en cierto sentido, con sus sueldos congelados, hecho que la vuelve hostil al gobierno industrializador, que necesita un peso blando para irrigar la economa en crecimiento. La propia inmadurez de un pas que est saliendo penosamente del estado agrario, determina el despilfarro de la burocracia, los negociados y ciertos elementos de corrupcin (posibles nicamente por la complicidad de la misma burguesa comercial que ahora promueve el "moralismo"). Pero los fenmenos de la corrupcin administrativa son inherentes no slo al gobierno de Pern, sino a todos los gobiernos de la sociedad capitalista, y en un sentido histrico ms profundo, a la existencia misma del Estado, incluso el Estado Proletario. El Estado como tal es una fuente generadora de corrupcin, en tanto ncleo de poder. Lamentemos este hecho, pero no ignoremos la historia. Nadie ignora, por otra parte, que la transferencia al plano tico de un problema esencialmente poltico, no es sino una maniobra para ocultar la verdadera naturaleza antinacional de esa campaa.

EL NACIONALISMO MILITAR BUSCA UN JEFE La tendencia Rojas deba chocar y choc con Bengoa. No caeremos en la simpleza de afirmar que Rojas o Bengoa tienen plena conciencia de las fuerzas sociales y econmicas que se agrupan alrededor de sus figuras. Pero las necesidades objetivas del pas y las del capital extranjero, irrumpen con fuerza irresistible y buscan sus intrpretes en los comanditarios del poder. El Ejrcito, por sus

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circunstancias profesionales, su mayor vinculacin con los problemas del pas, su composicin de origen ms popular que la Marina y sus propias tradiciones, ha engendrado en Argentina (del mismo modo que en Amrica Latina y Medio Oriente), una corriente de nacionalismo poltico. El imperialismo "democrtico", con el objeto de aislar al Ejrcito de su alianza con el pueblo y la clase trabajadora, ha designado a este nacionalismo como "nazi" y "fascista", denominaciones que corresponden a los movimientos reaccionarios de los pases metropolitanos y no a los movimientos antiimperialistas de los pases coloniales o semicoloniales. Esta grosera desnaturalizacin del nacionalismo militar ha tendido siempre a despolitizar al Ejrcito, puesto que la poltica, para el imperialismo colonizador, debe quedar a cargo de los partidos y partiditos ligados directamente a su servicio. Pero como el proceso industrializador y el papel poltico de la clase obrera, factores que produjeron la aparicin de Pern en la vida pblica continan existiendo despus de Pern, dise el caso de que Bengoa o cualquier otro asumieran a su pesar una poltica moderadora con relacin a la tendencia de Rojas. Cada paso que el gobierno provisional daba hacia la destruccin, de la CGT lo contrarresta con su respuesta enrgica el proletariado, y Bengoa asuma el rol de mediador. Por circunstancias que ignoramos, la tendencia "nacional" qued momentneamente vencida con la cada de Bengoa. Pero como los intereses nacionales pugnaban por manifestarse a pesar de todo, Lonardi, en el mensaje que acarre su cada, asumi la misma poltica, enfrentando las iras moralizantes y antiobreras de Rojas (al cual apoyan los radicales incluso los frondizistas, los socialistas, los conservadores, y todos los grupitos profesionales al servicio del imperialismo). Nadie puede predecir el curso de los acontecimientos inmediatos. Las luchas interiores en las fuerzas armadas reflejan el conflicto, mucho ms amplio, de las dos grandes corrientes histricas del pas: o el regreso a la "dcada infame" o el avance hacia la completa liberacin nacional y social de la Argentina. En el desarrollo de este combate, la clase obrera permanece como el grupo social ms importante, homogneo y creador del pas. Ya se ha dado su gran CGT, a la que hay que defender a toda costa y a cualquier precio. Ahora nuestro proletariado necesita su partido poltico, llave maestra de su inevitable victoria.

