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Los acontecimientos festivos, folklóricos y cívicos que se desarrollan a lo largo del año en el Municipio de La Paz, permiten la expresión de la diversidad cultural característica de Bolivia, la cual encuentra, en el caso de La Paz, una dinámica muy intensa, traducida ya sea en el diálogo entre las culturas o bien en el conflicto que, en muchos casos, se manifiesta a la manera de una válvula de escape justamente en las expresiones creativas, en su simbolismo y en su manera de traducir una relación con el otro y con el entorno. En este mismo sentido, las cada vez renovadas formas de celebración escenificadas en el espacio mestizo y popular configuran dinámicas muy particulares dentro de una modernidad estrechamente vinculada al calendario folklórico y religioso traducido en el incremento del número de “entradas” estrechamente ligadas a las expresiones devocionales que se organizan en los distintos distritos y barrios de la ciudad, con la participación de las asociaciones de las zonas paceñas, las de inmigrantes de las provincias, de los gremios y organizaciones diversas, contando en muchos casos con el respaldo del Gobierno Autónomo Municipal de La Paz. La publicación que damos a conocer en esta oportunidad registra el relevamiento cronológico de todas estas festividades vinculados en de manera simbiótica y polivalente- intercultural justamente-, con el calendario agrícola andino-amazónico ordenado de acuerdo a su cosmogonía, el santoral católico que ha ido encarnándose en celebraciones devocionales y expresiones folklóricas, los hechos históricos relacionados con las luchas que indígenas, criollos y mestizos libraron por la emancipación de la patria que tuvieron lugar en las provincias paceñas y el país, así como otras fechas que son parte de las efemérides y aniversarios de la historia nacional. El presente trabajo ha sido elaborado por la Dirección de Promoción y Producción Cultural así como la Dirección de Patrimonio Cultural y Natural, dependientes de de la Oficialía Mayor de Culturas del Gobierno Autónomo Municipal de La Paz contando con el invalorable aporte de la Embajada de España en Bolivia, que agradecemos a nombre del GAMLP y de nuestra comunidad.
La Paz/Chuquiagomarka, marzo de 2012

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Alasita, “Feria plaza Murillo” Fotos Cordero

En la ciudad y el municipio de La Paz, como centro del mundo andino, confluyen diversas expresiones y prácticas culturales, resultado de procesos de hibridación o sincretismo social, cultural, económico e histórico. Las pautas culturales provenientes del mundo andino – amazónico, donde el ser humano está muy relacionado con la naturaleza y con su entorno, expresan la prevalencia de su cosmovisión u organización del tiempo y el espacio, marcada por el calendario agrícola y distintas épocas. Asimismo, el santoral católico y los referentes hispánicos se recrean a partir de la cosmovisión andina para ofrecernos un nutrido calendario festivo, abigarrado por el sincretismo que se expresa en el folklore y las tradiciones populares. Los pueblos indígenas, como una forma de resistencia y coexistencia, re-significaron determinadas expresiones culturales, modificando formas o prácticas de las mismas, pero manteniendo su esencia. Este hecho dio origen a diferentes formas culturales, atravesadas éstas de concepciones occidentales y andinas. En este sentido, de ambas formas de concebir la vida, el tiempo y el espacio surgirá una nueva forma de organización, la cual combinará estas visiones predominantes (la andina y la católica u occidental), es así que estas diferentes expresiones se interrelacionan y dan sentido a visiones ancestrales, mestizas y occidentales, suscitando nuevas identidades, nuevos universos simbólicos y valoraciones de una singular variedad y riqueza cultural. El Calendario Festivo, Folklórico, Ritual y Cívico del Municipio de La Paz que la Oficialía Mayor de Culturas ha elaborado resume las más importantes fechas que se celebran en los distintos barrios y zonas. La Embajada del Reino de España se complace en acompañar la edición de este trabajo de indudable utilidad para la difusión de su valioso patrimonio.

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Carnaval de Antaño, “Fiesta Ch´alla” Fotos Cordero

La fiesta como tal constituye un mecanismo de integración. A través de ésta se manifiestan las creencias, mitos, concepciones del mundo e imaginarios colectivos relacionados a las etapas del ciclo vital, de las creencias religiosas, de la política, la vida económica y de otras motivaciones humanas. Por tanto las fiestas forman parte de las costumbres y tradiciones de los pueblos y sus culturas. La producción de la fiesta en el municipio de La Paz, es una práctica heredada de las culturas prehispánicas andino-amazónicas así como de la tradición católica española en una simbiosis que se recrea constantemente en los espacios urbanos y rurales. A partir de la fundación de la República se han incorporado las celebraciones históricas que traducen su espíritu cívico. La fiesta ha sido identificada a partir de dos tipos, de acuerdo a su carácter; por un lado, las “fiestas tradicionales”, que expresan nuestra identidad cultural a través de fiestas religiosas y/o patronales, donde la población paceña y especialmente los sectores populares, se organizan en formas diversas y peculiares para su celebración, y por otra parte las “fiestas patrias” que se celebran con la finalidad de reavivar el sentimiento cívico y nacional que los gobiernos centrales, departamentales y municipales organizan en vinculación con la población civil. Esta simbiosis entre culturas marca una extensa gama de prácticas culturales, atravesadas éstas de formas de concebir la vida, de diferentes pero similares visiones del mundo que darán pie a nutridas identidades propiamente paceñas, es así que las diferentes festividades y fiestas suponen para los paceños y paceñas, conceptos de solidaridad y cohesión social, ritualidad, reciprocidad, trabajo, devoción y diversas creencias, traducidos en música, danzas y otras producciones del arte popular. El presente calendario Festivo, Folklórico Ritual y Cívico de nuestro municipio ha sido elaborado por las Direcciones de Promoción y Producción Cultural y la de Patrimonio Cultural y Natural de esta Oficialía, trabajo que ha recibido para su edición el valioso apoyo de la Embajada de España en Bolivia.

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En La Paz, diversa y heterogénea, confluyen diversas expresiones y prácticas culturales que al interrelacionarse dieron origen a procesos de hibridación social, cultural, económica e histórica y por tanto, a nuevas formas de organización del tiempo y el espacio, re-significando sentidos de ese complejo tejido intercultural. En estas particularidades tenemos, por ejemplo, aquellas provenientes del mundo andino - amazónico, donde el ser humano está muy relacionado con la naturaleza y con su entorno; es así que la organización del tiempo y el espacio estará marcada por un calendario agrícola y sus tiempos climatológicos, donde variadas expresiones culturales como danzas, vestimenta, instrumentos y rituales forman parte del mismo. Por otro lado, lo católico - occidental se guiará por los equinoccios y solsticios además del movimiento de la tierra, que comprende los 365 días del movimiento solar y lunar, fenómenos que en muchos casos determinarán también las fiestas religiosas. Durante la Colonia, las naciones indígenas trataron de hacer perdurar sus diversas formas de concebir y guiar sus prácticas socio-culturales, frente a un proceso de dominación que negaba validez de otras culturas, imponiendo su supremacía. Frente a este sistema de exclusión, los pueblos indígenas -como una forma de resistencia y estrategia de salvaguarda- re-significaron determinadas expresiones culturales, modificando formas o prácticas pero manteniendo su esencia, desarrollando así su ritualidad dentro de una suerte de camuflaje, o forma clandestina que más tarde se planteará como inevitable sincretismo.

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Este hecho dio origen a diferentes formas culturales, atravesadas éstas de concepciones occidentales y andinas. Es decir, de ambas maneras de concebir la vida, el tiempo y el espacio, surgirá una nueva forma de organización que combinará estas dos visiones predominantes. Por lo tanto, diferentes expresiones se interrelacionan y dan sentido a visiones andinas, occidentales o a la combinación de ambas, generando nuevas identidades, universos simbólicos y valoraciones de una valiosa riqueza cultural. Ahora bien, considerando las nuevas significaciones que dejan atrás una visión homogénea y unilineal y rescatando las diferentes concepciones del mundo, resulta importante recuperar estas formas de organización. De esta manera, el Calendario Festivo, Folklórico, Ritual y Cívico del Municipio de La Paz, estará enmarcado por formas de organización social, acontecimientos históricos y/o políticos, los mismos que marcan o marcarán momentos constitutivos que hacen a las identidades de los pueblos. En la actualidad, muchas de estas manifestaciones culturales se realizan asumiendo y combinando expresiones andinas, mestizas y/o modernas occidentales, o bien articulando lo local con lo global; las mismas que perviven o conviven en contextos urbanos, en determinados momentos de manera armónica y en otros de manera conflictiva.

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FORMAS DE ORGANIZACIÓN DESDE LA VISIÓN ANDINA
Bajo esta lógica, las celebraciones de festividades y fiestas están orientadas por una dinámica de los diferentes momentos agrícolas de la Pacha (entendida ésta como tiempo y espacio) los que establecerán la ordenación de las actividades rituales y/o sociales de los distintos pueblos de la cultura andina. De esta manera, el calendario andino se guiará de acuerdo a una división de tiempos, que estará determinada según la lógica de la tetralidad, es decir, organización en base a cuatro tiempos y/o espacios, fundándose en el símbolo de la Jach’a Qhana pusi wara-wara o Chakana, como hoy en día se la conoce. Desde tiempos ancestrales, este símbolo fue un referente importante para la organización tetraléctica igualitaria del tiempo y el espacio. Ésta se encuentra íntimamente ligada a la producción agrícola y al cambio de estacionalidad del mismo. Para entender la lógica en el ordenamiento del calendario andino, necesariamente tenemos que referirnos al término PACHA, que es la base para la organización del tiempo andino. Etimológicamente, el término aymara Pacha proviene de pä o paya que significa dos, y chä que proviene de ch’ama, que significa fuerza; es decir dos fuerzas que expresan el equilibrio y la complementariedad de la dualidad. A partir de esta concepción se forma el símbolo de la Chakana como ordenador del calendario andino.

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Este símbolo tiene marcados 8 momentos en el desarrollo festivo de la vida del hombre andino. Cuatro de ellos están relacionados con el cambio del tiempo, es decir, solsticios y equinoccios. Los otros cuatro se encuentran en el intermedio entre solsticios y equinoccios. Observando la imagen de la Chakana, vemos que los solsticios se encuentran a los dos extremos de su línea vertical y los equinoccios se ubican en los de la línea horizontal, además de los otros cuatro momentos rituales situados en sus puntos intermedios. Estos se conocen como “mara pacha”, es decir el ciclo que comprende un año. Los solsticios y equinoccios, que marcan el comienzo de un nuevo ciclo agrícola y climático, son: Jallu-pacha tiempo de lluvia, Awti-pacha tiempo seco, Lapakapacha tiempo de calor y Juyphi-pacha, tiempo de helada y que, de acuerdo a sus características, son identificados como épocas masculinas y femeninas. Contrariamente a la concepción lineal y progresiva del tiempo de occidente, la concepción andina los entiende como un retorno de ciclos temporales y épocas, concebido como Pachakuti.

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I. SOLSTICIO DE VERANO,
Comienza el 21 de diciembre y termina el 20 de marzo. Es uno de las dos pachas que corresponden a la época femenina. En el pasado, cada 21 de diciembre se celebraba la fiesta a las illas e ispallas1 , asociadas con la fertilidad y la reproducción. Con el paso del tiempo, esta celebración cambió de fecha y es conocida como la Fiesta de Alasita y el culto al Ekeko. Sin embargo, el tiempo que está más asociado con la esencia de esta época es el Anata, que cae alrededor del 2 de febrero del calendario católico occidental; en esta fecha se realiza la Fiesta de la Candelaria, cuando los originarios de las comunidades celebran la ritualidad a los primeros frutos de la papa. En el mundo andino, el Anata (juego) es la fiesta de la alegría; tiempo en que se puede advertir el florecimiento de las chacras, es cuando el andino siente que su trabajo ha dado frutos. También se recogen los primeros productos de la chacra, celebrándolos ritualmente y sahumando los mismos con incienso, como una forma de agradecimiento a la Pachamama.

JALLU - PACHA (TIEMPO DE LLUVIAS)

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II. EQUINOCCIO DE OTOÑO, AWTI - PACHA (TIEMPO SECO)

Comienza el 21 de marzo y termina el 20 de junio. En este tiempo las lluvias ya han cesado y se comienza con el Achuqa (cosecha). Tiempo considerado como masculino en la cultura andina, donde la sequedad de la temporada y la presencia del Willka Tata o Tata Inti (padre sol) se manifiestan con mayor fuerza. En el pasado, este tiempo estaba dedicado a la contemplación del espacio astronómico, sobre todo de la constelación de la Cruz del Sur o la Chakana, que es visible desde el 3 de mayo para adelante. Por medio de esta contemplación los Amawt’as (sabios andinos) podían hacer una interpretación de las formas de las constelaciones y estrellas, y de esta manera, conocer el destino de las comunidades y la producción del siguiente ciclo agrícola.

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III. SOLSTICIO DE INVIERNO, JUYPHI - PACHA (TIEMPO DE HELADA)

Comienza el 21 de junio y termina el 20 de septiembre. Dentro del calendario andino, este tiempo está relacionado con el género masculino, ya que el frío le da una aspereza asociada con tal carácter. El tiempo crítico de helada es aprovechado para la elaboración de productos deshidratados de la papa, como el chuño y la tunta, en tanto de la oca se extraen la caya y la t´ayacha. En el comienzo del Juyphi – pacha tiene lugar el festejo del Mara T’aqa (Año nuevo Andino - Amazónico), con el que se celebra el retorno de un nuevo Pacha o ciclo en el tiempo y en el espacio.

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IV. EQUINOCCIO DE PRIMAVERA, LAPAKA - PACHA (TIEMPO DE CALOR)

Comienza el 21 de septiembre y termina el 20 diciembre. Es la primera de las dos que corresponden al ciclo femenino, por el calor y fertilidad que la tierra vive en este ciclo. Este tiempo se caracteriza porque en las comunidades se inician las faenas de la siembra, donde se realizan diversos rituales como el K’intu o solicitud de permiso para realizar rituales complejos a la Ispalla Awicha (una de las semillas más antiguas) a fin de que sea ésta la encargada de reproducir las nuevas semillas para obtener una buena cosecha.

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V. FESTIVIDADES, FIESTAS Y CELEBRACIONES EN EL MUNICIPIO DE LA PAZ AÑO NUEVO CATÓLICO
El calendario de la Iglesia Católica se llama gregoriano en honor al Papa Gregorio XIII, quien había advertido que el entonces calendario vigente, denominado juliano, presentaba algunas imperfecciones y ordenó corregir el error. La tarea recayó en una comisión al mando de Cristóbal Clavio, quien se basó en los cálculos de Luigi Lilio (el verdadero padre de este calendario). El mismo fue instituído a partir de octubre de 1582. Como el calendario juliano había acumulado once días de retraso, se estableció que del día 04 de octubre de ese año, automáticamente se moviera al día 15. El calendario gregoriano toma como punto de partida, para ordenar las fechas, el nacimiento de Cristo. Sin embargo, este calendario también permite una discrepancia. Desde el año 527, Dionisio el Exigüo calculó que el nacimiento de Cristo tuvo lugar el 25 de diciembre del año 753, después de la fundación de Roma, pero se equivocó por cuatro años. Estos cálculos fueron instituidos, a pesar de que se reconoció que estaban errados, así como el cálculo de la fecha del nacimiento de Cristo.

