La raza csmica, principal obra de carcter filosfico y antropolgico escrita por Jos Vasconcelos, publicada en 1925, es quizs su ensayo

ms conocido y ocupa un lugar de privilegio, dentro de su gnero, en el contexto de la literatura filosfica hispanoamericana. En La raza csmica, Vasconcelos realiza un utpico anlisis del futuro de la humanidad, y ms concretamente de Sudamrica, en el que, frente a la idea de exclusin que representa el concepto de seleccin natural, concede una vital importancia al argumento de sntesis que protagonizar el mestizaje. Debido a la herencia cultural que Sudamrica tiene en este sentido, ser all donde se producir el surgimiento de una nueva civilizacin, una nueva raza, la que denomina raza csmica, superadora, por integracin, de las diferencias interraciales. Esa raza csmica, sobre la que ejercer un especial patronazgo Espaa y que ubica en una ciudad amaznica a la que bautiza con el nombre de Universpolis, tendra como objetivo esencial la extensin de la enseanza y la cultura por todo el mundo. Sin duda, este ltimo aspecto es una prolongacin de la cruzada nacional en favor de la educacin que Vasconcelos (secretario de Educacin desde 1921 hasta 1924) desarroll en su pas al culminar su responsabilidad. Su epigrama:Por mi raza hablar el espritu, es un pensamiento humanista profundo, ya que pone de manifiesto las grandes posibilidades de desarrollo que le son inmanentes a nuestra Amrica, en tanto sntesis de muchas etnias y resultado del mestizaje. Una humanidad libre de prejuicios raciales, capaz de trascender por su universalidad y sentido ecumnico. Es una gran utopa, con sentido mstico religioso, que pone como sujeto del cambio y la salvacin de la humanidad a los pueblos naturales de nuestro continente. Una idea que pronunciada por un hombre de fe religiosa tiene un gran valor humanista. Y disculpen que la reitere: El lema de la Universidad: POR MI RAZA HABLAR EL ESPRITU, justifica la cosmovisin misticista de Vasconcelos, y el propsito y la orientacin de la propia Universidad. En un discurso pronunciado ante la Confederacin Nacional de Estudiantes rescatamos su concepcin sobre Dios y la religin, contenida en el lema universitario. Haba que comenzar dando a la escuela el aliento, superior que le haba mutilado el laicismo (...) Era indispensable introducir en el alma de la enseanza el concepto de religin, que es conocimiento obligado de todo pensamiento cabal y grande (...) Us de la vaga palabra espritu, que en el lema significa la presencia de Dios (...) En suma, por espritu quise indicar lo que hay en el hombre de sobrenatural y es lo nico valioso por encima de todo estrecho humanismo y tambin, por supuesto, ms all de los problemas econmicos que son irrecusables pero nunca alcanzaran a normar un criterio de vida noble y cabal. No podemos olvidar, que aunque es una idea llena de misticismo, se opone a los falsos humanismos. Adems para un consagrado religioso el verdadero humanismo, aunque sobrenatural, est en Dios. Las misiones culturales, que llegaron a todos los rincones de Mxico, eran fiestas del espritu y el resultado de esto, era la afirmacin del autentico mexicano. As Vasconcelos, trat de darle al pueblo mexicano y latinoamericano, el conocimiento de la concientizacin de sus orgenes culturales. Al promover y difundir la cultura en Mxico, Vasconcelos lo hace ms plural, ms democrtica, ms variada y ms rica, incluso en trminos propiamente filosficos.