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REVOLUCIN Y CONTRARREVOLUCIN EN LA ARGENTINA (1)

Los argentinos de mi generacin alcanzamos a vivir el crepsculo de la dcada infame. Los estudiantes de 16 aos cenbamos en los bares automticos por 0,20 centavos, mientras leamos en ejemplares prestados los libros de Roberto Arlt, de Elias Castelnuovo y de Nicols Lenin. Eran los bares sombros que dejaba como herencia la gran crisis del ao 30. poca del "peso fuerte", de Villa Desocupacin en Puerto Nuevo, de "Yira Yira", la de "El Hombre que est Solo y Espera" y la tuberculosis, la Seccin Especial y el fraude patritico. Era, digmoslo de una vez, la poca que presenci el apogeo poltico de Federico Pinedo y de Ral Prebisch. La oligarqua ganadera ejerca el control del pas en estrecha sociedad con el imperialismo britnico. El sistema de vida oligrquico era un sistema concluso y perfecto. Cada uno jugaba su papel. En la Casa de Gobierno estaban los hombres del

(1) En una nota preliminar deca "El Lder". "Continuando nuestra orientacin de ofrecer a nuestros lectores la expresin del pensamiento poltico de todas las tendencias nacionales, sin ninguna clase de exclusiones, ofrecemos hoy un artculo de Jorge Abelardo Ramos, miembro del Comit Ejecutivo del Partido Socialista de la Revolucin Nacional, autor del libro Amrica Latina: un pas, secuestrado en su oportunidad por la Comisin Bicameral del ex diputado Visca. Jorge Abelardo Ramos es actualmente uno de los editores del semanario socialista revolucionario Lucha Obrera."

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general Justo, producto de un fraude electoral famoso. La poltica econmica planeada por Pinedo y por Prebisch responda a la funcin que el imperialismo britnico haba asignado a la Argentina en el tablero de su poltica mundial. La factora pampeana exportaba trigo y carne y de Europa se importaban los artculos manufacturados necesarios para el consumo interno. Como por otra parte la estructura ferroviaria traduca en su diseo la voluntad imperial de transportar desde nuestra "pampa gringa" las materias primas a los puertos ultramarinos, las provincias mediterrneas alejadas del trfico, yacan en la ms completa postracin. La metrpoli imperialista absorba nuestra produccin primaria y nosotros, la semicolonia, debamos aceptar bajos precios para el trigo y pagar los precios altos para los artculos industriales que enviaban nuestros poderosos mandantes.

Coloniaje y Librecambio El librecambio, pese a las restricciones cambiaras temporales, era la lnea dominante. La industria argentina que haba logrado desenvolverse durante la primera guerra, deba arreglrselas como poda. No mora del todo, pero encontraba cerrados los caminos para su expansin y crecimiento. Como lgica consecuencia, millones de argentinos sufran hambre en las provincias, mientras los Ministros de Hacienda asesorados por Prebisch se enorgullecan de la regularidad con que la Argentina satisfaca los compromisos financieros contrados con los vampiros de la usura internacional. Los partidos polticos de la dcada infame, por su parte, haban sido domados en el servicio domstico de la oligarqua triunfante. Despus de la muerte de Yrigoyen, el alvearismo tom las palancas del partido radical y lo transform en la oposicin tolerada del gobierno de Justo. Las tendencias yrigoyenistas fueron aplastadas sin piedad. Los socialistas de Repetto haban dejado de ser desde haca mucho tiempo un partido obrero. El ltimo intento de regeneracin revolucionaria de esa agrupacin fue el Partido Socialista Obrero en 1937, nacido a impulsos de un escndalo desatado por la denuncia del concejal socialista Zabala Vicondo, en la cual acusaba documentadamente a la Casa del Pueblo de realizar fraude en las elecciones internas del Partido Socialista para permanecer en la direccin partidaria. Pero el intento del

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socialismo obrero result frustrado por la infiltracin de los comunistas, que al servicio de una potencia extranjera teman el desarrollo de una izquierda socialista genuinamente argentina. Los comunistas deshicieron en poco tiempo el Partido Socialista Obrero, prestando as un nuevo servicio a la tragedia nacional. Como la oligarqua en el poder necesitaba la ficcin de un rgimen "democrtico", los socialistas eran una pieza indispensable en la gran comedia. As, mientras los radicales declaraban la abstencin en 1932, en vida de Yrigoyen, frente a la maquinaria del fraude que habra de llevar a justo al Gobierno, Repetto y los suyos concurran a esas elecciones, legalizando as la burla a la voluntad popular pero recogiendo en sus bolsillos cuarenta y tantas diputaciones.