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Más tarde, en el siglo VII, el Papa Bonifacio IV defendió esta data para la era cristiana oficial y ésta fue adoptada lentamente en todo el mundo cristiano. Carlomagno empleó oficialmente este calendario y España lo ha utilizado en sus documentos hasta el siglo XIV. De esta forma, la historia se divide en dos periodos: antes y después de Cristo, quien nació en el año uno. Se convino en no registrar un año cero.2 El primero de enero, los católicos celebran a Santa María, madre del hijo de Dios; la Iglesia Católica inicia el año pidiendo su protección. Ahora bien, en Bolivia como en diferentes partes del mundo, se celebra el “inicio” de un nuevo año. En La Paz se realizan diferentes actividades y prácticas de la tradición, muchas de las cuales provienen del mundo occidental. Generalmente la fiesta comienza la noche del 31 de diciembre con música y comida, que en contextos urbanos, por lo general es lechón, que se comparte mientras se espera la media noche para “recibir” un nuevo año y el paso de un ciclo a otro. Antaño, esta fecha se acostumbraba pasarla en familia, sin embargo posteriormente se “pasa” el fin de año en escenarios más amplios, recreando antiguas prácticas que por lo general tienen que ver con la fortuna (contar dinero), la abundancia y todo aquello que se ansia lograr un nuevo año (viajes, éxito, suerte, amor, entre otros), celebrando así el inicio de año en fiestas o reuniones de amigos.

2. Pérez, Luis Carlos. Calendario Gregoriano. 2011

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EPIFANÍA Y FIESTA DE REYES
Es una de las fiestas litúrgicas más antiguas, incluso más que la de Navidad, cuyo significado hace alusión a la manifestación por la que Jesús cobra presencia humana en la tierra, se “da a conocer” entre los hombres. La fecha religiosa de la Epifanía corresponde al día 6 de enero de cada año, en la que también se recuerda a los tres reyes magos, Gaspar, Melchor y Baltasar, quienes llegaron desde Oriente para adorar al Niño Jesús, ofreciéndole oro, incienso y mirra.

Día de los Reyes Magos

El 6 de enero también se conoce popularmente como el Día de Reyes. Como representación a la trascendencia de esta fecha, en algunos países este día los padres hacen regalos a los niños. Este día, las familias católicas paceñas acostumbran llevar a los templos las representaciones religiosas del pesebre (el niño Jesús, la virgen María, San José y los tres Reyes Magos), para hacerlos bendecir después de la misa. En los últimos años, en el atrio de la Basílica Menor de San Francisco y el templo de San Pedro, se ubican yatiris aymaras que realizan sahumerios de incienso y copal a las imágenes del pesebre, pidiendo protección para las familias.

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ALASITA Y EL RITUAL AL IQIQU (EKEKO) – 24 DE ENERO
El origen de Alasita es precolombino, sin embargo el término Alasita es una introducción colonial; dado que procesos de comercialización o compra – venta no existían en el mundo precolombino, sino más bien la práctica del intercambio, que se conocía como “Chhalasita”. En esta época se tenía la costumbre de intercambiar piedrecillas consideradas illas de la reproducción y la fertilidad, entendidas como fuerza regeneradora de la reproducción humana que protege a la misma. Se dice que originalmente esta fiesta se celebraba el 21 de diciembre con el solsticio de verano, durante la festividad del Willka Kuti o Qhapaj Raymi en la que se acostumbraba el intercambio de Illas. Durante la Colonia, esta fecha de celebración fue cambiada primero al 20 de octubre y posteriormente al 24 de enero.
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En este periodo, el culto al iqiqu - ekeko se practicaba de manera subyacente. Sin embargo, se dice que en el siglo XVIII resurge esta práctica y esta vez se la “oficializa” como algo público pero cambiándose la fecha de celebración “…La festividad Chhalaqa [Chhalasita], de donde provendría la Alasita, tuvo su primer traslado de fecha del 21 de diciembre al 20 de octubre de 1549, como resultado de las prohibiciones de autoridades coloniales de practicar la religión indígena.”3 De esta manera, la fiesta de Alasita se restablece de manera oficial, re-configurando su forma, en lo que será una “feria”. En el siglo XIX, ésta se realiza en la entonces Plaza Mayor (la actual Plaza Murillo) con la participación de diferentes artesanos. Según Doris Butrón, éstos participaban de la feria a través de “…trabajos en miniatura y otras manifestaciones como una moneda convencional para adquirir las miniaturas, las rifas, los juegos y los periodiquitos.”4 Las sucesivas modificaciones y/o reconfiguraciones en la forma de “celebrar” la Fiesta de Alasita y el culto al Ekeko nos muestran cómo estos elementos supieron adaptarse a los cambios históricos pero manteniendo la esencia de Alasita, es decir la creencia o más bien la proyección del bienestar a través de las miniaturas. La constante recreación de dichas creencias, en tanto manifestaciones que se reacomodan para subsistir, comprende desde la manera de adquirir las miniaturas, inicialmente a través de piedrecillas, botones amarillos y brillantes, a los que se les daba un valor simbólico, hasta su reemplazo, en la actualidad, por moneda corriente. Gracias al trabajo que realizan miles de artesanos, la Alasita es una expresión cultural viva que hoy en día pervive. Precisamente por su valor simbólico y cultural, en 1994, el Ekeko y la Alasita fueron declarados Patrimonio Cultural de la ciudad de La Paz. Diez años después, en 2004 el Gobierno Central a través del Congreso Nacional declaró a esta fiesta como Patrimonio Cultural de Bolivia.

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FIESTA DEL ANATA – CARNAVAL PACEÑO
Históricamente el carnaval paceño atravesó diferentes etapas con sus propias características: Antes de la Colonia, hablamos sólo del Anata andino, que forma parte del ciclo ritual agrícola y está asociado a la época de crecimiento, pre-cosecha, agradecimiento por la reproducción y fertilidad de la Pachamama, que se plasma principalmente en la Ch’alla y las ofrendas. El Anata puede ser representado a partir del tiempo en el que las comunidades celebran que las chacras van dando sus frutos, es por eso que en el centro de las sayañas (principal sementera de una familia) se ofrece un “mesa” destinada a la Pachamama y a la Ispall mama. Durante la Colonia y las nuevas concepciones católicas, se presenta el carnaval como un periodo de despedida de la carne para dar inicio a la Cuaresma. En la República, a principios del siglo XX, el carnaval paceño estaba asociado principalmente con un sector de la sociedad, la elite paceña que representaba o escenificaba la elegancia y el entusiasmo. En este periodo, el carnaval se centraba principalmente a partir de las costumbres europeas; es así que sobresalen, por ejemplo, las mascaradas, que en sus orígenes estuvieron relacionadas con los sectores privilegiados de la población, imitando los bailes de la vieja Europa. Es así que podemos hablar de un carnaval de elites, con sus características propias pero influenciadas por las fiestas desarrolladas en Roma y/o Venecia.

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De esta manera, el Anata indígena se hallaba separado del carnaval criollo. Sin embargo, con el tiempo la participación de las clases altas o de elite en el carnaval urbano se va perdiendo y cobra mayor importancia la participación de sectores indígenas y populares. En el ámbito urbano, diferentes manifestaciones indígenas estaban ya presentes en la década de los 40’s. Según relatos orales, el lunes de carnaval se realizaban concursos de orquestas criollas y danzas folklóricas, donde destacaban ritmos andinos y mestizos como cuecas, pasacalles, huayños y bailecitos. Posteriormente, la música y el baile en espacios abiertos fueron disminuyendo para concentrarse en ámbitos más familiares. Después de la revolución del 52’, tendremos un carnaval popular imbuido por significaciones indigenistas que se encontraban en pleno ascenso intensificándose la interrelación entre lo urbano y lo andino. Una de las características de esta interrelación entre lo urbano y lo rural, es el agradecimiento a la Pachamama a través de la Ch’alla. En efecto, esta práctica no sólo se la realizaba en las comunidades andinas, sino que se expandió a ámbitos urbanos, donde se tiene por costumbre adornar los hogares, los negocios, el automóvil, es decir, los objetos a ser ch’allados con globos de colores y serpentinas, rociando los mismos con alcohol, vino de la tierra, confites, mixtura o con pétalos de flores. Los grupos o familias realizaban un día de campo asistiendo principalmente a las haciendas más cercanas a la ciudad. Esta fiesta, que está vinculada con la cosecha terminaría, según el calendario cristiano, el Miércoles de Ceniza

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aunque en realidad se extiende hasta el Domingo de Tentación. En muchas de las comunidades, los jóvenes “aprovechan” esta fiesta para conseguir pareja. Las constantes re-significaciones y cambios simbólicos a lo largo de la historia marcarán la identidad del Anata – Carnaval paceño como una simbiosis cultural. De esta manera, el Anata - carnaval paceño se manifiesta en la actualidad, tanto a partir de las concepciones occidentales y andinas, como entre lo urbano y rural, así como una fuerte interrelación entre elementos cristianos y andinos. En la actualidad, el Anata – Carnaval paceño, nos ofrece varios días de diversión, juego y desorden simbólico. Algunas de las actividades programadas en estas fechas, en el ámbito urbano son: el Corso Infantil, la Tradicional Farándula de Pepinos y Comparsas, la Entrada del Jisk’a Anata, la Tradicional Mascarada paceña, el martes de Ch’alla, la Retreta de carnaval, el entierro del pepino y la Entrada de Ch’utas en Domingo de Tentación, entre otras. De esta manera, el 4 de febrero del año 2010, el Gobierno Autónomo Municipal de La Paz declaró a la fiesta tradicional del Anata – Carnaval paceño y algunas de sus expresiones más arraigadas como el Corso Infantil, la Tradicional Farándula de Pepinos y Comparsas, el Martes de Ch’alla, el Entierro del Pepino y la Entrada de Ch’utas de la zona del Tejar, como Patrimonio Cultural Intangible del Municipio de La Paz.

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SEMANA SANTA
En el calendario católico de la ciudad de La Paz, una costumbre muy enraizada en su feligresía es la tradición de Semana Santa donde se vive y escenifica la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo. Esta práctica religiosa llegó a América con la colonización española en el objetivo de catequizar a los indígenas. Desde la Colonia a la fecha, las familias católicas en todos sus segmentos sociales celebran de manera particular esta ritualidad religiosa, participando en una serie de tradiciones y costumbres que instituyó la jerarquía eclesiástica y que forman parte de este acontecimiento. La Semana Santa comienza con el Miércoles de Ceniza. Este día es para los católicos una jornada de ayuno y abstinencia, con la imposición de la ceniza a los fieles que asisten a misa. Estas cenizas se elaboran a partir de la quema de las palmas del Domingo de Ramos del año anterior, las que son bendecidas y colocadas sobre la cabeza o la frente de los fieles como signo de lo efímero de la condición humana. Con el Miércoles de Ceniza se inaugura el tiempo de la Cuaresma, con 40 días de preparación previa a la Pascua. Durante la misma, la iglesia católica llama a practicar la oración, el ayuno y la limosna. En este tiempo, la población católica paceña participa en diferentes actividades religiosas; una de ellas es la tradición de ir a pie en peregrinación al santuario de la Virgen de Copacabana en la provincia Manco Kapac. Otra costumbre es la romería que los viernes de madrugada se desarrolla desde el centro de la ciudad de La Paz hasta el templo de la Exaltación de la zona de Obrajes. Luego, los peregrinos se dirigen a la plaza a consumir el tradicional api con buñuelo y antiguamente se llevaban los tallos de choclo o maíz tierno llamados popularmente “wirus”.

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El último día de la cuaresma se celebra el “Domingo de Ramos”, haciendo alusión a la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén. En memoria de este hecho, la población participa de la procesión de palmas para culminar con una misa. Este día, en los atrios de los templos se ofrecen una serie de productos artesanales tejidos con ramas de hoja de palma y totora que se obsequian en alusión a este episodio del Evangelio, como cruces, flores, palmas tejidas, aretes, anillos y carteras. Con el Jueves Santo comienza el triduo pascual –tres días santos– con celebraciones religiosas como el “lavatorio de pies”, que la iglesia realiza recordando el ejemplo de humildad de Jesús; luego se participa de la “adoración al Santísimo Sacramento”, donde lo relevante es el arreglo de los monumentos, visitados por los fieles en 14 templos católicos del centro histórico de la ciudad. Durante la celebración del “Viernes Santo”, la iglesia católica aconseja hacer ayuno y oración, incluso sugiere no comer carne. Por la tarde, se celebra la “Adoración a la Cruz” con una liturgia, para luego salir en procesión por las calles con participación de las cofradías como “Los Caballeros del Santo Sepulcro”, “La Hermandad del Señor de las Caídas”, “El Paso del Calvario”, “Señor de la Sentencia”, “Virgen Dolorosa”, “La Legión de María” y otras. Las imágenes de Cristo que son llevadas en procesión, parten de diferentes templos como el de la Merced, por devotos encapuchados en señal de contrición y anonimato. La procesión de las imágenes es acompañada por la jerarquía eclesiástica, autoridades nacionales, departamentales y municipales así como el pueblo en general que van al compás de boleros de caballería que interpretan las bandas militares. La actividad del sábado se conoce como el “día de gloria” cuando en muchos templos se celebra la misa de la vigilia pascual como víspera al Domingo de Resurrección. Ese domingo se celebra misas solemnes en toda la ciudad y se tocan campanas de doble repique como mensaje de regocijo cristiano al concluir Semana Santa para iniciar el tiempo pascual de cincuenta días hasta el domingo de Pentecostés.

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LA FIESTA DE LA CHAKANA JACH’A QHANA PUNCHAWI (3 DE MAYO)
La Chakana es una constelación de mucha importancia en la cosmovisión andina que está simbolizada en la cruz escalonada. Ahora bien, en la astronomía occidental esta constelación se la conoce como la Cruz del Sur y está formada por cuatro estrellas: Alfa, Beta, Gama y Omega. En la cultura andina, originalmente esta constelación era conocida como: Jach’a Qhana Pusi Wara Wara (gran luz de cuatro estrellas). Para los aymaras constituye un referente cultural que ordena el espacio y tiempo. Los primeros días de mayo, específicamente el 3, se puede apreciar la Chakana en su cénit. Este es el tiempo en que ésta se alinea verticalmente, tomando la forma de una cruz perfecta. Al encontrarse en esta posición, la Chakana se conecta con puntos energéticos, que dependiendo del lugar de observación se plasmarán en cuatro Wak’as (lugares sagrados) o apachetas.