El deseo de Vasconcelos en s era convertir a Mxico en el pas ms importante, culturalmente hablando de Amrica Latina, puesto que pensaba que Mxico "Es heredero de una enorme tradicin cultural". Es por eso el porqu fue un gran impulsor de la escuela rural, con maestros improvisados, tratando siempre de concientizarlos, haciendo de su profesin un verdadero apostolado logrando as, convertir las escuelas y algunas comunidades que prestaban sus casas en unas verdaderas agencias de transformacin social. Por si todo esto fuera poco, aun trata de ir ms lejos en sus ambiciones como educador de las nuevas generaciones, y evocando el ejemplo que le haba suscitado los antiguos misioneros espaoles, durante su labor evangelizadora, cre el llamado departamento de Enseanza Indgena, para la cual nombr a una serie de maestros que deban inspirarse directamente en la propia obra de aquellos misioneros, para ir difundiendo la palabra hablada y escrita entre los lugares, pueblos y campos ms necesitados de ella. Era un impulso gigantesco para crear una educacin rural, tcnica y urbana. La creacin de redes de bibliotecas, de misiones culturales, de escuela, de casas del pueblo creadas para educar, como centros educativos bsicos, y al mismo tiempo la educacin indgena, formaba un todo asombroso, insospechado solo unas fechas atrs. Tras educar rudimentariamente a los mexicanos, una vez difundida la lectura y escritura primarias, procur fomentar lo ms posible la lectura de libros, l incluso patrocin numerosas ediciones de obras clsicas, para que fueran repartidas entre esos nuevos alumnos, y les educara en algo tan fundamental como ensear a que las gentes que acabaron de aprender a leer, pudieran tener la inmensa satisfaccin de dar salida a sus nuevos conocimientos con algo tan hermoso como poda ser el conocimiento de los textos clsicos, una especie de fuente del saber para quienes muy poco antes no saban apenes nada. Ese mexicano que hace ver que el mexicano y el hombre latinoamericano que perdido en su legitimacin de ser, anda en bsqueda de quienes. Vasconcelos trata este problema y lo relaciona con un problema filosfico, con el aparato de estado para desarrollar una pedagoga y filosofa, pensando siempre en el problema de la nacin y de sus elaboraciones, estableciendo con ellos un esquema que entra ms tarde encrisis. Crisis porque al insertar el problema de la poblacin, en particular, de su pensamiento y de su raza, que es la raza indgena y la raza espaola. Vasconcelos rompe con las cadenas a que estaban atados los mexicanos y latinoamericanos. Al liberarse de esas cadenas, Vasconcelos, va a afirmar que se alcanza la libertad. Esa libertad es la libertad creadora, es el modo de ser que todos los hombres poseen por el hecho de ser hombres. Descubrir esa libertad y hacerla patente, es lo que se propuso Vasconcelos, al hacer la pregunta Qu hace del hombre un hombre? Y, por ende Qu hace del hombre latinoamericano? Hace que Vasconcelos ofrezca su filosofa de la raza csmica que es una filosofa latinoamericana. Vasconcelos propuso que cuando se diga o se pregunte Qu es el hombre latinoamericano? La respuesta ser que es el hombre que se busca as mismo, pues est dentro de s mismo. El paradigma es slo el hombre mismo, independiente de que sea latinoamericano griego, europeo, asitico o africano. Solamente aspa surgir como paralela la

expresin y el nacionalismo. Un nacionalismo que buscar en sus pueblos lo que la nueva filosofa buscara en los individuos. Es decir un modo autentico de ser propio. Un modo de ser que no tiene que ser semejante al de otros pueblos. No hay que renegar la patria deca Vasconcelos, pues "Es necesario que vivamos conforme al alto inters de la raza; an cuando ste no sea todava el ms alto inters de la humanidad"[1]. La nueva raza comenzar a cumplir su destino a medida que se inventen los nuevos medios de combatir el color en lo que tiene de hostil para el hombre. As Vasconcelos hablaba que "era necesario superar nuestra falta de fe, en nosotros mismos"[2]. Qu nos quera decir con esto? Que nosotros no, confiamos en nosotros mismos, la falta de fe en la lectura que se hace aqu en la patria, hace que nos neguemos as mismos. nicamente se piensa que los extranjeros son los nicos que piensan que tienen cultura. Esto es una