Ahora son "fiscales" Estos mismos moralistas se han transformado en nuestros das en los austeros fiscales de la corrupcin! Los que hacan fraude en las elecciones internas de su partido, legalizaban el fraude nacional del general Justo, andando el tiempo habran de aparecer como severos Catones de un pas que los observa estupefacto! Pero la oligarqua de la dcada infame tambin tena una poltica obrera. La CGT de esa poca que los jvenes que hoy tienen 20 aos no conocieron, aunque importa que no la ignoren, agrupaba unos 200.000 trabajadores. Los gremios fundamentales de esa central obrera estaban compuesto por los personajes de los servicios pblicos de capital imperialista extranjero y tambin por algunos sindicatos de industria construccin, metalrgicos, textiles. La inmensa masa de trabajadores argentinos viva al margen de la organizacin sindical. La escasa legislacin obrera exista sobre el papel pero no se aplicaba. Ese ncleo de 200 mil trabajadores organizados constitua una de las plataformas que el imperialismo mundial construye en cada capital colonial: de acuerdo a su sistema habitual de elaborar "focos de civilizacin" junto al puerto, que no significan sino su correa de transmisin para la explotacin global del pas. Fue la poca en que Buenos Aires era Shangai, Singapur o Calcuta. Ms all de Buenos Aires, desaparecan la "normalidad", los transportes, el standard de vida, la existencia comercial o los

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grmenes de industria. El resto de la Argentina no era sino el "hinterland", segn la expresin de los gerentes forneos.

El papel de los socialistas y comunistas La poltica obrera del sistema oligrquico necesitaba de los socialistas y de los comunistas. Con el frente socialista-comunista se controlaba los sindicatos, se impeda que la clase obrera se organizara nacionalmente, se obstaculizaba el surgimiento de una tendencia revolucionaria autnticamente argentina y, en consecuencia, peligrosa para la estabilidad de la camarilla gobernante. El nico intento de paro general que se recuerda en la dcada infame fue el que la CGT ofreci en homenaje al presidente .Ortiz, el "democrtico" presidente que intentaba empujar a la Argentina a la segunda guerra imperialista. Tal fue el susto de Ortiz ante el proyectado homenaje de esos "sindicalistas libres", que les rog desistieran de su propsito, dndose por satisfecho con el servilismo mostrado. Esa CGT estaba dirigida por socialistas y comunistas, empeados ambos en enviar a los argentinos a morir en las trincheras de Europa. Era de todo punto evidente que el da que nuestra clase obrera se pusiera de pie e ingresase a la escena poltica, su marea no pasara por las filas de sos partidos quebrados. As ocurri.

Los "cabecitas" vienen a Buenos Aires Pero los esfuerzos de Pinedo y sus "tcnicos" para congelar a la Argentina en la etapa pastoril resultaron infructuosos. El imperialismo mundial, que para sobrevivir y expandirse necesita un medio social no industrializado al que succionar, entr en una de sus ms graves crisis. Despus de la primera guerra y del colapso de 1929, marchaba hacia el abismo como un sonmbulo. Al desgarrarse en una lucha intestina y paralizar sus vnculos tradicionales con las colonias y semicolonias, permiti que en la Argentina, en Egipto y otros pases, la industria nacional experimentase un vigoroso desarrollo. En pocos aos vimos aparecer bajo nuestros ojos una Argentina nueva, perdiendo ya el aire de factora que haba herido el espritu de Ortega y Gasset en su visita. De las provincias mediterrneas bajaron los "cabecitas negras",

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como los llam ms tarde la oligarqua despechada y ciega. Los rsticos pastores criollos, descendientes del montonero epnimo, se trocaron en obreros industriales y constituyeron la espina dorsal de nuestro joven proletariado. Venan sin tradicin sindical ni poltica, elevados en la escala de la civilizacin al pasar del campo a la ciudad, envueltos en un nacionalismo elemental, vernculo, ingenuo y hondo, que deba chocar necesariamente con las formas polticas arcaicas y europeizantes de los partidos sobrevividos en la ciudad-puerto. En el subsuelo social fermentaba la necesidad de una poltica econmica nueva: proteccionismo, legislacin obrera avanzada, para elevar el nivel de vida y dotar a los obreros de capacidad de compra, crdito industrial, dominio nacional del transporte martimo, desarrollo de la energa, restriccin de un agrarismo suicida. El 4 de junio ocurri como expresin de esa necesidad, a la que los partidos enfeudados por la oligarqua no supieron interpretar. Fue un nacionalismo castrense y clerical sin masas, que no tena viabilidad. Continu, sin embargo, la tmida poltica proteccionista que Castillo haba iniciado antes, bloqueado por todos lados.