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En el pasado, los sabios aymaras y quechuas realizaban la observación astronómica de la Chakana. Para este fin, utilizaban “espejos” de agua hechos en piedra con una perforación al centro. Mediante el reflejo de las estrellas en el agua, los Amawt’as podían realizar predicciones observando la forma que adquirían las constelaciones. Estas predicciones eran muy esperadas en la comunidad, en tanto señalaban la buena o mala producción del siguiente ciclo agrícola. La Chakana como ordenador del tiempo A través de su observación los antiguos pueblos ordenaban también el calendario agro-astronómico andino. En ésta, el tiempo se encuentra dividido simbólicamente en dos partes, representando así la dualidad del ChachaWarmi, es decir, una que corresponde al varón y la otra a la mujer. Al mismo tiempo, estas dos partes se subdividen en otras dos: Época masculina: - Juypi pacha - Awti pacha Época femenina: - Lapaka pacha - Jallu pacha

tiempo de helada tiempo seco tiempo de calor tiempo de lluvia

La Chakana, ordenador del espacio De la misma manera, a través de la Chakana se realizaba el ordenamiento del micro y macro espacio. Por ejemplo, el Tawantinsuyu, durante el Incario, se encontraba ordenado en cuatro suyus (naciones), lo cual tiene que ver con Tawa=cuatro, inti= sol y suyu=territorio, lo que nos da el significado: cuatro espacios del sol.

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Ahora bien, la organización de la tierra en suyus corresponde al nivel macro. El ayllu es un espacio más pequeño, que se encuentra dentro del suyu; sin embargo, el ayllu es un espacio que, al igual que el suyu, está dividido en cuatro sub-espacios. Estos también tienen subdivisiones naturales en relación a la posición del sol. Inti jalsu lugar de la salida del sol (este). Inti jalanta lugar del puesta del sol (oeste). Inti Thaki camino del sol (norte). Inti aynach sol que baja (sur). La Chakana, matriz ordenadora del espacio ritual del Chuqiyapu (actualmente Ciudad de La Paz) Antiguamente, la organización espacial del Chuqiyapu se encontraba demarcada por cuatro grandes apachetas. Estas cuatro apachetas tienen relación con la Chakana. En la Ciudad de La Paz, actualmente se realizan fiestas del 3 de mayo principalmente en dos apachetas de las cuatro existentes (El Calvario, del Macrodistrito Periférica, Janq’u Qullu o Jach’a Qullu, del Macrodistrito Cotahuma, Mirador Santo Domingo – Calvario, del Macrodistrito San Antonio y Auqi Qullu, actualmente Muela del Diablo, del Macrodistrito Sur).

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LA FIESTA DE LA SANTA CRUZ
Dentro del sincretismo cultural, el 3 de mayo se registran dos acontecimientos o celebraciones. A la fiesta de la Chakana, se suma otra de carácter religioso occidental, que tiene como elemento central la veneración a la cruz católica. Los textos evangélicos expresan amor y veneración a la Cruz del sacrificio de Jesucristo. Es así que aceptar el cristianismo era admitir la Cruz. La Iglesia en este día celebra la veneración a las reliquias de la cruz de Cristo en Jerusalén, tras ser recuperada de manos de los persas por el emperador Heráclito. A lo largo del año litúrgico, la Iglesia, al celebrar las diversas fiestas y solemnidades, busca reflexionar sobre este misterio de la religión católica.

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FESTIVIDAD FOLKLÓRICA SEÑOR JESÚS DEL GRAN PODER
Esta importante festividad, denominada también “Fiesta Mayor de los Andes”, surge en la zona de Ch’ijini5 y de ser una fiesta barrial que sólo abarcaba dicha zona, con el tiempo atravesó los límites simbólicos en un hecho de apropiación espacial que ha ocupado el centro de la ciudad. Esta fiesta surge a partir de un lienzo, perteneciente a Genoveva Carrión, monja del convento de Las Concebidas, que representaba la imagen de la Santísima Trinidad en tres rostros de Cristo que se conoce luego como Señor Jesús del Gran Poder.
“Las referencias más antiguas nos conducen al monasterio de la Purísima Concepción, popularmente conocido como Las Concebidas fundado en 1663, ingresa en dicho monasterio la novicia Genoveva Carrión, llevando consigo un lienzo del Señor del Gran Poder. En él se representaba el misterio de la Trinidad como una única figura con tres rostros...”6

Esta imagen recorrió diferentes momentos. A partir de la muerte de Genoveva Carrión, la imagen que representaba a la Santísima Trinidad estuvo en varios espacios, iniciándose así el culto a la misma en diferentes casas particulares. En 1904, uno de los creyentes hizo retocar este lienzo convirtiéndolo en una imagen con un solo rostro, el mismo que continuó siendo motivo de una peregrinación por diferentes hogares, mientras el número de devotos aumentaba, en tanto “…Adquirió tal renombre la imagen del Señor, por los milagros que se decían [o atribuían].” 7 De esta manera, en 1928, los vecinos de la zona de Ch´ijini encargaron la construcción de un templo para continuar con su devoción, templo que hoy en día se conoce como el santuario del Señor del “Gran Poder”.
5. Ch’ijini, barrio en el cual antiguamente existían tambos, haciendas, ayllus y mercados indígenas. 6. ALBÓ, Xavier; PREISWERK, Matías. Los Señores del Gran Poder. La Paz – Bolivia: Centro de Teología Popular – Taller de Observaciones Culturales. 1986: 10 7. BOERO, Kavlin Hugo César. “El Señor del Gran Poder está inscrito en los libros del MNR. Testimonio de Gastón Velasco respecto a sus experiencias políticas en el barrio de Ch’ijini”. En: Revista Municipal de Culturas Khana, Nº 52, agosto de 2011

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“Es en el año 1923 que surgen las primeras fraternidades folklóricas y la Fiesta del Señor Jesús del Gran Poder, incipiente en un principio, va adquiriendo poco a poco importancia zonal. Por iniciativa de las familias Chuquimia y Quisbert, se realizan las primeras fiestas ‘prestes y pasantes’ del Señor Jesús del Gran Poder”8 Durante mucho tiempo esta fiesta mantuvo su esencia barrial, sin que resalte en otros espacios. No obstante, en la década de los 70’ ésta tendrá otra connotación: a iniciativa de Lucio Chuquimia y Luis Calderón, quienes “invitaron a los gerentes del periódico El Diario y miembros de la familia Carrasco a participar de esta fiesta” destacando así su importancia, para posteriormente atravesar aquellos límites imaginarios o construidos, ingresando el año 75’ al centro de la ciudad, dejando de ser una fiesta barrial para convertirse en una fiesta paceña que actualmente engloba y suma a diferentes sectores de la sociedad, en la cual se interrelacionan lo religioso, lo popular, las nuevas estéticas, los ritmos, las danzas y el fasto como símbolo de prestigio, entre otros. Esta festividad está integrada de varias expresiones artísticas, la música a través de las bandas folklóricas, la danza con la participación de diferentes fraternidades organizadas por distintos ritmos folklóricos, el arte popular en los distintos trabajos como trajes bordados, máscaras, matracas, entre otros; que plasman nuestros artesanos, exteriorizando así nuestra riqueza cultural. Por estas particularidades, mediante Ley No. 2371 de 22 de mayo de 2002, se declaró Patrimonio Cultural de Bolivia a la Fastuosa Entrada del Señor Jesús del Gran Poder.
8. Unidad de Folklore y Patrimonio Intangible, 2008

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FIESTA DE PENTECOSTÉS
Desde la visión católica, los cincuenta días pascuales en los que se celebran la Ascensión y Pentecostés, forman una unidad. No son fiestas aisladas de acontecimientos ocurridos en el tiempo, son parte del Misterio o Pascua de Cristo. La Fiesta de Pentecostés es como el “aniversario” de la Iglesia. El Espíritu Santo desciende sobre aquella comunidad naciente y temerosa, infundiendo sobre ella sus dones. En la ciudad de La Paz se celebran misas especiales en todas las parroquias en conmemoración de esta fiesta, algunos sectores populares ofrecen quwa e incienso y “mesa” ritual de ofrenda al Espíritu de los achachilas pidiendo salud y prosperidad.

FIESTA DE CORPUS CHRISTI
Corpus Christi es una fiesta de la iglesia católica destinada a celebrar la presencia de Cristo resucitado en la Eucaristía. La celebración se lleva a cabo el jueves siguiente al octavo domingo después del de Resurrección. La misa principal se celebra en la Catedral Metropolitana de La Paz, con la presencia de toda la curia eclesial, devotos y población en general. Concluida ésta, se realiza la procesión con la Custodia del Santísimo que porta el Obispo, junto a autoridades civiles y la población partiendo de la plaza Murillo para luego realizar un recorrido por el centro histórico paceño.

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MARA T’AQA - AÑO NUEVO ANDINO / AMAZÓNICO (21 DE JUNIO)
Fiesta conocida con diferentes denominaciones según el lugar de realización y a sus distintas prácticas o interpretaciones: Mara T’aqa, Willka Kuti, Machaq Mara (en los Andes) Inti Raymi (en regiones quechuas) y Yasitata Guansu koe mbiya (entre los pueblos amazónicos). La cultura andina tiene como base filosófica el respeto a los ciclos agrícolas de la Pacha, por esta razón existen muchas celebraciones según los tiempos climatológicos. Una de las más importantes es la que se conoce como Año Nuevo Andino - Amazónico. La importancia de esta celebración radica en que para este tiempo se espera el retorno de un nuevo Pacha (ciclo en tiempo y espacio), que se conoce en la cultura andina como Pachakuti. En el pasado, esta fiesta, conocida en la cosmovisión aymara como Mara T’aqa, comenzaba tres días antes y se prolongaba tres días después del 21 de junio. El día preciso lo determinaban los sabios Amawt’as; a veces se retrasaba y otras se adelantaba, pero siempre alrededor del 21 de junio. Hoy en día, esta fiesta se celebra indefectiblemente el 21 de junio. Este día es el más corto del año y el más frío. El brillo del sol es débil, razón por la cual sus rayos no hieren la vista al mirarlo. Antiguamente, esta celebración comenzaba la noche anterior al día 21. En esa noche se realizaba la quema de objetos y ropas viejas (este hecho y práctica cultural que se sincretizó en lo que aún hoy se conoce como San Juan), para que de esta manera se vaya todo lo viejo junto al año que está pasando, práctica que guardaba relación con una lógica andina.

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Durante la Colonia, la ceremonia del Mara T’aqa se perdió como resultado de procesos de imposición colonial. Sin embargo, en la década de los 80’s la misma se recupera mediante movimientos sociopolíticos liderados por indianistas y kataristas, restableciéndose con importantes reivindicaciones indígenas. Si bien en el pasado Tiwanaku fue uno de los principales espacios sagrados, donde se celebraba la fiesta del Mara T’aqa, no se tiene datos de ésta se realizaba en este centro religioso durante el periodo colonial. Germán Choquehuanca (2002), en un artículo para la revista “La Voz del Cóndor”, señala que fueron los primeros luchadores de los movimientos indianistas y kataristas quienes repusieron la tradición del Mara T’aqa en Tiwanaku.

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En el desarrollo de la celebración ritual del Mara T’aqa, el amawt’a puede observar indicios y señales que interpretará para las personas y la comunidad. Estas interpretaciones tienen que ver con la productividad de las chacras, si será un buen año o no, y también el futuro inmediato de la comunidad. A la par de esta forma de premoniciones, los amawt’as utilizan otros elementos como la hoja de coca con el fin de realizar las interpretaciones para el ciclo que comienza. El 21 de junio las personas que forman parte de esta celebración esperan los primeros rayos del sol con las manos extendidas buscando su energía. Este es el momento más importante, cuando se produce el T’aqa (ruptura del tiempo), instante en el que se desliga del ciclo anterior al nuevo. En la antigüedad, durante el periodo incaico, esta fiesta duraba hasta el final del día. Actualmente, muchos creen que únicamente esta celebración se realiza a la salida del sol. Lo que verdaderamente importa de este hecho cultural es que el día 21 de junio se produce el retorno de un Pacha, como parte de la constante renovación. El Gobierno Autónomo Municipal de La Paz, con motivo de revitalizar y recuperar la memoria cultural de los pueblos indígenas y como una práctica intercultural, organiza varias ceremonias rituales en diferentes Macrodistritos con la participación de diferentes organizaciones sociales y/o vecinales. Es así que en la actualidad y en un contexto urbano, la celebración del Mara T’aqa es reconocida como una festividad tradicional que se realiza año tras año en ocho Macrodistritos de nuestra ciudad:

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16 DE JULIO - EFEMÉRIDE DE LA PAZ
En 1809, los ideales de emancipación de los paceños encontraron un momento propicio, debido al vacío de poder creado por las invasiones napoleónicas a España y la abdicación del rey Fernando VII en 1808. El 16 de julio, pasada la procesión de la Virgen del Carmen, los paceños se rebelaron contra la dominación española, atacando el cuartel de la guardia, deponiendo a las autoridades y mediante un Cabildo Abierto establecieron su propio gobierno con la creación de la Junta Tuitiva o Junta de Representantes del Pueblo, que incorporó a notables defensores de los derechos del pueblo y proclamó a Pedro Domingo Murillo Presidente y Comandante General de Armas, con el grado de Coronel. El Virrey del Perú, José Fernando Abascal, anoticiado de la rebelión, encomendó al general José Manuel Goyeneche castigar a los sublevados, quienes fueron derrotados en Chicaloma el 11 de noviembre de 1809. Goyeneche, como una forma de escarmiento, sentenció a los principales cabecillas a morir en la horca y el garrote. El 29 de enero de 1810, en acto público frente al templo del Loreto (parte del actual Palacio Legislativo), a un extremo de la plaza Mayor (actual plaza Murillo), fueron ejecutados Pedro Domingo Murillo, Juan Antonio Figueroa, Basilio Catacora, Buenaventura Bueno, Melchor Jiménez, Mariano Graneros, Apolinar Jaén, Gregorio García Lanza y Juan Bautista Sagárnaga. Este día ha sido declarado por el Gobierno Municipal de La Paz como Día del Heroísmo Paceño en homenaje a los héroes que lucharon en ese primer episodio de la Guerra de la Independencia.

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Con el sacrificio de estos hombres, a quienes la posteridad ha inscrito con el nombre de “Protomártires de la Independencia Americana”, concluyó el primer acto de libertad y luego inició una larga y sangrienta guerra por la independencia con una sucesión de levantamientos libertarios en el Ecuador (10 de agosto de 1809), Venezuela (19 de abril de 1810), Buenos Aires (25 de mayo de 1810), Colombia (20 de julio de 1810) y Chile (18 de septiembre de 1810). Debido a esos hechos trascendentes de nuestra historia independista, cada 16 de julio la población paceña recuerda la efeméride de ese célebre grito libertario. El Gobierno Autónomo Municipal de La Paz organiza una serie de actividades protocolares que inician el 15 de julio con el embanderamiento de la ciudad, el encendido de la Tea de la Libertad en la Casa de Pedro Domingo Murillo y la Lectura de la Proclama de la Junta Tuitiva, el traslado de los restos mortales de los protomártires de la Independencia Hispanoamericana de la Cripta de los Héroes de la Basílica Mayor de San Francisco a la Plaza Murillo, donde sufrieron el suplicio, el traslado de la imagen de la Virgen del Carmen a la Catedral de La Paz, el Desfile de Teas y la tradicional verbena en algún espacio público designado por la municipalidad. El 16 de julio, las celebraciones empiezan con la diana de campanas de las iglesias de la ciudad como saludo y homenaje a la Gesta Libertaria; la Procesión de la Virgen del Carmen, con la columna de Honor de las Fuerzas Armadas de la Nación; ofrendas florales al monumento a Murillo; iza de la bandera por las autoridades municipales, departamentales y nacionales; así como también son parte del programa el Te Deum y la solemne Sesión de Honor del Concejo Municipal.