aberracin, dir Vasconcelos, porque, en Mxico y Latinoamrica, hay mucha cultura, mucha poesa. Tanto obras de arte, como la prehispnica, como la msica que es tambin un pensamiento filosfico. "El hombre latinoamericano tiene tambin derecho de hacer filosofa de construir su propio sistema de pensamiento que cuando menos lo acerque a la verdad profunda, emprende la ardua de forzarlo"[3]. Reconociendo nuestra cultura, nuestras tradiciones y aceptando nuestra raza, la intencin de Vasconcelos no va estar en vano. Su clara intencin, era crear una filosofa hispanoamericana, permitindola, elevarse al rango de lo universal. Vasconcelos pone en juego el espritu esteta y sentimental de su raza Iberoamericana, hecho de luz, de sol y de colores, de misterio y de abismo, de inquietud existencial, de honda emocin y de audaz aventura, formulando un sistema que es un poema csmico orquestando, que comienza con un monorritmo de las tumabs y tumbaderas tropicales es, smbolo del automatismo mecnico de tomo, y que concluye en el clamor sinfnico que simboliza el grito del espritu en vuelo desalado al absoluto. As, con su propuesta, Jos Vasconcelos se va a convertir en el "Maestro de Amrica", segn se deca, el profeta de nuestro continente, porque Vasconcelos estaba convencido de que poda haber una mezcla de razas que se producira en Amrica para formar lo que l llamara la "raza csmica". La raza csmica es la que ser una "Raza Csmica". La raza csmica es la que ser una "superacin de estirpes, una razasntesis hecha con el tesoro de todas las razas anteriores[4]. Este anlisis filosfico que desarrolla Vasconcelos sobre su propuesta de las razas, va a constituir el centro del anlisis de la propuesta de una filosofa propia. Partiendo de que el sujeto hispanoamericano, latinoamericano y sobre especial atencin, en el mexicano, que estn en crisis de identidad, Vasconcelos partir del anlisis proponiendo al sujeto como un sujeto dialctico y pensante. En este sentido veo en Vasconcelos que trata de que se retome y se analice el aspecto de identidad y pensamiento, donde pensar lo voy a tomar como identificar. Vasconcelos va a resolver la cuestin al ofrecer su filosofa de la raza Iberoamericana, con el lema de positivismo "Amor, Orden y Progreso". Todo esto recae como resultado de una Lucha-Interior-Exterior". Por encontrarle significado a esa realidad, por aprender la lucha que irrumpe como manifestacin de insignificados, como momentos de crisis, es decir, como una falta de identidad apenas identificable que surge como una ruptura que rompe los sentidos de los

sujetos, que permite continuar en esa incesante bsqueda de s mismo. En la indagacin de su yo, no con la idea de un yo-conciencia, sino con la idea de un yo como construccin del inconsciente. En esta reconstruccin de pensamiento y fusin de razas, sin distincin de color, llevando a una "quinta raza" con Amrica, Vasconcelos, nos muestra al hombre mexicano latinoamericano, como un conjunto de fuerzas que aunque comnmente no conscientes de ser, tal hombre pensante. Vasconcelos, los impulsa y los impulsa. Si analizamos nos daremos cuenta, segn nos dir Vasconcelos. El sujeto mexicano y latinoamericano, siempre anda en busca de su ser, su identidad, aparentemente perdida, este hombre reconstruir su pensamiento, despus de que haya concientizado, de que es importante, por ser una raza de varias razas, conllevndolo posteriormente a hacer filosofa propia. As reconstruir no nada ms su pensamiento, exponindola a los cuatro vientos sino que se sentir orgulloso y enfatizar su constitucin como sujeto que piensa y que puede realizar y aportar conocimiento nuevo comprometido en el estudio de su devenir histrico, para as poder desarrollar una sociedad. Frente a estas ideas de exclusin, Vasconcelos va a representar, el concepto de seleccin natural donde, va ser necesario y de vital importancia el argumento de sntesis que protagonizara el mestizaje. Hay que entender que Vasconcelos tuvo mucha influencia de varios autores, cuyas ideas resultaron fundamentales para su filosofa, pero no hay que entender por eso que lo realizado por Vasconcelos es una simple y extraposicin de pensamientos ya dados. Por el contrario, buscar, amalgamarlos, pero, a la vez, les dar su propia impresin de sello intentando llevarlos a un mtodo