El 17 de Octubre El 17 de octubre abri una nueva poca: transformaba el golpe de palacio en revolucin popular. Las masas en la calle indicaron al pas que la clase obrera tena que decir algo en la poltica argentina. Pern encarn ese momento y el carcter personalista de su poltica, que hemos llamado "bonapartismo", se deriv esencialmente de que los viejos partidos rehusaron apoyarlo. En 1946 no haba "dictadura", es decir, no se haban adoptado ninguna de las medidas restrictivas que caracterizaron el rgimen peronista aos ms tarde. Pero los partidos polticos tradicionales, atados al carro funesto del imperialismo, atacaron al movimiento nacional desde un principio, en la medida que ese movimiento manifestaba la voluntad nacional de ser. Los "tcnicos" y "economistas" de derecha o los "antiimperialistas" que pactan en la prctica con el imperialismo, como Frondizi, podrn encontrar numerosos errores, contradicciones y aberraciones a todo lo hecho bajo el rgimen peronista. La poltica prctica tiene exigencias que la razn comprende. Pero nadie podr arrancar de la historia contempornea argentina aquello que alude a lo esencial

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de ese perodo: las nacionalizaciones, la remodelacin econmica de nuestras relaciones con el imperialismo, la organizacin del ms poderoso movimiento obrero de Amrica Latina y la adquisicin de una conciencia nacional que es el punto de arranque de toda cultura.

La crisis del peronismo La crisis del peronismo fue una crisis ideolgica en la medida en que Pern no logr dotar a su movimiento de un sistema de ideas capaz de batir en esa esfera a la reaccin oligrquicos imperialistas. Las deformaciones burocrticas de su rgimen eran los costos de la inmadurez histrica argentina. Algunos creen que su personalismo pasar. Nosotros diremos que las masas continan y que sin ellas no habr soberana, ni economa, ni poltica en este pas, que ya se ha alzado a la historia universal y que no volver atrs. La Argentina no fue "peronizada" por la voluntad de nadie; y nadie podr "desperonizarla" por su voluntad. El peronismo, como el roquismo o el yrigoyenismo, es una edad del proceso histrico argentino. Vano intento ser el de aquellos que quieran rehacer a su capricho las grandes corrientes histricas nacidas de factores objetivos! Vano intento ser el de los ingenuos o los perversos que quieran barrer la marea con una escoba!

Ahora, el partido Para nosotros, los socialistas revolucionarios, la actual crisis argentina es el producto de la voluntad imperialista de frustrar nuestro destino soberano. Toda Amrica Latina, nuestra gran patria inconclusa, miraba la revolucin argentina y alimentaba su esperanza en las vicisitudes de nuestra lucha. Lo que ha ocurrido no es una derrota obrera y argentina solamente: es una derrota nacional y latinoamericana. Estamos vencidos pero no tenemos el espritu de los vencidos. Por el contrario, orgullosamente proclamamos que ahora ms que nunca la clase obrera deber tomar en sus vigorosas manos la bandera de la emancipacin nacional y vencer a la oligarqua restaurada. Ese importante designio slo podr ser alcanzado mediante el fortalecimiento del gran partido proletario: El socialismo revolucionario, continuador

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de la mejor tradicin del movimiento obrero argentino y defensor de las divisas del 17 de Octubre de 1945 tiene su palabra que decir ante el pas convulsionado.

Los dos caminos Se abren ante nosotros dos caminos: o el regreso a la dcada infame (sus hombres ya estn aqu, sus "tcnicos" ya aplican framente la maquinaria del hambre) o la reelaboracin de una poltica orientada con espritu nacional. El socialismo revolucionario estima que el proletariado y las masas productoras deben ser los protagonistas de una economa argentina planificada. Reconstruir el IAPI bajo control obrero, como agente estatal defensivo frente a los grandes tiburones internacionales; reestructurar el aparato del Estado y disminuir los riesgos de una burocracia sin control mediante los frenos del control sindical; propulsar enrgicamente la industrializacin, luchando para continuar sin vacilaciones el desarrollo de la industria pesada; restablecer el control oficial de los precios mximos; restablecer el tipo de cambio preferencial para las importaciones, llave maestra para la defensa de nuestra produccin y del nivel de vida; nacionalizar los frigorficos extranjeros; nacionalizar las grandes estancias de la provincia de Buenos Aires y entregarlas bajo el rgimen cooperativo a sus verdaderos productores, destruyendo as la base econmica de la oligarqua ganadera argentina; federalizar el Gran Buenos Aires, incorporando a la Capital Federal jaqueada por la presin imperialista la influencia poltica de la clase obrera circundante; en suma, profundizar y llevar adelante la revolucin iniciada el 17 de octubre de 1945, es el nico camino redentor de nuestro pueblo y de su clase trabajadora. La actual poltica econmica nos lleva a la catstrofe, a la desocupacin, al colapso de nuestra industria, al hambre de nuestras masas. Estamos sufriendo una tremenda presin de los grandes poderes forneos, interesados en torcer el destino de los argentinos. En el orden poltico inmediato, los socialistas revolucionarios exigen el inmediato restablecimiento de la autonoma de accin <!e la CGT.; el retiro de todos los interventores militares de los sindicatos; la realizacin de elecciones sindicales para elegir el Comit Confederal de la CGT. sin ninguna clase de interferencias; la disolucin de las Comisiones investigadoras, extraordinarias e ilegales, y el pase inmediato de todas las actuaciones a la justicia ordinaria; la

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libertad inmediata de todos los presos polticos; el restablecimiento de la personera jurdica y poltica del Partido Peronista, ya que en una democracia tan reiteradamente proclamada ser difcil explicar satisfactoriamente cmo puede borrarse de un plumazo la existencia de un partido votado por cuatro millones de argentinos. El socialismo revolucionario proclama su voluntad irrenunciable de luchar por estos altos objetivos. Se cierne la tormenta. La dicha ser de aquellos que no teman entrar en la batalla.

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INDICE

Introduccin

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Advertencia para la segunda edicin ........................ ....

EL MOVIMIENTO OBRERO EN AMERICA LATINA

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Solano Lpez y los anglo - porteos. Imperialismo y barbarie agraria. El drama de la balcanizacin. Ideologa europea y socialismo argentino. De Manuel Ugarte a Amrico Ghioldi. Lisandro de la Torre y el stalinismo. Juan B. Justo o el patriotismo ingls. Juan B. Justo y los peones mejicanos. El socialismo y la esclavitud en frica. Clase Contra clase en la semicolonia. Inmigracin y nacionalidad. El imperialismo como factor de progreso. Ferrocarriles y pampa gringa. El austero pacifista. Yrigoyen y Juan B. Justo. El cipayo sovitico. La revolucin rusa de 1917. Lenin y la burguesa industrial. Comunismo y capitalismo de Estado. Cmo surgi la burocracia sovitica. Leninismo y stalinismo. Lenin contra la rusificacin de la Internacional Comunista. La tragedia de la segunda revolucin china. El aventurerismo poltico de Stalin. Stalin facilita el triunfo de Hitler. El polica internacional Vittorio Codovilla. El stalinismo ataca a Yrigoyen. Neutralismo, yrigoyenismo y stalinismo. El acuerdo oligrquico-staliniano. El stalinismo en la dcada infame. El Frente Popular contra el pas. El stalinismo apoya a Ortiz. Fascismo e imperialismo. El stalinismo apoya la guerra imperialista. Los espas imperialistas se disfrazan de "demcratas". La crisis de 1945. Rodolfo Ghioldi y Antonio Santamarina contra los obreros. Un cocoliche habla de poltica. Stalinismo y antiperonismo. Rodolfo Ghioldi contra el Estatuto del Pen. El significado del IAPI. Villarroel y el "putsch" imperialista. La unidad sustancial de Amrica Latina. LA GUERRA CIVIL ESPAOLA Y GEORGE ORWELL ... 80

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BEVAN O LA IZQUIERDA DE SU MAJESTAD ... ... En lugar del temor. El rudo y sensato izquierdista. MIRADA A LAS ISLAS FILIPINAS ... El atraso poltico del proletariado yanqui. ALEMANIA ENTRE DOS GUERRAS .................... .... Los bandidos del capital financiero. El partido Comunista facilita el ascenso de Hitler al poder. Hitler en el gobierno. Las "nacionalizaciones" de la burguesa imperialista. La burguesa organiza las nacionalizaciones en su propio beneficio.

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AMERICA LATINA ENTRA EN ESCENA ...... 104 Amrica Latina a vuelo de pjaro. Brasil: industria pesada y salvajismo. La democracia britnica funda una nacin en Sudamrica. Tibor Mende, admirador de la "prensa seria". La incomunicacin de Amrica Latina. Una pgina para la antologa de la trivialidad. Mend descubre el azcar de Cuba. El imperialismo alimenta las divergencias regionales. El indigenismo y la integracin nacional latinoamericana. Mjico para turistas. Amrica Latina es una nacin. BUROCRACIA Y PROLETARIADO EN LA REVOLUCIN RUSA 120 La polica es inmortal. La burocracia inventa el "trotskismo". La GPU organiza los Procesos de Mosc. Socialismo en un pas atrasado. El destino de la Unin Sovitica est ligado al de la revolucin proletaria mundial. EL MUNDO COLONIAL FRANCS EN BUSCA DE SU DESTINO . 129 Origen del imperialismo. El frente nico de los imperialismos. 1914: el comienzo del fin. La traicin de los partidos "obreros". La burocracia sovitica organiza el Frente Popular. Tho-rez y Blum de rodillas. No hay futuro capitalista para Francia. Los verdugos del proletariado sovitico. KAUTSKY Y LA TEORA DE LA INTEGRACIN MUNDIAL DEL CAPITALISMO . 143

PREUVES, ASILO PARA INTELECTUALES EN RETIRADA ... 145

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LA REVOLUCIN NACIONAL EN LAS COLONIAS Y SEMICOLONIAS ............................................. .... 146 ECONOMA Y PROFECA ... 148 LA CRISIS DEL CAPITALISMO NO ES LA CRISIS DE LA CIVILIZACIN ................................................... .. .... 150 EL ARCHIPILAGO FILIPINO: DE COLONIA A SEMICOLONIA ... 152 YUGOESLAVIA: ENTRE LA BUROCRACIA SOVITICA Y EL IMPERIALISMO YANQUI .. 156 GANDHI: RELIGIN Y REALIDAD EN LA REVOLUCIN INDIA.. 158 Las dos Inglaterras: falsa anttesis. El internacionalismo de los laboristas britnicos. Para Asia "Occidente" significa imperialismo. Tambin en la India "civilizacin" y "barbarie". El hambre en la India levanta una industria en Inglaterra. Proteccionismo para Inglaterra, librecambio para la India. Los huesos de los tejedores blanquean las llanuras de la India. Nehru coincide con Rosa Luxemburg. La India paga los gastos de su propia conquista. Inglaterra difunde la ignorancia. La rebelin de los cipayos. El Congreso nacional de la India. El Congreso, rector del nacionalismo indio. De los caballos de carrera a la Liga Musulmana. Gandhi: ni mstico en accin ni santo en estado salvaje. Los mtodos polticos de Gandhi. El hijo del recaudador de impuestos. Gandhi y la industria textil india. Revolucin social o revolucin democrtica antiimperialista? El internacionalismo de Tagore es grato al imperialismo. El nacionalismo de los pases opresores y el de los pases oprimidos. Tagore y Gandhi. Tagore observa la vida de las hormigas. Gandhi: un "realpolitik". Gandhi visita Europa. Gandhi prefiere el fascismo italiano a la democracia inglesa? La no cooperacin como mtodo poltico revolucionario. Gandhi y Mussolini. El Papa se niega a recibir a Gandhi. El Congreso Nacional indio se transforma en partido. Gandhi en la direccin del Partido del Congreso. El Frente nico Antiimperialista. Gandhi y la burguesa industrial india. Proletariado y burguesa en el movimiento nacional. "Divide et impera", consigna siempre vlida. La