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VIRGEN DEL CARMEN. PATRONA DE LA REVOLUCIÓN PACEÑA
La imagen de la Virgen del Carmen fue traída por misioneros españoles en la época colonial. En su veneración se construyó el templo y el convento en 1718. En su honor se ha instituido la celebración de una misa y solemne procesión cada 16 de julio. La imagen de la Patrona de la Revolución de Julio, se encuentra en el templo de su nombre situado en la calle Colón de nuestra ciudad. Es una obra del siglo XVIII de estilo barroco y autor anónimo, declarada Monumento Nacional de Bolivia (D. S. Nº 05918 del 6/11/1961). El Papa Pío IX la proclamó “Patrona de Bolivia” en 1851 y ratificada en 1852 por el gobierno de Bolivia. Posteriormente, por Ley del 11 de octubre de 1948 fue proclamada “Generala y Patrona de las Fuerzas Armadas de la Nación”. El Gobierno Autónomo Municipal, con el fin de valorar y recuperar la memoria histórica de la Virgen del Carmen, patrona revolucionaria y a su festividad, a través de Ordenanza Municipal Nº 377/ 2011, la declaró Patrimonio Cultural, Material e Inmaterial, Histórico y Religioso del Municipio de La Paz.

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ENTRADA FOLKLÓRICA UNIVERSITARIA
Manifestación cultural en la que participan miles de jóvenes universitarios pertenecientes a todas las Facultades de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) representando diferentes danzas folklóricas y autóctonas. Una de las principales características de esta actividad es la recuperación del patrimonio folklórico – cultural; para ello, todas las fraternidades que participan realizan investigaciones monográficas de las danzas representadas. En sus inicios en el año 1988, esta actividad se presentaba como la “Entrada del Carnaval Universitario”. Es resultado de una iniciativa de estudiantes motivados por el rescate de las tradiciones folklóricas que decidió crear un ballet folklórico universitario a raíz de la amplia participación de estudiantes en diferentes actividades del interior del país, principalmente en el carnaval de Oruro.
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Aunque esta iniciativa no llegó a concretarse, Luis Sempértegui, Fernando Cajías y otros funcionarios del Departamento de Extensión Universitaria orientaron el proyecto del Carnaval Universitario, que posteriormente se consolidó como la Entrada Universitaria. En marzo de 1988 se inauguraba la primera Entrada Folklórica Universitaria con la participación de la Llamerada San Andrés, Caporales Centralistas, Antawaras La Paz, Carrera de Turismo, Facultad de Arquitectura y algunos otros más. El recorrido inicial de esta entrada unía la Plaza San Francisco con el Monoblock Central de la UMSA. En la década de los 90, la fecha de realización fue trasladada al mes de julio como homenaje al día de la Autonomía Universitaria y como cierre del programa de las fiestas julias, con el respaldo pleno del Gobierno Autónomo Municipal de La Paz. Asimismo, esta actividad adquirió una nueva característica, la de vincular los procesos de expresión folklórica al investigativo; es decir, las fraternidades y agrupaciones que participaban de ésta deberían elaborar una monografía sobre las danzas que representaban y de este modo cuidar cada detalle de la representación coreográfica. Esta actividad que comenzó con la idea de revalorización y rescate del folklore y manifestación de la diversidad cultural, constituye actualmente un gran referente del patrimonio folklórico – cultural de la ciudad de La Paz, en que participan miles de jóvenes universitarios pertenecientes a todas las Facultades de la Universidad Mayor de San Andrés, administrativos y docentes, representando diferentes danzas folklóricas y autóctonas, las mismas que han aumentado sucesivamente. El año 2011 participaron aproximadamente 71 fraternidades de diferentes facultades y carreras de esta casa de estudios. El año 2001, mediante Ordenanza Municipal No. 138/2001, se declara como Patrimonio Cultural del Municipio de La Paz a la Tradicional Entrada Folklórica Universitaria. Asimismo, el año 2011 mediante Ley No. 614, la Asamblea Legislativa Plurinacional la declaró Patrimonio Cultural Vivo e Intangible de Bolivia.
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AGOSTO, MES DE LA PACHAMAMA
La Pachamama (madre tierra), es -dentro de la cosmovisión aymara- el elemento que marca la significación femenina que se relaciona con la tierra y connota la fecundidad y fertilidad. La Pachamama es vista como una madre y través de ésta se obtienen los alimentos que permiten la supervivencia. De esta manera, agosto es el tiempo en el que la población rinde ofrendas rituales de agradecimiento a la Pachamama. Existen diversos rituales de agradecimiento a la misma, los más conocidos son las waxtas, luqtas, quwas, y la wilancha, considerada una de las más importantes en esta época. En las comunidades se inicia el tiempo de preparación de la tierra para la siembra. Por esta razón se le hacen ofrendas, considerando que la Pachamama después de un descanso vuelve a ser fértil y dichas ofrendas están orientadas a su renovación. Existe la creencia de que si no se ofrecen mesas rituales a la Pachamama las semillas no se reproducirán, ya que éstas serán consumidas por la tierra como su alimento a falta de ofrendas. En las ciudades también se realizan ritos, aunque éstos son recreados de acuerdo al ámbito urbano. Ceremonia ritual del mes de la Pachamama Los especialistas a cargo de realizar la waxta y la luqta son los yatiris y amawt’as. Los lugares más aptos para realizar estas ofrendas son las Wak’as (lugares sagrados) de la madre tierra en tanto éstos cumplen la función de Qatokas (lugares donde recibe la mesa ofrendada). En algunas comunidades se realiza un ritual en el que se hará una perforación en la tierra, simbolizando de esta forma la boca de la Pachamama.

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ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN DE NUESTRA SEÑORA DE LA PAZ (20 DE OCTUBRE)
El 8 de septiembre de 1548, el Pacificador del Perú Pedro de la Gasca, emitió una orden comisionando al capitán Alonso de Mendoza, fundar una ciudad intermedia entre las de Arequipa, Cuzco, La Plata y Potosí, a la que se debía dar la denominación de “Nuestra Señora de La Paz”, en conmemoración de la batalla de Huarina, acaecida el 20 de octubre de 1547, en la que se ponía fin a un largo periodo de luchas entre las facciones de pizarristas y almagristas. Esta nueva ciudad, además de servir como enlace comercial por su posición intermedia, también sería útil para el aprovisionamiento de mercancías y abastecimiento de mano de obra en las minas, así como para establecer el control en la zona del Collao, que evitaría futuras rebeliones de españoles o de los pueblos indígenas. De esta manera, el 20 de octubre de 1548, Alonso de Mendoza, acompañado de un piquete de soldados y de un grupo de conquistadores entre los que se hallaban Juan de Vargas, Diego Alemán, Juan de Rivas, Alonso de Zayas, Francisco de

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Cámara, entre otros, llegaron al pueblo aymara de Laxa (actualmente Laja) y en la pequeña iglesia erigida unos años antes, redactaron el acta de fundación de la ciudad de “Nuestra Señora de La Paz”. El sitio de Laja era el camino más directo entre Potosí y el Bajo Perú y a lo largo del camino existían varios tambos incaicos, sitios apropiados para el abastecimiento y descanso de los viajeros. Sin embargo, tres días después, en ausencia de Mendoza, los fundadores dejaron Laja resolviendo trasladarse hacia el valle del río Chuqiyapu (chacra de papa) o Chuquiyapu (chacra de oro), un territorio con distintas jurisdicciones étnicas, cohabitadas por aymaras y quechuas. En esta cuenca, encontraron a varios indígenas sujetos a dos caciques principales: Quirquincha situado en Churupampa (campo de caracoles), actualmente San Sebastián, y Otorongo (Uturunku) que dirigía a los mitimaes (enviados del inca) asentados en Potopoto (Putuputu), actualmente Miraflores. Los españoles se alojaron en el tambo del cacique Quirquincha, hasta que resolvieron redactar una segunda acta en la que señalaron al valle como asiento provisional de la ciudad, que fue conocida por mucho tiempo como la “Ciudad Nueva”. Con los años, por la importancia comercial, política, eclesiástica y militar que comenzó a adquirir la flamante urbe, hizo que los fundadores y los primeros pobladores desistieran en reubicarla en otra región como fue el plan inicial. Por estos y otros motivos, reconociendo la importancia de Nuestra Señora de La Paz, el soberano de España, Carlos V, por cédula expedida en 1555, obsequió a la ciudad un bello Escudo de Armas, con la siguiente leyenda: “Los discordes en concordia en paz y amor se juntaron y pueblo de paz fundaron para perpetua memoria”. Cada 20 de octubre la población paceña recuerda la fundación de nuestra ciudad. De esta manera, el Gobierno Autónomo Municipal de La Paz organiza los actos conmemorativos en la plaza Alonso de Mendoza conmemorando así la fundación de la ciudad, a la que asisten autoridades municipales e instituciones públicas como privadas. Los actos inician con la entonación del Himno a La Paz, la iza de la bandera, ofrendas florales al monumento del fundador, una misa inter religiosa frente al museo municipal Tambo Quirquincho y la habitual Sesión de Honor del Concejo Municipal. Asimismo, los vecinos del barrio de Churubamba organizan una verbena con la participación de grupos musicales.
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FIESTA DE TODOS LOS SANTOS
Una de las principales celebraciones de la cultura andina, es la que se conoce como Amaya Phaxsi (mes de los muertos). De acuerdo a algunas investigaciones, se dice que antiguamente en este mes, las comunidades indígenas ascendían a las montañas cercanas más elevadas de su comunidad donde se encontraban las tumbas de sus antepasados, denominadas chullpares. Los primeros días del mes de noviembre las personas bajaban los restos de las personas fallecidas hasta el centro de la comunidad, donde se los recibía con comida y bebida durante dos días, para luego volver a depositarlos en sus tumbas. Durante la Colonia, esta práctica fue rechazada por los españoles, quienes prohibieron su realización e imponiendo el sistema occidental de sepultura. Pese a ello, los pueblos de los Andes supieron mantener su tradición. Hoy en día a los muertos se los entierra en cementerios; sin embargo, la tradición de compartir con los difuntos aún se práctica, aunque de manera sincrética. De acuerdo al calendario católico, a medio día del 1º de noviembre llegan las almas para compartir con los vivos y se marchan o “parten” el día 2 de noviembre. En el mundo andino las festividades están asociadas al calendario agrícola; es así que el tiempo de calor o Lapaka pacha se asocia a “…la celebración de los difuntos a comienzos de noviembre y a la celebración de la pre-cosecha (Anata) en febrero y marzo”9

9. “TodoSantos; Xiwatanakan Urupa”. Museo Nacional de Etnografía y Folklore (MUSEF). La Paz – Bolivia, 2004. Pág. 18

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Ahora bien, rescatando la visión andina podemos señalar que la fiesta de Todos los Santos, las Ñatitas, el Anata (Carnaval) e inclusive Alasita componen todo un ciclo ritual asociado principalmente con la fertilidad y la reproducción (fertilización de las tierras); con la fiesta de Todos los Santos se da inicio a este ciclo ritual agrícola asociado con el tiempo de lluvias (Jallu pacha). En este caso, se entabla una relación entre los muertos que dan vida a través de la fructificación de los sembradíos. Según investigaciones realizadas sobre el tema y principalmente a través de la información obtenida de la memoria colectiva, la relación directa que existe entre Todos los Santos y Carnaval estaría en función al trabajo que hacen los muertos en la fecundación y reproducción de la tierra. Por esta razón, en la cosmovisión andina no existe la muerte como final de la vida, “Todos Santos marca un momento importante dentro del ciclo agrícola anual, que tiene que ver con las expectativas del hombre andino respecto a sus actividades agrícolas (...) En este sentido, si los vivos atienden bien a sus muertos éstos colaborarán de la misma manera con una buena cosecha”. 10 Bajo esta lógica, el ciclo ritual agrícola en los Andes se extiende hasta el Anata o la celebración de la pre-cosecha, la cual coincide con el Carnaval en tanto se celebra entre los meses de febrero y marzo. En esta época se da el paso a la ejecución de otro tipo de instrumentos musicales; es decir, si en los ritos para los difuntos se tocaban pinquillos (principalmente alma pinquillos y ch’aka pinkillos) en esta nueva época se tocarán instrumentos de melodías alegres como ser la tarqa (“aerófono cuyo sonido alegre causa la cesación de las lluvias y anima a los cultivos a seguir desarrollándose hasta la cosecha”11) y/o los muhuseñus. Dentro de esta ritualidad, también intervienen distintos elementos que hacen que la misma tenga forma física de relación vida-muerte, con la preparación de ofrendas que le dan un aire festivo.
10. Op.cit., Pág.19 11. Op.cit., Pág.22

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En la actualidad, Todos los Santos, se recrea como un espacio en el que se “comparte” con los muertos. Para esto se realiza el preparado de la mesa o apxata (variedad de alimentos para el alma). Para esto se hornean panes que tienen diferentes formas, como los T’anta Achachis (viejos de pan), T’anta Wawas (niños de pan), T’anta caballos (caballos de pan), escaleras de pan, panes con distintos motivos etc. Aparte de las masitas, la apxata está compuesta por los dulces, fruta variada, la caña de azúcar, Tuqurus (tallos de cebollas) y platos de comida que le gustaban al muerto. En la mesa no pueden faltar las velas y la foto de la persona fallecida. Estos diferentes elementos están destinados a las almas que llegan al medio día del 1º de noviembre. En este momento las familias esperan un signo concreto cuando llega el alma. Por ejemplo a veces se presenta ante la mesa en forma de una mosca, en otras ocasiones llega con un fuerte viento. Una vez que el alma ha llegado, los familiares comienzan a encender velas, realizan oraciones católicas e “invitan” al alma a servirse el banquete que se ha preparado para él. La celebración continúa al día siguiente; esta vez todos los familiares se trasladan al cementerio donde se armará un escenario similar al anteriormente descrito, sólo que ahora todos los productos serán colocados en el nicho o tumba para compartir con el muerto.

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FIESTA DE LAS ÑATITAS
El culto a la Ñatita es una costumbre que está relacionada con la fiesta de Todos los Santos y se celebra el 8 de noviembre. Esta manifestación en la cosmovisión andina aparece entre los Chipayas con el culto a los ancestros en su forma de restos óseos, o bien entre los aymaras donde la calaverita o tuxlu posee una energía sobrenatural. Esta tradición de culto a los ancestros durante la Colonia fue combatida y desterrada por efectos de la catequización católica que veía en ella una expresión sacrílega. Durante siglos, esta práctica se encubrió con la fiesta de Todos los Santos, reapareciendo con fuerza en los últimos años en un marco de un sincretismo ritual. La “Ñatita” –dicen- los creyentes les protege y ayuda, les acompaña en su soledad y cuida la casa de los ladrones. No es un culto profano, sino un culto sagrado que evoca a la vida a través de la muerte. El culto se efectúa en sectores sociales urbanos ligados en su mayoría con el sector informal: comerciantes exitosos, contrabandistas, vendedores, aunque también encontramos entre éstos a profesionales y estudiantes provenientes de sectores populares. En muchos casos, el culto familiar privado devino en un culto gremial y de redes sociales para convertirse en el cargo de celebración del “preste de la Ñatita”, donde cada familia por turno pasa la fiesta año tras año. Esto sucede con los comerciantes de la Uyustus, la Tablada y otros mercados de la ciudad de La Paz. Otra costumbre es escribirle una carta con diversas peticiones y rogativas, para colocarla debajo de la calaverita, esperando el prodigio; al cabo de un tiempo, si se cumple dicha petición se festeja a la Ñatita, y si no se produce el favor, vuelven a escribirle.
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LA CELEBRACIÓN CATÓLICA DE NAVIDAD
Navidad es una remembranza del nacimiento de Cristo. Su celebración, desde la visión católica, marcará un tiempo de espiritualidad y regocijo por la llegada del Redentor. Se la celebra con cantos, danzas, gastronomía y otros preparativos. En distintos lugares del mundo, y a través de los propios procesos de modernidad, vemos que culturalmente las tradiciones navideñas se van reinventando, dándole así un nuevo influjo, sin que por ello pierda su esencia. Sin embargo, si bien la fiesta de Navidad es tradicionalmente una fiesta cristiana y familiar, antiguamente se celebraba en estas fechas la fiesta celta del Nuevo Sol, en la que varios pueblos de la antigüedad esperaban el “alargamiento de los días”. En Bolivia, la Navidad fue y es celebrada con danzas, cantos y/o villancicos de adoración al Niño Jesús. Las familias se reunían y reúnen la noche del 24 de diciembre en torno al pesebre, elaborado laboriosamente para la ocasión. Antiguamente se daba mayor importancia a éste, cuidando cada detalle en su elaboración así como en la fabricación de algunos adornos y figuras para su representación, como el pasto, el paisaje y los animalitos de cerámica. Se cree que el primer pesebre o nacimiento se reprodujo a finales del siglo XV, pasando de su escenificación con seres vivos a las figuras de barro o cerámica. La noche del 24 de diciembre, la iglesia católica celebra “la misa de Gallo”, donde las familias aguardan la medianoche, momento en el que nacerá el Niño Dios. Se aprovecha esta época para reflexionar, perdonar ofensas, olvidar resentimientos y compartir. En muchos casos se comparte la cena de navidad que generalmente consiste en la tradicional picana. Forma parte de esta tradición el servir chocolate con leche en la mañana del 25 de diciembre, el que muchas de las iglesias invitan a niños y/o adultos de escasos recursos y también se realizan campañas de recolección de juguetes y ropas.

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CUADRO DE FECHAS FESTIVAS, FOLKLÓRICAS, RITUALES Y CÍVICAS DEL MUNICIPIO DE LA PAZ
MES / FECHA NOMBRE DE LA EXPRESIÓN LUGAR DESCRIPCIÓN

01-ene

Año Nuevo

Municipio de La Paz

Generalmente la fiesta comienza la noche del 31 de diciembre con música y comida, que en contextos urbanos, por lo general es lechón (cerdo tierno) que se asocia con la abundancia y que se comparte mientras se espera la media noche para “recibir” un nuevo año. En la ciudad de La Paz, esta fiesta popular se celebra con el nombre católico de fiesta de Reyes. La población acostumbra llevar a los templos las representaciones religiosas del pesebre (El niño Jesús, María, José y los tres Reyes Magos), para hacerlos bendecir después de la misa. Desde hace un tiempo, en el atrio de la Basílica Menor de San Francisco y el Templo de San Pedro, se ubican yatiris aymaras que realizan ritos con sahumerios de incienso y copal a las imágenes del pesebre pidiendo protección para la familia. Mediante Decreto Supremo Nº 0405, el Estado boliviano decretó el 22 de enero de cada año Día de la Fundación del Estado Plurinacional de Bolivia; asimismo, se declara feriado con suspensión de actividades públicas y privadas a nivel nacional. Fiesta en la que se proyectan las aspiraciones de las personas por conseguir y lograr los bienes ansiados, a través de miniaturas que representan los bienes reales. Alasita, cuyo personaje central es el Ekeko (Illa de data prehispánica) tiene el 24 de enero como fecha central, sin embargo se realiza también una feria que se extiende por varias semanas. Esta muestra se realiza desde el 2009 en el Campo Ferial del Bicentenario, organizada en diferentes rubros o especialidades de miniatura, así como sectores de gastronomía y juegos. El 24 de enero es la fiesta patronal que se celebra con una misa solemne dedicada a la Virgen Nuestra Señora de La Paz a la que asiste la población paceña. Antiguamente, esta virgen fue nombrada como patrona de la ciudad de La Paz. En la actualidad, su se encuentra en la Catedral Metropolitana de la Plaza Murillo, centro del poder político de Bolivia. Mediante Ordenanza Municipal Nº 002/2009, el Gobierno Municipal de La Paz declaró el 29 de enero como “Día del Heroísmo Paceño”, en homenaje a los héroes que lucharon por la Independencia. En esta fecha se recuerda dos hechos significativos del proceso histórico nacional: la ejecución de los principales cabecillas de la Revolución Julia (29 de enero de 1810) y la ocupación de la ciudad de La Paz por José Miguel García Lanza, quien proclamó la independencia del Alto Perú, hoy Bolivia (29 de enero de 1825). Este día el Gobierno Autónomo Municipal de La Paz organiza una misa en memoria de los protomártires de la independencia en la Basílica Menor de San Francisco. Asimismo, se ofrendan flores al monumento de José Miguel García Lanza, que se encuentra en la plaza homónima de la zona de Miraflores. Durante la Colonia en el territorio de la actual Bolivia tuvo las iniciales devociones a la Candelaria. La primera imagen de la Virgen de la Candelaria a nivel sudamericano fue registrada entre los años 1550 y 1600 en la ciudad de Oruro en una ermita del cerro Pie de Gallo. En la ciudad de La Paz se celebra a nuestra Sra. de la Candelaria el dos de febrero en el macrodistrito Mallasa con una entrada folklórica en la que participan distintas danzas folklóricas y algunas autóctonas. Esta entrada recorre la Av. Florida desde la calle 7 a la 3. Esta es, por tradición, una fiesta de y para los niños, los que intervienen en el carnaval con la caracterización de diferentes personajes. Sin embargo, de ésta no sólo participan los niños sino también los padres acompañando a sus hijos y con frecuencia también lo hacen disfrazados.

06-ene

Epifanía del Señor. Fiesta de Reyes Magos Día de la Fundación del Estado Plurinacional de Bolivia

Todas las parroquias

22-ene

Toda la Ciudad

Fiesta de Alasita

Toda la Ciudad

24-ene
Celebración de Nuestra Señora de La Paz Catedral Metropolitana. Plaza Murillo

29-ene

Día del Heroísmo Paceño

Toda la Ciudad

04-feb

Celebración y Entrada Folklórica Nuestra Señora de la Candelaria Corso Infantil (Participación de diferentes niños-as- disfrazados)

Parroquia de Pampahasi Macrodistrito 6 de Mallasa

18-feb

Paseo de El Prado

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MES / FECHA

NOMBRE DE LA EXPRESIÓN

LUGAR

DESCRIPCIÓN

19-feb

Tradicional Farándula de Pepinos y Comparsas Entrada del Jisk’a Anata (Participación de danzas folklóricas y autóctonas)

Centro de la Ciudad de La Paz

Participan diferentes sectores de la sociedad agrupados en comparsas, ataviados con distintos disfraces, especialmente de los personajes centrales de carnaval como son el pepino y el ch’uta. No faltan aquellas escenificaciones o representaciones de personajes de la pantalla chica o del espectáculo, así como personajes del ámbito político.

20-feb

Centro de la Ciudad de La Entrada del Jisk’a Anata, se presentó oficialmente en 1995 como una alternativa al carnaval de Oruro, con danzas folklóricas y algunas autóctonas. El año 2001 se incrementaría la participación La Paz de danzas autóctonas de diferentes poblaciones y/o provincias del departamento.

21-feb

Martes de Ch’alla

Municipio de La Paz

Se presenta en espacios urbanos con diferentes matices como una forma de agradecimiento por los bienes logrados u obtenidos, ahora vemos, en contextos urbanos, participar diferentes sectores de la población ch’allando sus casas, automóviles, negocios y otros bienes con la idea de que éstos persistan o aumenten. Con el Miércoles de Ceniza se inaugura el tiempo de la Cuaresma a lo largo de 40 días de preparación previa a la Pascua. Este día, es para los católicos una jornada de ayuno y abstinencia, realizándose la imposición de la ceniza a los fieles que asisten a misa.

22-feb

Miércoles de Ceniza

Municipio de La Paz

26-feb

Tradicional Retreta y Entierro del Pepino Tradicional Entrada de Ch’utas y Pepinos en Domingo de Tentación.

Centro de la Ciudad de La Paz

Se cierra el carnaval con la retreta de música de antaño y la actuación de grupos que interpretan música de antaño como las estudiantinas de la “Orquesta Típica” y de “Los Olvidados” quienes llevan al Pepino en un ataúd, como símbolo de entierro del Carnaval hasta el año siguiente.

Zona El Tejar y Cementerio General

Este día las zonas del Cementerio y El Tejar se ven colmadas de un sinfín de Ch’utas que alegremente bailan con sus dos cholas. La Entrada de Ch’utas y Pepinos en Domingo de Tentación o despedida del carnaval. De esta manera, ch’utas, cholas y pepinos ascienden desde la plaza Garita de Lima, la Av. Baptista, bailando huayños, hasta la cancha de El Tejar. La iglesia celebra al patrono San José, nombre del padre de Jesús, quien era de oficio carpintero y según la religión cristiana, esposo de María. San José fue declarado patrono de la familia y padre ejemplar cristiano. La parroquia San José Obrero celebra una misa solemne con la participación de sus devotos y pueblo en general. Además se realiza una pequeña entrada folklórica en su honor. Mediante Decreto Supremo de 1974, el Estado boliviano decretó el 19 de marzo de cada año como Día del Padre, ya que esta misma fecha en el calendario santoral recuerda el día de San José, padre nominal de Jesús. De la misma forma, en este día los carpinteros celebran y festejan su oficio en conmemoración de su santo patrono San José, en virtud de la actividad que realizaba. Adicionalmente, se festeja el día del trabajador radialista. Este día los educadores de las escuelas y colegios estudiantiles organizan horas cívicas y los carpinteros llevan a cabo pequeñas celebraciones en sus talleres o puestos de venta. Tiempo considerado como masculino en la cultura andina, donde la sequedad de la temporada y la presencia del Tata Inti (padre sol) se manifiestan con mayor fuerza. En el pasado, este tiempo estaba dedicado a la contemplación del espacio astronómico, sobre todo de la constelación de la Cruz del Sur o la Chakana.

Festividad de San José Obrero

Parroquia 3 de mayo. Av. Buenos Aires Macrodistrito 1 de Cotahuma

19-mar
Día del Padre y del carpintero Municipio de La Paz

21mar al 20-jun

Equinoccio de Otoño (Awti Pacha Tiempo Seco)

59

MES / FECHA

NOMBRE DE LA EXPRESIÓN

LUGAR

DESCRIPCIÓN

23-mar

Día del Mar

Municipio de La Paz

Se conmemora la pérdida del departamento del Litoral a causa de la Guerra del Pacífico con Chile. El 23 de marzo de 1879, después de invadir Antofagasta, el ejército chileno pretendió ocupar Calama, otra población boliviana; pero en la orilla opuesta al río Loa encontraron un grupo de resistencia organizada por Ladislao Cabrera. En condiciones desiguales en extremo se entabló un sangriento combate, donde la superioridad chilena en armas y hombres se impuso a los defensores bolivianos. Este día las autoridades estatales, departamentales y municipales, miembros de las Fuerzas Armadas, instituciones cívicas, entre otras, participarán de los actos conmemorativos. Las actividades inician el 22 de marzo, con el tradicional traslado de los restos del Héroe del Topáter, Eduardo Avaroa, desde Basílica Menor de San Francisco hacia la plaza que lleva su nombre, seguido de un desfile cívico - militar y un desfile de teas. La cuaresma comienza después de Carnavales, es el tiempo de preparación a la Pascua. Desde el Miércoles de Ceniza, se abre el tiempo propicio para la oración, practicar la limosna y el ayuno. Para los cristianos es el primer día de la semana santa, período en que se conmemora la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo. Se inicia rememorando la entrada de Jesús en Jerusalén. En la ciudad de La Paz, las parroquias celebran la misa de Ramos con la bendición de palmas y procesión de las mismas por la calles de la ciudad. Se celebra el jueves anterior al domingo de resurrección. En este día, la iglesia católica conmemora la institución de la Eucaristía en la última cena de Jesús. En la ciudad de la Paz, en horas de la mañana se realiza una celebración eucarística en la Catedral de renovación de obediencia de los sacerdotes ante el Obispo y la bendición de los óleos. En la tarde se realiza la misa con el lavatorio de pies, donde el Obispo o el sacerdote realizan el lavado de pies a 12 feligreses como gesto de humildad como hizo Jesús antes de la última cena con sus apóstoles. Por la noche se hace la Adoración al Santísimo en el altar mayor celebrándose la llamada Hora Santa y la visita a 14 iglesias. Se realizan conciertos en homenaje al Charango. Mediante Ley No. 3451 del 21 de julio 2006, se declara a este instrumento de origen nacional, que tiene su cuna en Potosí, como patrimonio cultural de Bolivia. La misma Ley establece y declara día nacional del charango al 15 de enero de cada año. Es el día de la conmemoración de la muerte de Jesús de Nazareth. En los oficios del día se proclama los pasajes bíblicos de su vida, pasión y muerte. En la iglesia de la Merced de La Paz, se celebra la eucaristía de adoración a la Cruz, concluido este oficio religioso, el Obispo y otros sacerdotes acompañan la procesión de viernes santo llevando en andas las siguientes imágenes: El Señor de la Sentencia, Señor de las Caídas, Paso del Calvario, Santo Sepulcro y cerrando el desfile La Virgen Dolorosa. La procesión sale de la iglesia de la Merced, calles Colón, Ballivián, plaza Murillo, Ingavi, Mariscal Santa Cruz, Socabaya, plaza Murilllo para concluir en la iglesia de la Merced. Es la celebración cristiana que conmemora la Resurrección de Jesucristo con actos religiosos en todas las parroquias. Desde el domingo de Pascua, la iglesia celebra 50 días hasta el domingo de Pentecostés que conmemora el descenso del Espíritu Santo

25-mar 01-abr

Primer domingo de Cuaresma

Todas las parroquias

Domingo de Ramos

Todas las parroquias

05-abr

Jueves Santo

Todas las parroquias

Día Internacional del Charango

Toda la Ciudad

06-abr
Viernes Santo Parroquia: La Merced; San Pedro; San Sebastián

08-abr

Domingo de Pascua, día de Resurrección

Todas las parroquias

12-abr

Día del Niño

Municipio de La Paz

El 12 de abril de 1952, la Organización de Estados Americanos (OEA) y el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) redactaron la Declaración de Principios Universales del Niño. En esa oportunidad se acordó que cada país establecería una fecha para el festejo. De esta manera, mediante Decreto Supremo de 1955, el gobierno boliviano instituyó como “Día de los Derechos del Niño Boliviano” el 12 de abril. Este día los educadores de las escuelas de instrucción inicial organizan horas cívicas; el municipio dispone el ingreso gratuito de los niños a los parques infantiles los días 11 y 12. En la comuna se conforma el Concejo Municipal Infantil.

60

MES / FECHA

NOMBRE DE LA EXPRESIÓN
Celebración al Señor de la Divina Misericordia

LUGAR
Parroquia La Merced, Basílica Menor de María Auxiliadora, parroquia de UNI.

DESCRIPCIÓN

24-abr

La fiesta de Divina Misericordia es el domingo siguiente a la pascua de resurrección. Esta devoción considera que la principal prerrogativa de Jesús es la Misericordia, como un mensaje de piedad y el perdón de los pecados de la humanidad. El Día del Trabajo fue consagrado por el Congreso de Trabajadores de 1889, realizado en Paris, como “El día de la acción unida y combativa de los trabajadores del mundo por sus objetivos comunes”. Recordando la Masacre de Chicago del 1º de mayo de 1886, durante una manifestación obrera en la que demandaban la jornada laboral de 8 horas. Los manifestantes fueron violentamente reprimidos y los principales dirigentes fueron sentenciados a muerte. En Bolivia la celebración de esta fecha empezó alrededor de 1906 y con mayor relevancia después de la Revolución de 1952. Durante los años de dictadura militar estuvo restringida, siendo restablecida en 1982 con el regreso a la democracia. Este día la Central Obrera Boliviana (COB) realiza una marcha en homenaje al Día del Trabajador. Para los cristianos es el primer día de la semana santa, período en que se conmemora la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo. Se inicia rememorando la entrada de Jesús en Jerusalén. En la ciudad de La Paz, las parroquias celebran la misa de Ramos con la bendición de palmas y procesión de las mismas por la calles de la ciudad.

01-may

Día del Trabajo

Municipio de La Paz

Zona Norte el Calvario Fiesta Religiosa Alto Miraflores de la Santa Cruz Zona de Calacoto Zona Tacagua

03-may
Fiesta de la Chakana / Jach’a Qhana punchawi

- Auki qullu / Muela del Diablo. Zona sur - Mirador Santo Domingo / El Calvario de Pampahasi - Janq’u qullu o Jach’a Qullu / Cotahuma - El Calvario Macro distrito Periférica

La ritualidad que se realiza en este tiempo tiene lugar en las cuatro apachetas de la ciudad de La Paz que están conectadas con la chakana. El objetivo del ritual es reunificar los espacios sagrados de nuestra urbe.

11-may

Conmemoración del 1er Congreso Indígena en La Paz

Toda la Ciudad

En la historia de los movimientos campesinos, uno de los hitos significativos fue la realización del 1er congreso indígena, en mayo de 1945 durante el gobierno del Cnel. Gualberto Villarroel. Entre los principios de este congreso campesino estaban cambiar la situación deprimente en que se encontraba el indio, explotado social y económicamente por los hacendados, solicitar escuelas en el área rural y respeto a su cultura. En éste se convocó a miles de campesinos a sumarse a una gran movilización. El 10 de mayo de 1945 miles de campesinos llegaron a la ciudad de La Paz en una gran marcha, ingresando por El Alto. Después de cinco días de reuniones, el 15 de mayo del 45, el Congreso concluyó con las siguientes resoluciones: remuneración justa al campesino, abolición de los servicios de pongueaje y mit´anaje, ampliación de la educación indígena, otorgación de tierras, abolición del diezmo. El entonces presidente Cnel. Gualberto Villarroel inmediatamente aprobó estas resoluciones mediante un Decreto Supremo.

12-may

Festividad de San Isidro Celebración al Señor de la Sentencia Fiesta del Señor de la Sentencia

Alto San Antonio / San Isidro

Cada 15 de mayo se realiza una misa y entrada Folklórica en devoción a este santo, conocido también como San Isidro Labrador, beatificado en 1619 y canonizado en 1622.

19-may

Cada 17 de mayo se celebra el primer milagro atribuido a la imagen del Señor de la Sentencia. Templo de Villa Armonía La fiesta comienza con la realización de la eucarística en la Catedral Metropolitana y posterior procesión por las calles Comercio, Illimani, Estadio Hernando Siles, Villalobos y parroquia del Señor de la Sentencia en la plaza principal de Villa Armonía. Asimismo se realiza la entrada folklórica en Zona de Villa Armonía honor a la imagen. Se dice que la devoción a esta imagen se da a partir de un lienzo que derramó lágrimas el 17 de mayo de 1958 convirtiéndose en sangre y curando a un enfermo desahuciado.

61

MES / FECHA

NOMBRE DE LA EXPRESIÓN
Celebración de la Virgen María Auxiliadora Promesa del Señor Jesús de Gran Poder

LUGAR

DESCRIPCIÓN

24-may

Basílica Menor de María Auxiliadora

En esta fiesta se celebra una eucaristía católica en la Basílica Menor de María Auxiliadora, donde asisten los devotos, la cofradía y los estudiantes del Colegio Don Bosco para salir en procesión por el Prado en horas de la mañana. Según la tradición de la Fiesta Jesús del Gran Poder, la “Promesa” es un acto de reafirmación de la fe entre los bailarines y como parte de esta creencia se realiza un último ensayo de la gran mayoría de Fraternidades participantes de la Fastuosa Entrada del Señor Jesús del Gran Poder: morenadas, kullawadas, caporales, t’inkus, tobas, diabladas, entre otras. Por Ley de la República del 8 de noviembre de 1927, cada 27 de mayo se conmemora el Día de la Madre Boliviana. Esta fecha fue establecida con el fin de recordar el valor y compromiso que tuvieron con la patria las mujeres cochabambinas en la Coronilla, en la que cientos de mujeres combatieron a lado de sus esposos, hermanos e hijos, pereciendo a manos de las fuerzas realistas de Goyeneche el 27 de mayo de 1812, en un episodio de la Guerra de la Independencia. Este día las madres paceñas son festejadas en los establecimientos educativos, en las fuentes laborales y otras instituciones; asimismo, el Ministerio de Trabajo determina media jornada libre para las madres trabajadoras. Es la fiesta religiosa de la manifestación del Espíritu Santo, nace en la resurrección de Jesucristo, se confirma con la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles que en vida le siguieron, los mismos que fueron preparados durante tres años de convivencia. Se considera como el aniversario de la iglesia. Con esta celebración terminan los 50 días de Pascua. En la ciudad de La Paz y en todas las parroquias se celebra una misa especial. En algunos sectores populares y como forma de expresión del sincretismo histórico de lo católico con lo andino se ofrecen quwa, incienso y una “mesa” ritual de ofrenda a los Achachilas. Esta Festividad tiene como origen el culto y devoción a la imagen del Señor Jesús del Gran Poder a partir de un lienzo anónimo que presentaba tres rostros de Cristo, los mismos que representan a la Santísima Trinidad. Es la zona de Ch’ijini, donde se origina la devoción a esta imagen que posteriormente conquista nuevos espacios, envolviendo a diferentes clases sociales, pero manteniendo como base fundamental a la burguesía chola que fue posicionándose con bailes, música, recepciones y vestimentas. La Festividad del Señor Jesús del Gran Poder no sólo implica el día de la Entrada, sino que constituye una verdadera manifestación cultural en la que se despliegan creencias, costumbres, ritualidades atravesadas de elementos sincréticos, tradiciones, relaciones sociales, movimiento económico, construcciones simbólicas de prestigio, entre otras. Es la fiesta de la manifestación de los tres misterios de la fe católica que instituyera el Concilio de Constantinopla. En la ciudad de La Paz se celebra una misa solemne en el santuario del Gran Poder de la Calle Antonio Gallardo y en el nuevo templo de la Santísima Trinidad de la calle Max Paredes.

Zona de Gran Poder

27-may

Día de la Madre

Municipio de La Paz

Fiesta de Pentecostés

Todas las parroquias

02-jun

Entrada Folklórica Señor Jesús del Gran Poder (Denominada también: Fiesta Mayor de los Andes)

Zona de Ch’ijini y Centro de la Ciudad de La Paz

03-jun

Celebración a la Santísima Trinidad

Parroquias: Antonio Gallardo (Antigua) y Max Paredes (Nuevo)

06-jun

Día del Maestro

Municipio de La Paz

En 1924, durante el gobierno de Bautista Saavedra, se emitió un Decreto Supremo que dispuso la celebración del día del maestro boliviano, en homenaje de la creación de la primera Escuela Normal de Maestros en Sucre y al natalicio de Modesto Omiste, creador de varias escuelas y gestor de la Asamblea del Maestro. Este día los maestros celebran su día en las escuelas, colegios, universidades, al igual que en otros centros de capacitación y enseñanza, con horas cívicas o actividades recreacionales. El año nuevo andino - amazónico, es la celebración del retorno de un nuevo pacha o ciclo en el tiempo y espacio. En lengua aymarase lo denomina como Mara T’aqa o Ruptura del Tiempo. La traducción literal no dice mucho con referencia al año nuevo, pero una interpretación semántica nos da a entender que en este tiempo se produce una ruptura de un ciclo para dar inicio a otro, que se inicia precisamente el 21 de junio.

21-jun

Año Nuevo Andino Amazónico (Mara T’aqa)

Toda la ciudad

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MES / FECHA

NOMBRE DE LA EXPRESIÓN
Solsticio de Invierno (Juyphi Pacha - Tiempo de Helada)

LUGAR

DESCRIPCIÓN
Dentro del calendario andino este tiempo está relacionado con el género masculino, ya que el tiempo de helada al tener un carácter frígido le da una aspereza asociada con el carácter masculino. El tiempo crítico de helada es aprovechado para la elaboración de productos deshidratados de la papa como el chuño y la tunta, en tanto que elaboran de la oca, la caya o t´ayacha. La noche del 23 de junio es considerada “la más fría del año”, se dice que esa noche hasta las piedras se parten por la fuerte helada, de este hecho surge el término Qala T’aqaya (partirse las piedras). Anteriormente, se tenía la costumbre de quemar todos los objetos viejos. En la tradición andina, esta quema se realizaba la noche antes del año nuevo andino-amazónico, con el fin de dejar atrás lo viejo junto al año que esta pasando, para de esta manera comenzar un nuevo ciclo con energías renovadas. La Constitución de la República de Bolivia del 24 de junio de 1826, promulgada durante el gobierno del presidente Antonio José de Sucre, estableció las normas y reglamentos que rigen la actividad y creación de la Policía Nacional de Bolivia (PNB), con la misión específica de la defensa de la sociedad y la conservación del orden público, mediante el cumplimiento de las leyes en el territorio nacional. En esta fecha se celebra el Día del Policía Boliviano y el aniversario de su creación institucional. Este día las diferentes unidades policiales hacen acto de presencia en el Comando Central o en la plaza Villarroel de la zona de Miraflores. Es la devoción referida al corazón de Jesús, como símbolo de amor divino, se refiere a la vida emocional y moral de Jesús, especialmente su amor a la humanidad. Algunos católicos relacionan esta devoción con la manifestación de la Misericordia. Se celebra una misa en la parroquia Sagrados Corazones de Alto Següencoma. Este día se realiza el desfile del Orgullo Gay, como un espacio de lucha por la aceptación y tolerancia de la diversidad sexual. Conmemorando los disturbios de Stonewall (Nueva York, EEUU) de 1969, que marcan el inicio del movimiento de liberación homosexual. Con motivo de apoyar estas reivindicaciones, el Gobierno Autónomo Municipal de La Paz promulgó dos ordenanzas municipales que respaldan a ese sector de la población, O.M. 279/2011 que establece la fecha del 17 de julio como día contra la homofobia, transfobia, lesbofobia y bifobia, y la O.M. 249/2008, que declara el 28 de de junio como día de las diversidades sexuales y/o genéricas en el municipio de La Paz. Esta fiesta en devoción a dos de los discípulos de Jesús, Pedro y Pablo, se celebra cada 29 de junio. Los conjuntos folklóricos recorren bailando la zona de San Pedro (Desde el Stadium Bolívar hasta la plaza de San Pedro) En la plaza Sucre se instalan “adivinos” que leen la suerte en plomo, naipes y coca. La Virgen del Carmen fue traída por los misioneros españoles en la época colonial. En 1718 se construyó el templo y el convento en veneración a la Virgen del Carmen cuya fiesta se celebra cada 16 de julio con una misa solemne y procesión. El 16 de julio de 1809, después de la procesión de la Santísima Virgen del Carmen, los revolucionarios paceños comenzaron el levantamiento apoderándose del cuartel realista y deponiendo a sus autoridades. Una vez consumada la sublevación se organizó la Junta Tuitiva que constituye el primer gobierno libre de América encabezado por el prócer Pedro Domingo Murillo lanzando su histórica proclama libertaria. Este día las celebraciones empiezan con repique de campanas de las iglesias de la ciudad como homenaje a la Gesta Libertaria; la Procesión de la Virgen del Carmen, ofrendas florales al monumento de Murillo, iza de la bandera por las autoridades municipales, departamentales y nacionales, desfiles macrodistritales, así como también son parte del programa el Te Deum y la habitual Sesión de Honor del Concejo Municipal. Último ensayo folklórico en el que participan varias facultades de la Universidad Mayor de San Andrés con diferentes danzas.
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21-jun al 20-sept

23-jun

Qala T’aqaya (San Juan)

Toda la ciudad

24-jun

Día del Policía

Municipio de La Paz

25-jun

Celebración a los Sagrados Corazones

Parroquia de Alto Següencoma

28-jun

Día del Orgullo Gay

Toda la Ciudad

30-jun

Entrada Folklórica San Pedro y San Pablo Celebración a Nuestra Señora del Carmen

Zona de San Pedro

Capilla del Carmen. Calle Ballivián esq. Colón

16-jul

Efeméride de La Paz

Municipio de La Paz

22-jul

Pre-entrada Universitaria

Av. Busch (desde la C/Nicaragua) hasta la Plaza Villarroel

MES / FECHA

NOMBRE DE LA EXPRESIÓN

LUGAR
Munaypata Pampahasi

DESCRIPCIÓN

Entrada Folklórica Apóstol Santiago Fiesta al Tata Illapa

Hampaturi Periférica Pasankeri Alto las Delicias Zona 24 de junio sector B (V. Copacabana) Fiesta en devoción a la imagen del Apóstol Santiago (primer apóstol mártir) que se celebra el 25 de julio. Esta fiesta está al mismo tiempo relacionada con el rayo, en aymara q’ixu – q’ixu, llamado también “Tata Santiago”

28-julio

Av. Ismael Montes (carril de subida), Av. Mariscal Andrés de Santa Cruz Entrada Folklóri- (carril de subida), Av. 16 ca Universitaria de Julio, calle Buenaventura Bueno, Av. Libertador Simón Bolívar y calle Juan Manuel Loza.
Todo el Mes de Agosto con Prioridad el 02 de Agosto

Celebrada cada último sábado de julio. Esta actividad surgió como un carnaval universitario a iniciativa de un grupo de estudiantes que motivados por el rescate de las tradiciones folklóricas decidieron crear un ballet folklórico universitario. En la década de los noventa la fecha de realización fue trasladada al último sábado del mes de julio, como homenaje al día de la Autonomía Universitaria. Esta actividad presenta una nueva e importante característica: investigar las expresiones folklóricas y autóctonas que se interpretan.

Mes de la Pachamama o lakan Phaxsi Celebración a la Virgen de Nuestra Señora de Copacabana Entrada Folklórica Virgen de Copacabana

Toda la Ciudad

Mes dedicado al agradecimiento de la Pachamama. Para ello se realizan grandes ceremonia de Waxtas, Luqtas y Wilanchas. Con estas prácticas, las personas muestran su agradecimiento por todos los bienes económicos que la Pachamama ha brindado. También se le pide que el nuevo ciclo productivo que comienza sea fructífero. Es una de las advocaciones marianas más antiguas en América. La Virgen de la Candelaria de Copacabana, es la patrona del municipio de Copacabana de la provincia Manco Kapac del departamento de La Paz,. En su devoción se celebran actos religiosos en dos fechas, el 2 de febrero y el 5 de agosto. Fue coronada y declarada “Reina de la Nación” el 29 de julio de 1925. Es patrona de la Policía Boliviana que le concedió el grado de Generala el 2 de diciembre de 1954. En la ciudad de La Paz se realizan prestes a la Virgen de Copacabana además de misas en varias parroquias, siendo la principal la de Villa Copacabana, donde se celebra una misa solemne y se presentan fraternidades folklóricas en una vistosa entrada popular.

Parroquia de Villa Copacabana. Av. Tito Yupanqui

04-ago

Villa Copacabana Alto Ch’ijini Maximiliano Paredes

Fiesta Virgen de Zona de La Portada las Nieves Zona de Achachicala Zona de Alto Irpavi Zona de Cotahuma

La Virgen de las Nieves es patrona protectora de la zona de Alto Ch’ijini, donde se apareció en una vertiente de agua un 5 de agosto. Existe otra versión que sostiene que en el lugar cayó un rayo y allí se colocaron tres cruces y al pie de éstas se construyó una gruta para la Virgen. En diferentes zonas de la ciudad se realizan entradas folklóricas en su veneración.

06-ago

Día de la Independencia de Bolivia

Toda la Ciudad

El 6 de agosto de 1825, la primera Asamblea constituida en Chuquisaca firmó el Acta de la Independencia de las Provincias del Alto Perú, denominándola República de Bolívar, en homenaje al Libertador. Asimismo se declaró el 6 de agosto como Día de la Independencia, en conmemoración al primer aniversario de la Batalla de Junín, además de otorgar el nombre de Sucre a la ciudad de Chuquisaca, declarándola capital de la República. Este día la ciudadanía asiste a primera hora de la mañana a la plaza Murillo donde se lleva a cabo la iza de la bandera nacional, además se realizan ofrendas florales donde descansan los restos del Mariscal Andrés de Santa Cruz, que se encuentran en una capilla ardiente de la Catedral Metropolitana de La Paz. En los días previos se realizan el desfile escolar y el cívico, al que concurren también las autoridades estatales y departamentales. El 6 de agosto, el presidente del país dirige su informe de gestión ante el Congreso Nacional.

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MES / FECHA

NOMBRE DE LA EXPRESIÓN

LUGAR

DESCRIPCIÓN

07-ago

Día del Ejército Boliviano

Toda la Ciudad

El 7 de agosto de 1825, mediante Decreto Supremo firmado por el Libertador Simón Bolívar se creó el Ejército y la Marina nacionales tras 15 largos años de guerra que vertió la sangre de miles de patriotas que lucharon por nuestra independencia y que constituyeron el primer antecedente de creación de las Fuerzas Armadas de Bolivia. Este día se realiza la gran parada militar en alguna ciudad de Bolivia como sede itinerante, a la que asisten las autoridades estatales y recientemente indígenas pertenecientes a las naciones originarias. En septiembre de 2007, las Naciones Unidas aprobó la Declaración Internacional sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, que fue adoptada por la Asamblea General, con el apoyo de 143 Estados Miembros. El mismo establece el derecho de los pueblos indígenas a preservar, disponer o comercializar libremente sus tierras y recursos tradicionales. Esta medida está destinada a llamar la atención de los estados miembros para erradicar la discriminación, la pobreza, la deficiente educación, servicios de salud, el avasallamiento a los territorios y la explotación que soportan los pueblos indígenas. Otra de sus recomendaciones promueve el respeto a la identidad de los pueblos indígenas. El1º de diciembre de 1950, el Papa Pío XII definió como dogma de fe la Asunción de María al cielo en cuerpo y alma La fiesta de la Asunción es la más solemne de las que la iglesia celebra en honor de la Virgen María. Este día los paceños festejan todos los misterios de su vida, su grandeza, vocación y virtudes. En la ciudad de La Paz, la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de la zona de Villa Victoria realiza una misa solemne y una procesión donde participan los devotos y vecinos. Mediante Decreto Supremo del 17 de agosto de 1825, la Asamblea Deliberante creó la primera bandera nacional, compuesta por dos fajas verdes en los extremos superior e inferior y una roja, más ancha que las anteriores, al centro. En la faja roja se colocaron cinco óvalos formados por ramas de olivo y laurel representando los cinco departamentos de la naciente república. Desde el año 2011, el Gobierno Autónomo Municipal de La Paz organiza la iza de la bandera del Estado Plurinacional de Bolivia y la entonación del Himno Nacional en la plaza Villarroel, con la asistencia de las autoridades y funcionarios municipales. Asimismo, algunos colegios, acompañados de sus respectivas bandas de música o de guerra, realizan desfiles por la avenida Montes y el paseo de El Prado. Se celebra el 15 de agosto en honor a la Virgen de la Asunción desde el año 1964. Se dice que la devoción a la imagen surge cuando la familia Zuazo levanta un altar en honor a esta imagen en 1930. En la actualidad participan cerca de 30 fraternidades con diferentes danzas y ritmos folklóricos, entre Morenadas, Kullawadas, Caporales, Tobas, T’inkus, entre otros. Mediante Decreto Supremo 1421 del 17 de diciembre de 1948, realizada durante la presidencia de Enrique Hertzog Garaizabal, se instituyó el Día de las Personas de la Tercera Edad o Día Nacional del Adulto Mayor en Bolivia. Los adultos mayores recuerdan en su día que existen 10 principios que deben ser cumplidos, como el derecho a: la asistencia, albergue, sustento, vestido, bienestar físico y moral, recreo, trabajo, sosiego, consideración y funerales. Este día la Unidad del Adulto Mayor del Gobierno Autónomo Municipal realiza actividades en el Museo Municipal Tambo Quirquincho destinadas a festejar a los adultos mayores. Fiesta Patronal celebrada el 30 de agosto en la que participan diferentes danzas folklóricas La ley No 150 del 11 de Julio 2011, establece que debe desarrollarse el primer domingo del mes de septiembre de cada año. Con el fin de lograr conciencia sobre la protección del Medio Ambiente y reducir los niveles de contaminación. En esta oportunidad se prohíbe la circulación de vehículos, fomentando la circulación de bicicletas y deporte al aire libre.

09-ago

Día internacional de los pueblos indígenas

Toda la Ciudad

15-ago

Celebración de Nuestra Señora de Asunción

Parroquia de Asunción (Villa Victoria y San Sebastián)

17-ago

Día de la Bandera

Toda la Ciudad

18-ago

Entrada Folklórica Sra. de Asunción

Villa Victoria

26-ago

Día Nacional del Adulto Mayor

Toda la Ciudad

01-sep 02-sep

Entrada Folklórica Fiesta de Santa Rosa Día Nacional del Peatón y del ciclista

Periférica Hampaturi

Toda la Ciudad

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MES / FECHA

NOMBRE DE LA EXPRESIÓN
Conmemoración de la muerte de Bartolina Sisa Día de la Alfabetización

LUGAR

DESCRIPCIÓN
Participó activamente en el cerco a la ciudad de La Paz en 1781, oponiéndose a la dominación y opresión española. Por estas acciones fue ejecutada en la horca el 5 de septiembre de 1782 en la entonces Plaza Mayor (actualmente Plaza Murillo), y posteriormente descuartizada. En 1965, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) proclamó el 8 de septiembre como el Día Internacional de la Alfabetización. Bolivia fue declarada territorio libre de analfabetismo el 20 de diciembre de 2008. Este día, los Centros de Educación Alternativa celebran con desfiles y ferias que terminan con un acto conmemorativo.

05-sep 08-sep

Toda la ciudad

Toda la Ciudad

15-sep

Celebración a la Templo de la Exaltación. Alrededor de la Cruz de madera se tejieron muchas leyendas; una de ellas tiene relación con la veneración a las reliquias de la cruz de Cristo en Jerusalén, tras ser recuperada de los persas por Exaltación de la Calle 7 Obrajes el emperador Heráclito. Según la historia, al recuperar el madero, el emperador quiso cargar una Santa Cruz cruz como había hecho Cristo a través de la ciudad, pero pronto puso el madero al hombro e El Tejar intentó entrar a un recinto sagrado no pudo hacerlo y quedó paralizado. Luego le aconsejaron Entrada que se despojara de su atuendo imperial, sólo cuando lo hizo pudo entronizar la Cruz al altar. En Folklórica Señor Vino Tinto la ciudad de La Paz la parroquia que celebra la Imagen de la Santa Cruz es la de la Exaltación de la Exaltación de la Cruz en la zona de Obrajes, con una misa solemne y tradicional entrada Folklórica. También Obrajes existen entradas con esta devoción en otras zonas. Esta marcha fue protagonizada por los pueblos indígenas de tierras bajas, principalmente de moxeños, chimanes y sirionos en 1990, bajo la dirección de la CIDOB. Fue motivada por la lucha contra el avasallamiento de sus territorios, contra la discriminación y por la convocatoria de una Asamblea Constituyente tomando en cuenta la diversidad multicultural y el reconocimiento de los derechos de los pueblos de la amazonia boliviana. En esta primera marcha participaron más de 1000 indígenas que caminaron 600 kilómetros durante un mes para llegar a la ciudad de la Paz en medio de simpatía y de apoyo de ciudadanos y de organizaciones sociales como la CSUTCB. Estas demandas determinaron que el presidente Jaime Paz Zamora determinara ratificar el Convenio No. 169 de la OIT, a través de una Ley de la República y la entrega de decretos supremos de reconocimiento legal de tierras comunitarias de origen de varios pueblos indígenas. Producto de esta lucha es la declaración del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Secure (TIPNIS) como territorio indígena y parque nacional de alta biodiversidad. Por Decreto Ley Gubernamental del 25 de octubre de 1939, emitida durante la presidencia del Gral. Carlos Quintanilla, se declaró el 21 de septiembre como el Día del Estudiante Boliviano, en homenaje a la juventud estudiosa del país y coincidiendo a la vez con el comienzo del gran “Día de la Primavera” y “Día de la Juventud”. Este día las escuelas, colegios, universidades y otros centros o instituciones de enseñanza realizan horas cívicas, fiestas de disfraces y distintas actividades de celebración, donde no faltan las flores y presentes. Es la primera de las dos que corresponden al ciclo femenino, que por el calor y la fertilidad que la tierra muestra en este ciclo, está asociada -dentro la concepción occidental- con lo femenino. En este tiempo, las comunidades comienzan con las faenas de la siembra y se realiza el K’intu o solicitud de permiso para realizar rituales complejos a la Ispalla Awicha (una de las semillas más antiguas) para que sea ésta la que se encargue de reproducir las nuevas semillas en una buena cosecha. Zona Cota – Cota Fiesta celebrada en conmemoración a la virgen de la Merced o Nuestra señora de las Mercedes cada 24 de septiembre con una entrada folklórica de los comunarios de esta zona situada al sur de la ciudad.

17-sep

Conmemoración de la 1ra Marcha por el Territorio y la Dignidad

21-sep

Día del Estudiante

Municipio de La Paz

21-sept al 20-dic 22-sep

Equinoccio de Primavera Quya Raymi

Entrada Folklórica Virgen de la Merced

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MES / FECHA

NOMBRE DE LA EXPRESIÓN

LUGAR

DESCRIPCIÓN
Los Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael son los representantes del ejército celestial de Dios, protectores y guías de los cristianos. El término Arcángel en hebreo significa ¿Quién como Dios? El Arcángel Gabriel es representante de la fuerza con Dios, Rafael es el que sana y protege a los enfermos, Miguel es el llamado Príncipe de las Naciones, quien combate contra el Dragón, es decir el Diablo o Satanás. En la ciudad de La Paz la fiesta se festeja en la parroquia de San Miguel Arcángel de la calle 21 de Calacoto con misa solemne y bendición de imágenes. En 1979 la Asamblea General de la Organización Mundial del Turismo (OMT) instituyó el Día Mundial del Turismo cada 27 de septiembre, con el objeto de fomentar el conocimiento en la comunidad internacional con respecto a la importancia del turismo y sus valores sociales, culturales, políticos y económicos. Esta fecha recuerda el aniversario de la aprobación de los estatutos de la OMT. Este día la Dirección de Promoción Turística del Gobierno Autónomo Municipal de La Paz, en coordinación con empresas públicas y privadas, organiza una feria en el Paseo de El Prado, para difundir el mensaje del la Organización Mundial de Turismo; asimismo, el Viceministerio de Turismo realiza seminarios, presentaciones y otras actividades relacionadas con esta actividad San Francisco nació en Asís (Italia), en el año 1182, perteneció a una familia adinerada, en su juventud tuvo una vida mundana y de diversiones. Luego de conocer el evangelio renunció a los bienes materiales y se entregó de lleno a Dios. Fundó la orden franciscana y su primera seguidora fue una mujer llamada Clara, quien más tarde fuera canonizada como Santa Clara. La orden de los franciscanos llegó a la ciudad de La Paz en 1548, fundando una capilla pequeña a orillas del rio Choqueyapu, allí se construiría posteriormente el templo y convento de San Francisco, un notable exponente del barroco mestizo. La fiesta religiosa en la ciudad de La Paz se celebra en la Basílica Menor de San Francisco con una misa solemne donde asisten los devotos y el tradicional Preste de los Carniceros que acostumbran presentar la danza juvenil de la kullawada. El Día Nacional del Árbol se celebra en nuestro país a iniciativa de instituciones relacionadas con la naturaleza, que buscan despertar la responsabilidad de conservarlo como invalorable recurso natural. En principio, el Día Mundial de Árbol o Día Forestal Mundial fue recomendado por el Congreso Forestal Mundial en 1969 y aceptado por la Organización de Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) en 1971. Este día la Dirección de Medio Ambiente del Gobierno Autónomo Municipal de La Paz organiza una feria multidisciplinaria. Las diferentes organizaciones medioambientalistas, motivan la forestación con platines enseñando cómo sembrar, cuidar y preservar un árbol.

Celebración a los Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael

Templo de San Miguel-Calacoto

27-sep
Día Internacional del Turismo Toda la Ciudad

Celebración a San Francisco de Asís

Basílica de San Francisco

01-oct

Día del Árbol

Municipio de La Paz

05-oct

Celebración de Nuestra Señora Virgen del Rosario

Templo del Rosario. Calle Illampu

La fiesta del Rosario fue instituida por el Papa San Pio V el 7 de octubre, aniversario de la victoria obtenida por los cristianos en la batalla naval de Lepanto (1571), atribuida a la madre de Dios, invocada por la oración del Rosario. La celebración de este día es una invitación para meditar los misterios de Cristo.

06-oct

Entrada Folklórica Virgen del Rosario

Zona de El Rosario

En la ciudad de La Paz existe el templo del Rosario en la calle Illampu, en advocación a la Virgen del Rosario donde se festeja con misa solemne y la participación de vecinos, devotos en un preste que propicia la entrada folklórica que se realiza cada primer sábado de Octubre. Participan aproximadamente 10 fraternidades.

67

MES / FECHA

NOMBRE DE LA EXPRESIÓN

LUGAR

DESCRIPCIÓN
El domingo 10 de octubre de 1982 el Dr. Hernán Siles Zuazo juró por segunda vez como Presidente Constitucional de la República de Bolivia y Jaime Paz Zamora como Vicepresidente. Con este hecho, en 181 años de vida republicana, nuestro país retornó a la democracia, después de un tortuoso camino que costó varias vidas, destierros, desintegración de familias y sobre todo el hundimiento del país en una grave crisis económica. Este día los medios de comunicación radiofónica, televisiva y escrita recuerdan la Reconquista de la Democracia, destacando la significación histórica y las circunstancias sociales en que se produjeron. En 1964 el Congreso Nacional, a iniciativa de la entonces diputada nacional Lidia Gueiler Tejada, aprobó la Ley que declara el Día Nacional de la Mujer Boliviana. Se escogió la fecha del 11 de octubre en conmemoración del nacimiento de la insigne poeta y escritora cochabambina, Adela Zamudio Ribero (1854-1928), quien también fue una luchadora por los derechos de igualdad de las mujeres y la justicia social. Este día las mujeres paceñas son festejadas en los establecimientos educativos, en las fuentes laborales y otras instituciones; asimismo, el Ministerio de Trabajo les concede libre media jornada laboral. Mediante Ley Municipal Autonómica Nº 004/2010, el Gobierno Autónomo Municipal de La Paz decretó la declaración y la nominación del 12 de octubre de cada año como Día del Diálogo y de la Convivencia Intercultural en el municipio de La Paz, en sustitución al Día de la Raza, y con carácter altamente significativo e importante para el futuro de la ciudad, a través de acciones y actividades para la difusión de las distintas identidades que coexisten en La Paz. Este día la Comuna organiza y lleva a cabo actividades en conmemoración de esta fecha con amplia participación de todos los sectores de la comunidad que se reúne en el Paseo de El Prado.

10-oct

Día de la Reconquista de la Democracia

Toda la ciudad

11-oct

Día de la Mujer Boliviana

Toda la ciudad

12-oct

Día del Diálogo y de la Convivencia Intercultural en el Municipio de La Paz Celebración de Nuestra Señora Virgen de Fátima Entrada Folklórica Virgen de Fátima

Municipio de La Paz

Iglesia de Fátima. Zona de Villa Fátima Zona de Villa Fátima Parroquia de Villa Victoria, Achumani, Cota - Cota y la Merced

13-oct

Nuestra Señora de Fátima es una advocación mariana que apareció a tres niños en la localidad de Fátima en Portugal en 1917. La Virgen apareció cinco veces donde recomendó a los niños rezar el Rosario y entregó tres mensajes conocidos como los tres secretos de Fátima. En la ciudad de La Paz el templo de Nuestra Señora de Fátima se encuentra en la zona del mismo nombre, en ella se celebra la fiesta patronal a la Virgen con una misa solemne, la procesión de la imagen por la zona y su entrada folklórica. La fiesta religiosa del Señor de los Milagros es de origen peruano y llegó a Bolivia a través de la evangelización católica y de sus devotos. Según la tradición se inicia esa práctica penitencial vistiendo el hábito morado como “promesa” al Señor de los Milagros. En nuestra ciudad existen devotos que visten de morado el día de la procesión. El 18 de octubre se realiza una misa solemne con presencia de autoridades eclesiásticas, además de una procesión desde las parroquias de Villa Victoria, Achumani, Cota - Cota y la Merced donde concurren muchos devotos vestidos de morado. En conmemoración del cese de las guerras civiles del Virreinato y con el propósito de fundar una ciudad intermedia entre las de Arequipa, Cuzco, La Plata y Potosí, por orden del Pacificador Pedro de la Gasca, el Cap. Alonso de Mendoza fundó en Laja la ciudad de Nuestra Señora de La Paz. A los tres días, el 23 de octubre, se ubicó la ciudad en el valle de Chuquiago, donde se redactó una nueva Acta y se colocó allí la cruz y la picota como símbolo de justicia. Este día, el Gobierno Autónomo Municipal de La Paz organiza los actos conmemorativos en la plaza Alonso de Mendoza, a la que asisten autoridades municipales e instituciones públicas como privadas. Los actos se inician con la entonación del Himno a La Paz, la iza de la bandera, ofrendas florales al monumento del fundador, una misa inter religiosa y la habitual Sesión de Honor del Concejo Municipal. Asimismo, los vecinos del barrio organizan una verbena con la participación de grupos musicales.

18-oct

Celebración al Señor de los Milagros

20-oct

Fundación de La Paz

Ciudad de La Paz

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MES / FECHA

NOMBRE DE LA EXPRESIÓN
Entrada de Música y Danzas Autóctonas Originarias

LUGAR

DESCRIPCIÓN
Realizada el último sábado de octubre. La variedad de música y danza que se aprecian en esta entrada, reflejan la cosmovisión de los pueblos andino-amazónicos, donde lo ritual – simbólico forma parte de las prácticas ancestrales, ligadas a su calendario agrícola, configurando a la fiesta como una particular expresión de su cultura. Judas es una palabra hebrea que significa “alabanzas sean dadas a Dios”, Tadeo significa “Valiente para proclamar su fe”. La devoción en San Judas Tadeo se da casi en todas las parroquias de la ciudad de La Paz, pues en muchos altares se reverencia a dicho santo los días 28 de cada mes con oraciones y el 28 de octubre que es su fiesta oficial. El Templo de San Sebastián posee una imagen que es visitada por sus devotos, quienes también lo reverencian como el santo de las causas imposibles. Constituye el lazo que establecemos los vivos con los muertos y que está marcado por rituales que buscan vincularse con los “ajayus” de los que nos dejaron pero que cada 1º de noviembre regresan al mundo de los vivos trayendo bendiciones y prosperidad. A través de la fiesta de Todos los Santos nos aproximamos a las almas y compartimos con ellas y en esta relación se expresan una serie de acciones que ponen de manifiesto una evocación por los que ya no están en este mundo, pero que a través de este acontecimiento y a través de la creación de un nuevo espacio nos permite aproximamos a sus “ajayus”, que para las culturas andinas representan su energía.

27-oct

Centro de la Ciudad de La Paz

28-oct

Celebración a San Judas Tadeo

Varios templos

01-02 de nov

Festividad de Todos los Santos / Xiwatanakan Urupa

Toda la Ciudad

03-nov

Entrada Folklórica Primavera Universitaria Universidades Privadas

Av. Busch (desde c/ Pasoskanki hasta la Plaza Villarroel)

Esta entrada que aglutina a diferentes universidades privadas de La Paz y El Alto, surgió como una forma de integración de jóvenes de ambas ciudades a través del folklore. La misma presenta actualmente a cerca de 15 grupos de danzas.

08-nov

Fiesta de las Ñatitas

Municipio de La Paz

El culto a la Ñatita es una costumbre que está relacionada con la fiesta de Todos los Santos. Esta manifestación en la cosmovisión andina aparece entre los Chipayas con el culto a los ancestros en su forma de restos óseos, o bien entre los aymaras donde la calaverita o tuxlu posee una energía sobrenatural. Durante la colonia, esta tradición de culto a los ancestros fue combatida y desterrada por efectos de la catequización católica que veía en ella una expresión sacrílega. Durante siglos esta práctica se encubrió con la fiesta de Todos los Santos, reapareciendo con fuerza en los últimos 10 años en un marco de un sincretismo ritual. El caudillo indígena que realizó el cerco a la ciudad en 1781, fue descuartizado el 14 de noviembre de ese año en Peñas. Según algunos historiadores, la cabeza de Túpac Katari fue enterrada en el cerro de Killi - Killi de la cuidad de La Paz, su brazo derecho en la población de Ayo - Ayo, el izquierdo en Achacachi, su pierna derecha en Chulumani y la izquierda en la localidad de Caquiaviri.

14-nov

Homenaje a Túpac Katari

Toda la ciudad

17-nov

Fiesta - Entrada Folklórica San Cristóbal

Villa Victoria

San Cristóbal es el Patrón de los transportistas. Se festeja a éste con una pequeña entrada folklórica.

18-nov

Día del Himno Nacional de Bolivia

Municipio de La Paz

El Himno Nacional de Bolivia fue estrenado el 18 de noviembre de 1845 en la ciudad de La Paz, frente al Palacio de Gobierno, con motivo del cuarto aniversario de la Batalla de Ingavi. El chuquisaqueño José Ignacio de Sanjinés es el autor de la letra y el italiano Leopoldo Benedetto Vincentti compuso la música de la Canción Patriótica, que seis años más tarde se consagró como nuestro himno patrio (oficializado mediante Decreto Supremo de 1851). El Ministerio de Culturas organiza su entonación en un acto central que se lleva a cabo al mediodía en la Plaza Murillo, con la asistencia de las autoridades estatales y, simultáneamente se realiza similar acto en todas las gobernaciones y municipios del país.

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MES / FECHA

NOMBRE DE LA EXPRESIÓN
Primer Domingo de Adviento

LUGAR

DESCRIPCIÓN
Es el tiempo de preparación para la venida de Cristo. La iglesia católica celebra el tiempo de adviento hasta la fiesta de Navidad. En esta fecha la iglesia comienza el nuevo año litúrgico, es costumbre que se preparen 4 coronas, cada una con un cirio que se va encendiendo cada domingo hasta la noche de Navidad.

21-nov

Todos los templos

02-dic

Fiesta de Santa Bárbara

Zona de Santa Bárbara Zona de Llojeta (Inka y Vergel Llojeta) Zona de Sopocachi Kupini Achumani

Entrada folklórica que se realiza el primer domingo de diciembre. Participan aproximadamente 10 fraternidades.

08-dic

Fiesta de la Inmaculada Concepción

El culto a la Virgen de la Concepción fue establecido por el Papa Pio IX el año de 1854. En la ciudad de La Paz, se celebra en la parroquia del Montículo (Zona de Sopocachi) con una misa solemne y bendición a los devotos de esta virgen. También se realizan fiestas con entradas folklóricas en las zonas de Sopocachi, Kupini y Achumani. La Virgen de Guadalupe es una advocación mariana de la religión católica que originalmente se venera en el Distrito Federal Mexicano. En América esta imagen tiene muchos devotos y creyentes que la veneran por milagrosa. En la ciudad de La Paz se venera en la parroquia Nuestra Señora de Guadalupe en Achumani, donde se celebra la novena que son 9 días de oración y de culto a la virgen, el último día hacen la serenata a la Virgen y para terminar el domingo se realiza una misa solemne. En el pasado, cada 21 de diciembre se celebraba la fiesta a las illas, fiesta de la fertilidad y la reproducción. En la actualidad esta fiesta cambió de fecha y es conocida como la fiesta de Alasita. Sin embargo, el tiempo que está más asociado con la esencia de la época es la fiesta del Anata, que cae alrededor del 2 de febrero del calendario religioso católico occidental; en esta fecha se realiza la Fiesta de la Candelaria, cuando los originarios de las comunidades celebran los primeros frutos de la papa. Para el catolicismo la Navidad no sólo es un día de fiesta, contiene un tiempo de preparación llamada adviento, que se inicia cuatro domingos antes del 25 de diciembre. En la ciudad de La Paz se celebra con muchas actividades, con el armado de pesebres navideños que representa el nacimiento de Cristo, también se adora con los tradicionales villancicos que son cantos alusivos al nacimiento de Cristo, asimismo se realizan las chocolatadas para los niños que se sirve a acompañados de panetón o pan dulce terminando con la cena familiar de Navidad. La iglesia se presta a celebrar la Navidad con la Misa de Gallo que se celebra en todas las parroquias a las 11 de la noche, donde se realizan escenificaciones del nacimiento de Jesús. El 28 de diciembre, se celebra el Día de los Santos Inocentes. La celebración religiosa católica de este día proviene de las escrituras de la Biblia, que relatan la matanza en Jerusalén de cientos de niños ordenada por el Rey Herodes. Él quería impedir que se cumpla la profecía que anunciaba la llegada del verdadero rey de los judíos. Este hecho fue recogido por la iglesia católica celebrando misas para los niños inocentes. Según la costumbre, este día se hacen “inocentadas” o noticias imaginarias que inventan hechos falsos a modo de diversión para probar a los incautos. Nació el año 270 en Roma, sufrió las últimas persecuciones a los cristianos, promulgó un edicto por el cual los éstos podían reunirse libremente y predicar su religión. Fue el primero en ceñir la Tiara o triple corona pontificia y algunos historiadores le atribuyen la institución oficial el domingo como el día del Señor, para recordar su resurrección. En la ciudad de La Paz se celebra a San Silvestre en todas las iglesias, especialmente en el templo de San Pedro donde se realiza la novena, armando un altar en su devoción y celebrando una solemne misa.

12-dic

Celebración de Nuestra Señora de Guadalupe

Parroquia de Achumani

21-dic

Solsticio de verano, Fiesta de las Illas

Toda la ciudad

25-dic

Navidad

Todas las Parroquias

28-dic

Santos Inocentes

Todas las Parroquias

31-dic

Celebración a San Silvestre

Todas las Parroquias

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Gestión Municipal Luis Revilla Herrero Alcalde Municipal de La Paz Walter Gómez Mendez Oficial Mayor de Culturas Darío Andrés Zaratti Chevarría Director de Promoción y Producción Cultural Ximena Mónica Pacheco Mercado Directora de Patrimonio Cultural y Natural Nicolás Huallpara Aruquipa Jefe Und. Promoción del Folklore y las Artes Populares Carlos Max Gerl Pardo Jefe Und. Patrimonio Inmaterial e Investigación Cultural Elaborado por: Und de Promoción del Folklore y las Artes Populares Vida Tedesqui Guiniol Quilla Tintaya Und de Patrimonio Inmaterial e Investigación Cultural David Mendoza Salazar Randy Chávez García Ruddy Aponte Ibes Edición Huáscar Fernando Lozada S. Vida Tedesqui Fotografías Samuel Rendon Fotos Cordero Ramiro López Massi Fernando Cuellar Diseño y Diagramación: Ramiro López Massi Samuel Rendon Ilustraciones extraídas de las Crónicas de Felipe Guamán Poma de Ayala Impreso en: SPC Impresores S.A

La Paz – Bolivia 2012

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