filosfico. Al proponer Vasconcelos "El advenimiento de una quinta raza" en Amrica, que fusionara a todas las otras razas sin distincin de color, gnero o nmero, creando una nueva civilizacin que erigir una ciudad: Universpois". Conceptualizando acerca de nuestro destino histrico, donde sea aceptado y sea tomado en cuenta como un sujeto que aparta pensamiento y conocimiento propio y nuevo. Y lo va a expresar profundamente en el diseo del escudo de la Universidad Autnoma de Mxico (UNAM) y en el decreto correspondiente; al mapa de Amrica que se corta en el Ro Bravo rodeando de una leyenda que dice "por mi raza hablara el espritu". Sosteniendo el escudo se encuentra un guila y un cndor apoyando todo en una alegora de los volcanes y el nopal azteca. Este lema, revelar la vocacin humanstica de Vasconcelos, donde, su conviccin con la patria y con Latinoamrica, es la elaboracin de una cultura que hay que rescatar y reconocerla, porque est ah, no les fue heredada. La presentacin de la leyenda del escudo Universitario "Por mi raza hablar el espritu" es la significacin que despertamos de una larga noche de opresin. Y esta interpretacin, es el manifiesto a una nueva independencia, una segunda independencia, donde, se va a retomar, una conciencia mexicana latinoamericana. No como frmula de combate contra alguien, sino ms bien la afirmacin de un pensamiento mexicano latinoamericano. La base de esta ideologa entre otras cosas en el Vasconcelismo, se deba a que no haba una Universidad que se preocupara por los estudiantes mexicanos-hispanoamericanos, es decir la Universidad, no se ocupaba de los asuntos de Mxico y todo el continente Americano. Si no ms bien se preocupaba por asuntos europeos. De modo que la universidad en Amrica y Mxico se haba detenido en el pensamiento Europeo con el siglo XVII y del siglo XIX.

"Para Vasconcelos, como para los Vasconcelistas, el continente de Amrica, se presentaba como futuro y novedad: La Amrica espaola es lo nuevo por excelencia, novedad no slo de territorio, tambin de alma"[5]. Sus ideas de una raza que por sntesis Universal trasciende a una esfera csmica, al concepto de raza que le da un rango aparte en el sentimiento y el pensamiento del nuevo mundo. En si en la raza csmica, Vasconcelos ve la supremaca esttica. "El sbito reconocimiento de las riquezas pasadas y presentes - Piedad histrica, bsqueda de identidad, nacionalismo no es obra directa de Vasconcelos, pero creci y afin con su impulso. Con esto Vasconcelos nos comenta que nos sentimos conquistados derrotados. "Nada tiene de extrao que no acabemos todava de salir de la impresin de la derrota. Atravesamos pocas de desaliento, seguimos perdiendo no solo en soberana geogrfica, sino tambin en podero normal. Lejos de sentirnos unidos frente al desastre, la voluntad se nos dispersa; en pequeos y vanos fines. La derrota nos ha trado la confusin de los valores y los conceptos; la diplomacia de los vencedores nos engaa despus de vencerlos; el comercio nos conquista con sus pequeas ventajas. Despojados de la antigua grandeza, nos ufanamos de un patriotismo exclusivamente nacional y ni siquiera advertimos los peligros que amenazan a nuestra raza en conjunto[6]. Nos negamos los unos a los otros. La derrota nos ha envilecido a tal punto, que sin darnos cuenta, servimos a los fines de la poltica enemiga, debatimos en detalle, de ofrecer ventajas particulares a cada uno de nuestros hermanos, mientras al otro se le sacrifica en intereses vitales. No slo nos derrotaron en combate ideolgicamente, tambin nos siguen venciendo. Vasconcelos no siempre profes su absurda tirria contra el indio. En la raza csmica coloca la cepa indgena en la base de nuestra nacionalidad cuando dice la civilizacin no se improvisa ni se trunca () se deriva siempre de una larga, de una secular preparacin y depuracin de elementos que se transmiten y se combinan desde los comienzos de la historia. Por eso resulta tan torpe hacer comenzar nuestro patriotismo con el grito de Independencia del Padre Hidalgo, o, con la conspiracin de Quito, o con las hazaas de Bolvar, pues si no lo arraigamos en Cuauhtmoc, o en Atahualpa, no tendr sostn[7]. En ro de Janeiro al entregar una repblica de la estatua de Cuauhtmoc que el gobierno de Mxico donaba al Brasil, Vasconcelos pronunci el elogio