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Liga Musulmana en la estrategia de Inglaterra. Imperialismo y federalismo en la India. Nehru describe a los prncipes indios. El imperialismo contraataca. Johnneson Hicks habla claro. La industrializacin de los pases atrasados. La civilizacin cierra el paso a los que se civilizan. nicamente el proletariado hind podr realizar la revolucin. EL RUMOR Y LA CALUMNIA, ESPECTROS DE LA REACCIN 213 EL CICLO SE CIERRA .. 215

LAS FORMAS DEMOCRTICAS EN LA POCA DEL IMPERIALISMO .... 218

LA CLASE OBRERA EUROPEA DEBE FORJAR EL NUEVO ORDEN SOCIAL .. 220

EL VATICANO TRABAJA CON LA CASA MORGAN ... 322 EL GENERAL ROCA Y LA IGLESIA .. 224

Roca y la unidad argentina. El Patronato, derecho inherente a la soberana. Avellaneda, presidente. El interior triunfa sobre Buenos Aires. La Iglesia Catlica: eje de todas las contrarrevoluciones. La masonera y la Iglesia coinciden frente a la federalizacin de Buenos Aires. El General Roca devuelve al pas su capital histrica. Eduardo Wilde, representante eminente de la burguesa intelectual del interior. El llanto por la libertad, viejo recurso de la reaccin. El debate en torno a la cuestin religiosa fortaleci a Roca. Monseor Clara intenta limitar la soberana del Estado argentino. Todo lo que existe es digno de perecer. Monseor Clara recibe los saludos de Bartolom Mitre. El Nuncio Apostlico da rdenes al Ministro de Educacin. El Canciller argentino pide explicaciones. El Nuncio apostlico es expulsado del pas. Argentina rompe relaciones con el Vaticano. El "nacionalismo" clerical y el liberalismo masnico coinciden en difamar a la generacin del 80. La Unin Democrtica en 1890. Buenos Aires deja atrs a la Gran Aldea. La clase obrera y los extranjeros. La leyenda negra de Jurez Celman. "Las vacas dirigen la poltica argentina". Alberdi y Roca. La

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contrarrevolucin se gest en el caf de Pars. La Unin Cvica al servicio de la oligarqua. LAS TENDENCIAS POLTICAS DEL EJERCITO Y LA CRISIS ACTUAL ... 280

El fondo poltico del moralismo. El nacionalismo militar busca un jefe. REVOLUCIN Y CONTRARREVOLUCIN EN LA ARGENTINA . 284 Coloniaje y librecambio. Ahora son "fiscales". El papel de socialistas y comunistas. Los "cabecitas" vienen a Buenos Aires. El 17 de Octubre. La crisis del peronismo. Ahora, el partido. Los dos caminos.

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Esta 2 Edicin consta de 3.000 ejemplares. Se imprimi en Talleres Grficos Orestes, SRL. Isabel La Catlica 455, Capital Federal en el mes de mayo de 1974.

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Seleccin de las ms notables artculos publicados por Jorge Abelardo Ramos en el lapso comprendido entre 1952 y 1955, con la firma de Vctor Almagro se popularizaron estos trabajos que vieron la luz en las paginas del diario democracia; numerosos lectores los recopilaron pacientemente, pero el vasto sector de pblico volcado en los ltimos aos a los problemas argentinos y a la meditacin sobre nuestro destino no ha tenido hasta ahora la oportunidad de leerlos.

En esencia, los ensayos polticos de Jorge Abelardo Ramos representan los puntos de vista del socialismo revolucionario en medio de la tumultuosa y contradictoria corriente de la revolucin nacional nacida en las jornadas de octubre de 1945. los problemas del imperialismo en Amrica Latina, la filiacin histrica de los partidos obreros argentinas, el papel jugado par la poltica papal desde Roca a Pern, la naturaleza de clase del alvearismo y del yrigoyenismo, el verdadera contenido de la poltica burguesa en los movimientos de liberacin nacional, son algunos de los temas que analizan los artculos recopilados en de octubre a setiembre.

A. PEA LILL0, Editor S. R. L.


Hiplito Yrigoyen 1394 Buenos Aires - Repblica Argentina