ms encendido y justiciero que se haya tributado al indio egregio. En el centro de uno de los hermanos y dilatados patios del edificios de San Pedro que restaur para fines educativos, levanto un monumento a Fray Bartolom de las casas, iluminado de Temple sin por que se distingui por su perseverancia en demostrar el valor de los indios, defender su derecho a la Justicia y mover el nimo de la corona Espaola a favor de los mismos. "Por mi raza hablara el espritu" no es solo un lema creado por el Mtro. Jos Vasconcelos, sino una actitud del arte, del arte mexicano de la actualidad, para contrarrestar, las influencias que vienen del norte y que no siempre son bien asimiladas. Las eternas luchas de los desposedos, queda plasmada en la pintura, la msica, la literatura y el ensayo, uno de los varios aspectos en que se manifest fue en la pintura mural. Igual, que los maestros rurales y las misiones culturales se inspiraban en los Franciscanos del siglo, as tambin el muralismo provena de los frescos con que los frailes se auxiliaban para catequizar a los indios. Si el tema de

aquellos haba sido la historia sagrada, el muralismo revolucionario tena que ser, simtricamente, la historia mexicana. La eficacia "Catequista" del muralismo fue desde luego menor y ms elitista que la de sus antepasados franciscanos o agustinos, pero Vasconcelos la convirti a la ideologa revolucionaria a varias generaciones de estudiantes que vean cotidianamente los frescos en sus escuelas y sentan que ser educador poltico o filosfico era una forma de cumplir una misin. Jos Vasconcelos representa una de las ms grandes inteligencias mexicanas y es considerado como el pensador de mayor genuinidad hispanoamericana. En criterio de Samuel Ramos Vasconcelos no era un pedagogo, en el sentido estricto de la palabra, era sobre todo un filsofo y un pensador social a quien las circunstancias llevaron a tomar parte en la poltica y en la accin social. Como el propio escritor dira despus, el destino llevaba a una filosofa la magna tarea de educar a un pueblo, como quiera que sea le fue reservado a Vasconcelos el honor de iniciar el movimiento que deba florecer en pocas subsecuentes, teniendo como expectativa la realizacin de una filosofa y pedagoga de accin social aplicada a un mismo tiempo a la elevacin de la raza y la solucin del importante aspecto agrario"[8]. Vasconcelos, en la "raza csmica" da la impresin de un mundo csmico, pero en realidad es la idea de un futuro, donde la humanidad, su futuro, estaba en la Amrica. Se adopt el mismo lema del escudo que l hizo: "Por mi raza hablar el espritu", que fue lo que muchos aprovecharan, entonces, como ncleo de la ideologa de esa generacin. La interpretacin "Por mi raza hablar el espritu" es una frase, como manifiesto de una independencia, es decir, como una segunda independencia, en que muchos iban a tomar una conciencia mucho ms americana y en realidad no era una frmula de combate contra nadie, sino ms de afirmacin americana. La nueva ideologa de los estudiantes de ese entonces, era una razn de circunstancias. La universidad no se puede concebir como esttica ante un mundo de cambios profundos. El lema de Vasconcelos era una motivacin para proponer y cambiar, no la razn ideolgica sino la razn de circunstancias. Hay que tener presente que Vasconcelos, Antonio caso y muchos jvenes, se preocuparon, porque la universidad no se haba preocupado en absoluto de los asuntos americanos, era una universidad que se haba detenido en el pensamiento del siglo XVIII, del siglo XIX. La mayor parte de los textos que tenamos entonces no estaban escritos por gente de Amrica sino por europeos, y eso hizo crisis hacia esa poca. Su inters era que se haba paralizado en el siglo XIX. Las propuestas de Vasconcelos, Caso y otros eran hacer de la Universidad una universidad donde la sociedad, le exigiera a la universidad una preparacin de sus jvenes para trabajar en profesiones muy diversas. Vasconcelos plante con toda seguridad que por medio de la educacin y la cultura, los mexicanos tomaran conciencia de sus problemas internos, y los trascenderan en soluciones inmediatas, hasta la conformacin de un hombre nuevo: el hombre Iberoamericano, de ah la necesidad de promover una cultura nacional y popular con acceso a todos los mexicanos. Notas: